Амфиполи. gr | ΟΙ ΦΙΛΌΣΟΦΟΙ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΉ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΪΚΉ ΕΠΟΧΉ

Завоеванията на Александър Велики донесоха големи промени, за да елинизма.
Дотогава гръцкия свят има гладка и isozygiasmeni изображение. Имаше ядро, гръцката област, докато над морета, в района на Средиземноморието и на море, селищата са създадени периферен венец на гръцки заведения. Ядрото е подкрепена и хранени региона и региона поддържа и доставя сърцевината. дори, както в Гърция, и в регионални съоръжения, популации са общ език, обща религия, обичаи - всичко гръцко.
Политическа единица е град-държава и само parallaze конституция от място на място, в Гърция и в региона, където дори и на гръцките градове в Мала Азия се е случило и да намерят по-рано под игото на персите.

Това вече е променена, като Александър Велики катализират Персийския държавата и доведоха гърците изток като река Инд и на юг, както Египет. Така гърците преобладават в много чуждестранни, чужд майчин език и неверници хора - хора, които искаха точка, като точка трябваше да елинистите, т.е. да научат гръцки и да приема всякакви гръцките културни влияния. От тях чужд Greekish име елинистическата епоха, но често се обади и Александрийската - не от Александър Велики, но в Александрия, Египет, който в продължение на векове е бил най-важният духовен център.

След смъртта на крал Александър,на Велики 323 например, завоевания на споделеното, не без противоречия и войни, приемниците. От царства, създадени те се открояваше с акне тяхното царство на Селевкидите в Сирия, със столица в Антиохия, царството на Аталидите в Мала Азия, с капитал Пергам, и царството на Ptolemies в Северна Африка, със столица в Александрия. Важно център застана за известно време и македонската Пела, столица на царството на Antigonidon.
Този "нов свят" е наистина "велик": обширни области, огромни разстояния, безброй тълпи от хора, гъсто населените държави, огромен мащаб на търговските и други бизнес. Гръцките Продуктите са търсенето на Изток, подобно на много източни продукти са били в търсенето гръцките региони.
Така че, занаят, умножена тяхното производство, транспорт, особено морски дарове, развитите и търговските и банковите дружества предлагат възможности за фантастични печалби.

Решаващ исторически феномен на епохата е появата и бързото напредване на римляните, който покорен един след друг на първия гръцки, и след страни ellinokratoumenes: подчиняването на гръцките региони на Южна Италия приключи 270 например, Сицилия на 210 например, Македония и Епир 148 например. и Гърция на 146 например.

На 133 например. Кралят на Пергам завещал царството на Мала Азия на римляните; 64 например. римляните завладяват Сирия и 31 например, след победата му в битката при Акциум, Октавиан Август накрая катализа и силата на Птолемей в Египет. Последната дата е условно приетата граница между елинистическата епоха или Александрийската и гръко последвано.

Важно духовен център е несъмнено елинистическата епоха Александрия, но за философията на световен център на Атина остава, където не само те продължиха да работят за колеж и гимназия, но установени нови училища. Подробният доклад на философските теории не е дело на литературата, ограничено до преглед на училищата, техните най-важни представители и техните писания.[За елинистична философия срв. (C). Zografidis и Б. чирак, Древните гръцки философи, CH. 9 k.ex ..]

Академията на Платон -Psifidoto Помпей

Академията продължава платоническата традиция, дава тежест на идеите и виртуални номера, отколкото в реалния свят. В същото време, философите академия дойде време да се върне в Сократ традиция, фокусиране на техните интереси в етиката, и отрича дори възможността за истинско знание. За да се опише развитието на академичната мисъл, историците на философията изпъкваха след Стария академия (Платон), още две фази: Близък и Ню Колидж.

Академия на Платон в Атина

Важна след Spefsippou и Xenocrates (s.. 172) главницата на Академията (314-270 например) Той се изправи от атинските войни, който твърди, че силата на човешкото поведение трябва да бъде в съответствие с естеството. написах няколко, ние сме информирани от Диоген Лаерций,[Диоген Лаерций, автор на третия АД. век (s.. 275), Той пише Философи Опитът и доктрини синагогата, което е най-доброто източник за живота и теориите на древните философи.] но те остават непубликувани и загубиха с унищожаването на Академията.
Студент от Polemon, и наследник в Академията, сандъците на Атина, които "остави след себе книги (други философски, друг за комедия, Други изказвания и обществен посланици) но достойни ученици, включително Arkesilaos ... " (Диоген Лаерций 4.23).

Arkesilaos и Karneadou -В Arkesilaos е древногръцки философ и основател на второ място или Близкия академия. Той е бил ученик на Теофраст, трекинг, както и държавите Polemon.

В Arkesilaos от Мала Азия Pitane (316-242 например), ученик на Теофраст, но амбулаторно и Polemon и държава, Той маркира прехода от старата към Близкия академия. Специфични, взаимодействие на догматизма на стоиците, Arkesilaos върнати на Сократ диалектични пътищата: очаква аргументи в подкрепа или отрича всяка позиция без водеща никъде. Само коректно отношение е по мнение на сезоните, преподавани Пирон (s.. 221), а именно спирането на всяко окончателно решение - и затова не пиша нищо!
По същата причина, вярвайки в сезон, не леви писания и най-важният представител на Близкия академия, на Karneadou от Кирена (214-129 например), мъж старателно с важни риторични умения, че като изпращат до Рим[На 156 например. атиняните, в подкрепа на позицията си в спора те са имали с жителите на Оропос, Те изпратили в Рим вместо други представители на три философи: академичните среди Karneadou, стоиците Диоген и амбулаторни Critolaos са допуснали грешка. Тримата бяха впечатлени с мъдрост и красноречие като римляните, че някои консервативни кръгове се опасяваха, че ще корумпиран младите и се полагат грижи за тях xaposteiloun най-бързо.] Той имаше едно ден пледира в полза, а другият срещу правосъдието.
Въпреки това, въпреки че той вярва, че всяка стабилна позиция не е необходимо, защото няма окончателно критерий на истината, Отново е учил, че едно проучване шансовете да се избегнат големи грешки.

О Карнеад

О Карнеад е древногръцкия философ скептик на втория век пр.н.е.. Роден на годината 214 или 213 например. в Северна Африка гръцки град Кирена. Young дори стигна до Атина и учи в Академията на Платон, където отличава и се поставя шеф tis.Kyria източник на биографична информация за Karneadou е Диоген Лаерт работа, Животът на философите.[Живее и gnomai на filosofiᾳ evdokimisanton, книга D].
В Karneadou роден в Кирена в Либия 214 или 213 например. и скоро стигна до Атина, където той се присъединява към академията. в Атина, Учи в Пергамон Igisino които, след това, Той стана глава на Колежа като декан.[2] интензивно се счепкаха с учението на стоиците, особено с работата на покойния голям стоически философ Хризип. Той също така посещава курсове по диалектика на Диоген Seleucis (известен още като Диоген вавилонската) след това, който е бил начело на стоическата школа в Атина. В един момент, преди да 155 назначен, като наследник Igisinou, главницата на Platona.To академия 155 например. Те посетиха Рим като посланици на самата Атина, Critolaos са допуснали грешка на пешеходец и стоическата Диоген главницата Seleucios. Причина е договарянето на глоба 500 таланти, които бяха наложени в град Атина за унищожаване и плячкосване на града на Оропос. пратеници проекта бе да се постигне премахване или поне намаляване на присъдата. Там те въведоха лекции със своите философски идеи в сърцето на Италия. В Karneadou в Рим даде две лекции в областта на правосъдието. В първия и втория похвали осъдените. Така печели възхищението на Римската младежите с непостоянен диалектическата логика. Резултатът е намаляване на наказание 100 talanta.

