Daniels profetien i hans bog i Bibelen forudsiger en bestemt nation (Grækenland) stiger op med en bestemt leder (Alexander) der har hans Kongerige opdelt 4 dele (Daniel 11:4). Det er præcis, hvad der skete, da Alexander døde. Hans imperium fik delt blandt hans 4 øverste generaler. Dette er kun en meget lille del af profetien opfyldt i Daniels profeti om billedet i kong Nebukadnezars drøm.
beforeitsnews.com
En fuld og farvede repræsentation af portalen af Karyatidon af Amphipolis præsenteres Gerasimos Gerolymatos, der i de seneste måneder har afsløre entypsiaka designs inspireret af løbet af udgravninger.
Med den nye repræsentation præsenteret i i hans blog (peritexnisologos.blogspot.gr), bemærker, at nu fuldender han sin egen kurs i denne publikation.
Bemærk, at det sidste kvartal skabt af hånden fire stregtegninger af Tomb og tre store rekonstruktioner, et design og to farver, dimensionelle 64CH53.
Han siger om:
Spændende gåder fortsat at indhylle historien om Amphipolis grav. Hvad der var af beboeren køn? Hvornår var graven forseglet? Hvem var arkitekten bag monumentet? Hvilken begivenhed malerier skildrer? Denne artikel optrevler dem alle.
Hvad der var af beboeren køn?
Der er en glimrende chance for, at dette spørgsmål vil blive besvaret endeligt nogle gang i de kommende måneder gennem den lovede laboratorium undersøgelse af skelettet. Men, Katerina Peristeri, Leder af udgravningen, bekræftet på Kulturministeriets præsentationer på 29 November har at ingen i øjeblikket nogen idé om et skelet køn, fordi knoglerne var alt for fragmenteret for arkæologer til at være i stand til at kontrollere de funktioner, der bestemmer køn og fordi resterne blev indsamlet med den omgivende jord stadig delvist omslutter dem i for bedst for at bevare beviserne for laboratorium undersøgelsen. Ikke desto mindre, hun gentager sin tidligere udtalelse at beboeren er sandsynligvis en mand og en af Alexanders generaler at den Amphipolis løve, der engang stod på toppen af højen er mand og sin base var dekoreret med skjolde.
Denne idé er ikke ny, men har været standard teorien om lærde siden fragmenter af løve-monumentet blev genopdaget mere end et århundrede siden. Dele af skjolde kan tydeligt ses på nogle af de blokke, nu gemt i nærheden af rekonstruerede lion monument i nærheden af Amphipolis (Figur 1).
 |
| Figen. 1. En blok med en del af et skjold fra lion monument at når kronet Kasta højen |
Men er det sandt, at et monument med en hanløve og skjolde nødvendigvis mindes en mand? I perioden af Amphipolis grav skete der to kongelige kvinder tog en førende rolle i krigsførelse. For det første, ADEA-Eurydike, der var barnebarn af Alexanders far, Philip, blev dronningen i 321BC ved at gifte sig PhilipArrhidaeus, Alexander mentalt retarderede halvbror, Hvem tropperne havde valgt at monarkiet i Babylon om Alexanders død. I 317BC forsøgte Adea at vinde forrang for hendes mand over officielle joint-kongen, Alexander IV, Alexander stort 6-årige søn. Det fik Alexander IVs bedstemor, Olympias, at lede hendes nevø Aeacides' hær over bjergene fra Epirus i Makedonien at forsvare hendes barnebarn rettigheder. Athenaeus 560f beskriver situationen: "Den første krig mellem to kvinder blev der ført mellem Olympias og Adea-Eurydike, hvorunder Olympias klædt lidt ligesom en Bacchant, til akkompagnement af tamburiner, mens Adea-Eurydike var bevæbnet fra hoved til tå i Makedonsk mode, at have blevet trænet i militære aktiviteter af Kynna, Prinsessen fra Illyria [og en kone af Philip II]."Olympias sejrede og fik tilnavnet Stratonike, hvilket betyder 's "hærens sejr gudinde". Et monument med skjolde ville være helt på sin plads for nogen af disse queens.
Olympias havde også et krav at løven som et personligt badge som Plutarch, Liv af Alexander 2.2 poster: "Efter deres ægteskab, Philip drømte at han var at sætte en sæl på Olympiass livmoder, og enheden af seglet, som han forestillede sig, var tallet af en løve. De andre seere blev ført til mistanke om, at Philip skulle holde en tættere øje ved sit ægteskab forbindelser; men Aristander af Telmessus sagde, at kvinden var gravid, da en sæl ikke blev sat på, der var tom, og gravid med en søn, hvis karakter ville være fed og løve-lignende."
 |
| Figen. 2. En tetradrachm af Alexanders generelle Ptolemaios præges i ~ 310BC med Athena bærer et skjold og wielding en spyd |
Mønter af makedonerne dengang også vidner om det nye fænomen kriger kvinder. I Egypten, Alexanders tidligere general, Ptolemæus, præget en række sølv tetradrachms med et billede af den guddommeliggjorte Alexander iført en elefant hovedbunden på forsiden og en repræsentation af gudinden Athena bærer et skjold og wielding et spyd på sin reverse (Figur 2). Det er endda muligt at Ptolemæus indført denne omvendt at anerkende kamp mellem queens i sit hjemland af Macedon, fordi det optrådte første gang inden for et år eller to af denne begivenhed. Selv ikke ordentligt en gudinde indkvartering Athena, Olympias var en fuldgyldig Guds Moder på tidspunktet for hendes død: for eksempel, den guddommeliggjorte Alexander på mønter af Ptolemæus var indført i om 321BC. Desuden, Alexander selv var registreret for at have villet gøre moderen gudinde efter hendes død (Curtius 9.6.26-27). Endelig, tilnavn Olympias som bekendt dronningen var ikke hendes oprindelige navn (Det var sandsynligvis Polyxena, selv om hun blev også senere kaldt Myrtale), men en ærestitel betydning "en af gudinder fra Olympen" tildelt til hende ved Kong Philip på om den tid, hun fødte Alexander.
 |
| Figen. 3. Kriger våben i forværelset af graven af Philip II formodes at være ejet af dronningen begravet inden for samme rum. |
Desuden, en af Philips koner, måske Meda, blev begravet i forværelset på hans grav på Aegae-Vergina. Historikere mener nu, at våben fundet i forværelset tilhørte denne dronning i stedet for Philip. De omfattede en golden gorytus (pil pilekogger) og grever (lavere ben armour) – Se figur 3.
Det bør også understreges, at alle de symbolske dekorationer inden for den faktiske grav kamre på Amphipolis er utvetydigt kvindelige karakter: sfinkser, Karyatider/klodones og figur af Persephone i mosaikken.
Af alle disse grunde, Det ville ikke være overraskende for en Makedonsk dronning og Olympias især at blive fejret med løve-monumentet dekoreret med kriger skjolde på toppen af højen på Amphipolis. Det er derfor særligt interessant, at vi lært af Katerina Peristeri på præsentationer på Lørdag 29 November at hun dels var blevet inspireret til at grave Kasta højen af historier fra den lokale befolkning, at det var graven af en berømt dronning. Nogle gange havn sådan legender kimen til sandheden.
 |
| Figen. 4. En tom sarkofagen holdt ved siden af stenene bjærget fra løve-monumentet på Amphipolis |
Der er også en anden fristende mulighed: at en af Alexanders generaler blev faktisk begravet i det løve-monumentet, selv ud over graven under højen. Der er en oplagt kandidat. En af Alexanders otte somatophylakes, Kongens højestrangerende stabsofficerer, en Makedonsk opkaldt Aristonous, der var chef for Olympiass hær i hendes krig med Cassander og var også muchloved Herre Amphipolis. Men Cassander arrangeret mordet på omtrent samme tid, at han havde Olympias dræbt. En spændende observation er, at en sarkofag holdes blandt gruppen af sten bjærget fra løve-monumentet gemt ved siden af nuværende delvist rekonstrueret løve (Figur 4). Jeg har ingen bekræftelse på nuværende tidspunkt, uanset om det er faktisk selv fra monument, men det helt sikkert fortjener fremtidige undersøgelse.
Hvornår var graven forseglet?
Forstå historien om grav på Amphipolis afhænger af kritisk ved fastlæggelse af, hvornår og af hvem den intensive forsegling operation blev udført. Forsegling vægge af massive, unmortared blokke tilsyneladende taget fra peribolos væggen blev rejst foran både Karyatider og foran sfinkser og alle tre kamre indenfor var så fyldt med sand opgravet fra sengen af den nærliggende flod Strimon. Det blev bekræftet i præsentationerne af 29 November, huller i murværk i nærheden af niveauet for det hvælvede loft blev brugt til at transportere sand ind i indre efter forsegling væggene var blevet opført og blev ikke lavet af røvere.
Men, den mest spændende erklæring på 29 November blev af arkitekt Michael Lefantzis, der er rapporteret at have sagt, at de forsegling væggene var lavet og opfyldning blev gjort i den romerske æra, samtidig også bekræfter, at de forsegling vægge blev fremstillet af materiale fjernet fra en anden del af monumentet.
 |
| Figen- 5. Gammel maling på kapital af en pilaster i facaden under sfinkser |
Arkæologerne sagde også, at graven var åbent for besøgende i et stykke tid og en romersk forsegling kan træffes for at antyde, at besøg til graven fandt sted i mindst flere århundreder. Men, arkæologerne og Kulturministeriet har tidligere udgivet tegn, primært fotografiske, at kunne foreslå, at graven var kun åben for en relativt kort periode før lukkes:
1) Gammel maling overlever på facaden, for eksempel på hovedstæder af pilastrene enten side af portal under sfinkser (Figur 5). Præferentielle forvitring af udvendige maling bør forventes og århundreder af forvitring vil normalt helt fjerne maling, men maling på facaden er i ingen værre tilstand end maling inden for den første afdeling.
 |
| Figen. 6. Blokke i forsegling væggen rejst foran portalen af sfinkser under deres fjernelse, viser at blokkene ikke var mortared sammen |
2) Murværk i forsegling væggene var ikke mortared, men stenene var blot stablet oven på hinanden (Figur 6). Dette var normale i den hellenistiske periode, men romerne næsten altid brugt mørtel mellem stenene i deres vægge.
