Amfipolis. gr | Filosofer i Aleksanders og romersk tid

Erobringene til Aleksander den store brakt store endringer i hellenismen.
Inntil da den greske verden hadde en jevn og isozygiasmeni bilde. Det var en kjerne, det greske området, mens over hav, rundt Middelhavet og havet, bosetningene hadde skapt en perifer krone av greske bedrifter. Kjernen støttes og matet regionen og regionen støttet og matet kjernen. mer, både i Hellas og i regionale anlegg, populasjoner hadde et felles språk, felles religion, toll - helt gresk.
Politisk enheten var en bystat, og bare grunnloven parallaze fra sted til sted, både i Hellas og i regionen, hvor selv de greske byene i Lilleasia skjedd og for å finne tidligere kuet til perserne.

Disse nå endret som Aleksander den store katalysere persiske staten og ledet grekerne øst som Indus-elven og sør som Egypt. Så grekerne dominerte i mange utenlandske, utenlandske morsmåls og hedninger folkeslag - folkeslag som et punkt ønsket, som et punkt måtte grekerne, dvs. å lære gresk og å akseptere alle slags greske kulturelle påvirkninger. Av disse utenlandske Greekish kalt den hellenistiske epoken, men ofte ringe og Alexandrian - ikke av Aleksander den store, men i Alexandria, Egypt, som i århundrer var den viktigste åndelige sentrum.

Etter døden av King Alexander,av den store 323 f.eks, erobringene til felles, ikke uten kontroverser og kriger, Etterfølgerne. Fra riker skapte de skilte seg ut med sin akne rikes Seleucids i Syria, med hovedstad i Antiokia, riket i Lilleasia Attalids, med kapital Pergamum, og riket Ptolemies i Nord-Afrika, med hovedstad i Alexandria. Viktig sentrum sto en stund og det makedonske Pella, hovedstaden i kongedømmet Antigonidon.
Denne "nye verden" var virkelig "stor": store domener, store avstander, utallige folkemengder, de folkerike statene, massive omfanget av handel og annen virksomhet. De greske produkter har etterspørselen i øst, som mange østlige produkter ble i etterspørselen greske regioner.
Så, håndverket multiplisert sin produksjon, transport, spesielt sjømat, utviklet som de kommersielle og banktjenester selskaper tilbys muligheter for fantastiske fortjeneste.

Avgjørende historisk fenomen av epoken var fremveksten og den raske forkant av romerne, som underkuet en etter en første greske, etter og ellinokratoumenes land: underordning av greske regioner i Sør-Italia fullført 270 f.eks, Sicilia 210 f.eks, Makedonia og Epirus 148 f.eks. og Hellas på 146 f.eks.

Den 133 f.eks. Kongen av Pergamon testamenterte rike Lilleasia til romerne; 64 f.eks. Romerne erobret Syria og 31 f.eks, etter seieren i slaget ved Actium, Octavian Augustus endelig katalyse og kraften av Ptolemies i Egypt. Sistnevnte dato er den konvensjonelle grensen mellom den hellenistiske eller Alexandrian era og Greco fulgt.

Viktig åndelig senter var utvilsomt den hellenistiske epoken Alexandria, men for verdens sentrum filosofi Athen forble, der ikke bare de fortsatte å drive College og videregående skole, men etablert nye skoler. Den omfattende rapporten fra filosofiske teorier er ikke arbeidet til litteratur, begrenset til en generell presentasjon av skolene, sine viktigste representantene og deres skrifter.[For å se hellenistisk filosofi. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle greske filosofer, ch. 9 k.ex ..]

The Academy of Plato -Psifidoto Pompeii

The Academy fortsatte den platonske tradisjon, vektlegging av ideer og virtuelle tall snarere enn i den virkelige verden. Samtidig, Academy filosofene kom for å gå tilbake til den sokratiske tradisjonen, fokusere sine interesser i etikk, og nekter selv muligheten for sann kunnskap. For å beskrive utviklingen av akademisk tanke, historikere i filosofi sto ute etter den gamle Academy (Platon), ytterligere to faser: USA og New College.