Но философът чете лекции в града и обществения облик на Karneadou привлече голямо внимание. Римският Сенат с представителя на Катон Стари натиснат, за да премахнете от Рим, за да се избегне покварява младежта.
В Karneadou в лекции декларира отказ на метафизиката като цяло, изгаряния всеки един философски доктрини и училища, отрича съществуването на естественото право, счита, по своята същност неясно и неопределено чувство за справедливост и, Поради това, корелацията на всяка правна система, която, и вярваме в епистемологична неадекватност и двете от сетивата и на разума.
Според Karneadou, което допълнително систематизира ученията на Arkesilaos Pitinaiou, абсолютната знанието е илюзия, докато хората не се държат, нито могат да проведат, никакъв друг критерий на истината, и затова никога не е наистина да сте сигурни в нещо,, само затворници вероятностни епистемология възможни.
Намирането на най-правдоподобно от тези опции са трънлив път, който криволичи между най-голямото предизвикателство и се намръщи догматизъм. Чрез академия Karneadou Платон прие нов координация фаза скептицизъм, който отхвърля всички догми и средно абсолютна истина подход.
Не е оставил писмено и много от неговите възгледи са известни само от неговия приемник в Академията (127/126 например) Kleitomachou. В Karneadou починал от старост в Атина, година 129 или 128 например.

От лицей в района на Атина

Преминаването към новата академия се състоя след унищожаването на училище, библиотека и архив на Сула (84 например), когато Антиох бе водена от Ашкелон Сирия (PR. Селевкидите царство). Като философ Антиох може и трябва да се нарича селективна, защото преподаването е на базата на въпроси, когато учени от университетите, амбулаторни и стоически философи като цяло са съгласни.
Разностилността на предаването и най-известният ученик, Цицерон, присъстваха уроци, когато той посети Атина, на 77 например.
От произведенията на Платон над наследници запазени само ограничени екстракти и информационни.
Училището продължава амбулаторна философска традиция на своя създател, емпиризъм и отглеждането на отделните науки. Но докато работата на преподавателска и изследователска дейност продължава в продължение на векове в тази реална пан-epistimio, философската теория на Аристотел пренебрегвани и писания, с изключение на някои външни диалози, остава неизвестен.
Гара и обновяване на амбулаторна философия е, първата пр.н.е.. век, откриването и публикуването на произведенията на Аристотел от тогавашния шеф на Лицея, Андроник от Родос (s.. 276).

Студент от Аристотел Eudemus (4ри / 3-та пр.Хр.. век.) оказа, след смъртта на учителя, дом Родос, където той основава собствена школа. Както Теофраст (s.. 176), така Eudemus остават верни на учението на Аристотел. От многото разумно, математика, астрономически т.н.. работи нашият най-известната е на курса, където с няколко вариации повтарят и изяснени едноименния работата на Аристотел.

Студент на Аристотел е Димитър Falireas (4ри / 3-та пр.Хр.. век.), оратор, политик и законодател, който като представител на Касандър управлявал в продължение на десет години в Атина и исках, като точка и постига, налагат атиняните амбулаторните морални и политически органи. Съответно, големия брой проекти, включени дисертации Закони, От десетилетие, За демагогия, За Реторика k.a.p.

Армията на Lampsacus дълги години бил учител на Птолемей II преди наследник Теофраст в лицей (287 например). От много и разнообразни проекти, доставени, че е написал най-известните са тезите космологията и физиката теми, може би защото той не се поколеба да не са съгласни с Аристотел.
Critolaos са допуснали грешка от е директор на училище за Мала Азия Фазелис 180 като 170 например. Забележително е тенденцията да се подценяват политическите оратори и общи реториката, което той счита за "повече от лоша изработка изкуство". Стойност имаше за него теоретици философи като господари всяка добродетел.
От произведенията на Теофраст след странстващи философи на елинистическата епоха са оцелели въпреки ограничените котировки и информация.

Епикур

ПОМОЩНИК (341-271 например)[Повече за Епикур и неговата философия вж. (C). Zografidis и Б. чирак, Древните гръцки философи, CH. 10.] Струг с опит.["Живейте спокойно (далеч от политиката), да не се разбере. "] Роден в Самос от атински родители, но по-късно се премества със семейството си в приписка. [В приписка е древен град на Йония, построена в близост до бреговете на Мала Азия, между Lebedus и обжалване] В традицията учи в Nausiphanes, последовател на Демокрит, и Pamphile, последовател на Платон.
Young живял в Митилини и Lampsacus, където той основава първата си училище. Тридесет и пет години той заминава за Атина, Той е купил къща с двор в периферията на града и инсталира своето училище, градината, още една приятелска общност, където всеки може да дойде на училище с symfilosofisei въпреки общоприетия смисъл на думата.
Неговото учение е било успешно, Той отговори на нуждите на времето и защото една и съща личност и начин на живот е ярък пример за невъзмутим и щастливи хора: свидетел "благодарността на родителите си, подкрепата на братята, доброта на слуги […], обикновено благосклонен отношение към всички. Не се опише с думи, благочестие към боговете и патриотизъм " (Диоген Лаерций 10.10).

НА Епикур Той вярвал, че целта на философията е да предостави знания и умения, но да правят хората щастливи. Тази нагласа е негативна реторика към, логика, математиката и други познавателни области, като по-голяма стойност, отколкото умът е имал, мисъл, усещания. Положителни понятия в обучението е самодостатъчност, която дава свобода, приятелство, допринася за сигурността, мъдрост, психическо хладнокръвие, преди всичко удоволствие, за разлика от болка, страх, скръб и лишаване.
Pleasure Епикур той смята syddeti с човешката природа и не се разграничава от силата. Характерен и учение за смъртта, че не трябва да, каза, без страх в, защото "толкова дълго, колкото ние съществуваме не присъства смърт, а ако присъства смърт, ние не съществува " (Диоген Лаерций 10.125).

Писанията на Епикур беше огромен: над 40 дисертации, между тях един За Nature в 37 книги. В ръцете ни достигна ((a)) проекта SSA: Kyriai слава, която е била записана за инструктаж ползване, добре формулирани в проста причина, някои ключови позиции,[По-нова gnomologio Епикур се съхранява в библиотеката на Ватикана.] ((б)) завета, и ((c)) три букви - важни, тъй като те се концентрира върху една излага вижданията си за физика, а другата за небесната явления, а третият за етично.
Информация за преподаване и откъси от творби на нашия помощник запази много повече източници, например. овъглената папируси на вилата на грах в Ираклион, в близост до Помпей, който, когато се четат разкрие фрагменти от трудовете на Филодем.[В Филодем от Gadara в Сирия (CA. 110-40 например), философ и поет, Той живее за известно време в Неапол в Южна Италия, където преподаването, познати и много писанията му помогнаха за развитието на философията на Епикур.]

