Prophétie de Daniel dans son livre dans la bible prédit une nation particulière (Grèce) se lever avec un chef particulier (Alexander) qui a son royaume divisé en 4 pièces (Daniel 11:4). C'est exactement ce qui s'est passé lorsque Alexandre mourut. Son empire obtenu divisé parmi ses 4 principaux généraux. C'est seulement une infime partie de la prophétie accomplie dans la prophétie de Daniel sur l'image au rêve du roi Nebuchadnezzar.
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Une représentation complète et colorée du portail de Karyatidon d'Amphipolis présenté Gerasimos Gerolymatos, qui ces derniers mois a dévoilé des dessins inspirés par le cours des fouilles de l'entypsiaka.
Avec la nouvelle représentation présentée dans son blog (peritexnisologos.blogspot.gr), Notes ça plus longtemps et il termine son parcours avec ce post.
Veuillez noter que le dernier trimestre créés à la main quatre dessins au trait de la butte et trois reconstructions majeures, une conception et bicolore, Dimensions 64Ch53.
Il mentionne sur:
Énigmes intrigantes continuent envelopper l'histoire de la tombe d'Amphipolis. Quel était le sexe de l'occupant? Quand le tombeau a été scellé? Qui était l'architecte du monument? Quel événement les peintures représentent? Cet article déroule tous les.
Quel était le sexe de l'occupant?
Il ya une excellente chance que cette question sera répondue avec certitude quelque temps dans les prochains mois par le biais de l'enquête promise laboratoire du squelette. Cependant, Katerina Peristeri, la tête de l'excavation, confirmé lors des présentations du ministère de la Culture le 29 novembre que personne n'a actuellement aucune idée du genre du squelette, parce que les os étaient trop fragmentées pour les archéologues d'être en mesure de vérifier les caractéristiques qui déterminent le sexe et parce que les restes ont été prélevés avec le sol environnant, encore partiellement être encastré dans afin de mieux pour préserver les éléments de preuve pour l'enquête de laboratoire. Cependant, elle a réitéré son opinion précédente que l'occupant est très probablement un mâle et un des généraux d'Alexandre repose sur le fait que le lion d'Amphipolis qui se trouvait au sommet de la butte est mâle et sa base a été décoré avec des boucliers.
Cette idée n'est pas nouveau, mais depuis les fragments du monument de lion ont été redécouvert il y a plus d'un siècle, a été la théorie standard des savants. Pièces des boucliers est clairement visible sur certains des blocs désormais stockées près du monument de lion reconstruit près d'Amphipolis (Figure 1).
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| Fig. 1. Un bloc avec une partie d'un bouclier du monument du lion couronné qu'une fois que le monticule de Kasta |
Mais il est vrai qu'un monument avec un lion mâle et boucliers commémore nécessairement un homme? Dans la période de la tombe d'Amphipolis, il est arrivé que deux femmes royale a pris un rôle de premier plan dans la guerre. Tout d'abord, ADEA-Eurydike, qui est une petite-fille du père d'Alexandre, Philip, est devenue la Reine du 321BC en se mariant avec PhilipArrhidaeus, le demi-frère de déficients mentaux d'Alexandre, dont les troupes avaient décidé de la monarchie à Babylone sur la mort d'Alexandre. En 317BC Adea a essayé de conquérir priorité pour son mari le roi-joint officiel, Alexandre IV, Fils de 6 ans d'Alexandre le grand. Cela a incité la grand-mère de Alexander IV, Olympiade, pour diriger l'armée des Aeacides de son neveu à travers les montagnes d'Épire en Macédoine pour défendre les droits de son petit-fils. Athénée 560f décrit la situation: "La première guerre menée entre deux femmes a été menée entre Olympias et Adea-Eurydike, au cours de laquelle Olympias habillés un peu comme un Bacchant, à l'accompagnement des tambourins, considérant que l'Adea-Eurydike était armé de la tête aux pieds en mode macédonienne, ayant été formés à des activités militaires par Kynna, la princesse d'Illyrie [et une épouse de Philippe II].« Olympias était victorieux et reçu l'épithète Stratonike, quel moyen s « déesse de la victoire de l'armée ». Un monument avec boucliers serait tout à fait approprié pour une de ces reines.
Olympias a également eu une réclamation au lion comme un badge personnel comme Plutarque, Vie d'Alexandre 2.2 comptes rendus: "Après leur mariage, Philip a rêvé qu'il mettait un sceau sur le ventre de Olympias, et le dispositif du sceau, comme il a imaginé, a la figure d'un lion. Les autres voyants ont été amenés à soupçonner qu'il fallait surveiller de plus près sur ses relations de mariage Philip; mais Aristander de Telmessus dit que la femme était enceinte, puisqu'un sceau n'a pas été placé sur ce qui était vide, et enceinte d'un fils dont la nature serait "BOLD" et lion semblable. »
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| Fig. 2. Un tetradrachm du général d'Alexandre, Ptolémée frappée en ~ 310BC avec Athena portant un bouclier et brandissant une lance |
Pièces frappées par les Macédoniens à cette époque témoignent également du nouveau phénomène de guerrier femmes. En Egypte, Ancien général d'Alexandre, Ptolémée, frappée d'une série de tétradrachmes argent à l'effigie du Alexandre divinisé portant un scalp d'éléphant sur l'avers et une représentation de la déesse Athéna portant un bouclier et brandissant une lance sur son revers (Figure 2). Il est même possible que Ptolémée a présenté ce revers pour reconnaître la bataille entre les reines dans son pays natal de Macédoine, parce qu'il est apparu dans un an ou deux de cet événement. Si pas correctement une déesse comme Athena, Olympias était la mère d'un Dieu à part entière au moment de sa mort: par exemple, l'Alexander divinisé sur les monnaies de Ptolémée a été introduit en tout 321BC. En outre, Alexandre lui-même a été enregistré pour avoir voulu faire de sa mère une déesse après sa mort (Curtius 9.6.26-27). Enfin, l'épithète Olympias par qui nous savons la Reine n'était pas son nom d'origine (C'était probablement Polyxène, Bien qu'elle s'appelait aussi plus tard Myrtale), mais un titre honorifique signifiant « celui des déesses de l'Olympe » lui décerné par le roi Philippe à tout le temps qu'elle a donné naissance à Alexandre.
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| Fig. 3. Armes de guerrier dans l'antichambre du tombeau de Philippe II censé être la propriété de la Reine, enterrée dans la même pièce. |
En outre, une des épouses de Philip, peut-être Meda, fut enterré dans l'antichambre de son tombeau à Égée-Vergina. Les historiens croient maintenant que les armes trouvées dans l'antichambre appartenaient à cette Reine, plutôt qu'à Philippe. Ils ont inclus un golden gorytus (carquois de flèches) et cretons (armure de jambe inférieure) – Voir Figure 3.
Il convient également de souligner que toutes les décorations symboliques dans les chambres de la tombe réelle à Amphipolis sont sans ambiguïté féminines en caractère: Les Sphinx, les Cariatides/klodones et la figure de Perséphone dans la mosaïque.
Pour toutes ces raisons, il ne serait pas surprenant pour une reine macédonienne et Olympias en particulier à être commémoré par le monument du lion orné de boucliers guerrier au sommet de la butte à Amphipolis. Il est donc particulièrement intéressant que nous avons appris de Katerina Peristeri lors des présentations le samedi 29 novembre qu'elle avait été en partie inspirée de creuser le monticule de Kasta par des histoires de la population locale que c'était la tombe d'une reine célèbre. Parfois ces légendes abritent un germe de vérité.
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| Fig. 4. Un sarcophage vide gardé à côté les pierres récupérés sur le monument du lion à Amphipolis |
Il y a aussi une autre possibilité alléchante: que l'un des généraux d'Alexandre, en fait, fut enterré dans le monument du lion lui-même en plus de la tombe sous la butte. Il ya un candidat évident. L'un des huit sômatophylaques d'Alexandre, plus hauts officiers d'état-major du roi, un macédonien nommé Aristonous, qui était le commandant de l'armée de Olympias dans sa guerre avec Cassandre et était également le Seigneur d'adorée d'Amphipolis. Mais Cassandre arrangé son assassinat à la même époque qu'il avait tué de Olympias. Une observation intéressante est qu'un sarcophage est conservé parmi le groupe des pierres récupérés à partir du monument du lion stocké à côté de l'actuelle partiellement reconstruit lion (Figure 4). Je n'ai aucun confirmation à l'heure actuelle que ce soit en effet elle-même du monument, mais il mérite certainement d'être future enquête.
Quand le tombeau a été scellé?
Compréhension de l'histoire de la tombe à Amphipolis critique dépend de déterminer le moment et par qui l'intensive d'étanchéité opération a été menée. Étanchéité des parois du massif, enlevaient blocs apparemment pris du mur du péribole furent érigés devant les deux cariatides et devant les Sphinx et tous les trois des chambres dans assidûment étaient remplis de sable dragué du lit de la voisine Strymon River. Dans les présentations du 29 novembre, il a été confirmé que les trous dans la maçonnerie près du niveau du plafond voûté ont été utilisés pour transporter le sable à l'intérieur après que l'étanchéité murs avaient été érigés et n'ont pas été faites par des pillards.
Cependant, la plus intrigante déclaration faite le 29 novembre a été par l'architecte Michael Lefantzis, qui est rapporté pour avoir dit que les parois d'étanchéité ont été réalisés et le travaux de remblai a été fait à l'époque romaine, tout en confirmant également que l'étanchéité murs ont été fabriqués à partir de matériaux retirés d'une autre partie du monument.
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| Fig- 5. Peinture ancienne sur la capitale d'un pilastre de la façade sous les Sphinx |
Les archéologues ont également dit que la tombe a été ouverte aux visiteurs pendant un certain temps, et un Roman d'étanchéité peut-être être prise pour impliquer que les visites au tombeau ont eu lieu pendant au moins plusieurs siècles. Cependant, les archéologues et le ministère de la Culture ont déjà publié des preuves, principalement photographique, qui pourrait suggérer que la tombe a été seulement ouverte pour une période relativement courte avant d'être fermé vers le haut:
1) Peinture ancienne survit sur la façade, par exemple sur les chapiteaux des pilastres part et d'autre du portail sous les Sphinx (Figure 5). Préférentiel devrait avoir altération de peinture d'extérieur et de siècles d'altération seraient normalement complètement enlever la peinture, mais la peinture sur la façade est en aucune condition pire que la peinture au sein de la première chambre.
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| Fig. 6. Blocs dans l'étanchéité mur érigé devant le portail des sphinx lors de leur enlèvement, montrant que les blocs n'étaient pas ensemble mortared |
2) La maçonnerie dans les parois d'étanchéité n'était pas mortared, mais les pierres étaient simplement empilés les uns sur les autres (Figure 6). C'était normal dans la période hellénistique, mais les Romains utilisaient presque toujours le mortier entre les pierres dans leurs murs.
3) Il y a des étapes antiques dans un couple des photos publiées (par exemple. Figure 7): Bien qu'il y a quelques croustilles aux bords de ces étapes, ils sont néanmoins toujours forte, croquant et plat dans certaines parties centrales de leurs bords. Au cours des siècles doit s'attendre à un modèle de lisse d'usure.
