S.’ l'ensemble du territoire grec est entré à l'adoration de diaplasthisan Lionysoy et divers mythes au sujet de lui ont été diverses célébrations et aux prix que celui de Dionysos, pour’ Ce trouble ou la confusion pour les Grecs et les Romains plus tard est arrivé au point d'admettre qu'il n'y a plus d'un Dionysoi, c'est-à-dire 7 ou 8 pas pertinente parmi.
Très vieux en Pangeo a prévalu l'opinion que Dionysos était toujours Dieu de la chasse. Il semble que les cultes de chasse ont été plus nombreuses que les autres cultes rurales. La religion dionysiaque, comme les cultes de l'OCIR, Embre du héros, de Lykourgou, les Brayroy et les Zalmoxi semblent avoir leurs racines dans l'antiquité. Le rhésus adoré de la Rhodope Bissoys. Il aimait à kynigai à cheval dans le cerf de la montagne sans fin, les sangliers et autres animaux sauvages. Le Riso honoré d'Amphipolis.
Il y avait un grand sanctuaire en thrakos de Paggaio de Bacchus, un Oracle qui l'ierateyan le Bissoi prophètes. Relations Bachus et OCIR étaient attendues en’ Ces Bissoys prophètes et héros de l'existence de l'OCIR d'Amphipolis (Anciens cultes et mythes de Pageos – G. K. Abtzi Dim. Panserraikos calendrier).
Plus de Pangaion prend l'histoire dramatique de Lycurgue. La légende fait référence à l'Iliade. Il était roi de Hedoni et traqué les mystiques de Dionysos. Dieu châtie, Lykourgos trelainontas lui et croire que vous détruirez la vigne kommatiase son propre fils. Dieu châtie et pays hedoni avec la population de l'infertilité et la Edoni pour apaiser la Bakcho, enteichisan vivre l'ennemi de Lycurgue p’ une grotte, où il meurt de faim.
Avec les nombreuses fêtes adoraient résidents Dionysus: avec grandes Dionysies soi-disant, avec petit ou plat’ Champs Dionysia, les Lénéennes, Fête des fleurs, Alwa, Oschophoria, Agriwneia, Askwnia, et avec divers autres célébrations dans d'autres régions et villes de la Grèce comme le Lamptiria au Pirée, avec le Syfereia dans la ruelle de l'Arcadie, etc...
Le deuxième et troisième jour de Anthestirion à l'intérieur des pots en argile, les marmites, ils ont offert le sacrifice à métro le mercurien, pour les âmes de la pethamenwn. Les 2ème et 3ème jour soi-disant choes et chytri associés aux âmes des morts. On croyait que les morts pour remonter de l'Hadès pour visiter des parents, ils avaient été vaccinés contre les légumineuses alimentaires, quelque chose de semblable à la kolyba vous faites samedi dans les villages de Pageos, mais aussi en’ partout en Grèce.
Dans le Dionysia fin décembre la circumambulation du phallus, Ensuite, les gens étaient habillés avec des peaux et traginoys en sac. Cette coutume est restée jusqu'à nos jours à 7 Janvier avec que le jour de la Saint-Jean en Nikisiani Paggaio habillé masque et avec grandes cloches accrochées au cou et au milieu de leur course dans le village et réveiller la place avec les cris et les taquineries.
Le pyrolatreia étaient courantes à l'époque et très branché avec les THRACES. Nous disposons de rapports des auteurs anciens “Ils disent que les prêtresses avec nu pieds marchant au feu sans subir n'importe quoi” (Diod. Siculus). Comme nous le savons par Euripide et Sophocle, le pyrolatreia et le pyrobadisma faisaient partie du culte de Dionysos.
“Vers le haut dans les cheveux a apporté le feu sans se brûler”
(Euripide (f). 537)
La coutume du feu a été maintenue jusqu'à nos jours dans les environs de Pageos. Les résidents de Halloween coupées’ le Mount Holly et autres brindilles sèches font de fagots et le dimanche soir faire le “Nterbenas personnalisé” et à partir et sauter par dessus’ le feu et de la braise.
La célébration de Dionysos a été faite avec plaisir et avec la participation de tous. Une amphore de vin qui s'est tenue, autre chèvre drag et autre panier avec les figues sèches et tout le nécessaire a été le phallus, comme nous le dit Plutarque (537, 8).
L'origine Thrace de ces fêtes nous voir et d'un décret athénien d'une colonie de la Brea en Thrace autour 445 par exemple. Ce décret définit Brea ville envoie à Athènes pour les Panathénées, un pot et un costume d'armure et le Dionysia un phallus.