Приемниците на асистент имаше много хора,, Училището е поддържано живо до първото пр.н.е.. век, и преподава повече. Особено важно е разпространението на епикурееца философия в Рим, където в компанията на приятели и фенове са сред знаменитости като Хорас, Сенека, на Лукреций преди всичко, че неговата работа "За природата на нещата" (природа) подробен доклад на физическа теория на Епикур.

състезателен, да, и враждебно, към градината е вторият философска школа, основана и процъфтява в епохата на елинизма, Stoa. Изключително дълъг срок и промяната на водещи историци на философията щанд, както в случая на Академията, три фази: Древен и Близкия Стоа елинистическата епоха, и Нова галерия в римско време.[Повече за Стоа философия в книгата на Г.. Zografidis и Б. Калфа, Древните гръцки философи, CH. 11.]

Зенон от Китион

ZENON (332-261 например)
Той е роден в Kition в Кипър, но произходът е от (програмата. Селевкидите царство) в Финикия. Двадесет години е намерено в Атина, където в продължение на десет години mathitepse в държави циничен, Stilponos в Мегара (s.. 168) и Polemon академия (s.. 214). През тридесетте години започна да се даде курсове в различни Галерия,[разнообразен (колоритен) обявен за един от атинските пазарни аркадите, защото стенописите тълпата декориране, Сред тях най-известните "Iliupersis" Polygnotos.] от където се приема името на училището. Неговото учение е първоначално много успешна и събра много важни студенти.

Атиняните го увенчал, докато той е жив, и когато той умира му даде, макар че е чужденец(не атински гражданин) , обществен гроб в Керамейкос - да се знае всичко, пише Резолюция, че Община атиняни на стоки и живи timᾷ и teleftisantas (Диоген Лаерций 7.12). Неговата философия е получил дълбок ефект, но това не е спряло да го различава значително от двете класическите системи на Платон и Аристотел и съвременните учението на Епикур и от съображения.
Му беше разделението на философията в ((a)) логика, съдържание с епистемологията, граматика, реторика и логика, ((б)) физика, онтология съдържание, космология, психология и теология, и ((c)) етика, което дава най-голямото тегло. Целта на философията е (какво друго;) блаженство, предпоставка силата.
Становището показва колко му мислене беше спасен с актуалните тенденции: "Да не живеят отделно, организирани в градове и общини, като са установили, всяко наше място сравнително, но всички хора да се вземат предвид своите съграждани и съграждани, като едната е начинът на живот и един клас, като стадо symvoskei syntrefetai и целият със същата процедура а. "[Стаи градове срещу Медея общини oikomen всеки по своя diorismenois dikaiois, Но всеки човек igometha общински и политики; към живот и свят ᾗ, osper крави законност nomῳ koinῷ syntrefomenis (откъс. 262 = Плутарх, 329А-Ь Етичния).] В творбите, включени, освен философски тезисите му върху природата по време на живота, За Страст и т.н., и литературни творби: За думите, За Поетична чух пет проблеми книги заложници - всичко, с изключение на няколко извадки, загубен.

Зенон успява да Arcade Клеант от Асос в Троада (330-232 например). Атина е дошъл като лош боксьор, но той е бил развълнуван от учението на Зенон достатъчно през нощта, за да работи в овощни градини и ден, изучаващи. Като ръководител на храбростта учебната efilosofise: Той остава верен на теориите на учителя си, Той пише множество книги за подкрепата и допълнението, Той развива богословието стоик и съставен технически и философски смислен Химн на Зевс, ни спаси. Въпреки това, в годините на стоическата философия е обжалван по много начини и училището може да са разтворени, ако не се случи следващата главницата, на Хризип, докаже, така динамична и забележителна.

Хризип философа Хризип, син на Аполоний от Тарс, Той е един от най-важните стоическата школа, Предполага се, че е един от основателите на. Роден в Soloi или в Тарс в Киликия

CHRYSIPPOS (CA. 280-205 например)
EI Non не Gar Хризип, Ако не е съвсем галерия.["Ако не е имало Хризип, няма да има нито галерията. "] Диоген Лаерций 7.183
Той дойде от Soloi Киликия. Йънг стигна до Атина и първоначално учи в Академията. По-късно той се присъединява към стоицизъм и става, в трудни времена, способен главница и спасител Lodge. Man "интелигентен и стръмен […] Той падна с Зенон, но с Kleanthis. Rooftop често казва, че достига до доктрините преподават; доказателствата ще намерите сами " (Диоген Лаерций 7.179).
Наистина, диалектика комфорт беше тя има Академията kgfai уменията с аргумента, че са му помогнали първо да се систематизират в стоическо учение и поддръжка на твърди рационални основи.
Традиция атрибути прекалите 700 дисертации, с участието на почти всички области на философията. Така че, Не изненадан, когато научаваме, че писанията му са синтезирани небрежно, пълни повторения, оттегляне и цитати от други автори.

Преминаването на древните за Близкия Стоа проведе с Panaitios от Родос (CA. 185-109 например). Преди да се присъедини Галерия, Панеций трябваше mathitepsei членът, на достоен учен Пергамон (s.. 227). Той живее в Родос, където е бил свещеник на Нептун, в Рим, където част от нея с Сципион Aimilianos, и Атина, където през последните двадесет години от живота си като ръководител на стоата привлечени и преподават много забележителни ученици. философията, по-малко тежък от предшествениците си, приели някои от предложенията на Академията и крайбрежната алея и етично учение бе адаптирана към идеалите на (римски) политически и военни лидери. На Панаит писания са били загубени, но работата на Цицерон De officiis следва много от едно и също заглавие собствената си теза върху задачата.

В Посидоний или Апамея е гръцки философ стоик енциклопедист, астроном, географ, политически, историк и преподавател роден в Апамея Сирия. Polymathestero го смята за човек на света за времето си

Посейдоний (CA. 135-50 например)
В Посидоний от Апамея ,Сирия (PR. Селевкидите царство), Той е бил ученик на Панаит. В продължение на много години той пътува в Италия, Сицилия, Сардиния, Испания, Португалия, Галия и Северна Африка, докато най-накрая той се установява и преподава в Родос, където наблюдаваше известно време и уроците са признали стойността на първата Цицерон (77 например), по-късно Помпей (66 и 62 например).[функция, която, когато Posidonius пише отделна година Помпей istorian, Цицерон ревнив и изпрати доклад на личното му действие, но се надявам на него и на философа с проект отрече почитат.] Акценти, съответно, и трудовете, Нептун не се ограничава до морална, логика и други себе си философски области, но продължителен и теология, космология, астрономия, естествознанието, география, етнографията и историята. В този последен поле Посидоний реши да продължи историческия работата на Полибий (s.. 207) и написах пост в Полибий istoriin 56 книги, отнасяща се за периода от 146 като 88 например.
Ширината на антропологични интереси и ерудиция Neptune на помогнаха за универсална философска система, монтаж с историческата фигура на епохата, където Римската империя притежаваше и определя всичко. Единична и редовно вселена Нептун включени богове, хората и природата, всичко в хармония и сътрудничество, обвързани с това, което се нарича стоик sympatheian.
От многобройните произведения на Посейдон не ни е спасил някоя. Само информация, която, някои цитати и препратки, показващи голямото си влияние върху последващите мислители, Гърци и римляни.

