La profecía de Daniel en su libro en la Biblia predice una determinada nación (Grecia) alzándose con un líder particular (Alexander) que ha roto su Reino 4 piezas (Daniel 11:4). Eso es exactamente lo que pasó cuando murió Alexander. Su imperio se dividió entre sus 4 generales. Esto es sólo una porción muy pequeña de profecías cumplidas en la profecía de Daniel acerca de la imagen en el sueño del rey Nebuchadnezzar.
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ΜΊΑ ΠΛΉΡΗ ΚΑΙ ΈΓΧΡΩΜΗ ΑΝΑΠΑΡΆΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΠΎΛΗΣ ΤΩΝ ΚΑΡΥΆΤΙΔΩΝ ΤΗΣ ΑΜΦΊΠΟΛΗΣ ΠΑΡΟΥΣΊΑΣΕ Ο ΓΕΡΆΣΙΜΟΣ ΓΕΡΟΛΥΜΆΤΟΣ, que en los últimos meses ha presentado entypsiaka diseños inspirados en el curso de las excavaciones.
Con la nueva representación presentada en su blog (peritexnisologos.blogspot.gr), notas que ya y él termina su curso con este post.
Tenga en cuenta que el último trimestre a mano creado cuatro dibujos de la Lomita y tres grandes reconstrucciones, un diseño y color de dos, dimensiones 64Ch53.
Él menciona en:
Enigmas intrigantes continúan envuelven la historia de la tumba de Anfípolis. ¿Cuál era el género del ocupante? ¿Cuándo fue la tumba sellada? ¿Quién fue el arquitecto del monumento? ¿Qué evento las pinturas representan? Este artículo revela a todos.
¿Cuál era el género del ocupante?
Hay una excelente oportunidad que esta pregunta será respondida concluyente algún tiempo en los próximos meses a través de la investigación del laboratorio prometida del esqueleto. Sin embargo, Katerina Peristeri, Jefe de la excavación, confirmado en las presentaciones del Ministerio de cultura el 29 de noviembre que nadie actualmente tiene alguna idea del género del esqueleto, porque los huesos estaban demasiado fragmentados por los arqueólogos poder comprobar las características que determinan el sexo y los restos fueron recogidos con el suelo circundante sigue parcialmente incorporados en orden mejor para preservar las pruebas para la investigación de laboratorio. Sin embargo, repitió su opinión anterior que el ocupante es probablemente un hombre y uno de los generales de Alexander basado en el hecho de que el León de Amphipolis que alguna vez estuvo en la cima del montículo es macho y su base fue decorado con escudos.
Esta idea no es nueva, Pero ha sido la teoría estándar de eruditos desde los fragmentos del monumento al león fueron redescubiertos hace más de un siglo. Partes de los escudos pueden verse claramente en algunos de los bloques ahora almacenados cerca del monumento al león reconstruido cerca de Anfípolis (Figura 1).
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| Higo. 1. Un bloque con parte de un escudo desde el monumento del león que una vez coronado el montículo tirada |
Pero es cierto que un monumento con un león macho y escudos necesariamente conmemora un hombre? En el período de la tumba de Amphipolis sucedió que dos mujeres reales tuvo un papel destacado en la guerra. En primer lugar, ADEA-Eurydike, ¿Quién era una nieta del padre de Alexander, Philip, se convirtió en la reina en 321BC casándose con PhilipArrhidaeus, el hermanastro de Alejandro retrasado mentales, que las tropas habían elegido a la monarquía en Babilonia sobre la muerte de Alexander. En 317BC Adea intentó conquistar prioridad por su esposo el rey oficial conjunta, Alejandro IV, Hijo de 6 años de Alejandro Magno. Esto impulsó a abuela de Alexander IV, Olimpia, a ejército de su sobrino Aeacides cruzando las montañas de Epiro a Macedonia para defender los derechos de su nieto. Ateneo 560f describe la situación: "La primera guerra librada entre dos mujeres fue librada entre Olimpia y Adea-Eurydike, durante el cual Olimpia vestida como un Bacchant, con el acompañamiento de palillos de tambor, Considerando que la Adea-Eurydike estaba armado de cabeza a los pies de manera Macedonio, haber sido entrenados en actividades militares por Kynna, la princesa de Illyria [y una esposa de Philip II]."Olimpia obtuvo la victoria y recibió el epíteto Stratonike, que quiere decir es "diosa de la victoria del ejército". Un monumento con escudos sería totalmente apropiado para cualquiera de estas reinas.
Olimpia también tenía una reclamación al león como una insignia personal como Plutarch, Vida de Alejandro 2.2 registros: "Después de su matrimonio, Philip soñado que ponía un sello al vientre de Olimpia, y el dispositivo del sello, como él se imaginaba, fue la figura de un león. Los otros videntes fueron conducidos a sospechar que Philip debía vigilar de cerca a sus relaciones de matrimonio; Pero Aristander de Telmessus dijo que la mujer estaba embarazada, puesto que no fue puesto un sello en el que estaba vacía, y embarazada con un hijo cuya naturaleza sería audaz y León-como".
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| Higo. 2. Un Tetradracma del general Alexander Ptolomeo acuñada en ~ 310BC con Atenea con un escudo y blandiendo una lanza |
Las monedas acuñadas por los macedonios en aquel momento también testimonian el nuevo fenómeno de Guerrero mujeres. En Egipto, Ex general de Alexander, Ptolomeo, acuñado una serie de tetradracmas de plata con una imagen del Alexander deificado usando un cuero cabelludo elefante en el anverso y una representación de la diosa Atenea con un escudo y blandiendo una lanza en su reverso (Figura 2). Incluso es posible que Ptolomeo introducido este revés para reconocer la batalla entre las reinas en su tierra natal de Macedonia, porque apareció por primera vez en un año o dos de ese evento. Aunque no está debidamente una diosa como Atenea, Olimpia fue la madre de Dios hecha y derecha en el momento de su muerte: por ejemplo, el Alexander deificado en las monedas de Ptolomeo fue introducido en acerca de 321BC. Además, Alexander se fue grabado para haber deseado para que a su madre una diosa después de su muerte (Curtius 9.6.26-27). Finalmente, el epíteto Olimpia por que sabemos que la reina no era su nombre original (Probablemente fue Polyxena, Aunque también fue más tarde llamado Myrtale), Pero un título honorífico significado "una de las diosas del Olimpo", otorgado a ella por King Philip en sobre el tiempo que ella dio a luz a Alexander.
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| Higo. 3. Armas de Guerrero en la antecámara de la tumba de Philip II se presume que la propiedad de la reina enterrada en la misma habitación. |
Además, una de las esposas de Philip, Tal vez Meda, fue enterrado en la antesala de su tumba en Aegae-Vergina. Los historiadores creen que los brazos encontramos la antecámara pertenecieron a esta reina en lugar de Philip. Entre ellos figuraban un gorytus dorado (carcaj de flechas) y chicharrones (armadura de la pierna inferior) – ver figura 3.
También cabe destacar que todas las decoraciones simbólicas dentro de las cámaras de la tumba real de Amphipolis son inequívocamente femeninas en carácter: las esfinges, las cariátides/klodones y la figura de Perséfone en el mosaico.
Por todas estas razones, No sería sorprendente para una reina Macedonia y Olimpia en particular a ser conmemorado por el monumento del León decorado con escudos de Guerrero en la cima del montículo en Amphipolis. Por lo tanto, es especialmente interesante que aprendimos de Katerina Peristeri en las presentaciones el sábado 29 de noviembre que en parte había sido inspirado a cavar el montículo tirada por las historias de la gente local que era la tumba de una famosa reina. A veces tales leyendas albergan un germen de verdad.
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| Higo. 4. Un sarcófago vacío mantuvo junto a las piedras recuperadas desde el monumento del León en Amphipolis |
También existe otra posibilidad tentadora: en realidad, que uno de los generales de Alejandro fue sepultado dentro del monumento al león sí mismo además de la tumba bajo el montículo. Hay un candidato obvio. Uno de los ocho somatophylakes de Alexander, más altos oficiales del rey, un macedonio llamado Aristonous, quien era el comandante del ejército de Olimpia en su guerra con Casandro y era también el señor muchloved de Anfípolis. Pero Casandro arregló su asesinato en casi al mismo tiempo que tenía Olimpia mató a. Una observación interesante es que un sarcófago se mantiene entre el grupo de piedras recuperadas desde el monumento del León almacenado junto a la corriente parcialmente reconstruido León (Figura 4). No tengo ninguna confirmación en este momento si es propio del monumento, Pero sin duda merece investigación futura.
¿Cuándo fue la tumba sellada?
Entender la historia de la tumba en Amphipolis depende críticamente determinar cuándo y por quién realizó el intensivo de la operación de sellado. Sellado de muros de masiva, unmortared bloques aparentemente tomadas desde el muro Períbolo fueron erigidas frente a ambos las cariátides y frente a las esfinges y los tres de las cámaras dentro de ello estaban llenos de arena dragada desde la cama del cercano río Strymon. En las presentaciones del 29 de noviembre se confirmó que los agujeros en la albañilería cerca del nivel del techo abovedado se utilizaron para transportar arena en el interior después de que las paredes del lacre se habían levantadas y no fueron hechas por los saqueadores.
Sin embargo, fue la declaración más intrigante sobre el 29 de noviembre por el arquitecto Michael Lefantzis, que se divulga para haber dicho que fueron hechas las paredes del lacre y el rellenar se hizo en la época romana, mientras que también confirma que las paredes del lacre fueron fabricadas de material extraído de otra parte del monumento.
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| Higo- 5. Pintura antigua en la capital de una pilastra de la fachada debajo de las esfinges |
Los arqueólogos también dijeron que la tumba fue abierta a los visitantes durante algún tiempo y un romano del lacre podría adoptarse para implicar que visitas a la tumba llevaron a cabo durante al menos varios siglos. Sin embargo, los arqueólogos y el Ministerio de cultura han publicado previamente algunas pruebas, principalmente fotográfico, podría sugerir que la tumba fue abierta sólo durante un período relativamente corto antes de ser cerrado:
1) Antigua pintura sobrevive en la fachada, por ejemplo en los capiteles de las pilastras ambos lados del portal debajo de las esfinges (Figura 5). Debería esperarse erosión preferencial de pintura exterior y siglos de erosión normalmente totalmente eliminar pintura, Pero la pintura de la fachada está en peores condiciones que la pintura dentro de la primera cámara.
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| Higo. 6. Bloques en la pared del lacre erigido frente al portal de las esfinges durante su retiro mostrando que los bloques no eran lanzó el mortero sobre juntos |
2) La masonería en las paredes del lacre no se lanzó el mortero sobre, Pero las piedras fueron meramente apiladas uno encima del otro (Figura 6). Esto era normal en la época helenística, Pero los romanos casi siempre utilizaban mortero entre las piedras en sus paredes.
