Profecia de Daniel em seu livro a Bíblia prediz uma nação particular (Grécia) levantando-se com um determinado líder (Alexander) que tem seu reino invadido 4 peças (Daniel 11:4). Isso é exatamente o que aconteceu quando Alexandre morreu. Seu império foi dividido entre seus 4 generais. Esta é apenas uma porção muito pequena da profecia cumprida na profecia de Daniel sobre a imagem no sonho do rei Nebuchadnezzar.
beforeitsnews.com
Uma representação completa e colorida do portal de Karyatidon de Anfípolis apresentou Gerasimos Gerolymatos, Quem nos últimos meses tem revelado entypsiaka desenhos inspirados pelo curso das escavações.
Com a nova representação apresentada em seu blog (peritexnisologos.blogspot.gr), notas que por muito tempo e ele conclui o seu próprio curso com este post.
Por favor, note que o último trimestre criado à mão quatro desenhos de linha do monte e três importantes reconstruções, um design e cor 2, dimensões 64Ch53.
Ele menciona na:
Enigmas intrigantes continuam a envolver a história da tumba Anfípolis. Qual era o sexo do ocupante? Quando o túmulo foi selado? Quem foi o arquitecto do monumento? Que evento as pinturas retratam? Este artigo se desenrola-los todos.
Qual era o sexo do ocupante?
Há uma grande chance de que essa pergunta será respondida conclusivamente algum tempo nos próximos meses através de inquérito prometido laboratório do esqueleto. No entanto, Katerina Peristeri, head of the excavation, confirmado nas apresentações do Ministério da cultura, em 29 de novembro que ninguém atualmente faz ideia do sexo do esqueleto, Porque os ossos estavam demasiado fragmentados para os arqueólogos ser capaz de verificar as características que determinam o gênero e os restos foram recolhidos com o solo circundante ainda parcialmente encerra-los na melhor ordem para preservar as provas para a investigação de laboratório. No entanto, Ela repetiu seu parecer anterior, que o ocupante é mais provável que um macho e um dos generais de Alexandre baseada no fato de que o leão de Anfípolis que uma vez ficou no topo do monte é macho e sua base foi decorado com escudos.
Esta idéia não é nova, Mas tem a teoria padrão dos estudiosos desde os fragmentos do monumento do leão foram redescobertos há mais de um século. Partes dos escudos podem ser claramente vistas em alguns dos blocos armazenados agora perto do monumento do leão reconstruído perto de Anfípolis (Figura 1).
 |
| Fig.. 1. Um bloco com parte de um escudo do monumento do leão coroado que uma vez que o Monte Kasta |
Mas é verdade que um monumento com um leão e escudos necessariamente comemora um homem? No período da tumba Anfípolis aconteceu que duas mulheres da realeza teve um papel importante na guerra. Em primeiro lugar, ADEA-Eurydike, Quem era neta do pai de Alexandre, Philip, tornou-se rainha em 321BC ao se casar com PhilipArrhidaeus, o meio-irmão retardado mental de Alexandre, quais as tropas tinham escolhido a monarquia na Babilônia sobre a morte de Alexandre. Em 317BC Adea tentou ganhar precedência para o marido sobre o oficial conjunta-rei, Alexandre IV, Filho de 6 anos de Alexandre, o grande. Isto levou a avó do Alexander IV, Olímpia, líder exército dos Eácida seu sobrinho através das montanhas de Épiro Macedónia para defender os direitos do seu neto. Ateneu 560f descreve a situação: "A primeira guerra travada entre duas mulheres foi travada entre Olímpia e Adea-Eurydike, durante o qual Olímpia vestida como um Bacchant, para o acompanhamento de tamborins, Considerando que Adea-Eurydike estava armado da cabeça aos pés em forma Macedónio, tendo sido treinado em actividades militares por Kynna, a princesa de Illyria [e uma mulher de Philip II]."Olímpia foi vitoriosa e recebeu o epíteto Stratonike, que significa é "Deusa de vitória do exército". Um monumento com escudos seria inteiramente apropriado para qualquer uma dessas rainhas.
Olímpia também teve uma reivindicação para o leão como um distintivo pessoal como Plutarch, Vida de Alexandre 2.2 registros: "Depois do casamento, Philip sonhou que ele estava colocando um selo em cima do ventre do Olímpia, e o dispositivo do selo, como ele imaginava., era a figura de um leão. Os outros videntes foram levados a suspeitar que Philip precisava ficar de olho nas suas relações de casamento; Mas Aristandro de Fethiye disse que a mulher estava grávida, desde que o selo não foi posto sobre aquilo que era vazio, e grávida de um filho cuja natureza seria ousado e Leão."
 |
| Fig.. 2. Um tetradrachm do general Alexander Ptolemy cunhada em ~ 310BC com Athena tendo um escudo e empunhando uma lança |
Moedas cunhadas pelos macedônios naquela época também testemunham o novo fenómeno do guerreiro mulheres. No Egito, Ex-general Alexander, Ptolomeu, cunhou uma série de tetradrachms de prata com uma imagem do deificado Alexander vestindo um escalpo de elefante no anverso e uma representação da deusa Atena um escudo do rolamento e empunhando uma lança no seu reverso (Figura 2). É até possível que Ptolemy introduziu este reverso para reconhecer a batalha entre as rainhas em sua terra natal da Macedônia, Porque ele apareceu pela primeira vez em um ano ou dois de que o evento. Mas não corretamente uma deusa como Athena, Olímpia era a mãe de um Deus de pleno direito no momento da sua morte: por exemplo, o Alexander deificado nas moedas de Ptolomeu foi introduzido em sobre 321BC. Além disso, Próprio Alexandre foi gravado para desejaram tornar uma deusa mãe dele depois de sua morte (Curtius 9.6.26-27). Finalmente, a Olímpia epíteto pelo qual nós sabemos que a rainha não era seu nome original (Isso provavelmente foi Polyxena, embora mais tarde ela foi também chamado Myrtale), Mas um título honorífico que significa "uma das deusas do Olimpo" atribuído a ela pelo Rei Philip em sobre o tempo que ela deu à luz a Alexander.
 |
| Fig.. 3. As armas do guerreiro na antecâmara da tumba de Philip II presume-se que a propriedade da rainha enterrada dentro da mesma sala. |
Além disso, uma das esposas de Philip, Talvez Meda, foi enterrado na antecâmara do seu túmulo em Aegae-Vergina. Historiadores acreditam agora que as armas encontradas na antecâmara pertenciam a esta rainha em vez de Philip. Eles incluíram um gorytus dourado (aljava de flecha) e torresmos (armadura de perna inferior) – Ver figura 3.
É também necessário salientar que todas as decorações simbólicas dentro as câmaras de tumba real de Anfípolis são inequivocamente femininas em caráter: as esfinges, as cariátides/klodones e a figura de Perséfone em mosaico.
Por todas estas razões, Não seria surpreendente para uma rainha Macedónia e Olímpia em especial para ser comemorado pelo monumento do leão, decorado com escudos de guerreiro no topo do monte em Anfípolis. Portanto, é especialmente interessante que aprendemos de Katerina Peristeri em apresentações no sábado, dia 29 de novembro que ela tinha sido parcialmente inspirada a escavar o Monte Kasta pelas histórias do povo local, que foi o túmulo de uma rainha famosa. Às vezes tais lendas abrigam um germe de verdade.
 |
| Fig.. 4. Um sarcófago vazio mantidos junto as pedras recuperadas a partir do monumento do leão em Anfípolis |
Há também outra possibilidade tentadora: que um dos generais de Alexandre, na verdade, foi sepultado dentro do próprio monumento leão além túmulo sob o monte. Há um candidato óbvio. Um dos oito somatophylakes de Alexander, oficiais mais sênior do rei, um macedônio chamado Aristonous, Quem foi o comandante do exército do Olímpia na guerra com Cassandro e também o senhor muchloved de Anfípolis. Mas Cassandro preparou seu assassinato em quase ao mesmo tempo que ele tinha morta de Olímpia. Uma observação intrigante é que um sarcófago seja mantido entre o grupo de pedras recuperadas a partir do monumento do leão armazenado ao lado da corrente parcialmente reconstruída leão (Figura 4). Eu não tenho nenhuma confirmação no momento, se é de facto em si do monumento, Mas certamente merece investigação futura.
Quando o túmulo foi selado?
Compreender a história da tumba em Anfípolis depende criticamente determinando quando e por quem foi realizado o intensivo operação de selagem. Paredes de massa de vedação, unmortared blocos aparentemente retirados o muro Períbolo foram erguidos na frente de ambas as cariátides e na frente as esfinges e diligentemente todos os três das câmaras dentro estavam cheios de areia dragada da cama da vizinha Rio Estrimão. Nas apresentações de 29 de novembro foi confirmado que os buracos na alvenaria perto do nível do teto arqueado foram usados para transportar areia para o interior, depois que as paredes de vedação erigiu-se e não foram feitas por saqueadores.
No entanto, a mais intrigante declaração feita em 29 de novembro foi pelo arquiteto Michael Lefantzis, Quem é relatado para ter dito que as paredes de vedação foram feitas e o aterramento foi feito na época romana, enquanto também confirmando que as paredes de vedação foram fabricadas a partir de material removido de outra parte do monumento.
 |
| Fig.- 5. Pintura antiga sobre o capital de uma pilastra na fachada sob as esfinges |
Os arqueólogos também disse que o túmulo foi aberto aos visitantes durante algum tempo e um romano de vedação pode ser tomado implicar que as visitas ao túmulo teve lugar pelo menos vários séculos. No entanto, os arqueólogos e o Ministério da cultura têm publicado anteriormente algumas evidências, principalmente fotográfica, Isso poderia sugerir que a tumba estava aberta apenas durante um período relativamente curto antes de ser fechado:
1) Pintura antiga sobrevive na fachada, por exemplo, as capitais das pilastras em cada lado do portal abaixo as esfinges (Figura 5). Intemperismo preferencial de pintura exterior deve ser esperado e séculos de intemperismo normalmente completamente seriam remover a tinta, Mas a pintura na fachada não está em condições piores do que a pintura dentro da primeira câmara.
 |
| Fig.. 6. Blocos na parede da selagem, erigido em frente ao portal das esfinges durante sua remoção, mostrando que os blocos não eram morteiros juntos |
2) A alvenaria das paredes de vedação não foi atacada, Mas as pedras eram meramente empilhadas uns sobre os outros (Figura 6). Isto era normal no período helenístico, Mas os romanos quase sempre usaram argamassa entre as pedras em suas paredes.
3) Há passos antigos em algumas das fotos lançadas (ex.. Figura 7): Embora haja algumas lascar nas bordas dessas etapas, no entanto, são ainda afiadas, batata frita e plana em algumas partes de centrais de suas bordas. Ao longo dos séculos, um bom padrão de desgaste deve ser esperado.
 |
| Fig.. 7. Revestimento de fragmentos de mármore no cimento vermelho sem desgaste aparente e um passo antigo com peças de sua borda continua afiada e estado de novo. |
4) Nem a pavimentação na primeira câmara (Figura 7) Nem o mosaico na segunda câmara (Figura 8) mostra algum sinal do diferencial usando para as áreas onde os visitantes predominantemente iria ter trilhado (os danos ao centro do mosaico devem ter sido devido a um evento no momento da selagem ou só antes, desde que é relatado que peças soltas foram encontradas ainda no lugar durante a escavação.)
 |
| Fig.. 8. A seção do mosaico Perséfone ao lado da entrada para a segunda secção apresenta poucos sinais de desgaste |
Pode haver respostas para alguns destes pontos: ex.. tem sido sugerido que a entrada pode ter tido um telhado por cima (Apesar de que teria feito no interior da câmara 2 muito escuro). No entanto, coletivamente, há uma implicação destes pontos que as câmaras de tumba podem não ter sido abertas aos visitantes de como longo como séculos.