Работите Посейдон не са единствените, които са загинали. С изключение на Химна на Зевс на Клеант, богатата производството на Античния и Близкия Стоа никаква работа не ни е спасил. странен, защото непреки препратки и информация, показващи как стоическата учението имаше голям резонанс в мисленето не само на елинистичната епоха и следващите векове.
трета философска посока Разработената в Александрия години, на Skepsis, Не организирано в училище в буквалния смисъл на думата, но въз основа на устно преподаване Pyrronos, изменена и допълнена от неговите ученици.

На Пирон Ileios е гръцки философ, основател на Школата по Скептицизмът

шаяк (CA. 360-270 например)
Навсякъде logῳ причина антики.["Всяка дума има (еквивалентен) противоречие. "] Диоген Лаерций 9.74
Роден в Илия платеж последвано Александър Велики в кампанията му за Индия, където се запознава с философията на влъхвите и Gymnosofiston. Сигурно е обаче, само че в продължение на много години е живял беден и почитан в родината си като независим преподавател по философия.
На Пирон не остави зад всяко писане - естествено, Бихме казали, Той смята, че не са налице обективни критерии на истината, че нищо не е сигурно и че всяка дума, съвсем вярно и обратното на, т.е. няма. Всичко, което може и трябва да направите, е да се мисли, (т.е. да се спазват) очевидно, Останалите безразличен, невъзмутимо и следователно щастлив.
Предшественици на скептицизъм[Скептицизмът се нарича историята на философията теория Pyrronos и Скептиците (философи) последователи на. Въпреки това, в съвременния език, този термин се използва в по-общ скептични по отношение на значението на "съмнение,"От" противоречия ", дори и "недоверие" към всеки иск, и тези, които се придържат към тази нагласа, наречена "скептици".] може да се разглежда всички онези, които от време на време е под въпрос дали самото съществуване на истината или на способността на хората да се определи, но абсолютните сезона, а именно отказа на мъдрите да дава никаква криза, трябва да се отдаде на учението на Pyrronos, от където приела Arkesilaos и Karneadou Близкия академия (s.. 214).

Учението на Pyrronos систематизирана и записва много по-късно, първата пр.н.е.. век, критската Ainesidimo преподава философия в Александрия. Причините Pyrroneion осем книги пише той са в голямата си част ги загубили, но съдържанието ние сме почти познати от други автори, модерен като Цицерон, или след като Секст Емпирик (s.. 281).
Капиталът на Александрийската философията включени трима други писатели, които предпочитат да philosophise с сатиричен настроение, и текстове на песни:

Тимон от Fliounta (CA. 320-230 например) Той е бил ученик на Pyrronos. Той пише много произведения, проза и поезия, сред тях сатирици силози, където diakomodouse различните философски системи и техните представители.

На нива на Мегалополис (CA. 290-220 например), политически, законодател и почитател на циникът Диоген, Той пише морализаторски Meliamvous в дорийски диалект, където похвали Ерос, когато идват благоприятна, но обвини богатството и боговете не го разпределят правилно.
Съвременно на щандове и ученик на куче е Menippus на Gadara в Сирия, което от своя страна пародирани философските системи и философи. Негови творби, където прозата примесени с знамения, те са загубили, но очевидната им въздействие в по-късните гръцки и римски писатели сатирици ни позволява да гадаем Неговата мъдрост и находчивост.

На 30 например, интегрирането на Египет на тяхна територия, Римляни същество завършени завоеванията си кампания в Източна и Западна. С изключение на някои периферни области, и че те са били най-скоро, за да бъде победен, всички познатия свят беше в един или друг начин да приемат римското владичество.
Модерен интегриране Египет, важно, тъй като историческо събитие, Това беше превръщането на особена римска демокрация автокрация, с първия император Август, успешно управлявал от 29 например. като 14 АД. - четиридесет и три години. Те следват в непрекъсната серия от повече от петдесет императори, другата добра, друга лошо, до 11 май 330 АД. Константин Велики встъпи в длъжност като столица на Римската империя на Новия Рим, по-късно преименуван на Константинопол.
ужасна война, Римляните са били в мирно време КОМПРОМИС, почти великодушен към завладените, и често оставят своя, поне на пръв поглед, Те се управляват от свои собствени закони[вече 194 например. римския управител Тит Фламинин Kointios, след като спечели втория македонски война, Той заяви, че оставя свобода и afrourous и освободени, nomois chromenois на patriois, Коринтяни, Phoceans, Locri, Evia т.н.. (Плутарх, Тит 10) - но, разбира реалността се оказа различна. Така провъзгласи 66 АД. и Nero за всички гърци, но няколко години по-късно решението е отменено с Веспасиан.] - пристига, който не накърнява интересите на римските и убеден изискванията на императора, Сенатът и техните упълномощени представители.[Плутарх съветвам никого планира да се занимава с политика, казва за себе си: "Управляващата себе си, и раболепна да управлява града проконсул, комисари на императора " (граждански команди 17).] Благоприятни за издръжка, лица и държави, Беше им освобождаване от данъчно облагане, а най-високата награда за тези, които доказва своята лоялност към Рим бе удостоен със званието и признатите права на римско гражданство. Последното става все повече и повече с течение на годините, до 212 АД. бъде назован, с указ на Каракала, Римски граждани всички свободни жители на империята.
Относителният снизходителността на римляните не попречи на завладените райони страдат силно от нашествениците, изравняване цели градове, Те се откъснете артистични и други съкровища и за използване на техния икономически потенциал. Лош обезщетение в много бедствия, са били гръцката региони уважение и благоволение, показващ някои императори към Атина, Ефес, Делфи, Елевзина и други религиозни и културни центрове.
Забележително сила освен от Рим е имало гръко-римската епоха, нито може да се гради, както вече Рим наложи сам по своя размер,. Те със сигурност никога напълно да спре военните операции в региона, нито вътрешни конфликти, когато смяната на императори не напредва гладко, но въстания бяха малко и като цяло на Pax Romana е продължило векове.
Общата политическа ситуация можем да го разберем по-добре от четене на изречение, написано в средата на първи век. АД. един за нашия анонимен автор: "Като се запазва паметта на свобода и работят на поробените, хората искат и показва силна съпротива, но когато злото надделява и хората не обсъждат как да се отърси, но как да живеят по-лесно с него, след унищожаването е пълна " (Chion, Писмо 14.2). Да не забравяме, Въпреки това, че вече от времето на Александър Велики хора живели в рамките на голям автокрация, и че римското владичество, като неудобно и ако е, гаранция за мир, Ред и законност.

