Daniels profetier i boka i Bibelen forutsier en bestemt nasjon (Hellas) stiger opp med en bestemt leder (Alexander) Det har sitt rike inndelt 4 deler (Daniel 11:4). Det er akkurat hva som skjedde da Aleksander døde. Sitt imperium fikk delt blant hans 4 beste generaler. Dette er bare en liten del av profetier oppfylt i Daniels profetier om bildet i King Nebuchadnezzar drøm.
beforeitsnews.com
En full og farget representasjon av portalen Karyatidon av Amfipolis presentert Gerasimos Gerolymatos, som de siste månedene har avsløre entypsiaka design inspirert av løpet av utgravningene.
Med den nye representasjonen presenteres i i sin blogg (peritexnisologos.blogspot.gr), notater som lenger og han fullfører sin egen kurs med dette innlegget.
Vær oppmerksom på at siste kvartal laget for hånd fire strektegninger haugen og tre store rekonstruksjoner, en design og to farger, størrelse 64Ch53.
Han nevner på:
Spennende gåter fortsette lukke historien om Amfipolis graven. Hva var kjønn beboer? Når ble graven forseglet? Hvem var arkitekten av monumentet? Hva tilfelle maleriene skildrer? Denne artikkelen avslører alle.
Hva var kjønn beboer?
Det er en utmerket mulighet for at dette spørsmålet besvares avgjørende tidspunkt i de kommende månedene gjennom lovet laboratoriet undersøkelse av skjelettet. Men, Katerina Peristeri, leder av utgravningen, bekreftet kultur presentasjoner 29 november har at ingen noen ide om Skjelettets kjønn, fordi bein var for fragmentert for arkeologer kunne sjekke funksjonene som bestemmer kjønn og fordi restene ble samlet med den omkringliggende jorden fremdeles delvis encasing dem i for best for å bevare bevis for laboratoriet etterforskningen. Likevel, Hun gjentok sin tidligere oppfatning at beboer er mest sannsynlig en mannlig og en av Aleksanders generaler basert på det faktum at Amfipolis løven som en gang stod på toppen av haugen er mann og sin base ble dekorert med skjold.
Denne ideen er ikke ny, men har vært den vanlige teorien om forskere siden fragmenter av løve monumentet ble gjenoppdaget mer enn et århundre siden. Deler av skjoldet kan tydelig ses på noen av blokkene nå lagret i nærheten rekonstruert løve monumentet nær Amfipolis (Figur 1).
 |
| Fiken. 1. En blokk med en del av et skjold fra løve monumentet at når kronet kaste haugen |
Men er det sant at et monument med en mannlig løve og skjold nødvendigvis til en mann? I løpet av Amfipolis graven skjedde det at to royal kvinner inntok en ledende rolle i krigføring. For det første, ADEA-Eurydike, Hvem var barnebarn av Aleksanders far, Philip, ble dronningen i 321BC ved gifte PhilipArrhidaeus, mentalt tilbakestående halvbror av Alexander, Hvem troppene hadde valgt monarkiet i Babylon Alexanders død. 317BC forsøkte Adea å vinne forrang for ektemannen over offisielle joint-kongen, Aleksander IV, Aleksander stort 6 år gamle sønn. Dette bedt om Alexander IVs bestemor, Olympias, å føre sin nevø Aeacides' hæren over fjellene fra Epirus i Makedonia å forsvare hennes barnebarn rettigheter. Athenaios 560f beskriver situasjonen: "Den første krigen førte mellom to kvinner var at førte mellom Olympias og Adea-Eurydike, der Olympias kledd og ikke som en Bacchant, til akkompagnement av trommer, mens Adea-Eurydike var bevæpnet fra hode til tå i makedonske mote, opplæring i militære aktiviteter Kynna, prinsessen fra Illyria [og en kone av Philip II].«Olympias var seirende og fikk tilnavnet Stratonike, som mener er "hærens seieren gudinnen". Et monument med skjold ville være helt riktig for disse queens.
Olympias hadde også et krav til løven som et personlig merke som Plutarch, Livet til Alexander 2.2 poster: "Etter ekteskapet, Philip drømt at han skulle sette et segl på Olympiass livmor, og enheten av seal, som han forestilte, var figuren av en løve. De andre seere ble ledet til å mistenke at Philip måtte holde en nærmere ser på sitt ekteskap forhold; men Aristandros fra Telmessos i Telmessus sa at kvinnen var gravid, siden en sel ikke ble satt på det som var tom, og gravid med en sønn som naturen ville være dristig og løve-lignende.
 |
| Fiken. 2. En tetradrachm av Aleksanders generelt Ptolemy prega ~ 310BC med Athena bærer et skjold og wielding spyd |
Mynter preget av makedonerne på den tiden også vitne til nye fenomenet kriger kvinner. I Egypt, Aleksanders tidligere general, Ptolemaios, preget av en rekke sølv tetradrachms med et bilde av deified Alexander iført en elefant hodebunn på forsiden og en representasjon av gudinnen Athene bærer et skjold og wielding spyd på sin omvendt (Figur 2). Det er også mulig at Ptolemy innført denne bakover for å anerkjenne kampen mellom dronninger i hjemlandet av Makedonia, fordi den først dukket opp i et år eller to av hendelsen. Skjønt ikke riktig som en gudinne Athena, Olympias var mor til en fullverdig Gud på tidspunktet for hennes død: for eksempel, deified Alexander på mynter av Ptolemy ble introdusert i om 321BC. Videre, Alexander selv ble registrert for å ha ønsket å gjøre sin mor en gudinne etter hennes død (Curtius 9.6.26-27). Endelig, Den tilnavn Olympias som vi vet dronningen var ikke hennes opprinnelige navn (Det var trolig Polyxena, Selv om hun ble senere kalt Myrtale), men en honorific tittel betyr "en senere fra Olympos" tildelt henne av kongen Philip på tiden som hun fødte etter Alexander.
 |
| Fiken. 3. Warrior våpen i forkammeret av graven til Philip II antas å være for dronningen gravlagt i samme rom. |
Videre, en av Filips koner, kanskje Meda, ble gravlagt i forværelse av hans grav på Ageae-Vergina. Historikere antar nå at armene i forkammeret tilhørte denne dronningen ikke Philip. De inkluderte en gylne gorytus (pilen kogger) og leggbeskyttere (lavere beinet rustning) -se figur 3.
Det bør også understrekes som alle symbolske dekorasjonene i den faktiske grav kammer ved er utvetydig kvinne karakter: Sphinx chersis, caryatids/klodones og figuren av Persefone i mosaikk.
For alle disse grunner, det ville ikke være overraskende for en makedonske dronning og Olympias spesielt som ble feiret av løve monumentet dekorert med kriger skjold på toppen av haugen ved. Derfor er det spesielt interessant at vi lært fra Katerina Peristeri på presentasjoner på lørdag 29 November at hun hadde delvis blitt inspirert til å grave kaste haugen av historier fra lokalbefolkningen at det var graven til berømte dronning. Noen ganger havn slike legender en bakterie sannhetens.
 |
| Fiken. 4. En tom sarkofagen holdt ved steinene berget fra løve monumentet ved |
Det er også en annen fristende mulighet: at en av Aleksanders generaler ble faktisk gravlagt i løven monumentet i seg selv i tillegg til graven under haugen. Det er en opplagt kandidat. En av Aleksanders åtte somatophylakes, kongens mest senior stabsoffiserer, en makedonsk kalt Aristonous, Hvem var kommandanten for Olympias's army i sin krig med Kassandros og var også muchloved Herren Amfipolis. Men Kassandros arrangert mordet på omtrent samme tid som han hadde Olympias drept. En interessant observasjon er at en sarkofag holdes blant gruppen av steiner berget fra løve monumentet lagret ved gjeldende delvis rekonstruert løve (Figur 4). Jeg har ingen bekreftelse i dag om det er faktisk selv fra monument, men det sikkert fortjeneste fremtidige etterforskning.
Når ble graven forseglet?
Forstå historien til graven ved avhenger av kritisk avgjøre når og av hvem intensiv tetting operasjonen ble gjennomført. Tetting veggene i massiv, unmortared blokkerer tilsynelatende tatt fra peribolos veggen ble reist foran både caryatids og Sphinx chersis og alle tre chambers i fylt sedulously med sand blir skrapt fra sengen av den nærliggende elven struma. Det ble bekreftet i presentasjoner av 29 November at hullene i mur i nærheten av nivået av hvelvede taket ble brukt til å bære sand i interiøret etter tetting veggene hadde vært reist og ble ikke gjort av kjeltringer.
Men, mest spennende uttalelse 29 november var av arkitekten Michael Lefantzis, som er rapportert å ha sagt at forsegling veggene var laget og tilbakefylling ble gjort i romertiden, mens bekrefter også at forsegling veggene ble produsert av materiale som er fjernet fra en annen del av monumentet.
 |
| Fiken- 5. Gammel maling på hovedstaden i en pilasteren i fasaden under Sphinx chersis |
Arkeologene sa også at graven var åpne for besøkende for en tid og en romersk tetting kan være tatt å antyde at besøk til graven fant sted i flere århundrer. Men, arkeologer og Kulturdepartementet har tidligere publisert noen bevis, hovedsakelig fotografiske, som kan foreslå at graven var kun åpen for en relativt kort periode før stengt:
1) Gammel maling overlever på fasaden, for eksempel på hovedstedene i pilastre hver side av portalen under Sphinx chersis (Figur 5). Fortrinnsrett forvitring av utvendig maling bør forventes og århundrer av forvitring ville normalt fjerne maling, men maling på fasaden er i ingen verre tilstand enn maling i det første kammeret.
 |
| Fiken. 6. Blokker i tetting veggen reist portalen av Sphinx chersis under deres fjerning viser at blokkene ikke var mortared sammen |
2) Murverk i tetting veggene var ikke mortared, men steinene var bare stablet oppå hverandre (Figur 6). Dette var vanlig i den hellenistiske perioden, Men romerne nesten alltid brukt mørtel mellom steinene i veggene.
