アレクサンダーの征服グレートは、ヘレニズムに大きな変化をもたらしました.
それまではギリシャの世界は滑らかでisozygiasmeniイメージを持っていました. コアがありました, ギリシャのエリア, 海の上にしばらく, 地中海と海の周りに, 決済は、ギリシャの施設の周辺冠を作成していました. コアがサポートされている地域を供給された領域は、コアを支持し、供給されます。. もっと, ギリシャや地域の施設では、両方の, 集団は共通の言語でした, 一般的な宗教, 習慣 - すべてのギリシャ.
政治ユニットは場所に都市国家と場所からのみ構成parallazeました, ギリシャの地域の両方, 小アジアでも、ギリシャの都市が起こったと以前にペルシャに征服どこにありますか.
これらは現在、アレキサンダー大王がペルシャ状態を触媒するように変更し、東インダス川のように、南エジプトなどのギリシャ人を率い. だから、ギリシャ人は、多くの外国人に支配さ, 外国人の母国語と異教徒の人々 - ポイントを望んでいた人々, ポイントとしてHellenistsに持っていました, すなわちギリシャ学ぶとギリシャ文化の影響のすべての種類を受け入れるように. ヘレニズム時代という名前のこれらの外国Greekishの, しかし、多くの場合、コールとアレクサンドリア - ないアレキサンダーグレート, しかし、アレクサンドリア、エジプト, 何世紀にもわたっているが、最も重要な精神的な中心地でした.
アレキサンダー大王の死後,グレートの 323 例えば, 共有の征服, ない論争や戦争のありません, 後継者. 王国から、彼らは彼らのにきびとシリアのセレウコス朝の王国を際立って作成しました, アンティオキアでその資本金, 小アジアAttalidsで王国, ペルガモンでその資本金, そして、北アフリカのプトレマイオス王国, アレクサンドリアの首都で. 重要な中心地は、しばらくしてマケドニアペラのために立っていました, Antigonidonの王国の首都.
この「新世界」は本当に「素晴らしい」でした: 広大なドメイン, 巨大な距離, 人々の無数の群衆, 人口の多い州, 貿易や他のビジネスの巨大な規模. ギリシャの製品は、東の需要を持っています, 多くの東の製品のように需要のギリシャの地域にありました.
だから, クラフトは、彼らの生産を掛け, 輸送, 特に魚介類, 開発と商業銀行の企業が幻想的利益のための機会を提供.
時代の決定的な歴史的な現象が出現し、ローマの急速な進歩でした, 次々最初のギリシャを征服者, そして、ellinokratoumenes国後: 完成南イタリアのギリシャの地域の従属 270 例えば, シチリア島 210 例えば, マケドニアとエピラス 148 例えば. ギリシャ 146 例えば.
、 133 例えば. ペルガモンの王は、ローマ人への小アジアの王国を遺贈しました。 64 例えば. ローマ人はシリアを征服し、 31 例えば, アクティウムの海戦で彼の勝利の後, オクタヴィアンアウグストゥス最終的触媒作用やエジプトでPtolemiesのパワー. 後者の日付が続くヘレニズムやアレクサンドリア時代とグレコの間の従来の境界であります.
重要な精神的なセンターは、間違いなくヘレニズム時代のアレクサンドリアだった。しかし、世界の中心の哲学のためにアテネが残りました, 彼らは大学や高校を動作させるために続けたが、新しい学校を設立していない場合にのみ. 哲学的理論の包括的な報告書は、文学の仕事ではありません, 学校の概要に限定, 彼らの最も重要な代表とその書物。[ヘレニズム哲学の参照のために. (C). ZografidisとB. 見習い, 古代ギリシャの哲学者, CH. 9 k.ex ..]
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| プラトン-Psifidotoポンペイのアカデミー |
アカデミーはプラトニック伝統を続け、, アイデアや仮想番号に重みを与えるのではなく、現実の世界で. 同時に, アカデミーの哲学者は、ソクラテスの伝統に戻るには時間が来ました, 倫理に自分たちの利益を集中, そして真の知識のさえ可能性を否定. 学術的思考の進化を説明するために、, 哲学の歴史家は、旧アカデミーの後に際立っていました (プラトン), さらに、2つのフェーズ: 中・ニューカレッジ.
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| アテネのプラトン・アカデミー |
Spefsippouとクセノクラテス後の重要な (P. 172) アカデミーの校長 (314-270 例えば) 彼はアテネ戦争で立っていました, 誰が人間の行動の美徳が自然と一致していなければならないと主張. いくつか書きました, 私たちは、ディオゲネス・ラエルティオスによって通知されます,[ディオゲネス・ラエルティオス, 第三ADの作者. 世紀 (P. 275), 彼は哲学者の経験や教義のシナゴーグを書きました, これは、生活や古代の哲学者の理論のために私たちの最高のソースです。] しかし、彼らは未発表のままでアカデミーの破壊に失われました.
ポールモンの学生, アカデミーと後継者, アテネのクレート, 誰が「ブックを残し (哲学的な他の, 喜劇のための他の, その他のスピーチや公共大使) しかし、立派な学生, Arkesilaos含みます... " (ディオゲネス・ラエルティオス 4.23).
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| ArkesilaosとKarneadou -The Arkesilaosは、第二次中東やアカデミーの古代ギリシャの哲学者や創業者でした. 彼はテオフラストスの学生でした, トレッキング, 同様にポールモンとメンバー. |
小アジアPitaneからArkesilaos (316-242 例えば), テオフラストスの瞳が、外来とポールモンとメンバー, これは、中東・アカデミーへの旧からのシフトをマーク. 特定, ストア派の独断に反応, Arkesilaosは、ソクラテスの弁証法の方法に戻りました: どこにも有数なかっせずに任意の位置をサポートするか否定する投影引数. 唯一の正しい態度は季節の意見でした, ピュロンによって教示されるように (P. 221), すなわち、最終的な判断のサスペンション - そのためには何も書いていません!
同じ理由, シーズンを信じます, 左のない文章や中東アカデミーの最も重要な代表, キュレネからKarneadou (214-129 例えば), 重要な修辞的なスキルを持つ勤勉な男, ローマに派遣されるような[、 156 例えば. アテナイ, 紛争で自分の位置をサポートするために、彼らはOroposの住民としていました, 彼らは代わりに、他の代表者3つの哲学のローマに送られました: 学界Karneadou, ストイックディオゲネスおよび歩行Critolaos障害にありました. それらの3人はローマ人のように知恵と雄弁に感銘を受けました, 一部の保守的な円はそれが壊れ若いだろう恐れていたし、それらを最速をxaposteilounする世話います。] 彼は正義に対して1日は賛成で弁護持っていたし、他の.
しかし, 彼は、それぞれ安定した位置が不必要であると考えられが、, 真実の決定的な基準が存在しないため、, ここでも大きなミスを避けるためにチャンスを勉強しているものを教えて.
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| Oカルネアデス |
Oカルネアデスは、紀元前2世紀の古代ギリシャの哲学者懐疑的でした. 年生まれ。 214 または 213 例えば. 北アフリカのギリシャ都市キュレネで. ヤングはさえ、アテネに来て、プラトンのアカデミーで学ん, Karneadouに関する経歴情報の識別及び配置されたボスtis.Kyria源はディオゲネスLaertes仕事であります, 哲学者の生活。[生活とfilosofiᾳevdokimisantonのgnomai, ブックD].
リビアでキュレネに生まれKarneadou 214 または 213 例えば. そしてすぐにアテネに来ました, 彼はアカデミーに参加したところ. アテネ, ペルガモンIgisinoを研究者, それから, 彼はディーンのように大学の頭になりました。[2] 集中ストア派の教えに取り組ん, 特に後半の主要なストイックな哲学者クリュシッポスの作品で. 彼はまた、ディオゲネスSeleucisの弁証法にコースに参加しました (別名Diogenis O Vavylonios) 人はその後、アテネの禁欲学校の頭でした. 前にいくつかの時点で、 155 任命, 後継Igisinouとして, アカデミーPlatona.Toの校長 155 例えば. 彼らはアテネ自体の大使としてローマを訪れました, Critolaosは、障害時に巡回し、禁欲ディオゲネス校長Seleuciosました. 原因は、罰金の交渉でした 500 Oroposの都市の破壊と略奪のためにアテネの街に課されていた才能. プロジェクトメッセンジャーは除去または文の少なくとも削減を達成することでした. そこでは、イタリアの中心に彼らの哲学的思想と講義を導入しました. ローマのKarneadouは司法上の2件の講演を行いました. 第一及び第二で非難を称賛. だから、不安定な弁証法的推論とローマの若者の賞賛を獲得しました. 結果は、ペナルティの削減でした 100 法.