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| Fig. 7. Revêtement de sol de fragments de marbre en ciment rouge sans usure apparente et une ancienne étape avec des parties de son bord toujours nette et non porté. |
4) Ni le dallage dans la chambre de première (Figure 7) ni la mosaïque dans la seconde chambre (Figure 8) montre un signe de la différence de porter vers les zones où les visiteurs seraient principalement ont foulé (les dommages subis par le centre de la mosaïque doivent avoir été due à un événement au moment du scellement ou juste avant, Depuis lors, il est rapporté que les morceaux ont été trouvés encore en place au cours des fouilles.)
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| Fig. 8. La section de la mosaïque de Perséphone, attenant à l'entrée de la deuxième chambre montre peu de signes d'usure |
Il peut y avoir des réponses à certaines de ces points: par exemple. Il a été suggéré que l'entrée aurait pu avoir un toit au-dessus de lui (Bien que cela aurait fait l'intérieur de la chambre 2 très sombre). Cependant, collectivement, il y a une implication de ces points que les chambres funéraires peut-être pas ouverts aux visiteurs pour que longtemps comme des siècles.
L'autre difficulté avec une étanchéité de l'époque romaine est la question du mobile. Il aura été long et coûteux à construire les murs étanchéités draguer et transporter des milliers de tonnes de sable. Aussi, puisqu'il n'y a aucun mobilier funéraire à gauche, la seule chose de valeur possible à l'intérieur de la tombe a été les os eux-mêmes. Pourtant ces ossements sont restés dispersés dans et hors de la fente grave. Si l'enduit a été attaché à protéger les os, pourquoi il/elle pas ranger leur avant de sceller le tombeau?
Un moyen facile de lever le doute sur la date de fermeture serait d'annoncer des preuves datant romaine trouvée dans l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx. En fait, Katerina Peristeri dit le 29 novembre qu'il n'y a pas de tessons de poterie ou pièces de monnaie dans la chambre principale, mais que les archéologues trouvent beaucoup dans d'autres domaines: "Dans la chambre principale nous n'avons pas n'importe quel mobilier funéraire. Ils ont été enlevé ou peut-être ils étaient ailleurs. Le geo-sondage que nous faisons peut-être nous donner plus d'infos sur ce qu'il pourrait y avoir ailleurs, mais dans d'autres domaines (ΧΩΡΟΙ) Nous avons des poteries et des pièces qui sont nettoyés et étudié. Nous n'avons pas simplement leur montré à vous. La datation est dans le dernier quart de du quatrième siècle avant JC, en une seule phase et nous avons des pièces datant du 2ème siècle avant JC, qui est l'époque des derniers Macédoniens pour protéger leur monument et partir les années romaines depuis l'IIIe siècle après J.-C." Malheureusement, Cela reste ambigu sur la question de savoir si un de ces éléments de preuve a été trouvé au sein de l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx.
En conséquence, maintenant la question-clé est: ce qui est la plus récente date attribuable de quoi que ce soit datable trouvé à l'intérieur de l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx? En général, le dernier matériel datable est susceptible d'être une bonne indication de lorsque la tombe a été finalement scellée. Si quoi que ce soit certainement romain a été trouvée à l'intérieur de ce mur, le scellement définitif était alors très probablement romain. Dans ce cas la preuve parallèle que la tombe a été seulement légèrement ouverts peut impliquer que l'étanchéité de l'histoire est assez complexe, peut-être impliquant une étanchéité au début, une ouverture plus tard et une finale re-scellage.
Qui était l'architecte du monument?
L'équipe archéologique sur la tombe d'Amphipolis ont déjà spéculé sur l'identité de son architecte et dans leurs présentations le samedi 29 novembre, ils ont confirmé que le monument entier était le œuvre d'un architecte seul à l'exception de la tombe de ciste et de sa fente, qui est maintenant confirmée, datent d'avant le reste du monument. Je suis persuadé que les archéologues sont à droite sur ces points.
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| Fig. 9. La proposition de Deinocrates à Alexandre à sculpter Mt Athos en son image |
Le nom plus intéressant que les archéologues ont mis en avant dans le cadre de l'identité du concepteur de la tombe est celle de l'architecte Alexandre, Deinocrates (littéralement le « maître des merveilles »). Il est largement référencé dans les sources antiques et est aussi appelé Cheirocrates ("Maître de la main"), Stasicrates, Deinochares et même Dioclès. Il a été suggéré que Stasicrates était son vrai nom et que Deinocrates était un surnom. Il était l'auteur de la proposition du projet à sculpter Mont Athos dans une statue géante d'Alexandre, Bien que cela a été rejeté par le roi (Voir Figure 9). Il est spécifié d'avoir restauré le temple d'Artémis à Éphèse et Plutarque (Alexander 72.3) écrit que Alexander « aspirait à Stasicrates » pour la conception et la construction du bûcher et le monument de Héphaistion. Plus célèbre de tous, Deinocrates a été l'architecte d'Alexandre d'Alexandrie en Égypte. Dans mon livre, La quête de la tombe d'Alexandre le grand, 2ème édition, 2012, p.160, J'ai fait un lien entre la maçonnerie des fragments plus anciens des murs d'Alexandrie et le tombeau de Lion à Amphipolis (C'est à dire. les blocs de la structure supportant le lion, qui était tout ce qui était connu à cette époque):
"Les blocs de calcaire dans les parties les plus anciennes de ce fragment [des murs de l'ancienne Alexandrie, situé dans les Jardins Shallalat moderne] sont entassés avec des fossiles de coquille et le plus important les pierres sont plus d'un mètre de large, Bien qu'ils varient en taille et les proportions. Ils ont une bande distincte de rédaction sur leurs bords, mais le reste du visage de chacun a été laissé reboucher. La tour des Romains à Alexandrie était aux prises avec le même style de blocs, y compris les bandes de rédaction.
Ces blocs sont particulièrement à être trouvé dans le contexte de l'architecture hellénistique-début de statut élevé. Des exemples pertinents ailleurs comprennent les blocs tapissant le tombeau de Lion à Knidos et les blocs de base originales d'un autre Lion tombe d'Amphipolis en Macédoine. Les deux plus probablement datent vers la fin du IVe siècle av. J.-C. et sont mieux associés aux successeurs d'Alexandre. »
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| Fig. 10. Plus ancien fragment restant des murs d'Alexandrie (ci-dessus) montrant la même bande de rédaction sur les bords des blocs comme les blocs dans le mur du péribole de la butte d'Amphipolis (ci-dessous). |
Les blocs de la partie la plus ancienne survivante des murs d'Alexandrie sont aussi comparables avec les blocs dans le mur du péribole maintenant découvert à Amphipolis. Les deux ont la bande distinctive de la forme du bord du bloc avec les pierres étant laissés reboucher dans leur centrale de réservation (Figure 10).
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| Fig. 11. La carte de l'ancienne Alexandrie issu des fouilles en 1865 par Mahmoud Bey. |
Les archéologues ont mis en avant un argument un peu compliqué en faveur de Deinocrates ayant construit le tombeau d'Amphipolis basé sur une carte de l'ancienne Alexandrie (Figure 11) dessiné par Mahmoud Bey en 1866 suite à ses vastes fouilles sur le site de l'ancienne ville effectuée dans 1865. Mahmoud reconstruit la grille rue issue des résultats dans de nombreux sites de fouilles. Il a déduit la taille d'un stade, la standard mesure grecque de grandes distances, avoir été 165m à Alexandrie en notant que les séparations des routes dans la grille de la rue ont été fixées à un nombre de stades.
Il a également reconstruit le parcours des remparts sur la base de fouilles sur les côtés est et sud, mais dans l'Ouest et dans une certaine mesure sur le côté nord il devait deviner leurs cours dans de nombreux endroits, en raison des développements modernes ayant fait les sites d'excavation nécessaire inaccessible. Il est venu avec un périmètre global pour les murs de 96 Stades alexandrin ou 15,84 km (Bien que Mahmoud lui-même écrit en fait « environ 15, 800m » dans son livre.)
Les archéologues d'Amphipolis a remarqué que le circuit de l'alexandrin mur de Mahmoud Bey, qu'elles censées aurait été planifié par Deinocrates, est presque exactement cent fois le diamètre de la motte de Kasta tel que défini par son mur du péribole circulaire, dont ils ont mesuré à 158,4 m. Ils ont suggéré que cette coïncidence laissent penser que Deinocrates était l'architecte pour le tombeau de Amphipolis, aussi bien quant à Alexandrie.
Cependant, Il y a quelques difficultés avec cette hypothèse:
1) Il y a trois écrivains anciens qui donnent du périmètre des murs d'Alexandrie: Curtius à 80 stades, Pline l'ancien à 15 miles et Stephanus Byzantinus à 110 stades. Tout cela est significativement différente de la valeur moderne de 15,84 km de Mahmoud Bey.
2) Il est douteux que tous de Marc mur ligne, surtout dans l'ouest, peut être précis, car il ne trouvait pas en fait aucune trace précise de la paroi sur des grandes étendues de son périmètre reconstituée.
3) Il est douteux si la paroi extérieure mappée par Mahmoud Bey faisait partie du plan original des Deinocrates d'Alexandrie. C'est essentiellement la ligne du mur de la ville à son apogée à l'époque d'Auguste. Il est peu probable que Alexander fonde la ville à 5km de large, alors qu'il aurait fallu un million d'habitants à le remplir. Le seul fragment qui survivent maintenant de début mur ptolémaïque est dans la ligne d'un beaucoup plus petit circuit, près du milieu de la ville de Marc et en englobant son carrefour central. C'est un meilleur candidat pour le travail manuel des Deinocrates.
4) Pour comparer un périmètre dont le diamètre n'est pas comparer des choses comme. C'est l'unité de mesure à grande échelle, le stade, qui devrait vraiment être comparé entre Alexandrie et le monticule de Kasta de la tombe d'Amphipolis.
Habituellement, dans les villes grecques, le stade a été défini comme mesure 600 pieds. Donc, pour, exemple, à Athènes un stade était de 185m. Cependant, Alexandre le grand employés hommes appelés bematists (littéralement « pacers ») pour mesurer les distances entre les villes et les villes qu'il traverse sur ses campagnes. Nous avons encore certaines des listes de villes et les distances entre eux tel que mesuré par bematists d'Alexandre (appelée stathmoi ou « étapes »). Étant donné que bon nombre des places dans ces listes ont connu des lieux aujourd'hui, il est possible de calculer à partir de cartes modernes de combien de temps doit avoir été le stade utilisé par bematists d'Alexandre et la réponse est 157m (Voir Fred Hoyle, Astronomie, Rathbone Books Limited, London 1962.) Cela nécessiterait un pied de seulement 26cm, qui serait extrêmement petite et bien en deçà de la gamme normale. Mais il aurait bien sûr été impossible pour les bematists mesurer des distances de plusieurs centaines de km entre les villes en mettant leurs pieds vers le bas du talon à l'orteil à plusieurs reprises, ce qu'il doivent avoir utilisé paces au lieu de pieds pour définir leur stade. En effet, nous savons qu'un mille romain a été défini comme 1000 Paces et qui est 1481m, Il est donc probable bematists de qu'Alexandre utilisaient un stade de 100 Paces (deux étapes par l'APCE). En tout cas, Il est clair que le diamètre de la motte de Kasta à Amphipolis est en fait remarquablement proximité du stade utilisé par bematists d'Alexandre. Et en fait le stade alexandrin de 165m est plus proche du stade de la bematists que pour le stade de 600 pieds d'autres villes. La conclusion pourrait être que l'architecte d'Alexandrie et l'architecte de la tombe d'Amphipolis les deux au rythme de leurs plans de manière similaire à la bematists d'Alexandre. Donc il y a un lien léger après tout entre Deinocrates, l'architecte connu d'Alexandrie, et l'architecte de la tombe d'Amphipolis.