A outra dificuldade com uma vedação de época romana é a questão do motivo. Terá sido caro e demorado para construir as paredes de vedação para dragar e transportar milhares de toneladas de areia. Também, desde que não havia nenhuma mercadoria grave à esquerda, a única coisa de valor possível dentro do túmulo foi dos próprios ossos. Mas estes ossos ficaram espalhados dentro e fora da ranhura grave. Se preocupou-se o selador para proteger os ossos, por ele/ela não arrumá-los antes de lacrar a tumba?
Uma maneira fácil de remover a dúvida sobre a data da selagem seria anunciar romana datando evidências encontradas dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges. Na verdade, Katerina Peristeri disse em 29 de novembro que não havia fragmentos de cerâmica ou moedas na câmara principal, Mas que os arqueólogos encontraram muito em outras áreas: "Na câmara principal não temos quaisquer bens graves. Eles têm sido levados, ou talvez eles estavam em outro lugar. O geo-levantamento que estamos fazendo pode nos dar mais informação sobre o que lá poderia ser em outro lugar, Mas em outras áreas (ΧΩΡΟΙ) Temos de cerâmica e moedas que estão sendo limpos e estudados. Nós simplesmente não os mostrou para você. O namoro é no último trimestre do quarto século A.C., em uma fase e temos moedas a partir do 2º século A.C., Qual é a era dos macedónios passados para proteger seu monumento e dos anos romanos desde o terceiro século A.D." Infelizmente, Esta continua a ser ambígua sobre a questão de se qualquer uma das provas foi encontrado dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges.
Consequentemente, a questão chave é:: o que é a mais recente data atribuível de nada datável encontrado dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges? Em geral, o mais recente material datável é provável que seja uma boa indicação de quando a tumba foi finalmente selada. Se alguma coisa definitivamente Roman foi encontrado dentro de parede, Então o selamento final foi muito provavelmente Romano. Nesse caso, a evidência paralela que o túmulo foi apenas levemente visitado pode implicar que a história da selagem é bastante complexa, Talvez envolvendo uma selagem precoce, uma abertura posterior e um final re-selagem.
Quem foi o arquitecto do monumento?
O equipe de arqueólogos no túmulo Anfípolis anteriormente têm especulado sobre a identidade de seu arquiteto e em suas apresentações no sábado, dia 29 de novembro, eles confirmaram que o monumento inteiro foi obra de um único arquiteto, com excepção do túmulo de cist e seu slot, que é agora confirmado para pre-date o resto do monumento. Estou confiante que os arqueólogos são bem sobre esses pontos.
 |
| Fig.. 9. A proposta de Deinocrates a Alexandre para esculpir Mt Athos em sua imagem |
O nome mais interessante que os arqueólogos apresentadas em relação a identidade do designer da tumba é a de arquiteto de Alexander, Deinocrates (literalmente o "mestre das maravilhas"). Ele é amplamente referenciado nas fontes antigas e é também chamado de Cheirocrates ("Mestre de mão"), Stasicrates, Deinochares e até mesmo Diocles. Tem sido sugerido que a Stasicrates era o nome verdadeiro dele e que o Deinocrates era um apelido. Ele era o proponente do projeto para esculpir o Monte Athos em uma estátua gigante de Alexandre, Embora este foi rejeitado pelo rei (Ver figura 9). Ele é especificado para ter restaurado o templo de Ártemis em Ephesus e Plutarco (Alexander 72.3) escreve o que Alexander "ansiava por Stasicrates" para a concepção e construção de pira e monumento de Heféstion. Mais famosa de todas, Deinocrates foi o arquiteto de Alexander para Alexandria, no Egito. No meu livro, O Quest para a tumba de Alexandre, o grande, 2nd Edition, 2012, p.160, Eu fiz uma ligação entre a alvenaria dos mais antigos fragmentos das paredes de Alexandria e o túmulo de leão em Anfípolis (i.. os blocos da estrutura que suporte o leão, que era tudo o que era conhecido naquela época):
"Os blocos de pedra calcária nas partes mais antigas deste fragmento [das paredes da antiga Alexandria, localizado nos jardins do Shallalat moderno] está repleto de fósseis de shell e o maior pedras são mais de um metro de largura, Embora eles variam em tamanho e proporções. Eles têm uma banda distinta de elaboração em torno de suas bordas, Mas o restante do rosto de cada um foi deixado global. A torre dos romanos em Alexandria foi confrontada com o mesmo estilo de blocos, incluindo as bandas de elaboração.
Esses blocos são particularmente encontrados no contexto da arquitetura helenística-início de alto status. Pertinente em outros lugares são exemplos os blocos forro o túmulo de leão em Cnido e os blocos de base originais do outro túmulo de leão de Anfípolis na Macedónia. Ambos a maioria provavelmente data de por volta do final do século IV A.C. e é melhor associada com os sucessores de Alexandre imediatos."
 |
| Fig.. 10. Mais antigo fragmento restante das paredes de Alexandria (acima) mostrando a mesma banda de elaboração em torno das bordas dos blocos como os blocos na parede Períbolo do monte de Anfípolis (abaixo). |
Os blocos da parte mais antiga sobrevivente das paredes de Alexandria também são comparáveis com os blocos na parede Períbolo agora descoberto em Anfípolis. Ambos têm a banda distintiva de elaboração em torno das bordas do bloco com as pedras sendo deixadas global em sua central de reservas (Figura 10).
 |
| Fig.. 11. O mapa de Alexandria antiga com base em escavações em 1865 por Mahmoud Bey. |
Os arqueólogos apresentaram um argumento um pouco complicado a favor de Deinocrates, tendo construído o túmulo de Anfípolis baseado no mapa de Alexandria antiga (Figura 11) desenhado por Mahmoud Bey em 1866 seguir suas extensas escavações em todo o site da antiga cidade realizada em 1865. Mahmoud reconstruída a rua grade com base nos resultados em inúmeros locais de escavação. Fez com que o tamanho de um stade, a medida padrão grega de grandes distâncias, ter sido 165m em Alexandria, observando que as separações das estradas na grade de rua foram fixadas números de Estados.
Ele também reconstruiu o curso das muralhas da cidade antiga com base em escavações nos lados leste e Sul, Mas no Ocidente e em certa medida no lado norte ele tinha que adivinhar seu curso em muitos lugares, devido a desenvolvimentos modernos, tendo feito os locais de escavação necessário inacessível. Ele veio com um perímetro total para as paredes de 96 Alexandrinos Estados ou 15,84 km (Embora Marques se realmente escreveu "cerca de 15, 800m" em seu livro.)
Os arqueólogos Anfípolis notou que o circuito de parede Alexandrino de Mahmoud Bey, que eles deveriam ter sido planejado por Deinocrates, é quase exatamente cem vezes o diâmetro do Monte Kasta conforme definido pelo seu muro Períbolo circular, que eles mediram a 158,4 m. Eles sugeriram que esta coincidência sugere que o Deinocrates foi o arquiteto para a tumba de Anfípolis, bem como para Alexandria.
No entanto, Existem algumas dificuldades com esta hipótese:
1) Existem três escritores antigos que dão o perímetro das paredes de Alexandria: Curtius em 80 Estados, Plínio em 15 milhas e Stephanus Byzantinus em 110 Estados. Todos estes são significativamente diferentes para o valor de km 15,84 moderno de Mahmoud Bey.
2) É duvidoso se todos do Mahmoud parede linha, especialmente no Ocidente, pode ser preciso, desde que ele na verdade não encontrou vestígios definitivos da parede ao longo de grandes extensões de seu perímetro reconstruído.
3) É duvidoso se a parede exterior mapeada por Mahmoud Bey era parte do plano original dos Deinocrates de Alexandria. É essencialmente a linha da parede da cidade em seu apogeu na época de Augusto. É improvável que o Alexandre fundou a cidade para ser a 5km de largura, para que ele teria precisado de meio milhão de habitantes para preenchê-lo. O único fragmento sobreviver agora de parede ptolemaico precoce está na linha de um circuito muito menor, perto do centro da cidade do Mahmoud e englobando seu cruzamento central. Que é um candidato melhor para trabalhos manuais dos Deinocrates.
4) Para comparar um perímetro com um diâmetro não compara como com como. É a unidade de medida em larga escala, o stade, que realmente devem ser comparadas entre Alexandria e o Kasta monte da tumba Anfípolis.
Geralmente em cidades gregas no stade foi definido como medir 600 pés. Portanto, para, exemplo, em Atenas um stade foi 185m. No entanto, Alexandre, o grande empregados homens chamados bematists (literalmente "pacers") para medir as distâncias entre as cidades e cidades que ele passou em suas campanhas. Ainda temos algumas das listas de cidades e as distâncias entre eles, medida por bematists de Alexander (conhecido como o stathmoi ou "fases"). Uma vez que muitos dos lugares nestas listas têm conhecido locais hoje é possível calcular de mapas modernos quanto o stade usado por bematists de Alexander deve ter sido, e a resposta é 157m (Ver o Fred Hoyle, Astronomia, Rathbone livros Limited, Londres 1962.) Isso exigiria um pé de apenas 26cm, o que seria extraordinariamente pequeno e bem abaixo da escala normal. Mas claro seria impraticável para os bematists medir distâncias de centenas de km entre as cidades, colocando os pés para baixo do calcanhar ao dedo do pé repetidamente, Então eles devem ter usado passos em vez de pés para definir seu stade. Na verdade nós sabemos que uma milha romana foi definida como 1000 passos e que é 1481m, por isso é provável bematists de Alexander, que estavam usando um stade de 100 passos (de duas etapas por ritmo). De qualquer forma, é claro que o diâmetro do Monte Kasta em Anfípolis é realmente muito perto do stade usado por bematists de Alexander. E na verdade o stade Alexandrino de 165m está mais perto de stade dos bematists do que para o stade de 600 pés de outras cidades. A conclusão pode ser que o arquiteto de Alexandria e o arquiteto da tumba Anfípolis ambos passeado seus planos de forma semelhante ao bematists de Alexander. Então há um pequeno link afinal entre Deinocrates, o conhecido arquitecto de Alexandria, e o arquiteto da tumba Anfípolis.
Além disso, Deinocrates está associado a projetos que se destinavam a impressionar através de tamanho extraordinário, Então é outra boa razão para considerar Deinocrates para ser um candidato no caso o Monte Kasta. Podemos certamente dizer que um ilustre arquiteto grego projetado o Monte Kasta e seu túmulo de leão com um 100 diâmetro de ritmo em deliberadamente para impressionar através de tamanho e um tamanho planejado de exatamente um dos Estados dos bematists de Alexander.