しかし、哲学者はまた、市内で講演を与え、Karneadouの公共の外観は、大きな注目を集めて. エルダーは、ローマから削除するために押さカトーの代表と元老院, 破損若さを避けるために、.
講義中Karneadouは、一般的に形而上学の失敗を宣言する, 火傷一つ一つの哲学的教義や学校, 自然の法則の存在を否定します, 正義の本質的にあいまいで不明確な感覚を考慮し、, したがって, その法的制度の相関, そして、感覚のと理由の両方の認識論的不備を信じます.
Karneadouによると、, さらにArkesilaos Pitinaiouの教示を体系います, 人々が保有していない間、絶対知識は錯覚であります, また彼らは、保持することができます, 何も真実の基準はなく、したがって、それは本当に何の確認もされることはありません, 確率論的認識論の可能な唯一の囚人.
これらのオプションの中で最ももっともらしいが、究極の挑戦と眉をひそめ独断間を蛇行いばらの道です検索. Karneadouプラトンのアカデミーでは、すべての教義と絶対的な真理のアプローチの平均を拒否し、新たな協調相懐疑的な見方を通過しました.
書き込みを去り、彼の意見の多くは、アカデミーで彼の後継者によってのみ知られているわけではありません (127/126 例えば) Kleitomachou. Karneadouはアテネで老齢で死亡しました, 年 129 または 128 例えば.
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アテネエリアでの公会堂から
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新しいアカデミーへのシフトは、学校の破壊の後に行われました, スッラのライブラリとアーカイブ (84 例えば), アンティオコスはアシュケロンシリアによって導かれたとき、 (プログラム. セレウコス王国). 哲学者のようアンティオコスはと選択的に呼び出される必要がありますすることができ, 授業は問題どこ学者に基づいていたので、, 外来とストイックな哲学者は、一般的に同意します.
放送の折衷主義と最も有名な弟子, キケロ, 彼はアテネを訪問した際に授業に出席, 、 77 例えば.
限られた抽出物と情報を保存後継上記プラトンの作品から、.
学校は、その創設者の通院哲学の伝統を続け、, 経験主義と個別科学の栽培. しかし、教育と研究の仕事は、この本物のパン・epistimioで何世紀にもわたって続けました, アリストテレスの哲学的理論を無視し、執筆, いくつかの外部の対話を除きます, 不明でした.
外来哲学の駅と更新されました, 第一BC. 世紀, 文化会館のその後ヘッドによるアリストテレスの作品の発見と出版, ロードスのアンドロニカス (P. 276).
アリストテレスEudemusの学生 (4ND /第三BC. 世紀。) 投入, 先生の死後, ロードスの家, 彼は彼自身の学校を設立場所. テオフラストスとして、 (P. 176), そうEudemusは、アリストテレスの教えに忠実. 多くの合理, 数学, 天文学など. 私たちは、最も有名な作品のコースです, いくつかのバリエーションが繰り返されるとアリストテレスの同名作品を明確にしています.
アリストテレスの学生は、ディミートリアスFalireasました (4ND /第三BC. 世紀。), 雄弁家, 政治家や議員, カッサンドロスの代表としてアテネで10年間にわたって支配したかったです, ポイントとして、また達成, 外来道徳的、政治的権威アテナイを課します. 各々, 多数のプロジェクトは、論文の法律を含め, 十年で, demagogyについて, レトリックのk.a.pについて.
Lampsacusの軍隊は、長年にわたって公会堂での後継者テオフラストス前プトレマイオスIIの教師でした (287 例えば). 最も有名な書い配信多種多様なプロジェクトの宇宙論と物理学のトピックで論文ました, 彼はアリストテレスに反対することを躊躇していなかったかもしれないので、.
Critolaosは、学校の小アジアファセリスたディレクターから障害にありました 180 として 170 例えば. 注目すべきは、政治的な雄弁家と一般的なレトリックを過小評価する傾向でした, 彼は「貧しい技量の技術よりも」と考えています. 値は、彼がマスターのすべての美徳として哲学者の理論家のために持っていました.
テオフラストスの作品からヘレニズム時代の巡回哲学者は、限られた引用符や情報にもかかわらず、生き残った後.
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| アシスタント |
アシスタント (341-271 例えば)[エピクロスと彼の哲学を参照の詳細. (C). ZografidisとB. 見習い, 古代ギリシャの哲学者, CH. 10.]
旋盤は、経験しました。[「静かライブ (離れて政治から), 理解することはありません。」]
アテネの両親によってサモス島で生まれ, それ以降の奥付に彼の家族と一緒に移動. [奥付には、イオニアの古代都市でした, 小アジアの海岸近くに建設, Lebedusとアピール間] 伝統でナウシフェーンズで研究, デモクリトスのフォロワー, そして、パンファイル, プラトンのフォロワー.
ヤングはミチレーンとLampsacusに住んでいました, 彼は彼の最初の学校を設立場所. 彼はアテネに行ってきました三十五歳, 彼は街の周囲の庭に家を買って、彼の学校を設置しました, ガーデン, 誰もが通常の意味にもかかわらず、symfilosofiseiで学校に来ることができ、より親しみやすいコミュニティ.
彼の教えは成功しました, それは時代のニーズに応え、同じ個性やライフスタイルは動じないと幸せな人々の鮮やかな例だったので、: 「両親への感謝の気持ちを目撃, 兄弟への支援, 手下の優しさ […], すべてに対する一般慈悲深い態度. 言葉で説明されていない、神と愛国心への信心深さ " (ディオゲネス・ラエルティオス 10.10).
、 エピクロス 彼は哲学の目的は、知識とスキルを提供することであると考えられ, しかし、人々を幸せにするために. このような態度は向けた負のレトリックでした, ロジック, 数学や他の認知領域, 心を持っていたより多くの価値として、, 考え, 感覚. 教育における陽性概念は自給自足でした, それは自由を与えます, 友情, セキュリティへの貢献, 知恵, 精神的平静, すべての喜び上記, 痛みとは異なり、, 恐れ, 悲しみと喪失.
プレジャーエピクロス彼は人間の本性とsyddetiとみなされ、美徳区別しません. 特性と死について教え, それはいけません, 言った, 心配しないで, 限り、我々が存在するように、本死ではない」ので、, そして本死, 私たちは、「存在しません (ディオゲネス・ラエルティオス 10.125).
エピクロスの著作は巨大でした: 上記 40 論文, その間1 自然について で 37 図書. 我々の手で到達 ((a)) SSAプロジェクト: Kyriaiの栄光, 教育使用するために記録されていました, うまく単純な理由で処方, 特定のキーポジション,[新しいgnomologioエピクロスは、バチカン図書館に保存されています。] ((b)) 契約, と ((c)) 三文字 - 重要, 彼らは1に集中としては、物理学上の彼の見解を公開します, 天体現象の他, そして、倫理のための第三.
私たちのアシスタントの作品から教育と抜粋についての情報は、より多くのソースを保存します, 例えば. イラクリオンのエンドウ豆の別荘の黒焦げのパピルス, ポンペイ近く, これフィローデーマスの著作の断片を明らかに読んだとき。[Gadaraからシリアフィローデーマス (CA. 110-40 例えば), 哲学者や詩人, 彼は、南イタリアのナポリでの時間のために住んでいました, どこ指導, 知り合い、彼の多くの著作はエピクロスの哲学を広めるために助けました。]
アシスタントの後継者 多くがありました, 学校は第一BCまで生き続けました。. 世紀, そしてより多くのを教え. 特に重要なのは、ローマのエピキュリアン哲学の普及でした, どこの友人やファンの間では、ホレスなどの有名人の中にありました, セネカ, 上記のすべてのルクレティウス, その「物事の本質は、」彼の仕事 (自然) エピクロスの物理理論の包括的な報告書.