En outre, Deinocrates est associée à des projets qui visaient à impressionner par le biais de taille extraordinaire, Voilà donc une autre bonne raison d'examiner Deinocrates se porter candidat dans le cas de la butte de Kasta. Nous pouvons certainement dire qu'un architecte grec conçu le monticule de Kasta et son tombeau de Lion avec une 100 diamètre de rythme afin de délibérément impressionner par le biais de taille et une taille prévue exactement un des stades des bematists d'Alexandre.
Deinocrates reste donc un bon candidat pour l'identité de l'architecte de la tombe de lion d'Amphipolis. Cependant, la preuve est en grande partie circonstancielle et elle s'appuie en particulier sur la rectitude de la datation de la tombe du dernier quart du IVe siècle av.. Je ne vois aucune raison de douter de cette datation et les archéologues appelé le style et l'exécution de la mosaïque dans leurs présentations le 29 novembre pour soutenir le cas pour leur BC date de fin du IVe siècle. Cependant, Nous aurons besoin de voir un peu plus preuve de rencontre pour être absolument sûr en assignant le tombeau à un intervalle de temps de siècle quart étroit.
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| Fig. 12. Un homme et une femme portant des ceintures rouges danse de part et d'autre d'un taureau dans une peinture de la chambre funéraire de la tombe d'Amphipolis |
Quel événement les peintures représentent?
Le ministère grec de la Culture a publié des photos des peintures récemment trouvés décorant les architraves au troisième (enterrement) chambre de la tombe d'Amphipolis le 3 décembre 2014. Ils représentent un homme et une femme portant des ceintures rouges ou ceinturons autour de leur taille, danse de part et d'autre d'un taureau (Figure 12) et une femme ailée entre une grande urne et un chaudron ou brasero sur un trépied (Figure 13). Le communiqué mentionne également que les poutres du toit en marbre dans la salle ont été peints avec rosettes.
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| Fig. 14. Une femme ailée entre une grande urne et un brasero sur un trépied haut dans une peinture de la chambre funéraire de la tombe d'Amphipolis |
Ces scènes semblent être associés à une sorte d'activité de culte et je vais montrer qu'il y a des parallèles avec ce que nous savons des activités sur le site un culte particulier: le sanctuaire des grands dieux sur Samothrace, où les mystères de Samothrace ont été menées. Ce sanctuaire de l'île a été longtemps patronnée par la famille royale de Macédoine voisine et à l'ère de la tombe d'Amphipolis, le dernier quart du IVe siècle av., ce patronage est particulièrement liée à la Reine Olympias. Notamment de Plutarque, Alexander 2.1 écrit: "On nous dit que Philip, après être initié aux mystères à Samothrace en même temps que Olympias, Il a lui-même étant encore un jeune
et elle a un enfant orphelin, tombé en amour avec elle et le fiancé lui-même avec lui à la fois avec le consentement de son frère, Arymbas. »
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| Fig. 14. Frise avec des têtes de taureaux enguirlandé et une rosette de la Rotonde d'Arsinoé dans le sanctuaire des grands dieux sur Samothrace. |
La première connexion avec les mystères de Samothrace est la combinaison du sacrifice du taureau avec rosettes. Il y a un relief sculpté de début IIIe siècle av. Rotonde d'Arsinoé au sanctuaire sur Samothrace, qui dépeint têtes de deux taureaux enguirlandé de part et d'autre d'une grande fleur à 8 pétales (Figure 14). On a supposé qu'il fait allusion pour bull sacrifices pendant les mystères. En fait, on sait qu'une partie des cérémonies implique des sacrifices d'animaux et il est certain que cela comprenait des sacrifices de bull à l'époque romaine. Il est donc tout à fait frappant que les peintures nouvellement découverts représentent un sacrifice possible de bull dans le contexte d'une chambre décorée de rosaces similaires.
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| Fig. 15. La victoire de Samothrace du sanctuaire des grands dieux |
La seconde connexion dérive de la très forte association du sanctuaire sur Samothrace avec Nike, la déesse ailée de la victoire. Plus célèbre, la « victoire de Samothrace » merveilleux, maintenant au Musée du Louvre (Figure 15), pièces autour d'un des bâtiments temples en ruines dans le sanctuaire des grands dieux a été découvert par Charles Champoiseau en mars 1863. En outre il y a une stèle votive dédiée aux grands dieux du sanctuaire de Samothrace trouvé à Larissa en Thessalie par la
Expédition Heuzey et Daumet (Figure 16) et qui reflète aussi la déesse Nike comme un élément central de sa composition. Une femme ailée dans l'art grec de la première période hellénistique est généralement une représentation de Niké, donc on peut raisonnablement supposer que la femme ailée dans les peintures nouvellement découverts est aussi la déesse de la victoire.
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| Fig. 16. Une stèle trouvée à Larissa dédié pour le grands dieux de Samothrace, y compris une représentation centrale de la déesse ailée Nike |
On sait ainsi que des cérémonies pour les mystères de Samothrace ont eu lieu dans la nuit. Une Fondation a été récupérée à l'Hiéron dans le sanctuaire de Samothrace, qui aurait pu étayer une torche géante, mais peut-être quelque chose comme le brasero haut dans les peintures nouvellement découverts aurait pu s'acquitter la fonction d'éclairage des cérémonies nocturnes. Plus généralement, la découverte de nombreuses lampes et torche prend en charge tout au long du sanctuaire des grands dieux confirme le caractère nocturne des rites d'initiation. En outre, on soupçonne que les initiés à Samothrace ont promis une vie heureuse après la mort, comme ce fut également le cas dans les mystères menées à Eleusis près d'Athènes. Cela ferait des scènes des mystères de Samothrace un excellent sujet pour la décoration de la tombe de l'initié.
Enfin, et peut-être plus frappant de tous, Nous savons d'après les rapports antiques (par exemple. Antiquités Divine de Varro) qu'une caractéristique particulière des mystères à Samothrace était que les initiés portaient une écharpe rouge autour de leur taille. Il est donc assez remarquable de voir un tel châssis rouges autour de la taille de l'homme et la femme danse de part et d'autre du taureau dans les peintures nouvellement découvertes de la chambre funéraire à Amphipolis.
Si ces associations entre les peintures de la chambre funéraire et les mystères à Samothrace sont vraies, Ensuite, cela donne une autre indication forte que l'occupant de la tombe d'Amphipolis pourrait être Olympias, la mère d'Alexandre le grand.
Auteur
Andrew Chugg
Un vrai ”Palais” évoquant même dans la famille royale de Macédoine a été la deuxième chambre du monument funéraire en Kasta Hill d'Amphipolis.
Nouvelle choquante des faits révélés par les enquêtes sur les pièces de l'epistyle de la salle. Bien qu'altérées plus les années, les performances indiquent que le thalamus qui a conduit à la mort était un impressionnant Hall, plein de fioritures.
Éminents archéologues estiment que les performances d'un epistyle dépeignent les compétitions sportives, les thèmes mythologiques et l'activité de la chasse, dans l'antiquité était une preuve de courage. Point en même temps que ces images ont été trouvées dans les tombes royale de Vergina.
”Ces performances étaient destinés à favoriser les personnes aisées axiomes, qui appartenait les couches supérieures de noblesse même dans la famille royale” le professeur d'archéologie à l'Université Aristote de Thessalonique Eleni Minakidoy et continue: ”Ceux qui appartenaient à la prétendue aristrokratia de l'époque qu'ils avaient dans leurs fresques de tombes de matches, chasse et colloques. Ces représentations artistiques se trouvent également dans le tombeau du Prince soi-disant à Vergina”
Dans les rotors des deux dernières photos forme qui, Selon les archéologues, se référant à la déesse victoire. ”Les images qui nous donnent à penser que peut-être est lié à un événement sportif. Outre les formes qui font allusion à la déesse il et gagnez un prix, un vase et une amphore avec socle tripode” Mme Minakidoy.
La divulgation des cinq formes et autres éléments d'un epistyle sont juste la première phase de la recherche sur les sections en marbre tandis que vous suivez et traitement spécial laser. Mais les universitaires indiquent déjà que la représentation est d'une grande valeur artistique.
.madata.gr
Le philologue Helena Garantoydi.
Paggaio montagne est bien connue des années mythologiques. Or fait la tragédie de rhésus Euripide "au nom de la" condition avec volumes or, dont les terres cache Silver". Pendant des siècles les riches mines de fourni en abondance d'or et d'argent et sont une attraction pour nombreux peuples et tribus dans toute région pageOn.
En dehors de l'or de, PanGeo se connecte avec un « trésor » de mythes concernant deux aspects importants du monde antique, la religion dionysiaque et l'orphisme.
Le Thraki, dans la perception mythique était une zone beaucoup plus large que la zone géographique connue. (Les THRACES, Nous étions les personnes qui ont déjà des années archaïques constituées l'essentiel de la population en général et de l'élévation entre le pays du Strymon et Nestos). Pour les grecs du Sud a été le site de’ où était l'impétueuse Borée avec ses enfants, Boreades et Chioni eux, et la guerre féroce Dieu Mars. Mais c'est également le lieu d'Orphée, de Moysaioy, de thamyri et Eymolpoy, J'avais enseigner aux gens les mystères divins et la musique.
Thrace était l'endroit où il est né et a vécu l'un des douze dieux, ARIS. Savage et aimoboros, comme il était Dieu, Il a quitté la progéniture comme Tirea, Lycurgue et Diomède, ils sont restés dans la mémoire des gens comme rois de Thrace, plein de cruauté et de barbarie. Selon la mythologie, le nom de pageOn obtenu par Pangeo, le fils d'Arès et Kritoboylis, qui parce qu'il ne pouvait pas supporter les affres de la conscience sur l'inceste qui sans le savoir, commis avec sa fille, Il s'est suicidé à la condition que, comme pour tout cela nous informe de la géographie de la Thrace de Meletiou.
Pline mentionne la tradition qui a découvert les métaux précieux d'origine punique Paggaio Cadmus qui une fois arrivé au sien propre en Thrace, où les gens étaient sympathiques et offerts par un. Avec Cadmus avait commencé de Phénicie et quelqu'un Thassos, fils de Poséidon, quand ils sont arrivés en Thrace, adoptée en’ une île voisine et la ville construit. Depuis lors l'île tire son nom et s'appelle Thassos. En Thrace kadmos appris personnes faire or à travers la montagne Pangeo faire avec cela des bibelots divers. A enseigné à eux et autres arts qu'il savait de sa ville natale. Selon cette tradition, le nom de pageOn a pris de la paga mot phénicien, Cela signifiait la réunion.