Атина продължава и Greco години център на философски изследвания и ролята му засилва, когато 176 АД. император и философ Марк Аврелий (s.. 280) внимателни, за да се създаде в Атина четири философски места, един за Академията, Алеята, стоата и епикурейските - не физически за скептиците, които се съмняваха всичко.
Различните школи на философията или упътвания, остават, с техните представители, които да преподават, тълкувам, добавка, ако не за насърчаване на мисълта, основател на училището и неговите наследници. Въпреки това, тъй като през последните години елинистическите философи започват да оставят настрана различията и сближат, феномен сега, Гръко-римската епоха, обобщен: последователи на училище не се колебайте да се приемат идеи от други посоки, и философска мисъл с тенденция да се консолидират в една система, селективен.
Да не забравяме, че през следващите години Greco философия се развива една нова религия, християнство, апокалиптичните учения не само решаване на етични проблеми и продиктувани добродетелен живот, но все пак да отговаря на нуждите на метафизични вярващи и открива перспективи за по-добър живот след смъртта в отвъдното.
Задължително да се състезават в, естествената философия е да се даде и този акцент върху трансцендентен и мистични аспекти на. Така че, за известно време процъфтява Pythagorism така отново;, философското поле в крайна сметка доминира неоплатонизма, които бяха асимилирани много елементи от други училища и имаше силен метафизичен и мистични тенденции.

Издаване на Аристотел РАБОТИ (30 например)
Станция на прага на ерата на гръко-римската беше издание на произведенията на Аристотел от Андроник (s.. 174 NB. 156). естествено, издание, където първият философията на Аристотел, представена в най-голяма степен и като интегрирана система (това не е, s.. 175), Лицей даде нов живот - и заетост.

Аристотел трактати беше кратки и трудни за разбиране както на съдържанието и езика. Така че, в следващите десетилетия приемането, цялата гама от амбулаторни философи, участващи в проучването, да коментира, erminepsoun и да перифразираме идеите на Аристотел работи, без когото се грижи все пак ще остане неизвестен.
Първо самия Андроник от Родос включени във версия собственото си представяне и допълни биографията на Аристотел, списък на неговите произведения и някои коментари. Последваха студентските му помощници от Сидон, който коментира хода, Категории и анализатори рано, на Xenarchos на Селевкия, които макар и амбулаторно не са съгласни с основните положения на Аристотел, Никълъс на Дамаск, който знае и история (s.. 264) и т.н.. Тяхната обща черта е тенденция да се въведе философията на Аристотел, както се тълкува, фигури от академичните и стоически теорията.

Важно културен център са от епохата на елинизма, и се поддържа в гръко-римската епоха, и Александрия. Там, където еврейската общност е, напомням, най-големият след гъркът, взе, късно първо пр.н.е.. и началото на първия АД. век, важен, праисторически, подход на юдаизма с гръцката философия.
(В .ARCHAIOGN / .или Александрия беше ellinikotati и гарнизона на римския легион, съставен главно от гръцки войници ,както с легионите в Източното Средиземноморие, и то не само имаше голяма гръцка общност )

В Filon IOUDAIOS (1тата BC / първа АД. век.)
Роден в Александрия семейство е финансово независима, силна политическа и езикова гърчеел, така че приятелите дори не знаят иврит и пише богословски и философски произведения на гръцки Съвместния. Всичко, което знаем за живота му е, че той посети Ерусалим и Рим, където 40 АД. Той защити като дипломатически изпратен в интерес на евреите в Александрия.
Отправната точка винаги е била на Стария Завет, като тя знае от Септуагинтата, и ангажимент към еврейската духовна традиция остана верен. Въпреки това, той даде две от неговите произведения, Александър и Provident, характеристиките платонична интерактивна форма и не се поколеба, тълкуване на еврейските писания, използват гръцките подходи, както и в законите свято alligoriai, и да приема гръцки, Стоици или други идеи, както и в около всичко е голяма свобода.
От многобройните творби, друг, като живот За Мойсей, оцелели непокътнати, а други, тъй като някои легенди в Петокнижието, в арменски превод; други, като извинение благоприятства Юдея, Не ни познати, а не пасажи, които цитират в техните писания по-млади християнски писатели.

Аполоний Тиански
Аполоний Тиански Киликия (1тата АД. век.) пътува от единия до другия край на Империята проповядване Питагоровата начин на живот: набожност, молитва, аскетичност, вегетарианство, сексуалното въздържание Fed. Ние не са имали основание да се смята, че той е мошеник, както е описано в, винаги клюки, Lucian. Със сигурност обаче той бе свръхестествени дарби, приписвани последователи, когато те твърдят, че той може да разговаря с животните, отблъсква демони, вдигане на мъртви и, затворник, За решаването на оковите на. Неговата репутация е жив и втора АД. век императрица Юлия Домна поръчано Флавий Филострат да напишете в Аполоний Тиански (s.. 261), възобнови работата където исторически данни е естествено да са паднали в предната част на господстващо легендата.
От неговите дела или за последната жертва и на Питагоровата живот загубен. но те спаси 77 писма, сред тях такива, които не са се изключи, че той е написал.
Аполоний не беше единственият, който успешно обявен Питагоровата философия.
Мистичната-богословски измерения на Питагоровата учението беше естествено да резонира в едно общество, търси метафизични подпори. Така че, не е чудно, когато Greco години разпространени широко, неизвестно кога и от кого писмен, Gold епоси (поговорки) Питагор, или когато определен (нов)питагорейството,[Дали е случайно, когато трите най-важни, на модератори от Gadara (1тата АД. век.), Nikomachos на Джераш (1ва / 2-ра АД. век.) и свирец от Апамея (2тата АД. век.), всичко идва от Сирия;] съчетаващ в своите произведения с Питагоровата Платоновата теория, павирани пътища до неоплатонизма.

Най-стоик философията представляваше първата АД. век от група от философи, че всички от тях, по един или друг начин, започнато в областта на алегория. На Kornoutos минути от Либия тълкуват гръцкото богословско система идентифициране Юпитер с душа, Хера с въздух, Атина с мъдрост и др .; на погрешно название Kevitos Thiveou Таблица, Не, разбира се, принадлежи на Сократ Kevi (s.. 167) но в един от нашите анонимен философ, който искаше, тълкуването на осезаемо фантастичен, алегорична картина, Препоръчваме стоически начин да блаженство, където никой достигне psefdopaideian музика, аритметика, реторика и др .., но само с въздържание, издръжливост и други морални добродетели в нашите ръце са достигнали и Omirikai alligoriai Хераклит от Понт (;), където например. Тя заяви, че стрелите на Аполон в началото на Илиада другият не е от слънчевите лъчи, причиняват епидемии и суша.

СЪЩО ТАКА

Аполоний, като представител на питагорейците, опитвайки се да даде повече духовно съдържание в корумпираната политеизма на своето време. Това не разбирам някои от днешните езичници. Смятан митология "работа на поети" и не харесвал видимо изображение на божеството, но силна любов към свободата обединени вродена склонност към магия, пророчество и чудеса, Притежавате - ако искате- хората от тази епоха.
Аполоний Тиански е наложил здравословен начин на живот: След пет години на мълчание, наложени върху себе си, Той започна серия от обиколки, съчетана с аскетичен живот, проповядва въздържание от кървавите жертви, вино, вани и сексуални оргии. Той отиде в Ефес, Пергамон, Троя, Лесбос, Евбея, Пиреос (60 АД. в Елевзинските фестивала), в Атина, Термопилите (където се срещна с Amfiktions). Също така той посети храмовете на Аполон и Delphi Avon, оракули на Додона и трофоний, светия Amfiaraou и Музите, Олимпия, Спарта, Крит, Рим и Испания.
Тогава Аполоний Тиански се върна отново в Гърция (на 68 н.е.), която е започнала в Елевзинските мистерии. Той отиде в Хиос, роза, Египет, където той се срещна на римския император Веспасиан, но тя се оплака, с него за римски анексиране на Ахая. След като замина за Киликия, където той се срещна сина си Тито император, и продължи пътуването си към Сирия и Финикия.
И тук си струва да се каже нещо важно: Нечестието на император Домициан и бракът му с красивата племенница на Джулия предизвика възмущението на Аполоний, който не се поколеба да отиде в Рим, за да денонсира. Какво,Какво, че е направил един съвременен,, чу името Йоан Кръстител, когато той изобличи Ирод, Той направи подобни неща с Иродиада и нейната дъщеря Саломе (Евангелието на Марк, раздел F).
в процес, след ареста на Аполоний Tyaneos, присъстваха самият император Дометиан, но спряно делото и нека обвинителите да напуснат Рим.