競争の, はいと敵対, 庭に2つ目の哲学的な学校は、ヘレニズム時代に設立され、栄えました。, 柱廊. 哲学スタンドの主要な歴史家の非常に長い期間と変更, アカデミーの場合と同様に、, 3つの段階: 古代・中柱廊ヘレニズム時代, そしてローマ時代の新ギャラリー。[G.の本の柱廊哲学の詳細. ZografidisとB. Kalfa, 古代ギリシャの哲学者, CH. 11.]
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| ジーノ・オブ・シティアム |
ZENON (332-261 例えば)
彼はキプロスにキティオンで生まれました, しかし、原点からでした (プログラム. セレウコス王国) フェニキアで. 二十歳はアテネで発見されました, 10年間のメンバーでmathitepse場所 シニカル, メガラでStilponos (P. 168) そして、ポールモンアカデミー (P. 214). 三十代で自身が多様なギャラリーのコースを与えるようになりました,[さまざまな (カラフル) アテネ市場のアーケードの一つ命名, 群衆のフレスコ画を飾るために, その中で有名な「イーリオスの陥落」ポリグノトス。] それは、学校の名前を取ったところから. 彼の教えは、最初は非常に成功し、多くの重要な学生を集め.
彼が生きていた間、アテナイは彼を戴冠, 彼が死んだとき、彼の与えました, 彼は外国人だったのに(何のアテネ市民ありません) , ケラメイコスの公共墓 - すべて知っています, 解像度を書きました, その商品やライブtimᾷとteleftisantasのアテナイの自治体 (ディオゲネス・ラエルティオス 7.12). 彼の哲学は大きな影響を受けていました, これは、それはプラトンやアリストテレスやエピクロスのと配慮の現代的な教えの古典の両方のシステムとは大きく異なる停止していません.
彼はへの哲学の一部門でした ((a)) ロジック, 認識論とコンテンツ, 文法, レトリックとロジック, ((b)) 物理学, コンテンツのオントロジー, コスモロジー, 心理学と神学, と ((c)) 倫理, 最大の重みを与えました. 哲学の目的はでした (ほかに何か;) 至福, 前提条件美徳.
意見は、彼の思考は、現在のトレンドにマッチした方法を示しています: 「都市や自治体で組織離れて生きてはいけません, かなり私たちのすべての場所を決定しました, しかし、すべての人々が彼らの仲間の市民と市民を検討するために、人生の一つである方法と一つのクラス, 同じ手順で群れsymvoskei syntrefetaiと全体のように。 "[メデアの自治体に対する非都市は、独自のdiorismenoisのdikaioisでそれぞれをoikomen, しかし、すべての人は、自治体と政策igometha、人生と世界ᾗがた, 牛osper合法nomῳkoinῷsyntrefomenis (抜粋. 262 =プルタルコス, 329A-B倫理).]
著作に含ま, 離れて生活中に自然に彼の哲学的論文から, パッションについてなど, そして文学作品: 言葉について, 詩的約5冊の人質の問題を聞いた - すべて, いくつかの抜粋を除きます, 失われました.
ゼノンはトローアスにアソスのアーケードクリーンティズに成功しました (330-232 例えば). アテネが悪いボクサーとして来ていました, しかし彼は、果樹園や一日勉強で動作するように夜間に十分なゼノンの教えで興奮しました. 学校efilosofiseの勇気のヘッドとして、: 彼は先生の理論に忠実, 彼は、サポートやサプリメントに多くの本を書きました, 彼はストイックな神学を開発し、ゼウスに技術的、哲学的に意味のある賛美歌を作曲しました, 私たちを救っ. しかし, 禁欲哲学の年に多くの方法で挑戦された学校は、溶解している場合があります, 次の校長は起きていない場合, クリュシッポス, ダイナミックかつ顕著両方の証明.
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| クリュシッポス哲学者クリュシッポス, タルススのアポロニウスの息子, 彼は、最も重要な禁欲の学校の一つでした, の創設者の一人であると仮定されます. キリキアにタルススSoloiや生まれ。 |
CHRYSIPPOS (CA. 280-205 例えば)
EI非GARないクリュシッポス, そうでない場合は、かなりのギャラリー。[「何クリュシッポスがなかった場合, ギャラリーでもないがあるでしょう。」]
ディオゲネス・ラエルティオス 7.183
彼はSoloiキリキアから来ました. ヤングは、アテネに来て、最初はアカデミーで学びます. その後、彼は禁欲主義に入社し、なりました, 困難な時代に, 可能元本と救世主ロッジ. 男のインテリジェントと急 […] 彼はゼノンに落ちました, しかしKleanthisと. 屋上には、多くの場合、それは教えられた教義に達すると、証拠だけではわかります」 (ディオゲネス・ラエルティオス 7.179).
真に, 弁証法慰めは彼女がアカデミーは、最初stoical教育を体系化し、固体の合理的な基礎の上に、それをサポートするために彼を助けた推論のスキルをkgfaiました.
伝統オーバーに属性 700 論文, 哲学のほぼすべてのフィールドを含みます. だから, 私たちは、彼の文章は何気なく合成されたことを知っていない驚いたときに, フル担当者, 陥没や他の作家からの引用.
ロードスからPanaitiosで開催された中東柱廊に古代のシフト (CA. 185-109 例えば). ギャラリーに入社する前に, パナエーティウスは、メンバーをmathitepseiていました, ペルガモンに値する学者 (P. 227). 彼はロードスに住んでいました, 彼は海王星の司祭あった場所, ローマで, 前記スキピオAimilianosと彼女の一部, アテネ, 柱廊の頭部として彼の人生の最後の20年間は魅了し、多くの著名な生徒を教えたところ. 哲学, その前任者よりも少ない厳しいです, アカデミープロムナードの提案の一部を受け入れ、そして倫理的な教えはの理想に合わせました (ローマン) 政治的・軍事的指導者. Panaitの著作は失われてきたが、キケロドの仕事は仕事上の同じタイトルの多くに彼自身の論文を次のofficiis.
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| ポセイドニオスまたはアパメアは、ギリシャの冷静な哲学者の博学でした, 天文学者, 地理学者, 政治的, アパメアシリアで生まれ歴史家と教師. Polymathesteroは、その時間のために彼の世界の人と考えられ |
POSEIDONIOS (CA. 135-50 例えば)
アパメアからポセイドニオス ,シリア (プログラム. セレウコス王国), 彼はPanaitのの学生でした. 長年にわたり、彼はイタリアに旅行し, シチリア島, サルデーニャ島, スペイン, ポルトガル, ガリアと北アフリカ, 最後になるまで、彼は定住、ロードスで教え, しばらくの間、どこを見て、彼のレッスンは、最初のキケロの価値を認識しています (77 例えば), 後でポンペイ (66 と 62 例えば).[機能その, ポセイドニオスは別々の敷設ポンペイのistorianを書いたとき、, キケロは嫉妬し、彼自身の個人的な行動の報告書を送ったが、拒否されたプロジェクトで彼と哲学を尊重したいと考えています。]
ハイライト, それぞれ、および執筆, 海王星は、道徳的に限定されるものではなく、, ロジックや他の哲学の分野そのもの, しかし、拡張されたと神学, コスモロジー, 天文学, 自然科学, 地理, 民族誌と歴史. この最後のフィールドでポセイドニオスはポリュビオスの歴史的な作業を継続することを決定しました (P. 207) そして、ポリュビオスistoriinで記事を書きました 56 図書, 年から覆い 146 として 88 例えば.
人類学的利益と博学海王星の幅は、普遍的な哲学的なシステムを形成するのに役立ちました, 時代の歴史上の人物とのフィッティング, ローマ帝国は、所有して、すべてを決定した場合. シングルと定期的に宇宙海王星は、神々が含まれて, 人間と自然界, すべての調和と協力して, sympatheian呼ばストイックなものと結びつい.
ポセイドンの数多くの作品のいずれかの私たちを保存しません. 唯一の情報我々, いくつかの引用や参照, その後の思想家に彼の偉大な影響を示します, ギリシア人とローマ人への手紙.
ポセイドンの作品は滅びだけではありませんでした. クリーンティズのゼウスへの賛歌を除きます, 古代・中柱廊がない仕事の豊富な生産は、私たちを保存していません. 奇妙, 禁欲教育だけでなく、ヘレニズム時代のと、その後何世紀思考に大きな共振を持っていたかを示す間接参照情報なぜなら.