Deinocrates, portanto, continua a ser um bom candidato para a identidade do arquiteto da tumba Anfípolis leão. No entanto, as provas são circunstanciais e baseia-se em particular sobre a justeza da datação do túmulo do último quarto do século IV A.C.. Não vejo razão para duvidar que esta namorando e os arqueólogos invocado o estilo e a execução do mosaico em suas apresentações no dia 29 de novembro para reforçar o caso para o século IV Data BC. No entanto, Precisamos ver um pouco mais provas de namoro para ser absolutamente confiante em atribuir o túmulo para um slot de tempo do século quarto estreito.
 |
| Fig.. 12. Um homem e uma mulher usando cintos vermelhos dançando de ambos os lados de um touro em uma pintura da câmara de enterro da tumba Anfípolis |
Que evento as pinturas retratam?
O Ministério grego da cultura publicou fotos das pinturas recentemente encontradas decorando as arquitraves no terceiro (enterro) Câmara de Anfípolis túmulo no dia 3 de dezembro 2014. Eles descrevem um homem e uma mulher vestindo vermelhos cintos ou faixas em torno de suas cinturas dançando de ambos os lados de um touro (Figura 12) e uma mulher alada entre uma urna de altura e um caldeirão ou braseiro em um tripé (Figura 13). O comunicado também menciona que as vigas do telhado em mármore na câmara foram pintadas com rosetas.
 |
| Fig.. 14. Uma mulher alada entre uma urna grande e um braseiro em um tripé alto em uma pintura da câmara de enterro da tumba Anfípolis |
Essas cenas parecem ser associados com algum tipo de atividade de culto e mostrar que há paralelos significativos com o que sabemos das atividades no local de um culto especial: o santuário dos grandes deuses de Samotrácia, onde realizaram-se os mistérios de Samotrácia. Este santuário de ilha longa foi tratado com condescendência pela família real da Macedônia nas proximidades e na época da tumba Anfípolis, o último quarto do século IV A.C., esse patrocínio está particularmente ligado à rainha Olympias. Nomeadamente Plutarco, Alexander 2.1 escreve: "Dizem-nos que Philip, após ser iniciado nos mistérios de Samotrácia ao mesmo tempo como Olímpia, Ele mesmo ainda sendo uma juventude
e ela criança órfã, caiu no amor com ela e a noiva se ela de uma vez com o consentimento de seu irmão, Arymbas."
 |
| Fig.. 14. Friso com cabeças de touros da e uma roseta da Rotunda de Arsinoé no santuário dos grandes deuses de Samotrácia. |
A primeira conexão com os mistérios de Samotrácia é a combinação do sacrifício do touro com rosetas. Há um relevo esculpido de início século III A.C., Rotunda de Arsinoé no santuário de Samotrácia, que retrata as cabeças de dois touros da ambos os lados de uma roseta de 8 pétalas grande (Figura 14). Foi assumido que alude para touro sacrifícios durante os mistérios. Na verdade é sabido que uma seção das cerimônias envolvia sacrifícios de animais e é certo que isso incluía sacrifícios de touro no período romano. Portanto é bastante evidente que o recém descobertas pinturas retratam um sacrifício do touro possível no contexto de uma câmara também decorada com rosetas semelhantes.
 |
| Fig.. 15. A vitória de Samotrácia do santuário dos grandes deuses |
A segunda conexão deriva da Associação muito forte do Santuário de Samotrácia com Nike, a deusa alada da vitória. Mais famosa, o maravilhoso "vitória de Samotrácia", Agora no Museu do Louvre (Figura 15), foi descoberto em pedaços em torno de um dos edifícios templo arruinado no santuário dos grandes deuses por Charles Champoiseau em março 1863. Além disso, há uma estela votiva dedicada a grandes deuses de Samotrácia santuário encontrado em Larissa na Tessália pelo
Expedição Heuzey e Daumet (Figura 16) e que também representa a deusa Nike como parte central de sua composição. Uma mulher alada na arte grega do período helenístico normalmente é uma representação da Nike, Então podemos assumir razoavelmente que a mulher alada nas recentemente descobertas pinturas também é a deusa da vitória.
 |
| Fig.. 16. Uma estela encontrada em Larissa dedicado a grandes deuses de Samotrácia, incluindo uma representação central da deusa alada Nike |
É sabido também que algumas das cerimônias para os mistérios de Samotrácia teve lugar na noite. Uma fundação foi recuperada no Hieron dentro do Santuário de Samotrácia, que poderia ter suportado uma tocha gigante, Mas talvez algo parecido com o braseiro alto nas recentemente descobertas pinturas poderia ter cumpriu a função de esclarecedoras cerimônias noturnas. Mais em geral, a descoberta de numerosas lâmpadas e suportes de tocha em todo o santuário dos grandes deuses confirma a natureza noturna dos ritos de iniciação. Além disso, suspeita-se que inicia em Samotrácia prometeram uma vida feliz após a morte, como também foi o caso nos mistérios realizados em Elêusis, perto de Atenas. Isto faria cenas dos mistérios de Samotrácia, um excelente tema para a decoração da tumba de um iniciado.
Finalmente, e talvez mais impressionante de tudo, Sabemos de relatórios antigos (ex.. Antiguidades divina do Varro) que uma característica particular dos mistérios em Samotrácia era que inicia usava faixas vermelhas em torno de suas cinturas. É, portanto, bastante notável para ver tais faixas vermelhas em torno da cintura do homem e mulher dançando de ambos os lados do touro nas recentemente descobertas pinturas da câmara de enterro em Anfípolis.
Se estas associações entre as pinturas de câmara funerária e os mistérios de Samotrácia são verdadeiras, Então isso fornece outra forte indicação que o ocupante da tumba Anfípolis poderia ser Olímpia, a mãe de Alexandre, o grande.
Autor
Andrew Chugg
Um verdadeiro ”Palácio” Evocando mesmo na família real de Macedónia foi da segunda câmara do monumento funerário em Kasta Hill de Anfípolis.
Novo chocante revelado pelas investigações em pedaços do epistyle do corredor. Embora manchada dos anos, os desempenhos indicam que o tálamo que levaram aos mortos foi um impressionante Hall, cheio de frescuras.
Distintos arqueólogos estimam que as performances de um epistyle retratado competições esportivas, temas mitológicos e a atividade de caça, na antiguidade era a prova de coragem. Ponto ao mesmo tempo que as tais imagens foram encontradas em túmulos reais de Vergina.
”Essas performances foram feitos para favorecer as pessoas ricas com axiomas, quem pertencia as camadas superiores da nobreza mesmo na família real” o Professor de Arqueologia da Universidade Aristóteles de Salónica Eleni Minakidoy e continua: ”Aqueles que pertencia a aristrokratia so-called da época tinham em seus afrescos de sepulturas de fósforos, caça e simpósios. Tais representações artísticas também são encontradas na tumba do príncipe chamado em Vergina”
Em rotores as duas últimas fotos forma que, De acordo com os arqueólogos, referindo-se a deusa da vitória. ”As imagens que nós sugerimos que talvez tem a ver com o evento esportivo. Juntamente com as formas que aludem para a deusa lá e ganhar um prêmio, um vaso e uma ânfora com carrinho de três pernas” MS. Minakidoy.
A divulgação das cinco formas e outros elementos de um epistyle são apenas a primeira fase da pesquisa sobre o mármore seções enquanto você segue e processamento laser especial. Mas os acadêmicos já indicam que a representação é de grande valor artístico.
.madata.gr
ΤΗΣ ΦΙΛΟΛΌΓΟΥ ΕΛΈΝΗΣ ΓΑΡΑΝΤΟΎΔΗ.
Para όρος Παγγαίο είναι πολύ γνωστό από τα μυθολογικά χρόνια. Ouro fez a tragédia de Rhesus Eurípedes "para o nome" condição com volumes de ouro, cuja terra oculta prata". Durante séculos as ricas minas de fornecido em grande abundância de ouro e prata e foram uma atração para muitos povos e tribos na área em torno de Pangeo.
Além do ouro de, pangeo conecta-se com um "tesouro" mitos sobre dois aspectos importantes do mundo antigo, a religião dionisíaca e o Orfismo.
Trácia, na percepção mítica era uma área muito maior do que a área geográfica conhecida. (Os TRÁCIOS, Além disso, foi o povo que, já a partir dos anos arcaicos, constituía a maior parte da população de Paggaio e, em geral, entre o país Estrimão e Nestos). Para os gregos do Sul foi o local de’ onde postula as crianças norte impetuosos, o Boreades e Chioni, e a guerra feroz Deus Marte. Foi também o lugar de Orfeu, de Moysaioy, de thamyri e Eymolpoy, Eu tinha a ensinar as pessoas os mistérios divinos e música.
Trácia era o lugar onde ele nasceu e viveu um dos doze deuses, ARIS. Selvagem e aimoboros, como ele era Deus, Ele deixou prole como Tirea, Licurgo e Diomedes, Ficamos na memória das pessoas como reis da Trácia, cheio de crueldade e barbárie. Segundo a mitologia, o nome de pageOn tem por Pangeo, o filho de Ares e Kritoboylis, Quem porque não podia suportar as dores da consciência que inconscientemente cometeu incesto com sua filha, Ele suicidou-se na condição de que, Quanto tudo isso nos informa geografia na Trácia Meletiou.
Plínio menciona a tradição que descobriu os metais preciosos da elevação de origem Púnica Cadmus, que uma vez chegou com o seu próprio na Trácia, onde os moradores foram amigável e ofereceu Hospedagem. Juntamente com a Cadmus tinha começado da Fenícia e alguém Thassos, filho de Poseidon, quando eles chegaram na Trácia, passado no’ uma vizinha ilha e cidade construída. Desde então, a ilha tem o seu nome e é chamada de Thassos. Na Trácia kadmos aprendidas as pessoas tendo ouro pela montanha Pangeo e fazer com isto várias bugigangas. Ensinou-lhes e outras artes que ele sabia de sua cidade natal. De acordo com esta tradição o nome de pageOn tirou a palavra fenícia paga, Isso significava a reunião.
No Pageo e estrelado o grande Deus do trácio, Dionísio ou Bakcho, jogou o mito trágico de Ember rei Lycurgus. Licurgo, Ele reinou em Idwnoys, perto o Struma, opôs-se ao culto de Dionísio, atacou a seqüência de Bacantes e ameaçou a vida do próprio Deus. Young Dionysos próprio do temor de mergulhou no mar, onde o aceite de Thetis instável em seus braços. Então a ira de Zeus caiu sobre Licurgo, que estava cego e não demorou muito para morrer, fechou em Cave Paggaio por ele Dionísio. De acordo com outra variante da legenda ele mesmo Dionísio abalou os freios e colocá-lo para massacrar a própria criança, pensando que podar uma videira, e que depois disso o Hedoni, para restaurar a fertilidade da terra que foi perdido, Eles amarraram na montanha Pangeo, onde os cavalos selvagens devoradas. Até que um disse ainda Pageo nativo, o Charops, ajudou a Dionísio para bater e matar o Lycurgus, como ele, a força de acordo com a vontade do vencedor de Deus, espalhar a adoração de e como ele ensinou seu filho Oiagro os rituais dionisíacas, mais tarde seu filho Oiagroy, o Orfeu formado e sistematizada, Então está se tornando mais conhecido como mistérios órficos.
