Gr Amphipolis. | Philosophes de l'époque Alexandrine et romain

Les conquêtes d'Alexandre le Grand apporté de grands changements à l'hellénisme.
Jusque-là le monde grec avait une image lisse et isozygiasmeni. Il y avait un noyau, la zone grecque, tandis que sur les mers, autour de la Méditerranée et la mer, les établissements ont créé une couronne périphérique des installations grecques. Le noyau est pris en charge et alimenté la région et la région de prise en charge et alimenté le noyau. plus, à la fois en Grèce et dans les établissements régionaux, les populations étaient un langage commun, la religion commune, coutumes - du grec.
l'unité politique était une ville-Etat et que la constitution parallaze d'un endroit à, à la fois en Grèce et dans la région, où même les villes grecques d'Asie Mineure se sont passées et à trouver auparavant subjugué aux Perses.

Ceux-ci changé comme Alexandre le Grand catalysent l'Etat perse et conduit les Grecs à l'est comme le fleuve Indus et au sud comme l'Egypte. Ainsi, les Grecs dominaient dans de nombreux étrangers, langue maternelle étrangère et les gens infidèles - les gens qui voulaient un point, comme point devait hellénistes, à-dire à apprendre le grec et d'accepter toutes sortes d'influences culturelles grecques. Parmi ceux-ci Greekish étrangère nommée l'époque hellénistique, mais souvent l'appel et alexandrine - non pas par Alexandre le Grand, mais à Alexandrie, Égypte, qui fut pendant des siècles le centre spirituel le plus important.

Après la mort du roi Alexandre,du Grand 323 par exemple, conquêtes de partage, non sans controverses et les guerres, successeurs. De royaumes créés, ils se tenaient avec leur acné le royaume des Séleucides en Syrie, avec sa capitale à Antioche, le royaume en Asie Mineure Attalides, avec sa capitale à Pergame, et le royaume ptolémaïque en Afrique du Nord, avec sa capitale à Alexandrie. Important centre resta un certain temps et la Macédoine Pella, capitale du royaume de Antigonidon.
Ce « nouveau monde » était vraiment « grand »: vastes domaines, d'énormes distances, foules innombrables de personnes, les États très peuplés, grande échelle du commerce et d'autres entreprises. Les produits grecs ont une demande à l'Est, comme beaucoup de produits orientaux étaient en demande des régions grecques.
Alors, engin multiplié leur production, transport, en particulier les fruits de mer, développés et les entreprises commerciales et bancaires offraient la possibilité de profits fantastiques.

phénomène historique décisif de l'époque était l'émergence et l'avance rapide des Romains, qui subjugué l'un après l'autre le premier Grec, et après que les pays de ellinokratoumenes: la subordination des régions grecques d'Italie du Sud terminée 270 par exemple, Sicile 210 par exemple, Macédoine et Épire 148 par exemple. et la Grèce la 146 par exemple.

Le 133 par exemple. Roi de Pergame lègue le royaume de l'Asie Mineure aux Romains; 64 par exemple. les Romains conquirent la Syrie et 31 par exemple, après sa victoire à la bataille d'Actium, Auguste catalyse enfin Octavian et la puissance des Ptolémées en Egypte. Cette dernière date est la frontière conventionnelle entre l'hellénistique ou d'une époque alexandrine et Greco suivi.

centre spirituel important est sans doute l'époque hellénistique d'Alexandrie, mais pour la philosophie du centre mondial d'Athènes est resté, où non seulement ils ont continué à faire fonctionner le collège et lycée, mais mis en place de nouvelles écoles. Le rapport complet des théories philosophiques ne sont pas l'œuvre de la littérature, limité à une vue d'ensemble des écoles, leurs représentants les plus importants et leurs écrits.[Pour la philosophie hellénistique cf.. (C). Zografidis et B. apprenti, Anciens philosophes grecs, ch. 9 k.ex ..]

L'Académie de Platon -Psifidoto Pompéi

L'Académie a poursuivi la tradition platonicienne, donner du poids aux idées et aux numéros virtuels plutôt que dans le monde réel. En même temps, les philosophes de l'Académie est venu le temps de revenir à la tradition socratique, concentrant leurs intérêts en matière d'éthique, et nier la possibilité même de la vraie connaissance. Décrire l'évolution de la pensée académique, les historiens de la philosophie se sont après l'ancienne Académie (Platon), deux autres phases: Moyen-Orient et New College.

Académie à Athènes, Platon

Important après Spefsippou et Xenocrates (s.. 172) directeur de l'Académie (314-270 par exemple) Il se tenait par les guerres d'Athènes, qui a fait valoir que le comportement humain vertu doit être conforme à la nature. a écrit plusieurs, nous sommes informés par Diogène Laërce,[Diogène Laërce, auteur du 3e AD. siècle (s.. 275), Il a écrit Philosophes expérience et doctrines synagogue, qui est notre meilleure source pour la vie et les théories des philosophes anciens.] mais ils sont restés inédits et a perdu avec la destruction de l'Académie.
Étudiant de Polemon, et successeur à l'Académie, d'Athènes le Crates, qui « laissé derrière livres (autre philosophique, autre pour la comédie, D'autres discours et publics ambassadeurs) mais étudiants méritants, y compris les Arkesilaos ... " (Diogène Laërce 4.23).

Arkesilaos et Karneadou -Le Arkesilaos était un philosophe grec ancien et fondateur de Second ou Moyen Academy. Il était un élève de Théophraste, trekking, ainsi que Polémon et membre.

Le Arkesilaos de l'Asie Mineure Pitane (316-242 par exemple), élève de Théophraste, mais ambulatoire et Polemon et membre, Il a marqué un passage de l'ancien à l'Académie Moyen-. Spécifiques, faire réagir le dogmatisme des Stoics, Arkesilaos est revenu à la façon dialectique socratique: arguments projetés de support ou de nier toute position sans conduire nulle part. Seule attitude correcte était de l'avis des saisons, comme enseigné par Pyrrhon (s.. 221), à savoir la suspension de tout jugement définitif - et n'a donc rien écrit!
Pour la même raison, croire en saison, laissé aucune écrits et le plus important représentant de l'Académie de milieu, le Karneadis de Cyrène (214-129 par exemple), homme plus diligent avec compétences rhétoriques importantes, ils ont dépêché à Rome[Le 156 par exemple. les Athéniens, pour appuyer leur position dans un conflit qu'ils avaient avec les habitants d'Oropos, envoyé à Rome, au lieu d'autres trois philosophes représentants: le Karneadi académique, le stoïcien Diogène et le trekking Kritolao. Les trois d'entre eux sont tellement impressionnés avec la sagesse et l'éloquence les Romains, alors que certains milieux conservateurs craint qui serait corrompu xaposteiloyn jeune et soigné leur le plus rapide.] Il avait un jour plaident en faveur et l'autre contre la justice.
Cependant, bien qu'il croit que chaque position stable est inutile, parce qu'il n'y a pas de critère définitif de la vérité, encore une fois, il a enseigné que s'interrogeant sur les chances d'éviter les grosses erreurs.

O Carnéade

O Carnéade était un philosophe sceptique grec antique du IIe siècle avant j.-c.. Il est né dans l'année 214 ou 213 par exemple. dans la ville grecque de Cyrène en Afrique du Nord. Jeune encore est venu à Athènes et a étudié à l'Académie de Platon, où il a excellé et a été affecté la principale source de patron. informations Karneadi CVS est le œuvre de Diogène Laertioy, Vie des philosophes.[Vie et gnwmai d'en eydokimisantwn de filosofia, Livre Iv].
Le Karneadis est né à Cyrène Libye le 214 ou 213 par exemple. et vint bientôt à Athènes, où s'est joint à l'Académie. À Athènes, étudié le Pergamon qui Igisino, puis, Il est devenu chef du Collège en tant que doyen.[2] aux prises de manière intensive avec les enseignements des stoïciens, en particulier les travaux de la fin du grand philosophe stoïque Chrysippe. Il a également suivi des cours sur les dialectiques de Diogène Seleucide (aka Diogène le babylonien) qui était alors le chef de l'école stoïcienne à Athènes. À un certain moment avant 155 Il a été nommé, comme successeur de Igisinoy, le scholarque de l'Académie de Platon. 155 par exemple. se rendit à Rome comme ambassadeurs d'Athènes il, le Critolaos de megalopolis le péripatéticien et stoïque Diogène Seleykios tête. La cause était la négociation d'une amende 500 talents, qui avaient été imposés dans la ville d'Athènes pour la destruction et le pillage de la ville d'Oropos. Projet de messager devait parvenir à l'élimination ou au moins réduire la peine. Il, avec des conférences, ils ont introduit les idées philosophiques au coeur de l'Italie. Le Karneadis à Rome a donné deux conférences sur la justice. Dans un premier temps le loué, tandis que le second cogné. Alors gagné l'admiration de la jeunesse romaine raisonnement dialectique instable du. Il en résulte une réduction de peine en 100 Talanta.