アレクサンドリア年に開発した第三の哲学の方向, Skepsis, 文字通りの意味での学校で組織さありません, しかし、経口教えPyrronosに基づきます, 改正と彼の学生によって補完として.
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| ピュロンIleiosは、ギリシャの哲学者でした, 懐疑論の学校の創設者 |
赤褐色 (CA. 360-270 例えば)
どこでもlogῳ理由骨董品。[「すべての単語を持っています (同じ) 矛盾。 "]
ディオゲネス・ラエルティオス 9.74
インドに彼のキャンペーンでアレキサンダー大王を追った配信にイリヤ生まれ。, 彼は賢者とGymnosofistonの哲学に会ったところ. 確かなことだけでは何年もの間、それは貧しい住んでいたと哲学の独立した教師としての彼の故郷で受賞します.
ピュロンは、任意の書き込みを残していなかった - 自然, 我々は言うだろう, 彼は、真実のない客観的な基準が存在しないと考えられ, それは何もすべての言葉を正確に真反対の特定とということではありません, すなわちなし. あなたがしなければならないとすることができますすべては、考えることです (すなわち観察します) 明らかに, 残りの無関心, 平然ので、幸せ.
懐疑の前駆体[懐疑論は哲学理論Pyrronosと懐疑論者の歴史と呼ばれています (哲学者) のフォロワー. しかし, 現代の言語で、この用語は、より一般的に懐疑的疑い」の重要性を使用されています,「の」論争 ", でも任意の請求に向けた「不信」、および「懐疑論者」と呼ばれるこの態度に従う人々。] 常に真実の存在そのものや判別する人々の能力かどうかを疑問視していた人たちが、絶対季節を考慮することができます, 任意の危機を与えるために賢明なのつまり拒否, Pyrronosの指導に起因する必要があります, どこから彼女が採用ArkesilaosとKarneadou中東アカデミー (P. 214).
Pyrronosの教えは、ずっと後に体系化し、記録します, 第一BC. 世紀, クレタ島のAinesidimoはアレクサンドリアで哲学を教えました. 彼が書いた8冊Pyrroneionの理由は、ほとんどの部分のためにそれらを失っているが、内容は、私たちは、ほとんど他の著者で知られています, キケロなどの近代的な, またはセクストス・エンペイリコスなどの下流 (P. 281).
アレクサンドリアの哲学の資本金は3人の他の作家を含め, 風刺的な気分でphilosophiseするのが好ましい人, そして歌詞:
Fliountaからティモン (CA. 320-230 例えば) 彼はPyrronosの学生でした. 彼は多くの作品を書きました, 散文と詩, その中でsatiristsのサイロ, どこdiakomodouse様々な哲学的システムとその代表.
メガロポリスの階層 (CA. 290-220 例えば), 政治的, 議員と皮肉屋ディオゲネスの崇拝者, 彼はドーリア式の方言でMeliamvousを道徳的書きました, 好調来たときにエロスを称賛特徴, しかし、富を非難し、神々はそれを正しく配布しません.
スタンドと犬の学生の現代Gadaraのメニッポスはシリアにありました, 今度は哲学的システムや哲学をパロディ化. 彼の作品, 前記散文は詩が点在します, 彼らが失っています, しかし、後にギリシャやローマの作家のsatiristsでの明らかな影響は、私たちは彼の知恵と工夫を推測することができます.
グレコローマン時代 (31 BC-330のAD)
、 30 例えば, 自国の領土へのエジプトの統合, ローマ人は、基本的に東と西に征服キャンペーンを完了しました. 一部の周辺の地域を除きます, そして彼らがいたことをすぐに征服されます, すべての既知の世界が一つにあったか、または別の方法は、ローマの支配を受け入れるように.
現代の統合エジプト, 歴史的な出来事として重要, これは、独特のローマの民主主義独裁の転換でした, 初代皇帝アウグストゥスと, 成功したから支配 29 例えば. として 14 ad のチートコード. - 四〇から三年. 彼らは以上50人の皇帝の切れ目のない連続して続きます, 他の良いです, 他の悪いです, まで 11 かもしれません 330 ad のチートコード. コンスタンティヌス1世は、新ローマのローマ帝国の首都として発足します, 後でコンスタンティノープルと改名.
ひどい戦争, ローマ人は、平時の侵害にありました, 征服に向けたほとんど寛大, 多くの場合、彼らを残しました, 少なくとも一見, 彼らは、自分の法律によって支配されています[既に 194 例えば. ローマEparchosティトスFlamininus Kointios, 二マケドニア戦争に勝利した後, 彼は自由とafrourousと免除の葉と宣言していました, patrioisあたりnomoisのchromenois, コリント, Phoceans, Locriの, エヴィアなど. (プルタルコス, タイタス 10) - もちろん現実は異なる証明しました. そう宣言しました 66 ad のチートコード. そして、すべてのギリシャ人のためのネロ, しかし、数年後の決定は、ウェスパシアヌスによって破棄されました。] - ない不利ローマの利益を到着し、天皇の要件を確信し, 上院とその任命された代表。[プルタルコスは、ポリシーに対処することを計画し、誰もが自分自身に言う助言します: 「自分自身を支配, そして街の総督を支配に従属, 皇帝の委員」 (市民のコマンド 17).] 扶養家族のために有益, 個人や状態, 課税からの免除でした, ローマへの忠誠を証明している人のための最高の報酬は、タイトルとローマ市民権の認識権を授与されましたが. 年が経つにつれて、後者はより多くなりました, まで 212 ad のチートコード. 名前を付けること, カラカラの法令により、, ローマ市民帝国のすべての自由な住民.
ローマの相対的な寛大さは、侵略者からひどく苦しむことに征服領域を防ぐことはできませんでした, 都市全体を平準化, 彼らは、芸術やその他の宝物をリッピングし、その経済的潜在力を活用します. 多くの災害の貧しい補償はアテネに向けたいくつかの皇帝を示すギリシャの地域の尊重と好意ました, エフェソス, デルファイ, エレウシスと他の宗教と文化の中心地.
顕著な強度は離れてローマからグレコローマン時代がありました, 繁栄することができ, 同様に、もうローマだけでは、そのサイズによって課されます. 彼らは確かに完全に地域での軍事作戦を停止することはありません, 国内紛争, 皇帝の連続は順調に進んでいないが、蜂起は少なかったと一般的にパクス・ロマーナは、何世紀も続いたとき.
一般的な政治状況は、我々は半ば世紀に書かれた文を読んで、それをよりよく理解することができます. ad のチートコード. 私たちの匿名の著者のための1: 自由の記憶を維持し、使用しているが、」奴隷, 人々が欲しいと強い抵抗を示している。しかし、悪が優勢とするとき、人々はあなたが振り払う方法については説明しませんが、どのように彼と一緒に、より簡単に暮らすために, その後、破壊」は、完全です (知恩院, 手紙 14.2). 忘れてはいけません, しかし, すでにアレクサンダーの時から偉大な人々が大独裁以内に住んでいたこと, そのローマの支配, 不快とそれがあった場合, 平和のための保証, 法と秩序.
アテネは継続し、哲学的研究のグレコ年センターとその役割を強化します, とき 176 ad のチートコード. 皇帝や哲学者マルクス・アウレリウス (P. 280) アテネの4つの哲学的議席を設定するように注意, アカデミーのための1, ウォーク, 柱廊とエピキュリアン - 懐疑派のための自然ではありません, すべてを疑った方.
哲学や方向の様々な学校が残っ, その代表が教えるようにと, 解釈, 学校の創設者と彼の後継者の考えを促進していない場合は補完. しかし, 近年ではヘレニズム哲学者がその違いを脇に置くと収束し始めていたので、, 今の現象, グレコローマン時代, 一般的な: 学校の信者が他の方向からのアイデアを採用することを躊躇しませんでした, そして哲学的思想は、単一のシステムに統合する傾向にありました, 選択.
グレコローマン時代に哲学の隣に新しい宗教が発達したことを忘れないでください, キリスト教, 黙示録的な教えは、倫理的な問題を解決し、高潔なライフスタイルを決定付けだけでなく、, それでも信者の形而上学的なニーズを満たすとその先で死亡した後、より良い生活のための展望を切り開きます.
で競争するために必要な, 哲学がその超越的で神秘的な側面も強調するのは自然なことでした. だから, しばらくの間、煉獄は再び繁栄しました。, 哲学的なフィールドは、最終的には新プラトンを支配します, 他の学校から多くの要素を同化して強烈な形而上学と神秘的な傾向を持っていた人.