3) Der er gamle trin i et par af de frigivne billeder (fx. Figur 7): selv om der er nogle skår til kanterne af disse trin, de er dog stadig skarp, sprød og fast i nogle centrale dele af deres kanter. I århundreder bør en glat mønster af slid forventes.
 |
| Figen. 7. Gulv af marmor fragmenter i rød cement uden tilsyneladende slid og en gamle trin med dele af dens kant stadig skarp og unworn. |
4) Hverken brolægning i første afdeling (Figur 7) heller ikke mosaikken i anden afdeling (Figur 8) viser nogen tegn på differential iført til de områder, hvor besøgende overvejende ville have betrådt (skader til centrum af mosaikken må have været grund til et arrangement på tidspunktet for lukning eller kun lige før, siden er den rapporteret at løse stykker blev fundet stadig på plads under udgravningen.)
 |
| Figen. 8. Afsnittet i Persephone mosaik tilstødende indgangen til anden afdeling udviser kun få tegn på nedslidning |
Der kan være svar på nogle af disse punkter: fx. Det er blevet foreslået, at indgangen kunne have haft et tag over det. (selv om det ville have gjort indre kammer 2 meget mørk). Men, samlet er der en implicit fra disse punkter, at grav-kamre ikke kan have været åben for besøgende til som længe så århundreder.
De andre vanskeligheder med en romerske æra forsegling er spørgsmålet om motiv. Det har været dyrt og tidskrævende at opbygge forsegling væggene skraber og transportere tusindvis af tons af sand. Også, da der var ingen alvorlig varer venstre, det eneste mulige værdi inde i graven var knoglerne, selv. Men disse knogler blev efterladt spredt omkring og ud af den alvorlige slot. Hvis sealer var bekymret til at beskytte knoglerne, hvorfor han/hun ikke rydde dem op før forsegling grav?
En nem måde at fjerne tvivl om datoen for forsegling ville være at annoncere romerske dating beviser fundet inden for forsegling væggen rejst foran sfinkser. Faktisk sagde Katerina Peristeri på November 29, der var ingen potteskår eller mønter i det vigtigste kammer, men at arkæologerne fandt en masse i andre områder: "I det vigtigste kammer vi ikke har nogen alvorlige varer. De er blevet taget væk eller måske var de et andet sted. Geo-undersøgelsen, som vi kan give os mere info om hvad der kan være andre steder, men på andre områder (ΧΩΡΟΙ) Vi har keramik og mønter, der bliver renset og studerede. Vi ikke har simpelthen vist dem til dig. Dateringen er i den sidste fjerdedel af det fjerde århundrede F.kr i én fase og vi har mønter fra det 2. århundrede F.kr, som er æra af de sidste makedonerne at beskytte deres monument og fra de romerske år fra det tredje århundrede e.kr." Desværre, det forbliver uklart på spørgsmålet om, hvorvidt nogen af dette bevismateriale blev fundet inden for forsegling væggen rejst foran sfinkser.
Derfor, det centrale spørgsmål nu er: Hvad er skyldes datoen for noget daterbare fundet inde i forsegling væggen rejst foran sfinkser? I almindelighed, den seneste daterbare materiale er tilbøjelige til at være en god indikation af, når graven blev endelig lukket. Hvis noget absolut Roman er blevet fundet inde i denne mur, så var den endelige forsegling meget sandsynligvis romerske. I så fald kan den parallelle beviser at grav kun er blevet let besøgt indebære at den forsegling historie er ret kompleks, måske inddrage en tidlig forsegling, en senere åbning og en endelige re-forsegling.
Hvem var arkitekten bag monumentet?
Den arkæologiske team på Amphipolis grav har tidligere spekuleret om identiteten af dens arkitekt og de bekræftede i deres præsentationer på Lørdag 29 November, hele monumentet var arbejdet i en enkelt arkitekt med undtagelse af cist grav og dens slot, der er nu bekræftet, for at forud for resten af monumentet. Jeg er overbevist om, at arkæologerne er på disse punkter.
 |
| Figen. 9. Forslag om Deinocrates til Alexander at snitte Mt Athos i hans billede |
Den mest interessante navn, som arkæologerne har stillet i forbindelse med identiteten af den grav designer er, at Alexanders arkitekt, Deinocrates (bogstaveligt "Master af vidundere"). Han er almindeligt henvises til i de gamle kilder og kaldes også Cheirocrates ("Hånd Master"), Stasicrates, Deinochares og selv Diocles. Det er blevet foreslået, at Stasicrates var hans rigtige navn, og at Deinocrates var et Brugernavn. Han var forslagsstilleren af projektet til at forme Athos-bjerget i en kæmpe statue af Alexander, selv om dette blev afvist af kongen (Se figur 9). Han angives at have gendannet Artemis Templet i Efesos og Plutarch (Alexander 72.3) skriver at Alexander "længtes efter Stasicrates" for design og konstruktion af Hephaistions bål og monument. Mest berømte af alle, Deinocrates var Alexanders arkitekt til Alexandria i Egypten. I min bog, Jagten på graven af Alexander stort, 2nd udgave, 2012, p.160, Jeg lavede et link mellem murværk af de ældste fragmenter af væggene i Alexandria og Lion grav på Amphipolis (dvs.. blokke fra den struktur, som støttede løven, der var alt, hvad der var kendt på tidspunktet):
"Blokkene af kalksten i de ældste dele af dette fragment [af væggene i gamle Alexandria, beliggende i den moderne Shallalat haver] er proppet med shell fossiler og den største sten er over en meter bred, selv om de varierer i størrelse og proportioner. De har en karakteristisk band af udarbejdelse omkring deres kanter, men resten af ansigtet hver var tilbage rough-cut. Tårn af romerne i Alexandria blev konfronteret med den samme stil af blokke, herunder bands affattelse.
Disse blokke er især at være fundet i forbindelse med høj status tidligt-hellenistisk arkitektur. Relevante eksempler andetsteds omfatter blokke foring løve grav på Knidos og de oprindelige base blokke af en anden løve grav fra Amphipolis i Makedonien. Begge de fleste sandsynligvis kan dateres til omkring slutningen af det fjerde århundrede f.kr og er bedst forbundet med Alexanders umiddelbare efterfølgere."
 |
| Figen. 10. Ældste resterende fragment af væggene i Alexandria (ovenfor) viser den samme band af udformningen omkring kanterne af blokke som blokke i peribolos væg af Amphipolis højen (nedenfor). |
Blokke fra den ældste overlevende del af væggene i Alexandria kan også sammenlignes med blokke i peribolos væggen nu afsløret på Amphipolis. Begge har udarbejdelse omkring blok kanter særpræget bandet med stenene efterlades rough-cut i deres centrale reservationer (Figur 10).
 |
| Figen. 11. Kort over antikke Alexandria baseret på udgravninger i 1865 af Mahmoud Bey. |
Arkæologerne har fremsat en lidt kompliceret argument for Deinocrates at have bygget Amphipolis grav baseret på et kort over gamle Alexandria (Figur 11) tegnet af Mahmoud Bey i 1866 følge hans omfattende udgravninger på stedet for den antikke by udført i 1865. Mahmoud rekonstrueret gitteret gaden baseret på resultater på mange grave steder. Han udledte størrelsen på et stade, den standard græske foranstaltning af store afstande, at have været 165m i Alexandria ved at bemærke, at separationer af veje i gitteret gaden var faste numre af stades.
Han også rekonstrueret forløbet af de gamle bymure på grundlag af udgravninger på de østlige og sydlige sider, men i Vesten og til dels på den nordlige side han skulle gætte deres kursus i mange steder, på grund af moderne udvikling at have foretaget de nødvendige udgravninger utilgængelige. Han kom op med en samlet omkreds for mure 96 Alexandrinske stades eller 15.84km (Selvom Mahmoud, selv faktisk skrev "ca 15, 800m" i hans bog.)
Amphipolis arkæologer har bemærket, at den alexandrinske væg kredsløb af Mahmoud Bey, som de skulle have været planlagt af Deinocrates, er næsten præcis hundrede gange diameteren af Kasta højen, som defineret af dens cirkulære peribolos væg, som de har målt på 158.4m. De har foreslået, at denne tilfældighed tyder på, at Deinocrates var arkitekt for Amphipolis grav såvel som for Alexandria.
Men, der er et par problemer med denne hypotese:
1) Der er tre gamle forfattere, der giver omkredsen af Alexandrias vægge: Curtius på 80 Stades, Plinius på 15 miles og Stephanus Byzantinus på 110 Stades. Alle disse er væsentligt anderledes end den moderne 15.84km værdi fra Mahmoud Bey.
2) Det er tvivlsomt, om alle mahmouds væg linje, især i Vesten, kan være korrekt, da han ikke fandt ligefrem nogen konkrete spor af væggen over store strækninger af sin rekonstruerede perimeter.
3) Det er tvivlsomt om den ydre væg kortlagt af Mahmoud Bey var en del af Deinocrates' oprindelige plan for Alexandria. Det er hovedsagelig væg linje af byen på sit højdepunkt omkring tid af Augustus. Det er usandsynligt, at Alexander grundlagde byen for at være 5km bred, så at det skulle have halv en million indbyggere til at fylde det. Den eneste fragment overlevende nu af tidlige ptolemæiske væg er i linjen i en meget mindre kredsløb, nær midten af Mahmoud's city og omfatter dens centrale korsvej. Der er en bedre kandidat til Deinocrates' værk.
4) At sammenligne en omkreds med en diameter ikke sammenligne ligesom med som. Det er den store måleenhed, stade, der skal virkelig sammenlignes mellem Alexandria og Kasta højen Amphipolis Tomb.
Som regel blev stade i græske byer defineret som måling 600 fødder. Så for, eksempel, i Athen var et stade 185m. Men, Alexander stort ansat mænd kaldes bematists (bogstaveligt "pacers") til at måle afstande mellem byerne, som han passerede gennem på sine kampagner. Vi har stadig nogle af listerne over byer og afstande mellem dem som målt ved Alexander's bematists (kendt som stathmoi eller "faser"). Da mange af Steder i disse lister har kendt placeringer i dag er det muligt at beregne fra moderne kort hvor længe stade anvendes af Alexander's bematists må have været, og svaret er 157m (Se Fred Hoyle, Astronomi, Rathbone bøger Limited, London 1962.) Det ville kræve en fod på kun 26cm, hvilket ville være overordentlig lille og godt under normalområdet. Men det ville selvfølgelig have været upraktisk for bematists til at måle afstande af hundredvis af km mellem byer ved at sætte deres fødder ned hæl til tå gentagne gange, så de skal have brugt gangarter i stedet for fødder til at definere deres stade. Faktisk ved vi, at en romersk mile blev defineret som 1000 gangarter og er 1481m, så det er sandsynligt, at Alexander bematists ved hjælp af et stade af 100 hastigheder (to trin pr. tempo). Alligevel, Det er klart, at Kasta højen på Amphipolis diameter er faktisk bemærkelsesværdigt tæt på stade anvendes af Alexander's bematists. Og faktisk den alexandrinske stade på 165m er tættere på bematists' stade end til 600-fods stade i andre byer. Konklusionen kunne være at arkitekten af Alexandria og arkitekten bag Amphipolis graven både tempo ud deres planer på en måde svarende til Alexander's bematists. Så er der et lille link jo mellem Deinocrates, den kendte arkitekt af Alexandria, og arkitekten bag Amphipolis graven.