Mais le philosophe a également donné des conférences dans la ville et l'apparition publique de Karneadou a attiré une grande attention. Roman Senate avec les représentants de Caton l'ancien poussé pour l'enlèvement de la Rome, afin d'éviter que les jeunes.
Le Karneadis dans les conférences de proclame l'échec de la métaphysique en général, Saisit tous les doctrines philosophiques & écoles, nie l'existence de la loi naturelle, considère le sens de la justice intrinsèquement vague et indéfinie et, C'est pourquoi, la corrélation de tout système juridique, Alors qu'il croit à la connaissance de maladresse de sens et de logique.
Selon le Karneadi, qui systématiser davantage les enseignements de Arkesilaoy de Pitinaioy, le savoir absolu est une illusion, alors que les humains ne possèdent pas, Ni peut contenir, aucun critère de vérité, et c'est pourquoi nous ne pouvons jamais être vraiment sûrs de rien, seulement prisonniers pithanokratikwn gnwsiologikwn possible.
Trouver l'eylogofanwn la plupart de ces possibilités est un chemin épineux qui serpente entre la question ultime et le dogmatisme risqué. Par Académie de Platon Karneadou passé un nouveau scepticisme de phase de coordination qui rejette tout dogme et une moyenne d'approche de la vérité absolue.
À gauche pas écrits et beaucoup de ses vues sont connues uniquement par le biais de son successeur à l'Académie (127/126 par exemple) Kleitomachoy. La Karneadis morte de vieillesse à Athènes, l'année 129 ou 128 par exemple.

Sur le site du lycée à Athènes

Le passage à la nouvelle Académie s'est produite après la destruction de l'école, la bibliothèque et le fichier par Sylla (84 par exemple), Quelle tête était Antiochus de Ashkelon de Syrie (PR. Royaume Séleucide). Comme le philosophe Antiochus peut et doit être appelée sélective, parce que l'enseignement était fondé sur des questions où les universitaires, philosophes ambulatoires et stoïque sont généralement d'accord.
L'éclectisme de l'émission et le disciple le plus célèbre, Cicéron, a suivi des cours lors de sa visite à Athènes, le 77 par exemple.
Des œuvres de Platon ci-dessus successeurs conservés que des extraits et des informations limitées.
L'école a poursuivi la tradition philosophique déambulatoire de son fondateur, l'empirisme et la culture des Sciences individuels. Même si les milieux universitaires travaillent a continué pendant des siècles dans cette véritable pan-epistimio, la théorie philosophique d'Aristote négligé et écrits, à l'exception des dialogues externes, resté inconnu.
Station et le renouvellement de la philosophie ambulatoire était, 1er BC. siècle, la découverte et la publication des œuvres d'Aristote par l'alors chef du Lyceum, Andronicus de Rhodes (s.. 276).

Un étudiant d'Aristote qu'Eudème (4nd / 3 BC. siècle.) tourné, après la mort de l'enseignant, maison de Rhodes, où il a fondé sa propre école. comme Théophraste (s.. 176), si Eudème est resté fidèle à l'enseignement d'Aristote. Parmi les nombreux raisonnablement, mathématiques, astronomique, etc.. fonctionne notre plus célèbre est le cours, où avec quelques variations répétées et clarifié le travail du même nom d'Aristote.

Un étudiant d'Aristote était Demetrius Falireas (4nd / 3 BC. siècle.), orateur, politique et législateur, qui en tant que représentant de Cassander a régné pendant dix ans à Athènes et je voulais, comme un point et atteint, imposer les Athéniens les autorités morales et politiques ambulatoires. respectivement, le grand nombre de projets inscrits thèses lois, Sur la décennie, A propos de la démagogie, A propos de Rhétorique k.a.p.

L'armée de Lampsaque était depuis de nombreuses années un professeur de Ptolémée II avant successeur Théophraste au Lyceum (287 par exemple). Parmi les projets nombreux et variés livrés qui a écrit les plus célèbres furent les thèses sur des sujets de la cosmologie et la physique, peut-être parce qu'il n'a pas hésité à être en désaccord avec Aristote.
Critolaos étaient en faute du directeur était l'Asie Mineure Phaselis de l'École de 180 comme 170 par exemple. Remarquable est la tendance à sous-estimer les politiques et la rhétorique rhéteurs générale, qu'il considérait comme « plus pauvre art de fabrication ». Valeur avait pour lui les théoriciens philosophes comme maîtres toutes les vertus.
Des œuvres de Théophraste après les philosophes péripatéticiens de l'époque hellénistique ont survécu en dépit des citations et des informations limitées.

Epicure

ASSISTANT (341-271 par exemple)[En savoir plus sur Epicure et sa philosophie cf.. (C). Zografidis et B. apprenti, Anciens philosophes grecs, ch. 10.] a connu tour.[« Vivre tranquillement (loin de la politique), ne pas comprendre ".] Né à Samos par les parents d'Athènes, mais plus tard déménagé avec sa famille à Colophon. [La Colophon était une ville ancienne de l'Ionie, construit près de la côte de l'Asie Mineure, entre Lébédos et appel] Dans la tradition étudiée dans Nausiphane, suiveur de Démocrite, et Pamphile, suiveur de Platon.
Jeune vécu à Mytilène et Lampsaque, où il fonde sa première école. Trente-cinq ans, il est allé à Athènes, Il a acheté une maison avec un jardin à la périphérie de la ville et installé son école, le jardin, plus une communauté amicale où tout le monde pouvait venir à l'école avec symfilosofisei malgré le sens habituel.
Son enseignement a réussi, Il a répondu aux besoins des temps et parce que la même personnalité et style de vie est un exemple frappant des personnes imperturbables et heureux: témoin « la reconnaissance à ses parents, le support pour les frères, gentillesse des sbires […], attitude généralement bienveillante envers tous. Non décrit dans les mots, la piété envers les dieux et le patriotisme " (Diogène Laërce 10.10).

LE Epicure Il croyait que le but de la philosophie est de fournir des connaissances et des compétences, mais pour rendre les gens heureux. Cette attitude était négative envers la rhétorique, logique, mathématiques et d'autres domaines cognitifs, comme plus de valeur que l'esprit avait, pensée, sensations. concepts positifs dans l'enseignement était l'autosuffisance, qui donne la liberté, amitié, contribuer à la sécurité, sagesse, équanimité mentale, surtout le plaisir, contrairement à la douleur, peur, la douleur et la privation.
Le plaisir Epicure qu'il considérait comme syddeti avec la nature humaine et ne se distingue pas de la vertu. Caractéristique et l'enseignement de la mort, qui ne devrait pas, dit, pas peur, parce que « tant que nous existons n'est pas présent la mort, et quand il est présent la mort, nous n'existons pas " (Diogène Laërce 10.125).

Les écrits de Epicure était énorme: plus de 40 thèses, entre celles-ci une A propos de la nature dans 37 livres. Dans nos mains atteint ((a)) le projet SSA: gloire Kyriai, qui avait été enregistré pour une utilisation pédagogique, bien formulée en raison simple, certains postes clés,[Une nouvelle gnomologio Epicure est conservée dans la bibliothèque du Vatican.] ((b)) l'alliance, et ((c)) trois lettres - importantes, comme ils se sont concentrés sur un expose ses vues sur la physique, l'autre pour les phénomènes célestes, et le troisième pour l'éthique.
Information sur l'enseignement et des extraits d'œuvres de notre assistant conserve beaucoup d'autres sources, par exemple. la carbonisé de la papyri villa de pois à Héraklion, près de Pompéi, qui, lorsqu'il est lu révéler des fragments des écrits de Philodème.[Le Philodème de Gadara en Syrie (CA. 110-40 par exemple), philosophe et poète, Il a vécu pendant un certain temps à Naples en Italie du Sud, où l'enseignement, connaissances et ses nombreux écrits ont contribué à répandre la philosophie d'Epicure.]