3) Hay antiguos pasos en un par de las fotos liberados (e.g. Figura 7): Aunque hay algunos saltar a los bordes de estos pasos, Sin embargo están aún afiladas, crujiente y plana en algunas partes centrales de sus aristas. Durante siglos se debe esperar un suave patrón de desgaste.
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| Higo. 7. Suelos de mármol fragmentos de cemento rojo sin aparente desgaste y un antiguo paso con partes de su borde todavía fuerte y sin uso. |
4) Ni el pavimento en la primera cámara (Figura 7) ni el mosaico en la segunda cámara (Figura 8) muestra algún signo de llevar a las zonas donde los visitantes predominante habría pisado el diferencial (los daños en el centro del mosaico deben haber sido debido a un evento en el momento de sellado o sólo antes, desde entonces se ha informado que se encontraron piezas sueltas en su lugar durante la excavación.)
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| Higo. 8. La sección del mosaico Perséfone junto a la entrada de la sala segunda muestra pocas señales de desgaste |
Puede haber respuestas a algunos de estos puntos: e.g. se ha sugerido que la entrada podría haber tenido un techo encima (Aunque hubiese hecho el interior de la cámara 2 muy oscuro). Sin embargo, colectivamente, hay una implicación de estos puntos que las cámaras tumba pueden no haber sido abiertas a los visitantes para como siglos largos como.
Otra dificultad con un sellado de época romana es la cuestión de motivo. ¿Habrá sido costosos y lentos para construir las paredes del lacre y dragar y transportar miles de toneladas de arena. También, puesto que no había ningún ajuar izquierda, la única cosa de valor posible dentro de la tumba fue los huesos. Sin embargo, estos huesos quedaron esparcidos por dentro y fuera de la ranura de grave. Si el sellador se refiere a proteger los huesos, ¿por qué él/ella no limpiarlos antes de sellar la tumba?
Sería una manera fácil para eliminar dudas sobre la fecha de cierre anunciar pruebas citas romanas encontradas dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges. De hecho, Katerina Peristeri dijo el 29 de noviembre que no había pedazos o monedas en el compartimiento principal, Pero que los arqueólogos encontraron mucho en otras áreas: "En la cámara principal no tenemos ningún ajuar. Se han tomado distancia o tal vez estaban en otra parte. El geo-estudio que estamos haciendo puede darnos más información sobre lo que allí podría estar en otro lugar, Pero en las otras áreas (ΧΩΡΟΙ) Tenemos cerámica y monedas que están siendo limpiados y estudiados. Nosotros simplemente no hemos mostrado los. El fechar en el último trimestre del cuarto siglo A.C. en una fase y tenemos monedas del siglo II A.C., ¿que es la época de los macedonios pasados para proteger su monumento y de los años romanos desde el siglo III D.C." Por desgracia, Esto sigue siendo ambiguo sobre la cuestión de si cualquiera de estas pruebas fue encontrada dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges.
Por lo tanto, la pregunta clave ahora es: lo que se encuentra la última fecha atribuible de nada datable dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges? En general, el último material datable es probable que sea una buena indicación de cuando la tumba fue sellada por fin. Si algo definitivamente romana se ha encontrado dentro de esa pared, Entonces el sellado final fue muy probablemente romano. En ese caso las pruebas paralelas que la tumba sólo ha sido visitada ligeramente pueden implicar que la historia del lacre es bastante compleja, Quizás implicando un lacre temprano, una abertura posterior y un final nuevo sellado.
¿Quién fue el arquitecto del monumento?
El equipo arqueológico de la tumba de Amphipolis previamente ha especulado sobre la identidad de su arquitecto y en sus presentaciones el sábado 29 de noviembre confirmaron que el monumento entero fue obra de un arquitecto con la excepción de su ranura y la tumba de cista, Ahora que se ha confirmado que el resto del monumento antes de la fecha. Estoy seguro de que los arqueólogos están de acuerdo en estos puntos.
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| Higo. 9. La propuesta de Deinocrates a Alexander a tallar Mt Athos en su imagen |
El nombre más interesante que los arqueólogos han presentado en relación con la identidad del diseñador de la tumba es la de arquitecto Alexander, Deinocrates (literalmente el "maestro de maravillas"). Él es ampliamente referenciado en las fuentes antiguas y también se llama Cheirocrates ("Mano maestra"), Stasicrates, Deinochares e incluso Diocles. Se ha sugerido que Stasicrates era su verdadero nombre y que Deinocrates era un apodo. Fue el proponente del proyecto para esculpir Monte Athos en una estatua gigante de Alexander, Aunque esto fue rechazado por el rey (ver figura 9). Él se especifica que han restaurado el templo de Artemisa en Efeso y Plutarch (Alexander 72.3) escribe que Alexander "anhelado Stasicrates" para el diseño y construcción de la hoguera y monumento de Hefestión. Más famoso de todos, Deinocrates fue arquitecto de Alexander de Alejandría en Egipto. En mi libro, La búsqueda de la tumba de Alejandro Magno, 2ND Edition, 2012, p.160, Hice un vínculo entre la mampostería de los fragmentos más antiguos de las paredes de Alejandría y la tumba de León en Amphipolis (i.e. los bloques de la estructura que apoyaron el León, que era todo lo que era conocido en aquel momento):
"Los bloques de piedra caliza en las partes más antiguas de este fragmento [de las paredes de la antigua Alejandría, situado en los jardines de Shallalat moderna] están atiborrados de conchas fósiles y el más grande piedras son más de un metro de ancho, Aunque varían en tamaño y proporciones. Tienen una banda distintiva de redacción en sus bordes, Pero el resto de la cara de cada uno se quedó en borrador. La torre de los romanos en Alejandría se enfrentó con el mismo estilo de bloques, incluyendo las bandas de redacción.
Estos bloques son particularmente a encontrarse en el contexto de la arquitectura temprana helenístico alto estatus. Ejemplos pertinentes en otros lugares son los bloques de revestimiento la tumba León Knidos y los bloques de la base originales de otra tumba de León de Amphipolis en Macedonia. Ambos la mayoría probablemente datan de finales del siglo IV A.C. y se asocian más inmediatos sucesores de Alejandro.
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| Higo. 10. Fragmento restante más antigua de las paredes de Alejandría (por encima de) mostrando la misma banda de redacción alrededor de los bordes de los bloques como los bloques de la pared Períbolo del montículo Amphipolis (por debajo de). |
Los bloques de la parte más antigua de sobreviviente de las paredes de Alejandría también son comparables con los bloques en la pared Períbolo ahora descubierto en Amphipolis. Ambos tienen la banda distintiva de redacción alrededor de los bordes del bloque con las piedras se han dejado borrador en su central de reservas (Figura 10).
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| Higo. 11. El mapa de la antigua Alejandría basada en las excavaciones en 1865 por Mahmoud Bey. |
Los arqueólogos han presentado una discusión un poco complicada a favor de la Deinocrates después de haber construido la tumba Amphipolis basado en un mapa de la antigua Alejandría (Figura 11) dibujado por Mahmoud Bey en 1866 siguiendo sus extensas excavaciones en el sitio de la antigua ciudad realizada en 1865. Mahmoud reconstruyó la red calle basada en resultados en numerosos sitios de excavación. Infiere del tamaño de un estadio, la medida estándar griega de grandes distancias, haber sido 165m en Alejandría señalando que las separaciones de las carreteras de la red de calle se fijaron números de stades.
También reconstruyó el curso de las antiguas murallas, sobre la base de las excavaciones en los lados este y sur, Pero en el oeste y en cierta medida en el lado norte tenía que adivinar su curso en muchos lugares, debido a los progresos modernos después de haber hecho los sitios de excavación necesaria inaccesible. Subió con un perímetro total de las paredes de 96 Alejandrina stades o 15,84 km (Aunque Mahmoud mismo escribió "alrededor de 15, 800m" en su libro.)
Los arqueólogos Amphipolis notó que el circuito de pared Alejandrina de Mahmoud Bey, que se supone que han sido planeados por Deinocrates, es casi exactamente cien veces el diámetro del montículo tirada definido por su pared circular Períbolo, que han medido en 158,4 m. Ellos han sugerido que esta coincidencia sugiere que Deinocrates fue el arquitecto de la tumba de Amphipolis así como en cuanto a Alejandría.
Sin embargo, Hay algunas dificultades con esta hipótesis:
1) Hay tres antiguos escritores que dan el perímetro de las paredes de Alejandría: Curtius en 80 Stades, Plinio en 15 millas y Stephanus Byzantinus en 110 Stades. Todos estos son significativamente diferentes del valor moderno 15,84 km de Mahmoud Bey.
2) Es dudoso si todos de Mahmoud línea de la pared, especialmente en el oeste, puede ser preciso, puesto que no en realidad encontró rastros definitivas de la pared sobre grandes extensiones de su perímetro reconstruido.
3) Es dudoso si la pared exterior asignada por Mahmoud Bey era parte del plan original de Deinocrates de Alejandría. Es esencialmente la línea de la pared de la ciudad en su apogeo en la época de Augusto. Es poco probable que Alejandro fundó la ciudad para estar a 5km de ancho, Así lo habría necesitado medio millón de habitantes a llenarlo. El único fragmento sobrevivir ahora de pared ptolemaica temprano está en la línea de un circuito mucho más pequeño, cerca del centro de la ciudad de Mahmoud y que abarca su encrucijada central. Es un mejor candidato para la obra de Deinocrates.
4) Para comparar un perímetro con un diámetro no compara como con como. Es la unidad de medida a gran escala, el stade, que realmente deben compararse entre Alejandría y el montículo de la tirada de la tumba de Anfípolis.
Generalmente en las ciudades griegas el stade se definió como medición 600 pies. Así que para, ejemplo, en Atenas un stade fue 185m. Sin embargo, Alejandro Magno empleó a hombres llamados bematists (literalmente "pacers") para medir las distancias entre los pueblos y ciudades que pasaba a través de sus campañas. Todavía tenemos algunas de las listas de las ciudades y las distancias entre ellos según lo medido por bematists Alexander (conocido como el stathmoi o "etapas"). Puesto que muchos de los lugares de estas listas han conocido lugares hoy en día es posible calcular de mapas modernos cuánto tiempo debe haber sido el stade utilizado por bematists de Alexander y la respuesta es 157m (ver Fred Hoyle, Astronomía, Rathbone libros Limited, Londres 1962.) Eso requeriría un pie de sólo 26cm, que sería extraordinariamente pequeñas y muy por debajo del rango normal. Pero por supuesto habría sido poco práctico para los bematists medir las distancias de cientos de kilómetros entre las ciudades poniendo sus pies abajo del talón al dedo repetidamente, Así deben haber usado pasos en vez de pies para definir su stade. De hecho sabemos que una milla romana fue definida como 1000 pasos y es 1481m, Así que es probable que bematists de que Alejandro estaban usando un stade de 100 pasos (dos pasos por paso). De todos modos, está claro que el diámetro del montículo tirada en Amphipolis es realmente notable cerca del stade utilizado por bematists Alexander. Y en realidad está más cerca de stade de la bematists que en el stade de 600 pies de otras ciudades el stade Alejandrina de 165m. La conclusión podría ser que el arquitecto de Alejandría y el arquitecto de la tumba de Amphipolis tanto ritmo sus planes en una manera similar a bematists de Alexander. Así que hay un vínculo leve después de todo entre Deinocrates, el conocido arquitecto de Alejandría, y el arquitecto de la tumba de Anfípolis.