Desuden, Deinocrates er forbundet med projekter, der var beregnet til at imponere gennem ekstraordinære størrelse, så det er en anden god grund til at overveje Deinocrates som en kandidat for Kasta højen. Vi kan bestemt sige at hæderkronede græske arkitekt designet Kasta højen og dens løve grav med en 100 tempo diameter for bevidst at imponere gennem størrelse og en planlagt størrelse på præcis en af Alexanders bematists' stades.
Deinocrates er derfor stadig en god kandidat for identiteten af arkitekten bag den Amphipolis løve grav. Men, Beviset er i vid udstrækning indicier og det er især afhængig af rigtigheden af datering af graven til sidste kvartal af det fjerde århundrede f.kr.. Jeg ser ingen grund til at tvivle på denne dating og arkæologerne påberåbes stil og udførelse af mosaik i deres præsentationer på 29 November at afstive tilfældet for deres sene fjerde århundrede BC dato. Men, Vi bliver nødt til at se lidt mere dating beviser til at være helt tryg ved tildeling af graven til en smal kvart århundrede tidsslot.
 |
| Figen. 12. En mand og en kvinde iført røde bælter dans enten side af en tyr i et maleri fra gravkammeret Amphipolis Tomb |
Hvilken begivenhed malerier skildrer?
Det græske kulturministerium offentliggjort billeder af malerierne for nylig fundet udsmykning arkitraver i tredje (begravelse) afdeling af Amphipolis grav på 3 December 2014. De skildrer en mand og en kvinde iført røde bælter eller Skærfer omkring deres waists dans enten side af en tyr (Figur 12) og en bevingede kvinde mellem en høj urne og en gryde eller brazier på et stativ (Figur 13). Pressemeddelelse nævner også, at marmor tagbjælker i salen blev malet med rosetter.
 |
| Figen. 14. En bevingede kvinde mellem en stor urne og en brazier på et højt stativ i et maleri fra gravkammeret Amphipolis Tomb |
Disse scener synes at være forbundet med en slags kult aktivitet og jeg vil vise, at der er betydelige paralleller med hvad vi ved af aktiviteter på et bestemt kult site: Helligdommen i de store guder på Samothrake, hvor mysterier Samothrake blev gennemført. Denne ø fristed var længe patroniseret af den kongelige familie af nærliggende Makedonien og i æra af Amphipolis grav, den sidste fjerdedel af det 4. århundrede f.kr., at protektion hænger især sammen med dronning Olympias. Navnlig Plutarch, Alexander 2.1 skriver: "Vi får at vide, Philip, efter at blive indviet i mysterier på Samothrake på samme tid som Olympias, han selv stadig er en ungdom
og hun en forældreløse barn, faldt i kærlighed med hende og forlovet sig med hende på én gang med samtykke fra hendes bror, Arymbas."
 |
| Figen. 14. Frise med hyldet tyre hoveder og en roset fra Arsinoe Rotunden i helligdommen i den store guder på Samothrake. |
Den første forbindelse med mysterierne på Samothrake er kombinationen af bull offer med rosetter. Der er en skulpturelle lettelse fra det tidlige 3. århundrede F.kr Arsinoe Rotunda på sanctuary på Samothrake, som skildrer to hyldet tyre hoveder enten side af en stor 8-petal roset (Figur 14). Det har været antaget, at det hentyder til at tyren ofre under mysterier. Faktisk er det kendt at en del af ceremonierne inddrages animalsk ofre og det er sikkert, at dette omfattede bull ofre i den romerske periode. Det derfor ganske påfaldende at de nyopdagede malerier skildrer et muligt bull offer i forbindelse med et kammer også dekoreret med lignende rosetter.
 |
| Figen. 15. Sejr i Samothrake fra helligdommen i de store guder |
Den anden forbindelse stammer fra den meget stærke sammenslutning af Sanctuary på Samothrake med Nike, den bevingede gudinde for sejr. Mest berømt, den vidunderlige "sejr af Samothrake", nu i Louvre (Figur 15), blev opdaget i stykker omkring en af de ødelagte tempel bygninger i helligdommen for de store guder af Charles Champoiseau i marts 1863. Desuden findes et offerfund stele dedikeret til de store guder i Samothrake helligdommen fundet på Larissa i Thessalien af den
Heuzey og Daumet ekspedition (Figur 16) og som ligeledes skildrer gudinden Nike som en central del af dens sammensætning. En bevingede kvinde i græsk kunst af den tidlige hellenistiske periode er normalt en skildring af Nike, så kan vi med rimelighed antage, at den bevingede kvinde i de nyopdagede malerier er også gudinde for sejr.
 |
| Figen. 16. En stele fundet på Larissa dedikeret til de store guder Samothrake herunder en central skildring af vingede gudinden Nike |
Det vides så godt, at nogle af ceremonier for mysterierne på Samothrake fandt sted om natten. Et fundament blev genfundet på Hieron inden for Samothrake Sanctuary, som kunne have støttet en kæmpe fakkel, men måske noget i retning af den høje brazier i de nyopdagede malerier kunne har opfyldt funktionen af lysende natlig ceremonier. Mere generelt, opdagelsen af talrige lamper og torch understøtter hele helligdommen i den store guder bekræfter den natlige karakter af indledning ritualer. Desuden, der er mistanke om, at indleder på Samothrake blev lovet en glad efterliv, som det også var tilfældet i Mysterierne blev foretaget ved Eleusis nær Athens. Dette ville gøre scener fra mysterierne af Samothrake et glimrende emne til dekoration af en indviede grav.
Endelig, og måske mest slående af alle, Vi ved fra gamle rapporter (fx. Varros guddommelige Antiquities) at et særligt træk ved mysterierne på Samothrake var at indviede bar røde vinger omkring deres waists. Det er derfor temmelig bemærkelsesværdigt at se netop sådan røde vinger omkring waists af manden og kvinden danser enten side af tyren i de nyopdagede malerier fra gravkammeret på Amphipolis.
Hvis disse sammenslutninger mellem gravkammer malerier og mysterierne på Samothrake er sande, så det giver en stærk indikation, beboer af Amphipolis grav kunne være Olympias, mor til Alexander stort.
Author
Andrew Chugg
En rigtig ”Palace” fremmane selv i den kongelige familie af Makedonien var den anden afdeling af begravelses monument i Kasta Hill af Amphipolis.
Nye chokerende fakta afsløret ved undersøgelser i stykker fra epistyle af hallen. Selv om beskadigede fra over årene, forestillinger viser, at kammeret, der fører til de døde var en imponerende hal, fuld af dekorative elementer.
Fremtrædende arkæologer vurderer, at præstationer for indfatningen afbilder sportskonkurrencer, mytologisk og jagt, som i antikken var et bevis på tapperhed. mens de påpeger, at sådanne billeder er blevet fundet i de kongelige grave Vergina.
”Disse forestillinger gik ind for velhavende mennesker i embedet, der tilhørte de øverste lag af adelen og endda den kongelige familie” siger Arkæologi professor AUTH Helen Minakidou og fortsætter: ”De, der tilhørte den såkaldte aristrokratia æra havde deres gravene kalkmalerier fra racer, jagt og banketter. Sådanne kunstneriske fremstillinger er i det såkaldte prins grav på Vergina”
I de sidste billeder af to vingede figurer, som, ifølge arkæologer, henvise til gudinden Victory. ”De billeder, vi viser, at sandsynligvis har at gøre med sportsbegivenhed. Ud over de formularer refererer til gudinden Victory er der en præmie, en vase og en krukke med savbukke” siger Ms Minakidou.
Opdagelsen af fem stilarter og andre elementer i Arkitraven er blot den første fase af forskningen på marmor strækninger vil følge og specifik laserbehandling. Allerede akademikere siger, at repræsentationen er af stor kunstnerisk værdi.
.madata.gr
Filolog Helena Garantoydi.
Paggaio er mountain velkendte fra de mytologiske år. Guld gjort tragedien af Euripides' Rhesus "til navnet" tilstand med guld diskenheder, Hvis jord skjuler sølv". I århundreder de rige miner, der er fastsat i stor overflod i guld og sølv var attraktivt for mange folkeslag og racer i nærheden Paggaio.
Bortset fra guld, Pangeo tilsluttet til en "skat" myter om to vigtige aspekter af den antikke verden, den dionysiske religion og Orphism.
Thrakien, i den mytiske opfattelse var et område meget bredere end det kendte geografiske område. (thrakerne, Udover folk var allerede fra arkaiske år udgjorde hovedparten af Paggeo befolkning og generelt mellem Struma og Nestos land). For grækerne i Syd var stedet for’ hvor den heftige Boreas begyndte med sine børn, nord og Chioni, og den hårde krigsgud Mars. Men det var og stedet for Orpheus, den Mousaios, de Thamyras og Evmolpos, der havde lært folk de guddommelige mysterier og musik.
Thrakien var det sted, hvor han var født og boede en af de tolv guder, Ares. Glubsk og blodtørstige, som det var denne gud, efterladt efterkommere som Tereus, Lycurgus og Diomedes, der opholdt sig i hukommelsen af folk som Thracian konger fuld af grusomhed og brutalitet. I mytologi navnet på Pangeo kommer fra Paggaio, søn af Ares og Kritovoulos, der, fordi han ikke kunne udholde de samvittighedskvaler om incest, der uforvarende begået med sin datter, begik selvmord på dette bjerg, som Thrace's geografi af Meletius informerer os om alt dette.
Plinius nævner traditionen for, at den første til at opdage de ædle metaller i Paggaio var den fønikiske oprindelse Kadmos, der engang ankom til Thrakien med sin familie, hvor indbyggerne bød dem velkommen i venlighed og tilbød dem gæstfrihed. Sammen med Kadmos var en Thassos også startet fra Fønikien, søn af Poseidon, der da de ankom til Thrakien, bestået s’ en nærliggende ø overfor og byggede en by. Siden da fik øen sit navn og hedder Thassos. I Thrakien lærte Kadmos folk at udvinde guld gennem bjerget Paggaio og fremstille forskellige elegante håndværk med det. Han lærte dem anden kunst, han kendte fra sit hjemland. Ifølge denne tradition fik Paggaio sit navn fra det fønikiske ord paga, hvilket betød møde.
På Paggaio og med den store gud af thrakerne, Dionysus eller Bacchus, den tragiske legende om den trakiske konge Lycurgus fandt sted. Lykurgos, som regerede i Edonians, i nærheden af Struma, Han var imod Dionysoskulten, Han angreb Bacchantinderne sekvens og truede livet i Gud selv. Lille Dionysus selv dykkede ud af frygt i havet, hvor Thetis modtog ham skælvende i hendes arme. Derefter faldt Zeus 'vrede over Lykurgus, som blev blindet og snart døde, låst i en hule af Paggaios af Dionysus selv. Ifølge en anden variant af myten rystede Dionysus selv sine bremser og fik ham til at slå sit eget barn ned., tænker han beskærer en vingård, og hvordan derefter Idonierne, for at genoprette fertiliteten i deres mistede jord, de bandt ham på deres bjerg Paggaio, hvor vilde heste fortærede ham. På Paggaio sagde de også, at han var lokal, Haropas, Dionysos hjalp slog og dræbe Lycurgus, at han, tage magten efter Guds vilje vinder, sprede kult, og hvordan han underviste på oeagrus søn af dionysiske ritualer, senere hans søn oeagrus, Orfeus den modellerede og systematiseret, så de blev mere kendt som de orfiske mysterier.