Spécial au Pangaion et mettant en vedette le grand Dieu de Thrace, Dionysos ou Bakcho, joué le mythe tragique de Lycurgus Ember King. Lykourgos, Il régna dans Idwnoys, près de la Struma, s'oppose au culte de Dionysos, attaqué la séquence Bacchantes et menacé la vie de Dieu lui-même. Dionysos peu lui-même de la crainte de plongé dans la mer, où Thetis l'accepté fragile sur ses genoux. Puis la colère de Zeus tomba sur Lycurgue qui était aveugle et pas longue à mourir, enfermé dans une caverne de Paggaio de Dionysos. Selon une autre version du mythe de Dionysos lui-même secoué les freins et le plaça pour massacrer le même enfant, penser comment tailler une vigne, et qu'après cela la Edoni, pour restaurer la fertilité de leurs terres qui a été perdu, l'attaché vers le haut de leur montagne pangeo, où des chevaux sauvages la dévorée. Cours à Pangaion encore dire que natif, le Charops, aidé de Dionysos à battre et tuer le Lycurgue, comment il, obtenir le pouvoir selon la volonté du vainqueur de Dieu, répandre le culte du et comment il a appris à son fils Oiagro les rituels dionysiaques, plus tard son fils Oiagroy, l'Orphée formé et systématisé, alors, qui est devenu largement connu comme mystères orphiques.
Orphée est un étrange personnage mythique, sans les traits de héros clair, Dieu ou demi-Dieu. Caractérisé comme une « musique de charmeur de AMA et divination », mais il a également été rapporteur de certaines cérémonies secrètes, poète religieux, Prophète et prêtre. En outre l'honneur dans sa tombe avec sacrifices comme un Dieu et pas enagismata comme les héros. Descendant de Thrace et agi soit dans la région de Pieria, où se trouvait le tombeau de, que ce soit dans le domaine du Mont Paggeo et vers l'est de l'Èbre.
Orphée était célèbre pour sa performance dans musique, en chant et en kitharwdia. La longueur du palan en un symbole de la kitharwdias, inégalée par les maîtres ultérieures du genre. Emblème de s.’ toutes les représentations visuelles était la lyre que parfois la serrant les genoux sur les cordes et emblème de chants et parfois en main aussi simple.
Orphée après la descente aux enfers, Re’ là où il n'a pas pu restaurer l'Eurydice, Il est retourné à l'empeigne monde peiné, et sept jours parcouraient non-dit sans nourriture ou pleuré sur les rives d'une rivière. D'ici là, il était indifférent à chaque femme et tapeinwne comme l'approche. Certains disent qu'il ne voulait pas vivre seul et commis le suicide. Quand l'Orpheus mais la mort de leur prophète était leur Dieu comme son horrible Zagrea. Dans la version plus authentique DIONYSOS avait réussi récemment avec la séquence de jouer « Bacchantes » en Asie mineure, en Thrace, trouver la perifroniti des mystères d'Orphée et mettre les Bacchantes, connu en Thrace comme « Bassares » ou « Bassarides » à la « coupure » volant ici et là des membres de. Les muses réunis ses membres et enterré.
D'autres disent qu'il a été exécuté par l'Orphée des femmes Thraces qui ekdikithikan soit parce que les exclus des sacrements, il fonde, soit parce que l'aliéné de leurs hommes d'entrer dans l'amour des enfants en Thrace. Selon un autre point de vue, Vénus avait révolutionné Thraces des femmes de démembrer, tandis que d'autres disent que Zeus avec Thunderbolt tué Orphée, car dans les mystères, il fonde révèlent gens occultent des vérités sur l'après-vie.
Les nouveaux mystères dionysiaques, comme l'Orphée formée, les deux ont eu des différences significatives des mystères du culte Dionysiaque extatique, donc l'orfikoi se considéraient comme des adeptes d'une religion différente (Si encore dionysiaque). Dans le Centre de l'enseignement, il est entré dans ce qu'on appelle attribuée à Dionysos Zagreas, fils, dans le « sol sacré » de l'orphiques, de Zeus et déesse des enfers Persephone. Les Titans, les kakoyrges divine des êtres qui ont été défaits par Zeus dans la Titanomachie, ils ont trouvé occasion de venger le meurtre de son fils Jupiter, qui était encore un nourrisson. Zagrea Dionysus, démembré et mangé de la viande crue de, En dehors de son cœur, qui parvint à sauver Athena. Les Titans après leur katakeraynwthikan la félonie par Zeus, et leurs cendres ont été créées par des personnes. L'orfikoi disent que les gens avaient en eux l'élément divin (parce que les Titans avaient faei Dionysos Zagrea) mais avait la bestiale ou vilain « Titanic nature » (parce qu'ils ont été créés pour être des cendres des Titans). La vie orphique (avec le jeûne ou l'abstinence d'aliments d'origine animale et avec katharmoys religieux) avait pour but de renforcer en eux l'élément divin (l'âme) et pour lier ou d'amortir la nature Titanic (animal ou désirs corporels).
Selon cette foi, la nature même de l'homme, ce divin existe au sein de la, l'a de l'âme, qu'après la mort il s'enfonce comme un éphémère – ombre sur Hadès moisi, Il suffit de donner, rendre compte de ses actes et doit pour passer une série de naissances, vous apportez ou de retour dans sa patrie, ou la damnation éternelle divine. Ce mouvement, qu'il a voulu mener l'homme à la catharsis de son âme, pour libérer de la physicalité et dans l'Union constante avec la divinité.
Contrairement aux fans du culte Dionysiaque orgiastikis cru en la valeur de la wmofagioy: Les Ménades, kyrieymenes de la fureur dionysiaque, diamelizan un animal qui a été l'incarnation de la Dieu Dionysos. Quelqu'un manger cru, un peu de la viande de cet animal « apportait de Dieu », et on a cru qu'anakainize homme exeygenize sa vie et. Ces deux sectes de culte Dionysiaque coexistaient à l'époque historique, mais les relations de fans s'est toujours montrée hostile.
Dionysos est, comme nous le savons tous, Dieu du vin et de la fertilité et de la végétation. Les orgies du Dieu célébrée tous les deux ans au début de décembre le Parnasse. Le mot signifie projets Orgies sacrées, cérémonies religieuses. Seules les femmes organisées en troupes, ils prenaient part à’ Ces. Bacchantes ou Ménades / thyiades ont été, tenant dans une main une torche allumée et dans l'autre le thyrsos un bâton orné de feuilles de vigne et de lierre et de m’ une pomme de pin sur le bord – et effectué des Orgies, qui dirait qu'ont été tomber dans l'hystérie religieuse. Rose en cours d'exécution dans l'obscurité et le froid de la nuit d'hiver sur les pentes boisées et les sommets de la montagne, Alors que les tambours et la flûte sont venus avec leurs danses, leur Loco, jusqu'à l'épuisement dans le sol swriastoyne. Dans leur frénésie vu à jaillir des rivières de la terre de miel et de lait et de vin. Même avec la foi que Dionysos avait réincarner en animal, dans leur désir de communier avec lui, quelle que soit l'agrimi trouvé été et se sont dirigés vers, le xeskizan avec les mains et mangé sa chair crue. Avec des rites orgiaques similaires célébraient les femmes de Dionysos et dans d'autres régions de la Grèce et Asie mineure, en particulier en Macédoine, Cette geitoneye avec la Thrace, partir où ils avaient lancé les Orgies dionysiaques.
La « mode » qui apporte le Dieu Dionysos, le changement de IE. la conscience de l'atome, relie le premier cours – tout d'abord avec vin et extase et l'ivresse qui apporte. Mais la frénésie qui est vive signe que quelqu'un était « entheos », c'est-à-dire Dieu « est venu » pour une personne, n'est pas nécessairement lié au vin qu'il se produit et quel que soit’ Ceci. Le « fad » est lié au mot « férocité », qui signifie la puissance de l'esprit, l'âme et l'esprit de l'homme. Rage n'est pas une perte, « on perd le sens de », mais un renforcement, une sensation stimulante qui a tout le monde pour sa force spirituelle. Cela, mais l'expérience ne peut pas mettre la main sur tout en restant seul dans la méditation. Est un phénomène de masse qui devient contagieux. Ce chiffre exprime le mythe sur la « troupe » de Dionysos. Mais celui qui est donné à Dieu
Dionysos, Vous devez renoncer et élimine le « milieu » de l'existence et devenir « fou furieux », sortir des contraintes de la ville. Il s'agit d'une expérience du divin qui pourtant apporte le Salut à l'homme.
Que, bien, mettant en vedette la religion dionysiaque est Ecstasy, celui venant de lui-même, avec l'aide non seulement de vin, mais aussi de la danse de paraforo. Homer, qui est le prédicateur de la religion olympique et n'aime pas les sermons mystiques, peu près ignore le Dionysos. En simple, mais les gens s'étalant de l'adoration était grande. Pour’ que Dionysos était le Lysios, Dieu que lytrwne les gens des soucis et les ennuis de la vie quotidienne.
J. P. VERNANT dans son livre « Mythe et pensée dans la Grèce antique » écrit sur le sujet: "La religion dionysiaque est, bien, tout d'abord’ tous les ci-dessus’ affaire de toutes les femmes. Les femmes que les femmes sont exclues de la vie politique. La propriété religieuse qui les rend capable de jouer, comme les Bacchantes, rôle souverain dans la religion dionysiaque, est l'inverse de cette infériorité que les marques sur le plan politique et qui leur interdit de participer – pied d'égalité avec les hommes – dans la gouvernance de la ville. Mais les esclaves également trouvent une place dans les dionysiaques cultes, une position qui normalement ne peut pas avoir ailleurs (…). Les religieux, flux bien de la religion dionysiaque offert dans une vieillesse, une concentration sur ceux qui étaient sous la marge de la classe sociale reconnue. Quelques épithètes dévotionnelles de Dionysos, sous le nom de promiscuité et Lysios, témoin de cette imbrication des éléments sociaux et religieux et la même aspiration à la liberté et de la rédemption. En effet, il offre le dionysiaque croyants de la religion – et lorsque toujours contrôlée par l'État, Il se trouve à l'époque classique-est une expérience religieuse à l'opposé du culte. Il n'est plus l'ieropoiisi une classe, où on doit rejoindre, mais pour le rachat de cette classe et la libération des contraintes qui en découlent dans certains respecte. Si on recherche une expérience radicalement différente, loin de la vie quotidienne, professions communes, contraintes légales, et l'effort d'abroger toutes les limites, tomber toutes les barrières qui déterminent un obstacles du monde organisé entre Dieu et l'homme, le naturel et le surnaturel, entre l'homme, dans animale et végétale, barrières sociales, limites de l'ego".
Sur une autre page du livre, nous lisons que « troupes, clubs et mystères ouvrent leurs portes aux personnes, Vous pouvez maintenant découvrir les vérités sacrées – privilège, parfois certains genres héréditaires – sans aucune limitation quant à leur statut social et leur origine. La création de sectes religieuses, comme "orfikes", la mise en place des religions mystiriakwn, la création d'une Association des « sages », comme ce fut le Pythagorikos, révéler dans différentes conditions et dans des milieux différents, le même grand mouvement social l'élargissement et la prolifération d'une tradition aristocratique sacrée"
L'orphisme est un mouvement religieux qui, comme ALBIN LESKY observe dans l'histoire de la littérature grecque ancienne, l'importance de l'était trop surfait en certaines saisons, renoncer à la suite de presque totalement avec scepticisme radical. Si ce mouvement a développé à partir des startups purement grecs, Si c'était lié à l'enseignement de l'Orient de l'errance des âmes, sont des problèmes que leur solution n'est pas facile. Mais ce n'est pas étrangère goutte à l'intérieur du sang grec, mais synanikei l'image du monde grec.