Den Platons akademi i Athen

Viktig etter Spefsippou og Xenocrates (p. 172) rektor av Academy (314-270 f.eks) Han sto ved den athenske Wars, som hevdet at menneskelig atferd dyd må være i samsvar med naturen. skrev flere, vi er informert av Diogenes Laertius,[Diogenes Laertius, Forfatteren av tredje AD. århundre (p. 275), Han skrev Filosofer Erfaring og doktriner synagogen, som er vår beste kilde til liv og teorier om gamle filosofer.] men de forble upublisert og tapte med ødeleggelsen av Academy.
Student av Polemon, og etterfølger på akademiet, kassene i Athen, som "venstre bak bøker (annen filosofisk, annet for komedie, Andre taler og offentlig ambassadør) men verdige studenter, inkludert Arkesilaos ... " (Diogenes Laertius 4.23).

Arkesilaos og Karneadou -Den Arkesilaos var en gammel gresk filosof og grunnlegger av det andre eller USA Academy. Han var elev av Theophrastus, trekking, samt Polemon og medlems.

Den Arkesilaos fra Lilleasia Pitane (316-242 f.eks), elev av Theophrastus, men oppegående og Polemon og medlems, Det markerte et skifte fra den gamle til Midt Academy. Bestemt, reagerer på dogmatism av stoikerne, Arkesilaos tilbake til den sokratiske dialektiske måter: projiserte argumenter som støtter eller benektende noen stilling uten fører ingensteds. Bare riktig holdning var i den oppfatning av årstidene, som undervist av Pyrrho (p. 221), nemlig suspensjon av en endelig dom - og derfor ikke skrive noe!
Av samme grunn, tro på sesongen, ikke venstre skrifter og den viktigste representanten for Midt-akademiet, den Karneadou fra Kyrene (214-129 f.eks), arbeidsom mann med betydelige retoriske ferdigheter, som som sendes i Roma[Den 156 f.eks. athenerne, å støtte deres posisjon i en tvist de hadde med innbyggerne i Oropos, De sendte til Roma i stedet for andre representanter tre filosofer: akademia Karneadou, de stoiske Diogenes og ambulerende Critolaos var på feil. Tre av dem ble imponert over den visdom og veltalenhet romerne begge, at noen konservative kretser fryktet at de ødelegger unge og brydde seg å xaposteiloun dem raskest.] Han hadde en dag erkjenne for og den andre mot rettferdighet.
Men, selv om han mente at hver stabil posisjon er unødvendig, fordi det er ingen definitive kriteriet på sannhet, Igjen lærte at man studerer sjansene for å unngå store feil.

O Carneades

O Carneades var gamle greske skeptiker filosof av det andre århundre f.Kr.. Født året 214 eller 213 f.eks. i Nord-Afrika greske byen Kyrene. Young selv kom til Athen og studerte ved Platons Akademi, der fremstående og plassert sjefen tis.Kyria kilde til biografisk informasjon om Karneadou er Diogenes Laertes arbeid, Lever av filosofer.[Liv og gnomai av filosofiᾳ evdokimisanton, boken D].
Den Karneadou født i Kyrene i Libya 214 eller 213 f.eks. og snart kom til Athen, hvor han sluttet seg til akademiet. i Athen, studerte Pergamon Igisino som, deretter, Han ble leder av kollegiet som Dean.[2] intensivt kjempet med læren til stoikerne, spesielt med arbeidet til den avdøde store stoiske filosofen Chrysippus. Han deltok også kurs på dialektikk Diogenes Seleucis (aka Diogenis O Vavylonios) som da var leder av stoiske skole i Aten. På et tidspunkt før 155 oppnevnt, som etterfølger Igisinou, rektor ved akademiet Platona.To 155 f.eks. De besøkte Roma som ambassadører for Athen han, Critolaos var på feil peripatetic og stoiske Diogenes rektor Seleucios. Årsak var forhandlingene om en bot 500 talenter som hadde blitt pålagt i byen Athen for ødeleggelse og plyndring av byen Oropos. Prosjekt budbringere var å oppnå eliminering eller minst reduksjon av straffen. Det de innførte med foredrag om filosofiske ideer i hjertet av Italia. Den Karneadou i Roma ga to foredrag om rettferdighet. I det første til det andre, og roste fordømt. Så vant beundring av den romerske ungdom med uberegnelig dialektisk argumentasjon. Resultatet ble en reduksjon av straff 100 talanta.