Además, Deinocrates se asocia con proyectos que estaban destinadas a impresionar a través de tamaño extraordinario, ¿es otra buena razón para considerar Deinocrates a ser candidato en el caso del montículo tirada. Sin duda podemos decir que un ilustre arquitecto griego diseñado el montículo tirada y su tumba de León con un 100 diámetro de paso en orden deliberadamente para impresionar a través de tamaño y un tamaño previsto exactamente uno de stades de bematists Alexander.
Deinocrates por lo tanto, sigue siendo un buen candidato para la identidad del arquitecto de la tumba de León Anfípolis. Sin embargo, la evidencia es en gran medida circunstancial y se basa en particular en la corrección de la datación de la tumba para el último cuarto del siglo IV A.C.. No veo ninguna razón para dudar de esta liga y los arqueólogos invocan el estilo y la ejecución del mosaico en sus presentaciones el 29 de noviembre para reforzar el caso para su fines siglo IV fecha BC. Sin embargo, Tendremos que ver un poco más pruebas citas para estar absolutamente seguro en la asignación de la tumba a una estrecha ranura de tiempo cuarto siglo.
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| Higo. 12. Un hombre y una mujer con cinturones rojos bailando ambos lados del toro en una pintura de la cámara sepulcral de la tumba de Anfípolis |
¿Qué evento las pinturas representan?
El Ministerio griego de cultura publicó fotos de las pinturas halladas recientemente adornando los tapajuntas en el tercero (entierro) cámara de la tumba de Amphipolis el 3 de diciembre 2014. Ellos representan a un hombre y una mujer que llevaba rojos cinturones o fajas alrededor de sus cinturas bailando ambos lados de un toro (Figura 12) y una mujer alada entre una urna de alta y un caldero o brasero sobre un trípode (Figura 13). El comunicado también menciona que las vigas del techo de mármol en la cámara fueron pintadas con los rosetones.
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| Higo. 14. La mujer alada entre una gran urna y un brasero en un trípode alto en una pintura de la cámara sepulcral de la tumba de Anfípolis |
Estas escenas parecen estar asociadas con algún tipo de actividad de culto y demostraré que existen importantes paralelismos con lo que sabemos de las actividades en el sitio de un culto particular: el Santuario de los grandes dioses de Samotracia, ¿Dónde se realizaron los misterios de Samotracia. Este santuario de la isla larga era frecuentado por la familia real de Macedonia cercana y en la era de la tumba de Anfípolis, el último cuarto del siglo IV A.C., Eso patrocinio está particularmente ligado a reina Olympias. En particular Plutarco, Alexander 2.1 Escribe: "Nos han dicho que Philip, tras ser iniciados en los misterios de Samotracia al mismo tiempo como Olimpia, Él sigue siendo un joven
y ella un niño huérfano, bajó en amor con ella y él mismo comprometido con ella a la vez con el consentimiento de su hermano, Arymbas."
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| Higo. 14. Friso con cabezas de toros guirnaldas y un rosetón de la rotonda de Arsinoe en el Santuario de los grandes dioses de Samotracia. |
La primera conexión con los misterios de Samotracia es la combinación de sacrificio taurino con rosetones. Hay un relieve esculpido desde el temprano siglo III A.C. Arsinoe Rotunda en el Santuario de Samotracia, que representa cabezas de dos toros guirnaldas ambos lados de un gran rosetón de 8 pétalos (Figura 14). Se ha asumido que alude para Toro sacrificios durante los misterios. De hecho se sabe que participan de una sección de las ceremonias de sacrificios de animales y es cierto que esto incluía sacrificios de toro en la época romana. Por lo tanto es bastante sorprendente que el recién descubiertas pinturas representan un sacrificio taurino posible en el contexto de una cámara también decorado con rosetones similares.
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| Higo. 15. La victoria de Samotracia del Santuario de los grandes dioses |
La segunda conexión se deriva de la Asociación muy fuerte del Santuario de Samotracia con Nike, la diosa alada de la victoria. Más famoso, la maravillosa "victoria de Samotracia", ahora en el Museo del Louvre (Figura 15), fue descubierto en marzo en pedazos alrededor de uno de los edificios del templo en ruinas en el Santuario de los grandes dioses por Charles Champoiseau 1863. Además hay una estela votiva dedicada a los grandes dioses del Santuario de Samotracia encontró a Larissa en Tesalia por el
Expedición Heuzey y Daumet (Figura 16) y también representa a la diosa Nike como una parte fundamental de su composición. Una mujer con alas en el arte griego del período helenístico temprano generalmente es una representación de Nike, Así que podemos suponer razonablemente que la mujer con alas en las pinturas descubiertas recientemente también es la diosa de la victoria.
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| Higo. 16. Una estela en Larissa dedicada a los grandes dioses de Samotracia incluyendo una representación de la diosa alada Nike central |
Se sabe también que algunas de las ceremonias de los misterios de Samotracia tuvieron lugar en la noche. Una fundación fue recuperada en el Hieron dentro del Santuario de Samotracia, que podrían haber apoyado una antorcha gigante, Pero tal vez algo como el brasero alto en las pinturas recién descubiertos podría han cumplido la función de iluminar las ceremonias nocturnas. En términos más generales, el descubrimiento de numerosas lámparas y soportes de antorcha en el Santuario de los grandes dioses confirma la naturaleza nocturna de los ritos de iniciación. Además, se sospecha que inicia en Samotracia prometieron una vida feliz, como era el caso en los misterios en Eleusis, cerca de Atenas. Esto haría que las escenas de los misterios de Samotracia un excelente tema para la decoración de la tumba de un iniciado.
Finalmente, y tal vez más llamativo de todos, sabemos de los informes antiguos (e.g. Antigüedades divina de Varro) que una característica particular de los misterios de Samotracia era que inicia llevaban fajas rojas alrededor de sus cinturas. Por lo tanto, es algo digno de ver como marcos rojos alrededor de la cintura del hombre y la mujer bailando ambos lados del toro en las pinturas descubiertas recientemente de la cámara funeraria en Amphipolis.
Si se cumplen estas asociaciones entre los cuadros de la cámara mortuoria y los misterios de Samotracia, Entonces esto proporciona otro fuerte indicio que el ocupante de la tumba de Amphipolis podría ser Olimpia, la madre de Alejandro Magno.
Autor
Andrew Chugg
ΈΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΌ ”ΠΑΛΆΤΙ” evocando incluso en la familia real de Macedonia fue la segunda cámara del monumento funerario en la colina de Amphipolis tirada.
Nuevo impactantes hechos revelados por las investigaciones en pedazos de la epistyle de la sala. Aunque manchada desde los años, las actuaciones indican que el tálamo que llevaron a los muertos era un impresionante Hall, lleno de volantes.
Distinguidos arqueólogos estiman que las actuaciones de un epistyle describe las competiciones deportivas, temas mitológicos y la actividad de la caza, en la antigüedad era prueba de la fortaleza. Punto al mismo tiempo que tales imágenes han sido encontrados en las tumbas reales de Vergina.
”Estas actuaciones estaban destinadas a favorecer a personas adineradas con axiomas, que pertenecían a las capas superiores de la nobleza en la familia real” el profesor de Arqueología en la Universidad Aristóteles de Tesalónica Eleni Minakidoy y continúa: ”Los que pertenecían a la llamada aristrokratia de la época que tenían en sus frescos de tumbas de los partidos, caza y simposios. Tales representaciones artísticas también se encuentran en la tumba del príncipe llamado en Vergina”
En los rotores de dos últimas fotos que forma, Según los arqueólogos, refiriéndose a la diosa victoria. ”Las imágenes que le sugerimos que quizá tiene que ver con el evento deportivo. Además de las formas que aluden a la diosa allí y gana un premio, un florero y un ánfora con soporte de tres patas” La Sra. Minakidoy.
La divulgación de las cinco formas y otros elementos de un epistyle son sólo la primera fase de la investigación sobre las secciones mármol mientras sigues y proceso especial del laser. Pero los académicos ya indican que la representación es de gran valor artístico.
.madata.gr
El filólogo Helena Garantoydi.
Paggaio montaña es conocida desde los años mitológicos. Oro hizo la tragedia de Rhesus Eurípides "al nombre de" condición con volúmenes de oro,, cuyas tierras esconde la plata ".. Durante siglos las minas ricas de suministrado en gran abundancia de oro y plata y eran una atracción para muchos pueblos y tribus de la región pageOn.
Aparte del oro, Pangeo conecta con un "tesoro" mitos sobre dos aspectos importantes del mundo antiguo, la religión dionisíaca y Orfismo.
El Thraki, en la percepción mítica era un área mucho más amplio que el área geográfico conocida. (Los TRACIOS, Éramos las personas que ya desde los años arcaicos constituidos el grueso de la población en General y de elevación entre el país Strymon y Nestos). Para los griegos del sur fue el sitio de’ ¿Dónde estaba el Boreas descarado con sus hijos, BOREADES y Chioni ellos, y la feroz guerra Dios Marte. Pero también fue el lugar de Orfeo, de Moysaioy, de thamyri y Eymolpoy, Había enseñar a la gente los misterios divinos y música.
Thrace era el lugar donde nació y vivió uno de los doce Dioses, ARIS. Savage y aimoboros, como era Dios, Dejó descendencia como Tirea, Licurgo y Diomedes, se quedaron en la memoria de la gente como reyes de Tracia, lleno de crueldad y barbarie. Según la mitología tiene el nombre de pageOn por Pangeo, el hijo de Ares y Kritoboylis, quien cometió porque él no pudo soportar los dolores de la conciencia sobre el incesto que sin saberlo con su hija, Suicidó a condición de que, en cuanto a todo esto nos informa de la geografía de Tracia de Meletiou.
Plinio menciona la tradición que descubrió por primera vez los metales preciosos del origen púnico Paggaio Cadmus una vez que llegaron con sus dueños en Tracia, donde los lugareños fueron amigables y ofrecen alojamiento. Junto con Cadmo había comenzado desde Fenicia y alguien Thassos, hijo de Poseidón cuando llegaron en Tracia, aprobada en’ una isla cercana y ciudad construida. Desde entonces la isla obtuvo su nombre y se llama Thassos. En Tracia kadmos aprendidas las personas para hacer oro a través de la montaña Pangeo hacer con esto varios chucherías. Enseñó a ellos y otras artes que él sabía de su pueblo natal. Según esta tradición el nombre de pageOn quitó la palabra fenicia paga, Eso significaba reunión.