アリストテレスの作品の出版物 (30 例えば)
グレコローマン時代の敷居にある駅は、アンドロニコスによるアリストテレスの作品の出版でした (P. 174 NB. 156). 当然, バージョン, ここで初めてアリストテレスの哲学が完全にそして完全なシステムとして提示されました (そうではなかった, P. 175), Lyceumに新しい命を与えました-そして雇用.
アリストテレスの論文は簡潔であり、内容と言語の両方で理解することは困難でした. だから, その後の数十年で, 一連のウォーキング哲学者が研究に従事していた, コメントします, アリストテレスの作品を解釈し言い換える, 彼らの注意がなければまだ未知のままであるだろう.
ロードス出身のアンドロニコス自身が、自身の紹介を出版物に組み込んだ最初の人物であり、アリストテレスの伝記を追加しました。, 彼の作品のリストとコメント. シドンのボイトスの学生followed, 物理学についてコメントした人, 以前のカテゴリと分析, セレウキアのクセナルコス, 歩いていても、アリストテレスの基本的な立場には同意しなかった, ダマスカスのニコラス, 私たちも歴史家として彼に会ったこと (P. 264) 等. 彼らの共通の特徴は、アリストテレスの哲学を紹介する傾向です, 彼らがそれを解釈したように, 学術的理論とストイック理論の要素.
ヘレニズム時代から重要なスピリチュアルセンターです, グレコローマン時代に保存されました, とアレクサンドリア. そこ, ユダヤ人コミュニティがあった場所, 私たちは思い出させる, ギリシャに次いで最大, 開催されました, 最初の紀元前の終わり. と1世紀初頭. 世紀, 重要な, プレクリスチャン, ギリシャ哲学とユダヤ教のアプローチ.
(S. ARCHAIOGN /。アレクサンドリアは非常にギリシャ人で、ローマ軍の警備員は主にギリシャの兵士で構成されていました ,東地中海の軍団と同様に、それは単に大きなギリシャのコミュニティを持っていませんでした )
ユダヤ人の友達 (1οςπ.Χ/1οςμ.Χ. 世紀。)
彼女は経済的に自立した家族にアレクサンドリアで生まれました, 政治的に強く、言語学的にヘレン化, そのため、フィロはヘブライ語すら知らず、神学と哲学の作品を共通ギリシャ語で書いています。. 彼の人生について私たちが知っているのは、彼がエルサレムとローマを訪れたことだけです。, どこ 40 ad のチートコード. アレクサンドリアのユダヤ人の利益を外交使節として擁護した.
彼の出発点は常に旧約聖書でした, 彼は七十の翻訳からそれを知っていたので, そしてユダヤ人の精神的伝統への彼の献身はしっかりと立っていました. しかし, 彼は彼の作品の2つを与えた, ξανλέξανδρονおよびΠερὶπρονοίας, 特徴的なプラトニックインタラクティブフォームと躊躇しませんでした, ユダヤ人の聖典を解釈する, ギリシャのアプローチを使用する, 聖寓話の法則のように, ギリシャ語を採用する, ストイックまたはその他のアイデア, Περὶτὸπάντασπουδαῖονεἶναιἐλεύθερον.
彼の多くの作品から, だが, モーセの生活など, そのまま保存、その他, Pentateuchのいくつかの回顧録など, アルメニア語訳;その他, たとえば、λογίαπὲρἸουδαίωνἈπολογία, 若いクリスチャンの作家たちの著作で引用された抜粋からのみ知る.
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| ティアナのアポロニウスは、小アジアのカッパドキアのローマ州のティアナ出身のギリシャのネオピタゴラス哲学者でした。 |
APOLLONIOS THE TYANEUS
キリキアのティアナ出身のアポロニウス (1οςμ.Χ. 世紀。) 彼は帝国の一端から他端へと旅をし、ピタゴラスの生き方を説いた。: 信仰心, 祈り, 緊縮, 菜食主義, 性的禁欲など. 彼が詐欺師だったと信じる理由はありません, 彼がそれを説明したように, いつも悪い言葉, ルシアン. しかし、彼は確かに彼の信者から彼に与えられた超自然的な贈り物を持っていませんでした, 彼らが彼が動物と話すことができると主張したとき, 悪魔を追い出す, 死者を復活させ、, 囚人, 彼の束縛を解く. 彼の名声は紀元2世紀に生き続けました. センチュリー皇后ジュリアドンナがフラビウスフィロストラトゥスにエピファニーの執筆を依頼 (P. 261), 歴史的データが支配的な伝説の前に後退したのは当然であった伝記の仕事.
彼自身の作品から、最後と最後の記憶とピタゴラスの生命の情熱が失われました. しかし、彼らは救われました 77 手紙, その中には彼が自分で書いたかもしれないものもある.
アポロニウスはピタゴラスの哲学を首尾よく宣言した唯一のものではなかった.
ピタゴラスの教えの神秘的な神学的な側面は、形而上学的なサポートを求めていた社会に影響を与えるのは自然なことでした。. だから, グレコローマン時代に彼らが広く流通したとき、私たちは驚かない, いつ誰が書いたか不明, ταΧρυσἔἔπη (引用) ピタゴラス, または一部 (新着)ピタゴラスの哲学者,[3つが最も重要なのは偶然でしょうか。, ガダラ発モデラトス (1οςμ.Χ. 世紀。), ゲラサ発ニコマチョス (1ος/2οςμ.Χ. 世紀。) アパメイアのヌミニオス (2οςμ.Χ. 世紀。), 彼らはすべてシリアから来ました;] 彼らの作品にピタゴラス主義とプラトニック理論を組み合わせる, ネオプラトニズムへの道を開いた.
ストイックな哲学は西暦1世紀に表されました. それらのすべての哲学者のグループとの世紀, あれやこれやで, 寓話の分野に引っ越した. リビア左派のKornoutosはギリシャの神学的システムを解釈し、魂とゼウスを識別しました, 空気とヘラ, 知恵などを備えたアテナ、偽造写本家ケヴィアトス・ティヴァイオウ・ピナックス, もちろん、ソクラテスはケヴィに属していません (P. 167) しかし、私たちを望んでいた匿名の哲学者に, 明白なファンタジーを解釈する, 寓話的なイメージ, 至福へのストイックな道を確立する, だれも音楽の擬似教育を受けない, 算数の, 修辞法など, しかし、拘束がある場合のみ, カルテブランチと他の道徳的美徳; (;), どこに. イリアスの初めのアポロの矢は太陽の光線に他ならないと主張されています。, 伝染病と干ばつを引き起こす.
また
アポロニウス, ピタゴラスの代表として, 彼は彼の時代の腐敗した多神教にもっと精神的な内容を与えようとしていました. そして今日の多神教徒はそれを理解していません. 彼は神話を「詩人の作品」と見なし、神の知覚可能な表現を嫌いました, しかし、自由に対する彼の強い愛は、魔法への生来の傾向によって統一されました, 予言と奇跡, 同じ-あなたが望むなら- 当時の人々の.
アポロニウス・ティアヌスは正しい生き方を課した: 5年間の沈黙の後、彼は自分に課しました, 一連のツアーを開始しました, 禁欲生活と組み合わせる, 流血の犠牲からの棄権を宣言する, ワイン, 風呂とエロ乱交. 彼はエフェソスに行きました, ペルガモン, トロイ, レスボス, ユービア, ピレウス (60 ad のチートコード. エレウシスのごちそうについて), ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, テルモピュライの (彼が円形劇場に会った場所). 彼はまたアポロデルファイとエイボンの寺院を訪問しました, ドドニとトロフォニの神託, アンフィアラウスとミューズの聖域, オリンピア, スパルタ, クレタ, ローマとスペイン.
その後、アポロニオス・ティエネフは再びギリシャに戻りました (、 68 西暦), ここで彼はエレウシナの謎に始められました. 彼はキオスに行きました, ローズ, エジプト, 彼はローマ皇帝ヴェスパシアヌスに会いました, 彼はアカイアのローマ併合について彼に抗議しました. それから彼はキリキアに向かった, ティト皇帝の息子に会ったところ, そしてシリアとフェニシアへの旅を続けた.