PanGeo puits, associée aux mythes, cultes et religions, Cela a fonctionné « révolutionnaire », apportant des innovations majeures, changer la vie des gens qui ont suivi.
AEC KAVALAS
Katerina Peristeri appelle d'abord Maria Vlazaki, Directeur général des antiquités et du patrimoine culturel. Car il est situé sur la mission du ministère et actuellement ne peut répondre, le prochain appel de téléphone qui fait le directeur de l'inspection des antiquités Serron, à 5 Vendredi après-midi, est le Secrétaire général Lina Mendoni.
Informe qu'au cours des fouilles, ils avaient jusqu'alors révéler 80 mesures de l'enceinte en parfait état, ils sont arrivés devant la révélation qui fait allusion à ce qui a suivi: Les deux akefales de sphinx.
Lina Mendoni se hâte vers le Cabinet du ministre, où je citerai ce qui était Peristeri de Jamie, et Costas Tasoylas charge le Secrétaire général d'aller dimanche à Amphipolis d'établir lui-même et ce qu'il s'agit.
Note l'importance des conclusions et reste dans la région afin de déplacer les modalités de mise en place du chantier de construction et les processus de travailler en toute transparence à l'intérieur de la tombe, dans une excavation qui n'était pas systémique mais sauvetage (encore n'a pas fait la procédure, Puisqu'il n'a pas disparu mais le dossier de l'excavation dans le Conseil archéologique Central).
Constamment informe le ministre de la culture, qui communique avec le Ministère Public et le service de police local, demander une protection policière accrue. Dans le même temps continuellement informe le premier ministre. Cinq jours plus tard, le premier ministre lui-même s'est rendu à l'excavation et ainsi le mot Amphipolis devient internationalement viral et scénarios et histoires sur Megalou Alexandrou soudainement trouvent un terrain propice pour s'épanouir.
Cet historique a raconté la même Secrétaire général en marge de la présentation du Marathon de « Trek » anaskafikoy d'Amphipolis, basé sur le rapport de Mme Peristeri en gardes avec des fusils autour de l'excavation. En effet, le ministre a observé étant d'accord avec ce récit, mais conclusion et une occasion de rappeler un autre poème de Constantine Cavafy, C'est évidemment le poète favori: "Elle est qu'un ygoystos d'ygoystoy-A a été;- le soir… Une fois que je me souviens plus les yeux· ont été, J'ai, Mabia…».
Lire l'histoire de l'excavation puis, comme publié dans iefimerida.gr
À 20 Août ont été rendues publiques les photos et avec les deux sphinx, Après avoir supprimé 11 pierres du mur de l'entrée de la Motte à l'estampillage Kasta. Impressionnants sentinelles du tombeau dans toute leur splendeur… Avec leurs têtes, leur hauteur atteint deux mètres.
En enlevant les cinq pierres du mur l'ithre tombe d'étanchéité la base du Sphinx et la partie supérieure de la thyrwmatos de marbre. Recouvert de fragment de fresque à l'imitation d'ionique. Ours de décoration rouge, Couleur bleue et noire. Immédiatement, ci-dessous l'architrave ionique, découvert deux chapiteaux ioniques de l'Antis de port, aussi se chevauchaient avec fresque et epizwgrafismena avec les mêmes couleurs.
En enlevant 10 même les pierres du mur de la tombe d'étanchéité a révélé l'apport continu de la façade du monument, avec décoration, semblable à celle des parois latérales, Mais sous les chapiteaux, pilastres en marbre de thyrwmatos, qui se chevauchent, aussi, de la fresque blanche.
Une pokalyfthike presque le monument funéraire de la façade entière, Alors que l'enlèvement des sols, à l'intérieur de l'antichambre, paru sous l'architrave ionique en marbre, revêtement en marbre imbriqué, des colonnes, Prof’ toute la longueur des parois latérales. À une distance 6 m. de l'ouverture de l'entrée a été révélé la paroi septale de dessus en marbre.
Avec la suppression des sols derrière le caillou plancher a révélé le Sphinx, consistant en des formes rectangulaires et carrées, entourée de diamants noir et blanc.. Dans la partie inférieure de la façade s'affiche dans la matrice du film, couleur bleue, qui s'allume et sur les parois latérales.
Avec l'enlèvement du sol de l'abside, dans l'espace derrière le mur de sphinx, marmarothetimenoy Département a révélé de plancher, avec blanc, petits morceaux irréguliers de marbre, sur un fond rouge, survivre en très bon état.
À une distance d'environ 2 le Dôme et les mesures 4,5 mesures, sur, partir du plancher de la cabine a révélé première dalle de marbre rectangles, longueur 4,2 m., Largeur 1 m. et épaisseur 0,21 m., en excellent état, Alors que l'enlèvement des sols sableux, la zone en face de la deuxième paroi septale, découverts sous l'architrave en marbre, Parmi les, aussi, pilastres en marbre, art magnifique deux cariatides, par thassian marbre.
Avec la suppression de mur devant les Cariatides d'étanchéité a été révélée que les filles sont monobloc. Les Cariatides qui semblent un peu la tunique soulèvent également la, avec la main correspondante.
Après l'enlèvement du sol dans la seconde chambre de la tombe, derrière les Cariatides découvert la troisième paroi du monticule phrénique et la partie supérieure de l'yperthyroy qui mène à la troisième chambre de la tombe.
À la lumière les premières photos de l'intérieur de la deuxième chambre, derrière les Cariatides, avec des billes rouge.
Avec la suppression supplémentaire du sol de la première chambre de la tombe a révélé des détails étonnants des Cariatides. Spécifiques, Il a été révélé qui portent la kothornoys, qui est orné de rouge et jaune, Tandis que le bout du doigt de leurs pattes ont été attribués avec la finesse des détails.
Avec la suppression du dernier mur d'étanchéité des structures, devant la deuxième paroi septale, révélé dans leurs socles en marbre de totalité, sur qui tirer les Cariatides. statue et le piédestal de la hauteur totale est 3,67 m.
Avec la suppression des sols a révélé des sections du portail en marbre, le format standard des tombes macédoniennes. E est construit à partir de Aliki Thassos marbré est fait et tout le complexe funéraire- avec Lentiginose, qui imitent la tête du clou, comme d'habitude sur les portes en bois. Aussi, au cours de fouilles trouvé, face au port, derrière les Cariatides, Bronze et clous en fer.
M e l'enlèvement des sols par la deuxième chambre de la tombe, les fouilleurs trouvés devant une nouvelle surprise. Une étonnante mosaïque d'art. Le psychopompos Hermes à conduire, deux chevaux blancs, et un homme de dafnostefanwmenos.
Avec la suppression de tous les sols de la deuxième chambre de la tombe a révélé toute la mosaïque qui, comme l'a constaté, Elle représente l'enlèvement de Perséphone. Perséphone rousse enchante…
K c soudainement pelle la semaine dernière ont été confrontés à une nouvelle surprise. Alors qu'ils ont enlevé les sols de la troisième chambre de la tombe et dans leur tentative d'atteindre le quatrième mur septal de la tombe et de voir ce que cache l'entrée de 0,96 les mesures ont trouvé en lui, trouvés enfouis dans les sols de tête de Sphinx orientale…
Par Andrew Chugg * intrigantes énigmes continuent envelopper l'histoire de la tombe d'Amphipolis, Grèce . Quel était le sexe de l'occupant? Quand le tombeau a été scellé? Qui était l'architecte du monument? Cet article déroule tous les. Quel était le sexe de l'occupant? Il ya une excellente chance que cette question sera répondue avec certitude quelque temps dans les prochains mois par le biais de l'enquête promise laboratoire du squelette. Cependant, Katerina Peristeri, la tête de l'excavation, confirmé lors des présentations du ministère de la Culture le 29 novembre que personne n'a actuellement aucune idée du genre du squelette, parce que les os étaient trop fragmentées pour les archéologues d'être en mesure de vérifier les caractéristiques qui déterminent le sexe et parce que les restes ont été prélevés avec le sol environnant, encore partiellement être encastré dans afin de mieux pour préserver les éléments de preuve pour l'enquête de laboratoire. Cependant, elle a réitéré son opinion précédente que l'occupant est très probablement un mâle et un des généraux d'Alexandre repose sur le fait que le lion d'Amphipolis qui se trouvait au sommet de la butte est mâle et sa base a été décoré avec des boucliers. Cette idée n'est pas nouveau, mais depuis les fragments du monument de lion ont été redécouvert il y a plus d'un siècle, a été la théorie standard des savants. Pièces des boucliers est clairement visible sur certains des blocs désormais stockées près du monument de lion reconstruit près d'Amphipolis (Figure 1). Mais il est vrai qu'un monument avec un lion mâle et boucliers commémore nécessairement un homme? Dans la période de la tombe d'Amphipolis, il est arrivé que deux femmes royale a pris un rôle de premier plan dans la guerre. Tout d'abord, ADEA-Eurydike, qui est une petite-fille du père d'Alexandre, Philip, est devenue la Reine du 321BC en se mariant avec Philip- Arrhidée, le demi-frère de déficients mentaux d'Alexandre, dont les troupes avaient décidé de la monarchie à Babylone sur la mort d'Alexandre. En 317BC Adea a essayé de conquérir priorité pour son mari le roi-joint officiel, Alexandre IV, Fils de 6 ans d'Alexandre le grand. Cela a incité la grand-mère de Alexander IV, Olympiade, pour diriger l'armée des Aeacides de son neveu à travers les montagnes d'Épire en Macédoine pour défendre les droits de son petit-fils. Athénée 560f décrit la situation: "La première guerre menée entre deux femmes a été menée entre Olympias et Adea-Eurydike, au cours de laquelle Olympias habillés un peu comme un Bacchant, à l'accompagnement des tambourins, considérant que l'Adea-Eurydike était armé de la tête aux pieds en mode macédonienne, ayant été formés à des activités militaires par Kynna, la princesse d'Illyrie [et une épouse de Philippe II].« Olympias était victorieux et reçu l'épithète Stratonike, quel moyen s « déesse de la victoire de l'armée ». Un monument avec boucliers serait tout à fait approprié pour une de ces reines. Olympias a également eu une réclamation au lion comme un badge personnel comme Plutarque, Vie d'Alexandre 2.2 comptes rendus: "Après leur mariage, Philip a rêvé qu'il mettait un sceau sur le ventre de Olympias, et le dispositif du sceau, comme il a imaginé, a la figure d'un lion. Les autres voyants ont été amenés à soupçonner qu'il fallait surveiller de plus près sur ses relations de mariage Philip; mais Aristander de Telmessus dit que la femme était enceinte, puisqu'un sceau n'a pas été placé sur ce qui était vide, et enceinte d'un fils dont la nature serait "BOLD" et lion semblable. » Pièces frappées par les Macédoniens à cette époque témoignent également du nouveau phénomène de guerrier femmes. En Egypte, Ancien général d'Alexandre, Ptolémée, frappée d'une série de tétradrachmes argent à l'effigie du Alexandre divinisé portant un scalp d'éléphant sur l'avers et une représentation de la déesse Athéna portant un bouclier et brandissant une lance sur son revers (Figure 2). Il est même possible que Ptolémée a présenté ce revers pour reconnaître la bataille entre les reines dans son pays natal de Macédoine, parce qu'il est apparu dans un an ou deux de cet événement. Si pas correctement une déesse comme Athena, Olympias était la mère d'un Dieu à part entière au moment de sa mort: par exemple, l'Alexander divinisé sur les monnaies de Ptolémée a été introduit en tout 321BC. En outre, Alexandre lui-même a été enregistré pour avoir voulu faire de sa mère une déesse après sa mort (Curtius 9.6.26-27). Enfin, l'épithète Olympias par qui nous