3) Gamle trinn i et par utgitt bilder (f.eks. Figur 7): Selv om det er noen chipping til kantene av følgende, de er likevel fortsatt skarp, skarp og flatt i sentrale deler av kantene. Et jevnt mønster av slitasje bør forventes århundrene.
 |
| Fiken. 7. Gulv av marmor i rød sement uten synlig slitasje og en gamle trinn med deler av kanten fortsatt skarp og unworn. |
4) Verken rydder i det første kammeret (Figur 7) eller mosaikk i det andre kammeret (Figur 8) viser noen tegn til differensial seg til områder der besøkende vil hovedsakelig har tråkket (skaden til sentrum av mosaikk må ha vært på grunn av en hendelse på tetting eller bare før, siden det er rapportert at løse biter fant fortsatt på plass under utgraving.)
 |
| Fiken. 8. Delen av Persefone mosaikk tilstøtende inngangen til det andre kammeret viser lite tegn til slitasje |
Det kan være svar på noen av disse punktene: f.eks. Det har blitt foreslått at inngangen kan ha hatt et tak over det. (Selv om det ville ha gjort indre av kammer 2 veldig mørkt). Men, samlet er det en implikasjon fra disse punktene, at graven kamrene ikke kan ha vært åpent for besøkende som lenge som århundrer.
Andre problemer med en romertiden tetting er spørsmålet om motiv. Det har vært dyrt og tidkrevende å bygge tetting veggene og å mudre og frakte tusenvis av tonn sand. Også, siden det var ingen alvorlig varer venstre, eneste mulig verdi i graven var bein seg. Men disse knoklene ble igjen strødd rundt av alvorlig sporet. Hvis sealer var opptatt av for å beskytte bein, Hvorfor han ikke rydde dem før forsegle graven?
En enkel måte å fjerne tvil tetting dato ville være å annonsere romerske dating bevis funnet i tetting veggen reist Sphinx chersis. Faktisk sa Katerina Peristeri på den 29 November at det var ingen potteskår eller mynter i main chamber, men som Arkeologene fant mye i andre områder: "I de viktigste kammer vi har ikke graven varer. De er tatt bort eller kanskje de var et annet sted. Geo-undersøkelsen som vi gjør kan gi oss mer informasjon om hva det kan være andre steder, men i andre områder (ΧΩΡΟΙ) Vi har keramikk og mynter som blir rengjort og studerte. Vi ikke har bare vist dem til deg. Dating er i siste kvartal i det fjerde århundre BC i én fase og vi har mynter fra det andre århundre BC, som er æra av siste makedonerne å beskytte deres monument og fra den romerske år fra det tredje århundre e.Kr." Dessverre, Dette er fortsatt uklare på spørsmålet om hvorvidt noen av dette bevis ble funnet i tetting veggen reist Sphinx chersis.
Følgelig, de viktigste spørsmålet nå er: Hva er siste skyldes datoen for noe datert funnet innenfor tetting reist Sphinx chersis? Generelt, siste datert materialet er trolig en god indikasjon på når graven ble endelig forseglet. Hvis noe definitivt Roman er funnet i veggen, da var den siste tetting trolig romerske. I så fall kan parallelle bevis at graven er bare lett besøkt antyde at forsegling historien er ganske komplisert, kanskje med en tidlig tetting, en senere åpning og en siste re-tetting.
Hvem var arkitekten av monumentet?
De arkeologiske ved Amfipolis graven spekulert tidligere identiteten til arkitekt og i deres presentasjoner på lørdag 29 November de bekreftet at hele monumentet var av en enkelt arkitekt unntatt cist graven og sporet, som er nå bekreftet hittil før resten av monumentet. Jeg er sikker på at arkeologer er på disse punktene.
 |
| Fiken. 9. Forslag fra Deinocrates til Alexander skjære Mt Athos i hans bilde |
Det mest interessante navnet som arkeologer har lagt frem i forbindelse med identiteten til graven designer er Aleksanders arkitekt, Deinocrates (bokstavelig talt de "Master av underverkene"). Han refereres til mye i de antikke kildene og kalles også Cheirocrates ("Hånd Master"), Stasicrates, Deinochares og selv Diocles. Det har blitt foreslått at Stasicrates var hans virkelige navn og at Deinocrates var et kallenavn. Han var proposer av prosjektet å forme Mount Athos i en gigantisk statue av Aleksander, Selv om dette ble avvist av kongen (se figur 9). Han er angitt som har restaurert den Artemistempelet på Ephesus og Plutark (Alexander 72.3) skriver at Alexander "lengtet etter Stasicrates" for design og bygging av Hephaistions bålet og monument. Mest kjente av alle, Deinocrates var Aleksanders arkitekt for Alexandria i Egypt. I min bok, Jakten på graven til Aleksander stort, 2nd Edition, 2012, p.160, Jeg laget en kobling mellom mur av de gamle fragmenter av veggene i Alexandria og Lion graven ved (i.e. blokker fra strukturen som støttet løven, som var alt som var kjent på den tiden):
"Blokker av kalkstein i de eldste delene av denne fragment [veggene av gamle Alexandria, ligger i den moderne Shallalat hagen] er crammed med shell fossiler og den største steinene er over en meter bredt, men de varierer i størrelse og proporsjoner. De har en særpreget gjeng utkast rundt kantene, men resten av ansiktet til hver ble grov-kuttet. Tårnet av romerne i Alexandria ble møtt med samme stil blokker, inkludert bånd utkast.
Slike blokker er særlig i sammenheng med høy status tidlig-hellenistiske arkitektur. Relevante eksempler andre steder er blokkene fôr Lion graven Knidos og opprinnelige base blokker av en løve graven fra Amfipolis i Makedonia. Begge mest sannsynligvis dato til rundt slutten av det fjerde Århundret og er best knyttet Aleksanders umiddelbare etterfølgere.
 |
| Fiken. 10. Eldste gjenværende fragment av veggene i Alexandria (over) viser samme band for utarbeiding rundt kantene av blokkene som blokker i peribolos veggen av Amfipolis haugen (under). |
Blokker fra den eldste bevarte delen av veggene av Alexandria er også sammenlignbare med blokkene i peribolos veggen nå avdekket ved. Begge har karakteristiske bandet for utarbeiding rundt blokken kantene med steinene ble forlatt grov-kuttet i sine sentrale reservasjoner (Figur 10).
 |
| Fiken. 11. Kart over gamle Alexandria basert på utgravninger i 1865 av Mahmoud Bey. |
Arkeologer har lagt frem en litt komplisert argument for Deinocrates har bygget graven Amfipolis basert på et kart over gamle Alexandria (Figur 11) tegnet av Mahmoud Bey i 1866 etter utgravningene hans omfattende over hele den antikke byen utført i 1865. Mahmoud rekonstruert gaten rutenettet basert på resultatene på mange grave nettsteder. Han utledet størrelsen på en stade, standard greske mål store avstander, var 165m i Alexandria av bemerker at separasjonene veiene i gaten rutenettet var faste antall stades.
Han også rekonstruert i løpet av de gamle bymurene på grunnlag av utgravningene på østlige og sørlige sidene, men i vest og til dels på den nordlige siden han måtte gjette sine kurs i mange steder, på grunn av moderne utviklingen har gjort de nødvendige utgraving nettstedene utilgjengelige. Han kom opp med en total perimeter på veggene av 96 Aleksanders stades eller 15.84km (Selv om Mahmoud selv faktisk skrev "rundt 15, 800m" i sin bok.)
Amfipolis arkeologer merket at Aleksanders veggen kretsen av Mahmoud Bey, som de skulle ha planlagt av Deinocrates, er nesten nøyaktig hundre ganger diameteren på kaste haugen som definert av sin sirkulære peribolos vegg, de har målt på 158.4m. De har antydet at dette sammentreffet antyder at Deinocrates var arkitekten Amfipolis graven så vel som for Alexandria.
Men, Det er noen problemer med denne hypotesen:
1) Det er tre antikke forfattere som gir omkretsen av Alexandria vegger: Curtius på 80 stades, Plinius på 15 miles og Stephanus Byzantinus på 110 stades. Alle disse er betydelig forskjellig fra moderne 15.84km verdien fra Mahmoud Bey.
2) Det er tvilsomt om alle Mahmoud's wall linje, spesielt i Vesten, kan være nøyaktig, siden han ikke faktisk fant noen bestemt spor av veggen over store deler av hans rekonstruert perimeter.
3) Det er tvilsomt om ytterveggen tilordnet av Mahmoud Bey var del av Deinocrates' opprinnelige plan for Alexandria. Det er i hovedsak veggen linjen av byen på sitt høydepunkt rundt Augustus. Det er usannsynlig at Alexander grunnla byen skal 5km bredt, slik at det ville ha behov for en halv million innbyggere å fylle den. Bare fragmentet gjenlevende nå tidlig ptolemei veggen er i linjen i en mye mindre krets, nær midten av Mahmoud's city og omfatter sin sentrale veiskille. Det er en bedre kandidat for Deinocrates' verk.
4) Sammenligne en omkrets med en diameter ikke sammenligne som med som. Det er store måleenhet, stade, som bør virkelig være forhold mellom Alexandria og kaste haugen av Amfipolis graven.
Vanligvis i greske byer ble i stade definert som måler 600 føtter. Så for, eksempel, i Athen var en stade 185m. Men, Aleksander stort brukte menn kalt bematists (bokstavelig talt "pacers") å måle avstanden mellom tettsteder og byer som han passerte gjennom hans kampanjer. Vi har fortsatt noen av listene over byene, og avstandene mellom dem målt ved Alexander's bematists (kjent som stathmoi eller "stadier"). Siden mange av stedene i disse listene har kjente steder i dag er det mulig å beregne moderne kart hvor lenge stade brukes av Aleksanders bematists må ha vært og svaret er 157m (se Fred Hoyle, Astronomi, Rathbone bøker Limited, London 1962.) Det ville kreve en fot på bare 26cm, som ville være svært små og godt under normal rekkevidde. Men det ville selvfølgelig ha vært upraktisk for bematists til å måle avstander av hundrevis av kilometer mellom byene ved å sette føttene ned hæl til tå gjentatte ganger, så de må ha brukt skritt i stedet for føtter for å definere deres stade. Faktisk vet vi at en romersk mil ble definert som 1000 skritt og det er 1481m, så det er sannsynlig brukte at Alexander bematists en stade av 100 skritt (to trinn per tempo). Allikevel, Det er klart at diameteren på kaste haugen ved er faktisk bemerkelsesverdig nær stade brukes av Aleksanders bematists. Og faktisk den Aleksanders stade 165 m er nærmere bematists' stade enn til 600 fot stade andre byer. Avslutningen kan være at arkitekten av Alexandria og arkitekten av Amfipolis graven både tempo ut sine planer på en måte som ligner på Alexander's bematists. Så er det en liten link tross alt mellom Deinocrates, den kjente arkitekten av Alexandria, og arkitekten av Amfipolis graven.