そして、ここで重要なことを言う価値があります: 皇帝ドミティアヌスの邪悪さとジュリアの美しい姪との彼の結婚は、アポロニウスの憤りを引き起こしました。, 彼を非難するためにローマに行くことを躊躇しなかった人. どのような,つまり、彼の同時代人の一人がしたこと, バプテスマのヨハネはその名のもとにそれを聞きました, 彼がヘロデを非難したとき, ヘロディアスと彼女の娘サロメに似たようなことをした人 (マルコの福音書, チャプターF).
裁判で, アポロニウスオブティアネオスの捕獲に続いて, 皇帝ドミティアヌス自身が出席しました, しかし、彼は裁判を止め、告発者をローマを去るようにしました.
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| 彼のこの興味深い油絵 1874 Nの作品です. B. スターとアポロニウスを描いた. |
、 93 例えば. アポロニウスはオリンピックに参加しました, トロフォニウスのオラクルに行ってきました, アカイアに2年間滞在し、 95 エフェソスに戻った. 彼はドミティアヌスの殺害と、彼の友人であるフィヘレン・ネロのローマ王位への昇天に喜んだ。.
事実です, アポロニウスはトラヤヌスの治世中に老年期に亡くなりました, 周り 100 ad のチートコード. そして彼のすべてのツアーで彼は病気を癒したと信じられていました, 彼は邪悪な悪魔を追い出した, 推測した, 彼は予言と彼が「死者を復活させた」とさえ言いました。.
ことができます。, もちろん、ローマの宮廷からの彼の救いは奇跡と見なされていました, ドミティアンの殺害の時に彼が見たビジョンとそのすべて, 彼の高潔な生活と組み合わせて, その結果、彼は彼の死の後に英雄または神としてさえ名誉を与えられました. しかし, 私たちが読んでいるように, ネオプラトンの哲学者、アレクサンドリアのヒエロクルス (5世紀の世紀) プルタルコスの学生, 彼をイエスよりも重要であると説明した, 教会の歴史家エウセビウスの戦争を誘発.
アポロニウス, ピタゴラスの代表として, 彼は彼の時代の腐敗した多神教にもっと精神的な内容を与えようとしていました. そして今日の多神教徒はそれを理解していません. 彼は神話を「詩人の作品」と見なし、神の知覚可能な表現を嫌いました, しかし、自由に対する彼の強い愛は、魔法への生来の傾向によって統一されました, 予言と奇跡, 同じ-あなたが望むなら- 当時の人々の.
アポロニウスティアネオスの生涯は、モイラゲニスとフィロストラトゥスによって多くの素晴らしい追加とともに説明されました, ジュリア・ドムナの命令により, セプティミウスセウェルスの妻とカラカラとゲタの母アポロニウス (歴史上の人物として) 彼はいくつかの作品を残しました: 儀式または犠牲 (エウセビウスの引用) とピタゴリアンの生活, これは、ChalkidaのIamblichusによって書かれたPythagorasの伝記のソースでした。 (そこに引用)· から、 77 私たちのために保存された彼の手紙, 彼らはできた, しかし, 一部は本物である. エンゼルサッケトス
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| 買収された大都市 (フリギアのヒエラポリスから) 紀元1世紀半ばに生まれ、もともとは皇室の奴隷でした, Epaphroditusの, 彼がかつてローマに永住したときに彼を解放した人. 買収された人はストイックモンスーンルフォスの隣で哲学を学び、ローマで独学, ストイチズムの最も深刻な形態の1つとして浮上 |
科学的なHeropolite (CA. 50-138 西暦)
フリギアのヒエラポリスで奴隷が生まれた, 彼は幸運にもローマで非常に裕福で教育を受けた自由人に仕えました, エパフロディタス, それは彼にストイック哲学者モンソニオルーフォスから学ぶ快適さを与えました[ 私たちはローマで成功裏に教えた一連のストイック哲学者に精通しています: アレイオスジェミニ, 8月の友達, ハッピー, ネロの先生, 等. 当初から、ストイック哲学はローマの知識人に大きな影響を与えました, 当時、有名な政治家によって代表されていました, 詩人および哲学者レフキオスアナイオスセネカス (4 BC-65 AD).] そして後で彼を解放しました. 今自分自身を教える, エピクテトゥスはドミティアヌスがすべての哲学者を追放した年までローマにとどまりました (89 西暦). イタリアから追放, エピラス、ニコポリスに定住, 彼は死ぬまで大成功で教え続けました.
彼自身は何も書きませんでしたが、彼には有名な歴史家フラビオス・アリアノスという学生がいました (P. 266), 彼は一字一句熱心に記録しました, コモンで, それが鳴ったように, 彼の教訓 (Περὶἀταραξίας, έφέρεινδεῖτὰςνόσους, 詳細は、καὶκαδημαϊκούςκλπです。), そして、タイトルの論文の下でそれらを公開しました. 論文の8冊の本のうち、4冊が生き残っています, そして別の本, τοἘγχειρίδιον, ここでも、アリアンは先生の道徳的な教えを要約していました. 買収の哲学は基本的にストイックでした, 皮肉の要素で. それは平均的な人に宛てられました, 理性を持って情熱と戦い、神の政権に自由に従うように彼に助言する.
ギリシャ・ローマ時代に、ストアが2人の非常に重要な哲学者を育てたことは正しく観察されています。: 奴隷, 買収, と皇帝, マーカスアウレリウス, と, 当然, それぞれが自分のやり方で彼らに話しかけた: Acquiredは, 論理的な議論を持ち、マルクス・アウレリウス自身に, 格言で.
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| マルコスアブリリオス |
マルコスアブリリオス (121-180 西暦)
Ἔνδονσκάπτε・ἔνδονἡπηγὴτοῦἀγαθοῦ。[ "内部 (君は) 掘る (探す)・中 (君は) 善の源です。」] Εἰςἑαυτόν 7.59
マーカス・アウレリウスは、有名なローマの雄弁家で修辞学者のフロントンと、ヘロデ・アティックスに師事しました。 (P. 257). どちらも彼を雄弁家として意図した, しかし、結局、哲学に対する彼の傾向が優勢になりました. 皇帝として彼は不運でした: 外部の敵と内部の反逆者は彼に軍事作戦で彼の支配の20年以上を費やすことを余儀なくさせました.
彼の作品は、哲学者-皇帝が簡単に発言を記録した一種の日記です (例えば. 「多くの賞賛を受けた人々はすでに忘れられています, そして、彼らを称賛した人々はずっと前に姿を消しました。」, 7.6), 嫌悪の危機 (例えば. ὁἀδικῶνἑαυτὸνἀδικεῖ, ἑαυτὸνκακὸνποιῶν, 9.4), 自分へのアドバイスとカテゴリコマンド (例えば. μὴαἰσχύνουβοηούμενος, 7.7).
彼の哲学は、ポセイドンと後天から多くを引き出し、道徳的行動に焦点を当てています。, 情熱から内なる自由をもたらす, 穏やかな, 節度, 柔和さと寛容-彼の特徴でもある美徳. 彼だけがクリスチャンに対してしっかりと立ち向かいました。おそらく彼は、彼らの宗教がその道徳的な教えによって、どんな実践的な哲学にも取って代わることがいかに簡単であるかを見たからでしょう。.
予想通り, 哲学的システムの収束もアカデミーに影響を与えました, 哲学者-Eudorus (1οςπ.Χ./1οςμ.Χ. 世紀。), ガイウス (1ος/2οςμ.Χ. 世紀。), アルビノス (2οςμ.Χ. 世紀。) 等. -一方で、彼らはピタゴラスを採用し、プラトニック理論に組み込んだ, ウォーキングやストイックなアイデア, 一方、彼らはプラトンニズムの形而上学的および神秘的な要素を彼らの立場で宣伝しました, 非常に神学的なネオプラトニズムへの変換の準備. 最後の行, セルサス (2οςμ.Χ. 世紀。) 彼の作品の中でἈληθὴςλόγος, 理由を推測します, クリスチャンと.