savons la Reine n'était pas son nom d'origine (C'était probablement Polyxène, Bien qu'elle s'appelait aussi plus tard Myrtale), mais un titre honorifique signifiant « celui des déesses de l'Olympe » lui décerné par le roi Philippe à tout le temps qu'elle a donné naissance à Alexandre. En outre, une des épouses de Philip, peut-être Meda, fut enterré dans l'antichambre de son tombeau à Égée-Vergina. Les historiens croient maintenant que les armes trouvées dans l'antichambre appartenaient à cette Reine, plutôt qu'à Philippe. Ils ont inclus un golden gorytus (carquois de flèches) et cretons (armure de jambe inférieure) – Voir Figure 3. Il convient également de souligner que toutes les décorations symboliques dans les chambres de la tombe réelle à Amphipolis sont sans ambiguïté féminines en caractère: Les Sphinx, les Cariatides/klodones et la figure de Perséphone dans la mosaïque. Pour toutes ces raisons, il ne serait pas surprenant pour une reine macédonienne et Olympias en particulier à être commémoré par le monument du lion orné de boucliers guerrier au sommet de la butte à Amphipolis. Il est donc particulièrement intéressant que nous avons appris de Katerina Peristeri lors des présentations le samedi 29 novembre qu'elle avait été en partie inspirée de creuser le monticule de Kasta par des histoires de la population locale que c'était la tombe d'une reine célèbre. Parfois ces légendes abritent un germe de vérité. Il y a aussi une autre possibilité alléchante: que l'un des généraux d'Alexandre, en fait, fut enterré dans le monument du lion lui-même en plus de la tombe sous la butte. Il ya un candidat évident. L'un des huit sômatophylaques d'Alexandre, plus hauts officiers d'état-major du roi, un macédonien nommé Aristonous, qui était le commandant de l'armée de Olympias dans sa guerre avec Cassandre et était également le Seigneur d'adorée d'Amphipolis. Mais Cassandre arrangé son assassinat à la même époque qu'il avait tué de Olympias. Une observation intéressante est qu'un sarcophage est conservé parmi le groupe des pierres récupérés à partir du monument du lion stocké à côté de l'actuelle partiellement reconstruit lion (Figure 4). Je n'ai aucun confirmation à l'heure actuelle que ce soit en effet elle-même du monument, mais il mérite certainement d'être future enquête. Quand le tombeau a été scellé? Compréhension de l'histoire de la tombe à Amphipolis critique dépend de déterminer le moment et par qui l'intensive d'étanchéité opération a été menée. Étanchéité des parois du massif, enlevaient blocs apparemment pris du mur du péribole furent érigés devant les deux cariatides et devant les Sphinx et tous les trois des chambres dans assidûment étaient remplis de sable dragué du lit de la voisine Strymon River. Dans les présentations du 29 novembre, il a été confirmé que les trous dans la maçonnerie près du niveau du plafond voûté ont été utilisés pour transporter le sable à l'intérieur après que l'étanchéité murs avaient été érigés et n'ont pas été faites par des pillards. Cependant, la plus intrigante déclaration faite le 29 novembre a été par l'architecte Michael Lefantzis, qui est rapporté pour avoir dit que les parois d'étanchéité ont été réalisés et le travaux de remblai a été fait à l'époque romaine, tout en confirmant également que l'étanchéité murs ont été fabriqués à partir de matériaux retirés d'une autre partie du monument. Les archéologues ont également dit que la tombe a été ouverte aux visiteurs pendant un certain temps, et un Roman d'étanchéité peut-être être prise pour impliquer que les visites au tombeau ont eu lieu pendant au moins plusieurs siècles. Cependant, les archéologues et le ministère de la Culture ont déjà publié des preuves, principalement photographique, qui pourrait suggérer que la tombe a été seulement ouverte pour une période relativement courte avant d'être fermé vers le haut: 1) Peinture ancienne survit sur la façade, par exemple sur les chapiteaux des pilastres part et d'autre du portail sous les Sphinx (Figure 5). Préférentiel devrait avoir altération de peinture d'extérieur et de siècles d'altération seraient normalement complètement enlever la peinture, mais la peinture sur la façade est en aucune condition pire que la peinture au sein de la première chambre. 2) La maçonnerie dans les parois d'étanchéité n'était pas mortared, mais les pierres étaient simplement empilés les uns sur les autres (Figure 6). C'était normal dans la période hellénistique, mais les Romains utilisaient presque toujours le mortier entre les pierres dans leurs murs. 3) Il y a des étapes antiques dans un couple des photos publiées (par exemple. Figure 7): Bien qu'il y a quelques croustilles aux bords de ces étapes, ils sont néanmoins toujours forte, croquant et plat dans certaines parties centrales de leurs bords. Au cours des siècles doit s'attendre à un modèle de lisse d'usure. 4) Ni le dallage dans la chambre de première (Figure 7) ni la mosaïque dans la seconde chambre (Figure 8) montre un signe de la différence de porter vers les zones où les visiteurs seraient principalement ont foulé (les dommages subis par le centre de la mosaïque doivent avoir été due à un événement au moment du scellement ou juste avant, Depuis lors, il est rapporté que les morceaux ont été trouvés encore en place au cours des fouilles.) Il peut y avoir des réponses à certaines de ces points: par exemple. Il a été suggéré que l'entrée aurait pu avoir un toit au-dessus de lui (Bien que cela aurait fait l'intérieur de la chambre 2 très sombre). Cependant, collectivement, il y a une implication de ces points que les chambres funéraires peut-être pas ouverts aux visiteurs pour que longtemps comme des siècles. L'autre difficulté avec une étanchéité de l'époque romaine est la question du mobile. Il aura été long et coûteux à construire les murs étanchéités draguer et transporter des milliers de tonnes de sable. Aussi, puisqu'il n'y a aucun mobilier funéraire à gauche, la seule chose de valeur possible à l'intérieur de la tombe a été les os eux-mêmes. Pourtant ces ossements sont restés dispersés dans et hors de la fente grave. Si l'enduit a été attaché à protéger les os, pourquoi il/elle pas ranger leur avant de sceller le tombeau? Un moyen facile de lever le doute sur la date de fermeture serait d'annoncer des preuves datant romaine trouvée dans l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx. En fait, Katerina Peristeri dit le 29 novembre qu'il n'y a pas de tessons de poterie ou pièces de monnaie dans la chambre principale, mais que les archéologues trouvent beaucoup dans d'autres domaines: "Dans la chambre principale nous n'avons pas n'importe quel mobilier funéraire. Ils ont été enlevé ou peut-être ils étaient ailleurs. Le geo-sondage que nous faisons peut-être nous donner plus d'infos sur ce qu'il pourrait y avoir ailleurs, mais dans d'autres domaines (ΧΩΡΟΙ) Nous avons des poteries et des pièces qui sont nettoyés et étudié. Nous n'avons pas simplement leur montré à vous. La datation est dans le dernier quart de du quatrième siècle avant JC, en une seule phase et nous avons des pièces datant du 2ème siècle avant JC, qui est l'époque des derniers Macédoniens pour protéger leur monument et partir les années romaines depuis l'IIIe siècle après J.-C." Malheureusement, Cela reste ambigu sur la question de savoir si un de ces éléments de preuve a été trouvé au sein de l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx. En conséquence, maintenant la question-clé est: ce qui est la plus récente date attribuable de quoi que ce soit datable trouvé à l'intérieur de l'étanchéité mur érigé devant les Sphinx? En général, le dernier matériel datable est susceptible d'être une bonne indication de lorsque la tombe a été finalement scellée. Si quoi que ce soit certainement romain a été trouvée à l'intérieur de ce mur, le scellement définitif était alors très probablement romain. Dans ce cas la preuve parallèle que la tombe a été seulement légèrement ouverts peut impliquer que l'étanchéité de l'histoire est assez complexe, peut-être impliquant une étanchéité au début, une ouverture plus tard et une finale re-scellage. Qui était l'architecte du monument? L'équipe archéologique sur la tombe d'Amphipolis ont déjà spéculé sur l'identité de son architecte et dans leurs présentations le samedi 29 novembre, ils ont confirmé que le monument entier était le œuvre d'un architecte seul à l'exception de la tombe de ciste et de sa fente, qui est maintenant confirmée, datent d'avant le reste du monument. Je suis persuadé que les archéologues sont à droite sur ces points. Le nom plus intéressant que les archéologues ont mis en avant dans le cadre de l'identité du concepteur de la tombe est celle de l'architecte Alexandre, Deinocrates (littéralement le « maître des merveilles »). Il est largement référencé dans les sources antiques et est aussi appelé Cheirocrates ("Maître de la main"), Stasicrates, Deinochares et même Dioclès. Il a été suggéré que Stasicrates était son vrai nom et que Deinocrates était un surnom. Il était l'auteur de la proposition du projet à sculpter Mont Athos dans une statue géante d'Alexandre, Bien que cela a été rejeté par le roi (Voir Figure 9). Il est spécifié d'avoir restauré le temple d'Artémis à Éphèse et Plutarque (Alexander 72.3) écrit que Alexander « aspirait à Stasicrates » pour la conception et la construction du bûcher et le monument de Héphaistion. Plus célèbre de tous, Deinocrates a été l'architecte d'Alexandre d'Alexandrie en Égypte. Dans mon livre, La quête de la tombe d'Alexandre le grand, 2ème édition, 2012, p.160, J'ai fait un lien entre la maçonnerie des fragments plus anciens des murs d'Alexandrie et le tombeau de Lion à Amphipolis (C'est à dire. les blocs de la structure supportant le lion, qui était tout ce qui était connu à cette époque): "Les blocs de calcaire dans les parties les plus anciennes de ce fragment [des murs de l'ancienne Alexandrie, situé dans les Jardins Shallalat moderne] sont entassés avec des fossiles de coquille et le plus important les pierres sont plus d'un mètre de large, Bien qu'ils varient en taille et les proportions. Ils ont une bande distincte de rédaction sur leurs bords, mais le reste du visage de chacun a été laissé reboucher. La tour des Romains à Alexandrie était aux prises avec le même style de blocs, y compris les bandes de rédaction. Ces blocs sont particulièrement à être trouvé dans le contexte de l'architecture hellénistique-début de statut élevé. Des exemples pertinents ailleurs comprennent les blocs tapissant le tombeau de Lion à Knidos et les blocs de base originales d'un autre Lion tombe d'Amphipolis en Macédoine. Les deux plus probablement datent vers la fin du IVe siècle av. J.