Orpheus er en ulige mytisk formular, uden klar attributter helten, gud eller halvgud. Karakteriseret som "charmer af musik og spådom", men var ordfører visse hemmelige ceremonier, religiøs digter, profet og præst. Desuden beæret han grav ofre som en gud og ikke enagismata som helte. Han kom fra Thrakien og handlede enten i Pieria Region, hvor der var alvorlig, eller i området Paggaio-bjerget og længere østpå til Evros-floden.
Orpheus var berømt for sin præstation i musik, i sang og guitar. Antikken hævede ham til et symbol på guitaren, uovertruffen af senere håndværkere af genren. Emblem af s’ alle de visuelle forestillinger blev lyren, der undertiden holdt hende på knæ og ramte strengene og sang og undertiden i hånden som et simpelt emblem.
Orpheus efter nedstigningen til Hades, Re’ der har undladt at genoprette Eurydice, Han vendte tilbage til Top verden smertede, og vandrede i stilhed syv dage uden mad eller græde på bredden af en flod. Fra da af var han ligeglad med enhver kvinde og ydmygede dem, der nærmede sig ham. Nogle sagde, at han ikke ønskede at leve alene og begik selvmord. Ifølge orfikerne var deres profets død imidlertid et martyrium som deres gud Zagreas. Ifølge den mest autentiske version fandt DIONYSUS, der for nylig var gået med Bacchae-sekvensen fra Lilleasien til Thrakien, Orfeus foragtelig over sine mysterier og satte Bacchae, kendt i Thrakien som "Vassares" eller "Vassarides" for at "bryde" det ved at kaste sine medlemmer her og der. Musene samlede lemmerne og begravede dem.
Andre sagde, at Orfeus blev dræbt af kvinder fra thrakerne, der hævnede ham, eller fordi han udelukkede dem fra de mysterier, han grundlagde, eller fordi han fremmedgjorde dem fra deres ægtemænd ved at indføre barnlig kærlighed i Thrakien. Ifølge en anden opfattelse havde Afrodite tilskyndet thrakernes kvinder til at splitte ham, mens andre sagde, at Zeus dræbte Orfeus med lyn, fordi han i de mysterier, han grundlagde, afslørede for folk okkulte sandheder om det hinsides..
De nye dionysiske mysterier, som formuleret af Orfeus, de havde så vigtige forskelle fra mysterierne i ekstatisk dionysisk tilbedelse, således at orfikerne betragtede sig som tilhængere af en anden religion (skønt igen Dionysian). I centrum af den Orfisk undervisning indtastet såkaldte Dionysos Zagros, søn, i "hellig jord" Orfisk, Zeus og gudinden af underverdenen Persefone. Titans, de onde guddommelige væsener, der var blevet besejret af Zeus under slaget ved Titan, de fandt en mulighed for at hævne Zeus ved at dræbe sin spædbarns søn. De opdelte Dionysos Zagreas og spiste hans kød rå, bortset fra hans hjerte, som Athena formåede at redde. Titanerne blev ramt af Zeus efter deres forbrydelse, og fra deres aske blev mænd skabt. Orfikerne sagde, at folk havde det guddommelige element i sig (fordi titanerne havde spist Dionysos Zagreas) men de havde også den udyrelige eller onde "titaniske natur" (fordi de var skabt af titanernes aske). Det orfiske liv (med faste eller afholdenhed fra animalsk mad og med religiøs oprensning) var beregnet til at styrke det guddommelige element inden i dem (Sjælen) og at binde eller dræbe den titaniske natur (dyre- eller kropslige ønsker).
Ifølge denne tro, menneskets sande natur, at guddommeligt eksisterer inden i ham, sjælen har det med sig, som efter døden ikke synker som en flygtig – skygge i den formede Hades, hun skal kun redegøre for sine handlinger og er tvunget til at gennemgå en række fødsler, som bringer hende enten tilbage til sit guddommelige hjemland eller til evig fordømmelse. Denne bevægelse ønskede at føre mennesket til renselse af sin sjæl, i hendes befrielse fra kropsligheden og i konstant forening med guddommen.
Tværtimod troede tilhængerne af den orgiastiske Dionysiske kult på værdien af homofagi.: Maenaderne, domineret af dionysisk mani, de adskilte et dyr, der var inkarnationen af guden Dionysus. Spiser rå noget af kødet fra dette dyr "bragt ind i guden", og dette blev antaget at forny mennesket og forfine sit liv. Disse to sekter i den dionysiske tilbedelse eksisterede sammen i historisk tid, men forholdet mellem deres tilhængere har altid været fjendtligt.
Dionysus er, som vi alle kender, gud for vin og frugtbarhed og vegetation generelt. Guds orgier blev fejret hvert andet år i begyndelsen af december på Parnassos-bjerget. Ordet orgie betyder hellige gerninger, religiøse ceremonier. Kun kvinder organiseret i grupper, deltog s’ Disse. De var maenaderne eller bakkerne eller tanterne, holder den tændte fakkel i den ene hånd og fakkelen i den anden - en pind prydet med vinstokke og vedbend og m’ en fyrkegle på kanten – og de sukkede, hvilket ville sige, at de faldt ind i religiøs hysteri. De løb op gennem vinterens mørke og kulde i de skovklædte skråninger og til toppen af bjerget, mens trommer og fløjte ledsagede deres rasende dans, indtil de smuldrer udmattede i jorden. I deres vanvid så de floder af honning og mælk og vin strømme ud fra jorden. Selv med troen på, at Dionysus var inkarneret som et dyr, i deres ønske om at kommunikere med ham, uanset vildskab de fandt blev hældt og fanget, de rev det med hænderne og spiste dets kød rå. Kvinder i mange andre dele af Grækenland og Lilleasien fejrede Dionysos med lignende orgie ceremonier., især i Makedonien, som stødte op til Thrakien, hvorfra de dionysiske orgier var begyndt.
"Manien" bragt af guden Dionysus, ændringen dvs.. af individets bevidsthed, tilsluttet selvfølgelig først – først med vinen og ekstasen og beruselsen, den medfører. Men denne mani, der er det levende tegn på, at nogen blev "indsat", det vil sige, guden "trådte" ind i nogen, er ikke nødvendigvis bundet til vinen, da den præsenteres uafhængigt af’ Dette. "Mani" er relateret til ordet "menuer", hvilket betyder sindets kraft, menneskets sjæl og ånd. Mani er ikke et tab, "At miste sin grund", men en dynamo, en stimulering af den følelse, som alle har for deres åndelige kraft. Men denne oplevelse kan ikke opnås ved at leve alene i kontemplation. Det er et massefænomen, der bliver smitsom. Dette udtrykkes i myten om "troppen" af Dionysos. Men den, som er givet til Gud
Dionysos, skal give afkald på og fjerne hans "borgerlige" eksistens og blive "rasende", for at komme ud af byens begrænsninger. Dette er onkelens oplevelse, der samtidig bringer mennesket frelse.
At, godt, Hvad der kendetegner den dionysiske religion er ekstase, at komme ud af sig selv, assisteret ikke kun af vin, men også fra den vanvittige dans. Homer, der er en forkynder af den olympiske religion og ikke kan lide mystiske prædikener, ignorerer mere eller mindre Dionysus. Blandt almindelige mennesker var udbredelsen af hans tilbedelse imidlertid stor. For’ denne Dionysus var Lysios, guden, der forløste mennesker fra hverdagens bekymringer og lidelser.
J.P.. VERNANT skriver i sin bog "MYTE OG TANKE I DET FORTIDIGE GRÆKENLAND" om emnet: "Dionysisk religion er, godt, første ap’ alle og derover’ alle kvinders affære. Kvinder som kvinder er udelukket fra det politiske liv. Den religiøse kvalitet, der gør dem i stand til at spille, som Bacchus, dominerende rolle i den dionysiske religion, er det modsatte af denne mindreværd, der markerer dem på det politiske niveau, og som forbyder dem at deltage – lig mænd – i bystyret. Men slaver finder også et sted i den dionysiske tilbedelse, en stilling, som de normalt ikke kan have andre steder (…). De religiøse, så nuværende af den dionysiske religion tilbød i en gammel tid, en ramme for koncentration på dem, der var på kanten af den anerkendte sociale klasse. Nogle kult adjektiver af Dionysus, såsom Eleftherios og Lysios, vidner om denne vikling af det sociale og religiøse element og den samme stræben efter frihed og forløsning. Faktisk, hvad den dionysiske religion tilbyder de troende – og når det stadig kontrolleres af staten, som det ville ske i den klassiske æra - det er en religiøs oplevelse i modsætning til officiel tilbedelse. Det handler ikke længere om helliggørelse af en klasse, hvor man skal deltage, men til befrielse fra denne orden og befrielse fra tvang, som den medfører i nogle henseender. Så vi leder efter en helt anden oplevelse, væk fra hverdagen, de sædvanlige erhverv, obligatoriske tvang, og forsøg at fjerne alle grænser, at falde alle de barrierer, der definerer en organiseret verdensbarrierer mellem menneske og gud, i det naturlige og det overnaturlige, mellem det menneskelige, i dyr og planter, sociale barrierer, grænserne for egoet ”.
På en anden side af bogen læser vi, at ”troupes, klubber og mysterier åbner deres døre for enkeltpersoner, der nu kan kende de hellige sandheder – privilegium, tidligere af visse arvelige slægter – uden nogen begrænsning med hensyn til deres sociale status og oprindelse. Oprettelsen af religiøse sekter, såsom det "orfiske", grundlæggelsen af mystiske religioner, dannelsen af en sammenslutning af "kloge mænd", ligesom Pythagorean, manifestere sig under forskellige forhold og i forskellige cyklusser, den samme store sociale bevægelse til udvidelse og formidling af en hellig aristokratisk tradition ”
Orfisme er en religiøs bevægelse, der, som ALBIN LESKY bemærker i historien om den antikke græske litteratur, dens betydning blev overvurderet på bestemte tidspunkter, at derefter nægte det næsten fuldstændigt med radikal skepsis. Hvorvidt denne bevægelse udviklede sig fra rent græsk begyndelse, om det havde noget at gøre med østens lære om sjæles vandring, er problemer, der ikke er lette at løse. Men det er ikke en fremmed dråbe i det græske blod, men det falder sammen med billedet af den græske verden.
Så Paggaio, forbundet med myter, religioner og kulter, der fungerede "revolutionerende", bringer store innovationer, ændre livet for de mennesker, der fulgte dem.