Men filosofen ga også foredrag i byen og offentlige opptreden av Karneadou vakte stor oppmerksomhet. Den romerske senatet med representanten for Cato den eldre presset for å fjerne fra Roma, skal unngå å ødelegge ungdom.
Den Karneadou i forelesninger erklærer svikt i metafysikk generelt, brenner hver eneste filosofiske doktriner og skoler, benekter eksistensen av naturretten, vurderer iboende vag og ubestemt følelse av rettferdighet og, Derfor, korrelasjonen av eventuelle juridiske system som, og tror på epistemologisk utilstrekkelighet både av sansene og fornuftens.
Ifølge Karneadou, som ytterligere systematisere læren i Arkesilaos Pitinaiou, den absolutte kunnskap er en illusjon mens folk ikke holder, heller ikke kan de holde, ingen kriterium for sannhet, og derfor er det egentlig aldri være sikker på noe, bare fanger sannsynlighets epistemologi mulige.
Finne den mest sannsynlige av disse alternativene er en tornefull vei som bukter seg mellom den ultimate utfordringen og mislikt dogmatisme. Ved Karneadou Platons Academy vedtatt en ny koordineringsfasen skepsis som avviser alle dogmer og et gjennomsnitt på absolutt sannhet tilnærming.
Ikke igjen skriving og mange av hans synspunkter er bare kjent av hans etterfølger på akademiet (127/126 f.eks) Kleitomachou. Den Karneadou døde av alderdom i Aten, året 129 eller 128 f.eks.

Fra Lyceum i Athen-området

Skiftet til den nye Academy fant sted etter ødeleggelsen av skolen, bibliotek og arkiv av Sulla (84 f.eks), da Antiokos ble ledet av Ashkelon Syria (PR. selevkidenes rike). Som filosof Antiokos kan og bør kalles selektiv, fordi undervisningen var basert på saker der akademikere, ambulerende og stoiske filosofer generelt enige.
Den eklektisisme av sendingen og den mest kjente disippel, Cicero, deltok timer da han besøkte Athen, den 77 f.eks.
Fra verker av Platon over etterfølgere bevarte bare begrenset ekstrakter og informasjon.
Skolen fortsatte ambulerende filosofiske tradisjonen med dens grunnlegger, empiri og dyrking av enkelte fag. Men mens undervisning og forskning arbeidet fortsatte i århundrer i denne ekte pan-epistimio, den filosofiske teorien om Aristoteles neglisjert og skrifter, unntatt noen eksterne dialoger, forble ukjent.
Stasjonen og fornyelse av ambulerende filosofi var, første BC. århundre, oppdagelsen og publisering av Aristoteles 'verker av daværende leder av Lyceum, Andronicus av Rhodos (p. 276).

En elev av Aristoteles Eudemus (4nd / tredje BC. århundre.) slått, etter lærerens død, hjemmet til Rhodos, hvor han grunnla sin egen skole. som Theophrastus (p. 176), så Eudemus forble trofast mot Aristoteles 'lære. Av de mange rime, matematikk, astronomiske etc.. arbeider våre mest kjente er selvfølgelig, der med få variasjoner gjentatt og avklart homonymous arbeidet med Aristoteles.

En elev av Aristoteles var Demetrius Falireas (4nd / tredje BC. århundre.), taler, politiker og lovgiver, som som representant for Cassander styrt i ti år i Athen og ønsket, som et punkt og oppnådde, pålegge athenerne de ambulerende moralske og politiske myndigheter. henholdsvis, det store antall prosjekter inkludert teser Laws, På ti år, om demagogi, Om Retorikk k.a.p.

