S.’ todo el país griego entró en el culto de diaplasthisan Lionysoy y varios mitos sobre él eran diversas celebraciones y al precio que el de Dionisio, para’ Este desorden o confusión a los griegos y los romanos más tarde llegó al punto de admitir que hubo más de un Dionysoi, es decir 7 o 8 irrelevante entre.
Muy antigua en Pangeo prevaleció la opinión de que Dionisio siempre fue Dios de la caza. Parece que los cultos de caza eran más numerosos que otros cultos rurales. La religión dionisíaca, como los cultos de Risos, Ember de héroe, de Lykourgou, Parece que tienen sus raíces en la antigüedad los Brayroy y Zalmoxi. El macaco adorado desde el Rhodope Bissoys. A él le gustaba kynigai a caballo en los ciervos montaña interminable, jabalíes y otros animales silvestres. El Riso honrado en Amphipolis.
Hubo un gran santuario en thrakos Paggaio de Baco, un oráculo que el ierateyan el Bissoi profetas. Relaciones Bachus y Risos vencían en’ Estos Bissoys profetas y héroes de la existencia de Risos en Amphipolis (Antiguos cultos y mitos de Pageos – G. K. Abtzi Dim. Panserraikos calendario).
Al mes tomó la dramática historia de Licurgo. La leyenda se refiere a la Ilíada. Fue rey de Hedoni y acechaba los místicos de Dioniso. Dios reprendido, Lykourgos trelainontas él y creyendo que va a destruir la vid kommatiase su propio hijo. Dios reprendido y hedoni país con población de infertilidad y los Edones para aplacar a la Bakcho, enteichisan vivo al enemigo de Licurgo p’ una cueva, donde murió de hambre.
Con muchas fiestas adoraban a residentes Dionisio: con grande llamado Dionysia, con pequeño o plano’ Campos Dionysia, el Lenaia, Festival de las flores, Alwa, Oschophoria, Agriwneia, Askwnia, y con varias otras celebraciones en otras regiones y ciudades de Grecia como el Lamptiria en el Pireo, con el Syfereia en el callejón de Arcadia etc..
El segundo y tercer día del Anthestirion dentro de vasijas de barro, las ollas hirvienda, ofrecían sacrificios a metro el mercurio, por las almas de los pethamenwn. El 2 º y 3er día llamados choes y chytri relacionadas con las almas de los muertos. Se creía que los muertos ascienden de Hades para visitar a sus familiares, ellos habían sido vacunados contra las legumbres alimentos, algo similar a la kolyba haces el sábado en las aldeas de Pageos, Pero también en’ todo sobre Grecia.
En la Dionysia a finales de diciembre la circunvalación del falo, gente entonces estaba vestida con pieles y traginoys en bolsas. Esta costumbre ha quedado hasta nuestros días en 7 Enero con que el día de San Juan en Nikisiani Paggaio vestido cueros y con grandes campanas colgado en el cuello y la mitad de su recorrido en el pueblo y despertar el lugar con gritos y burlas.
Los pyrolatreia eran comunes en el momento y muy conectado con los TRACIOS. Tenemos reportes de escritores antiguos “Dicen que las sacerdotisas con desnudos pies marchando para disparar sin sufrir nada” (Diod. Sículo). Como sabemos de Eurípides y Sófocles, el pyrolatreia y el pyrobadisma eran parte del culto de Dionisio.
“Hasta en el pelo trajo el fuego sin quemarse”
(Bacantes de Eurípides (f). 537)
La costumbre de fuego fue mantenida hasta nuestros días en las cercanías de Pageos. Los residentes de Halloween cortados’ el Mount Holly y otras ramas secas hacen maricas y el domingo por la noche hacer el “Nterbenas personalizados” a partir y saltar desde arriba’ el fuego de la brasa.
La celebración de Dionisio fue hecha con mucho gusto y con la participación de todos. Un ánfora de vino celebrado, otra cabra de arrastre y otra cesta con higos secos y todo lo necesario era el falo, como nos dice Plutarch (537, 8).
El origen tracio de estas fiestas que vemos y de un decreto ateniense sobre una colonia de la Brea en Tracia alrededor 445 por ejemplo. Este decreto establece Brea ciudad envía en Atenas por el Partenón, una olla y un traje de armadura y la Dionysia un falo.