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| 経験的セクストス (後半-3番目のcの始まり. バツ。) 彼は哲学者であり医者でした, 哲学における懐疑論と医学における経験論の代表, 彼の生き残った著作で最もよく知られています, 間に作成されました 180 との、 200 m. X. 彼自身の証言によると、彼はギリシャとディオゲネスラーティウスから来て、タルススのヘロドトス博士の学生であり、土星の教師であったと述べています。. ローマでの彼の活動はおそらく考えられます。[世界の伝記辞典, 巻. 9(A), P. 236, 1988] 彼は経験的に従っていたので、経験的と呼ばれていました (独断的または理論に反する) 医大, 哲学的懐疑論と密接な関係がある人 |
経験豊富なセクスト (2οςμ.Χ. 世紀。)
彼の人生について私たちが知っているのは彼が医者だったことだけです, ヘロフィロスの経験的な学校の (P. 230). しかし彼の作品は保存されています ((a)) 耐火プリント, Pyrrhonの見解の要約, 推理学派の創設者 (P. 221), と ((b)) 考え, 教義主義者に関する5冊の本からなる, つまり、彼らの理論の揺るぎない正しさを信じているすべての哲学者に対して, 数学者向けの6冊の本, つまり、学習を愛するすべての人に対して, 特定のレッスンを所有または教える: 文法の, 修辞教師の, 天文学者の, 自然の, 現在の意味での数学の, ミュージシャンなどの.
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| 燃えるような字幕-アルテピナコテーク- ミュンヘン |
それらすべてにおいて、Sextusは成功します, すべての単語に反対するピュロスの原則を素晴らしいスキルで適用する, 彼らが知っていると思うことが存在しないことを証明するだけでなく, しかし、彼らが何か特定の正しいことを知るための彼らのあらゆる試みは最初から無益であることも.
「揺れ [彼らの引数で] 合理主義の認知能力, 懐疑論の代表が助けた, 意図せずに, 神秘主義への道を開くために。」 ((A). レスキ)
約 200 ad のチートコード. 裕福な市民 ライシアのオイノアンダで, ディオゲネス, Epicurusの哲学の熱狂的な信者 (P. 216), 彼の死後、巨大な碑文を作成することを決定 (上記 40 長さメートル!) 「街とそれを訪れる外国人のために」. 碑文, これは断片化されて発見され、考古学者によって出版されました, 自分の本が4冊入っています, 引用と手紙-すべて補助哲学の枠組みの中で.
ディオゲネスは、シシリーのメッシーナからさまよう貴族の同時代人だったに違いありません。, 哲学についての著作の著者, 抜粋が保存されている.
彼の学生はCiliciaのAphroditeのAlexanderでした (2ος/3οςμ.Χ. 世紀。), アテネにマルコス・アウレリオスによって設立されたペリパトスの本部の所有者. もちろん、それは誇張でした, ビザンチンが彼に2番目のアリストテレスを呼んだとき;しかし彼らが彼を呼んだときではなかったἐξηγητὴνκατ᾽ἐξοχήν: 彼の解説回顧録 (形而上学, 詳細で, 気象学などで) 厳格な方法と珍しい裁量が特徴.
ギリシャ古代の最後の哲学運動, ネオプラトニズム, 第三紀に登場し開発された. 世紀. これは通常、アカデミーのプラトン主義の継続でした。, その間、多くのピタゴラス人が同化していた, アリストテレス人, ストイックなど. データ. しかし、本質的に、ネオプラトニズムは真に新しい運動に進化しました: イデオロギー, 知覚可能な世界を過小評価し、絶対的なものなどの概念を投影することによって, 精神浄化など. 現実からの形而上学的な贖いを求めた、グレコローマン後期の人々の精神的な必要性に対して、他のどの哲学の教えよりも優れた反応を示した.
Ammonius Sakkasは、ネオプラトニズムの先駆者と見なされています [違法なサッカが彼に与えられたのは, 彼の若さで貧しい, 彼は生きるために袋を運んだ。] アレクサンドリアから (2ος/3οςμ.Χ. 世紀。), クリスチャンとして生まれたが、国民主義者と哲学者になることを好んだ人. アンモニウスは文書を残さず、彼の教えは私たちには不明です. しかし、彼は持っていた, アレクサンドリアのプラトン哲学の教師として, 重要な学生, それらの中で、ネオプラトニズムの誰もが認めるリーダー, プロティノス.
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| FlaviusPhilostratus |
FLAVIOS FILOSTRATOS
FlaviusPhilostratus (160/170 – 244/249 西暦) は, Dion Chrysostomosと一緒に, 第二ソフィズムの主な代表者. 彼は自分をアテナイ人と呼びますが、彼はリムノス島で生まれ、2世紀の終わりに住んでいました。. そして3番目のcの前半で. ad のチートコード. 彼は勉強するためにアテネに行き、後にローマに定住しました, セプティミウスセウェルスの治世中, ここで彼は皇帝の妻とカラカラの母ジュリア・ドムナスの支持を得ました. 後に 217, ジュリア・ドムナとカラカラスは悲劇的な結末を見つけました, アテネに戻りました (別のバージョンによると、しかし、彼はタイヤに行きました, 彼が政治的権利を与えられた場所) 詭弁の教師として働くこと。[世界の伝記辞典, 巻, 9Β΄σ. 298, アテネ出版社 1988]
「軍団」の生き残った作品から、以下はフラビウス・フィロストラタスに起因するとされています:
ソフィストの生涯2冊. 最初の本は26人の洗練された哲学者に言及しています, 最初はプロタゴラス、最後はエシネス, 2番目の33の雄弁家の間, 新しい方向性の支持者から作者自身へ。. 実際、この本では、フィロストラトスはこの更新運動に彼の名前を付けました: 2番目の洗練された.
ヒロイック. 対話, TyaneosのVionApolloniusとの撮影とキャラクターに多くの類似点があります.
体操. それはレースについての信頼できる情報を与える動機付けの理由の伝統に属しています, スポーツの種類とトレーニング方法.
ネロ. その対話, ルシアンを彷彿とさせるので, 彼に誤って起因した. 作品では、哲学者ムシオノスが暴君の侮辱を非難.
手紙. 73文字のコレクションが保存されました, 手の込んだスタイルで書かれた, そのほとんどは前景です. 73番目はジュリア・ドムナに宛てられており、洗練された謝罪と弁護です。.
ピクチャー, 2冊の本で. それは芸術作品の修辞的な「表現」の伝統に属します. 65点の絵画が描かれていますが、これはスタイルの点ではPhilostratusの最も美しい作品です。[すべてのPhilostratus, ボリューム 7 番号. 307-312, エド. カクタス]
ティアノスのアポロニウスの生涯. Philostratusは、主に構成された8冊の本に彼の名声を負っています: TyaneaApolloniusのもの。[Konstantinos CavafyWiseと才能 ] キリスト教の壮大な広がりに対するカウンターウェイトとしてそれを使用する国民は、この歴史上の人物のイメージを歪めました (Tyaneusのアポロニウス) 彼の奇跡の物語を追加して、彼を邪悪な魔術師として、アレクサンドルやシュードマンティンに対するルシアンの反応を引き起こした方法で提示した。[ルシアン, 偽預言者アレクサンダー]
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| プロティノス (頭と見なされます ) 古代後期の重要な哲学者であり、ネオプラトン哲学学校の創設者でした |
ΠΛΩΤΙΝΟΣ (205-270 西暦)
彼はエジプトのリコポリスで生まれ、アレクサンドリアで学びました, 28歳で彼はAmmoniusSakkasに会いました, 彼は彼の教えに熱心になり、11年間彼と一緒にいました. その後, ペルシャとインドの哲学に精通する, メソポタミアでのキャンペーンで皇帝ゴーディアンIIIに続いたが、ゴーディアンはすぐに殺され、プロティヌスは旅をした。, アンティオキアで最初, それからローマへ, ここで彼は落ち着き、彼の人生の最後の25年間教え続けました.
彼の修行的な性格と教えはローマ人に感銘を与えました;知恵と正義に対する彼の評判は広まりました, そして、彼に彼らの論争を解決するか、または孤児になった子供の財産を継父として管理するように彼に懇願した多くがありました.
彼の学生は多くて注目に値するものでしたが、彼が試みたことを知っても驚くことではありません, しかし彼は成功しなかった, ソクラテスの対話のモデルに関する彼の教えを形作るために, 議論は完全に無秩序で多くの話をして行われたからです (生活 3.37).
彼の先生のアンモニウスとソクラテスに続いて, プロティヌスは書かれた言葉に注意を払わなかった. ゆっくりと困難を伴って、彼の生徒たちは彼に書くように説得しました.