Videre, Deinocrates er knyttet til prosjekter som var ment å imponere gjennom ekstraordinære størrelse, så det er en annen god grunn til å vurdere Deinocrates å være en kandidat ved kaste haugen. Vi kan sikkert si at en strålende gresk arkitekt utformet kaste haugen og dens Lion graven med en 100 tempo diameter for bevisst å imponere gjennom størrelse og en planlagt størrelse av en av Aleksanders bematists' stades.
Deinocrates derfor forblir en god kandidat for identiteten til arkitekten av Amfipolis løve graven. Men, bevisene er hovedsakelig indisier og den avhenger spesielt riktigheten av dateringen av graven til siste kvartal av det fjerde Århundret. Jeg ser ingen grunn til å tvile på dette dating og arkeologer kalt stilen og gjennomføring av mosaikk i presentasjonene 29 november å styrke saken for deres avdøde fjerde århundre BC dato. Men, Vi trenger å se litt mer dating bevis være helt sikre på tilordne graven til en smal kvart århundre tidsluke.
 |
| Fiken. 12. En mann og en kvinne med red belter dans hver side av en okse i et maleri fra gravkammeret av Amfipolis graven |
Hva tilfelle maleriene skildrer?
Det greske Kulturdepartementet publisert bilder av malerier nylig funnet dekorere architraves i tredje (begravelse) kammeret i graven Amfipolis tredje desember 2014. De viser en mann og en kvinne iført red belter eller sashes rundt livet dans hver side av en okse (Figur 12) og en bevinget kvinne mellom en høy urn og kjele eller brazier på et stativ (Figur 13). Pressemeldingen nevner også at marmor taket bjelker i kammeret ble malt med rosetter.
 |
| Fiken. 14. En bevinget kvinne mellom et stort urn og en brazier på en høy stativ i et maleri fra gravkammeret av Amfipolis graven |
Disse scenene synes å være forbundet med en slags kult aktivitet og jeg vil vise at det er betydelig paralleller med hva vi vet om aktiviteter på en bestemt kult nettsted: Helligdommen gudenes store på Samothrake, hvor mysterier Samothrake ble gjennomført. Denne øya helligdommen var lang beskyttet av den kongelige familien av nærliggende Makedonia og i tid med Amfipolis graven, siste kvartal av det fjerde Århundret, Denne støtten er spesielt knyttet til dronning Olympias. Spesielt Plutark, Alexander 2.1 skriver: "Vi er fortalt at Filip, etter blir innviet i mysteriene på Samothrake samtidig som Olympias, han selv blir en ungdom
og hun en foreldreløs barn, forelsket i henne og forlovet seg henne samtidig med samtykke fra hennes bror, Sagt."
 |
| Fiken. 14. Frise med bekranses oksers hoder og rosett fra Arsinoe Rotunden i helligdommen gudenes store på Samothrake. |
Første tilkobling med mysterier av Samothrake er kombinasjonen av bull offer med rosetter. Det er en formet lettelse fra det tidlige tredje Århundret Arsinoe rotunde ved helligdommen på Samothrake, som viser to bekranses oksers hoder hver side av en stor 8-petal blomst (Figur 14). Man har antatt at det henspiller for å oksen ofre under mysterier. Faktisk er det kjent at en del av seremonier involvert dyreoffer og det er sikkert at dette inkludert bull offer i den romerske perioden. Det er derfor ganske påfallende at nyoppdagede maleriene skildrer et mulig bull offer i sammenheng med et kammer også dekorert med lignende rosetter.
 |
| Fiken. 15. Samothrake fra helligdommen gudenes store |
Den andre tilkoblingen stammer fra sterkt foreningen av helligdommen på Samothrake med Nike, den bevingede gudinnen for seier. Mest kjente, den fantastiske "seier av Samothrake", nå i Louvre (Figur 15), ble oppdaget i stykker rundt en av bygningene ødelagt tempelet i helligdommen gudenes store av Charles Champoiseau i mars 1863. I tillegg finnes en votive stele dedikert til store guder Samothrake helligdommen fant på Larissa i Thessalia av den
Heuzey og Daumet ekspedisjonen (Figur 16) og som for skildrer gudinnen Nike som en sentral del av komposisjonen. En bevinget kvinne i gresk kunst tidlig hellenismen er vanligvis en skildring av Nike, så vi kan med rimelighet anta at bevingede kvinnen i nyoppdagede malerier er også gudinnen for seier.
 |
| Fiken. 16. En inskripsjon funnet på Larissa dedikert til den store guder Samothrake inkludert en sentral skildring av bevinget gudinne Nike |
Det kalles også at noen av seremonier for mysterier Samothrake fant sted om natten. Grunnlaget ble funnet på Hieron innenfor Samothraki helligdommen, som kunne har støttet en gigantisk lommelykt, men kanskje noe som den høye brazier i nyoppdagede malerier kan ha oppfylt funksjonen belyse nattlige seremonier. Mer generelt, mange lamper og fakkelen støtter hele helligdommen gudenes store bekrefter nattlige natur innvielsesritualer. Videre, Det er mistanke om at starter på Samothrake ble lovet en lykkelig etterlivet, som var tilfelle i mysterier utført ved Eleusis i Athen. Dette ville gjøre scener fra mysterier Samothrake en utmerket gjenstand for dekorasjon av innviets grav.
Endelig, og kanskje mest slående av alt, Vi vet fra gamle rapporter (f.eks. Varros guddommelige antikviteter) at en bestemt funksjon i mysteriene på Samothrake var som starter bar røde sashes rundt livet. Det er derfor ganske bemerkelsesverdig å se bare red sashes rundt waists av mannen og kvinnen dans hver side av oksen i nyoppdagede malerier fra gravkammeret ved.
Hvis disse assosiasjonene gravkammeret malerier og mysterier på Samothrake er oppfylt, Dette gir en sterk indikasjon på at beboer av Amfipolis graven kunne Olympias, mor til Aleksander stort.
Forfatter
Andrew Chugg
En ekte ”Palace” fremkaller selv i den kongelige familien av Makedonia var det andre kammeret i begravelser monumentet i kaste Hill Amfipolis.
Ny sjokkerende fakta avslørt av undersøkelser i biter fra epistyle av hallen. Selv om blemished fra løpet av årene, forestillinger indikerer at thalamus som førte til døde var en imponerende Hall, full av frills.
Distinguished arkeologer anslår at for en epistyle avbildet sport konkurranser, mytologiske temaer og aktiviteten til jakt, i antikken var bevis på heltemot. Punktet samtidig som slike bilder har blitt funnet i Royal graver Vergina.
”Disse forestillinger var ment å favorisere velstående folk med aksiomer, som tilhørte den øverste lag av adelen i den kongelige familien” Professor i arkeologi ved Aristotle Universitetet i Thessaloniki Eleni Minakidoy og fortsetter: ”De som tilhørte den såkalte aristrokratia av tid de hadde i sine graver fresker fra kamper, jakt og symposier. Slike kunstneriske fremstillinger finnes også i såkalte Princes grav i Vergina”
I de to siste bildene rotorene former som, Ifølge arkeologer, refererer til gudinnen seier. ”Bildene som vi foreslår som kanskje har å gjøre med atletiske begivenheten. I tillegg til skjemaene som henspiller til gudinnen det og vinn en premie, en vase og en Amfora med tre-legged stativ” Ms. Minakidoy.
Offentliggjøring av de fem figurene og andre elementer i en epistyle er bare den første fasen av forskningen på marmor inndelingene du og spesielle laser behandling. ΉΔΗ ΌΜΩΣ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΊ ΔΗΛΏΝΟΥΝ ΌΤΙ Η ΑΝΑΠΑΡΆΣΤΑΣΗ ΕΊΝΑΙ ΜΕΓΆΛΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΉΣ ΑΞΊΑΣ.
.madata.gr
ΤΗΣ ΦΙΛΟΛΌΓΟΥ ΕΛΈΝΗΣ ΓΑΡΑΝΤΟΎΔΗ.
Til όρος Παγγαίο είναι πολύ γνωστό από τα μυθολογικά χρόνια. Gull gjort tragedien i Euripides' Rhesus "til navnet" tilstand med gull volumer, Hvis land skjuler sølv". Århundrer rike gruvene i i stor overflod av gull og sølv og var en attraksjon for mange folkeslag og stammer i rundt åpne regionen.
Bortsett fra gull av, pangeo forbinder med en "skattekiste" myter om to viktige aspekter av den gamle verden, Dionysiske religion og Orphism.
Thraki, i den mytiske oppfatningen var et mye bredere enn den kjente geografisk område. (TRAKERE, Vi var folk som allerede fra den arkaiske år utgjorde hoveddelen av befolkningen generelt og høyden mellom struma og Nestos landet). For grekerne i sør var stedet for’ hvor ble den issørpe Boreas med sine barn, Boreades og Chioni dem, og grusomme krigen guden Mars. Men det var også stedet for Orpheus, av Moysaioy, thamyri og Eymolpoy, Jeg hadde lærer folk guddommelige mysteriene og musikk.
Thrakia var stedet hvor han ble født og levde en av de tolv gudene, ARIS. Savage og aimoboros, som var han Gud, Han forlot avkom som Tirea, Lycurgus og Diomedes, de bodde i minnet til folk som konger av Thrakia, full av grusomhet og barbari. Ifølge mytologien fikk navnet på åpne av Pangeo, sønn av Ares og Kritoboylis, som fordi han ikke kunne tåle anger over incest som uvitende forpliktet med sin datter, Han begikk selvmord på betingelse av at, for alt dette informerer oss geografi av Thrakia av Meletiou.
Plinius nevner tradisjonen som først oppdaget edle metaller på puniske opprinnelsen Paggaio Cadmus som når kom med sin eier i Thrakia, hvor lokalbefolkningen var vennlige og tilbys hosting. Sammen med Cadmus hadde startet fra Fønikia og noen Thassos, sønn av Poseidon da de ankom Thrakia, i’ en nærliggende øya og bygget byen. Siden da øya fikk navnet sitt og kalles Thassos. I Thrakia kadmos lærte folk å gjøre gull gjennom fjellet Pangeo å gjøre med dette ulike knick-knacks. Lærte dem og andre kunst som han visste fra hans hjemby. Ifølge denne tradisjonen tok navnet på åpne fra fønikiske Word paga, det betydde møte.