Orfeu é uma estranha figura mítica, sem traços de herói clara, Deus ou semi-Deus. Caracterizado como um "encantador de AMA música e adivinhação", Mas também foi relator de certas cerimónias secretas, poeta religiosa, Profeta e sacerdote. Além disso, homenageado no túmulo com sacrifícios como um Deus e não enagismata como os heróis. Descendente da Trácia e atuou também na região de Pieria, Onde estava o túmulo de, se na área do Monte Paggeo e a leste com o rio Ebro.
Orfeu era famoso por sua atuação na música, em canto e kitharwdia. Comprimento do diferencial em um símbolo de kitharwdias, insuperável por mais tarde mestres do gênero. Emblema de s.’ todas as representações pictóricas tornou-se a lira que, uma vez realizada joelhos bater as cordas e cantar e às vezes mão emblema tão simples.
Orfeu após a descida ao Hades, Re’ Onde conseguiram restaurar a Eurydice, Ele retornou para o canto superior mundo aflito, e sete dias vagavam silencioso sem comida ou nas margens de um rio de luto. Desde então, ele era indiferente a qualquer mulher e os humilhou aproximando. Alguns dizem que ele não quer viver sozinho e suicídio. De acordo com os órficos, no entanto, a morte de seu profeta foi um martírio como o de seu deus Zagreas. De acordo com a versão mais autêntica, DIONYSUS, que havia passado recentemente com a sequência de Baco da Ásia Menor à Trácia, achou Orfeu desdenhoso de seus mistérios e colocou as Bacantes, conhecido na Trácia como "Vassares" ou "Vassarides" para "quebrá-lo" jogando aqui e ali seus membros. As musas juntaram seus membros e os enterraram.
Outros dizem que foi de Orpheus abatidos pelas mulheres do trácio ekdikithikan-lo também porque os excluídos dos sacramentos ele fundou, ou porque ele os alienou de seus maridos, introduzindo o amor infantil na Trácia. De acordo com outra opinião, Afrodite incitou as mulheres dos trácios a desmembrá-lo, enquanto outros disseram que Zeus matou Orfeu com um raio porque nos mistérios que ele fundou ele revelou às pessoas verdades ocultas sobre o além..
Os novos mistérios dionisíacos, como formulado por Orfeu, eles tinham diferenças tão significativas dos mistérios da adoração extática dionisíaca, para que os órficos se considerassem seguidores de uma religião diferente (embora novamente dionisíaco). No centro do ensino, entrou o chamado atribuída a Dionysus Zagreas, filho, em "solo sagrado" dos órficos, de Zeus e a deusa do submundo, Perséfone. Os Titãs, os seres divinos perversos que foram derrotados por Zeus durante a Batalha de Titã, eles encontraram uma oportunidade de vingar Zeus matando seu filho pequeno. Eles desmembraram Dioniso Zagreas e comeram sua carne crua, exceto por seu coração que Atena conseguiu salvar. Os Titãs foram atingidos por Zeus após seu crime, e de suas cinzas os homens foram criados. Os órficos diziam que as pessoas tinham o elemento divino nelas (porque os Titãs comeram Dionysos Zagreas) mas eles também tinham a "natureza titânica" bestial ou maligna (porque eles foram criados das cinzas dos Titãs). A vida órfica (com jejum ou abstinência de alimentos de origem animal e com purificações religiosas) pretendia fortalecer dentro deles o elemento divino (a alma) e para ligar ou matar a natureza titânica (desejos animais ou corporais).
De acordo com esta crença, a verdadeira natureza do homem, aquele divino existe dentro dele, a alma tem com isso, que após a morte não afunda como um passageiro – sombra no bolorento Hades, ela só tem que prestar contas de suas ações e é forçada a passar por uma série de partos, que a trazem de volta para sua pátria divina ou para a danação eterna. Este movimento queria levar o homem à purificação de sua alma, em sua libertação da corporeidade e em união constante com a divindade.
Pelo contrário, os seguidores do culto orgiástico dionisíaco acreditavam no valor da homofagia.: The Maenads, dominado pela mania dionisíaca, eles desmembraram um animal que era a encarnação do deus Dioniso. Comer crua parte da carne deste animal "trouxe o deus", e acreditava-se que isso renovaria o homem e refinaria sua vida. Essas duas seitas de culto dionisíaco coexistiram em tempos históricos, mas as relações de seus seguidores sempre foram hostis.
Dioniso é, como todos sabemos, deus do vinho e da fertilidade e da vegetação em geral. As orgias do deus eram celebradas a cada dois anos no início de dezembro no Monte Parnassos. A palavra orgia significa obras sagradas, cerimônias religiosas. Somente mulheres organizadas em trupes, participou p’ Estas. Eles eram os meinades ou bacantes ou tias, segurando a tocha acesa em uma mão e a tocha na outra - uma vara decorada com folhas de videira e hera em’ uma pinha na borda – e eles suspiraram, o que diria que eles estavam caindo na histeria religiosa. Eles correram através da escuridão e do frio da noite de inverno nas encostas arborizadas e no topo da montanha, enquanto a bateria e a flauta acompanhavam suas danças furiosas, até que se desintegrem exaustos no solo. Em sua loucura, eles viram rios de mel, leite e vinho jorrando da terra. Mesmo com a crença de que Dionísio encarnou como um animal, em seu desejo de comungar com ele, qualquer selvagem que encontraram foi derramado e capturado, eles o rasgaram com as mãos e comeram sua carne crua. Mulheres em muitas outras partes da Grécia e da Ásia Menor celebraram Dionísio com cerimônias de orgia semelhantes., especialmente na Macedônia, que era adjacente à Trácia, de onde as orgias dionisíacas começaram.
A "mania" trazida pelo deus Dioniso, a mudança, ou seja,. da consciência do indivíduo, conectado é claro primeiro – primeiro com o vinho e o êxtase e intoxicação que ele traz. Mas essa mania que é o sinal vivo de que alguém se “inseriu”, ou seja, o deus "entrou" em alguém, não está necessariamente ligado ao vinho, uma vez que é apresentado independentemente de’ Isto. "Mania" está relacionada com a palavra "menos", que significa o poder da mente, a alma e o espírito do homem. Então a mania não é uma perda, "Para perder a razão", mas um dínamo, um estímulo do sentido que todos têm por seu poder espiritual. Mas esta experiência não pode ser obtida vivendo sozinho em contemplação. É um fenômeno de massa que se torna contagioso. Isso é expresso no mito da "trupe" de Dionísio. Mas quem é dado a Deus
Dionísio, deve renunciar e eliminar sua existência "burguesa" e ficar "furioso", para sair das restrições da cidade. Esta é uma experiência do tio que ao mesmo tempo traz a salvação ao homem.
Que, Bem, O que caracteriza a religião dionisíaca é o êxtase, para sair de si mesmo, assistido não só por vinho, mas também da dança insana. pombo-correio, que é um pregador da religião olímpica e não gosta de sermões místicos, mais ou menos ignora Dioniso. Entre as pessoas comuns, no entanto, a difusão de sua adoração foi grande. Para’ este Dioniso era Lisios, o deus que redimiu as pessoas das preocupações e sofrimentos da vida cotidiana.
J.P.. VERNANT em seu livro "MITO E PENSAMENTO NA GRÉCIA ANTIGA" escreve sobre o assunto: "A religião dionisíaca é, Bem, primeiro ap’ tudo e acima’ caso de todas as mulheres. Mulheres como mulheres são excluídas da vida política. A qualidade religiosa que os torna capazes de jogar, como Baco, papel dominante na religião dionisíaca, é o oposto dessa inferioridade que os marca no plano político e que os proíbe de participar. – igual aos homens – no governo da cidade. Mas os escravos também encontram um lugar na adoração dionisíaca, uma posição que eles normalmente não podem ter em qualquer outro lugar (…). O religioso, tão corrente da religião dionisíaca oferecida em tempos antigos, um quadro de concentração sobre aqueles que estavam à margem da classe social reconhecida. Alguns adjetivos de culto de Dioniso, como Eleftherios e Lysios, testemunhar este emaranhado do elemento social e religioso e a mesma busca de liberdade e redenção. Na verdade, o que a religião dionisíaca oferece aos fiéis – e quando ainda controlado pelo estado, como aconteceria na era clássica - é uma experiência religiosa, o oposto do culto formal. Não se trata mais da santificação de uma classe, onde se deve entrar, mas para a liberação desta ordem e das coerções que ela acarreta em alguns aspectos. Então, estamos procurando uma experiência radicalmente diferente, longe da vida cotidiana, as ocupações usuais, compulsões compulsórias, e tentar remover todos os limites, derrubar todas as barreiras que definem um mundo organizado barreiras entre o homem e deus, no natural e no sobrenatural, entre o humano, em animal e planta, barreiras sociais, limites do ego ”.
Em outra página do livro, lemos que “trupes, clubes e mistérios abrem suas portas para indivíduos, quem agora pode saber as verdades sagradas – privilégio, anteriormente de certos gêneros hereditários – sem qualquer restrição quanto ao seu status social e origem. A criação de seitas religiosas, como o "órfico", a fundação de religiões místicas, a formação de uma associação de "sábios", como era o pitagórico, manifestar-se em diferentes condições e em diferentes ciclos, o mesmo grande movimento social para a expansão e disseminação de uma tradição aristocrática sagrada ”
Orfismo é um movimento religioso que, como ALBIN LESKY observa na HISTÓRIA DA LITERATURA GREGA ANTIGA, sua importância foi superestimada em certos momentos, para então negá-lo quase completamente com ceticismo radical. Se este movimento se desenvolveu a partir de origens puramente gregas, se tinha algo a ver com o ensino do Oriente sobre a peregrinação das almas, são problemas que não são fáceis de resolver. Mas não é uma gota estrangeira no sangue grego, mas coincide com a imagem do mundo grego.
Então o Paggaio, associado a mitos, religiões e cultos, que operou "revolucionário", trazendo grandes inovações, mudando a vida das pessoas que os seguiram.
ΕΟΣ ΚΑΒΑΛΑΣ
Η Κατερίνα Περιστέρη καλεί πρώτα τη Μαρία Βλαζάκη, γενική διευθύντρια αρχαιοτήτων και πολιτιστικής κληρονομιάς. Καθώς βρίσκεται σε αποστολή του υπουργείου και δεν μπορεί εκείνη τη στιγμή να απαντήσει, το επόμενο τηλεφώνημα που κάνει η διευθύντρια της Εφορείας Αρχαιοτήτων Σερρών, no 5 το απόγευμα της Παρασκευής, είναι στη γενική γραμματέα Λίνα Μενδώνη.
Την ενημερώνει ότι κατά την πορεία των ανασκαφών, που είχαν μέχρι τότε αποκαλύψει 80 μέτρα του περιβόλου σε άψογη κατάσταση, έφτασαν μπροστά στην αποκάλυψη που προμήνυε όσα ακολούθησαν: Στις δύο ακέφαλες Σφίγγες.
Η Λίνα Μενδώνη σπεύδει στο γραφείο του υπουργού, όπου και τον ενημερώνει επί λέξει για όσα της μετέφερε η Κατερίνα Περιστέρη, και ο Κώστας Τασούλας δίνει εντολή στη γενική γραμματέα να μεταβεί την Κυριακή στην Αμφίπολη για να διαπιστώσει και η ίδια περί τίνος πρόκειται.