だから, 彼の人生の最後の年にプロティヌスは記録した 54 彼の哲学からの章. 彼はそれらを彼の学生に引き渡した, そしてそれらのポルフィリオス (P. 284) それらを9つの章からなる6つのグループに配置しました, 彼らの主題に応じて, そしてそれらをInneadesというタイトルで公開した.
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プロティヌスはまるで彼が話しているかのように書いた: 彼の言語は混ざっています, 彼の年金は異常です, 彼の鋼のスタイルと彼の用語はしばしば彼によって発明されました;それにもかかわらず。, 彼のスピーチは活気があり、読むのが楽しいでしょう, 意味がそれほど複雑で抽象的なものでなければ.
Plotinusは哲学に何か新しいものをもたらしたとは決して主張しませんでした. それどころか, 彼は前任者を解釈する以外に何もしなかったと主張した, プラトンとプラトニスト. 本当ですが、彼がプラトン理論に与えた解釈は新しいものでした, 蓄積された学術知識の統合, 彼が拡散材料を体系化した方法-プラトニズムの全体像, 彼がそれを彼の聴衆を魅了するように投影したとき. プラトニックἕnに関する彼の教えは特徴的です, それはもはや美徳と美しさで識別されただけではありません, しかしそれはすべての存在の源でもありました.
これでほとんど神格化, Plotinusが人々ができることを教えた場合、独立して絶対, 運動と秘密のエクスタシーで, 団結する-彼自身が何か, ポーフィリーを信じるなら, それを4回管理しました.
彼らはプロティヌスの学生から際立っていました ((a)) アレクサンドリアのEustochios博士, それは彼の最後の数時間で彼を代表し、彼はまた発行しました, ポーフィリーの前, 先生の作品, と ((b)) エトルリアのアメリオス, 一連の注目に値する哲学的な本の著者ですが、失われました. どちらの場合も、この作品は別の学生の編集的および解釈的な関心によって影が薄くなりました。, ポーフィリーの.
ポルフィリウス (234-301/4 西暦)
ポルフィリオスはタイヤ出身のシリア人でした. 彼は最初にアテナイアカデミーで学びました, その後、ローマのプロティヌスの学校で5年間. その後、しばらくの間シシリーに定住しましたが、教師の死後、学校で彼の後を継ぐためにローマに戻りました。.
ポルフィリオス編集, 私達が見てきたように, Plotinus'Inneadesの出版;しかし彼はまたたくさん書いた. から 65 彼が書いたと私たちが知っている作品は、9つにもかかわらず保存されませんでした, αναμεσάτουςτοπολύτιμοΠερὶΠλωτίνουβίουκαὶτῆςτάξεωςτῶνβιβλίωναὐτοῦ, と別のCV, ピタゴラスの生活.
残りの部分から、PerῦἐνὈδυσσείᾳτῶνΝυμφῶνἄντρουを区別します, イサカの有名な洞窟 (n個 102-12) ερμηνεύεταιαλληγορικάωςσύμβολοτουحسτούκόσμουἐνᾧὡςμεγίστῳἱερῷαἱψυχαὶ (12), とプロマルケラン, 彼の妻, アドバイスの手紙, ここで信仰, 真実, ⁇ροςとἐλπίςは、人間が神に近づくのを助ける4つの要素として投影されます. 彼の失われた作品のうち、加藤クリスチャンだけを思い出させてください, 哲学者が聖書の宇宙生成に同意しなかった場所, キリストの化身と次の到来.
ポーフィリーは、彼の魂の救いを確保するための人間の努力に他の何よりも夢中になっていた, 心と意志で征服する情熱と悪魔 (!) そこに生息する. しかし, 彼の考えはあまり独創的ではなかった、そして彼自身は正しい理解をより重視した, プラトンの哲学の解説と普及, アリストトルとプロティヌスの, 彼の貢献が本当に重要だったところ.
プラトニズムからネオプラトニズムへ, そしてPlotinusからPorphyryへ, 学術理論は、伝統的な哲学的考察からますます離れていきました, 彼はますます哲学的な問題ではなく、神学的な問題に対する答えを求め、定式化した. ネオプラトニズムの3番目の重要な代表者と同じ傾向が続いた, イアンブリチュス.
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| イアンブリチュス |
ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ (CA. 250-325 西暦)
Iamblichusはシリア人でした, ポーフィリーのように, 彼はローマで哲学を教えた, しかしもちろん、これは学生と教師が後で多くのことについて意見を異にすることを妨げませんでした. 深く宗教的で神秘的な性質, Iamblichusも悪魔の存在を信じていましたが、Porphyryは神からの距離を保ちました, 神秘的な儀式とマンガンで神々に影響を与える魔法とあらゆる努力, イアンブリチュスは哲学者が近づくためにそれらを必要と考えました, 悪魔の調停で, 神の知識.
予想通り, 彼は神秘主義と神智学を好んでいたため、ピタゴラス学を徹底的に研究し、それを広めました。. ピタゴリアンのシナゴーグの複雑な作業から、ピタゴリアンの生活ごとに救われます, τοΛόγοςπροτρεπτικὸςπρὸςφιλοσοφίαν, ταΘεολογούμενατῆςἀριθμητικῆςκ.ά.
もっと, 本物のネオプラトニストとして, イアンブリチュスはアリストテレスとプラトンの特定の作品についてコメントするのに失敗しなかった, 後者が謎と話していると信じている (ヒント) 新しい解釈方法を提案する.
Tイアンブリチュスの伝記情報, 特に彼の若さの年の間, 少ない. 裕福で貴族的な家族の子孫, 周りに生まれました 250 m. X. 中空シリアのカルキダで. 彼の家族はエメサの王家から来たと言われています (今日のオム), 太陽のシロフェニクス神の神殿で有名な都市ヘリオガバロス. 彼の出身国を誇りに思う, ギリシャ語またはラテン語の名前を採用することを拒否した, 当時の慣習に従い、シリアのヤムリコウを守った, 「神のルール」. 彼は最初にアナトリアザウォーキングの近くのネオプラトニズムを研究しました, ポーフィリーの最初の学生の一人で、それからポーフィリー自身の隣に, Plotinusのトップ学生, おそらくローマで, 彼は新プラトン学校の後継者として成功した. しかし、以前、彼はシリアに自分の学校を設立していました, 彼の名声はローマ帝国のすべての東部の州から多くの学生を魅了しました.
Iamblichusがいつ、どのように死んだのかは不明です, おそらく周り 330, 第一エキュメニカル評議会の直後、そしてキリスト教が東ローマ帝国の公式の宗教になる直前. 彼の多数の学生の中で、ソパトロスアパメウスとイデシオスは際立っています。, シリアの学校の管理で彼を引き継いだ人, だけでなく、イデシオスの学生, エフェソスのマクシムス, 皇帝ジュリアンの先生. ただし、Iamblichusの最も著名な後継者はProclusです。, アテナイ学校の後継者. 中世のキリスト教思想に大きな影響を与えた、いわゆる「疑似ディオニシウス」の作品は、イアンブリコスの教えに深く影響を受けています。.
Iamblichusの「ChaldeanTheology」から6冊の本が保存されました: ピタゴラスの生涯, 哲学の動機, 一般的な数学について, NikomachosGerasinosについて数値紹介, 算数の神学者とエジプトの謎. また, 「PeriPsychis」からの広範な抜粋, MakedoniosとSopatros「PeriEimarmenis」への手紙からDexippusとSopatros「PeriDialectiki」への手紙から, Stovaiosの「アンソロジー」に保存されています.
哲学の宗教へのアプローチも運動によって表現されます, 気密, それが宗教的な意味を持つ哲学的システムだったのか、それとも, 正確には, 夢中の (一神教の!) 哲学の基盤を持つ宗教. その始まりはアレクサンドリア時代にあります, グレコローマン時代の全盛期. ギリシャの事務局では、それはHrmin Trismegistonによって表されます,[エジプトの神トートのギリシャ語の名前は3倍でした] 多くの宗教からの互換性のある、あるいは矛盾する要素が共存するさまざまな理由の集まり. 最初のそして最も重要な理由はPoimandrisです («Ποιμὴνἀνδρῶν»), 代名詞の神ノアが世界の創造についての秘密の真実を明らかにするところ.
個別にソース
世界の伝記辞典, アテネ出版社 1988
ディオゲネス・ラエルティオス, 私は哲学的な生活をしています