En el mes y protagonizada por el gran Dios de Tracia, Dionisio o Bakcho, jugó el mito trágico del rey Ember Lycurgus. Lykourgos, Reinó en Idwnoys, cerca del estruma, se opone a la adoración de Dionisio, atacó la secuencia bacantes y amenazó la vida de Dios mismo. Pequeño Dionisio mismo del temor de se zambulló en el mar, donde la aceptada Thetis inestable en su regazo. Entonces la ira de Zeus cayó sobre Licurgo que era ciego y no para morir, encerrado en una caverna de Paggaio por Dionisio. Según otra versión del mito de Dionisio sacudió los frenos y ponerlo para masacrar el mismo niño, pensando cómo podar una Parra, y que después de esto los Edones, para restaurar la fertilidad de sus tierras que se había perdido, el atado para arriba en la montaña pangeo, donde caballos salvajes los devorados. Al mes sigo diciendo que un nativo, el Cárope, ayudó a Dionisio a golpear y matar el Licurgo, ¿Cómo él, la energía según la voluntad del ganador de Dios, difundir el culto y lo enseñó a su hijo Oiagro los rituales dionisíacos, más tarde su hijo Oiagroy, Orpheus formado y sistematizado, Así llegó a ser conocido como misterios órficos.
Orfeo es una figura mítica, sin rasgos claros héroe, Dios o semi Dios. Caracterizado como una "música de AMA y adivinación encantador", Pero también fue ponente de ciertas ceremonias secretas, poeta religioso, Profeta y sacerdote. Además el honor en su tumba con sacrificios como un Dios y no enagismata como los héroes. Descendió de Tracia y actuaba en la región de Pieria, donde se encontraba la tumba de, Ya sea en el área del Monte Paggeo y hacia el este con el río Ebro.
Orfeo era famoso por su actuación en la música, en canto y en kitharwdia. La longitud del alzamiento en un símbolo de kitharwdias, insuperable por maestros posteriores de la clase. Emblema de s.’ todas las representaciones visuales era la lira, que a veces la agarrando las rodillas sobre los acordes y el emblema de canto y a veces en la mano tan simple.
Orfeo tras el descenso a los infiernos, Re’ donde no ha podido restaurar la Eurydice, Regresó a la parte superior mundo dolido, y siete días vagaban por tácito sin comida o lloraron a orillas de un río. Por entonces era indiferente a todas las mujeres y tapeinwne como el acercamiento. Algunos dicen que no quería vivir sola y cometido suicidio. Cuando el Orpheus, pero la muerte de su Profeta era su Dios como su horrible Zagrea. En la versión más auténtica de DIONYSOS, que recientemente había pasado con la secuencia de juego "Bacantes" por Asia menor en Tracia encuentra la perifroniti de los misterios de Orfeo y pon las bacantes, conocido en Tracia como "Bassares" o "Bassarides" a la "rotura" volar aquí y allá los miembros de. Las musas reunieron a sus miembros y enterrado.
Otros dicen que fue ejecutado por el Orfeo de las mujeres tracias que ekdikithikan porque los excluidos de los sacramentos, fundó, Ya sea porque el distanciado de sus hombres para entrar en el amor de la infancia en Tracia. Según otra opinión, Venus había revolucionado tracio de mujeres para desmembrar, mientras que otros dicen que Zeus con rayo mató a Orfeo porque en los misterios fundó revelan la gente oculta verdades acerca de la vida eterna.
Los nuevos misterios Dionisíacos, como el Orpheus formado, ambos tuvieron diferencias significativas de los misterios del culto dionisíaco éxtasis, Así que el orfikoi se consideraba seguidores de una religión diferente (Si otra vez dionisíacos). En el centro de la enseñanza entró el supuesto atribuido a Dionisio Zagreas, hijo, en la "tierra sagrada" de los órficos, de Zeus y diosa del inframundo Persephone. Los Titanes, las kakoyrges divina seres que fueron derrotados por Zeus en la Titanomaquia, encontraron la oportunidad de vengar el asesinato de su hijo Júpiter, quien todavía era un niño. Zagrea Dionysus desmembrado y comían carne cruda de, Aparte de su corazón que lograron salvar a Atenea. Los titanes después de su katakeraynwthikan el delito por Zeus, y sus cenizas fueron creadas por personas. Los orfikoi dicen que la gente tenía en ellos el elemento divino (porque los titanes tuvieron faei Dionisio Zagrea) Pero tenía la bestial o villano "naturaleza titánica" (porque fueron creadas para ser de las cenizas de los Titanes). La vida órfica (con el ayuno o la abstinencia de alimentos de origen animales y con katharmoys religiosa) tenía el propósito de reforzar en ellos el elemento divino (el alma) y para atar o para amortiguar la naturaleza Titanic (animal o deseos corporales).
Según esta fe, la naturaleza real del hombre, ese divino existe dentro de la, la tiene con el alma, después de la muerte se está hundiendo como un fugaz – sombra sobre Hades mohoso, solo es necesario dar cuenta de sus acciones y necesaria para aprobar una serie de nacimientos, que trae o de vuelta en su patria, o la condenación eterna divina. Este movimiento que quería llevar al hombre a la catarsis de su alma, para liberar de la corporalidad y en constante Unión con la divinidad.
A diferencia de los fanáticos de culto dionisiaco orgiastikis creído en el valor de la wmofagioy: Las Ménades, kyrieymenes de la furia dionisíaca, diamelizan un animal que fue la encarnación del Dios Dioniso. Nadie come crudo un poco de la carne de este animal "traía de Dios", y se creía que anakainize hombre exeygenize su vida y. Estas dos sectas de culto dionisiaco coexistieron en tiempos históricos, Pero las relaciones de los fanáticos siempre ha sido hostil.
Dionisio es, como todos sabemos, Dios de la fertilidad y la vegetación. Las orgías del Dios se celebra cada dos años a principios de diciembre en Parnaso. La palabra significa proyectos orgías sagradas, ceremonias religiosas. Sólo las mujeres organizadas en comparsas, ellos tomaron parte en’ Estos. Fueron las ménades o bacantes o thyiades, sosteniendo en una mano una antorcha encendida y en la otra el thyrsos un palo decorado con hojas de vid y hiedra y m’ una piña en el borde – y realizaron orgías, ¿Quién diría que fueron cayendo en su histeria religiosa. Rose corriendo en la oscuridad y el frío de la noche de invierno en laderas boscosas y picos de la montaña, Mientras los tambores y la flauta vinieron con sus bailes su Loco, hasta tanto se agoten en el suelo swriastoyne. En su locura a chorro de los ríos de la tierra de miel y leche y vino. Incluso con la fe que Dionisio tenía reencarnar en animal, en su deseo de entrar en comunión con él, cualquier agrimi encontrado estado y nos dirigimos hacia, el xeskizan con las manos y se comió su carne cruda. Con ritos orgiásticos similares estaban celebrando las mujeres Dionysus y en muchas otras partes de Grecia y Asia menor, especialmente en Macedonia, ese geitoneye con Thrace, de donde habían lanzado las orgías dionisíaco.
La "moda" trae el Dios Dioniso, el cambio en IE. la conciencia del átomo, conecta primer curso – primero con el éxtasis y la embriaguez que trae. Pero el frenesí que es vívido firmar que alguien estaba "entheos", es decir, Dios "vino" a alguien, No está necesariamente vinculado al vino después de que ocurre e independientemente de’ Esto. La "moda" se relaciona con la palabra "furor" que significa el poder de la mente, el alma y el espíritu del hombre. Furia no es una pérdida, "se pierde el sentido de", Pero un fortalecimiento, una estimulante sensación de que tiene a todos por su fuerza espiritual. Experimentar esto, pero no puede conseguir estando solo en la meditación. Es un fenómeno de masas que se vuelve contagioso. Esto expresa el mito de la "troupe" de Dionisio. Pero cualquiera que se le da a Dios
Dionisio, Debe renunciar a ser "loco" y elimina el "medio" de la existencia, salir de los límites de la ciudad. Esta es una experiencia de lo divino que aún trae salvación a hombre.
Que, Bueno, con la religión dionisíaca es éxtasis, el que viene de sí mismo, con la ayuda no sólo de vino, Pero también por la danza de paraforo. Homer, ¿Quién es predicador de la religión olímpica y no le gusta los sermones místicos, prácticamente ignora el Dionisio. En simple pero la gente se separa la adoración era gran. Para’ Dionisio era el Lysios, Dios que lytrwne la gente de las preocupaciones y problemas de la vida cotidiana.
J. P. VERNANT en su libro "Mito y pensamiento en Grecia antigua" escribe sobre el tema: "La religión dionisíaca es, Bueno, primero de’ todos sobre’ asunto de mujeres. Las mujeres como las mujeres están excluidas de la vida política. La propiedad religiosa que los hace capaces de jugar, como bacantes, papel soberano en la religión dionisíaca, es la inversa de esta inferioridad que las marcas en el plano político y que les prohíbe participar – igualmente con los hombres – en el gobierno de la ciudad. Pero esclavos también encuentran un lugar en la dionisíaca cultos, una posición que normalmente no puede tener en otros lugares (…). Los religiosos, corriente bien de la religión dionisíaca ofrecido en una edad avanzada, una concentración en los que estaban bajo el margen de la clase social reconocido. Algunos epítetos devocionales de Dionisio, tan promiscua y Lysios, testigo de esta imbricación de elemento social y religioso y la misma aspiración de libertad y redención. De hecho esto ofreció la dionisíaca creyentes de la religión – y cuando todavía controlada por el estado, como sucede en la época clásica-es una experiencia religiosa lo opuesto de la adoración formal. Ya no es el ieropoiisi una clase, donde uno debe unirse, para la redención de esta clase y la liberación de obligaciones que se presentan en algunos aspectos. Así que buscamos una experiencia radicalmente diferente, lejos de la vida cotidiana, ocupaciones comunes, obligaciones estatutarias, y el esfuerzo para derogar todos los límites, caen todas las barreras que determinan las barreras de un mundo organizado entre el hombre y Dios, lo natural y lo sobrenatural, entre el ser humano, en animales y vegetales, barreras sociales, límites del ego".