-C. et sont mieux associés aux successeurs d'Alexandre. » Les blocs de la partie la plus ancienne survivante des murs d'Alexandrie sont aussi comparables avec les blocs dans le mur du péribole maintenant découvert à Amphipolis. Les deux ont la bande distinctive de la forme du bord du bloc avec les pierres étant laissés reboucher dans leur centrale de réservation (Figure 10). Les archéologues ont mis en avant un argument un peu compliqué en faveur de Deinocrates ayant construit le tombeau d'Amphipolis basé sur une carte de l'ancienne Alexandrie (Figure 11) dessiné par Mahmoud Bey en 1866 suite à ses vastes fouilles sur le site de l'ancienne ville effectuée dans 1865. Mahmoud reconstruit la grille rue issue des résultats dans de nombreux sites de fouilles. Il a déduit la taille d'un stade, la standard mesure grecque de grandes distances, avoir été 165m à Alexandrie en notant que les séparations des routes dans la grille de la rue ont été fixées à un nombre de stades. Il a également reconstruit le parcours des remparts sur la base de fouilles sur les côtés est et sud, mais dans l'Ouest et dans une certaine mesure sur le côté nord il devait deviner leurs cours dans de nombreux endroits, en raison des développements modernes ayant fait les sites d'excavation nécessaire inaccessible. Il est venu avec un périmètre global pour les murs de 96 Stades alexandrin ou 15,84 km (Bien que Mahmoud lui-même écrit en fait « environ 15, 800m » dans son livre.) Les archéologues d'Amphipolis a remarqué que le circuit de l'alexandrin mur de Mahmoud Bey, qu'elles censées aurait été planifié par Deinocrates, est presque exactement cent fois le diamètre de la motte de Kasta tel que défini par son mur du péribole circulaire, dont ils ont mesuré à 158,4 m. Ils ont suggéré que cette coïncidence laissent penser que Deinocrates était l'architecte pour le tombeau de Amphipolis, aussi bien quant à Alexandrie. Cependant, Il y a quelques difficultés avec cette hypothèse: 1) Il y a trois écrivains anciens qui donnent du périmètre des murs d'Alexandrie: Curtius à 80 stades, Pline l'ancien à 15 miles et Stephanus Byzantinus à 110 stades. Tout cela est significativement différente de la valeur moderne de 15,84 km de Mahmoud Bey. 2) Il est douteux que tous de Marc mur ligne, surtout dans l'ouest, peut être précis, car il ne trouvait pas en fait aucune trace précise de la paroi sur des grandes étendues de son périmètre reconstituée. 3) Il est douteux si la paroi extérieure mappée par Mahmoud Bey faisait partie du plan original des Deinocrates d'Alexandrie. C'est essentiellement la ligne du mur de la ville à son apogée à l'époque d'Auguste. Il est peu probable que Alexander fonde la ville à 5km de large, alors qu'il aurait fallu un million d'habitants à le remplir. Le seul fragment qui survivent maintenant de début mur ptolémaïque est dans la ligne d'un beaucoup plus petit circuit, près du milieu de la ville de Marc et en englobant son carrefour central. C'est un meilleur candidat pour le travail manuel des Deinocrates. 4) Pour comparer un périmètre dont le diamètre n'est pas comparer des choses comme. C'est l'unité de mesure à grande échelle, le stade, qui devrait vraiment être comparé entre Alexandrie et le monticule de Kasta de la tombe d'Amphipolis. Habituellement, dans les villes grecques, le stade a été défini comme mesure 600 pieds. Donc, pour, exemple, à Athènes un stade était de 185m. Cependant, Alexandre le grand employés hommes appelés bematists (littéralement « pacers ») pour mesurer les distances entre les villes et les villes qu'il traverse sur ses campagnes. Nous avons encore certaines des listes de villes et les distances entre eux tel que mesuré par bematists d'Alexandre (appelée stathmoi ou « étapes »). Étant donné que bon nombre des places dans ces listes ont connu des lieux aujourd'hui, il est possible de calculer à partir de cartes modernes de combien de temps doit avoir été le stade utilisé par bematists d'Alexandre et la réponse est 157m (Voir Fred Hoyle, Astronomie, Rathbone Books Limited, London 1962.) Cela nécessiterait un pied de seulement 26cm, qui serait extrêmement petite et bien en deçà de la gamme normale. Mais il aurait bien sûr été impossible pour les bematists mesurer des distances de plusieurs centaines de km entre les villes en mettant leurs pieds vers le bas du talon à l'orteil à plusieurs reprises, ce qu'il doivent avoir utilisé paces au lieu de pieds pour définir leur stade. En effet, nous savons qu'un mille romain a été défini comme 1000 Paces et qui est 1481m, Il est donc probable bematists de qu'Alexandre utilisaient un stade de 100 Paces (deux étapes par l'APCE). En tout cas, Il est clair que le diamètre de la motte de Kasta à Amphipolis est en fait remarquablement proximité du stade utilisé par bematists d'Alexandre. Et en fait le stade alexandrin de 165m est plus proche du stade de la bematists que pour le stade de 600 pieds d'autres villes. La conclusion pourrait être que l'architecte d'Alexandrie et l'architecte de la tombe d'Amphipolis les deux au rythme de leurs plans de manière similaire à la bematists d'Alexandre. Donc il y a un lien léger après tout entre Deinocrates, l'architecte connu d'Alexandrie, et l'architecte de la tombe d'Amphipolis. En outre, Deinocrates est associée à des projets qui visaient à impressionner par le biais de taille extraordinaire, Voilà donc une autre bonne raison d'examiner Deinocrates se porter candidat dans le cas de la butte de Kasta. Nous pouvons certainement dire qu'un architecte grec conçu le monticule de Kasta et son tombeau de Lion avec une 100 diamètre de rythme afin de délibérément impressionner par le biais de taille et une taille prévue exactement un des stades des bematists d'Alexandre. Deinocrates reste donc un bon candidat pour l'identité de l'architecte de la tombe de lion d'Amphipolis. Cependant, la preuve est en grande partie circonstancielle et elle s'appuie en particulier sur la rectitude de la datation de la tombe du dernier quart du IVe siècle av.. Je ne vois aucune raison de douter de cette datation et les archéologues appelé le style et l'exécution de la mosaïque dans leurs présentations le 29 novembre pour soutenir le cas pour leur BC date de fin du IVe siècle. Cependant, Nous aurons besoin de voir un peu plus preuve de rencontre pour être absolument sûr en assignant le tombeau à un intervalle de temps de siècle quart étroit. Quel événement les peintures représentent? Le ministère grec de la Culture a publié des photos des peintures récemment trouvés décorant les architraves au troisième (enterrement) chambre de la tombe d'Amphipolis le 3 décembre 2014. Ils représentent un homme et une femme portant des ceintures rouges ou ceinturons autour de leur taille, danse de part et d'autre d'un taureau (Figure 12) et une femme ailée entre une grande urne et un chaudron ou brasero sur un trépied (Figure 13). Le communiqué mentionne également que les poutres du toit en marbre dans la salle ont été peints avec rosettes. Ces scènes semblent être associés à une sorte d'activité de culte et je vais montrer qu'il y a des parallèles avec ce que nous savons des activités sur le site un culte particulier: le sanctuaire des grands dieux sur Samothrace, où les mystères de Samothrace ont été menées. Ce sanctuaire de l'île a été longtemps patronnée par la famille royale de Macédoine voisine et à l'ère de la tombe d'Amphipolis, le dernier quart du IVe siècle av., ce patronage est particulièrement liée à la Reine Olympias. Notamment de Plutarque, Alexander 2.1 écrit: "On nous dit que Philip, après être initié aux mystères à Samothrace en même temps que Olympias, Il a lui-même étant encore un jeune et elle a un enfant orphelin, tombé en amour avec elle et le fiancé lui-même avec lui à la fois avec le consentement de son frère, Arymbas. » La première connexion avec les mystères de Samothrace est la combinaison du sacrifice du taureau avec rosettes. Il y a un relief sculpté de début IIIe siècle av. Rotonde d'Arsinoé au sanctuaire sur Samothrace, qui dépeint têtes de deux taureaux enguirlandé de part et d'autre d'une grande fleur à 8 pétales (Figure 14). On a supposé qu'il fait allusion pour bull sacrifices pendant les mystères. En fait, on sait qu'une partie des cérémonies implique des sacrifices d'animaux et il est certain que cela comprenait des sacrifices de bull à l'époque romaine. Il est donc tout à fait frappant que les peintures nouvellement découverts représentent un sacrifice possible de bull dans le contexte d'une chambre décorée de rosaces similaires. La seconde connexion dérive de la très forte association du sanctuaire sur Samothrace avec Nike, la déesse ailée de la victoire. Plus célèbre, la « victoire de Samothrace » merveilleux, maintenant au Musée du Louvre (Figure 15), pièces autour d'un des bâtiments temples en ruines dans le sanctuaire des grands dieux a été découvert par Charles Champoiseau en mars 1863. En outre il y a une stèle votive dédiée aux grands dieux de Samothrace sanctuaire trouvé à Larissa en Thessalie par l'expédition Heuzey et Daumet (Figure 16) et qui reflète aussi la déesse Nike comme un élément central de sa composition. Une femme ailée dans l'art grec de la première période hellénistique est généralement une représentation de Niké, donc on peut raisonnablement supposer que la femme ailée dans les peintures nouvellement découverts est aussi la déesse de la victoire. On sait ainsi que des cérémonies pour les mystères de Samothrace ont eu lieu dans la nuit. Une Fondation a été récupérée à l'Hiéron dans le sanctuaire de Samothrace, qui aurait pu étayer une torche géante, mais peut-être quelque chose comme le brasero haut dans les peintures nouvellement découverts aurait pu s'acquitter la fonction d'éclairage des cérémonies nocturnes. Plus généralement, la découverte de nombreuses lampes et torche prend en charge tout au long du sanctuaire des grands dieux confirme le caractère nocturne des rites d'initiation. En outre, on soupçonne que les initiés à Samothrace ont promis une vie heureuse après la mort, comme ce fut également le cas dans les mystères menées à Eleusis près d'Athènes. Cela ferait des scènes des mystères de Samothrace un excellent sujet pour la décoration de la tombe de l'initié. Enfin, et peut-être plus frappant de tous, Nous savons d'après les rapports antiques (par exemple. Antiquités Divine de Varro) qu'une caractéristique particulière des mystères à Samothrace était que les initiés portaient une écharpe rouge autour de leur taille. Il est donc assez remarquable de voir un tel châssis rouges autour de la taille de l'homme et la femme danse de part et d'autre du taureau dans les peintures nouvellement découvertes de la chambre funéraire à Amphipolis. Si ces associations entre les peintures de la chambre funéraire et les mystères à Samothrace sont vraies, Ensuite, cela donne une autre indication forte que l'occupant de la tombe d'Amphipolis pourrait être Olympias, la mère d'Alexandre le grand. *Andrew Chugg est l'auteur de la recherche de la tombe d'Alexandre le grand et plusieurs articles académiques sur la tombe d'Alexandre.
greeceoutsidein.blogspot.gr
Les scientifiques accordent beaucoup d'importance sur les dents qui peuvent être présents dans le crâne. « C'est une question de semaines pour voir s'il y a une relation du squelette avec Philippe », souligne avec sens d'Anthony Sroiter Chris Giapitzakis, Généticien – Professeur adjoint Neyrogenetikis, Tout en notant que "dépend de la qualité de l'ADN et l'ADN antique polymorphismes de combien nous allons voir, Comparer si il y a des liens familiaux ou non. Nous pouvons apprendre si père ou fils. Nous pourrions apprendre si il y a des origine paternelle d'affinité, Si c'est oncle à neveu. Il y a un chromosome y hérité de père en fils. Est l'héritage soi-disant mâle. Il semblerait, car la moitié des gènes d'Alexander serait Philip. J'ai été agréablement, mais l'événement peu probable! Si vous êtes une femme vous ne verrez pas d'affinité. Si c'était bien, femme, congénitale avec Philippe, Je regardais quelques gènes d'héritage de type parent dans l'ADN mitochondrial que nous héritons de notre mère. Tous les Européens viennent de 7 femmes et 10 hommes. Donc, dans certaines de ces familles seraient. On pourrait dire qui ressemble aux modernes habitants du Péloponnèse ou de Crète ».