Φτάνοντας διαπιστώνει τη σημαντικότητα του ευρήματος και παραμένει στην περιοχή προκειμένου να κινηθούν οι διαδικασίες για τη δημιουργία του εργοταξίου και των διαδικασιών για την απρόσκοπτη εργασία μέσα στον τύμβο, σε μια ανασκαφή που δεν εθεωρείτο συστημική αλλά σωστική (ακόμα δεν έχει γίνει η σχετική διαδικασία, αφού δεν έχει πάει ακόμα ο φάκελος της ανασκαφής στο Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο).
Ενημερώνει διαρκώς τον υπουργό Πολιτισμού, ο οποίος επικοινωνεί με το υπουργείο Δημόσιας Τάξης και το τοπικό τμήμα της Αστυνομίας, ζητώντας αυξημένη αστυνομική προστασία. Ταυτόχρονα ενημερώνει συνεχώς τον πρωθυπουργό. Πέντε μέρες αργότερα, ο ίδιος ο πρωθυπουργός επισκέπτεται την ανασκαφή και έτσι διεθνώς η λέξη Αμφίπολη γίνεται viral και τα σενάρια και οι ιστορίες περί Μεγάλου Αλεξάνδρου βρίσκουν ξαφνικά πρόσφορο έδαφος για να ανθήσουν.
Το ιστορικό αυτό αφηγήθηκε η ίδια η γενική γραμματέας στο περιθώριο της μαραθώνιας παρουσίασης του «ανασκαφικού οδοιπορικού» της Αμφίπολης, με αφορμή την αναφορά της κυρίας Περιστέρη σε φύλακες με όπλα πέριξ της ανασκαφής. Na verdade, ο υπουργός παρακολουθούσε συμφωνώντας με αυτή την αφήγηση, αλλά βρίσκοντας και την ευκαιρία για να θυμηθεί ένα ακόμα ποίημα του Κωνσταντίνου Καβάφη, που είναι προφανώς ο αγαπημένος του ποιητής: «Εκείνη του Aυγούστου -Aύγουστος ήταν;- η βραδυά… Μόλις θυμούμαι πια τα μάτια· ήσαν, θαρρώ, μαβιά…».
Διαβάστε παρακάτω το ιστορικό της ανασκαφής στη συνέχεια, όπως δημοσιεύθηκε στο iefimerida.gr
No 20 Αυγούστου δόθηκαν στη δημοσιότητα οι φωτογραφίες και με τις δύο Σφίγγες, αφού είχαν αφαιρεθεί 11 λίθοι από τον τοίχο σφράγισης της εισόδου του τύμβου Καστά. Οι εντυπωσιακοί φρουροί του τάφου σε όλο τους το μεγαλείο… Μαζί με τα κεφάλια τους, το ύψος τους έφθανε τα δύο μέτρα.
Με την αφαίρεση ακόμη πέντε λίθων από τον τοίχο σφράγισης του τάφου ήθρε στο φως η βάση των Σφιγγών και το ανώτερο τμήμα του μαρμάρινου θυρώματος. Coberto com fragmento de afresco em imitação de iônica. Urso decoração com vermelho, Cor azul e preta. Imediatamente, abaixo a arquitrave iônica, descobertos dois capitais Ionic as Antis de Porto, também sobreposto com afrescos e epizwgrafismena com as mesmas cores.
Με την αφαίρεση 10 ακόμη λίθων από τον τοίχο σφράγισης του τάφου αποκαλύφθηκε η συνέχεια της πρόσοψης της εισόδου του μνημείου, com decoração, semelhante das paredes laterais, αλλά και κάτω από τα επίκρανα, pilastras de mármore de thyrwmatos, que se sobrepõem., também, de branco fresco.
Aποκαλύφθηκε σχεδόν ολόκληρη η πρόσοψη του ταφικού μνημείου, ενώ με την αφαίρεση των χωμάτων, interior da antecâmara, apareceu sob a arquitrave iônica em mármore, revestimento de mármore aninhado, de colunas, καθ’ όλο το μήκος των πλευρικών τοίχων. A uma distância 6 m. από το άνοιγμα της εισόδου αποκαλύφθηκε το πάνω μέρος μαρμάρινου διαφραγματικού τοίχου.
Με την αφαίρεση των χωμάτων πίσω από τις Σφίγγες αποκαλύφθηκε βοτσαλωτό δάπεδο, που αποτελείται από ορθογώνια και τετράγωνα σχήματα, πλαισιωμένα από ασπρόμαυρους ρόμβους.. Στο κάτω μέρος της πρόσοψης εμφανίζεται στη νωπογραφία ταινία, μπλε χρώματος, η οποία συνεχίζεται και στους πλευρικούς τοίχους.
Com a remoção do solo do vestíbulo, o espaço atrás da parede de esfinges, marmarothetimenoy revestimento departamento revelado, com branco, pequenos pedaços irregulares de mármore, sobre um fundo vermelho, sobreviver em condições extremamente boas.
Σε απόσταση περίπου 2 μέτρων από τη θόλο και 4,5 medidas, sobre, από το δάπεδο του πρώτου θαλάμου αποκαλύφθηκε μαρμάρινη ορθογώνια πλάκα, comprimento 4,2 m., πλάτους 1 m. και πάχους 0,21 m., σε άριστη κατάσταση, ενώ με την αφαίρεση των αμμωδών χωμάτων, στον χώρο μπροστά από τον δεύτερο διαφραγματικό τοίχο, descobertos sob a arquitrave em mármore, entre o, também, pilastras de mármore, Arte magnífica duas cariátides, por thassian mármore.
Με την αφαίρεση του τοίχου σφράγισης μπροστά από τις Καρυάτιδες αποκαλύφθηκε ότι οι κόρες είναι ολόσωμες. Οι Καρυάτιδες φαίνεται ότι ανασηκώνουν ελαφρά τον χιτώνα τους, με το αντίστοιχο χέρι τους.
Μετά την αφαίρεση του χώματος στο δεύτερο θάλαμο του τάφου, πίσω από τις Καρυάτιδες ανακαλύφθηκε ο τρίτος διαφραγματικός τοίχος του τύμβου και το πάνω τμήμα του υπέρθυρου που οδηγεί στον τρίτο θάλαμο του τάφου.
Στο φως οι πρώτες φωτογραφίες από το εσωτερικό του δεύτερου θαλάμου, atrás as cariátides, με τα κόκκινα μάρμαρα.
Με την περαιτέρω αφαίρεση των χωμάτων από τον πρώτο θάλαμο του τάφου αποκαλύφθηκαν εκπληκτικές λεπτομέρειες από τις Καρυάτιδες. Específicos, αποκαλύφθηκε ότι φέρουν κοθόρνους, Quem é decorada com vermelho e amarelo, Enquanto a ponta dos dedos dos pés têm sido atribuídas com detalhes.
Με την αφαίρεση των τελευταίων δομών του τοίχου σφράγισης, em frente a segunda parede septal, αποκαλύφθηκαν στο σύνολό τους τα μαρμάρινα βάθρα, πάνω στα οποία πατούν οι Καρυάτιδες.Το συνολικό ύψος βάθρου και αγάλματος είναι 3,67 m.
Με την αφαίρεση των χωμάτων αποκαλύφθηκαν τμήματα από μαρμάρινη θύρα, o formato padrão dos túmulos macedónios. Eίναι κατασκευασμένη από μάρμαρο Αλυκής Θάσου -όπως είναι κατασκευασμένο και όλο το ταφικό συγκρότημα- com lentigos, que imitam a cabeça de prego, Como é habitual nas portas de madeira. Também, κατά την ανασκαφή βρέθηκαν, em frente ao porto, atrás as cariátides, Pregos de ferro e bronze.
Mε την αφαίρεση των χωμάτων από το δεύτερο θάλαμο του τάφου, οι ανασκαφείς βρέθηκαν μπροστά σε μια νέα έκπληξη. Ενα εκπληκτικής τέχνης ψηφιδωτό. Ο ψυχοπομπός Ερμής να προπορεύεται, δυο λευκά άλογα, και ένας δαφνοστεφανωμένος άνδρας.