Тази интересна живопис с маслени бои 1874 е дело на N. Б. Стар и дисплеи Аполоний.

На 93 например. Аполоний присъства на Олимпийските игри, Той отиде в Oracle на трофоний, две години са останали в Ахаия и 95 той се завръща в Ефес. Той доволен убийството на Домициан и покачването на римския престол на неговия приятел и philhellene Neroua.
фактът, че Аполоний починал в дълбока giratia в Траян, около 100 АД. и efimizeto, че във всички турове излекуван болен, изгони зли демони, той направи предсказания, Той каза, че пророчества и дори правят "възкресения мъртъв.".
Може да, Със сигурност спасението на римския съд е чудо, и визията, че е видял в момента на убийството на Домициан и всички, съчетана с добродетелен живот, Те бяха като следствие бъде чест след смъртта му като герой или бог и дори. Въпреки че, както четем, че Neoplatonist философ Hierocles на Александрия (5в.сл.Хр.) ученик на Плутарх, Той отбеляза най-значимите на Исус, причиняване на войната църква историк Евсевий.
Аполоний, като представител на питагорейците, опитвайки се да даде повече духовно съдържание в корумпираната политеизма на своето време. Това не разбирам някои от днешните езичници. Смятан митология "работа на поети" и не харесвал видимо изображение на божеството, но силна любов към свободата обединени вродена склонност към магия, пророчество и чудеса, Притежавате - ако искате- хората от тази епоха.
Животът на Аполоний Tyaneos описан с много фантастични допълнения от Moirageni и Филострат, със заповед на Юлия Домна, Съпругата на Септимий Север и майка на Каракала и Geta.O Аполоний (като историческа личност) Той е оставил произведения: Teletai или около жертви (цитати в Евсевий) и бионично Питагор, което от своя страна е източник за биографията на Питагор, написана от Iamblichus Халкида (там цитати)· от 77 Писма запазените ни, могъл, Въпреки това, някои от тях са истински. ANGEL SAKKETOS

В Епиктет Ierapolitis (Хиераполис Фригия) роден в средата на първи век от датирането на християни и първоначално е бил имперски служител на персонала, от Епафродит, който го освобождава, когато веднъж той се установява в Рим. На Епиктет изследвани стоическата философия до Mousonio Rufus и след това се преподават в Рим, се очертава като един от най-тежките форми на стоицизма

Епиктет IEROPOLITIS (CA. 50-138 н.е.)
Роден роб в Хиераполис Фригия, но той е щастлив да служи в Рим изключително богат и образован освобожденец, Епафродит на, който даде комфорт на mathitepsei стоическото философ Mousonio Rufus[ Ние знаем, че цяла поредица от стоически философи, които преподават успешно в Рим: Арий Близнак, приятел на август, на Chaeremon, учител на Нерон, и т.н.. Стоическата философия първоначално е бил много популярен в римски интелектуални кръгове, където тези години бе представена от известния политик, поет и философ Сенека Луций Annaios (4 BC-65 АД).] а по-късно освободен. сега се учи, Епиктет е бил в Рим през годината Домициан заточен всички философи (89 н.е.). Преследван от Италия, Той се премества в Никополис в Епир, където той продължава да преподава с голям успех до смъртта си.
Той пише нищо, но е студент в нашата история, известен Ариан (s.. 266), който усърдно Запис дословно, общата, като чух, уроците си (За хладнокръвие, Как ferein виждал Taq заболявания, За да епикуреец и академичните среди и т.н.), и публикувано под заглавието Diatrivai. От осемте книги на дисертации са спасени четири, и отделна книга, наръчник, където Ариан отново обобщим моралното учение на учителя. Философията на Епиктет е основно стоик, с цинизма елементи. Адресирана за обикновения човек, препоръчва да се бори на своите страсти, с логика и да следват божествената безплатно dioikisin.

Той правилно отбелязва, че в Greco години ложата бяха подчертани два особено важни философи: роб, придобитите, и император, Марк Аврелий, и, изненадващо, Всеки един от тях говори по свой собствен начин: Епиктет, адресирано до много, с рационални аргументи; самият Марк Аврелий, афоризми.

Марк Аврелий

Марк Аврелий (121-180 н.е.)
Мотоблок интронни интрон; източника на стоката.[ "Чрез (СОУ) изкопаване (да се търси)· средства (СОУ) Тя е източник на добро. "] за себе си 7.59
Марк Аврелий е имал mathitepsei известният римски оратор и оратор и преподавател Frontona и Ирод Атик (s.. 257). И двете са предназначени за ораторът, но в крайна сметка надделя склонност към философията. Като император бил нещастен: външни врагове и вътрешни бунтовниците го принудиха да мине повече от двадесет години на власт по време на война.
Неговата работа за себе си е един вид дневник, където философ-император записано коментари за кратко (например. "Тези, които са били похвали също са били доставени в забвение, и тези, които ги похвали отдавна изчезна ", 7.6), нравоучителен съдебни решения (например. Нелоялна себе си несправедливо, себе си какво зло, 9.4), съвети и категорични императиви до себе си (например. Не срам подпомагания, 7.7).
Философията извлича голяма част от Посидоний и придобита и се фокусира върху етичното поведение, препоръчване на вътрешната свобода от страсти, спокойствие, умереност, нежност и толерантност - качества, които го характеризират и. Само към християните е безкомпромисен, може би защото той видя колко лесно тяхната религия може с моралното учение на заместител всички практическата философия.

Както се очаква,, Сближаването на философски системи, засегнати Академията, където философи - на Eudoros (1тата BC / първа АД. век.), Гай (1ва / 2-ра АД. век.), Алвин (2тата АД. век.) и т.н.. - на този, приети и включени в платоническа Питагоровата теория, странстващи и стоици идеи, от друга страна насърчават своите позиции метафизични и мистични елементи платонизъм, подготовката за преобразуването на интензивен богословски неоплатонизма. Последно в серията, на Целз (2тата АД. век.) в истинската си причина, поради която той постави, Предполагам, защо, с християни.

Секст Емпирик (2тата АД. век.)
За живота му само се знае, че той е бил лекар, емпиричната школа Herophilus (s.. 230). Но има и делата ((a)) Pyrroneioi заговор, резюме на възгледите Pyrronos, основател на Школата по съображения (s.. 221), и ((б)) медитирам, състоящ се от пет книги в доктринален, т.е. срещу всички философи, които вярват в непоколебима значение на тяхната теория, шест на математически книги, т.е. срещу всички, които обичат ученето, задръжте или учат определен урок: граматическата, ораторът и учителя, астрономи, на природен, математика в сегашното си значение, музиканти и т.н..