Ce soir, à 23:45, Antonis Sroiter par le biais de la fréquence d'ALPHA rend « Autoplay » les conclusions des fouilles d'Amphipolis, essayant de faire la lumière sur le mystère de « habitant » de la tombe.
Dans la feuille 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO Journal, ainsi qu'en version électronique, dans le contexte de la publication d'une série de mes articles intitulé « dieux, IMITHEOI ET BASILIADES DANS LA MYTHOLOGIE DE LA ZONE DE MONTAGE PAGGAIO PERI", J'ai évoqué longuement le roi mythique de la Thrace pangeo, le Riso, dicton, déjà dans le prologue de mes articles, Je cite le texte suivant: "Très très impressionné par le fait que le monument chaque jour, il révèle des archéologues ne pas savoir jusqu'à ce que forment aujourd'hui des tombes macédoniennes, mais il semble que n ' copie certains pangeo grotte dévotion, comme celui où Euripide a placé le roi mythique de la Thrace pangeo, le Riso, dans la tragédie éponyme.... Mes réflexions, bien, fait sous le grand tumulus d'Amphipolis, avec les Sphinx, qui prédisent les évènements à venir, En dehors de la tombe d'un homme epifanestatoy, masquage et certains Premier, culte de spilaiiki, m'amène à patauger dans l'antiquité ces mythes et les légendes de Paggaio... »
Et bien que l'OCIR pour se référant à ce que dans mon article concernant, j'ai écrit, que vous pouvez voir dans le lien suivant: http://www.xronometro.com/ OCIR-paggaio /
L'Occasion, Bien que, pour revenir à l'ancien héros de Pageos, Cette nouvelle publication, C'était le fait que, peu de temps après la publication de mon article ci-dessus pour Riso, dans le tombeau majestueux de la colline « Kasta » d'Amphipolis trouvé, sous le plancher de la troisième chambre, un tombeau avec les os perturbées d'une morte, à qui, Selon une annonce du ministère de la culture, assigné des héros cultes. Qui, Bien que, pourrait être l'afirwismenos mort, le héros adoré sous le monument majestueux qui a révélé la houe archéologique;
En principe, Je ne vais pas (et je ne peux pas) n ' allez contre les scientifiques spéciales creuser la tombe, obtenir, Bien que, compte tenu de ce qui précède comme une annonce du ministère de la culture, acceptant, c'est-à-dire, J'ai cela dans le majestueux tombeau du héros d'Amphipolis valeurs attribuées à certains morts, (même s'il n'est pas trouvé enfouie sous la troisième chambre), Osez, basé sur ma connaissance de rares, (connaissance d'un simple filistoros), Ajouter moi aussi un cas, dans de nombreux cas, ils voient la lumière tous les jours, essayer, Bien que, à l'appui de mon cas, cela devient plus efficace.
Comme je l'ai mentionné dans mon article de l'OCIR, Quand les Athéniens ont voulaient mettre leur pied dans la riche, zone de metalloforo de Paggaio et a décidé, le 437 par exemple, pour envoyer un groupe de colons dans la ville de neuf rues du Struma, avec Colon de Agnwna, devait légaliser leur présence. Alors, au cours de la 3e année de la 85e Olympiados... ;. Laissons, Bien que, le Polyaino, dans le 6e livre de son « Stratigimatwn », pour raconter la continuité:
Votre citation ci-dessus, en traduction libre:
« Le Agnwn a commencé à établir la colonie de new York, vouloir coloniser la soi-disant neuf rues, sur le Struma ' existé mais l'Oracle suivant aux Athéniens:
Vous n'êtes rien de prêt, fils d'Athènes, construire par la force en place polypodaro; Il sera difficile pour vous, sans la volonté des dieux. Pourquoi n'entend-on ne pas (pour accomplir), avant de vous trouver et apporter par Troy la relique de l'OCIR et cacher avec éclat dans paternel de terre. Pourriez-vous alors seulement pour obtenir la gloire. Après que Dieu lui a donné l'Oracle, Général Agnwn envoya des hommes à Troy, Cette nuit-là, ils ont ouvert la tombe de l'OCIR et a pris de l'OS. Et après qu'ils ont placé les os dans un manteau rouge, Apportez sur le Struma. Mais les barbares qui ont occupé la place qui, la cale arrière pour traverser la rivière. Puis le Agnwn a conclu trois jours de libations avec les barbares, et donc la nuit passé loin et après la Struma, avec sa caractéristique, les os de la main de l'OCIR enterré à côté de la rivière, Puisqu'il détruit le fossé, mur construit sous la lune. La journée n'a pas fonctionné et l'ensemble du projet a été exécuté en trois nuits. Une fois les barbares, Après trois jours, ils sont venus et ont vu le mur, reprochant à l'Agnonas, qui a violé les libations. Il, Bien que, Il a dit qu'il n'a rien de mal, parce que les libations a parlé pendant trois jours, pas pendant trois nuits. De cette façon, les rues de Agnwn d'apoikise neuf et de la ville nommée Amphipolis ».
Prochaine, bien, la rivière Strouma, bien le Agnwn enterré les restes de l'ancien roi de la Thrace, l'OCIR, Selon le Polyaino, Alors que l'historien Marsyas de Philippes, à histoires macédoniennes, Il est encore plus clair, Après avoir déclaré que les colons enterrés les restes de son fils Struma, l'OCIR, au sommet d'une colline, Ils pleuvaient de la Struma, Alors que juste en face du monument érigé pour le héros, construit un autel, Il a dédié à sa mère, la Muse Clio. («Église de Clio dans Ochi Amfipolei, l'OCIR fondé sur le monument, sur la colline, ce qui».
Ulysse et Diomède volent ses chevaux OCIR
Si le culte de l'ancien roi de la Thrace pangeo, l'OCIR, qui existe depuis des siècles parmi les Thraces, a été l'un des cultes officiels de la nouvelle ville. L'irwopoiimenos, ancien roi a continué d'être adoré d'Amphipolis et après sa fondation, comme j'ai continué à être adoré par tous les Thraces, et pas seulement d'entre eux qui habitent autour du Pangeo. Nous savons, En effet, qui même jusqu'au IIIe siècle après j.-c.. le rhésus adoré par la tribu Thrace de Bisswn Rhodopes aime Dieu, avec des qualités connues du chasseur et du thérapeute, qui est fortement rappelé un autre peuple de Dieu de Thrace de la Thrace antique tous les, le héros principal ou le chevalier de braise, aussi Dieu guérisseur et chasseur et de "ce que beaucoup d'auteurs considère que sous les deux noms est la même grande déesse de Thrace, le très vénéré en "eux, Cette Sabazioy Dionysos ou Bacchus, dont les relations avec notre héros confirme l'épilogue de la tragédie « OCIR » d'Euripide, Selon laquelle, Rhésus o, genomenos anthrwpodaimwn de la procession dionysiaque, IE genomenos de demi-Dieu homme, serai toujours prophète de Bacchus, cachés dans les cavernes de la terre de Paggaio se cache argentée, où, sera non seulement l'introduction des évènements à venir, mais lui-même enverra la direction divine aux prophètes de la, pour qui sera vénéré Dieu. (Paroles 967 Subs. «..Th γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin ni mère, Kryptos d ' ypargyroy en antrois de chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus prophète tant Paggaio toisin eidosin wkise modeste rock Dieu »).
Croyant, bien, que la colline « Kasta », Lorsque fouillé le grand, tumulus funéraires, que le Royaume de la Struma, jusqu'à ce que les travaux de drainage des années 1960 1930, s'intègre parfaitement dans les descriptions des historiens antiques qui a cité et a de nombreuses chances, C'est lui qui a accueilli les reliques de l'OCIR apporté les colons Athéniens de Troy, curriculum vitae:
Il y a le remarquable, jeu de dévotion, (Ce trois cabines, ils ont été exhumés dans un tombeau d'Amphipolis), qui a été ouvert et visité et d'occasion, Peut-être pendant des siècles, pour le prix d'une performance (ou plus;;) irwopoiimenoys morts, (conformément, toujours, Que conclure de la communication du ministère de la Culture et anaskafews). Je pense, aussi, compte tenu de la datation de la série culte, à la fin du IVe av.. siècle. Le rhésus, Bien que, Il fut enterré sur une colline, à côté de la rivière Strouma, le 5e de la Colombie-Britannique. siècle. Cette contradiction apparente m'amène à faire les deux hypothèses suivantes:
Si s'est avéré, par méthode de carbone, Comment les morts trouvent sous la troisième chambre de la série culte (ainsi que cet enterrement très) temps de construction date d'avant le culte tous les, (comme je le crois), puis je crois aussi que cet ensemble de dévotion fut construit sur le tombeau du héros, tout simplement parce que l'espace était déjà sacré, parce que les Thraces et les colons Athéniens d'Amphipolis adoraient il mortel irwopoiimeno (anthrwpodaimona, Quand Euripide) Riso et ainsi, un membre du macédonien, la dynastie royale, (Pourquoi pas lui-même Alexandre le grand;) Il a choisi de construire la magnifique, enterrement tombe sur la place de l'antique culte du héros bien-aimé – demi-Dieu des Thraces, juste pour l'accepter, par des résidents de la ville célèbre, cultes et les valeurs qui correspondent à un héros comme le roi mythique de Pageos, pour qui elle avait parlé à Homère et avait consacré une tragédie éponyme de la Evripides. Parce qu'elle soulève la question légitime de savoir si les ossements sont ceux de trois mille ans, une réponse possible est que, parce que les Athéniens ont dit ils ont apporté, c'est que les os de l'OCIR, vous devez donc être; Pourrait bien trouver quelques autres OS au encapsulé en manteau violet et présentés avec une vue comme l'OCIR, afin de remplir l'Oracle!
If, encore une fois, prouvé, toujours par la méthode du carbone, que la victime a été trouvée est un contemporain du moment de la construction du jeu culte, Ensuite, il faut continuer à chercher, sur la même colline et le caverneux les lacunes qui, Bien sûr, Il se cache, le héros d'Amphipolis, le Riso, mais que de nouveau le membre de macédonien, la dynastie royale, qui a construit le monument funéraire du même site, légaliser le héros et le prix performance dans sa propre personne! Dans les deux cas, le tumulus d'Amphipolis, je suis sûr fera d'innombrables générations de grecs fiers pour les anciens nos ancêtres, les mythes de merveilleux et de la culture brillante.
THODOROS LYMPERAKIS DIMOSTHENOUS STR.
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