Successeurs adjoint il y avait beaucoup, L'école a été maintenu en vie jusqu'à ce que le 1er BC. siècle, et l'enseignement plus. était particulièrement important à la diffusion de la philosophie épicurienne à Rome, où entre amis et les fans étaient parmi les célébrités telles que Horace, Sénèque, l'avant tout Lucretius, que son travail « Pour la nature des choses » (nature) un rapport complet de la théorie physique de Epicure.

compétitif, oui et hostile, au jardin était la deuxième école philosophique fondée et a prospéré à l'époque hellénistique, stoa. La durée extrêmement longue et le changement des plus grands historiens de la philosophie de position, comme dans le cas de l'Académie, trois phases: Ancien et du Moyen-Stoa époque hellénistique, et Nouvelle Galerie à l'époque romaine.[En savoir plus sur la philosophie Stoa dans le livre de G.. Zografidis et B. kalfa, Anciens philosophes grecs, ch. 11.]

Zénon de Kition

ZENON (332-261 par exemple)
Il est né à Kition à Chypre, mais l'origine était de (le programme. Royaume Séleucide) en Phénicie. Vingt ans a été trouvé à Athènes, où pour mathitepse dix ans dans l'État membre cynique, Stilponos dans le Megara (s.. 168) et Polemon Academy (s.. 214). Dans les années trente a commencé à se donner des cours dans la Galerie Divers,[varié (coloré) nommée l'une des arcades du marché d'Athènes, parce que les fresques de la foule décoration, parmi eux le fameux « Ilioupersis » Polygnotos.] d'où il a pris le nom de l'école. Son enseignement a d'abord été un grand succès et a rassemblé de nombreux étudiants importants.

Les Athéniens le couronna alors qu'il était en vie, et quand il est mort son donné, mais il était un étranger(aucun citoyen d'Athènes) , tombe publique dans le Kerameikos - de connaître tous, Résolution écrit, que la municipalité de Athéniens de biens et timᾷ en direct et teleftisantas (Diogène Laërce 7.12). Sa philosophie avait reçu des effets profonds, mais cela n'a pas arrêté il diffère sensiblement des deux systèmes classiques de Platon et d'Aristote et les enseignements modernes de Epicure et de considérations.
Sa était la division de la philosophie en ((a)) logique, content de l'épistémologie, grammaire, discours et logique, ((b)) physique, ontologie contenu, cosmologie, la psychologie et de la théologie, et ((c)) éthique, qui a donné le plus grand poids. Le but de la philosophie était (quoi encore;) béatitude, une condition préalable vertu.
Un avis montre comment sa pensée a été adaptée aux tendances actuelles: « Ne pas vivre en dehors organisé dans les villes et les municipalités, ayant déterminé notre tout lieu assez, mais tous les gens à considérer leurs concitoyens et concitoyens, l'une étant le mode de vie et une classe, comme un troupeau symvoskei syntrefetai et tout avec la même procédure.[Non villes contre les municipalités Medea oikomen chacun à leur diorismenois dikaiois, Mais tous les hommes igometha municipaux et politiques, à la vie et dans le monde ᾗ, Osper vaches légalité nomῳ koinῷ syntrefomenis (extrait. 262 = Plutarque, 329a-b éthique).] Dans les écrits inclus, en dehors de ses thèses philosophiques sur la nature pendant la vie, A propos de la passion, etc., et œuvres littéraires: A propos de mots, A propos de Poetic entendu cinq livres problèmes d'otages - tous, sauf quelques extraits, perdu.

Zeno a réussi à Arcade Cleanthes de Assos dans la Troade (330-232 par exemple). Athènes était venu comme un pauvre boxeur, mais il était ravi de l'enseignement assez de Zeno la nuit pour travailler dans les vergers et jour à étudier. En tant que chef de l'école efilosofise bravoure: Il est resté fidèle aux théories de son maître, Il a écrit de nombreux livres sur le support et supplément, Il a développé la théologie stoïque et compose un hymne techniquement et philosophiquement significatif à Zeus, sauvé nous. Cependant, dans les années de la philosophie stoïcienne a été contestée à bien des égards et l'école aurait pu dissous, si le prochain principal non arrivé, le Chrysippe, prouver à la fois dynamique et remarquable.

Chrysippe le philosophe Chrysippe, fils d'Apollonius de Tarse, Il était l'un des plus importants stoïcisme, est supposé être l'un des fondateurs de. Né à Soloi ou à Tarse en Cilicie

Chrysippe (CA. 280-205 par exemple)
EI non pas gar Chrysippe, Si pas tout à fait la galerie.[«S'il n'y avait pas Chrysippe, il n'y aurait ni la galerie ".] Diogène Laërce 7.183
Il est venu de Soloi Cilicie. Jeune est venu à Athènes et a d'abord étudié à l'Académie. Plus tard, il a rejoint le stoïcisme et est devenu, dans les moments difficiles, capable principal et sauveur Lodge. L'homme « intelligent et raide […] Il est tombé avec Zeno, mais avec Kleanthis. Rooftop dit souvent atteint aux doctrines enseignées, les preuves se retrouver seul " (Diogène Laërce 7.179).
Vraiment, confort dialectique était elle a obtenu l'Académie kgfai les compétences de raisonnement qui l'ont aidé premier à systématiser l'enseignement et stoïques appuyer sur des bases rationnelles solides.
La tradition attribue à plus 700 thèses, impliquant presque tous les domaines de la philosophie. Alors, pas surpris quand on apprend que ses écrits ont été synthétisés en passant, pleins représentants, rétractions et citations d'autres auteurs.

Le passage de l'Ancien au Moyen-Stoa a eu lieu avec Panaïtios de Rhodes (CA. 185-109 par exemple). Avant de se joindre Galerie, Panétius avait mathitepsei le membre, le savant digne de Pergamon (s.. 227). Il a vécu à Rhodes, où il était prêtre de Neptune, à Rome, dans lequel une partie de son avec Scipion Aimilianos, et Athènes, où les vingt dernières années de sa vie en tant que chef de la Stoa a attiré et enseigné beaucoup d'élèves notables. la philosophie, moins sévère que ses prédécesseurs, accepté certaines des propositions de l'Académie et de la Promenade, et l'enseignement éthique a été adaptée aux idéaux de (romain) les dirigeants politiques et militaires. Les écrits Panait ont été perdus, mais le travail de Cicéron De officiis suit beaucoup du même titre sa propre thèse sur la tâche.

Le Posidonius ou Apamée était un philosophe grec stoïcienne polymathe, astronome, géographe, politique, historien et professeur né à Apamée en Syrie. Polymathestero le considérait comme un homme du monde pour son temps

Posidonios (CA. 135-50 par exemple)
Le Posidonius de Apamée ,Syrie (PR. Royaume Séleucide), Il était un étudiant de Panait. il a voyagé en Italie depuis de nombreuses années, Sicile, Sardaigne, l'Espagne, Portugal, Gaule et Afrique du Nord, jusqu'à ce que finalement il s'installe et a enseigné à Rhodes, où ont observé pendant un certain temps et ses enseignements ont reconnu la valeur de la première Cicero (77 par exemple), plus tard, Pompey (66 et 62 par exemple).[fonctionnalité, quand Posidonius a écrit une pose Pompée istorian séparée, Cicéron jaloux et a envoyé un rapport de sa propre action personnelle, mais l'espoir de l'honorer et le philosophe avec un projet refusé.] les Faits saillants, respectivement, et les écritures, Neptune ne se limite pas aux valeurs morales, logique et d'autres domaines philosophiques lui-même, mais étendue et la théologie, cosmologie, astronomie, la science de la nature, géographie, Ethnographie et histoire. Dans ce dernier domaine Posidonios a décidé de poursuivre le travail historique de Polybe (s.. 207) et a écrit le poste en Polybe istoriin 56 livres, couvrant les années de 146 comme 88 par exemple.
La largeur des intérêts anthropologiques et Neptune a contribué à l'érudition forme un système philosophique universel, raccord avec la figure historique de l'époque, où l'empire romain possédait et tout déterminé. Unique et univers régulièrement Neptune inclus dieux, l'homme et le monde naturel, tout en harmonie et de coopération, à égalité avec ce que stoïque appelé sympatheian.
Parmi les nombreuses œuvres de Poséidon ne nous a épargné aucune. Seules les informations que nous, quelques citations et références, montrant sa grande influence sur les penseurs ultérieurs, Grecs et Romains.