Over på Pageo og stjernegalleri stor Gud av spor, Dionysos eller Bakcho, spilte tragiske myten om aske King Lycurgus. Lykourgos, Han regjerte i Idwnoys, i nærheten av Struma, motsetning til dyrkingen av Dionysos, angrepet Bacchae sekvensen og truet livet av Gud selv. Liten Dionysos seg fra frykt av dykket i sjøen, hvor Thetis den aksepterte vaklende på fanget. Deretter falt vreden til Zevs på Lycurgus som ble forblindet og ikke lenge å dø, låst i en hule i Paggaio av Dionysos. Ifølge en annen versjon av myten om Dionysos selv rystet bremsene og satte ham til å massakren samme barnet, tenking hvor å beskjære en grapevine, og etter Edoni, gjenopprette fruktbarheten for deres land som ble brutt, den bundet opp i deres fjellet pangeo, hvor vill hester de slukt. Over på Pageo fortsatt si at opprinnelig, Charops, hjalp Dionysos å slå og drepe Lycurgus, hvordan han, få kraft ifølge vil av Gud vinner, spre dyrkingen av og hvordan han lærte sin sønn Oiagro dionysiske ritualer, senere sønnen Oiagroy, Orpheus dannet og systematisert, slik at ble viden kjent som Orphic mysterier.
Orfeus er en merkelig mytiske figur, uten klare helten trekk, Gud eller semi-Gud. Karakterisert som en "sjarmøren musikk fra AMA og spådom", men det var også rapportør av visse hemmelige seremonier, religiøs poet, Profeten og prest. I tillegg hedret i graven med offer som Gud og ikke enagismata som helter. Nedstammet fra Trakia og handlet i regionen i Pieria, der var graven til, enten i Mt. Paggeo og videre østover til elven Ebro.
Orfeus var berømt for sin opptreden i musikk, i sang og kitharwdia. Lengden på taljen til et symbol på kitharwdias, uovertruffen av senere mestere av slag. Riksvåpen s.’ alle visuelle skildringer var lyre at noen ganger den grep knærne over akkorder og sang og noen ganger i hånden så enkelt emblem.
Orfeus etter nedstigningen til Hades, Re’ hvor kunne ikke gjenopprette Eurydice, Han returnerte til øvre verden smertelig, og sju dager streifet usagte uten mat eller sørget på bredden av en elv. Da var han likegyldige til hver kvinne og tapeinwne som det nærmer seg. Noen sier at han ikke ønsket å leve alene og begått selvmord. Når Orpheus men dødsfallet til deres profet var deres Gud som sin forferdelig Zagrea. I den mest autentiske versjonen DIONYSOS som nylig hadde gått med en rekke spille "Bacchae" av Lilleasia i Thrakia finne perifroniti av mysterier Orpheus og sette Bakkantinnene, kjent i Thrakia som "Bassares" eller "Bassarides" til "brudd" flying her og der medlemmer av. Musene samlet sine medlemmer og begravet.
Andre sier at han ble henrettet av Orpheus av thrakiske kvinner som ekdikithikan enten fordi på utelukket fra sakramentene grunnla han, enten fordi de fremmedgjort fra sine menn barnas kjærlighet i Thrakia. Ifølge en annen visning, hadde Venus revolusjonerte kvinners thrakiske til dismember, mens andre sier at Zeus med Thunderbolt drept Orpheus fordi i mysterier grunnla han avsløre folk okkulte sannheter om livet etter døden.
Den nye Dionysiske mysterier, som dannet Orpheus, begge hadde betydelige forskjeller mellom mysterier ekstatisk dionysiske tilbedelse, så orfikoi betraktet seg tilhengere av en annen religion (Hvis igjen dionysiske). I sentrum av undervisningen inn han den såkalte tilskrevet Dionysos Zagreas, sønn, i "hellige bakken" av de Orphic, av Zevs og gudinnene for underverdenen Persefone. Titans, kakoyrges guddommelige vesener som ble beseiret av Zevs i Titanomachy, de fant mulighet til å hevne drapet hans sønn Jupiter som var. Zagrea Dionysus lemlestet og spiste rå kjøtt, Bortsett fra hans hjerte som klarte å redde Athena. The Titans etter deres katakeraynwthikan forbrytelse av Zevs, og deres aske ble skapt av mennesker. Orfikoi sier at folk hadde i dem guddommelige elementet (fordi Titans hadde faei Dionysos Zagrea) men hadde det dyrisk eller skurk "Titanic naturen" (fordi de var skapt til å være ute av asken av Titans). Orphic livet (med faste eller avholdenhet fra animalsk mat og med religiøse katharmoys) hadde formålet å forsterke i dem guddommelige elementet (sjelen) og binde eller til deaden Titanic natur (dyr eller kroppslige begjær).
Ifølge denne troen, den faktiske menneskenaturen, den guddommelige finnes i den, den har med sjel, at etter døden er det synker som en flyktig – skygge på moldy Hades, bare trenger å gi for sine handlinger og gjennomfører en rekke fødsler, du bringe eller tilbake i hennes hjemland, eller guddommelig evig fortapelse. Dette trekket han ville føre mannen til catharsis av hans sjel, å slippe fra fysiske og konstant Union med guddommelighet.
I motsetning til fans av dionysiske tilbedelse orgiastikis trodde på verdien av wmofagioy: Menader, kyrieymenes fra dionysiske raseri, diamelizan et dyr som var inkarnasjonen av Gud Dionysos. Noen spise rå litt av kjøtt av dette dyret "var bringe Guds", og det ble antatt at anakainize mann exeygenize sitt liv og. Disse to sekter dionysiske tilbedelse coexisted i historisk tid, men forholdet fans har alltid blitt fiendtlig.
Dionysos er, som vi vet alle, Gud av vin og fruktbarhet og vegetasjon. Orgier Guds feires hvert annet år i begynnelsen av desember på Parnassus. Ordet betyr prosjekter hellige Orgier, religiøse seremonier. Bare kvinner organisert i tropper, de tok del i’ Dette. Var Menader eller Bacchae eller thyiades, i en hånd en tent fakkel og i den andre av thyrsos en pinne dekorert med vintreet blader og Ivy og m’ en pinecone utkanten – og utførte Orgier, Hvem ville si som falt i religiøse hysteri. Rose kjører i mørket og kalde vinter kveld på trekledde og toppene i fjellet, Mens trommer og fløyte kom med sine danser sine Loco, før oppbrukt i swriastoyne jord. I sitt raseri sett å strømme fra elvene jorden av honning og melk og vin. Selv med tro at Dionysos hadde reinkarnerer i dyr, i sitt ønske å kommunisere med ham, Uansett agrimi finnes vært og satte kursen mot, xeskizan med hendene og spiste sin rå kjøtt. Med lignende orgiastic riter feiret Dionysos kvinner og i mange andre deler av Hellas og Lilleasia, spesielt i Makedonia, den geitoneye med Thrakia, fra der de hadde lansert den Dionysiac Orgier.
"Kjepphest" bringer Gud Dionysos, endringen i IE. bevisstheten om atom, kobler første kurset – først med vin og ecstasy og drukkenskap som bringer. Men vanvidd at er levende registrere at noen var "entheos", dvs kom Gud"" til noen, er ikke nødvendigvis knyttet til vin etter at det forekommer og uavhengig av’ Dette. "Kjepphest" er knyttet til ordet "brennende" som betyr kraften i sinnet, sjelen og ånden av mannen. Raseri er ikke et tap, "man mister følelsen av", men en styrking, en stimulerende sensasjon som har alle for sin åndelig styrke. Opplever dette, men kan ikke få tak i mens du bor alene i meditasjon. En masse fenomen som blir smittsom. Dette uttrykker myten om "tropp" Dionysos. Men alle som er gitt til Gud
Dionysos, Du må avstå og eliminerer "midten" eksistens og bli "berserk", få ut av begrensningene av byen. Dette er en opplevelse av det guddommelige som ennå bringer frelse til mann.
At, Vel, med den dionysiske religionen er Ecstasy, den som kommer fra seg, hjulpet ikke bare av vin, men også av paraforo dans. Homer, Hvem er prest i den olympiske religionen og liker ikke mystiske prekener, ganske mye ignorerer Dionysos. I enkle, men de var spre tilbedelse stor. For’ at Dionysos var Lysios, Gud at lytrwne folk fra bekymringer og problemer av hverdagen.
JP. VERNANT i sin bok "Myte og trodde i ANTIKKENS Hellas" skriver om emnet: "Den dionysiske religionen er, Vel, første’ alle over’ alle kvinners affære. Kvinner som er utelukket fra politiske liv. Egenskapen religiøse som gjør dem i stand til å spille, som Bacchae, suverene rolle i dionysiske religion, er inverse av dette mindreverdighetskompleks som merkene på en politisk og som forbyr dem å delta – likt med menn – i styringen av byen. Men slaver også finne en plass i den dionysiske kulter, en posisjon som normalt ikke har andre steder (…). Religiøse, Brønnstrømmen dionysiske religion tilbys i en gammel alder, en konsentrasjon på dem som var under margin på den anerkjente sosial klassen. Noen andakt skjellsord Dionysos, Promiskuøse og Lysios, vitne denne sammenflettede av sosiale og religiøse element og samme aspirasjon for frihet og innløsning. Faktisk tilbys dette den dionysiske religion troende – og når fortsatt kontrollert av staten, som det skjer den klassiske epoken-er en religiøs opplevelse motsatt av formelle tilbedelse. Det er ikke lenger ieropoiisi en klasse, der må bli, men om innløsning av denne klassen og frigjøring fra tvangshandlinger som oppstår i noen respekterer. Så søke vi etter en radikalt annerledes opplevelse, fra hverdagen, vanlige yrker, lovfestet tvangshandlinger, skal oppheve alle grenser, fall alle barrierer som bestemmer en organisert verden barrierer mellom mennesket og Gud, naturlig og overnaturlige, mellom menneskelige, i dyr og grønnsaker, sosiale barrierer, grenser av ego".
På en annen side av boken leser vi at "troupes, klubber og mysterier åpner sine dører til personer, Du kan nå oppleve hellige sannheter – privilegium, noen ganger visse arvelig slekter – uten noen begrensning på deres sosiale status og opprinnelse. Etableringen av religiøse sekter, som "orfikes", etablering av mystiriakwn religioner, etablering av en sammenslutning av "vise menn", som var Pythagorikos, avsløre i ulike forhold og i ulike sirkler, den samme store sosiale bevegelsen utvidelse og spredning av en hellig aristokratiske tradisjon"
Orphism er en religiøs bevegelse som, som ALBIN LESKY observerer i historien om den greske ANTIKKENS litteratur, betydningen av det var overpriset også i noen sesonger, å avstå etter nesten helt med radikale skepsis. Om dette trekket har utviklet seg fra rent greske startups, om det var relatert til undervisning i Orienten for den vandrende sjeler, problemer at deres løsning ikke er lett. Men det er ikke utenlandske slipp i gresk blod, men synanikei bildet av den greske verden.