Hær Lampsacus var i mange år en lærer av Ptolemy II før etterfølger Theophrastus på Lyceum (287 f.eks). Av de mange og varierte prosjekter leveres som skrev mest kjente var de teser i kosmologi og fysikk emner, kanskje fordi han ikke nøl med å være uenig med Aristoteles.
Critolaos var på feil fra Lilleasia Phaselis var direktør ved School of 180 som 170 f.eks. Bemerkelsesverdig var det tendens til å undervurdere de politiske talere og generell retorikk, som han betraktet som "mer enn dårlig håndverk kunst". Verdi hadde for ham teoretikerne filosofer som mestere hver dyd.
Fra verk av Theophrastus etter peripatetic filosofer den hellenistiske epoken har overlevd til tross for begrensede sitater og informasjon.

Epikur

ASSISTERENDE (341-271 f.eks)[Mer om Epikur og hans filosofi jfr. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle greske filosofer, ch. 10.] Dreiebenk opplevd.["Live stille (borte fra politikken), ikke å forstå. "] Født i Samos by athenske foreldre, men senere flyttet med sin familie til Kolofon. [Den Kolofon var en gammel by av Ionia, bygget nær kysten av Lilleasia, mellom Lebedos og appell] I tradisjonen studert i Nausiphanes, tilhenger av Demokrit, og Pamphile, tilhenger av Platon.
Young levde i Mytilini og Lampsacus, hvor han grunnla sin første skole. Trettifem år gammel dro han til Athen, Han kjøpte et hus med en hage i byens periferi og installert hans skole, Garden, mer av en vennlig samfunn der alle kunne komme til skolen symfilosofisei tross vanlig forstand.
Hans undervisning var vellykket, Det reagert på behovene til de tider og fordi den samme personlighet og livsstil var et levende eksempel på uforstyrrelig og glade mennesker: vitners takknemlighet til sine foreldre, støtte til brødrene, godhet av undersåttene […], generelt velvillig holdning til alle. Ikke beskrives med ord, fromhet mot gudene og patriotisme " (Diogenes Laertius 10.10).

DEN Epikur Han mente at hensikten med filosofi er å gi kunnskap og ferdigheter, men å gjøre folk glade. Denne holdningen var negativ retorikk mot, logikk, matematikk og andre kognitive domener, som mer verdi enn sinnet hadde, tenkte, sansene. Positive begreper i undervisningen var selvforsyning, som gir frihet, vennskap, å bidra til sikkerhet, visdom, mental sinnslikevekt, fremfor alt gleden, i motsetning til smerte, frykt, sorg og savn.
Pleasure Epikur han betraktet syddeti med menneskets natur og ikke skilles fra dyd. Karakteristisk og undervisning om døden, det bør ikke, sa, ingen frykt i, fordi "så lenge vi eksisterer ikke finnes død, og når den er tilstede død, vi ikke eksisterer " (Diogenes Laertius 10.125).

Skriftene til Epikur var stor: over 40 avhandlinger, derimellom ett om Nature i 37 bøker. I våre hender nådd ((a)) SSA-prosjektet: Kyriai herlighet, som hadde blitt registrert for undervisningsbruk, godt formulert i enkle grunn, enkelte nøkkelstillinger,[En nyere gnomologio Epikur er bevart i Vatikanet biblioteket.] ((b)) pakten, og (c) tre bokstaver - viktig, som de konsentrerte seg om en eksponerer sitt syn på fysikken, den andre for himmelfenomen, og den tredje for god presse.
Informasjon om undervisning og utdrag fra verker av vår assistent bevare mange flere kilder, f.eks. den forkullede papyri av villaen av erter i Heraklion, nær Pompeii, som når de leses avdekke fragmenter av skrifter Philodemus.[Den Philodemus fra Gadara i Syria (CA. 110-40 f.eks), filosof og poet, Han bodde en tid i Napoli i Sør-Italia, hvor undervisningen, bekjente og hans mange skrifter bidratt til å spre filosofien Epikur.]