ΕΟΣ ΚΑΒΑΛΑΣ
Katerina Peristeri ringer først til Maria Vlazaki, Generaldirektør for antikviteter og kulturarv. Da han er på mission fra ministeriet og ikke kan svare på det øjeblik, det næste telefonopkald foretaget af direktøren for Ephorate of Antiquities of Serres, på 5 fredag eftermiddag, er til generalsekretæren Lina Mendoni.
Informerer hende om, at under udgravningerne, som de hidtil havde afsløret 80 meter af kabinettet i perfekt stand, kom før åbenbaringen, der forudsagde, hvad der fulgte: På de to hovedløse sfinxer.
Lina Mendoni skynder sig til ministerens kontor, hvor hun informerer ham ordret om, hvad Katerina Peristeri formidlede til hende, og Costas Tassoulas pålægger generalsekretæren at gå til Amphipolis søndag for at finde ud af, hvem hun er.
Ankommer, indser han vigtigheden af fundet og forbliver i området for at igangsætte procedurerne til oprettelse af byggepladsen og procedurerne for det glatte arbejde inde i haugen., i en udgravning, der ikke blev betragtet som systemisk, men bjærgning (den relevante procedure er endnu ikke udført, siden arkivet med udgravningen endnu ikke er gået til det centrale arkæologiske råd).
Det informerer konstant kulturministeren, der kommunikerer med ministeriet for offentlig orden og den lokale politiafdeling, opfordrer til øget politibeskyttelse. Samtidig informerer han konstant premierministeren. Fem dage senere, premierministeren besøger selv udgravningen, og så internationalt bliver ordet Amphipolis viralt, og manuskripterne og historierne om Alexander den Store finder pludselig grobund til at blomstre.
Denne historie blev fortalt af generalsekretæren selv på sidelinjen af maratonpræsentationen af "udgravningsrejsen" i Amphipolis, i anledning af fru Peristeris rapport til vagter med våben omkring udgravningen. Faktisk, ministeren så i overensstemmelse med denne fortælling, men også finde muligheden for at huske et andet digt af Constantine Cavafy, der tydeligvis er hans yndlingsdigter: "Det var august - august;- natten… Jeg husker bare øjnene· var, jeg tør, lilla…».
Læs udgravningens historie nedenfor, som offentliggjort på iefimerida.gr
På 20 I august blev billederne med begge sfinxer offentliggjort, efter at de var blevet fjernet 11 sten fra forseglingsvæggen ved indgangen til Casta tumulus. De imponerende gravvagter i al deres herlighed… Sammen med deres hoveder, deres højde nåede to meter.
Med fjernelsen af yderligere fem sten fra gravens forseglingsvæg kom bunden af sfinxerne og den øverste del af marmordøren frem. Dækket med fresco fragment i efterligning af Ioniske. Bjørn udsmykning med rød, Blå og sort farve. Straks, under den ioniske Arkitrav, afdækket to Ioniske hovedstæder Antis af port, også overlappede med fresco og epizwgrafismena med de samme farver.
Ved subtraktion 10 stadig sten fra gravens forseglingsvæg afslørede fortsættelsen af facaden ved monumentets indgang, med dekoration, ligner sidevægge, men også under hovedstæderne, marmor pilastre af thyrwmatos, som overlapper hinanden, også, fra hvid fresco.
Næsten hele facaden på gravmonumentet blev afsløret, mens med fjernelse af jord, inde i forværelset, udkom under den marmor ionisk Arkitrav, indlejrede marmor foring, fra stolper, Prof.’ hele længden af sidevæggene. I en afstand 6 m. fra åbningen af indgangen blev den øverste del af en marmor skillevæg afsløret.
Med fjernelsen af jorden bag sfinxerne blev der afsløret et rullesten, bestående af rektangulære og firkantede former, indrammet af sorte og hvide romber.. I bunden af facaden vises i freskofilmen, blå farve, som fortsætter til sidevæggene.
Med fjernelse af jord fra forhallen, i rummet bag væggen af sfinkser, marmarothetimenoy gulvbelægning afdeling afsløret, med hvid, små uregelmæssige stykker af marmor, på en rød baggrund, overleve i meget god stand.
I en afstand på ca. 2 meter fra kuplen og 4,5 foranstaltninger, om, en rektangulær marmorplade blev udgravet fra gulvet i det første kammer, længde 4,2 m., breddegrad 1 m. og tykkelse 0,21 m., i perfekt stand, mens fjernelse af sandjord fjernes, i rummet foran den anden membranvæg, afsløret under den marmor Arkitrav, blandt de, også, marmor pilastre, to kunstkaryatider, af thassian marmor.
Fjernelsen af forseglingsvæggen foran karyatiderne afslørede, at døtrene er i fuld længde. Karyatiderne synes at løfte deres tunika lidt, med deres respektive hånd.
Efter fjernelse af jorden i det andet kammer i graven, bag kariatiderne blev opdaget gravens tredje membranvæg og den øvre del af overliggeren, der fører til gravens tredje kammer.
De første fotos inde fra det andet kammer er i lyset, bag karyatiderne, med røde kugler.
Med den yderligere fjernelse af jorden fra det første kammer i graven, blev fantastiske detaljer afsløret af karyatiderne.. Specifikke, afsløret at flyve, der er indrettet med rød og gul, Mens fingerspids af deres fødder har været tilskrevet med fine detaljer.
Ved at fjerne de sidste strukturer på tætningsvæggen, foran den anden septal væg, marmorpiedestalerne blev afsløret i deres helhed, hvorpå karyatiderne presser. Den samlede højde af piedestal og statue er 3,67 m.
Da jorden blev fjernet, blev dele af en marmordør afsløret, af den typiske form for makedonske grave. Den er lavet af Aliki Thassos marmor - ligesom hele gravkomplekset- med læbestifter, som efterligner neglehovedet, som sædvanlig på trædøre. Også, under udgravningen blev fundet, foran porten, bag karyatiderne, kobber og jern negle.
Ved at fjerne jorden fra gravens andet kammer, gravemaskinerne befandt sig foran en ny overraskelse. En fantastisk mosaik kunst. Den psykiske sender Hermes skal være foran, to hvide heste, og en laurbærkronet mand.
Med fjernelsen af al jorden fra gravens andet kammer blev hele mosaikken afsløret, som, som fundet, skildrer bortførelsen af Persefone. Den rødhårede Persefone fortryller…
Og pludselig stod gravemaskinerne i sidste uge over for en ny overraskelse. Da de fjernede jorden fra gravens tredje kammer og i deres forsøg på at nå gravens fjerde membranvæg og finde ud af, hvad døren til 0,96 foranstaltninger fundet på ham, de fandt hovedet på den østlige sfinx begravet i jorden…
Af Andrew Chugg * spændende fortsat gåder at indhylle historien om Amphipolis grav, Grækenland . Hvad der var af beboeren køn? Hvornår var graven forseglet? Hvem var arkitekten bag monumentet? Denne artikel optrevler dem alle. Hvad der var af beboeren køn? Der er en glimrende chance for, at dette spørgsmål vil blive besvaret endeligt nogle gang i de kommende måneder gennem den lovede laboratorium undersøgelse af skelettet. Men, Katerina Peristeri, Leder af udgravningen, bekræftet på Kulturministeriets præsentationer på 29 November har at ingen i øjeblikket nogen idé om et skelet køn, fordi knoglerne var alt for fragmenteret for arkæologer til at være i stand til at kontrollere de funktioner, der bestemmer køn og fordi resterne blev indsamlet med den omgivende jord stadig delvist omslutter dem i for bedst for at bevare beviserne for laboratorium undersøgelsen. Ikke desto mindre, hun gentager sin tidligere udtalelse at beboeren er sandsynligvis en mand og en af Alexanders generaler at den Amphipolis løve, der engang stod på toppen af højen er mand og sin base var dekoreret med skjolde. Denne idé er ikke ny, men har været standard teorien om lærde siden fragmenter af løve-monumentet blev genopdaget mere end et århundrede siden. Dele af skjolde kan tydeligt ses på nogle af de blokke, nu gemt i nærheden af rekonstruerede lion monument i nærheden af Amphipolis (Figur 1). Men er det sandt, at et monument med en hanløve og skjolde nødvendigvis mindes en mand? I perioden af Amphipolis grav skete der to kongelige kvinder tog en førende rolle i krigsførelse. For det første, ADEA-Eurydike, der var barnebarn af Alexanders far, Philip, blev dronningen i 321BC ved at gifte Philip- Arrhidaeus, Alexander mentalt retarderede halvbror, Hvem tropperne havde valgt at monarkiet i Babylon om Alexanders død. I 317BC forsøgte Adea at vinde forrang for hendes mand over officielle joint-kongen, Alexander IV, Alexander stort 6-årige søn. Det fik Alexander IVs bedstemor, Olympias, at lede hendes nevø Aeacides' hær over bjergene fra Epirus i Makedonien at forsvare hendes barnebarn rettigheder. Athenaeus 560f beskriver situationen: "Den første krig mellem to kvinder blev der ført mellem Olympias og Adea-Eurydike, hvorunder Olympias klædt lidt ligesom en Bacchant, til akkompagnement af tamburiner, mens Adea-Eurydike var bevæbnet fra hoved til tå i Makedonsk mode, at have blevet trænet i militære aktiviteter af Kynna, Prinsessen fra Illyria [og en kone af Philip II]."Olympias sejrede og fik tilnavnet Stratonike, hvilket betyder 's "hærens sejr gudinde". Et monument med skjolde ville være helt på sin plads for nogen af disse queens. Olympias havde også et krav at løven som et personligt badge som Plutarch, Liv af Alexander 2.2 poster: "Efter deres ægteskab, Philip drømte at han var at sætte en sæl på Olympiass livmoder, og enheden af seglet, som han forestillede sig, var tallet af en løve. De andre seere blev ført til mistanke om, at Philip skulle holde en tættere øje ved sit ægteskab forbindelser; men Aristander af Telmessus sagde, at kvinden var gravid, da en sæl ikke blev sat på, der var tom, og gravid med en søn, hvis natur ville være modig og løve-lignende.”Mønter slået af makedonerne dengang også vidner om det nye fænomen kriger kvinder. I Egypten, Alexanders tidligere general, Ptolemæus, præget en række sølv tetradrachms med et billede af den guddommeliggjorte Alexander iført en elefant hovedbunden på forsiden og en repræsentation af gudinden Athena bærer et skjold og wielding et spyd på sin reverse (Figur 2). Det er endda muligt at Ptolemæus indført denne omvendt at anerkende kamp mellem queens i sit hjemland af Macedon, fordi det optrådte første gang inden for et år eller to af denne begivenhed. Selv ikke ordentligt en gudinde indkvartering Athena, Olympias var en fuldgyldig Guds Moder på tidspunktet for hendes død: for eksempel, den guddommeliggjorte Alexander på mønter af Ptolemæus var indført i om 321BC. Desuden, Alexander selv var registreret for at have villet gøre moderen gudinde efter hendes død (Curtius 9.6.26-27). Endelig, tilnavn Olympias som bekendt dronningen var ikke hendes oprindelige navn (Det var sandsynligvis Polyxena, selv om hun blev også senere kaldt Myrtale), men en ærestitel betydning "en af gudinder fra Olympen" tildelt til hende ved Kong Philip på om den tid, hun fødte Alexander. Desuden, en af Philips koner, måske Meda, blev begravet i forværelset på hans grav på Aegae-Vergina. Historikere mener nu, at våben fundet i forværelset tilhørte denne dronning i stedet for Philip. De omfattede en golden gorytus (pil pilekogger) og grever (lavere ben armour) – Se figur 3. Det bør også understreges, at alle de symbolske dekorationer inden for den faktiske grav kamre på Amphipolis er utvetydigt kvindelige karakter: sfinkser, Karyatider/klodones og figur af Persephone i mosaikken. Af alle disse grunde, Det ville ikke være overraskende for en Makedonsk dronning og Olympias især at blive fejret med løve-monumentet dekoreret med kriger skjolde på toppen af højen på Amphipolis. Det er derfor særligt interessant, at vi lært af Katerina Peristeri på præsentationer på Lørdag 29 November at hun dels var blevet inspireret til at grave Kasta højen af historier fra den lokale befolkning, at det var graven af en berømt dronning. Nogle gange havn sådan legender kimen til sandheden. Der er også en anden fristende mulighed: at en af Alexanders generaler blev faktisk begravet i det løve-monumentet, selv ud over graven under højen. Der er en oplagt kandidat. En af Alexanders otte somatophylakes, Kongens højestrangerende stabsofficerer, en Makedonsk opkaldt Aristonous, der var chef for Olympiass hær i hendes krig med Cassander og var også muchloved Herre Amphipolis. Men Cassander arrangeret mordet på omtrent samme tid, at han havde Olympias dræbt. En spændende observation er, at en sarkofag holdes blandt gruppen af sten bjærget fra løve-monumentet gemt ved siden af nuværende delvist rekonstrueret løve (Figur 4). Jeg har ingen bekræftelse på nuværende tidspunkt, uanset om det er faktisk selv fra monument, men det helt sikkert fortjener fremtidige undersøgelse. Hvornår var graven forseglet? Forstå historien om grav på Amphipolis afhænger af kritisk ved fastlæggelse af, hvornår og af hvem den intensive forsegling operation blev udført. Forsegling vægge af massive, unmortared blokke tilsyneladende taget fra peribolos væggen blev rejst foran både Karyatider og foran sfinkser og alle tre kamre indenfor var så fyldt med sand opgravet fra sengen af den nærliggende flod Strimon. Det blev bekræftet i præsentationerne af 29 November, huller i murværk i nærheden af niveauet for det hvælvede loft blev brugt til at transportere sand ind i indre efter forsegling væggene var blevet opført og blev ikke lavet af røvere. Men, den mest spændende erklæring på 29 November blev af arkitekt Michael Lefantzis, der er rapporteret at have sagt, at de forsegling væggene var lavet og opfyldning blev gjort i den romerske æra, samtidig også bekræfter, at de forsegling vægge blev fremstillet af materiale fjernet fra en anden del af monumentet. Arkæologerne sagde også, at graven var åbent for besøgende i et stykke tid og en romersk forsegling kan træffes for at antyde, at besøg til graven fandt sted i mindst flere århundreder. Men, arkæologerne og Kulturministeriet har tidligere udgivet tegn, primært fotografiske, at kunne foreslå, at graven var kun åben for en relativt kort periode før lukkes: 1) Gammel maling overlever på facaden, for eksempel på hovedstæder af pilastrene enten side af portal under sfinkser (Figur 5). Præferentielle forvitring af udvendige maling bør forventes og århundreder af forvitring vil normalt helt fjerne maling, men maling på facaden er i ingen værre tilstand end maling inden for den første afdeling. 2) Murværk i forsegling væggene var ikke mortared, men stenene var blot stablet oven på hinanden (Figur 6). Dette var normale i den hellenistiske periode, men romerne næsten altid brugt mørtel mellem stenene i deres vægge. 3) Der er gamle trin i et par af de frigivne billeder (fx. Figur 7): selv om der er nogle skår til kanterne af disse trin, de er dog stadig skarp, sprød og fast i nogle centrale dele af deres kanter. I århundreder bør en glat mønster af slid forventes. 4) Hverken brolægning i første afdeling (Figur 7) heller ikke mosaikken i anden afdeling (Figur 8) viser nogen tegn på differential iført til de områder, hvor besøgende overvejende ville have betrådt (skader til centrum af mosaikken må have været grund til et arrangement på tidspunktet for lukning eller kun lige før, siden er den rapporteret at løse stykker blev fundet stadig på plads under udgravningen.) Der kan være svar på nogle af disse punkter: fx. Det er blevet foreslået, at indgangen kunne have haft et tag over det. (selv om det ville have gjort indre kammer 2 meget mørk). Men, samlet er der en implicit fra disse punkter, at grav-kamre ikke kan have været åben for besøgende til som længe så århundreder. De andre vanskeligheder med en romerske æra forsegling er spørgsmålet om motiv. Det har været dyrt og tidskrævende at opbygge forsegling væggene skraber og transportere tusindvis af tons af sand. Også, da der var ingen alvorlig varer venstre, det eneste mulige værdi inde i graven var knoglerne, selv. Men disse knogler blev efterladt spredt omkring og ud af den alvorlige slot. Hvis sealer var bekymret til at beskytte knoglerne, hvorfor han/hun ikke rydde dem op før forsegling grav? En nem måde at fjerne tvivl om datoen for forsegling ville være at annoncere romerske dating beviser fundet inden for forsegling væggen rejst foran sfinkser. Faktisk sagde Katerina Peristeri på November 29, der var ingen potteskår eller mønter i det vigtigste kammer, men at arkæologerne fandt en masse i andre områder: "I det vigtigste kammer vi ikke har nogen alvorlige varer. De er blevet taget væk eller måske var de et andet sted. Geo-undersøgelsen, som vi kan give os mere info om hvad der kan være andre steder, men på andre områder (ΧΩΡΟΙ) Vi har keramik og mønter, der bliver renset og studerede. Vi ikke har simpelthen vist dem til dig. Dateringen er i den sidste fjerdedel af det fjerde århundrede F.kr i én fase og vi har mønter fra det 2. århundrede F.kr, som er æra af de sidste makedonerne at beskytte deres monument og fra de romerske år fra det tredje århundrede e.kr." Desværre, det forbliver uklart på spørgsmålet om, hvorvidt nogen af dette bevismateriale blev fundet inden for forsegling væggen rejst foran sfinkser. Derfor, det centrale spørgsmål nu er: Hvad er skyldes datoen for noget daterbare fundet inde i forsegling væggen rejst foran sfinkser? I almindelighed, den seneste daterbare materiale er tilbøjelige til at være en god indikation af, når graven blev endelig lukket. Hvis noget absolut Roman er blevet fundet inde i denne mur, så var den endelige forsegling meget sandsynligvis romerske. I så fald kan den parallelle beviser at grav kun er blevet let besøgt indebære at den forsegling historie er ret kompleks, måske inddrage en tidlig forsegling, en senere åbning og en endelige re-forsegling. Hvem var arkitekten bag monumentet? Den arkæologiske team på Amphipolis grav har tidligere spekuleret om identiteten af dens arkitekt og de bekræftede i deres præsentationer på Lørdag 29 November, hele monumentet var arbejdet i en enkelt arkitekt med undtagelse af cist grav og dens slot, der er nu bekræftet, for at forud for resten af monumentet. Jeg er overbevist om, at arkæologerne er på disse punkter. Den mest interessante navn, som arkæologerne har stillet i forbindelse med identiteten af den grav designer er, at Alexanders arkitekt, Deinocrates (bogstaveligt "Master af vidundere"). Han er almindeligt henvises til i de gamle kilder og kaldes også Cheirocrates ("Hånd Master"), Stasicrates, Deinochares og selv Diocles. Det er blevet foreslået, at Stasicrates var hans rigtige navn, og at Deinocrates var et Brugernavn. Han var forslagsstilleren af projektet til at forme Athos-bjerget i en kæmpe statue af Alexander, selv om dette blev afvist af kongen (Se figur 9). Han angives at have gendannet Artemis Templet i Efesos og Plutarch (Alexander 72.3) skriver at Alexander "længtes efter Stasicrates" for design og konstruktion af Hephaistions bål og monument. Mest berømte af alle, Deinocrates var Alexanders arkitekt til Alexandria i Egypten. I min bog, Jagten på graven af Alexander stort, 2nd udgave, 2012, p.160, Jeg lavede et link mellem murværk af de ældste fragmenter af væggene i Alexandria og Lion grav på Amphipolis (dvs.. blokke fra den struktur, som støttede løven, der var alt, hvad der var kendt på tidspunktet): "Blokkene af kalksten i de ældste dele af dette fragment [af væggene i gamle Alexandria, beliggende i den moderne Shallalat haver] er proppet med shell fossiler og den største sten er over en meter bred, selv om de varierer i størrelse og proportioner. De har en karakteristisk band af udarbejdelse omkring deres kanter, men resten af ansigtet hver var tilbage rough-cut. Tårn af romerne i Alexandria blev konfronteret med den samme stil af blokke, herunder bands affattelse. Disse blokke er især at være fundet i forbindelse med høj status tidligt-hellenistisk arkitektur. Relevante eksempler andetsteds omfatter blokke foring løve grav på Knidos og de oprindelige base blokke af en anden løve grav fra Amphipolis i Makedonien. Både sandsynligvis dateres til omkring slutningen af det fjerde århundrede f.Kr., og er bedst i forbindelse med Alexanders umiddelbare efterfølgere.”Blokkene fra den ældste overlevende del af væggene i Alexandria er også sammenlignelige med blokkene i peribolos væg nu afsløret på Amphipolis. Begge har udarbejdelse omkring blok kanter særpræget bandet med stenene efterlades rough-cut i deres centrale reservationer (Figur 10). Arkæologerne har fremsat en lidt kompliceret argument for Deinocrates at have bygget Amphipolis grav baseret på et kort over gamle Alexandria (Figur 11) tegnet af Mahmoud Bey i 1866 følge hans omfattende udgravninger på stedet for den antikke by udført i 1865. Mahmoud rekonstrueret gitteret gaden baseret på resultater på mange grave steder. Han udledte størrelsen på et stade, den standard græske foranstaltning af store afstande, at have været 165m i Alexandria ved at bemærke, at separationer af veje i gitteret gaden var faste numre af stades. Han også rekonstrueret forløbet af de gamle bymure på grundlag af udgravninger på de østlige og sydlige sider, men i Vesten og til dels på den nordlige side han skulle gætte deres kursus i mange steder, på grund af moderne udvikling at have foretaget de nødvendige udgravninger utilgængelige. Han kom op med en samlet omkreds for mure 96 Alexandrinske stades eller 15.84km (Selvom Mahmoud, selv faktisk skrev "ca 15, 800m" i hans bog.) Amphipolis arkæologer har bemærket, at den alexandrinske væg kredsløb af Mahmoud Bey, som de skulle have været planlagt af Deinocrates, er næsten præcis hundrede gange diameteren af Kasta højen, som defineret af dens cirkulære peribolos væg, som de har målt på 158.4m. De har foreslået, at denne tilfældighed tyder på, at Deinocrates var arkitekt for Amphipolis grav såvel som for Alexandria. Men, der er et par problemer med denne hypotese: 1) Der er tre gamle forfattere, der giver omkredsen af Alexandrias vægge: Curtius på 80 Stades, Plinius på 15 miles og Stephanus Byzantinus på 110 Stades. Alle disse er væsentligt anderledes end den moderne 15.84km værdi fra Mahmoud Bey. 2) Det er tvivlsomt, om alle mahmouds væg linje, især i Vesten, kan være korrekt, da han ikke fandt ligefrem nogen konkrete spor af væggen over store strækninger af sin rekonstruerede perimeter. 