Durante la fiesta de Dios lleva a los residentes de Paggaio con gran pompa el mascarón de proa de Dionisio de Eleutherae, el segundo día de la Linaio en’ un pequeño templo y luego regresó nuevamente en Linaio. S.’ todo esto en el Eleytherea fue cantada por Dionisio. Estos poetas hecho específicamente para la adoración a Dios. En los últimos días enseñan nuevos dramas.
La tierra de Hedoni fue localizado al este de la Strymon, n de hoy. Zichni, Alistratis, Drama. Originalmente esta zona estaba habitada por tribus thrakopaionikes, Pero el BC 16. siglo, el jefe del rey Hedoni Idwnos hijo del dios Marte y la ninfa Kalliroys (Hija de río Nestos) Se convirtió en maestro del lugar. Los Edones fueron reconocidos por su adoración orgiástico de Baco. Pero King Lycurgus que querían quitar el culto orgiástico de Baco fue acosado desde’ Las Ménades y encontró la muerte sórdida. El 500 por ejemplo. como digno rey hedoni declaró el Publius Septimius geta, cuya plata dekadrachma encontrado (y las monedas) con la inscripción ' IDONEWN dado rey”. En la capital hedoni, el Idwna, Pero en otras ciudades sus fiestas brillantes de Dionysos.
La propagación del culto a Dionisio como sabemos de Homer había llegado hasta la distante fenicia. También de la historia de Herodoto sabemos la estrecha relación que tenían con sus palmas los tracios pangeo. Ni siquiera los actores principales de la predicación de culto dionisiaco fueron los sacerdotes frigios, los sacerdotes de los tracios en Grecia meridional y en el oráculo de Delfos.
La Agriwneia tuvo lugar en septiembre u octubre. Según Plutarch se convirtió y la raza, solo para mujeres que buscaban a Dionisio en la montaña como mainomenes 3 noches. A su regreso y entretenidos por resolver acertijos y Simposio rompecabezas. La fiesta de Agriwneiwn relacionadas con las aventuras de Dios sparachtheis de los titanes sobrevivió y huyó a las musas. Dionisio fue la creciente proswpopoiisis de los cuales devastaron el invierno y la primavera se regenera.
El curso del tiempo a partir de la primera’ campos Lionysia que tuvo lugar en invierno. Estos se llevaron a cabo con gran libertad. Perietrechan epwchoymenoi operadores en carruajes y gestos hechos y decir palabras soeces, otros bailaban alrededor de los carros (Comus como’ los vagones de la simple).
La segunda fueron el Lenaia Festival que siguió un mes después. Celebrar con pompa y adición y kwmwdwn carreras. Al final de la procesión llegó a la cabra Linaio y ethysiazeto, al mismo tiempo bailando’ el altar cantando odas rave a Dios.
La tercera fiesta dionisíaca fue el Wolf, un mes después del comienzo de la primavera. En este Festival fueron carreras y lugar de nacimiento de misterios (templos asociados) la noche en el antiguo templo.
La cuarta fiesta fueron grandes Lionysia o Astei, un mes después. Poetas, hipócritas, patrocinadores y bailarines comparecieron ante los dramas de la gente y proaniggellan. Estas primeras celebraciones fueron asclipia después de la Proagwnos, Después de la procesión, Los Comus, Juegos líricos y Pandia. Muchas nuevas tragedias presentadas. Según el griego Dionysia eran el más adelante Roman Liberalia.
En la primera’ Dionysia era para los campos honor de Dios y otras celebraciones como: Hamaca, Agriwneia, la fiesta de Chytrwn, el Askwlia, Fiesta de Chown. Los hijos de la askwliasmoy joven paizontes tenían que llegar a la SAC la que corría en medio de la audiencia y presionando allí rápidos con una pierna intentando mantener en equilibrio y a la danza en aleimmenos SAC fue inflado con aceite para deslizar. La mayoría fueron cayendo y la multitud se reía. Pero nadie podía seguir bailando anekirysseto ganador y recibir como premio un saco lleno de vino.
(F)’ Agriwneia generalmente el sacerdote de Dioniso en la noche de la celebración fue cayendo abruptamente en orgía y persecutorias régimen con la espada en la mano las mujeres de la familia de matar a algunos si podría, según lo informado por Plutarco.
El Penteo en el nombre busca a Dios de luto y la muerte, A diferencia de la Bakcho que era un Dios de la vida y regeneración. De la muerte o la vegetación del campo desde los años muy viejos vino todos los ritos rurales.