Les travaux Poséidon ne sont pas les seuls qui ont péri. En excluant l'Hymne à Zeus de Cléante, la production riche de l'Ancien et du Moyen-Stoa aucun travail ne nous a pas sauvé. étrange, parce que les références indirectes et des informations montrant comment l'enseignement stoïcien avait une grande résonance dans la pensée non seulement de l'époque hellénistique et les siècles qui ont suivi.
La troisième orientation philosophique développée au cours des années alexandrins, le Skepsis, non organisée dans une école au sens littéral, mais basée sur l'enseignement oral Pyrronos, tel que modifié et complété par ses étudiants.

Le Pyrrhon Ileios était un philosophe grec, fondateur de l'École de Scepticisme

feuille morte (CA. 360-270 par exemple)
Partout logῳ antiquités raison.[« Chaque mot a (équivalent) contradiction ".] Diogène Laërce 9.74
Né à Ilia à la livraison suivie d'Alexandre le Grand dans sa campagne en Inde, où il a rencontré la philosophie des Mages et Gymnosofiston. Ce qui est certain est seulement que depuis de nombreuses années a vécu pauvre et honoré dans son pays natal en tant que professeur indépendant de la philosophie.
Le Pyrrhon n'a pas laissé derrière toute écriture - naturellement, Nous dirions, il croit qu'il n'y a pas de critères objectifs de la vérité, que rien est certain et que chaque mot exactement vrai et le contraire de, à-dire pas. Tout ce que vous pouvez et devez faire est de penser (à-dire d'observer) apparemment, rester indifférent, imperturbable et, par conséquent heureux.
Précurseurs de scepticisme[Scepticisme est appelée l'histoire de la théorie de la philosophie Pyrronos et Sceptiques (philosophes) adeptes de. Cependant, dans un langage moderne, ce terme est utilisé plus généralement sceptiques quant à l'importance du « doute,« De la » controverse ", même la « méfiance » envers toute réclamation, et ceux qui adhèrent à cette attitude appelée « sceptiques ».] peut être considéré comme tous ceux qui avaient parfois demandé si l'existence même de la vérité ou la capacité des gens à déterminer, mais les saisons absolues, à savoir le refus du sage de donner toute crise, doit être attribuée à l'enseignement de Pyrronos, d'où elle a adopté Arkesilaos et Karneadou Moyen Académie (s.. 214).

L'enseignement de Pyrronos systématisée et enregistré beaucoup plus tard, 1er BC. siècle, la Crète Ainesidimo a enseigné la philosophie à Alexandrie. Les raisons Pyrroneion huit livres qu'il a écrits sont pour la plupart les ont perdus, mais le contenu nous sommes à peu près connus par d'autres auteurs, moderne Cicero, ou en aval comme Sextus Empiricus (s.. 281).
La capitale de la philosophie alexandrine comprenait trois autres écrivains, qui a préféré philosopher avec humeur satirique, et les paroles:

Timon de Fliounta (CA. 320-230 par exemple) Il était un étudiant de Pyrronos. Il a écrit de nombreux ouvrages, la prose et la poésie, parmi les satiristes Silos, où diakomodouse les différents systèmes philosophiques et leurs représentants.

Les niveaux de Megalopolis (CA. 290-220 par exemple), politique, législateur et admirateur des cyniques Diogène, Il a écrit moralisatrice Meliamvous en dialecte dorien, dans laquelle Eros fait l'éloge en venant favorable, mais accusé la richesse et les dieux ne distribuent pas correctement.
Contemporain de stands et étudiants de chien était Menippus de Gadara en Syrie, qui à son tour parodié les systèmes philosophiques et philosophes. Ses œuvres, dans lequel la prose entrecoupées de couplets, ils ont perdu, mais leur impact évident plus tard écrivains grecs et romains satiristes nous permet de deviner sa sagesse et de l'ingéniosité.

Le 30 par exemple, l'intégration de l'Égypte sur leur territoire, Romains essentiellement achevé leur campagne de conquête en Orient et l'Occident. À l'exclusion des zones périphériques, et qu'ils allaient bientôt être conquis, tout le monde connu était dans l'une ou l'autre façon d'accepter la domination romaine.
Moderne intégrant l'Egypte, importante comme un événement historique, Ce fut la conversion de l'autocratie de la démocratie romaine particulière, avec le premier empereur Auguste, avec succès gouverné de 29 par exemple. comme 14 a.d. - quarante-trois ans. Ils ont suivi en série ininterrompue de plus de cinquante empereurs, autre bonne, d'autres mauvaises, jusqu'à ce que la 11 mai 330 a.d. Constantin le Grand inauguré comme la capitale de l'Empire romain de New Rome, plus tard rebaptisée Constantinople.
Terrible guerre, les Romains étaient en temps de paix COMPROMIS, presque magnanime envers les vaincus, et souvent laissé leur, au moins en apparence, Ils sont régis par leurs propres lois[déjà 194 par exemple. le gouverneur romain Titus Flaminius Kointios, après avoir remporté la seconde guerre macédonienne, Il avait déclaré que laisse la liberté et afrourous et exonérées, nomois chromenois par patriois, Corinthiens, Phocéens, Locri, Evia etc.. (Plutarque, Titus 10) - mais bien sûr, la réalité a prouvé différente. Alors proclamé la 66 a.d. et Nero pour tous les Grecs, mais quelques années plus tard, la décision a été annulée par Vespasien.] - arrive pas préjudiciables intérêts romains et convaincu les exigences de l'empereur, le Sénat et leurs représentants désignés.[Plutarque conseiller tous ceux qui envisagent de faire face à la politique se dit: « Lui-même Statuant, et inféodée à gouverner proconsul ville, Les commissaires de l'empereur " (commandes civiles 17).] Bénéfique pour les personnes à charge, les individus et les États, était leur exemption fiscale, tandis que la plus haute récompense pour ceux qui prouve leur fidélité à Rome a reçu le titre et les droits reconnus de la citoyenneté romaine. Celui-ci est devenu de plus en plus au fil des années, jusqu'à ce que la 212 a.d. être nommé, par décret de Caracalla, citoyens romains tous les habitants libres de l'empire.
La clémence relative des Romains n'a pas empêché les zones conquises à souffrir mal des envahisseurs, mise à niveau des villes entières, Ils rip trésors artistiques et d'autres et d'exploiter leur potentiel économique. indemnisation pauvres dans de nombreuses calamités étaient les régions grecques et le respect faveur montrant quelques empereurs vers Athènes, Ephèse, Delphi, Eleusis et d'autres centres religieux et culturels.
force remarquable en dehors de Rome il y avait l'époque gréco-romaine, et ne pouvait prospérer, ainsi plus Rome imposée par sa taille seule. Ils ont certainement jamais complètement arrêté les opérations militaires dans la région, ni conflits internes, lorsque la succession des empereurs ne progressait en douceur, mais les soulèvements étaient peu nombreux et généralement la Pax Romana a duré des siècles.
La situation politique générale, nous pouvons le comprendre mieux en lisant une phrase écrite au milieu du siècle. a.d. un pour notre auteur anonyme: « Tout en maintenant la mémoire de la liberté et emploie les esclaves, les gens veulent et montre une forte résistance, mais quand le mal l'emporte et les gens ne discutent pas comment vous secouer, mais comment vivre plus facilement avec lui, puis la destruction est terminée " (Chion, Lettre 14.2). Ne pas oublier, Cependant, déjà à partir du moment d'Alexandre le Grand les gens vivaient dans les grandes autocratie, et que la règle romaine, comme mal à l'aise et si elle était, une garantie pour la paix, Loi et l'ordre.