Pangeo godt, forbundet med myter, religion og kulter, det arbeidet "revolusjonerende", bringe store nyvinninger, endre livene til mennesker som fulgte.
AEC KAVALAS
Katerina Peristeri først kaller Maria Vlazaki, General Director av antikviteter og kulturarv. Ligger på ikke kan oppdrag av departementet og nå svare, neste telefonsamtalen gjort direktør for Inspectorate av antikviteter Serron, på 5 Fredag ettermiddag, er generalsekretær Lina Mendoni.
Informerer som i løpet av utgravningene, de hadde til da avsløre 80 tiltak av skapet i perfekt stand, de kom foran Åpenbaringen som antydet hva fulgte: To Sphinx chersis akefales.
Lina Mendoni skynder til kontoret til statsråden, hvor skal jeg siterer hva var Jannes Peristeri, og Costas Tasoylas instruerer generalsekretæren å gå søndag til Amfipolis å etablere seg og hva det handler om.
Nå notater viktigheten av å finne og forblir i regionen for å flytte fremgangsmåtene for å konstruksjonen sted og prosesser å sømløst arbeide innenfor graven, i en utgravning som ikke var systemisk men redning (fortsatt har ikke gjort prosedyren, Siden det ikke har gått ennå dossier av utgravningen i sentrale arkeologiske rådet).
Stadig informerer kulturminister, som kommuniserer med det offentlige departementet og lokale politiet, be om økt politibeskyttelse. Samtidig kontinuerlig informerer statsminister. Fem dager senere, Statsministeren selv besøkte utgraving og dermed ordet Amfipolis blir internasjonalt viral og scenarier og historiene om Megalou Alexandrou finner plutselig fruktbar grunn å blomstre.
Dette historiske fortalte samme generalsekretæren på sidelinjen av Marathon presentasjon av "Trek" anaskafikoy Amfipolis, basert på rapporten av Mrs Peristeri i vakter med våpen rundt utgraving. Faktisk, Statsråden så enig med denne fortellingen, men å finne og en sjanse til å huske enda en Constantine Cavafy dikt, Det er åpenbart favoritt poeten: "Hun er en ygoystoy-A ygoystos var;- kvelden… Når jeg husker lenger øynene· var, Jeg, mabia…».
Les historien om utgraving deretter, som publisert i iefimerida.gr
På 20 August ble offentliggjort bildene og med to Sphinx chersis, Når du har fjernet 11 steiner fra veggen av inngangen til haugen stempling kaste. Imponerende voktere av graven i all sin prakt… Sammen med hodet, deres høyde nådd to meter.
Ved å fjerne steiner fem fra veggen tetting graven ithre grunnlaget for Sphinx chersis og den øvre delen av marmor thyrwmatos. Dekket med utendørs fragment i imitasjon av ionisk. Bjørn dekorere med rød, Blå og svart farge. Umiddelbart, under ioniske architrave, avdekket to ioniske hovedsteder i Antis porten, overlappet fresco og epizwgrafismena med de samme fargene.
Ved å fjerne 10 selv tetting steiner fra veggen av graven avslørt fortsatt input av monumentet er fasaden, med dekorasjon, ligner på vegger, Men under hovedsteder, marmor pilastre av thyrwmatos, som overlapper hverandre, også, fra hvit freske.
En pokalyfthike nesten hele fasaden begravelser monument, Mens fjerning av jord, i forkammeret, dukket opp under marmor ioniske architrave, nestede marmor fôr, fra søyler, Prof’ hele lengden av lateral veggene. På avstand 6 m. fra åpningen av inngangen var avslørte den øverste marmor septal veggen.
Fjerningen av jord bak rullesteinstranden gulv avslørt Sphinx chersis, bestående av rektangulære og torget figurer, omgitt av svart-hvitt-diamanter.. I den nedre delen av fasaden vises i filmen matrix, blå, som går og på vegger.
Fjerningen av vestibylen, i feltet bak veggen av Sphinx chersis, marmarothetimenoy gulv avdeling avdekket, med hvit, liten irregulære stykker av marmor, på rød bakgrunn, overleve i svært god stand.
I en avstand på ca 2 kuppel og tiltak 4,5 tiltak, om, fra etasje i hytta avslørt første marmor hellen rektangler, lengde 4,2 m., bredde 1 m. og tykkelse 0,21 m., i utmerket tilstand, Mens fjerning av sandholdig jord, området foran andre septal veggen, avdekket under marmor architrave, blant de, også, marmor pilastre, to flotte kunsten Caryatids, av thassian marmor.
Fjerningen av tetting veggen foran caryatids ble avslørt at døtre er monoblokk. Caryatids som synes litt tunika også heve den, med tilsvarende hånd.
Etter fjerning av jord i det andre kammeret i graven, bak caryatids oppdaget tredje veggen av phrenic jordhaug og den øvre delen av yperthyroy som fører til det tredje kammeret i graven.
Lys de første bildene fra innsiden av det andre kammeret, bak caryatids, med rød marmor.
Med ytterligere fjerning av det første kammeret i graven avdekket oppsiktsvekkende detaljer av caryatids. Bestemt, Det ble avslørt som bærer kothornoys, som er dekorert med rød og gul, Mens fingertuppen av føttene har blitt tilskrevet med fine detaljer.
Fjerningen av siste veggen tetting strukturer, foran den andre septal veggen, avslørt i sin helhet marmor sokler, som trekker det Caryatids. er total høyde sokkelen og statuen 3,67 m.
Fjerningen av jord avdekket deler av marmor døråpning, standard format for makedonske gravene. E er konstruert av Aliki Thassos marmor som er laget og alle begravelser komplekset- med lentigines, som etterligner spikeren hodet, som vanlig på tre dører. Også, under utgravningene fant, foran port, bak caryatids, Bronse og jern negler.
M e fjerning av jord av det andre kammeret i graven, gravemaskiner funnet foran en ny overraskelse. En forbløffende kunst mosaikk. Hermes psychopompos å lede, to hvite hester, og en dafnostefanwmenos mann.
Med fjerning av all jord fra det andre kammeret i graven avdekket hele mosaikk som, så funnet, Det viser bortførelsen av Persefone. Rødhårete Persefone fortryller…
K c plutselig gravemaskiner forrige uke ble møtt med en ny overraskelse. Mens de fjernet jord fra tredje kammeret av graven og i deres forsøk på å nå den fjerde septal veggen av graven og se hva skjuler input av 0,96 tiltakene har funnet i ham, fant begravd i jord av østlige Sphinx hodet…
Av Andrew Chugg * spennende fortsette gåter lukke historien om Amfipolis graven, Hellas . Hva var kjønn beboer? Når ble graven forseglet? Hvem var arkitekten av monumentet? Denne artikkelen avslører alle. Hva var kjønn beboer? Det er en utmerket mulighet for at dette spørsmålet besvares avgjørende tidspunkt i de kommende månedene gjennom lovet laboratoriet undersøkelse av skjelettet. Men, Katerina Peristeri, leder av utgravningen, bekreftet kultur presentasjoner 29 november har at ingen noen ide om Skjelettets kjønn, fordi bein var for fragmentert for arkeologer kunne sjekke funksjonene som bestemmer kjønn og fordi restene ble samlet med den omkringliggende jorden fremdeles delvis encasing dem i for best for å bevare bevis for laboratoriet etterforskningen. Likevel, Hun gjentok sin tidligere oppfatning at beboer er mest sannsynlig en mannlig og en av Aleksanders generaler basert på det faktum at Amfipolis løven som en gang stod på toppen av haugen er mann og sin base ble dekorert med skjold. Denne ideen er ikke ny, men har vært den vanlige teorien om forskere siden fragmenter av løve monumentet ble gjenoppdaget mer enn et århundre siden. Deler av skjoldet kan tydelig ses på noen av blokkene nå lagret i nærheten rekonstruert løve monumentet nær Amfipolis (Figur 1). Men er det sant at et monument med en mannlig løve og skjold nødvendigvis til en mann? I løpet av Amfipolis graven skjedde det at to royal kvinner inntok en ledende rolle i krigføring. For det første, ADEA-Eurydike, Hvem var barnebarn av Aleksanders far, Philip, ble dronningen i 321BC ved å gifte seg med Filip- Arrhidaeus, mentalt tilbakestående halvbror av Alexander, Hvem troppene hadde valgt monarkiet i Babylon Alexanders død. 317BC forsøkte Adea å vinne forrang for ektemannen over offisielle joint-kongen, Aleksander IV, Aleksander stort 6 år gamle sønn. Dette bedt om Alexander IVs bestemor, Olympias, å føre sin nevø Aeacides' hæren over fjellene fra Epirus i Makedonia å forsvare hennes barnebarn rettigheter. Athenaios 560f beskriver situasjonen: "Den første krigen førte mellom to kvinner var at førte mellom Olympias og Adea-Eurydike, der Olympias kledd og ikke som en Bacchant, til akkompagnement av trommer, mens Adea-Eurydike var bevæpnet fra hode til tå i makedonske mote, opplæring i militære aktiviteter Kynna, prinsessen fra Illyria [og en kone av Philip II].«Olympias var seirende og fikk tilnavnet Stratonike, som mener er "hærens seieren gudinnen". Et monument med skjold ville være helt riktig for disse queens. Olympias hadde også et krav til løven som et personlig merke som Plutarch, Livet til Alexander 2.2 poster: "Etter ekteskapet, Philip drømt at han skulle sette et segl på Olympiass livmor, og enheten av seal, som han forestilte, var figuren av en løve. De andre seere ble ledet til å mistenke at Philip måtte holde en nærmere ser på sitt ekteskap forhold; men Aristandros fra Telmessos i Telmessus sa at kvinnen var gravid, siden en sel ikke ble satt på det som var tom, og gravid med en sønn som naturen ville være dristig og løve-lignende. Mynter preget av makedonerne på den tiden også vitne til nye fenomenet kriger kvinner. I Egypt, Aleksanders tidligere general, Ptolemaios, preget av en rekke sølv tetradrachms med et bilde av deified Alexander iført en elefant hodebunn på forsiden og en representasjon av gudinnen Athene bærer et skjold og wielding spyd på sin omvendt (Figur 2). Det er også mulig at Ptolemy innført denne bakover for å anerkjenne kampen mellom dronninger i hjemlandet av Makedonia, fordi den først dukket opp i et år eller to av hendelsen. Skjønt ikke riktig som en gudinne Athena, Olympias var mor til en fullverdig Gud på tidspunktet for hennes død: for eksempel, deified Alexander på mynter av Ptolemy ble introdusert i om 321BC. Videre, Alexander selv ble registrert for å ha ønsket å gjøre sin