Pyrroneiees заговор -Alte Pinakothek- Мюнхен

Във всички тези на Секст успее, прилагане с голямо умение в началото на Pyrronos че винаги logῳ причина Антики, да докаже, че не само това, което те мислят, че знаят, е неоснователно, и че всеки опит да научат нещо сигурно и правилно originaly безсмислено.
Уместно отбележи, че "разклащане [с техните аргументи] познавателни възможности рационалност, представители на скептицизъм помогнаха, несъзнателно, да се освободи място за мистицизъм ". ((A). Леско)
Около 200 АД. заможен гражданин Oenoanda в Ликия, Диоген, фундаменталистка философия на Епикур (s.. 216), установена след смъртта му, за да се изгради огромен надпис (над 40 метра дължина!) "За доброто на града и чужденци, които посещават". Надписът, Намерени фрагментарен и публикувана от археолози, съдържаща се четири собствени писания, афоризми и букви - всичко това в контекста на философията на Епикур.

Съвременно на Диоген трябва да е бил на ходене Aristocles от Месина в Сицилия, автор на произведение за философията, от мястото, където клипове са нашите спасители.
Ученик бе Александър Афродизийски Киликия (2ри / 3-ти АД. век.), държач за седалка Promenade основана от Марк Аврелий в Атина. Това е, разбира се, е преувеличено, когато византийците наричат ​​втората Аристотел, но не и когато той се характеризира exigitin пар екселанс: тълкуването на меморандумите (в Метафизика, подробно, метеорологична et) характеризиращ се с строг метод и редки разпознаване.

Последният философско движение на гръцката античност, на неоплатонизма, Появи се и процъфтява в трето АД. век. Типично е за продължаване на платонизма академия, който междувременно е разграден множество Pythagoras, аристотелски, стоически и т.н.. елементи. Но по същество неоплатонизма превърна в една наистина ново движение: на ideokratia, обезценяване на материалните световни и показване на понятия като абсолютна, психическо катарзис Fed. Те отговорили по-добре от всички други философски учения към духовните потребности на хората на края на ерата на гръко търси enosis метафизичен изкупление от реалността.
Pioneer на нео-платонизма счита Амоний Сакас [Незаконни торби от дадено обяснение защо, лошото в младежките си години, извършване торбички да живеят.] Александрия (2ри / 3-ти АД. век.), роден в християнско семейство, но е избрал да се превърне в национален и философ. Ammonius не остави писмена работа и учението на нашия неизвестен. но той имаше, като учител на Платоновата философия в Александрия, големите ученици, сред тях безспорните archegetes на неоплатонизма, Плотин.

В Филострат

Филострат
В Филострат (160/170 – 244/249 н.е.) е, заедно с Дио Златоуст, основен представител на Втората софистки. Въпреки, че той се нарича атинска роден в Лемнос и е живял в края на втори век. и първата половина на 3 век. АД. Той отиде в Атина, за да учат и по-късно се установява в Рим, по времето на Септимий Север се възцари, където получава благоволението на жена си и майка на император Каракала, Юлия Домна. След 217, така бяха трагично завърши Юлия Домна и Каракала, Завръща се в Атина (Но в друга версия той отиде в гумата, където те са били дадени политически права) да работи като майстор на софистика.[Световната Биографична речник, том, 9Б р. 298, издателска Атина 1988] От оцелелите творби "filostrateiou тяло" Флавий Филострат дължи на следното:
Животът на софистите в две книги. В първата книга споменато двадесет и шест философи-софисти, Протагор с първия и последния Есхин, докато във втория тридесет и три оратори, от авторите на новата посока, в същия автор.. Всъщност книгата Филострат даде името си на подмладяване ход: второ софистки.
героичен. диалог, което показва много прилики в skopothesia и в герой с бионично Аполоний Tyaneos.
гимнастически. Той принадлежи към традицията на мотивационни причини, които дава надеждна информация за игрите, видове спортни и proponiseos методи.
Nero. диалог, като напомня много Lucian, погрешно приписани на него. В работата си на философ Mousionas жалба разпадането на една тирания.
писма. колекция е оцеляла седемдесет три букви, записано в богато украсен стил, от които най-много са секс играчки. The 73th е адресирано Юлия Домна и извинение и защита на софистки.
снимки, две книги. Той принадлежи към традицията на риторичен изкуство "изрази". Описан шестдесет и пет картини от тази гледна стил е най-красивото работата на Филострат.[Работи Филострат, ΤΌΜΟΙ 7 Не.. 307-312, Ед. Кактус] Животът на Аполоний Tyaneos. Неговата репутация дължи главно Филострат осем книги бяха: Това където Тиански Apollonion.[Константинос Кавафис Мъдреците не е достъпен ] Национален да го използва като противовес на драматичния разпространяването на християнството повреден образа на тази историческа личност (Аполоний Tyaneos) добавяне на разкази на чудесата и представяне страхотен съветника по начин, който е причинил реакцията Lucian Александър или Psefdomantin.[Lucian, Александър и Оракулът]

Плотин (Счита се, че главата ) Това беше важен философ от късната античност и основател на нео-платоническата школа на философията

Плотин (205-270 н.е.)
Lykopoli роден в Египет, учи в Александрия, където двадесет и осем години опит Ammonius Sakka, ентусиазиран за преподаване и остава с него единадесет години. След това, да се знае, персийски и индийски философията, последвано император Гордиан III в кампанията си в Месопотамия, но скоро Гордиан е бил убит и Плотин пътувал, за първи път в Антиохия, след това в Рим, където той се установява и остана преподава последните двадесет и пет години от живота си.
Най-аскет личността и учението му впечатли римляните, чиято репутация за мъдрост и справедливост на разпространение, и имаше много хора, които го помоли да разрешат различията си или да се управлява като приемен баща на дете имоти, които са били сираци.
Но отново не чудно, че много студенти бяха забележителни, както и обучение, които се опитали, но не успя, да оформи неговото учение по модела на сократически диалог, защото дискусиите бяха проведени и много пълен безпорядък и вибрации (живот 3.37).
След негов учител Ammonius и Сократ, Плотин не дават значение на писаното слово. Бавно и с мъка учениците му го убедили да се напише.
Така че, последните години от живота си, Плотин Record 54 глави от философията на. Предаденото учениците, и тези, Порфирий (s.. 284) на tachtopoiise в шест групи от девет средства, в зависимост от техния предмет, и публикувано под заглавието Nine.