En otra página del libro leemos que "grupos, clubes y misterios abriendo sus puertas a las personas, Ahora usted puede experimentar las verdades sagradas – privilegio, a veces ciertos géneros hereditarias – sin ninguna limitación en cuanto a su condición social y origen. La creación de sectas religiosas, como "orfikes", el establecimiento de las religiones mystiriakwn, el establecimiento de una asociación de "Reyes Magos", como era el Pythagorikos, revelan en diferentes condiciones y en diferentes círculos, la misma ampliación gran movimiento social y la proliferación de una sagrada tradición aristocrática"
El Orfismo es un movimiento religioso que, como ALBIN LESKY observa en la historia de la literatura griega antigua, la importancia de la era demasiado caro en algunas temporadas, renunciar a seguir casi en su totalidad con escepticismo radical. Si este movimiento se ha desarrollado desde empresas puramente griegos, Si estaba relacionado con la enseñanza de Oriente para el deambular de las almas, son problemas que su solución no es fácil. Pero no es gota extranjero dentro de la sangre griega, Pero synanikei la imagen del mundo griego.
Pangeo Bueno, asociados con mitos, religiones y cultos, Eso funcionó "revolucionario", trayendo grandes innovaciones, cambiando las vidas de las personas que seguían.
AEC KAVALAS
Katerina Peristeri primero llama a Maria Vlazaki, Director General de antigüedades y patrimonio cultural. Como se encuentra en misión del Ministerio y en la actualidad no puede responder, la próxima llamada que hizo el Director de la inspección de antigüedades Serron, en 5 Viernes por la tarde, es el Secretario General de la Lina Mendoni.
Informa que en el transcurso de las excavaciones, tenía hasta entonces revelar 80 medidas de la caja en perfectas condiciones, llegaron frente a la revelación que insinuaba lo que siguió: Las dos esfinges akefales.
Lina Mendoni se apresura a la oficina del Ministro, donde citaré lo que era Peristeri de Jamie, y Costas Tasoylas instruye al Secretario General que ir el domingo a Anfípolis establecer a sí mismo y lo que se trata.
Alcanzando destaca la importancia de encontrar y permanece en la región con el fin de seguir los procedimientos para configurar el sitio de construcción y procesos trabajar perfectamente dentro de la tumba, en una excavación que no sistémica pero rescate (todavía no ha hecho el procedimiento, Puesto que no ha llegado aún el expediente de la excavación en el Consejo arqueológico Central).
Constantemente informa al Ministro de cultura, ¿Quién se comunica con el Ministerio público y la policía local, pide protección policial mayor. Al mismo tiempo continuamente informa al primer ministro. Cinco días más tarde, el propio Primer Ministro visitó la excavación y así se convierte en la palabra Amphipolis internacionalmente viral y escenarios e historias sobre Megalou Alexandrou pronto encuentran un terreno fértil para florecer.
Este histórico relató al Secretario General de la misma al margen de la presentación de la maratón de "Trekking" anaskafikoy de Anfípolis, basado en el informe de la Sra. Peristeri en guardias con armas alrededor de la excavación. De hecho, el Ministro observó coincidiendo con esta narrativa, Pero encontrar y una oportunidad para recordar otro poema de Constantine Cavafy, Obviamente es el poeta favorito: "Ella a que era un ygoystos de ygoystoy-;- la noche… Recuerdo una vez más los ojos· fueron, Yo, mabia…».
Lea la historia de la excavación y, como publicado en iefimerida.gr
En 20 Agosto se hicieron públicas las fotos y con las dos esfinges, Después de haber eliminado 11 piedras de la pared de la entrada del montículo sellado tirada. Impresionantes centinelas de la tumba en todo su esplendor… Junto con sus cabezas, su altura alcanzó dos metros.
Mediante la eliminación de cinco piedras de la pared del lacre de la tumba ithre la base de las esfinges y la sección superior de la thyrwmatos de mármol. Cubierto con el fragmento del fresco en la imitación de iónico. Oso decorando con rojo, Color azul y negro. Inmediatamente, abajo el arquitrabe iónico, descubiertos dos capiteles jónicos de los Antis del puerto, también coincidía con el fresco y epizwgrafismena con los mismos colores.
Mediante la eliminación de 10 incluso las piedras de la pared de la tumba de sellado reveló la continua entrada de fachada del monumento, con la decoración, similar a la de las paredes laterales, Pero debajo de las capitales, pilastras de mármol de thyrwmatos, que se superponen, también, de blanco fresco.
Un pokalyfthike casi el monumento funerario de la fachada entera, Mientras que la remoción de suelos, dentro de la antecámara, apareció bajo el mármol arquitrave iónico, revestimiento de mármol anidado, de los postes, Prof’ toda la longitud de las paredes laterales. A una distancia 6 m. desde la apertura de la entrada fue revelada la pared septal mármol superior.
Con el retiro de suelos detrás de la piedra pisos revelaron esfinges, consiste en formas rectangulares y cuadradas, rodeado de diamantes en blanco y negro.. En la parte inferior de la fachada aparece en la matriz de la película, color azul, que sigue y en las paredes laterales.
Con el retiro del suelo del vestíbulo, en el espacio detrás de la pared de las esfinges, marmarothetimenoy piso Departamento revelada, con blanco, pequeños trozos irregulares de mármol, sobre un fondo rojo, sobrevivir en muy buen estado.
A una distancia de aproximadamente 2 la cúpula y las medidas 4,5 medidas, Acerca de, desde el piso de la cabina reveló primeros rectángulos de losa de mármol, longitud 4,2 m., Ancho 1 m. y el grosor 0,21 m., en excelentes condiciones, Mientras que la remoción de suelos arenosos, el área frente a la segunda pared septal, descubierto bajo el arquitrabe de mármol, entre el, también, pilastras de mármol, arte magnífico dos cariátides, de mármol thassian.
Con el retiro de la pared frente a las cariátides de sellado se reveló que las hijas son monobloque. Las cariátides que parecen ligeramente la túnica también aumentan la, con la mano correspondiente.
Después del retiro del suelo en la segunda sala de la tumba, detrás de las cariátides descubrieron la tercera pared del montículo frénico y la sección superior de la yperthyroy que conduce a la sala tercera de la tumba.
A la luz las primeras fotos del interior de la sala segunda, detrás de las cariátides, con canicas rojas.
Con el retiro posterior del suelo de la sala primera de la tumba reveló detalles asombrosos de las cariátides. Específicos, Fue revelado ese oso kothornoys, ¿Quién está decorado con rojo y amarillo, Mientras que la punta de los dedos de sus pies se han atribuido con detalles finos.
Con el retiro de la última pared del lacre estructuras, delante de la segunda pared septal, revelado en sus pedestales de mármol de totalidad, en que tiran de las cariátides. estatua y el pedestal de altura total es 3,67 m.
Con el retiro de suelos reveló las secciones del portal de mármol, el formato estándar de las tumbas macedonios. E se construye de Aliki Thassos mármol-como se hace y todo el complejo funerario- con lentigines, que imitan a la cabeza del clavo, como es habitual en las puertas de madera. También, durante la excavación encontró, frente al puerto, detrás de las cariátides, Bronce y clavos de hierro.
M e la eliminación de los suelos por la segunda sala de la tumba, los excavadores encontrados frente a una nueva sorpresa. Un impresionante mosaico de arte. El Hermes psychopompos para conducir, dos caballos blancos, y un hombre de dafnostefanwmenos.
Con el retiro de todo el suelo de la sala segunda de la tumba reveló todo el mosaico que, como encontrar, Representa el rapto de Perséfone. Pelirroja Persephone encantamientos…
K c repentinamente excavadoras la semana pasada se enfrentaron con una nueva sorpresa. Mientras que sacaron los suelos de la sala tercera de la tumba y en su intento por alcanzar la cuarta pared septal de la tumba y ver lo que esconde la entrada de 0,96 las medidas han encontrado en él, encontrados enterrados en suelos de cabeza de esfinge oriental…
Por Andrew Chugg * intrigante enigmas continúan envuelven la historia de la tumba de Anfípolis, Grecia . ¿Cuál era el género del ocupante? ¿Cuándo fue la tumba sellada? ¿Quién fue el arquitecto del monumento? Este artículo revela a todos. ¿Cuál era el género del ocupante? Hay una excelente oportunidad que esta pregunta será respondida concluyente algún tiempo en los próximos meses a través de la investigación del laboratorio prometida del esqueleto. Sin embargo, Katerina Peristeri, Jefe de la excavación, confirmado en las presentaciones del Ministerio de cultura el 29 de noviembre que nadie actualmente tiene alguna idea del género del esqueleto, porque los huesos estaban demasiado fragmentados por los arqueólogos poder comprobar las características que determinan el sexo y los restos fueron recogidos con el suelo circundante sigue parcialmente incorporados en orden mejor para preservar las pruebas para la investigación de laboratorio. Sin embargo, repitió su opinión anterior que el ocupante es probablemente un hombre y uno de los generales de Alexander basado en el hecho de que el León de Amphipolis que alguna vez estuvo en la cima del montículo es macho y su base fue decorado con escudos. Esta idea no es nueva, Pero ha sido la teoría estándar de eruditos desde los fragmentos del monumento al león fueron redescubiertos hace más de un siglo. Partes de los escudos pueden verse claramente en algunos de los bloques ahora almacenados cerca del monumento al león reconstruido cerca de Anfípolis (Figura 1). Pero es cierto que un monumento con un león macho y escudos necesariamente conmemora un hombre? En el período de la tumba de Amphipolis sucedió que dos mujeres reales tuvo un papel destacado en la guerra. En primer lugar, ADEA-Eurydike, ¿Quién era una nieta del padre de Alexander, Philip, se convirtió en la reina en 321BC casándose con Philip- Arrhidaeus, el hermanastro de Alejandro retrasado mentales, que las tropas habían elegido a la monarquía en Babilonia sobre la muerte de Alexander. En 317BC Adea intentó conquistar prioridad por su esposo el rey oficial conjunta, Alejandro IV, Hijo de 6 años de Alejandro Magno. Esto impulsó a abuela de Alexander IV, Olimpia, a ejército de su sobrino Aeacides cruzando las montañas de Epiro a Macedonia para defender los derechos de su nieto. Ateneo 560f describe la situación: "La primera guerra librada entre dos mujeres fue librada entre Olimpia y Adea-Eurydike, durante el cual Olimpia vestida como un Bacchant, con el acompañamiento de palillos de tambor, Considerando que la Adea-Eurydike estaba armado de cabeza a los pies de manera Macedonio, haber sido entrenados en actividades militares por Kynna, la princesa de Illyria [y una esposa de Philip II]."Olimpia obtuvo la victoria y recibió el epíteto Stratonike, que quiere decir es "diosa de la victoria del ejército". Un monumento con escudos sería totalmente apropiado para cualquiera de estas reinas. Olimpia también tenía una reclamación al león como una insignia personal como Plutarch, Vida de Alejandro 2.2 registros: "Después de su matrimonio, Philip soñado que ponía un sello al vientre de Olimpia, y el dispositivo del