3) Det er tvivlsomt om den ydre væg kortlagt af Mahmoud Bey var en del af Deinocrates' oprindelige plan for Alexandria. Det er hovedsagelig væg linje af byen på sit højdepunkt omkring tid af Augustus. Det er usandsynligt, at Alexander grundlagde byen for at være 5km bred, så at det skulle have halv en million indbyggere til at fylde det. Den eneste fragment overlevende nu af tidlige ptolemæiske væg er i linjen i en meget mindre kredsløb, nær midten af Mahmoud's city og omfatter dens centrale korsvej. Der er en bedre kandidat til Deinocrates' værk. 4) At sammenligne en omkreds med en diameter ikke sammenligne ligesom med som. Det er den store måleenhed, stade, der skal virkelig sammenlignes mellem Alexandria og Kasta højen Amphipolis Tomb. Som regel blev stade i græske byer defineret som måling 600 fødder. Så for, eksempel, i Athen var et stade 185m. Men, Alexander stort ansat mænd kaldes bematists (bogstaveligt "pacers") til at måle afstande mellem byerne, som han passerede gennem på sine kampagner. Vi har stadig nogle af listerne over byer og afstande mellem dem som målt ved Alexander's bematists (kendt som stathmoi eller "faser"). Da mange af Steder i disse lister har kendt placeringer i dag er det muligt at beregne fra moderne kort hvor længe stade anvendes af Alexander's bematists må have været, og svaret er 157m (Se Fred Hoyle, Astronomi, Rathbone bøger Limited, London 1962.) Det ville kræve en fod på kun 26cm, hvilket ville være overordentlig lille og godt under normalområdet. Men det ville selvfølgelig have været upraktisk for bematists til at måle afstande af hundredvis af km mellem byer ved at sætte deres fødder ned hæl til tå gentagne gange, så de skal have brugt gangarter i stedet for fødder til at definere deres stade. Faktisk ved vi, at en romersk mile blev defineret som 1000 gangarter og er 1481m, så det er sandsynligt, at Alexander bematists ved hjælp af et stade af 100 hastigheder (to trin pr. tempo). Alligevel, Det er klart, at Kasta højen på Amphipolis diameter er faktisk bemærkelsesværdigt tæt på stade anvendes af Alexander's bematists. Og faktisk den alexandrinske stade på 165m er tættere på bematists' stade end til 600-fods stade i andre byer. Konklusionen kunne være at arkitekten af Alexandria og arkitekten bag Amphipolis graven både tempo ud deres planer på en måde svarende til Alexander's bematists. Så er der et lille link jo mellem Deinocrates, den kendte arkitekt af Alexandria, og arkitekten bag Amphipolis graven. Desuden, Deinocrates er forbundet med projekter, der var beregnet til at imponere gennem ekstraordinære størrelse, så det er en anden god grund til at overveje Deinocrates som en kandidat for Kasta højen. Vi kan bestemt sige at hæderkronede græske arkitekt designet Kasta højen og dens løve grav med en 100 tempo diameter for bevidst at imponere gennem størrelse og en planlagt størrelse på præcis en af Alexanders bematists' stades. Deinocrates er derfor stadig en god kandidat for identiteten af arkitekten bag den Amphipolis løve grav. Men, Beviset er i vid udstrækning indicier og det er især afhængig af rigtigheden af datering af graven til sidste kvartal af det fjerde århundrede f.kr.. Jeg ser ingen grund til at tvivle på denne dating og arkæologerne påberåbes stil og udførelse af mosaik i deres præsentationer på 29 November at afstive tilfældet for deres sene fjerde århundrede BC dato. Men, Vi bliver nødt til at se lidt mere dating beviser til at være helt tryg ved tildeling af graven til en smal kvart århundrede tidsslot. Hvilken begivenhed malerier skildrer? Det græske kulturministerium offentliggjort billeder af malerierne for nylig fundet udsmykning arkitraver i tredje (begravelse) afdeling af Amphipolis grav på 3 December 2014. De skildrer en mand og en kvinde iført røde bælter eller Skærfer omkring deres waists dans enten side af en tyr (Figur 12) og en bevingede kvinde mellem en høj urne og en gryde eller brazier på et stativ (Figur 13). Pressemeddelelse nævner også, at marmor tagbjælker i salen blev malet med rosetter. Disse scener synes at være forbundet med en slags kult aktivitet og jeg vil vise, at der er betydelige paralleller med hvad vi ved af aktiviteter på et bestemt kult site: Helligdommen i de store guder på Samothrake, hvor mysterier Samothrake blev gennemført. Denne ø fristed var længe patroniseret af den kongelige familie af nærliggende Makedonien og i æra af Amphipolis grav, den sidste fjerdedel af det 4. århundrede f.kr., at protektion hænger især sammen med dronning Olympias. Navnlig Plutarch, Alexander 2.1 skriver: "Vi får at vide, Philip, efter at blive indviet i mysterier på Samothrake på samme tid som Olympias, han selv stadig er en ung og hun forældreløs barn, faldt i kærlighed med hende og forlovet sig med hende på én gang med samtykke fra hendes bror, Arymbas.”Den første forbindelse med mysterier Samothrake er kombinationen af tyr offer med rosetter. Der er en skulpturelle lettelse fra det tidlige 3. århundrede F.kr Arsinoe Rotunda på sanctuary på Samothrake, som skildrer to hyldet tyre hoveder enten side af en stor 8-petal roset (Figur 14). Det har været antaget, at det hentyder til at tyren ofre under mysterier. Faktisk er det kendt at en del af ceremonierne inddrages animalsk ofre og det er sikkert, at dette omfattede bull ofre i den romerske periode. Det derfor ganske påfaldende at de nyopdagede malerier skildrer et muligt bull offer i forbindelse med et kammer også dekoreret med lignende rosetter. Den anden forbindelse stammer fra den meget stærke sammenslutning af Sanctuary på Samothrake med Nike, den bevingede gudinde for sejr. Mest berømt, den vidunderlige "sejr af Samothrake", nu i Louvre (Figur 15), blev opdaget i stykker omkring en af de ødelagte tempel bygninger i helligdommen for de store guder af Charles Champoiseau i marts 1863. Derudover er der et offerfund stele dedikeret til de store guder i Samothrace Sanctuary findes på Larissa i Thessalien ved Heuzey og Daumet ekspedition (Figur 16) og som ligeledes skildrer gudinden Nike som en central del af dens sammensætning. En bevingede kvinde i græsk kunst af den tidlige hellenistiske periode er normalt en skildring af Nike, så kan vi med rimelighed antage, at den bevingede kvinde i de nyopdagede malerier er også gudinde for sejr. Det vides så godt, at nogle af ceremonier for mysterierne på Samothrake fandt sted om natten. Et fundament blev genfundet på Hieron inden for Samothrake Sanctuary, som kunne have støttet en kæmpe fakkel, men måske noget i retning af den høje brazier i de nyopdagede malerier kunne har opfyldt funktionen af lysende natlig ceremonier. Mere generelt, opdagelsen af talrige lamper og torch understøtter hele helligdommen i den store guder bekræfter den natlige karakter af indledning ritualer. Desuden, der er mistanke om, at indleder på Samothrake blev lovet en glad efterliv, som det også var tilfældet i Mysterierne blev foretaget ved Eleusis nær Athens. Dette ville gøre scener fra mysterierne af Samothrake et glimrende emne til dekoration af en indviede grav. Endelig, og måske mest slående af alle, Vi ved fra gamle rapporter (fx. Varros guddommelige Antiquities) at et særligt træk ved mysterierne på Samothrake var at indviede bar røde vinger omkring deres waists. Det er derfor temmelig bemærkelsesværdigt at se netop sådan røde vinger omkring waists af manden og kvinden danser enten side af tyren i de nyopdagede malerier fra gravkammeret på Amphipolis. Hvis disse sammenslutninger mellem gravkammer malerier og mysterierne på Samothrake er sande, så det giver en stærk indikation, beboer af Amphipolis grav kunne være Olympias, mor til Alexander stort. *Andrew Chugg er forfatter til The Quest for Tomb of Alexander den Store og flere akademiske papirer om Alexander grav.
greeceoutsidein.blogspot.gr
Οι επιστήμονες δίνουν μεγάλη σημασία στα δόντια που μπορούν να υπάρχουν στο κρανίο. «Είναι ζήτημα εβδομάδων να δούμε εάν υπάρχει σχέση του σκελετού με τον Φίλιππο», τονίζει με νόημα στον Αντώνη Σρόιτερ ο Χρήστος Γιαπιτζάκης, Γενετιστής – επίκουρος Καθηγητής Νευρογενετικής, ενώ σημειώνει ότι «εξαρτάται από την ποιότητα του αρχαίου DNA και από το πόσους πολυμορφισμούς DNA θα δούμε, για να συγκρίνουμε αν υπάρχει συγγενική σχέση ή όχι. Μπορούμε να μάθουμε αν πρόκειται για πατέρα ή γιο. Θα μπορούσαμε να μάθουμε αν υπάρχει συγγένεια πατρικής προέλευσης, αν είναι θείος με ανιψιό. Υπάρχει ένα χρωμόσωμα Υ που κληρονομείται από πατέρα σε γιο. Είναι η λεγόμενη ανδρική κληρονομικότητα. Θα φαινόταν γιατί τα μισά γονίδια του Αλέξανδρου θα ήταν του Φιλίππου. Θα ήταν ευχάριστη, αλλά απίθανη περίπτωση! Αν είναι γυναίκα δεν θα βλέπαμε συγγένεια. Αν ήταν όμως, γυναίκα, συγγενής με τον Φίλιππο, θα βρισκόταν μητρικού τύπου κληρονομικότητα κοιτάζοντας κάποια γονίδια στο μιτοχονδριακό DNA που το κληρονομούμε από τη μητέρα μας. Όλοι οι ευρωπαίοι προέρχονται από 7 γυναίκες και 10 mænd. Οπότε σε κάποια από αυτές τις οικογένειες θα ήταν. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι μοιάζει με τους σύγχρονους κατοίκους της Πελοποννήσου ή της Κρήτης».