Athènes a continué et les années Greco un centre d'études philosophiques et son rôle renforcé, quand 176 a.d. l'empereur et philosophe Marc-Aurèle (s.. 280) soin de mettre en place à Athènes quatre sièges philosophiques, un pour l'Académie, la Marche, les Stoa et épicurienne - non naturels pour les sceptiques, qui a tout mis en doute.
Les différentes écoles de la philosophie ou les directions y sont restés, avec leurs représentants pour enseigner, interpréter, compléter sinon de promouvoir la pensée du fondateur de l'école et ses successeurs. Cependant, depuis ces dernières années, les philosophes hellénistiques commençaient à mettre de côté leurs différences et convergent, phénomène maintenant, l'époque gréco-romaine, généralisée: adeptes d'une école n'a pas hésité à adopter des idées d'autres directions, et la pensée philosophique tendait à consolider dans un seul système, sélectif.
Ne pas oublier que, dans les prochaines années Greco philosophie se développait une nouvelle religion, Christianisme, les enseignements apocalyptiques résoudre non seulement les problèmes éthiques et un mode de vie vertueux dictaient, mais encore satisfaire les besoins métaphysiques des croyants et ouvre des perspectives pour une meilleure vie après la mort dans l'au-delà.
Requis pour participer à, la philosophie naturelle était de donner et cet accent sur les aspects transcendants et mystiques de. Alors, pendant un certain temps a prospéré pythagorisme à nouveau;, le champ philosophique finalement dominé néoplatonisme, qui avait assimilé de nombreux éléments provenant d'autres écoles et avait métaphysique intense et tendances mystiques.

Aristote ŒUVRES l'émission (30 par exemple)
Station sur le seuil de l'époque gréco-romaine a été l'édition des œuvres d'Aristote par Andronicus (s.. 174 N.-B.. 156). naturellement, édition, dans lequel la première philosophie d'Aristote présenté dans toute son étendue et en tant que système intégré (qui n'a pas été, s.. 175), Lyceum a donné une nouvelle vie - et de l'emploi.

Les traités aristotéliciens était concis et difficile à comprendre à la fois le contenu et la langue. Alors, dans les décennies qui ont suivi l'adoption, une gamme de philosophes ambulatoires impliqués dans l'étude, à commentaire, erminepsoun et pour paraphraser les œuvres aristotéliciens, sans lesquels les soins restera encore inconnu.
D'abord les Andronic lui-même de Rhodes incorporées dans la version sa propre introduction et ajouté la biographie d'Aristote, une liste de ses œuvres et des commentaires. Ils ont suivi ses aides aux étudiants de Sidon, qui a commenté le cours, Catégories et analystes auparavant, le Xenarchos de Séleucie, qui, bien en désaccord avec les positions ambulant aristotéliciens de base, Nicolas de Damas, qui connaissait l'histoire et (s.. 264) etc.. Leur trait commun est une tendance à introduire la philosophie aristotélicienne, tel qu'il est interprété, les chiffres de la théorie académique et stoïque.

centre culturel important était de l'époque hellénistique, et maintenu à l'époque gréco-romaine, et Alexandrie. Il, où la communauté juive était, rappeler, le plus grand du grec, a pris, fin du 1er BC. et au début de notre ère 1er. siècle, un important, préhistorique, approche du judaïsme avec la philosophie grecque.
(Dans .ARCHAIOGN / .ou Alexandrie était ellinikotati et la garnison de la légion romaine composée principalement de soldats grecs ,comme avec les légions de la Méditerranée orientale, et non seulement une importante communauté grecque )

Le Filon Ioudaios (1e BC / AD 1er. siècle.)
Né en famille Alexandrie était financièrement indépendante, forte hellénisé politique et linguistique, de sorte que les amis ne savent même pas l'hébreu et écrit des œuvres théologiques et philosophiques en grec commun. Tout ce que nous savons au sujet de sa vie est qu'il a visité Jérusalem et Rome, où le 40 a.d. défendue en tant que diplomatique dans les envoyés intérêts des Juifs d'Alexandrie.
Le point de départ a toujours été l'Ancien Testament, comme elle sait de la Septante, et l'engagement à la tradition spirituelle juive se ferme. Cependant, il a donné deux de ses œuvres, Alexander et Provident, les caractéristiques platonique forme interactive et non hésité, interpréter les Écritures juives, utiliser des approches grecque, comme dans les lois alligoriai sainte, et adopter grec, Stoïcienne ou d'autres idées, comme dans tout autour de la liberté est grande.
Parmi les nombreuses œuvres, autres, comme la vie de Moïse, survécu intacts, d'autres, comme des légendes dans le Pentateuque, en translation d'Arménie, d'autres, comme la faveur des excuses Judée, ne nous connaissons plutôt que des passages qui citent dans leurs écrits jeunes écrivains chrétiens.

Apollonius de Tyane
Apollonius de Tyane Cilicie (1e AD. siècle.) voyagé d'un bout à l'Empire prêchant le mode de vie pythagoricienne: sainteté, prière, austérité, végétarisme, continence sexuelle Fed. On n'a pas eu raison de croire qu'il était crook, comme décrit dans, toujours potins, Lucian. Mais sûrement, il avait attribué des dons surnaturels disciples, quand ils affirment qu'il pouvait converser avec les animaux, éloignant les démons, ressuscitant les morts et, prisonnier, Pour résoudre les chaînes de. Sa réputation était en vie et 2 AD. siècle impératrice Julia Domna a commandé Flavius ​​Philostrate pour écrire le dans le Apollonius de Tyane (s.. 261), reprendre le travail où les données historiques était naturel tombé en face de la légende dominante.
De ses propres œuvres ou sur le dernier sacrifice, et sur la perte de la vie pythagoricienne. mais ils ont sauvé 77 courrier, parmi eux certains qui ne sont pas exclu qu'il a écrit.
Apollonius n'a pas été le seul qui a déclaré avec succès la philosophie pythagoricienne.
Les dimensions mystiques et théologiques de l'enseignement de Pythagore était naturel de résonner dans une société à la recherche des accessoires métaphysiques. Alors, pas étonnant que lorsque les années Greco largement diffusés, inconnu quand et par qui écrit, épopées d'or (paroles) Pythagore, ou lorsque certains (nouveau)pythagorisme,[Est-ce une coïncidence si les trois plus importants, le Moderatos de Gadara (1e AD. siècle.), Nikomachos de Jerash (1st / 2 AD. siècle.) et le courlis de Apamée (2e AD. siècle.), tout est venu de la Syrie;] combinant leurs œuvres avec la théorie pythagoricienne platonicienne, routes pavées à néoplatonisme.

La philosophie stoïque représentait le 1er AD. siècle par un groupe de philosophes que tous, dans l'un ou l'autre façon, initiée dans les domaines de l'allégorie. Le procès-verbal de la Libye Kornoutos interprété le système théologique grec identifiant Jupiter avec âme, Hera avec de l'air, Athéna avec sagesse, etc .; le terme impropre Kevitos Thiveou Tableau, non bien sûr appartiennent à la socratique Kevi (s.. 167) mais dans l'un de nos philosophe anonyme qui voulait, l'interprétation d'une fantastique palpablement, image allégorique, recommander la façon stoïque à la félicité, où personne n'atteint la musique psefdopaideian, arithmétique, etc .. rhétorique, mais seulement avec continence, l'endurance et d'autres vertus morales, dans nos mains et atteint Omirikai alligoriai Héraclite de Pontus (;), dans lequel, par exemple. Il a fait valoir que les flèches d'Apollon au début de l'Iliade autre ne sont pas des rayons du soleil, causant des épidémies et de la sécheresse.