Με την αφαίρεση όλου του χώματος από τον δεύτερο θάλαμο του τάφου αποκαλύφθηκε το σύνολο του ψηφιδωτό το οποίο, όπως διαπιστώθηκε, απεικονίζει την αρπαγή της Περσεφόνης. Η κοκκινομάλλα Περσεφόνη μαγεύει…
Kαι ξαφνικά οι ανασκαφείς την περασμένη εβδομάδα βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια νέα έκπληξη. Ενώ αφαιρούσαν τα χώματα από τον τρίτο θάλαμο του τάφου και στην προσπάθειά τους να φθάσουν στον τέταρτο διαφραγματικό τοίχο του τύμβου και να διαπιστώσουν τι κρύβει το πορτάκι των 0,96 μέτρων που έχει βρεθεί σε αυτόν, βρήκαν θαμμένο στα χώματα το κεφάλι της ανατολικής Σφίγγας…
Por Andrew lamentação * intrigantes enigmas continuam a envolver a história da tumba Anfípolis, Grécia . Qual era o sexo do ocupante? Quando o túmulo foi selado? Quem foi o arquitecto do monumento? Este artigo se desenrola-los todos. Qual era o sexo do ocupante? Há uma grande chance de que essa pergunta será respondida conclusivamente algum tempo nos próximos meses através de inquérito prometido laboratório do esqueleto. No entanto, Katerina Peristeri, head of the excavation, confirmado nas apresentações do Ministério da cultura, em 29 de novembro que ninguém atualmente faz ideia do sexo do esqueleto, Porque os ossos estavam demasiado fragmentados para os arqueólogos ser capaz de verificar as características que determinam o gênero e os restos foram recolhidos com o solo circundante ainda parcialmente encerra-los na melhor ordem para preservar as provas para a investigação de laboratório. No entanto, Ela repetiu seu parecer anterior, que o ocupante é mais provável que um macho e um dos generais de Alexandre baseada no fato de que o leão de Anfípolis que uma vez ficou no topo do monte é macho e sua base foi decorado com escudos. Esta idéia não é nova, Mas tem a teoria padrão dos estudiosos desde os fragmentos do monumento do leão foram redescobertos há mais de um século. Partes dos escudos podem ser claramente vistas em alguns dos blocos armazenados agora perto do monumento do leão reconstruído perto de Anfípolis (Figura 1). Mas é verdade que um monumento com um leão e escudos necessariamente comemora um homem? No período da tumba Anfípolis aconteceu que duas mulheres da realeza teve um papel importante na guerra. Em primeiro lugar, ADEA-Eurydike, Quem era neta do pai de Alexandre, Philip, tornou-se rainha em 321BC ao se casar com Filipe- Arrideu, o meio-irmão retardado mental de Alexandre, quais as tropas tinham escolhido a monarquia na Babilônia sobre a morte de Alexandre. Em 317BC Adea tentou ganhar precedência para o marido sobre o oficial conjunta-rei, Alexandre IV, Filho de 6 anos de Alexandre, o grande. Isto levou a avó do Alexander IV, Olímpia, líder exército dos Eácida seu sobrinho através das montanhas de Épiro Macedónia para defender os direitos do seu neto. Ateneu 560f descreve a situação: "A primeira guerra travada entre duas mulheres foi travada entre Olímpia e Adea-Eurydike, durante o qual Olímpia vestida como um Bacchant, para o acompanhamento de tamborins, Considerando que Adea-Eurydike estava armado da cabeça aos pés em forma Macedónio, tendo sido treinado em actividades militares por Kynna, a princesa de Illyria [e uma mulher de Philip II]."Olímpia foi vitoriosa e recebeu o epíteto Stratonike, que significa é "Deusa de vitória do exército". Um monumento com escudos seria inteiramente apropriado para qualquer uma dessas rainhas. Olímpia também teve uma reivindicação para o leão como um distintivo pessoal como Plutarch, Vida de Alexandre 2.2 registros: "Depois do casamento, Philip sonhou que ele estava colocando um selo em cima do ventre do Olímpia, e o dispositivo do selo, como ele imaginava., era a figura de um leão. Os outros videntes foram levados a suspeitar que Philip precisava ficar de olho nas suas relações de casamento; Mas Aristandro de Fethiye disse que a mulher estava grávida, desde que o selo não foi posto sobre aquilo que era vazio, e grávida de um filho cuja natureza seria ousado e Leão." Moedas cunhadas pelos macedônios naquela época também testemunham o novo fenómeno do guerreiro mulheres. No Egito, Ex-general Alexander, Ptolomeu, cunhou uma série de tetradrachms de prata com uma imagem do deificado Alexander vestindo um escalpo de elefante no anverso e uma representação da deusa Atena um escudo do rolamento e empunhando uma lança no seu reverso (Figura 2). É até possível que Ptolemy introduziu este reverso para reconhecer a batalha entre as rainhas em sua terra natal da Macedônia, Porque ele apareceu pela primeira vez em um ano ou dois de que o evento. Mas não corretamente uma deusa como Athena, Olímpia era a mãe de um Deus de pleno direito no momento da sua morte: por exemplo, o Alexander deificado nas moedas de Ptolomeu foi introduzido em sobre 321BC. Além disso, Próprio Alexandre foi gravado para desejaram tornar uma deusa mãe dele depois de sua morte (Curtius 9.6.26-27). Finalmente, a Olímpia epíteto pelo qual nós sabemos que a rainha não era seu nome original (Isso provavelmente foi Polyxena, embora mais tarde ela foi também chamado Myrtale), Mas um título honorífico que significa "uma das deusas do Olimpo" atribuído a ela pelo Rei Philip em sobre o tempo que ela deu à luz a Alexander. Além disso, uma das esposas de Philip, Talvez Meda, foi enterrado na antecâmara do seu túmulo em Aegae-Vergina. Historiadores acreditam agora que as armas encontradas na antecâmara pertenciam a esta rainha em vez de Philip. Eles incluíram um gorytus dourado (aljava de flecha) e torresmos (armadura de perna inferior) – Ver figura 3. É também necessário salientar que todas as decorações simbólicas dentro as câmaras de tumba real de Anfípolis são inequivocamente femininas em caráter: as esfinges, as cariátides/klodones e a figura de Perséfone em mosaico. Por todas estas razões, Não seria surpreendente para uma rainha Macedónia e Olímpia em especial para ser comemorado pelo monumento do leão, decorado com escudos de guerreiro no topo do monte em Anfípolis. Portanto, é especialmente interessante que aprendemos de Katerina Peristeri em apresentações no sábado, dia 29 de novembro que ela tinha sido parcialmente inspirada a escavar o Monte Kasta pelas histórias do povo local, que foi o túmulo de uma rainha famosa. Às vezes tais lendas abrigam um germe de verdade. Há também outra possibilidade tentadora: que um dos generais de Alexandre, na verdade, foi sepultado dentro do próprio monumento leão além túmulo sob o monte. Há um candidato óbvio. Um dos oito somatophylakes de Alexander, oficiais mais sênior do rei, um macedônio chamado Aristonous, Quem foi o comandante do exército do Olímpia na guerra com Cassandro e também o senhor muchloved de Anfípolis. Mas Cassandro preparou seu assassinato em quase ao mesmo tempo que ele tinha morta de Olímpia. Uma observação intrigante é que um sarcófago seja mantido entre o grupo de pedras recuperadas a partir do monumento do leão armazenado ao lado da corrente parcialmente reconstruída leão (Figura 4). Eu não tenho nenhuma confirmação no momento, se é de facto em si do monumento, Mas certamente merece investigação futura. Quando o túmulo foi selado? Compreender a história da tumba em Anfípolis depende criticamente determinando quando e por quem foi realizado o intensivo operação de selagem. Paredes de massa de vedação, unmortared blocos aparentemente retirados o muro Períbolo foram erguidos na frente de ambas as cariátides e na frente as esfinges e diligentemente todos os três das câmaras dentro estavam cheios de areia dragada da cama da vizinha Rio Estrimão. Nas apresentações de 29 de novembro foi confirmado que os buracos na alvenaria perto do nível do teto arqueado foram usados para transportar areia para o interior, depois que as paredes de vedação erigiu-se e não foram feitas por saqueadores. No entanto, a mais intrigante declaração feita em 29 de novembro foi pelo arquiteto Michael Lefantzis, Quem é relatado para ter dito que as paredes de vedação foram feitas e o aterramento foi feito na época romana, enquanto também confirmando que as paredes de vedação foram fabricadas a partir de material removido de outra parte do monumento. Os arqueólogos também disse que o túmulo foi aberto aos visitantes durante algum tempo e um romano de vedação pode ser tomado implicar que as visitas ao túmulo teve lugar pelo menos vários séculos. No entanto, os arqueólogos e o Ministério da cultura têm publicado anteriormente algumas evidências, principalmente fotográfica, Isso poderia sugerir que a tumba estava aberta apenas durante um período relativamente curto antes de ser fechado: 1) Pintura antiga sobrevive na fachada, por exemplo, as capitais das pilastras em cada lado do portal abaixo as esfinges (Figura 5). Intemperismo preferencial de pintura exterior deve ser esperado e séculos de intemperismo normalmente completamente seriam remover a tinta, Mas a pintura na fachada não está em condições piores do que a pintura dentro da primeira câmara. 2) A alvenaria das paredes de vedação não foi atacada, Mas as pedras eram meramente empilhadas uns sobre os outros (Figura 6). Isto era normal no período helenístico, Mas os romanos quase sempre usaram argamassa entre as pedras em suas paredes. 3) Há passos antigos em algumas das fotos lançadas (ex.. Figura 7): Embora haja algumas lascar nas bordas dessas etapas, no entanto, são ainda afiadas, batata frita e plana em algumas partes de centrais de suas bordas. Ao longo dos séculos, um bom padrão de desgaste deve ser esperado. 4) Nem a pavimentação na primeira câmara (Figura 7) Nem o mosaico na segunda câmara (Figura 8) mostra algum sinal do diferencial usando para as áreas onde os visitantes predominantemente iria ter trilhado (os danos ao centro do mosaico devem ter sido devido a um evento no momento da selagem ou só antes, desde que é relatado que peças soltas foram encontradas ainda no lugar durante a escavação.) Pode haver respostas para alguns destes pontos: ex.. tem sido sugerido que a entrada pode ter tido um telhado por cima (Apesar de que teria feito no interior da câmara 2 muito escuro). No entanto, coletivamente, há uma implicação destes pontos que as câmaras de tumba podem não ter sido abertas aos visitantes de como longo como séculos. A outra dificuldade com uma vedação de época romana é a questão do motivo. Terá sido caro e demorado para construir as paredes de vedação para dragar e transportar milhares de toneladas de areia. Também, desde que não havia nenhuma mercadoria grave à esquerda, a única coisa de valor possível dentro do túmulo foi dos próprios ossos. Mas estes ossos ficaram espalhados dentro e fora da ranhura grave. Se preocupou-se o selador para proteger os ossos, por ele/ela não arrumá-los antes de lacrar a tumba? Uma maneira fácil de remover a dúvida sobre a data da selagem seria anunciar romana datando evidências encontradas dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges. Na verdade, Katerina Peristeri disse em 29 de novembro que não havia fragmentos de cerâmica ou moedas na câmara principal, Mas que os arqueólogos encontraram muito em outras áreas: "Na câmara principal não temos quaisquer bens graves. Eles têm sido levados, ou talvez eles estavam em outro lugar. O geo-levantamento que estamos fazendo pode nos dar mais informação sobre o que lá poderia ser em outro lugar, Mas em outras áreas (ΧΩΡΟΙ) Temos de cerâmica e moedas que estão sendo limpos e estudados. Nós simplesmente não os mostrou para você. O namoro é no último trimestre do quarto século A.C., em uma fase e temos moedas a partir do 2º século A.C., Qual é a era dos macedónios passados para proteger seu monumento e dos anos romanos desde o terceiro século A.D." Infelizmente, Esta continua a ser ambígua sobre a questão de se qualquer uma das provas foi encontrado dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges. Consequentemente, a questão chave é:: o que é a mais recente data atribuível de nada datável encontrado dentro da parede da selagem, erguida em frente as esfinges? Em geral, o mais recente material datável é provável que seja uma boa indicação de quando a tumba foi finalmente selada. Se alguma coisa definitivamente Roman foi encontrado dentro de parede, Então o selamento final foi muito provavelmente Romano. Nesse caso, a evidência paralela que o túmulo foi apenas levemente visitado pode implicar que a história da selagem é bastante complexa, Talvez envolvendo uma selagem precoce, uma abertura posterior e um final re-selagem. Quem foi o arquitecto do monumento? O equipe de arqueólogos no túmulo Anfípolis anteriormente têm especulado sobre a identidade de seu arquiteto e em suas apresentações no sábado, dia 29 de novembro, eles confirmaram que o monumento inteiro foi obra de um único arquiteto, com excepção do túmulo de cist e seu slot, que é agora confirmado para pre-date o resto do monumento. Estou confiante que os arqueólogos são bem sobre esses pontos. O nome mais interessante que os arqueólogos apresentadas em relação a identidade do designer da tumba é a de arquiteto de Alexander, Deinocrates (literalmente o "mestre das maravilhas"). Ele é amplamente referenciado nas fontes antigas e é também chamado de Cheirocrates ("Mestre de mão"), Stasicrates, Deinochares e até mesmo Diocles. Tem sido sugerido que a Stasicrates era o nome verdadeiro dele e que o Deinocrates era