Απόψε, på 23:45, ο Αντώνης Σρόιτερ μέσα από τη συχνότητα του ALPHA κάνει «Αυτοψία» στα ευρήματα των ανασκαφών της Αμφίπολης προσπαθώντας να ρίξει φως στο μυστήριο για τον «κάτοικο» του τάφου.
På arket 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO avis, samt i elektronisk udgave, i forbindelse med offentliggørelsen af en række af mine artikler med titlen "GUDER, IMITHEOI OG BASILIADES I MYTOLOGIEN I OMRÅDET MOUNT PAGGAIO PERI", Jeg nævnte omfattende mytisk konge af den thrakiske pangeo, Riso, siger, allerede i prologen til mine artikler, Jeg citerer følgende: "Mest meget imponeret over, at monumentet hver dag, viser det, arkæologerne ikke kendt indtil i dag form af de makedonske grave, men det synes at være n ' kopierer nogle gudelige cave pangeo, som, hvor placeret Euripides mytisk konge af den thrakiske pangeo, Riso, i den eponyme tragedie.... Mine overvejelser, godt, gør under den store tumulus af Amphipolis, med sfinkser at forudsige de kommende begivenheder, Ud over graven af en epifanestatoy mand, skjule og nogle af Premier, spilaiiki gudstjeneste, får mig til at vade i det gamle disse myter og legender af Paggaio... "
Og selv om Riso for at henvise til hvad i min relaterede artikel jeg skrev, som du kan se i følgende link: http://www.xronometro.com/ risos-paggaio /
Lejligheden, selv om, at vende tilbage til den gamle helten i Pageos, Denne nye publikation, Det var faktum, at, kort efter offentliggørelsen af min artikel ovenfor for Riso, i den majestætiske tomb af Hill "Kasta" af Amphipolis fundet, under gulvet i den tredje afdeling, en grav med forstyrret knogler af et dødt, som, Ifølge at en annonceringen af Ministeriet for kultur, tildelte hero kulter. Hvem, selv om, kunne være afirwismenos død, helten tilbad under den majestætiske monument, som afslørede de arkæologiske hoe;
I princippet, Jeg har ikke til hensigt (og jeg kan ikke) n ' go mod særlige forskerne udgrave graven, at få, selv om, i betragtning af ovenstående som en kundgørelse i Ministeriet for kultur, at acceptere, dvs., Jeg gør det i den majestætiske tomb af Amphipolis hero værdier tilskrives til nogle døde, (selv om han ikke er fundet begravet under den tredje afdeling), tør, baseret på min viden om knappe, (kendskab til en simpel filistoros), Tilføje mig for en sag, i mange tilfælde ser de hverdagen lys, forsøger, selv om, for at underbygge min sag bliver mere effektiv.
Som jeg nævnte i min artikel for Riso, Når athenerne ønskede at sætte deres fod i rige, metalloforo område af Paggaio og besluttede, den 437 f.eks., at sende en gruppe af bosættere i byen af ni gader af Struma, med nybygger i Agnwna, havde at legalisere deres tilstedeværelse. Så, i det tredje år af de 85 Olympiados...;. Lad os overlade, selv om, af Polyaino, i den sjette bog af hans 'Stratigimatwn', indtaling kontinuitet:
Dit citat ovenfor, i fri oversættelse:
"Agnwn begyndte at etablere new York koloni, ønsker at kolonisere det såkaldte ni gader, på Struma ' eksisteret men det følgende Oracle til athenerne:
Du er intet villige, sønner af athenerne, at fremtvinge bygge på polypodaro plads; Det vil være vanskeligt for dig, uden gudernes vilje. Derfor menes der ikke (til at udføre), før du finde og bringe af Troy levn af Risos og skjule det med glans i faderlige af jorden. Først derefter kan du for at få herlighed. Efter Gud gav ham Oracle, General Agnwn sendte mænd i Troy, aftenen de åbnede Risos grav og tog knoglerne. Og når de placeret knogler i en rød kappe, bringe på Struma. Men barbarer, der besatte stedet der, hold tilbage til at krydse floden. Derefter Agnwn indgået tre dage af libations med barbarer og således natten gik væk efter Struma, sammen med hans karakteristisk, hånd knogler af Risos begravet ved siden af floden, Siden det ødelagt grøften, indbygget væg under månen. Dag gjorde ikke arbejde og hele projektet blev henrettet i tre nætter. Når Barbarerne, Efter tre dage, de kom så væggen og, bebrejder Agnonas, der overtrådt libations. Han, selv om, Han sagde, at han gjorde noget forkert, fordi libations talte i tre dage, ikke for tre nætter. På denne måde apoikise ni Agnwn gader og byen opkaldt Amphipolis».
Næste, godt, floden Struma, nå begravet Agnwn resterne af den gamle konge af thrakiske, Risos, Ifølge Polyaino, Mens historikeren Marsyas af Filippi, på Makedonsk historier, Det er endnu tydeligere, Efter angivelse at kolonisterne begravet resterne af hans søn Struma, Risos, på toppen af en bakke, De regnede Struma, Mens blot på tværs af gaden fra monument rejst for helten, bygget et alter, Han dedikerede til sin mor, Muse Clio. («Kirke af Clio i Ochi Amfipolei, Risos grundlagt på tværs af monumentet, på bakken, hvorved».
Odysseus og Diomedes stjæler hans heste Risos
Så dyrkelsen af den gamle konge af den thrakiske pangeo, Risos, der har eksisteret siden århundreder blandt Thracians, var et af de officielle sekter af den nye by. Af irwopoiimenos, gamle King fortsatte med at blive tilbedt i Amphipolis og efter dets grundlæggelse, som jeg fortsatte med at blive tilbedt af alle Thracians, og ikke kun af dem lever omkring Pangeo. Vi kender, Faktisk, der selv op til det tredje århundrede e.kr.. Rhesus tilbedt af den thrakiske stamme af Bisswn Rhodope bjergene som Gud, med mest kendte kvaliteter af jægeren og terapeuten, der er stærkt minder om en anden Gud af thrakisk mennesker af alle oldtidens Thrakien, de vigtigste helten eller aske ridder, også Gud healeren og Hunter og for "hvad mange forfattere mener, at under de to navne er den samme store gudinde af thrakisk, den meget beundrede i "dem., Denne Sabazioy Dionysos eller Bacchus, Hvis forbindelser med vores helt bekræfter epilog af "RISOS" tragedie af Euripides, Hvorefter, Rhesus o, genomenos anthrwpodaimwn af dionysiske procession, IE genomenos fra mand halvgud, vil for evigt være profeten af Bacchus, skjult i hulerne i jorden af Paggaio huder sølv, hvor, ikke kun vil indførelsen af kommende arrangementer, men vil sende sig den guddommelige vejledning til profeterne i det, for hvem vil være værdsat Gud. (Lyrics 967 subs. «..th γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin eller mor, Kryptos d ' ypargyroy i antrois af chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus profeten så Paggaio toisin eidosin wkise beskedne rock Gud»).
At tro, godt, der Hill "Kasta", hvor det er udgravet stort, begravelses tumulus, det Kongeriget af Struma, indtil 1960s dræning værker 1930, passer perfekt i beskrivelserne af de gamle historikere, der citerede og har talrige chancer, Det var ham, der var vært for relikvier af Risos bragte de athenske kolonister fra Troja, CV:
Der er de bemærkelsesværdigt, hengiven sæt, (Denne tre sengebåse, de blev udgravet i graven af Amphipolis), der var åbent og besøgte og anvendes, Måske i århundreder, for prisen på en ydeevne (eller flere;;) irwopoiimenoys døde, (i overensstemmelse, altid, Hvad vi konkludere fra kommunikation af Ministeriet for kultur og anaskafews). Jeg tror, også, givet datering af tilbedelse sæt, i slutningen af det 4 f.kr.. århundrede. Rhesus, selv om, Han blev begravet på en bakke, ved siden af floden Struma, det femte f.kr.. århundrede. Denne tilsyneladende modsigelse får mig til at gøre følgende to antagelser:
Hvis viste sig, af kulstof metoden, hvordan døde fundet under den tredje afdeling af kult-serien (ud over denne meget begravelse) bygge-tid går forud for alle kult, (da jeg mener), så tror jeg også, at denne hengiven sæt blev bygget over graven af helten, bare fordi rummet var allerede hellige, fordi Thracians og de athenske kolonister fra Amphipolis tilbedt der irwopoiimeno dødelige (anthrwpodaimona, Når Euripides) Riso og så, medlem af makedonske, det kongelige dynasti, (Hvorfor ikke selv Alexander stort;) Han valgte at bygge den storslåede, nedgravning grav over stedet, hvor gamle tilbedelse af den elskede hero – semi-Gud af Thracians, bare for at acceptere dette, af beboerne i den berømte by, kulter og de værdier, der passer ind i en helt som den mytiske konge Pageos, for hvem hun havde talt med Homer og havde dedikeret en eponyme tragedie af Evripides. Da rejser det legitime spørgsmål om, hvorvidt knoglerne er dem af tre tusind år, et muligt svar er, at fordi athenerne sagde de bragte er der knogler af Risos, så du skal være; Kunne godt finde nogle andre knogler til svøbt i lilla kappe og præsenteres med en udsigt som Risos, for at opfylde Oracle!
Hvis, igen, bevist, altid af kulstof metoden, at afdøde var fundet er en moderne konstruktion tid af tilbedelse sæt, så er du nødt til at holde udkig efter, på den samme hill og den hule huller, Selvfølgelig, Han skjuler, helten i Amphipolis, Riso, men så igen det medlem af Makedonsk, det kongelige dynasti, der byggede de begravelses monument af samme sted, at legalisere hero og pris ydeevne i hans egen person! I begge tilfælde, tumulus af Amphipolis er jeg vil sikker på gøre utallige generationer af grækerne stolt for gamles vores forfædre, de vidunderlige myter og den strålende kultur.
ΘΟΔΩΡΟΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ ΛΥΜΠΕΡΑΚΗΣ
xronometro.com
Ved fortsat at bruge hjemmesiden, du accepterer brugen af cookies. flere oplysninger
Indstillingerne for cookies på denne hjemmeside er indstillet til "tillade cookies" at give dig den bedste søgeoplevelse muligt. Hvis du fortsætter med at bruge denne hjemmeside uden at ændre dine cookie-indstillinger, eller du klikker "Acceptere" nedenfor så du samtykke til dette.