AUSSI

Apollonius, en tant que représentant des pythagoriciens, en essayant de donner un contenu plus spirituel dans le polythéisme corrompu de son jour. Cela ne comprenait pas certains des polythéistes aujourd'hui. « Travail des poètes » Considéré comme la mythologie et détestée la représentation visible de la divinité, mais l'amour fort pour la liberté unie une tendance innée à la magie, prophétie et le miraculeux, propre - si vous voulez- les gens de cette époque.
Apollonius de Tyane avait imposé un mode de vie sain: Après cinq ans de silence imposé sur lui-même, Il a commencé une série de visites, combinée avec la vie ascétique, prêchant l'abstinence des sacrifices sanglants, vin, bains et sexe orgies. Il est allé à Ephèse, Pergame, Troy, Lesvos, Eubée, Le Pirée (60 a.d. au festival Eleusis), à Athènes, Thermopyles (où il a rencontré les Amfiktions). il a également visité les temples d'Apollon et Delphi Avon, Oracles de Dodone et Trophonius, Saint Amfiaraou et Muses, Olympie, Sparte, Crète, Rome et l'Espagne.
Puis Apollonius de Tyane retourné à nouveau à la Grèce (le 68 a.d.), qui a été initié dans les mystères d'Eleusis. Il est allé à Chios, rose, Égypte, où il a rencontré l'empereur romain Vespasien, mais plaint à lui au sujet de l'annexion romaine d'Achaïe. Après son départ pour Cilicie, où il a rencontré son fils empereur Tito, et a continué son voyage en Syrie et en Phénicie.
Et là, il vaut la peine de dire quelque chose d'important: La méchanceté de l'empereur Domitien et son mariage avec la belle nièce de Julia a provoqué l'indignation de Apollonius, qui n'a pas hésité à se rendre à Rome pour dénoncer la. CE QUI,Qu'est-ce qui a fait un contemporain,, il a entendu le nom de Jean-Baptiste, quand il a dénoncé Hérode, Il a fait des choses semblables avec Hérodiade et sa fille Salomé (l'évangile de Marc, section F).
dans le procès, après l'arrestation de Apollonius Tyaneos, en présence de l'empereur Domitien lui-même, mais a suspendu le procès et que les accusateurs de quitter Rome.

Cette intéressante peinture à l'huile 1874 est l'œuvre de N. B. Starr et affiche Apollonius.

Le 93 par exemple. Apollonius a participé aux Jeux Olympiques, Il est allé à Oracle de Trophonius, deux ans sont restés en Achaïe et 95 il est retourné à Ephèse. Il a plu à l'assassiner de Domitien et la montée sur le trône romain de son ami et philhellene Neroua.
le fait, qu'Apollonius est mort en giratia profonde Trajan, autour de 100 a.d. et efimizeto que dans tous les circuits guéri malades, expulser les démons du mal, il a fait divinations, Il a dit que les prophéties et même fait « résurrections morts. ».
Peut, certainement le salut de la cour de Rome était miracle, et la vision qu'il a vu le moment de l'assassiner de Domitien et tout, combinée avec la vie vertueuse, Ils avaient en conséquence être honoré après sa mort comme un héros ou d'un dieu et même. Bien que, comme nous le lisons, que le philosophe néoplatoniciens Hierocles d'Alexandrie (5siècle après JC) élève de Plutarque, Il a marqué le plus important de Jésus, provoquant la guerre, l'historien de l'église Eusebius.
Apollonius, en tant que représentant des pythagoriciens, en essayant de donner un contenu plus spirituel dans le polythéisme corrompu de son jour. Cela ne comprenait pas certains des polythéistes aujourd'hui. « Travail des poètes » Considéré comme la mythologie et détestée la représentation visible de la divinité, mais l'amour fort pour la liberté unie une tendance innée à la magie, prophétie et le miraculeux, propre - si vous voulez- les gens de cette époque.
Vie d'Apollonios Tyaneos décrit avec de nombreux ajouts fantastiques de Moirageni et Philostrate, par ordre de Julia Domna, épouse de Septime Sévère et mère de Caracalla et Geta.O Apollonius (en tant que personne historique) Il a laissé quelques œuvres: Teletai ou sacrifices sur (citations dans Eusebius) et un bionique Pythagoras, qui à son tour était une source pour sa biographie de Pythagore écrit par Jamblique de Chalcis (là citations)· de la 77 Lettres sauvé nos, pourrait, Cependant, certains sont authentiques. ANGEL SAKKETOS

Le Epictète Ierapolitis (de Hiérapolis de Phrygie) né au milieu du siècle datant des chrétiens et était à l'origine d'un personnel domestique impérial, de Epaphrodite, qui l'a libéré une fois qu'il installe à Rome. La Epictète a étudié la philosophie stoïcienne à côté Mousonio Rufus, puis enseigna lui-même à Rome, émergé comme l'une des formes les plus graves de stoïcisme

Epictète IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Né esclave à Hiérapolis de Phrygie, mais il a eu la chance de servir à Rome une Freedman extrêmement riche et éduquée, Épaphrodite, qui réconfortait mathitepsei le philosophe stoïque Mousonio Rufus[ Nous savons une série de philosophes stoïciens qui ont enseigné avec succès à Rome: Arius Didyme, ami Août, le Chérémon, professeur de Nero, etc.. La philosophie stoïcienne était à l'origine très populaire dans les milieux intellectuels romains, où ces années était représenté par le célèbre homme politique, poète et philosophe Lucius Sénèque Annaios (4 BC-65 AD).] et plus tard libéré. maintenant lui-même l'enseignement, Epictète était à Rome en l'an Domitien banni tous les philosophes (89 a.d.). Persécutés Italie, Il a déménagé à Nicopolis en Epire, où il a continué à enseigner avec succès jusqu'à sa mort.
Il n'a rien écrit, mais il était étudiant dans notre histoire connue Arrien (s.. 266), qui verbatim avec diligence enregistrement, la commune, qu'entendu, ses leçons (A propos équanimité, Comment ferein vu les maladies Taq, Pour épicuriens et universitaires, etc.), et publiée sous le titre Diatrivai. Sur les huit livres de thèses ont sauvé quatre, et un livre séparé, manuel, où Arrien a été à nouveau récapituler l'enseignement moral de l'enseignant. Sa philosophie était essentiellement stoïque Epictète, avec des éléments de cynisme. Adressé à la personne moyenne, recommandant de combattre ses passions avec la logique et de suivre la dioikisin libre divine.

Il a souligné à juste titre que Greco années la Loge avait mis en évidence deux philosophes particulièrement importants: un esclave, l'acquis, et un empereur, Marc-Aurèle, et, Sans surprise, Chacun d'eux a parlé à sa manière: Epictète adressée à de nombreux, avec des arguments rationnels, Marc-Aurèle lui-même, aphorismes.

Marc-Aurèle

Marc-Aurèle (121-180 a.d.)
Talles introns introns, la source des marchandises.[ « Grâce (Sou) creuser (chercher)· des moyens (Sou) Il est la source de bien ».] à vous 7.59
Marc-Aurèle mathitepsei avait le célèbre orateur romain et orateur et professeur Frontona et Hérode Atticus (s.. 257). Les deux destinés à l'orateur, mais finalement prévalu inclination vers la philosophie. Comme empereur malchanceux: ennemis extérieurs et internes rebelles l'ont forcé à passer plus de vingt ans de pouvoir dans la guerre.
Son travail lui-même est une sorte de journal intime où le philosophe-empereur enregistré commentaires brièvement (par exemple. « Ceux qui ont fait l'éloge trop ont été livrés dans l'oubli, et ceux qui les ont fait l'éloge disparu depuis longtemps », 7.6), jugements sentencieux (par exemple. Injuste lui-même injustement, elle-même ce que le mal, 9.4), des conseils et des impératifs catégoriques à lui-même (par exemple. Ne pas honte aidé, 7.7).
La philosophie dérive beaucoup de Posidonius et acquise et se concentre sur le comportement éthique, recommandant la liberté intérieure des passions, calme, modération, la douceur et la tolérance - des qualités qui le caractérisait et. Seulement envers les chrétiens était sans compromis, peut-être parce qu'il a vu la facilité avec laquelle leur religion pouvait avec l'enseignement moral de substituer tout philosophie pratique.

Comme vous attendez, La convergence des systèmes philosophiques affecté l'Académie, où les philosophes - le Eudoros (1e BC / AD 1er. siècle.), Gaius (1st / 2 AD. siècle.), Alvin (2e AD. siècle.) etc.. - sur celui adopté et incorporé dans la théorie platonicienne pythagoricienne, idées ambulantes et stoïciens, de l'autre la promotion de leurs positions métaphysiques et mystiques éléments platonisme, préparer la conversion du néoplatonisme théologique intense. La dernière série, le Celsus (2e AD. siècle.) dans sa vraie raison pour laquelle il a mis, deviner pourquoi, avec les chrétiens.

Sextus Empiricus (2e AD. siècle.)
Pour sa vie ne sait qu'il était un médecin, l'école empirique de Herophilus (s.. 230). Mais il y a les œuvres ((a)) Pyrroneioi tracé, un résumé des vues de Pyrronos, fondateur de l'École des considérations (s.. 221), et ((b)) Méditez, composé de cinq livres doctrinales, dire contre tous les philosophes qui croient en la pertinence inébranlable de leur théorie, six livres mathématiques, à-dire contre tous ceux qui aiment l'apprentissage, détenir ou enseigner une leçon spécifique: la grammaire, l'orateur et professeur, les astronomes, des ressources naturelles, mathématiques dans son sens actuel, musiciens, etc..