mor en gudinne etter hennes død (Curtius 9.6.26-27). Endelig, Den tilnavn Olympias som vi vet dronningen var ikke hennes opprinnelige navn (Det var trolig Polyxena, Selv om hun ble senere kalt Myrtale), men en honorific tittel betyr "en senere fra Olympos" tildelt henne av kongen Philip på tiden som hun fødte etter Alexander. Videre, en av Filips koner, kanskje Meda, ble gravlagt i forværelse av hans grav på Ageae-Vergina. Historikere antar nå at armene i forkammeret tilhørte denne dronningen ikke Philip. De inkluderte en gylne gorytus (pilen kogger) og leggbeskyttere (lavere beinet rustning) -se figur 3. Det bør også understrekes som alle symbolske dekorasjonene i den faktiske grav kammer ved er utvetydig kvinne karakter: Sphinx chersis, caryatids/klodones og figuren av Persefone i mosaikk. For alle disse grunner, det ville ikke være overraskende for en makedonske dronning og Olympias spesielt som ble feiret av løve monumentet dekorert med kriger skjold på toppen av haugen ved. Derfor er det spesielt interessant at vi lært fra Katerina Peristeri på presentasjoner på lørdag 29 November at hun hadde delvis blitt inspirert til å grave kaste haugen av historier fra lokalbefolkningen at det var graven til berømte dronning. Noen ganger havn slike legender en bakterie sannhetens. Det er også en annen fristende mulighet: at en av Aleksanders generaler ble faktisk gravlagt i løven monumentet i seg selv i tillegg til graven under haugen. Det er en opplagt kandidat. En av Aleksanders åtte somatophylakes, kongens mest senior stabsoffiserer, en makedonsk kalt Aristonous, Hvem var kommandanten for Olympias's army i sin krig med Kassandros og var også muchloved Herren Amfipolis. Men Kassandros arrangert mordet på omtrent samme tid som han hadde Olympias drept. En interessant observasjon er at en sarkofag holdes blant gruppen av steiner berget fra løve monumentet lagret ved gjeldende delvis rekonstruert løve (Figur 4). Jeg har ingen bekreftelse i dag om det er faktisk selv fra monument, men det sikkert fortjeneste fremtidige etterforskning. Når ble graven forseglet? Forstå historien til graven ved avhenger av kritisk avgjøre når og av hvem intensiv tetting operasjonen ble gjennomført. Tetting veggene i massiv, unmortared blokkerer tilsynelatende tatt fra peribolos veggen ble reist foran både caryatids og Sphinx chersis og alle tre chambers i fylt sedulously med sand blir skrapt fra sengen av den nærliggende elven struma. Det ble bekreftet i presentasjoner av 29 November at hullene i mur i nærheten av nivået av hvelvede taket ble brukt til å bære sand i interiøret etter tetting veggene hadde vært reist og ble ikke gjort av kjeltringer. Men, mest spennende uttalelse 29 november var av arkitekten Michael Lefantzis, som er rapportert å ha sagt at forsegling veggene var laget og tilbakefylling ble gjort i romertiden, mens bekrefter også at forsegling veggene ble produsert av materiale som er fjernet fra en annen del av monumentet. Arkeologene sa også at graven var åpne for besøkende for en tid og en romersk tetting kan være tatt å antyde at besøk til graven fant sted i flere århundrer. Men, arkeologer og Kulturdepartementet har tidligere publisert noen bevis, hovedsakelig fotografiske, som kan foreslå at graven var kun åpen for en relativt kort periode før stengt: 1) Gammel maling overlever på fasaden, for eksempel på hovedstedene i pilastre hver side av portalen under Sphinx chersis (Figur 5). Fortrinnsrett forvitring av utvendig maling bør forventes og århundrer av forvitring ville normalt fjerne maling, men maling på fasaden er i ingen verre tilstand enn maling i det første kammeret. 2) Murverk i tetting veggene var ikke mortared, men steinene var bare stablet oppå hverandre (Figur 6). Dette var vanlig i den hellenistiske perioden, Men romerne nesten alltid brukt mørtel mellom steinene i veggene. 3) Gamle trinn i et par utgitt bilder (f.eks. Figur 7): Selv om det er noen chipping til kantene av følgende, de er likevel fortsatt skarp, skarp og flatt i sentrale deler av kantene. Et jevnt mønster av slitasje bør forventes århundrene. 4) Verken rydder i det første kammeret (Figur 7) eller mosaikk i det andre kammeret (Figur 8) viser noen tegn til differensial seg til områder der besøkende vil hovedsakelig har tråkket (skaden til sentrum av mosaikk må ha vært på grunn av en hendelse på tetting eller bare før, siden det er rapportert at løse biter fant fortsatt på plass under utgraving.) Det kan være svar på noen av disse punktene: f.eks. Det har blitt foreslått at inngangen kan ha hatt et tak over det. (Selv om det ville ha gjort indre av kammer 2 veldig mørkt). Men, samlet er det en implikasjon fra disse punktene, at graven kamrene ikke kan ha vært åpent for besøkende som lenge som århundrer. Andre problemer med en romertiden tetting er spørsmålet om motiv. Det har vært dyrt og tidkrevende å bygge tetting veggene og å mudre og frakte tusenvis av tonn sand. Også, siden det var ingen alvorlig varer venstre, eneste mulig verdi i graven var bein seg. Men disse knoklene ble igjen strødd rundt av alvorlig sporet. Hvis sealer var opptatt av for å beskytte bein, Hvorfor han ikke rydde dem før forsegle graven? En enkel måte å fjerne tvil tetting dato ville være å annonsere romerske dating bevis funnet i tetting veggen reist Sphinx chersis. Faktisk sa Katerina Peristeri på den 29 November at det var ingen potteskår eller mynter i main chamber, men som Arkeologene fant mye i andre områder: "I de viktigste kammer vi har ikke graven varer. De er tatt bort eller kanskje de var et annet sted. Geo-undersøkelsen som vi gjør kan gi oss mer informasjon om hva det kan være andre steder, men i andre områder (ΧΩΡΟΙ) Vi har keramikk og mynter som blir rengjort og studerte. Vi ikke har bare vist dem til deg. Dating er i siste kvartal i det fjerde århundre BC i én fase og vi har mynter fra det andre århundre BC, som er æra av siste makedonerne å beskytte deres monument og fra den romerske år fra det tredje århundre e.Kr." Dessverre, Dette er fortsatt uklare på spørsmålet om hvorvidt noen av dette bevis ble funnet i tetting veggen reist Sphinx chersis. Følgelig, de viktigste spørsmålet nå er: Hva er siste skyldes datoen for noe datert funnet innenfor tetting reist Sphinx chersis? Generelt, siste datert materialet er trolig en god indikasjon på når graven ble endelig forseglet. Hvis noe definitivt Roman er funnet i veggen, da var den siste tetting trolig romerske. I så fall kan parallelle bevis at graven er bare lett besøkt antyde at forsegling historien er ganske komplisert, kanskje med en tidlig tetting, en senere åpning og en siste re-tetting. Hvem var arkitekten av monumentet? De arkeologiske ved Amfipolis graven spekulert tidligere identiteten til arkitekt og i deres presentasjoner på lørdag 29 November de bekreftet at hele monumentet var av en enkelt arkitekt unntatt cist graven og sporet, som er nå bekreftet hittil før resten av monumentet. Jeg er sikker på at arkeologer er på disse punktene. Det mest interessante navnet som arkeologer har lagt frem i forbindelse med identiteten til graven designer er Aleksanders arkitekt, Deinocrates (bokstavelig talt de "Master av underverkene"). Han refereres til mye i de antikke kildene og kalles også Cheirocrates ("Hånd Master"), Stasicrates, Deinochares og selv Diocles. Det har blitt foreslått at Stasicrates var hans virkelige navn og at Deinocrates var et kallenavn. Han var proposer av prosjektet å forme Mount Athos i en gigantisk statue av Aleksander, Selv om dette ble avvist av kongen (se figur 9). Han er angitt som har restaurert den Artemistempelet på Ephesus og Plutark (Alexander 72.3) skriver at Alexander "lengtet etter Stasicrates" for design og bygging av Hephaistions bålet og monument. Mest kjente av alle, Deinocrates var Aleksanders arkitekt for Alexandria i Egypt. I min bok, Jakten på graven til Aleksander stort, 2nd Edition, 2012, p.160, Jeg laget en kobling mellom mur av de gamle fragmenter av veggene i Alexandria og Lion graven ved (i.e. blokker fra strukturen som støttet løven, som var alt som var kjent på den tiden): "Blokker av kalkstein i de eldste delene av denne fragment [veggene av gamle Alexandria, ligger i den moderne Shallalat hagen] er crammed med shell fossiler og den største steinene er over en meter bredt, men de varierer i størrelse og proporsjoner. De har en særpreget gjeng utkast rundt kantene, men resten av ansiktet til hver ble grov-kuttet. Tårnet av romerne i Alexandria ble møtt med samme stil blokker, inkludert bånd utkast. Slike blokker er særlig i sammenheng med høy status tidlig-hellenistiske arkitektur. Relevante eksempler andre steder er blokkene fôr Lion graven Knidos og opprinnelige base blokker av en løve graven fra Amfipolis i Makedonia. Begge mest sannsynligvis dato til rundt slutten av det fjerde Århundret og er best knyttet Aleksanders umiddelbare etterfølgere. Blokker fra den eldste bevarte delen av veggene av Alexandria er også sammenlignbare med blokkene i peribolos veggen nå avdekket ved. Begge har karakteristiske bandet for utarbeiding rundt blokken kantene med steinene ble forlatt grov-kuttet i sine sentrale reservasjoner (Figur 10). Arkeologer har lagt frem en litt komplisert argument for Deinocrates har bygget graven Amfipolis basert på et kart over gamle Alexandria (Figur 11) tegnet av Mahmoud Bey i 1866 etter utgravningene hans omfattende over hele den antikke byen utført i 1865. Mahmoud rekonstruert gaten rutenettet basert på resultatene på mange grave nettsteder. Han utledet størrelsen på en stade, standard greske mål store avstander, var 165m i Alexandria av bemerker at separasjonene veiene i gaten rutenettet var faste antall stades. Han også rekonstruert i løpet av de gamle bymurene på grunnlag av utgravningene på østlige og sørlige sidene, men i vest og til dels på den nordlige siden han måtte gjette sine kurs i mange steder, på grunn av moderne utviklingen har gjort de nødvendige utgraving nettstedene utilgjengelige. Han kom opp med en total perimeter på veggene av 96 Aleksanders stades eller 15.84km (Selv om Mahmoud selv faktisk skrev "rundt 15, 800m" i sin bok.) Amfipolis arkeologer merket at Aleksanders veggen kretsen av Mahmoud Bey, som de skulle ha planlagt av Deinocrates, er nesten nøyaktig hundre ganger diameteren på kaste haugen som definert av sin sirkulære peribolos vegg, de har målt på 158.4m. De har antydet at dette sammentreffet antyder at Deinocrates var arkitekten Amfipolis graven så vel som for Alexandria. Men, Det er noen problemer med denne hypotesen: 1) Det er tre antikke forfattere som gir omkretsen av Alexandria vegger: Curtius på 80 stades, Plinius på 15 miles og Stephanus Byzantinus på 110 stades. Alle disse er betydelig forskjellig fra moderne 15.84km verdien fra Mahmoud Bey. 2) Det er tvilsomt om alle Mahmoud's wall linje, spesielt i Vesten, kan være nøyaktig, siden han ikke faktisk fant noen bestemt spor av veggen over store deler av hans rekonstruert perimeter. 