sello, como él se imaginaba, fue la figura de un león. Los otros videntes fueron conducidos a sospechar que Philip debía vigilar de cerca a sus relaciones de matrimonio; Pero Aristander de Telmessus dijo que la mujer estaba embarazada, puesto que no fue puesto un sello en el que estaba vacía, y embarazada con un hijo cuya naturaleza sería audaz y León-como". Las monedas acuñadas por los macedonios en aquel momento también testimonian el nuevo fenómeno de Guerrero mujeres. En Egipto, Ex general de Alexander, Ptolomeo, acuñado una serie de tetradracmas de plata con una imagen del Alexander deificado usando un cuero cabelludo elefante en el anverso y una representación de la diosa Atenea con un escudo y blandiendo una lanza en su reverso (Figura 2). Incluso es posible que Ptolomeo introducido este revés para reconocer la batalla entre las reinas en su tierra natal de Macedonia, porque apareció por primera vez en un año o dos de ese evento. Aunque no está debidamente una diosa como Atenea, Olimpia fue la madre de Dios hecha y derecha en el momento de su muerte: por ejemplo, el Alexander deificado en las monedas de Ptolomeo fue introducido en acerca de 321BC. Además, Alexander se fue grabado para haber deseado para que a su madre una diosa después de su muerte (Curtius 9.6.26-27). Finalmente, el epíteto Olimpia por que sabemos que la reina no era su nombre original (Probablemente fue Polyxena, Aunque también fue más tarde llamado Myrtale), Pero un título honorífico significado "una de las diosas del Olimpo", otorgado a ella por King Philip en sobre el tiempo que ella dio a luz a Alexander. Además, una de las esposas de Philip, Tal vez Meda, fue enterrado en la antesala de su tumba en Aegae-Vergina. Los historiadores creen que los brazos encontramos la antecámara pertenecieron a esta reina en lugar de Philip. Entre ellos figuraban un gorytus dorado (carcaj de flechas) y chicharrones (armadura de la pierna inferior) – ver figura 3. También cabe destacar que todas las decoraciones simbólicas dentro de las cámaras de la tumba real de Amphipolis son inequívocamente femeninas en carácter: las esfinges, las cariátides/klodones y la figura de Perséfone en el mosaico. Por todas estas razones, No sería sorprendente para una reina Macedonia y Olimpia en particular a ser conmemorado por el monumento del León decorado con escudos de Guerrero en la cima del montículo en Amphipolis. Por lo tanto, es especialmente interesante que aprendimos de Katerina Peristeri en las presentaciones el sábado 29 de noviembre que en parte había sido inspirado a cavar el montículo tirada por las historias de la gente local que era la tumba de una famosa reina. A veces tales leyendas albergan un germen de verdad. También existe otra posibilidad tentadora: en realidad, que uno de los generales de Alejandro fue sepultado dentro del monumento al león sí mismo además de la tumba bajo el montículo. Hay un candidato obvio. Uno de los ocho somatophylakes de Alexander, más altos oficiales del rey, un macedonio llamado Aristonous, quien era el comandante del ejército de Olimpia en su guerra con Casandro y era también el señor muchloved de Anfípolis. Pero Casandro arregló su asesinato en casi al mismo tiempo que tenía Olimpia mató a. Una observación interesante es que un sarcófago se mantiene entre el grupo de piedras recuperadas desde el monumento del León almacenado junto a la corriente parcialmente reconstruido León (Figura 4). No tengo ninguna confirmación en este momento si es propio del monumento, Pero sin duda merece investigación futura. ¿Cuándo fue la tumba sellada? Entender la historia de la tumba en Amphipolis depende críticamente determinar cuándo y por quién realizó el intensivo de la operación de sellado. Sellado de muros de masiva, unmortared bloques aparentemente tomadas desde el muro Períbolo fueron erigidas frente a ambos las cariátides y frente a las esfinges y los tres de las cámaras dentro de ello estaban llenos de arena dragada desde la cama del cercano río Strymon. En las presentaciones del 29 de noviembre se confirmó que los agujeros en la albañilería cerca del nivel del techo abovedado se utilizaron para transportar arena en el interior después de que las paredes del lacre se habían levantadas y no fueron hechas por los saqueadores. Sin embargo, fue la declaración más intrigante sobre el 29 de noviembre por el arquitecto Michael Lefantzis, que se divulga para haber dicho que fueron hechas las paredes del lacre y el rellenar se hizo en la época romana, mientras que también confirma que las paredes del lacre fueron fabricadas de material extraído de otra parte del monumento. Los arqueólogos también dijeron que la tumba fue abierta a los visitantes durante algún tiempo y un romano del lacre podría adoptarse para implicar que visitas a la tumba llevaron a cabo durante al menos varios siglos. Sin embargo, los arqueólogos y el Ministerio de cultura han publicado previamente algunas pruebas, principalmente fotográfico, podría sugerir que la tumba fue abierta sólo durante un período relativamente corto antes de ser cerrado: 1) Antigua pintura sobrevive en la fachada, por ejemplo en los capiteles de las pilastras ambos lados del portal debajo de las esfinges (Figura 5). Debería esperarse erosión preferencial de pintura exterior y siglos de erosión normalmente totalmente eliminar pintura, Pero la pintura de la fachada está en peores condiciones que la pintura dentro de la primera cámara. 2) La masonería en las paredes del lacre no se lanzó el mortero sobre, Pero las piedras fueron meramente apiladas uno encima del otro (Figura 6). Esto era normal en la época helenística, Pero los romanos casi siempre utilizaban mortero entre las piedras en sus paredes. 3) Hay antiguos pasos en un par de las fotos liberados (e.g. Figura 7): Aunque hay algunos saltar a los bordes de estos pasos, Sin embargo están aún afiladas, crujiente y plana en algunas partes centrales de sus aristas. Durante siglos se debe esperar un suave patrón de desgaste. 4) Ni el pavimento en la primera cámara (Figura 7) ni el mosaico en la segunda cámara (Figura 8) muestra algún signo de llevar a las zonas donde los visitantes predominante habría pisado el diferencial (los daños en el centro del mosaico deben haber sido debido a un evento en el momento de sellado o sólo antes, desde entonces se ha informado que se encontraron piezas sueltas en su lugar durante la excavación.) Puede haber respuestas a algunos de estos puntos: e.g. se ha sugerido que la entrada podría haber tenido un techo encima (Aunque hubiese hecho el interior de la cámara 2 muy oscuro). Sin embargo, colectivamente, hay una implicación de estos puntos que las cámaras tumba pueden no haber sido abiertas a los visitantes para como siglos largos como. Otra dificultad con un sellado de época romana es la cuestión de motivo. ¿Habrá sido costosos y lentos para construir las paredes del lacre y dragar y transportar miles de toneladas de arena. También, puesto que no había ningún ajuar izquierda, la única cosa de valor posible dentro de la tumba fue los huesos. Sin embargo, estos huesos quedaron esparcidos por dentro y fuera de la ranura de grave. Si el sellador se refiere a proteger los huesos, ¿por qué él/ella no limpiarlos antes de sellar la tumba? Sería una manera fácil para eliminar dudas sobre la fecha de cierre anunciar pruebas citas romanas encontradas dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges. De hecho, Katerina Peristeri dijo el 29 de noviembre que no había pedazos o monedas en el compartimiento principal, Pero que los arqueólogos encontraron mucho en otras áreas: "En la cámara principal no tenemos ningún ajuar. Se han tomado distancia o tal vez estaban en otra parte. El geo-estudio que estamos haciendo puede darnos más información sobre lo que allí podría estar en otro lugar, Pero en las otras áreas (ΧΩΡΟΙ) Tenemos cerámica y monedas que están siendo limpiados y estudiados. Nosotros simplemente no hemos mostrado los. El fechar en el último trimestre del cuarto siglo A.C. en una fase y tenemos monedas del siglo II A.C., ¿que es la época de los macedonios pasados para proteger su monumento y de los años romanos desde el siglo III D.C." Por desgracia, Esto sigue siendo ambiguo sobre la cuestión de si cualquiera de estas pruebas fue encontrada dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges. Por lo tanto, la pregunta clave ahora es: lo que se encuentra la última fecha atribuible de nada datable dentro de la pared del lacre erigida delante de las esfinges? En general, el último material datable es probable que sea una buena indicación de cuando la tumba fue sellada por fin. Si algo definitivamente romana se ha encontrado dentro de esa pared, Entonces el sellado final fue muy probablemente romano. En ese caso las pruebas paralelas que la tumba sólo ha sido visitada ligeramente pueden implicar que la historia del lacre es bastante compleja, Quizás implicando un lacre temprano, una abertura posterior y un final nuevo sellado. ¿Quién fue el arquitecto del monumento? El equipo arqueológico de la tumba de Amphipolis previamente ha especulado sobre la identidad de su arquitecto y en sus presentaciones el sábado 29 de noviembre confirmaron que el monumento entero fue obra de un arquitecto con la excepción de su ranura y la tumba de cista, Ahora que se ha confirmado que el resto del monumento antes de la fecha. Estoy seguro de que los arqueólogos están de acuerdo en estos puntos. El nombre más interesante que los arqueólogos han presentado en relación con la identidad del diseñador de la tumba es la de arquitecto Alexander, Deinocrates (literalmente el "maestro de maravillas"). Él es ampliamente referenciado en las fuentes antiguas y también se llama Cheirocrates ("Mano maestra"), Stasicrates, Deinochares e incluso Diocles. Se ha sugerido que Stasicrates era su verdadero nombre y que Deinocrates era un apodo. Fue el proponente del proyecto para esculpir Monte Athos en una estatua gigante de Alexander, Aunque esto fue rechazado por el rey (ver figura 9). Él se especifica que han restaurado el templo de Artemisa en Efeso y Plutarch (Alexander 72.3) escribe que Alexander "anhelado Stasicrates" para el diseño y construcción de la hoguera y monumento de Hefestión. Más famoso de todos, Deinocrates fue arquitecto de Alexander de Alejandría en Egipto. En mi libro, La búsqueda de la tumba de Alejandro Magno, 2ND Edition, 2012, p.160, Hice un vínculo entre la mampostería de los fragmentos más antiguos de las paredes de Alejandría y la tumba de León en Amphipolis (i.e. los bloques de la estructura que apoyaron el León, que era todo lo que era conocido en aquel momento): "Los bloques de piedra caliza en las partes más antiguas de este fragmento [de las paredes de la antigua Alejandría, situado en los jardines de Shallalat moderna] están atiborrados de conchas fósiles y el más grande piedras son más de un metro de ancho, Aunque varían en tamaño y proporciones. Tienen una banda distintiva de redacción en sus bordes, Pero el resto de la cara de cada uno se quedó en borrador. La torre de los romanos en Alejandría se enfrentó con el mismo estilo de bloques, incluyendo las bandas de redacción. Estos bloques son particularmente a encontrarse en el