Pyrroneiees de -Alte Pinakothek- Munich

Dans tous ceux-Sextus réussit, application avec une grande habileté le début de Pyrronos que toujours raison logῳ Antiquités, de prouver non seulement que ce qu'ils pensent qu'ils savent est sans fondement, et que toute tentative d'apprendre quelque chose certaine et futile originaly correcte.
Judicieusement observé que « secouer [avec leurs arguments] possibilités de rationalité cognitive, représentants du scepticisme ont aidé, les sans le vouloir, faire place à la mystique ". ((A). lescaut)
Autour de 200 a.d. un riche citoyen Œnoanda en Lycie, Diogène, philosophie fondamentaliste de Epicure (s.. 216), établi après sa mort pour construire une inscription énorme (plus de 40 mètres de longueur!) « Pour le bien de la ville et les étrangers qui visitent ». l'inscription, trouvé fragmentaire et publié par les archéologues, contient quatre propres écrits, aphorismes et lettres - tous dans le contexte de la philosophie épicurienne.

Contemporain de Diogène doit avoir été le Aristoclès ambulatoire de Messine en Sicile, auteur d'une œuvre sur la philosophie, d'où clips sont enregistrés nous.
Élève était Alexandre d'Aphrodise de Cilicie (2nd / 3 AD. siècle.), Siège de support Promenade fondée par Marc Aurèle à Athens. Il était bien sûr exagéré, lorsque les Byzantins appelé second Aristote, mais pas quand il caractérise exigitin par excellence: l'interprétation des mémoires (en Métaphysique, en détails, météorologiques et) caractérisée par la méthode rigoureuse et discernement rare.

Le dernier mouvement philosophique de l'antiquité grecque, néoplatonisme, Il a émergé et prospéré dans le 3ème AD. siècle. Typique est la continuation du platonisme Académie, qui avait quant à lui digéré pluralité Pythagore, aristotélicien, stoïquement etc.. éléments. Mais essentiellement le néoplatonisme développé en un mouvement vraiment nouveau: le ideokratia, la dévaluation du monde tangible et des concepts tels que l'affichage absolu, Fed mentale. Ils ont répondu mieux que tous les autres enseignements philosophiques aux besoins spirituels des gens de l'époque tardive Greco ont cherché la rédemption enosis métaphysique de la réalité.
Pionnier du néo-platonisme considéré Ammonios Saccas [sacs illégaux de donnée pourquoi, pauvre dans sa jeunesse, sacs de transport à vivre.] Alexandrie (2nd / 3 AD. siècle.), born chrétienne, mais a choisi de devenir nationale et philosophe. Ammonios n'a pas laissé de travail écrit et l'enseignement de notre inconnu. mais il avait, en tant que professeur de philosophie platonicienne à Alexandrie, grands étudiants, parmi eux les archégète indéniables du néoplatonisme, Plotin.

Philostrate

Philostrate
Philostrate (160/170 – 244/249 a.d.) est, avec Dio Chrysostom, le représentant principal de la seconde sophistique. Bien qu'il appelle lui-même un Athénien né à Lemnos et vécu à la fin du 2ème siècle. et la première moitié du 3ème siècle. a.d. Il est allé à Athènes pour étudier et installé plus tard à Rome, le temps de Septime Sévère régna, où il a gagné la faveur de sa femme et la mère de l'empereur Caracalla, Julia Domna. Après la 217, ont donc été tragiquement fin Julia Domna et Caracalla, Il est revenu à Athènes (Mais dans une autre version, il est allé à des pneus, où ils ont reçu des droits politiques) pour fonctionner en tant que maître de sophisme.[Dictionnaire biographique du monde, Tom, 9B p. 298, Athènes édition 1988] Parmi les œuvres survivants « corps filostrateiou » Flavius ​​Philostrate attribué à ce qui suit:
Vies des sophistes dans deux livres. Dans le premier livre mentionné vingt-six philosophes-sophistes, Protagoras avec premier et dernier Eschine, tandis que dans les trente-trois secondes rhéteurs, des auteurs de la nouvelle direction que le même auteur.. En effet, le livre Philostrate a donné son nom au mouvement rajeunissant: deuxième Sophistic.
héroïque. dialogue, qui montre de nombreuses similitudes dans skopothesia et en caractère avec la bionique Apollonius Tyaneos.
gymnastique. Il appartient à la tradition des raisons de motivation qui donne des informations fiables sur les jeux, types de méthodes sportives et proponiseos.
Nero. dialogue, comme l'a rappelé très Lucian, à tort qu'on lui attribue. Dans son œuvre la plainte philosophe Mousionas hubris de la tyrannie.
courrier. collection a survécu à soixante-treize lettres, écrit dans un style fleuri, dont la plupart sont des jouets sexuels. Le 73e a adressé Julia Domna et des excuses et de la défense de sophistique.
images, deux livres. Il appartient à la tradition de l'art « expressions » rhétorique. Décrite soixante-cinq tableaux de ce point de vue de style est le plus beau travail de Philostrate.[travaux Philostrate, ΤΌΜΟΙ 7 Non.. 307-312, ed. cactus] Vie d'Apollonios Tyaneos. Sa réputation doit principalement Philostrate huit livres ont été: Ceux-ci, dans lequel Thyane Apollonion.[Constantin Cavafy pas accessible Sages ] il national à utiliser comme contrepoids à la propagation dramatique du christianisme corrompu l'image de cette personne historique (Apollonius Tyaneos) ajoutant des récits du pays des merveilles et la présentation d'un assistant formidable d'une manière qui a provoqué la réaction Lucian Alexander ou Psefdomantin.[lucian, Alexander et Oracle]

Plotin (considéré comme la tête ) Il était un important philosophe de l'Antiquité tardive et fondateur de l'école de la philosophie néo-platonicienne

Plotin (205-270 a.d.)
Lykopoli né en Egypte, a étudié à Alexandrie, où vingt-huit ans ont connu Ammonios Sakka, enthousiastes à l'idée d'enseignement et est resté avec lui onze ans. Puis, de connaître la philosophie persane et indienne, suivi empereur Gordien III dans sa campagne en Mésopotamie, mais bientôt l'gordien a été tué et Plotin a voyagé, premier à Antioch, puis à Rome, où il est resté installé et l'enseignement des vingt-cinq dernières années de sa vie.
La personnalité d'ascétique et son enseignement ont impressionné les Romains, dont la réputation de la sagesse et la justice de la propagation, et il y avait beaucoup de ceux qui le pria de résoudre leurs différends ou de gérer comme père adoptif de propriétés enfants qui avaient été rendus orphelins.
Mais encore une fois pas étonnant que de nombreux étudiants ont été remarquables, et l'apprentissage qui a tenté, mais a échoué, à façonner son enseignement sur le modèle du dialogue socratique, parce que les discussions ont eu lieu et beaucoup de bavardage désarroi complet (vie 3.37).
À la suite de son maître Ammonius et Socrate, Plotin n'a pas donné d'importance à la parole écrite. Lentement et avec difficulté ses élèves l'ont persuadé d'écrire.
Alors, les dernières années de sa vie, Plotin enregistrement 54 chapitres de la philosophie de. Les disciples rendus, et les Porphyre (s.. 284) le tachtopoiise en six groupes de neuf fonds, en fonction de leur sujet, et publiée sous le titre Neuf.