Плотин или император Галиен; Не е ясно какво точно е изобразено в центъра на релефа, известен като "саркофага на Плотин" Специалният важна позицията на Плотин и привлекателността на римското общество изглежда се съобразяваме, че таят в лицето на император Галиен и съпругата му Salonina .Malista, Плотин, които искат да изградят приятелство, Той иска да изгради философия град в Кампания, в който последва законите на Платон и трябваше Platonopolis име. Той планира да се пенсионира там с неговите приятели и ученици. Но когато Порфирий някои от придворните на императора се открояваше препятствия и план не се извършва. Дори преди смъртта на Плотин остави някои запомнящи се и загадъчните думи на учениците Си, казвайки:: "Опитайте се да Намаляването на вашия Бог на сяра, присъстваща в цяла". починал в 270 АД. като са живели до 66 години. Тя не се разкриват на никого точно когато той е роден, нито в деня на рождения си ден, защото никой не иска да прави жертви или храна за рожден ден, въпреки че традиционната рождения ден на Платон и Сократ се проведе жертви и цитира храна на другарите си [Беше споменато, че може би Плотин отказа да разкрие своя рожден ден и мястото му на произход, а презрян, защото такива въпроси, а защото се страхува, че разкривайки може да упражни влияние при различните конкуренти чрез магия.].

Плотин пише като сте говорили: езикът е смесен, пенсията му ненормална, стил тромава и терминология често скалъпен от него, но въпреки това, защо е жизнеността и забавлението бе прочетено, ако не бяха толкова сложни значения и абстрактно.
Плотин никога не е твърдял, че той донесе в нещо ново философия. Вместо това, настоя тя казва, друг е направил тълкувателното своите предшественици, Платон и платоническа. Правилно, но нова беше именно тълкуването на Платоновата теория, състава на натрупаните академични знания, начина, по който той систематизира дифузната материал - цялостната картина на платонизма, както се предвижда завладяващ публиката си. Типични обучението на платонична в, които сега не само се идентифицира с добродетел и красота, и е източник на всички същества.
С тази почти обожествен, независим и абсолютно в Плотин учи, че хората биха могли да, с упражнения и мистичен екстаз, обединят - нещо, което той, ако ние вярваме, Порфирий, неуспешните четири пъти.

Студентите на Плотин стояха ((a)) лекар Efstochios от Александрия, който се появява в последните си часове, той е издал, преди Порфирий, работи учители, и ((б)) на Amelios от Етрурия, автор на поредица от забележителни философски трактати, но загуби. И двата работа засенчен от издателска и интерпретация просперитета на друг студент, порфир.

PORFYRIOS (234-301/4 н.е.)
Порфирий бе Сирос от Тир. първо Mathitepse атинската академия, след пет години школата на Плотин в Рим. След това той се установява за известно време в Сицилия, но се върна в Рим след смъртта на своя учител, за да го наследи на главницата.
Порфирий редактирана, както сме виждали, издаване на девет Плотин, но той пише много. От 65 работи, че ние знаем, че той е написал не оцелее въпреки деветимата, Сред тях скъпоценната душа и реда на тази книга Пери Плотин, и още една биография, Питагор живот.
От останалите разграничи полагането на Odysseiᾳ ларва Андрюс, където нашата известна пещера на Итака (n 102-12) тълкува алегорично като символ на материалното света в ᾧ като megistῳ ierῷ души diatrivousin (12), и да Марцел, жена му, Консултативният писмо, където вярата, истина, Купидон и надежда показва с четири елемента, които помагат да се доближава до Бога човек. От изгубени творби камо спомняйки си срещу християните, където философът не се съгласи с библейския cosmogenesis, въплъщението на Христос и Второто пришествие.
Порфирий му зает повече от всеки друг човек опит да задържат спасението на душата му, katanikontas ума и волята на страстите и демоните (!) които обитават. Въпреки това, идеята не е особено оригинален, той даде по-голямо значение за правилното разбиране, коментари и разпространяване на философията на Платон, Аристотел и Плотин, където неговият принос е значителен истина.

От платонизма до неоплатонизма, Плотин и Порфирий в, академична теория все повече се отдалечава от традиционните философски притеснения, все по-често търсят и доставят отговори на теологични въпроси, а не философски. Същата тенденция продължава в третия важен представител на неоплатонизма, Iamblichus.

Iamblichus (CA. 250-325 н.е.)
Iamblichus беше Сирос, като порфир, който учи философия в Рим, но разбира се това не попречи на студентите и преподавателите да се твърди, по-късно в много. Дълбоко религиозен и мистичен характер, Iamblichus и той вярва в съществуването на демони, но докато Порфирий настрана от гадаене, магия и всеки опит да се повлияе на боговете с тайнствени ритуали и магии, Iamblichus ги счита за необходимо за философа да се подходи, чрез посредничеството на демони, божествено познание.
Както се очаква,, склонността към мистицизъм и теософия го подтиква да учат в дълбочина на Pythagorism и искате да се разпространява. От сложната задача на синагоги оцеля Питагоровата теории за Питагоровата живот, Причина за стимул в Философия, на theologized аритметиката и т.н..
дори, като истински Neoplatonist, Iamblichus не пропусна да коментира някои произведения на Аристотел и Платон, вярвайки, че той говори с Гатанки (намеци) и предлага нови начини за интерпретация.

Тбиография за Iamblichus, особено за годините на младостта си, Те са оскъдни. Scion на богат и аристократично семейство, роден около 250 м. X. Халкида на Hollow Сирия. Тя се казва, че семейството му е потомък на царе жреци EMP (днес Хомс), град, известен с храма на бога слънце syrofoinikikou Елагабал. Горд съм от националния си произход, Той отказа да приеме гръцки или латински име, според обичая на времето и се задържа Сирийската За-mlikou, "Бог управлява". Първоначално учи неоплатонизма близо Anatolius Walker, един от първите ученици на Порфирий и след това по същия порфир, водещ ученик на Плотин, вероятно в Рим, което той успява да позицията на престолонаследника на нео-платоническата школа. Но преди това той създава своя собствена школа в Сирия, където славата му привлича много студенти от всички източните провинции на Римската империя.

Не е известно кога и как точно е умрял Iamblichus, вероятно около 330, малко след Първата вселенски събор точно преди християнството става официална религия на Източната Римска империя. От многобройните студенти открояват Sopatros на Апамея и Едесий, който го наследява в сирийското училище, и негов ученик Aidesiou, Максимус Ефес, учител на император Юлиан. Но най-важно е продължител Iamblichus Proklos, Наследник на атинската школа. Дълбоко повлияни от учението на Iamblichus са така наречените проекти "псевдо-дионициади", които са имали голямо влияние върху средновековната християнска мисъл.

От "халдейски теология" на Iamblichus спасени шест книги: Животът на Питагор, Стимулите за философия, На общата Математически, На Nikomachos Gerase Числен Input, В theologized на аритметика и египетските мистерии. Също така, обширни откъси от "на душата", от Писма до Македоний и Sopatros "На Doom" и до Dexippou и Sopatros "На Диалектика", записан в "Антология" на Stovaiou.

Подходът на философията на религията изразява движение, на херметизъм, която за него се чудя, ако беше философска система или религиозни последици, по-правилно, възторжен (еднобожен!) религия с философски основи. Началото поставят в Александрия години, ръба на гръко-римската епоха. В гръцката литература представлявана от тълкуване Трисмегист,[Хермес Трисмегист е гръцкото име на египетския бог Тот] тяло от различни причини, които съжителстват в рамките на тяхната съвместимост или противоречиви доказателства от много религии. Първо и най-важна причина за Pymander ("Shepherd мъжки"), където едноименния Бог ум разкрива тайните истини за създаването на света.

РЕСУРСИ LIMITED

Световната Биографична речник, издателска Атина 1988
Диоген Лаерций, Живее философия