contexto de la arquitectura temprana helenístico alto estatus. Ejemplos pertinentes en otros lugares son los bloques de revestimiento la tumba León Knidos y los bloques de la base originales de otra tumba de León de Amphipolis en Macedonia. Ambos la mayoría probablemente datan de finales del siglo IV A.C. y se asocian más inmediatos sucesores de Alejandro. Los bloques de la parte más antigua de sobreviviente de las paredes de Alejandría también son comparables con los bloques en la pared Períbolo ahora descubierto en Amphipolis. Ambos tienen la banda distintiva de redacción alrededor de los bordes del bloque con las piedras se han dejado borrador en su central de reservas (Figura 10). Los arqueólogos han presentado una discusión un poco complicada a favor de la Deinocrates después de haber construido la tumba Amphipolis basado en un mapa de la antigua Alejandría (Figura 11) dibujado por Mahmoud Bey en 1866 siguiendo sus extensas excavaciones en el sitio de la antigua ciudad realizada en 1865. Mahmoud reconstruyó la red calle basada en resultados en numerosos sitios de excavación. Infiere del tamaño de un estadio, la medida estándar griega de grandes distancias, haber sido 165m en Alejandría señalando que las separaciones de las carreteras de la red de calle se fijaron números de stades. También reconstruyó el curso de las antiguas murallas, sobre la base de las excavaciones en los lados este y sur, Pero en el oeste y en cierta medida en el lado norte tenía que adivinar su curso en muchos lugares, debido a los progresos modernos después de haber hecho los sitios de excavación necesaria inaccesible. Subió con un perímetro total de las paredes de 96 Alejandrina stades o 15,84 km (Aunque Mahmoud mismo escribió "alrededor de 15, 800m" en su libro.) Los arqueólogos Amphipolis notó que el circuito de pared Alejandrina de Mahmoud Bey, que se supone que han sido planeados por Deinocrates, es casi exactamente cien veces el diámetro del montículo tirada definido por su pared circular Períbolo, que han medido en 158,4 m. Ellos han sugerido que esta coincidencia sugiere que Deinocrates fue el arquitecto de la tumba de Amphipolis así como en cuanto a Alejandría. Sin embargo, Hay algunas dificultades con esta hipótesis: 1) Hay tres antiguos escritores que dan el perímetro de las paredes de Alejandría: Curtius en 80 Stades, Plinio en 15 millas y Stephanus Byzantinus en 110 Stades. Todos estos son significativamente diferentes del valor moderno 15,84 km de Mahmoud Bey. 2) Es dudoso si todos de Mahmoud línea de la pared, especialmente en el oeste, puede ser preciso, puesto que no en realidad encontró rastros definitivas de la pared sobre grandes extensiones de su perímetro reconstruido. 3) Es dudoso si la pared exterior asignada por Mahmoud Bey era parte del plan original de Deinocrates de Alejandría. Es esencialmente la línea de la pared de la ciudad en su apogeo en la época de Augusto. Es poco probable que Alejandro fundó la ciudad para estar a 5km de ancho, Así lo habría necesitado medio millón de habitantes a llenarlo. El único fragmento sobrevivir ahora de pared ptolemaica temprano está en la línea de un circuito mucho más pequeño, cerca del centro de la ciudad de Mahmoud y que abarca su encrucijada central. Es un mejor candidato para la obra de Deinocrates. 4) Para comparar un perímetro con un diámetro no compara como con como. Es la unidad de medida a gran escala, el stade, que realmente deben compararse entre Alejandría y el montículo de la tirada de la tumba de Anfípolis. Generalmente en las ciudades griegas el stade se definió como medición 600 pies. Así que para, ejemplo, en Atenas un stade fue 185m. Sin embargo, Alejandro Magno empleó a hombres llamados bematists (literalmente "pacers") para medir las distancias entre los pueblos y ciudades que pasaba a través de sus campañas. Todavía tenemos algunas de las listas de las ciudades y las distancias entre ellos según lo medido por bematists Alexander (conocido como el stathmoi o "etapas"). Puesto que muchos de los lugares de estas listas han conocido lugares hoy en día es posible calcular de mapas modernos cuánto tiempo debe haber sido el stade utilizado por bematists de Alexander y la respuesta es 157m (ver Fred Hoyle, Astronomía, Rathbone libros Limited, Londres 1962.) Eso requeriría un pie de sólo 26cm, que sería extraordinariamente pequeñas y muy por debajo del rango normal. Pero por supuesto habría sido poco práctico para los bematists medir las distancias de cientos de kilómetros entre las ciudades poniendo sus pies abajo del talón al dedo repetidamente, Así deben haber usado pasos en vez de pies para definir su stade. De hecho sabemos que una milla romana fue definida como 1000 pasos y es 1481m, Así que es probable que bematists de que Alejandro estaban usando un stade de 100 pasos (dos pasos por paso). De todos modos, está claro que el diámetro del montículo tirada en Amphipolis es realmente notable cerca del stade utilizado por bematists Alexander. Y en realidad está más cerca de stade de la bematists que en el stade de 600 pies de otras ciudades el stade Alejandrina de 165m. La conclusión podría ser que el arquitecto de Alejandría y el arquitecto de la tumba de Amphipolis tanto ritmo sus planes en una manera similar a bematists de Alexander. Así que hay un vínculo leve después de todo entre Deinocrates, el conocido arquitecto de Alejandría, y el arquitecto de la tumba de Anfípolis. Además, Deinocrates se asocia con proyectos que estaban destinadas a impresionar a través de tamaño extraordinario, ¿es otra buena razón para considerar Deinocrates a ser candidato en el caso del montículo tirada. Sin duda podemos decir que un ilustre arquitecto griego diseñado el montículo tirada y su tumba de León con un 100 diámetro de paso en orden deliberadamente para impresionar a través de tamaño y un tamaño previsto exactamente uno de stades de bematists Alexander. Deinocrates por lo tanto, sigue siendo un buen candidato para la identidad del arquitecto de la tumba de León Anfípolis. Sin embargo, la evidencia es en gran medida circunstancial y se basa en particular en la corrección de la datación de la tumba para el último cuarto del siglo IV A.C.. No veo ninguna razón para dudar de esta liga y los arqueólogos invocan el estilo y la ejecución del mosaico en sus presentaciones el 29 de noviembre para reforzar el caso para su fines siglo IV fecha BC. Sin embargo, Tendremos que ver un poco más pruebas citas para estar absolutamente seguro en la asignación de la tumba a una estrecha ranura de tiempo cuarto siglo. ¿Qué evento las pinturas representan? El Ministerio griego de cultura publicó fotos de las pinturas halladas recientemente adornando los tapajuntas en el tercero (entierro) cámara de la tumba de Amphipolis el 3 de diciembre 2014. Ellos representan a un hombre y una mujer que llevaba rojos cinturones o fajas alrededor de sus cinturas bailando ambos lados de un toro (Figura 12) y una mujer alada entre una urna de alta y un caldero o brasero sobre un trípode (Figura 13). El comunicado también menciona que las vigas del techo de mármol en la cámara fueron pintadas con los rosetones. Estas escenas parecen estar asociadas con algún tipo de actividad de culto y demostraré que existen importantes paralelismos con lo que sabemos de las actividades en el sitio de un culto particular: el Santuario de los grandes dioses de Samotracia, ¿Dónde se realizaron los misterios de Samotracia. Este santuario de la isla larga era frecuentado por la familia real de Macedonia cercana y en la era de la tumba de Anfípolis, el último cuarto del siglo IV A.C., Eso patrocinio está particularmente ligado a reina Olympias. En particular Plutarco, Alexander 2.1 Escribe: "Nos han dicho que Philip, tras ser iniciados en los misterios de Samotracia al mismo tiempo como Olimpia, Él sigue siendo un joven y un niño huérfano, bajó en amor con ella y él mismo comprometido con ella a la vez con el consentimiento de su hermano, Arymbas." La primera conexión con los misterios de Samotracia es la combinación de sacrificio taurino con rosetones. Hay un relieve esculpido desde el temprano siglo III A.C. Arsinoe Rotunda en el Santuario de Samotracia, que representa cabezas de dos toros guirnaldas ambos lados de un gran rosetón de 8 pétalos (Figura 14). Se ha asumido que alude para Toro sacrificios durante los misterios. De hecho se sabe que participan de una sección de las ceremonias de sacrificios de animales y es cierto que esto incluía sacrificios de toro en la época romana. Por lo tanto es bastante sorprendente que el recién descubiertas pinturas representan un sacrificio taurino posible en el contexto de una cámara también decorado con rosetones similares. La segunda conexión se deriva de la Asociación muy fuerte del Santuario de Samotracia con Nike, la diosa alada de la victoria. Más famoso, la maravillosa "victoria de Samotracia", ahora en el Museo del Louvre (Figura 15), fue descubierto en marzo en pedazos alrededor de uno de los edificios del templo en ruinas en el Santuario de los grandes dioses por Charles Champoiseau 1863. Además hay una estela votiva dedicada a los grandes dioses del Santuario de Samotracia encontrada en Larissa en Tesalia por la expedición Heuzey y Daumet (Figura 16) y también representa a la diosa Nike como una parte fundamental de su composición. Una mujer con alas en el arte griego del período helenístico temprano generalmente es una representación de Nike, Así que podemos suponer razonablemente que la mujer con alas en las pinturas descubiertas recientemente también es la diosa de la victoria. Se sabe también que algunas de las ceremonias de los misterios de Samotracia tuvieron lugar en la noche. Una fundación fue recuperada en el Hieron dentro del Santuario de Samotracia, que podrían haber apoyado una antorcha gigante, Pero tal vez algo como el brasero alto en las pinturas recién descubiertos podría han cumplido la función de iluminar las ceremonias nocturnas. En términos más generales, el descubrimiento de numerosas lámparas y soportes de antorcha en el Santuario de los grandes dioses confirma la naturaleza nocturna de los ritos de iniciación. Además, se sospecha que inicia en Samotracia prometieron una vida feliz, como era el caso en los misterios en Eleusis, cerca de Atenas. Esto haría que las escenas de los misterios de Samotracia un excelente tema para la decoración de la tumba de un iniciado. Finalmente, y tal vez más llamativo de todos, sabemos de los informes antiguos (e.g. Antigüedades divina de Varro) que una característica particular de los misterios de Samotracia era que inicia llevaban fajas rojas alrededor de sus cinturas. Por lo tanto, es algo digno de ver como marcos rojos alrededor de la cintura del hombre y la mujer bailando ambos lados del toro en las pinturas descubiertas recientemente de la cámara funeraria en Amphipolis. Si se cumplen estas asociaciones entre los cuadros de la cámara mortuoria y los misterios de Samotracia, Entonces esto proporciona otro fuerte indicio que el ocupante de la tumba de Amphipolis podría ser Olimpia, la madre de Alejandro Magno. *Andrew Chugg es autor de varios trabajos académicos sobre la tumba de Alejandro y de la búsqueda de la tumba de Alejandro Magno.