3) Det er tvilsomt om ytterveggen tilordnet av Mahmoud Bey var del av Deinocrates' opprinnelige plan for Alexandria. Det er i hovedsak veggen linjen av byen på sitt høydepunkt rundt Augustus. Det er usannsynlig at Alexander grunnla byen skal 5km bredt, slik at det ville ha behov for en halv million innbyggere å fylle den. Bare fragmentet gjenlevende nå tidlig ptolemei veggen er i linjen i en mye mindre krets, nær midten av Mahmoud's city og omfatter sin sentrale veiskille. Det er en bedre kandidat for Deinocrates' verk. 4) Sammenligne en omkrets med en diameter ikke sammenligne som med som. Det er store måleenhet, stade, som bør virkelig være forhold mellom Alexandria og kaste haugen av Amfipolis graven. Vanligvis i greske byer ble i stade definert som måler 600 føtter. Så for, eksempel, i Athen var en stade 185m. Men, Aleksander stort brukte menn kalt bematists (bokstavelig talt "pacers") å måle avstanden mellom tettsteder og byer som han passerte gjennom hans kampanjer. Vi har fortsatt noen av listene over byene, og avstandene mellom dem målt ved Alexander's bematists (kjent som stathmoi eller "stadier"). Siden mange av stedene i disse listene har kjente steder i dag er det mulig å beregne moderne kart hvor lenge stade brukes av Aleksanders bematists må ha vært og svaret er 157m (se Fred Hoyle, Astronomi, Rathbone bøker Limited, London 1962.) Det ville kreve en fot på bare 26cm, som ville være svært små og godt under normal rekkevidde. Men det ville selvfølgelig ha vært upraktisk for bematists til å måle avstander av hundrevis av kilometer mellom byene ved å sette føttene ned hæl til tå gjentatte ganger, så de må ha brukt skritt i stedet for føtter for å definere deres stade. Faktisk vet vi at en romersk mil ble definert som 1000 skritt og det er 1481m, så det er sannsynlig brukte at Alexander bematists en stade av 100 skritt (to trinn per tempo). Allikevel, Det er klart at diameteren på kaste haugen ved er faktisk bemerkelsesverdig nær stade brukes av Aleksanders bematists. Og faktisk den Aleksanders stade 165 m er nærmere bematists' stade enn til 600 fot stade andre byer. Avslutningen kan være at arkitekten av Alexandria og arkitekten av Amfipolis graven både tempo ut sine planer på en måte som ligner på Alexander's bematists. Så er det en liten link tross alt mellom Deinocrates, den kjente arkitekten av Alexandria, og arkitekten av Amfipolis graven. Videre, Deinocrates er knyttet til prosjekter som var ment å imponere gjennom ekstraordinære størrelse, så det er en annen god grunn til å vurdere Deinocrates å være en kandidat ved kaste haugen. Vi kan sikkert si at en strålende gresk arkitekt utformet kaste haugen og dens Lion graven med en 100 tempo diameter for bevisst å imponere gjennom størrelse og en planlagt størrelse av en av Aleksanders bematists' stades. Deinocrates derfor forblir en god kandidat for identiteten til arkitekten av Amfipolis løve graven. Men, bevisene er hovedsakelig indisier og den avhenger spesielt riktigheten av dateringen av graven til siste kvartal av det fjerde Århundret. Jeg ser ingen grunn til å tvile på dette dating og arkeologer kalt stilen og gjennomføring av mosaikk i presentasjonene 29 november å styrke saken for deres avdøde fjerde århundre BC dato. Men, Vi trenger å se litt mer dating bevis være helt sikre på tilordne graven til en smal kvart århundre tidsluke. Hva tilfelle maleriene skildrer? Det greske Kulturdepartementet publisert bilder av malerier nylig funnet dekorere architraves i tredje (begravelse) kammeret i graven Amfipolis tredje desember 2014. De viser en mann og en kvinne iført red belter eller sashes rundt livet dans hver side av en okse (Figur 12) og en bevinget kvinne mellom en høy urn og kjele eller brazier på et stativ (Figur 13). Pressemeldingen nevner også at marmor taket bjelker i kammeret ble malt med rosetter. Disse scenene synes å være forbundet med en slags kult aktivitet og jeg vil vise at det er betydelig paralleller med hva vi vet om aktiviteter på en bestemt kult nettsted: Helligdommen gudenes store på Samothrake, hvor mysterier Samothrake ble gjennomført. Denne øya helligdommen var lang beskyttet av den kongelige familien av nærliggende Makedonia og i tid med Amfipolis graven, siste kvartal av det fjerde Århundret, Denne støtten er spesielt knyttet til dronning Olympias. Spesielt Plutark, Alexander 2.1 skriver: "Vi er fortalt at Filip, etter blir innviet i mysteriene på Samothrake samtidig som Olympias, han selv som en ungdom og hun en foreldreløs barn, forelsket i henne og forlovet seg henne samtidig med samtykke fra hennes bror, Sagt." Første tilkobling med mysterier av Samothrake er kombinasjonen av bull offer med rosetter. Det er en formet lettelse fra det tidlige tredje Århundret Arsinoe rotunde ved helligdommen på Samothrake, som viser to bekranses oksers hoder hver side av en stor 8-petal blomst (Figur 14). Man har antatt at det henspiller for å oksen ofre under mysterier. Faktisk er det kjent at en del av seremonier involvert dyreoffer og det er sikkert at dette inkludert bull offer i den romerske perioden. Det er derfor ganske påfallende at nyoppdagede maleriene skildrer et mulig bull offer i sammenheng med et kammer også dekorert med lignende rosetter. Den andre tilkoblingen stammer fra sterkt foreningen av helligdommen på Samothrake med Nike, den bevingede gudinnen for seier. Mest kjente, den fantastiske "seier av Samothrake", nå i Louvre (Figur 15), ble oppdaget i stykker rundt en av bygningene ødelagt tempelet i helligdommen gudenes store av Charles Champoiseau i mars 1863. I tillegg finnes en votive stele dedikert til store guder Samothrake helligdommen funnet på Larissa i Thessalia Heuzey og Daumet-ekspedisjonen (Figur 16) og som for skildrer gudinnen Nike som en sentral del av komposisjonen. En bevinget kvinne i gresk kunst tidlig hellenismen er vanligvis en skildring av Nike, så vi kan med rimelighet anta at bevingede kvinnen i nyoppdagede malerier er også gudinnen for seier. Det kalles også at noen av seremonier for mysterier Samothrake fant sted om natten. Grunnlaget ble funnet på Hieron innenfor Samothraki helligdommen, som kunne har støttet en gigantisk lommelykt, men kanskje noe som den høye brazier i nyoppdagede malerier kan ha oppfylt funksjonen belyse nattlige seremonier. Mer generelt, mange lamper og fakkelen støtter hele helligdommen gudenes store bekrefter nattlige natur innvielsesritualer. Videre, Det er mistanke om at starter på Samothrake ble lovet en lykkelig etterlivet, som var tilfelle i mysterier utført ved Eleusis i Athen. Dette ville gjøre scener fra mysterier Samothrake en utmerket gjenstand for dekorasjon av innviets grav. Endelig, og kanskje mest slående av alt, Vi vet fra gamle rapporter (f.eks. Varros guddommelige antikviteter) at en bestemt funksjon i mysteriene på Samothrake var som starter bar røde sashes rundt livet. Det er derfor ganske bemerkelsesverdig å se bare red sashes rundt waists av mannen og kvinnen dans hver side av oksen i nyoppdagede malerier fra gravkammeret ved. Hvis disse assosiasjonene gravkammeret malerier og mysterier på Samothrake er oppfylt, Dette gir en sterk indikasjon på at beboer av Amfipolis graven kunne Olympias, mor til Aleksander stort. *Andrew Chugg er forfatter av The Quest for graven av Alexander stort og flere akademiske avhandlinger på Alexanders grav.
greeceoutsidein.blogspot.gr
Forskere legger stor vekt på tennene som kan være tilstede i hodeskallen. "Det er noen få uker å se om det er et skjelettforhold med Philip", Christos Giapitzakis understreker meningsfullt overfor Antonis Schroeter, Genetiker – Lektor i nevrogenetikk, mens vi bemerket at "det avhenger av kvaliteten på det gamle DNA og hvor mange DNA-polymorfier vi vil se, å sammenligne om det er slektskap eller ikke. Vi kan finne ut om det er en far eller en sønn. Vi kunne finne ut om det er et slektskap fra faren, hvis han er en onkel med en nevø. Det er et Y-kromosom som arves fra far til sønn. Det er den såkalte mannlige arveligheten. Det ville være åpenbart hvorfor halvparten av Alexanders gener ville tilhøre Philip. Det ville være hyggelig, men usannsynlig! Hvis hun er kvinne, vil vi ikke se slektskap. Men hvis det var det, kvinne, i forhold til Philip, ville være mors arvelighet å se på noen gener i mitokondrie-DNA som vi arver fra vår mor. Alle europeere kommer fra 7 kvinner og 10 menn. Så i noen av disse familiene ville det være. Vi kan si at det ser ut som de moderne innbyggerne på Peloponnes eller Kreta ".