um apelido. Ele era o proponente do projeto para esculpir o Monte Athos em uma estátua gigante de Alexandre, Embora este foi rejeitado pelo rei (Ver figura 9). Ele é especificado para ter restaurado o templo de Ártemis em Ephesus e Plutarco (Alexander 72.3) escreve o que Alexander "ansiava por Stasicrates" para a concepção e construção de pira e monumento de Heféstion. Mais famosa de todas, Deinocrates foi o arquiteto de Alexander para Alexandria, no Egito. No meu livro, O Quest para a tumba de Alexandre, o grande, 2nd Edition, 2012, p.160, Eu fiz uma ligação entre a alvenaria dos mais antigos fragmentos das paredes de Alexandria e o túmulo de leão em Anfípolis (i.. os blocos da estrutura que suporte o leão, que era tudo o que era conhecido naquela época): "Os blocos de pedra calcária nas partes mais antigas deste fragmento [das paredes da antiga Alexandria, localizado nos jardins do Shallalat moderno] está repleto de fósseis de shell e o maior pedras são mais de um metro de largura, Embora eles variam em tamanho e proporções. Eles têm uma banda distinta de elaboração em torno de suas bordas, Mas o restante do rosto de cada um foi deixado global. A torre dos romanos em Alexandria foi confrontada com o mesmo estilo de blocos, incluindo as bandas de elaboração. Esses blocos são particularmente encontrados no contexto da arquitetura helenística-início de alto status. Pertinente em outros lugares são exemplos os blocos forro o túmulo de leão em Cnido e os blocos de base originais do outro túmulo de leão de Anfípolis na Macedónia. Ambos a maioria provavelmente data de por volta do final do século IV A.C. e é melhor associada com os sucessores de Alexandre imediatos." Os blocos da parte mais antiga sobrevivente das paredes de Alexandria também são comparáveis com os blocos na parede Períbolo agora descoberto em Anfípolis. Ambos têm a banda distintiva de elaboração em torno das bordas do bloco com as pedras sendo deixadas global em sua central de reservas (Figura 10). Os arqueólogos apresentaram um argumento um pouco complicado a favor de Deinocrates, tendo construído o túmulo de Anfípolis baseado no mapa de Alexandria antiga (Figura 11) desenhado por Mahmoud Bey em 1866 seguir suas extensas escavações em todo o site da antiga cidade realizada em 1865. Mahmoud reconstruída a rua grade com base nos resultados em inúmeros locais de escavação. Fez com que o tamanho de um stade, a medida padrão grega de grandes distâncias, ter sido 165m em Alexandria, observando que as separações das estradas na grade de rua foram fixadas números de Estados. Ele também reconstruiu o curso das muralhas da cidade antiga com base em escavações nos lados leste e Sul, Mas no Ocidente e em certa medida no lado norte ele tinha que adivinhar seu curso em muitos lugares, devido a desenvolvimentos modernos, tendo feito os locais de escavação necessário inacessível. Ele veio com um perímetro total para as paredes de 96 Alexandrinos Estados ou 15,84 km (Embora Marques se realmente escreveu "cerca de 15, 800m" em seu livro.) Os arqueólogos Anfípolis notou que o circuito de parede Alexandrino de Mahmoud Bey, que eles deveriam ter sido planejado por Deinocrates, é quase exatamente cem vezes o diâmetro do Monte Kasta conforme definido pelo seu muro Períbolo circular, que eles mediram a 158,4 m. Eles sugeriram que esta coincidência sugere que o Deinocrates foi o arquiteto para a tumba de Anfípolis, bem como para Alexandria. No entanto, Existem algumas dificuldades com esta hipótese: 1) Existem três escritores antigos que dão o perímetro das paredes de Alexandria: Curtius em 80 Estados, Plínio em 15 milhas e Stephanus Byzantinus em 110 Estados. Todos estes são significativamente diferentes para o valor de km 15,84 moderno de Mahmoud Bey. 2) É duvidoso se todos do Mahmoud parede linha, especialmente no Ocidente, pode ser preciso, desde que ele na verdade não encontrou vestígios definitivos da parede ao longo de grandes extensões de seu perímetro reconstruído. 3) É duvidoso se a parede exterior mapeada por Mahmoud Bey era parte do plano original dos Deinocrates de Alexandria. É essencialmente a linha da parede da cidade em seu apogeu na época de Augusto. É improvável que o Alexandre fundou a cidade para ser a 5km de largura, para que ele teria precisado de meio milhão de habitantes para preenchê-lo. O único fragmento sobreviver agora de parede ptolemaico precoce está na linha de um circuito muito menor, perto do centro da cidade do Mahmoud e englobando seu cruzamento central. Que é um candidato melhor para trabalhos manuais dos Deinocrates. 4) Para comparar um perímetro com um diâmetro não compara como com como. É a unidade de medida em larga escala, o stade, que realmente devem ser comparadas entre Alexandria e o Kasta monte da tumba Anfípolis. Geralmente em cidades gregas no stade foi definido como medir 600 pés. Portanto, para, exemplo, em Atenas um stade foi 185m. No entanto, Alexandre, o grande empregados homens chamados bematists (literalmente "pacers") para medir as distâncias entre as cidades e cidades que ele passou em suas campanhas. Ainda temos algumas das listas de cidades e as distâncias entre eles, medida por bematists de Alexander (conhecido como o stathmoi ou "fases"). Uma vez que muitos dos lugares nestas listas têm conhecido locais hoje é possível calcular de mapas modernos quanto o stade usado por bematists de Alexander deve ter sido, e a resposta é 157m (Ver o Fred Hoyle, Astronomia, Rathbone livros Limited, Londres 1962.) Isso exigiria um pé de apenas 26cm, o que seria extraordinariamente pequeno e bem abaixo da escala normal. Mas claro seria impraticável para os bematists medir distâncias de centenas de km entre as cidades, colocando os pés para baixo do calcanhar ao dedo do pé repetidamente, Então eles devem ter usado passos em vez de pés para definir seu stade. Na verdade nós sabemos que uma milha romana foi definida como 1000 passos e que é 1481m, por isso é provável bematists de Alexander, que estavam usando um stade de 100 passos (de duas etapas por ritmo). De qualquer forma, é claro que o diâmetro do Monte Kasta em Anfípolis é realmente muito perto do stade usado por bematists de Alexander. E na verdade o stade Alexandrino de 165m está mais perto de stade dos bematists do que para o stade de 600 pés de outras cidades. A conclusão pode ser que o arquiteto de Alexandria e o arquiteto da tumba Anfípolis ambos passeado seus planos de forma semelhante ao bematists de Alexander. Então há um pequeno link afinal entre Deinocrates, o conhecido arquitecto de Alexandria, e o arquiteto da tumba Anfípolis. Além disso, Deinocrates está associado a projetos que se destinavam a impressionar através de tamanho extraordinário, Então é outra boa razão para considerar Deinocrates para ser um candidato no caso o Monte Kasta. Podemos certamente dizer que um ilustre arquiteto grego projetado o Monte Kasta e seu túmulo de leão com um 100 diâmetro de ritmo em deliberadamente para impressionar através de tamanho e um tamanho planejado de exatamente um dos Estados dos bematists de Alexander. Deinocrates, portanto, continua a ser um bom candidato para a identidade do arquiteto da tumba Anfípolis leão. No entanto, as provas são circunstanciais e baseia-se em particular sobre a justeza da datação do túmulo do último quarto do século IV A.C.. Não vejo razão para duvidar que esta namorando e os arqueólogos invocado o estilo e a execução do mosaico em suas apresentações no dia 29 de novembro para reforçar o caso para o século IV Data BC. No entanto, Precisamos ver um pouco mais provas de namoro para ser absolutamente confiante em atribuir o túmulo para um slot de tempo do século quarto estreito. Que evento as pinturas retratam? O Ministério grego da cultura publicou fotos das pinturas recentemente encontradas decorando as arquitraves no terceiro (enterro) Câmara de Anfípolis túmulo no dia 3 de dezembro 2014. Eles descrevem um homem e uma mulher vestindo vermelhos cintos ou faixas em torno de suas cinturas dançando de ambos os lados de um touro (Figura 12) e uma mulher alada entre uma urna de altura e um caldeirão ou braseiro em um tripé (Figura 13). O comunicado também menciona que as vigas do telhado em mármore na câmara foram pintadas com rosetas. Essas cenas parecem ser associados com algum tipo de atividade de culto e mostrar que há paralelos significativos com o que sabemos das atividades no local de um culto especial: o santuário dos grandes deuses de Samotrácia, onde realizaram-se os mistérios de Samotrácia. Este santuário de ilha longa foi tratado com condescendência pela família real da Macedônia nas proximidades e na época da tumba Anfípolis, o último quarto do século IV A.C., esse patrocínio está particularmente ligado à rainha Olympias. Nomeadamente Plutarco, Alexander 2.1 escreve: "Dizem-nos que Philip, após ser iniciado nos mistérios de Samotrácia ao mesmo tempo como Olímpia, Ele mesmo ainda sendo jovem e ela criança órfã, caiu no amor com ela e a noiva se ela de uma vez com o consentimento de seu irmão, Arymbas." A primeira conexão com os mistérios de Samotrácia é a combinação do sacrifício do touro com rosetas. Há um relevo esculpido de início século III A.C., Rotunda de Arsinoé no santuário de Samotrácia, que retrata as cabeças de dois touros da ambos os lados de uma roseta de 8 pétalas grande (Figura 14). Foi assumido que alude para touro sacrifícios durante os mistérios. Na verdade é sabido que uma seção das cerimônias envolvia sacrifícios de animais e é certo que isso incluía sacrifícios de touro no período romano. Portanto é bastante evidente que o recém descobertas pinturas retratam um sacrifício do touro possível no contexto de uma câmara também decorada com rosetas semelhantes. A segunda conexão deriva da Associação muito forte do Santuário de Samotrácia com Nike, a deusa alada da vitória. Mais famosa, o maravilhoso "vitória de Samotrácia", Agora no Museu do Louvre (Figura 15), foi descoberto em pedaços em torno de um dos edifícios templo arruinado no santuário dos grandes deuses por Charles Champoiseau em março 1863. Além disso, há uma estela votiva dedicada a grandes deuses de Samotrácia santuário encontrado em Larissa na Tessália pela expedição Heuzey e Daumet (Figura 16) e que também representa a deusa Nike como parte central de sua composição. Uma mulher alada na arte grega do período helenístico normalmente é uma representação da Nike, Então podemos assumir razoavelmente que a mulher alada nas recentemente descobertas pinturas também é a deusa da vitória. É sabido também que algumas das cerimônias para os mistérios de Samotrácia teve lugar na noite. Uma fundação foi recuperada no Hieron dentro do Santuário de Samotrácia, que poderia ter suportado uma tocha gigante, Mas talvez algo parecido com o braseiro alto nas recentemente descobertas pinturas poderia ter cumpriu a função de esclarecedoras cerimônias noturnas. Mais em geral, a descoberta de numerosas lâmpadas e suportes de tocha em todo o santuário dos grandes deuses confirma a natureza noturna dos ritos de iniciação. Além disso, suspeita-se que inicia em Samotrácia prometeram uma vida feliz após a morte, como também foi o caso nos mistérios realizados em Elêusis, perto de Atenas. Isto faria cenas dos mistérios de Samotrácia, um excelente tema para a decoração da tumba de um iniciado. Finalmente, e talvez mais impressionante de tudo, Sabemos de relatórios antigos (ex.. Antiguidades divina do Varro) que uma característica particular dos mistérios em Samotrácia era que inicia usava faixas vermelhas em torno de suas cinturas. É, portanto, bastante notável para ver tais faixas vermelhas em torno da cintura do homem e mulher dançando de ambos os lados do touro nas recentemente descobertas pinturas da câmara de enterro em Anfípolis. Se estas associações entre as pinturas de câmara funerária e os mistérios de Samotrácia são verdadeiras, Então isso fornece outra forte indicação que o ocupante da tumba Anfípolis poderia ser Olímpia, a mãe de Alexandre, o grande. *Andrew Chugg é o autor de The Quest para a tumba de Alexandre, o grande e vários trabalhos acadêmicos sobre a tumba de Alexandre.
greeceoutsidein.blogspot.gr
Cientistas colocarem grande importância nos dentes que podem estar presentes no crânio. «É uma questão de semanas para ver se há uma relação do esqueleto com Philip», salienta, com significado de Anthony Sroiter Chris Giapitzakis, Geneticista – Professor Assistente Neyrogenetikis, Ao mesmo tempo observando que "depende da qualidade do DNA e DNA antigo polimorfismos por quantos vamos ver, para comparar se há uma relação de parentesco ou não. Podemos aprender se pai ou filho. Poderíamos aprender se não há uma origem paterna de afinidade, Se é tio para sobrinho. Há um cromossomo y que é herdado de pai para filho. É a chamada herança masculina. Parece porque metade dos genes de Alexandre seria Philip. Fiquei agradavelmente, Mas o evento improvável! Se você for mulher você não verá a afinidade. Se foi embora, mulher, congênita com Philip, Eu estava olhando alguns genes de herança do tipo de pai no DNA mitocondrial que nós herdamos de nossa mãe. Provenientes de todos os europeus 7 mulheres e 10 homens. Assim, em algumas dessas famílias seria. Pode-se dizer que se parece com os modernos habitantes do Peloponeso ou de Creta».