Au cours de la fête du Dieu transportant les habitants de Paggaio la figure de proue de Dionysos de Eleutherae en grande pompe, le deuxième jour de la Linaio en’ un petit temple et puis retourna en Linaio. S.’ tout cela emballé dans le Eleytherea a été chanté par Dionysos. Ces poètes rendent conditionné spécifiquement pour l'adoration de Dieu. Dans les derniers jours enseignement nouvelles dramatiques.
La terre de Hedoni était situé à l'est du Strymon, n d'aujourd'hui. Zichni, Alistratis, Drame. Initialement, cette zone était habitée par des tribus thrakopaionikes, mais la 16e BC. siècle, le chef de la Hedoni roi Idwnos fils du Dieu Mars et de la nymphe Kalliroys (Fille de rivière Nestos) Il devient maître des lieux. Le Edoni étaient renommés pour leur culte orgiaque de Bacchus. Mais le roi Lycurgus qui voulait enlever le culte orgiaque de Bacchus a été traqués de’ les Ménades et trouvée mort sordide. Le 500 par exemple. comme digne roi hedoni a déclaré le Publius Septimius geta, dont dekadrachma argent trouvé (et monnaies) avec l'inscription 'TETA IDONEON VASSILEUS”. Dans la capitale hedoni, le Idwna, mais dans d'autres villes a été leurs brillantes fêtes de Dionysos.
La propagation du culte de Dionysos comme nous le savons par Homer avait atteint jusqu'à la lointaine Phoenicia. Nous savons aussi de l'histoire d'Hérodote la relation étroite qu'ils ont avec leurs paumes Thraces pangeo. Même les principaux acteurs de la prédication du culte Dionysiaque étaient les prêtres Phrygiens, les prêtres des Thraces dans le sud de la Grèce et sur l'Oracle de Delphes.
Le Agriwneia a eu lieu en septembre ou octobre. Selon Plutarque devint et course, uniquement pour les femmes qui cherchaient à Dionysus sur la montagne comme mainomenes 3 nuits. À son retour et amusé en résolvant des énigmes et Symposium puzzles. La fête de Agriwneiwn concernant les aventures de Dieu sparachtheis de Titans ont survécu et se sont enfuis aux muses. Dionysos était la proswpopoiisis croissante qui a dévasté l'hiver et régénère le printemps.
Le cours du temps à partir de la première’ champs Lionysia qui a eu lieu en hiver. Ceux-ci ont eu lieu avec une grande liberté. Perietrechan epwchoymenoi opérateurs dans les voitures et les gestes faits et dire jurons, d'autres dansaient autour des chariots (Comus comme’ chariots simples).
La seconde étaient les Lénéennes Festival qui a suivi un mois après. Célébrer avec faste et ajout et courses de kwmwdwn. À la fin de la procession est venu à la chèvre Linaio et ethysiazeto, tout en dansant autour’ l'autel, chantant des odes raves à Dieu.
La troisième fête dionysiaque était les Anthestéries, un mois après le début du printemps. Dans ce Festival ont été les courses et lieu de naissance des mystères (temples associés) la nuit dans le temple antique.
La quatrième fête étaient gros Lionysia ou Astei, un mois après. Poètes, hypocrites, commanditaires et danseurs ont comparu devant les drames de gens et proaniggellan. Ces premières célébrations ont été asclipia après la Proagwnos, Après la Procession, La Comus, Jeux lyriques et Pandia. Beaucoup de nouvelles tragédies présentées. Selon le Dionysia grec ont été le plus tard Roman Liberalia.
Dans le premier’ Dionysia était pour l'honneur des champs de Dieu et d'autres célébrations telles que: Hamac, Agriwneia, la fête de Chytrwn, le Askwlia, Fête de Chown. Les enfants de l'askwliasmoy de jeune paizontes devaient atteindre le SAC qui était en cours dans le milieu de l'auditoire et le pressage là rapides avec une jambe en train pour maintenir en équilibre et à danser en aleimmenos SAC a été gonflé avec de l'huile au bordereau. La plupart était en baisse et la foule riait. Mais n'importe qui pourrait garder et danse anekirysseto gagnant et recevoir comme prix un SAC plein de vin.
(F)’ Agriwneia généralement le prêtre de Dionysos dans la nuit de fête tombait brusquement en orgie et persécution régime avec l'épée dans la main les femmes de la famille pour tuer certains si c'est possible, tel que rapporté par Plutarque.
La Penthée dans le nom cherche Dieu de deuil et de mort, Contrairement à la Bakcho qui était un Dieu de vie et de régénération. De la mort ou la végétation du champ des années très anciennes est venu tous les rites rurales.