I kveld, på 23:45, Antonis Schroeter gjennom frekvensen av ALPHA gjør "Obduksjon" i funnene av utgravningene av Amphipolis og prøver å kaste lys over mysteriet til "innbyggeren" i graven.
I arket 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO avisen, så vel som i elektronisk versjon, i forbindelse med utgivelsen av en rekke artikler med tittelen "GUDER, IMITHEOI OG BASILIADES I MYTOLOGIEN TIL OMRÅDET MOUNT PAGGAIO PERI", Jeg omtalt omfattende mytiske kongen av de thrakiske pangeo, Riso, sier, allerede i forordet av mine artikler, oppgi følgende: "I svært imponert meg at monumentet hver dag avslører utgravningene det er kjent i dag som de makedonske gravene, men det virker som om du kopierer en kult hule Paggeo, som en der Euripedes plasserte mytiske trakiske king Paggeo, Riso, tragedien av ........... min Refleksjon, Vel, kanskje under den store graven til Amphipolis, med sphinxes som forutsier ting som kommer, bortsett fra en mann epifanestatou grav, skjule noen premier, spilaiiki tilbedelse, Det fører meg til å vasse i disse gamle myter og legender Paggeo .... "
Og selv om Rhesos henviser til det som i min relatert artikkel skrev jeg, som du kan se på følgende link: http://www.xronometro.com/risos-paggaio/
årsaken, skjønt, gå tilbake til den gamle helten Paggeo, med denne nye publikasjonen, var at, kort tid etter publiseringen av artikkelen min over for Rhesos, den majestetiske graven av åsen "kaste" av Amphipolis funnet, under gulvet i det tredje kammer, en grav med unormale bein av en død, der, Ifølge kunngjøringen fra Kulturdepartementet, tilskrives kulthelt. hvem, skjønt, Han kunne være døde afiroismenos, helten tilbedt under den majestetiske monument avdekket av arkeologer;
første, ikke til hensikt (og jeg) n 'møte forskerne utgravd graven, ta, skjønt, som gitt ovennevnte uttalelse fra Kulturdepartementet, akseptere, dvs., for at den praktfulle graven til Amphipolis tilskrives helt til noen døde, (selv om dette ikke er funnet begravd under det tredje kammer), tør, basert på min snaut kunnskap, (kunnskap om en enkel filistoros), Legg også en sak, antall saker hver dag ser dagens lys, prøver, skjønt, For å underbygge mitt tilfelle som dette er tilstrekkelig.
Som jeg nevnte i min artikkel om Rhesos, da athenerne ønsket å sette sin fot på den rike, metallholdig region Paggeo og besluttet, den 437 f.eks, For å sende en gruppe bosettere i byen Nine Streets Strymonas, med nybygger Agnontas, De måtte legalisere sitt nærvær der. Så, i løpet av det tredje året av 85th Olympiad ..... la oss forlate, skjønt, den Polyainos, i "krigslist" sjette bok, n 'fortelle kontinuitet:
Din ovenfor sitatet, i fri oversettelse:
"Den rene begynte å etablere Attic koloni, ønsker v 'kolonisere heter Nine kjørebane, på Struma 'Det var imidlertid følgende orakel athenerne:
Er du villig ingenting, sønner athenske, å bygge makt på plass polypodaro; Dette vil være vanskelig for deg, uten gudenes vilje. Hvorfor ikke ment (å oppnå), før du finner og tar fra Troy restene av Rhesus og skjule med glansen av faderlig jorden. Bare så du kunne for å skaffe seg ære. Siden Gud gav denne profetien, General Agnos sendte menn til Troy, som om natten åpnet gravminnet til Risos og tok beinene. Og etter å ha plassert beinene i rød kappe, de bringer dem til Strymon. Men barbarene som eide stedet, hindret dem i å krysse elva. Så laget Agnos tre dager med barbarene, og så fjernet han dem selv etter å ha overnattet hos Strymon, sammen med hæren sin, han begravde beinene til Risos ved elva, etter at han ikke ødela grøfta, bygget en mur under månen. I løpet av dagen fungerte de ikke, og hele prosjektet ble utført på tre netter. Og bare barbarene, etter tre dager, de kom og så veggen bygd, de anklaget det ukjente, at han brøt vektene. Han, skjønt, han sa at han ikke gjorde noe galt, fordi vekten snakket i tre dager, ikke i tre netter. På denne måten koloniserte Agnos de ni veiene og kalte byen Amfipolis ".
Neste dør, Vel, på elven Strymon, så Agnos begravde restene av den gamle kongen av Thrakia, av Risos, ifølge Polyaenos, mens historikeren Marsyas fra Philippi, i sine makedonske historier, er enda tydeligere, etter å ha nevnt at bosetterne begravde restene av Strymons sønn, av Risos, på toppen av en høyde, at Strymon regnet på ham, mens de var rett overfor monumentet de reiste for helten, de bygde et alter, viet til moren sin, Musa Klio. («Estin-helligdommen til Klios i Amphipolis, grunnlagt overfor Risos-monumentet, på en ås».
Odysseus og Diomedes stjeler hestene til Risos
Dermed tilbedelse av den gamle trakiske kongen av Paggaio, av Risos, som eksisterte i århundrer blant trakerne, var en av de offisielle kultene i den nye byen. Den heroiserte, eldgamle kongen fortsatte å bli dyrket i Amfipolis selv etter at den ble grunnlagt, da det fortsatte å bli tilbedt av alle trakere, og ikke bare de som bodde rundt Paggaio. vi vet, Faktisk, at selv til det 3. århundre e.Kr.. Risos ble tilbedt av den trakiske stammen Vipas of the Rhodopes som en gud, med de mest kjente egenskapene til jegeren og healeren, som han sterkt ligner på en annen gud fra trakerne i hele det gamle Trakia, sjefshelten eller den trakiske rytteren, også en gudhelbreder og jeger, og det er derfor mange forfattere mener at under de to navnene er skjult den samme store guddommen til trakerne, spesielt kjære for dem, den til Dionysos Savazios eller Bacchus, hvis forhold til helten vår blir bekreftet av epilogen til tragedien "RISOS" av Euripides, ifølge hvilken, o Ρήσος, bli en menneskelig demon av den dionysiske prosesjonen, altså laget av en halvgudmann, han vil for alltid være en profet av Bacchus, skjult i hulene i Paggaio hvis land skjuler sølv, hvor, ikke bare vil det forutsi fremtiden, men han vil selv sende den guddommelige opplysningen til sine profeter, for hvem han vil være en æret gud. (Tekster 967 neste. ", Hvis du ikke har en mor, vil du se en pakke, krypt d ’i androis av de underjordiske chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Profeten Bacchus slik at en sten av Paggaios ble ydmyket av en ydmyk gud ").
Tro, Vel, at bakken "Casta", der den store er gravd ut, gravhaug, som ble regnet av Strymon, til dreneringsarbeidet i tiåret 1930, Det passer perfekt med beskrivelsene til de gamle historikerne jeg siterte og har mange muligheter, å være den som var vert for relikviene fra Risos som ble brakt av de athenske bosetterne fra Troja, rekapitulere:
Der er det strålende, tilbedelse ensemble, (det til de tre kamrene, gravd ut i graven til Amphipolis), som var åpen og tilgjengelig og brukt, kanskje i århundrer, å prise en (eller mer;;) heroisk død, (henhold, alltid, med det vi konkluderer med relevante kunngjøringer fra gravemaskinen og Kulturdepartementet). Ta i betraktning, også, gitt dateringen av kultensemblet, på slutten av 4. f.Kr.. århundre. Risoer, skjønt, gravlagt på en høyde, ved siden av elven Strymon, i 5. f.Kr.. århundre. Denne tilsynelatende motsetningen får meg til å anta følgende to antagelser:
Hvis det viser seg, ved karbonmetoden, hvordan den døde mannen ble funnet under det tredje kammeret til kultensemblet (så vel som sin egen begravelse) er tidligere enn byggetidspunktet for kultensemblet, (som jeg tror), da tror jeg også at dette kultensemblet ble bygget over heltenes grav, nettopp fordi stedet allerede var hellig, fordi trakerne og de athenske bosetterne i Amphipolis tilbad den heroiserte dødelige der (menneskelig demon, ifølge Euripides) Riso og for det, et medlem av makedoneren, kongelig dynasti, (hvorfor ikke Alexander den store selv;) valgte å bygge det majestetiske, gravhaugen hans over stedet for gammel tilbedelse av den elskede helten - halvguden til trakerne, bare for å akseptere det også, fra innbyggerne i den berømte byen, kultene og utmerkelsene som passet en helt som den mytiske kongen av Paggaios, som Homer hadde snakket om og som Euripides hadde viet en tragedie med samme navn. Fordi det rimelige spørsmålet oppstår om disse beinene er tre tusen år gamle, et mulig svar er at fordi athenerne hevdet at beinene de tok med tilhørte Risos, slik må det være; De kunne veldig godt finne noen andre bein innpakket i lilla kappe og presentert for å være som Risos, for å oppfylle oraklet!
Hvis, igjen, å bli bevist, alltid etter karbonmetoden, at de døde som er funnet, er moderne til byggingstidspunktet for kultensemblet, da skal vi fortsette å lete, på samme bakke og i de hulede hullene som, sikkert, han gjemmer seg, helten til Amphipolis, Riso, men også at igjen medlemmet av makedoneren, kongelig dynasti, som bygde gravminnet sitt på samme sted, å legitimere tildelingen av helteutmerkelser til seg selv! I begge tilfeller, graven til Amphipolis er jeg sikker på vil gjøre utallige generasjoner av grekere stolte av våre gamle forfedre, deres fantastiske myter og deres strålende kultur.
THEODOROS DIMOSTHENOUS LYMPERAKIS
xronometro.com
Ved å fortsette å bruke nettstedet, godtar du bruk av informasjonskapsler. mer informasjon
Innstillingene for informasjonskapsler på denne nettsiden er satt til "tillate informasjonskapsler" for å gi deg den beste leseopplevelsen mulig. Hvis du fortsetter å bruke dette nettstedet uten å endre innstillingene for cookies eller du klikker "Aksepterer" Nedenfor da samtykker du dette.