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Los científicos dan gran importancia a los dientes que pueden estar presentes en el cráneo. «Es una cuestión de semanas para ver si hay una relación del esqueleto con Philip», tensiones con el significado de Anthony Sroiter Chris Giapitzakis, Genetista – Profesor asistente Neyrogenetikis, Aunque toma nota de que "depende de la calidad de la DNA y el ADN antiguo polimorfismos por cuántos veremos, para comparar si hay una relación familiar o no. Podemos aprender si padre o hijo. Podríamos aprender si hay afinidad origen paternal, Si es el tío a sobrino. Hay un cromosoma y que se hereda de padre a hijo. Es la supuesta herencia masculina. Al parecer porque la mitad de los genes de Alexander sería Philip. Estaba agradablemente, Pero el caso poco probable! Si usted es mujer, no verá afinidad. Si fue sin embargo, mujer, congénita con Philip, Estaba mirando algunos padres tipo herencia los genes en el ADN mitocondrial que heredamos de nuestra madre. Todos los europeos provienen de 7 las mujeres y 10 hombres. En algunas de estas familias serían. Se podría decir que se asemeja a los habitantes modernos del Peloponeso o de Creta».
Esta noche, en 23:45, Antonis Sroiter a través de la frecuencia de alfa hace "Autoplay" los hallazgos de las excavaciones de Amphipolis tratando de arrojar luz sobre el misterio del "habitante" de la tumba.
En la hoja de 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO periódico, así como en versión electrónica, en el contexto de la publicación de una serie de mis artículos titulado "dioses, IMITHEOI Y BASILIADES EN LA MITOLOGÍA DE LA ZONA DE MONTE PAGGAIO PERI", Me he referido ampliamente al mítico Rey de los tracio pangeo, el Riso, diciendo, Ya en el prólogo de mis artículos, Cito a continuación: "Muy impresionado con el hecho de que el monumento cada día revela a los arqueólogos no conocido hasta hoy la forma de las tumbas macedonias, Pero parece que n ' copia algunos pangeo devocional cueva, como aquel en el cual Euripides colocó el rey mítico de los tracio pangeo, el Riso, en la tragedia homónima.... Mis reflexiones, Bueno, bajo el Gran túmulo de Anfípolis, con las esfinges predecir los eventos próximos, Aparte de la tumba de un hombre epifanestatoy, ocultar y algunos Premier, spilaiiki adoración, me lleva a wade en antiguas estos mitos y leyendas de Paggaio... "
Y aunque el Riso para referirse a lo que en mi artículo relacionado que escribí, que se puede ver en el siguiente enlace: http://www.xronometro.com/ risos-paggaio /
La ocasión, Aunque, para volver al antiguo héroe de Pageos, Esta nueva publicación, Fue el hecho de que, poco después de la publicación de mi artículo sobre para Riso, encontrado en la tumba majestuosa de la colina "Tirada" de Anfípolis, debajo del suelo de la sala tercera, una tumba con los huesos de un muerto perturbados, a los que, Según un anuncio del Ministerio de cultura, héroe asignado cultos. Que, Aunque, podría haber muerto el afirwismenos, el héroe adorado debajo del majestuoso monumento que reveló la azada arqueológica;
En principio, No pretendo (y no puedo) n ' go contra los científicos especiales excavar la tumba, conseguir, Aunque, dado lo anterior como un anuncio del Ministerio de cultura, aceptar, es decir, Que hacer en la majestuosa tumba de Amphipolis héroe valores adscritos a algunos muertos, (incluso si no se encuentra enterrada debajo de la sala tercera), se atreve a, basado en mis conocimientos de escaso, (conocimiento de una simple filistoros), Añadir también un caso, en muchos casos ven luz diaria, intentando, Aunque, para fundamentar mi caso esto se convierte en más eficaz.
Como mencioné en mi artículo para el Riso, Cuando los atenienses querían poner su pie en el rico, área de metalloforo de Paggaio y decidió, el 437 por ejemplo, para enviar un grupo de colonos en la ciudad de nueve calles del estruma, con el colono en Agnwna, tuvo que legalizar su presencia allí. Así, durante el tercer año de la 85ª Olympiados...;. Vamos a dejar, Aunque, el Polyaino, en el sexto libro de su 'Stratigimatwn', para narrar la continuidad:
Su cotización anterior, en traducción libre:
"El Agnwn comenzó a establecer Colonia Nueva York, querer colonizar el supuesto nueve calles, en el estruma ' existió pero el oráculo siguiente a los atenienses:
No eres nada dispuesto, hijos de los atenienses, para construir la fuerza en lugar de polypodaro; Será difícil para ti, sin la voluntad de los dioses. ¿Por qué no es (para llevar a cabo), antes de encontrar y traer de Troy la reliquia de Risos y ocultarlo con brillantez en paternal de la tierra. Sólo entonces podría obtener gloria. Después de que Dios le dio al oráculo, General Agnwn envió a hombres en Troya, esa noche abrieron la tumba de Risos y tomó los huesos. Y después colocaron los huesos en un manto rojo, que venga el estruma. Pero los bárbaros que ocuparon el lugar que, la bodega de volver a cruzar el río. Entonces el Agnwn concluyó tres días de bebidas con los bárbaros y así pasó la noche fuera y después el estruma, junto con su característico, los huesos de la mano de los Risos enterrado al lado del río, Desde que destruyó la zanja, muro construido bajo la luna. El día no funcionó y todo el proyecto fue ejecutado en tres noches. Una vez los bárbaros, Después de tres días, vinieron y se vio la pared, reprochando la Agnonas, violaba las libaciones. Él, Aunque, Dijo que él no hizo nada malo, porque las libaciones hablaban por tres días, No por tres noches. De esta manera la ciudad y las calles Agnwn apoikise nueve llamado Anfípolis».
Próxima, Bueno, el río estruma, el Agnwn enterrado los restos del antiguo rey de los tracios, los Risos, Según el Polyaino, Mientras que el historiador Marsias de Philippi, en historias de macedonias, Es aún más clara, Después de afirmar que los colonos enterraron los restos de su hijo estruma, los Risos, en la cima de una colina, Llovieron el estruma, Mientras que al otro lado de la calle del monumento erigido para el héroe, construyó un altar, Dedicó a su madre, la musa Clio. («Iglesia de Clio en Ochi Amfipolei, Fundada en el monumento los Risos, en la colina, de tal modo».
Odysseus y Diomedes robaron sus caballos Risos
Así el culto del antiguo rey de los tracio pangeo, los Risos, que existió desde hace siglos entre los tracios, fue uno de los cultos oficiales de la ciudad nueva. El irwopoiimenos, antiguo rey continuó a ser adorado en Anfípolis y después de su Fundación, como continuaba a ser adorado por todos los tracios, y no sólo de los que habitan alrededor del Pangeo. Sabemos, De hecho, hasta el siglo III d.c.. el macaco venerado por la tribu Tracia de montañas Ródope Bisswn como Dios, con cualidades más conocidas del cazador y del terapeuta, que es reminiscencia de otra gente de Dios de Tracia de Tracia antigua todos, el principal héroe o Ember caballero, también Dios el sanador y Hunter y "lo que muchos autores que consideran bajo los nombres de dos es la misma gran diosa de Tracia, el altamente reverenciado en ellas", Este Sabazioy Dionisio o Baco, cuyas relaciones con nuestro héroe confirma el epílogo de la tragedia "RISOS" de Eurípides, Según la cual, O macaco de la India, genomenos anthrwpodaimwn de procesión dionisíaca, IE genomenos de semidiós hombre, será siempre profeta de Baco, ocultos en las cuevas de los cueros de tierra de Paggaio plata, donde, No sólo será la introducción de los próximos eventos, Pero él mismo enviará la orientación divina a los profetas de la, para quien será venerado Dios. (Letras 967 Subs. «..TH γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin ni madre, Kryptos d ' ypargyroy en antrois de chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus Profeta muy Paggaio toisin eidosin wkise modesto de rock Dios»).
Creyendo, Bueno, que la colina "Tirada", donde excavó el grande, túmulo funerario, que el Reino del estruma, hasta las años sesenta obras de drenaje 1930, encaja perfectamente en las descripciones de los historiadores antiguos que cotizan y tiene numerosas posibilidades, Fue él quien organizó las reliquias de Risos traídas a los colonos atenienses de Troya, Curriculum Vitae:
Hay el notable, conjunto devocional, (Este tres cubículos, ellos fueron excavados en una tumba de Anfípolis), que estaba abierto y visitado y usado, Tal vez por siglos, por el precio de una actuación (o más;;) irwopoiimenoys muerto, (de acuerdo, siempre, ¿Qué podemos concluir de las comunicaciones del Ministerio de cultura y anaskafews). Creo, también, Dada la datación del culto conjunto, al final de la IV a. C.. siglo. El macaco de la India, Aunque, Fue enterrado en una colina, al lado del río estruma, el v a. c.. siglo. Esta aparente contradicción me lleva a hacer las siguientes dos hipótesis:
Si prueba, por el método de carbono, ¿Cómo los muertos se encuentran debajo de la sala tercera de la serie de culto (Además de este entierro muy) tiempo de construcción data de antes de todo el culto, (como creo), Yo también creo que este conjunto devocional fue construido sobre la tumba del héroe, Sólo porque el espacio ya era sagrado, porque los tracios y los colonos atenienses de Anfípolis adoraban allí irwopoiimeno mortal (anthrwpodaimona, Cuando Eurípides) Así que Riso, un miembro del Macedonio, la dinastía real, (¿Por qué no sí mismo Alejandro Magno;) Eligió construir el magnífico, entierro tumba sobre el lugar de la antigua adoración del héroe amado – semi-Dios de los tracios, Sólo para aceptar este, los residentes de la ciudad famosa, las sectas y los valores que encajan en un héroe como el mítico Rey de Pageos, para quien había hablado a Homer y había dedicado una tragedia homónima de la Evripides. Porque plantea la pregunta legítima en cuanto a si los huesos son de 3 mil años, una respuesta posible es que porque los atenienses dijeron trajeron es huesos de Risos, Así que tienes que ser; Bien podría encontrar algunos otros huesos al envuelto en el manto púrpura y presentado con una vista como la Risos, con el fin de cumplir con el oráculo!
If, otra vez, probado, siempre por el método de carbono, que el fallecido fue encontrado es contemporáneo de la época de construcción de sistema de adoración, Entonces tienes que seguir buscando, en la misma colina y el cavernoso boquetes, Claro, esconde, el héroe de Anfípolis, el Riso, Pero otra vez el miembro de Macedonio, la dinastía real, ¿Quién construyó el monumento funerario del mismo sitio, para legalizar el funcionamiento del héroe y el precio en su propia persona! En ambos casos, el túmulo de Amphipolis estoy seguro hará incontables generaciones de griegos orgullosos por los antiguos nuestros antepasados, los mitos maravillosos y la brillante cultura.
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