Hoje à noite, no 23:45, Antonis Sroiter através da frequência de alfa faz "Autoplay" os achados das escavações de Anfípolis tentando lançar luz sobre o mistério de "habitante" do túmulo.
Na folha de 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO jornal, bem como em versão eletrônica, no contexto da publicação de uma série de meus artigos, intitulado "deuses, IMITHEOI E BASILIADES NA MITOLOGIA DA ÁREA DE MONTAGEM PAGGAIO PERI", Extensivamente referidos o rei mítico do trácio pangeo, o Riso, dizendo, Já no prólogo de meus artigos, Cito a seguir: "Muito impressionado com o fato de que o monumento todo dia revela os arqueólogos não conhecia até hoje forma dos túmulos macedónios, Mas parece que n ' copia alguns pangeo caverna devocional, como aquele no qual Eurípides colocado o rei mítico do trácio pangeo, o Riso, na tragédia de mesmo nome.... Minhas reflexões, Bem, faz-se sob a grande mamoa de Anfípolis, com as esfinges que prever os próximos eventos, Para além do túmulo de um homem de epifanestatoy, como ocultar e alguns Premier, culto de spilaiiki, leva-me a wade em antigo esses mitos e lendas de Paggaio... "
E embora o Riso para referir que no meu artigo relacionado eu escrevi..., que você pode ver no seguinte link: http://www.xronometro.com/ risos-paggaio /
A ocasião, Embora, para retornar para o antigo herói de Pageos, Esta nova publicação, Foi o fato de que, logo após a publicação do meu artigo acima para Riso, no túmulo majestoso da colina "Kasta" de Anfípolis encontrado, abaixo do assoalho da terceira câmara, um túmulo com os ossos perturbados de um morto, a que, De acordo com um comunicado do Ministério da cultura, cultos de herói atribuído. Quem, Embora, poderia ser o afirwismenos morto, o herói adorado sob o majestoso monumento que revelou a enxada arqueológica;
Em princípio, Não pretendo (e eu não posso) n ' ir contra os cientistas especiais escavar o túmulo, ficando, Embora, dado o acima como um anúncio do Ministério da cultura, aceitando, ou seja, Faço isso no majestoso túmulo do herói de Anfípolis valores atribuídos a alguns mortos, (mesmo se ele não for encontrado enterrado sob a terceira câmara), atreva-se, baseado em meu conhecimento de escassos, (conhecimento de um simples filistoros), Adicione-me também um caso, em muitos casos, eles vêem todos os dias luz, tentando, Embora, para fundamentar o meu caso, isso se torna mais eficaz.
Como eu mencionei em meu artigo para o Riso, Quando os atenienses queriam colocar seu pé em ricos, área de metalloforo de Paggaio e decidiu, o 437 por exemplo, para enviar um grupo de colonos na cidade de nove ruas de Struma, com settler em Agnwna, tinha que legalizar sua presença lá. Então, durante o 3º ano da 85 Olympiados...;. Vamos deixar, Embora, o Polyaino, no livro 6 de seu 'Stratigimatwn', para narrar a continuidade:
Sua citação acima, em tradução livre:
"O Agnwn começou a estabelecer a colônia de Nova Iorque, querendo colonizar a chamada nove ruas, sobre o Struma ' existiu mas o oráculo seguinte aos atenienses:
Você não é nada disposto, filhos dos atenienses, forçosamente construir no lugar de polypodaro; Vai ser difícil para você, sem a vontade dos deuses. Por isso, não é (para realizar), antes de encontrar e trazer por Troy a relíquia de Risos e escondê-lo com brilhantismo em paterna da terra. Só então você poderia para obter glória. Depois que Deus lhe deu o Oracle, General Agnwn enviou homens em Tróia, naquela noite que abriram o túmulo de Risos e levaram os ossos. E depois que eles colocaram os ossos em um manto vermelho, que venha o Struma. Mas os bárbaros que ocuparam o lugar que, a espera para atravessar o rio. Então o Agnwn concluiu três dias de libações com os bárbaros, e assim a noite passou longe e depois o Struma, junto com seu caracteristicamente, os ossos da mão dos Risos enterrado ao lado do Rio, Desde que destruiu a vala, parede construída sob a lua. O dia não funcionou e todo o projeto foi executado em três noites. Uma vez que os bárbaros, Depois de três dias, Eles vieram e viram a parede, criticando o Agnonas, que violou as libações. Ele, Embora, Ele disse que ele não fez nada errado, Porque as libações falaram por três dias, Não, por três noites. Desta forma a apoikise nove Agnwn ruas e a cidade chamada Anfípolis».
Próxima, Bem, o Rio Struma, bem o Agnwn enterrados os restos do antigo rei do trácio, os Risos, De acordo com o Polyaino, Enquanto o historiador Marsyas de Filipos, em histórias macedónias, É ainda mais clara, Depois de afirmar que os colonos enterraram os restos mortais de seu filho Struma, os Risos, no topo de uma colina, Eles choveu o Struma, Enquanto do outro lado da rua do monumento erguido para o herói, construiu um altar, Ele dedicou a sua mãe, o musa Clio. («Igreja de Clio em Ochi Amfipolei, os Risos fundada em todo o monumento, na colina, assim».
Odisseu e Diomedes roubam seus cavalos Risos
Então o culto do antigo rei do trácio pangeo, os Risos, Isso existe desde séculos entre os trácios, foi um dos cultos oficiais da cidade nova. O irwopoiimenos, antigo rei continuou a ser cultuado em Anfípolis e depois de sua fundação, como eu continuava a ser adorado por todos os trácios, e não só deles que habitam próximo a Pangeo. Nós sabemos, Na verdade, Isso mesmo, até o terceiro século a.d.. o Rhesus, cultuado pela tribo trácia de Montanhas Rhodope Bisswn como Deus, com qualidades mais conhecidas do caçador e do terapeuta, que é fortemente reminiscente de outro povo de Deus de trácio da Trácia antiga todos, o herói principal ou cavaleiro de Ember, também Deus curandeiro e caçador e para "o que muitos autores consideram que sob os dois nomes é mesma grande deusa do trácio, o altamente reverenciado neles", Este Sabazioy Dioniso ou Baco, cujas relações com o nosso herói confirma o epílogo da tragédia "RISOS", de Eurípedes, Segundo a qual, O Rhesus, genomenos anthrwpodaimwn do cortejo dionisíaco, IE genomenos de semideus de homem, será para sempre o Profeta de Baco, escondido nas cavernas dos couros terra de Paggaio prata, Onde, Não só será a introdução de próximos eventos, Mas se enviará a orientação divina para os profetas da, para quem vai ser reverenciado Deus. (Letras de músicas 967 Subs. «..th γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin nem mãe, d Kryptos ' ypargyroy em antrois de chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Baco profeta tão Paggaio toisin eidosin wkise modesto rock Deus»).
Acreditando, Bem, que a colina "Kasta", onde escavou o grande, mamoa funerária, que o Reino do Struma, até as década de 60 obras de drenagem 1930, se encaixa perfeitamente nas descrições dos historiadores antigos que citou e tem inúmeras chances, Foi ele quem recebeu as relíquias de Risos trouxe colonos atenienses de Troy, currículo:
Há o notável, conjunto devocional, (Este três cubículos, Eles foram escavados em uma tumba de Anfípolis), que foi aberto e visitado e usado, Talvez há séculos, pelo preço de um desempenho (ou mais;;) irwopoiimenoys mortos, (de acordo, sempre, O que podemos concluir das comunicações do Ministério da cultura e anaskafews). Eu acho, também, tendo em conta a datação do conjunto de adoração, no final do IV A.C.. século. O Rhesus, Embora, Ele foi enterrado numa colina, ao lado do Rio Struma, o v a.c.. século. Esta aparente contradição leva-me a fazer as seguintes suposições de dois:
Se provou, pelo método de carbono, como os mortos encontraram debaixo da terceira secção da série de culto (assim como esse enterro muito) tempo de compilação pré-data o culto todos, (como eu acredito), Eu também acredito que este conjunto devocional foi construído sobre o túmulo do herói, Só porque o espaço já era sagrado, Porque os trácios e os colonos atenienses de Anfípolis adoraram lá irwopoiimeno mortal (anthrwpodaimona, Quando Eurípedes) Riso e assim, um membro do macedônio, a dinastia real, (Por que não ele próprio Alexandre, o grande;) Ele decidiu construir o magnífico, enterro túmulo sobre o lugar da antiga adoração do herói amado – semi-Deus de trácios, a fim de aceitar isso., por moradores da cidade famosa, cultos e os valores que cabem em um herói como o mítico Rei de Pageos, para quem ela tinha falado com Homer e tinha dedicado uma drama homônimo do Evripides. Porque levanta a questão legítima sobre se os ossos são aqueles de três mil anos, uma resposta possível é que porque os atenienses disseram que eles trouxeram é que os ossos de Risos, Então você precisa ser; Bem poderia encontrar alguns outros ossos para a envolto num manto de púrpura e apresentou, com uma vista como os Risos, para cumprir o oráculo!
Se, mais uma vez, comprovada, sempre pelo método do carbono, que o corpo foi encontrado é um contemporâneo de tempo de construção de conjunto de adoração, Então você precisa continuar procurando, na mesma colina e o cavernoso lacunas que, É claro, Ele se esconde, o herói de Anfípolis, o Riso, Mas isso de novo o membro da Macedônia, a dinastia real, Quem construiu o monumento funerário do mesmo site, para legalizar o herói e preço desempenho em sua própria pessoa.! Em ambos os casos, a mamoa de Anfípolis estou certeza fará inúmeras gerações dos gregos orgulhosos para os antigos nossos ancestrais, os mitos maravilhosos e a cultura brilhante.
THODOROS LYMPERAKIS DIMOSTHENOUS STR.
xronometro.com
Ao continuar a utilizar o site, você concorda com o uso de cookies. mais informações
As configurações de cookies neste site são definidas para "permitir cookies" para lhe dar a melhor experiência de navegação possível. Se você continuar a usar o site sem alterar suas configurações de cookies ou clicar "Aceitar" abaixo, em seguida, você concorda com esta.