Plotin ou empereur Gallien; On ne sait pas exactement ce qui est représenté dans le centre du relief connu comme « Le Sarcophage de Plotin » La position importante particulière de Plotin et l'appel de la société romaine semble respecter encore que recelait face de l'empereur Gallien et sa femme Salonine .Malista, Plotin, qui veulent construire leur amitié, Il a cherché à construire une ville de la philosophie en Campanie, dans lequel les lois de suivi Platon et avait le nom Platonopolis. Il avait prévu de prendre sa retraite il avec ses amis et disciples. Mais quand Porphyre quelques-uns des courtisans de l'empereur se détachait les obstacles et le plan n'a pas été effectué. Même avant la mort de Plotin a laissé quelques mots mémorables et énigmatique à ses disciples, en disant: « Essayez de réduction de votre Dieu dans le soufre présent dans l'ensemble ». Il mourut en 270 a.d. ayant vécu jusqu'à 66 ans. Elle n'a pas révélé à personne exactement quand il est né, ni le jour de son anniversaire, parce que personne ne voulait faire des sacrifices ou des repas pour l'anniversaire, bien que l'anniversaire traditionnel de Platon et Socrate a eu lieu les sacrifices et cité repas à ses compagnons [Il a été mentionné que peut-être Plotin a refusé de révéler son anniversaire et son lieu d'origine plutôt méprisés parce que ces questions, mais parce qu'il avait peur que révéler le pouvait exercer une influence sur les différents concurrents par la magie.].

Plotin a écrit comme vous avez parlé: la langue est mélangé, sa pension anormale, le style maladroit et la terminologie souvent inventée par lui, et pourtant, Pourquoi la vitalité et sera lu agréablement, si elle était pas si significations complexes et abstraites.
Plotin, il n'a jamais prétendu qu'il a apporté quelque chose de nouveau philosophie. Au lieu de cela, at-elle insisté, dit un autre a fait l'interprétation de leurs prédécesseurs, Platon et platonicienne. Correctement, mais le nouveau est précisément l'interprétation de la théorie platonicienne, la composition des connaissances académiques accumulée, la façon dont il a systématisé la matière diffuse - l'image globale du platonisme, comme prévu captiver son auditoire. enseignement typique de la Platonicienne, qui maintenant non seulement identifié avec la vertu et la beauté, et a été la source de tous les êtres.
Avec ce presque déifié, en Plotin enseigné indépendant et absolu que les gens puissent, avec l'exercice et l'extase mystique, unir - quelque chose qu'il, si nous croyons Porphyre, les quatre fois échoué.

Les étudiants de Plotin se tenaient ((a)) médecin Efstochios d'Alexandrie, qui est apparu dans ses dernières heures, il avait publié, avant Porphyre, les travaux de l'enseignant, et ((b)) les Amelios de Etrurie, auteur d'une série de traités philosophiques remarquables, mais a perdu. Les deux travaux éclipsée par la prospérité de l'édition et l'interprétation d'un autre étudiant, porphyre.

Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Porphyre était de pneus Syros. premier Mathitepse l'Académie d'Athènes, au bout de cinq ans, l'école de Plotin à Rome. Puis il s'installe pendant un certain temps en Sicile, mais il est revenu à Rome après la mort de son maître pour lui succéder dans le principal.
porphyre édité, comme nous l'avons vu, émission de neuf Plotin, mais il écrit beaucoup. De la 65 des œuvres que nous savons qu'il avait écrit n'a pas survécu malgré les neuf, parmi eux la vie précieuse Perry Plotin et de l'ordre de ce livre, et une biographie encore, vie Pythagoras.
Sur le reste de distinguer la pose des larves Odysseiᾳ Andrews, où notre célèbre grotte d'Ithaque (n 102-12) interprété allégoriquement comme symbole du monde tangible ᾧ comme des âmes megistῳ ierῷ diatrivousin (12), et Marcellus, sa femme, lettre consultative, où la foi, vérité, Cupidon et l'espoir présentée comme quatre éléments qui aide à approcher l'homme Dieu. Parmi les œuvres perdues laisser remémoration seul contre les chrétiens, où le philosophe était en désaccord avec l'cosmogénèse biblique, l'incarnation du Christ et la Seconde Venue.
Porphyre le préoccupait plus que l'effort de tout autre homme pour obtenir le salut de son âme, katanikontas l'esprit et la volonté des passions et démons (!) qui habitent. Cependant, l'idée était pas particulièrement original, il a donné plus d'importance à la bonne compréhension, commentaires et la diffusion de la philosophie de Platon, Aristote et Plotin, où sa contribution était considérable vérité.

De platonisme à néoplatonisme, Plotin et Porphyre, la théorie académique de plus en plus se détourner de son préoccupations philosophiques traditionnelles, à la recherche de plus en plus et apporter des réponses aux questions théologiques plutôt que philosophique. La même tendance a continué dans le troisième représentant important du néoplatonisme, Iamblichus.

Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Jamblique était Syros, comme Porphyre, qui a enseigné la philosophie à Rome, mais bien sûr, cela n'a pas empêché l'élève et l'enseignant de faire valoir plus tard dans de nombreux. Nature profondément religieuse et mystique, Jamblique et il croyait en l'existence des démons, mais alors que l'écart de Porphyre divinatoire, magie et toute tentative d'influencer les dieux avec des rituels de sorcellerie et Arcane, Iamblichus les a jugées nécessaires pour le philosophe à l'approche, par la médiation des démons, connaissance divine.
Comme vous attendez, la propension au mysticisme et théosophie l'a amené à étudier en profondeur le pythagorisme et veulent répandre. De la tâche complexe de synagogues survécu aux doctrines pythagoriciens concernant la vie pythagoricienne, Raison de l'incitation en philosophie, l'arithmétique théologisé etc..
plus, comme une véritable néoplatonicien, Jamblique ne manquera pas de commentaire sur des œuvres d'Aristote et de Platon, croyant qu'il a parlé avec Enigmes (allusions) et de proposer de nouvelles façons d'interprétation.

Tune biographie pour Iamblichus, en particulier pour les années de sa jeunesse, Ils sont rares. Scion de famille riche et aristocratique, né autour 250 m. X. Halkida Hollow Syrie. On dit que sa famille descendait des rois des prêtres EMP (aujourd'hui Homs), ville célèbre pour le temple de Élagabal du dieu du soleil. Fière de son origine nationale, Il a refusé d'adopter le grec ou le nom latin, selon la coutume du temps et conservé le Syrien Pour-mlikou, « Dieu gouverne ». A l'origine étudié néoplatonisme près Anatolius Walker, l'un des premiers disciples de Porphyre et ensuite par le même Porphyre, disciple de premier plan Plotin, probablement à Rome, qu'il a réussi à la position du prince héritier de l'école néo-platonicienne. Mais auparavant, il avait fondé sa propre école en Syrie, où sa renommée a attiré de nombreux étudiants de toutes les provinces orientales de l'Empire romain.

On ne sait pas exactement quand ni comment il est mort Iamblichus, probablement autour 330, peu de temps après le premier concile œcuménique juste avant le christianisme devenu la religion officielle de l'Empire romain d'Orient. Parmi les nombreux étudiants se démarquer Sopatros l'Apamée et Aedesius, qui lui a succédé à l'école syrienne, et son élève Aidesiou, Maxime d'Éphèse, professeur de l'empereur Julien. Cependant, le continuateur avant tout de Iamblichus est Proklos, Successeur de l'École d'Athènes. Profondément influencé par les enseignements de Iamblichus sont les soi-disant projets « pseudo-Dionysius » qui ont eu une grande influence sur la pensée chrétienne médiévale.

De la « théologie chaldéenne » de Iamblichus secouru six livres: La Vie de Pythagore, L'incitation à la philosophie, Sur la mathématique commune, Sur Nikomachos Gerase Entrée numérique, Le théologisé de Arithmétique et sur les Mystères égyptiens. Aussi, de larges extraits de « Soul », par lettres à Macédonius et Sopatros « sur Doom » et à Dexippou et Sopatros « Sur Dialectique », enregistré dans le « Anthologie » de Stovaiou.

L'approche de la philosophie à la religion exprime un mouvement, l'hermétisme, qui, pour lui demander si elle était un système philosophique ou implications religieuses, plus correctement, enthousiaste (monothéiste!) la religion avec des fondations philosophiques. Les débuts placés dans les années alexandrins, le bord de l'époque gréco-romaine. Dans la littérature grecque représentée par l'interprétation Trismégiste,[Hermès Trismégiste était le nom grec du dieu égyptien Thot] un corps à partir d'une variété de raisons qui coexistent au sein de leur preuve compatibles ou contradictoires de nombreuses religions. Première et la plus importante raison du Pymandre (« Mâle Shepherd »), où le même nom de Dieu l'esprit révèle des vérités secrètes sur la création du monde.

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Dictionnaire biographique du monde, Athènes édition 1988
Diogène Laërce, philosophie de vie