Etterfølgere Assistant det var mange, Skolen ble holdt i live til den første BC. århundre, og undervisningen mer. Spesielt viktig var formidling av epikureiske filosofi i Roma, hvor blant venner og fans var blant kjendisene som Horace, Seneca, den Lucretius fremfor alt, at hans arbeid "For sakens natur" (natur) en omfattende rapport om den fysiske teorien om Epikur.

konkurranse, ja og fiendtlig, til hagen var den andre filosofiske skolen grunnlagt og blomstret i den hellenistiske perioden, Stoa. Den ekstremt lang varighet og endring av ledende historikere i filosofi stativ, som i tilfelle av Academy, tre faser: Ancient og USA Stoa hellenistiske epoken, og New Gallery i romertiden.[Mer om Stoa filosofi i boka av G.. Zografidis og B. Kalfa, Gamle greske filosofer, ch. 11.]

Zenon fra Kition

ZENON (332-261 f.eks)
Han ble født i Kition på Kypros, men opprinnelsen var fra (programmet. selevkidenes rike) i Phoenicia. Tjue år ble funnet i Athen, der i ti år mathitepse i medlems kynisk, Stilponos i Megara (p. 168) og Polemon Academy (p. 214). I trettiårene begynte å gi seg selv kurs i Diverse Gallery,[variert (fargerik) kåret til en av de athenske markeds arkader, hvorfor utsmykket mange fresker, blant dem den berømte "Ilion persita" Polygnotos.] fra der det tok navnet på skolen. Hans undervisning var opprinnelig svært vellykket og samlet mange viktige studenter.

Athenerne kronet ham mens han var i live, og da han døde hans ga, selv om han var en utlending(ingen athenske statsborger) , offentlig grav i Kerameikos - å vite alt, skrev Oppløsning, at kommune athenerne av varer og levende timᾷ og teleftisantas (Diogenes Laertius 7.12). Hans filosofi hadde fått dyptgripende virkninger, men dette har ikke stoppet den skiller seg vesentlig fra både klassiske systemer av Platon og Aristoteles og moderne lære Epikur og av hensyn.
Hans var delingen av filosofien inn ((a)) logikk, innhold med epistemologi, grammatikk, retorikk og logikk, ((b)) fysikk, innholdet ontologi, kosmologi, psykologi og teologi, og (c) etikk, som ga den største vekten. Målet med filosofi var (hva annet;) lykke, en forutsetning dyd.
En mening viser hvordan hans tenkning ble matchet med dagens trender: "Ikke bo fra hverandre organisert i byer og kommuner, har bestemt vår hvert sted ganske, men alle mennesker til å vurdere sine medborgere og medborgere, en blir levemåte og en klasse, som en flokk symvoskei syntrefetai og hele med samme prosedyre.[Ikke byer mot Medea kommuner oikomen hver på sitt eget diorismenois dikaiois, Men hver igometha kommunale og politikk; til liv og verden ᾗ, Osper kyr lovlig nomῳ koinῷ syntrefomenis (utdrag. 262 = Plutark, 329a-b Ethical).] I skrifter inkludert, bortsett fra hans filosofiske teser om naturen i løpet av livet, Om Passion etc., og litterære verk: om ord, Om Poetic hørt fem bøker gissel problemer - alt, bortsett fra noen få utdrag, tapt.

Zeno lyktes i Arcade Kleanthes av Assos i Troas (330-232 f.eks). Athen hadde kommet som en dårlig bokser, men han var begeistret med undervisning av Zeno nok om natten for å jobbe i frukthager og dag studerer. Som leder av skolen efilosofise tapperhet: Han forble trofast mot teorier om læreren sin, Han skrev en rekke bøker til støtte og supplement, utviklet stoiske teologi og komponert en teknisk god og filosofisk menings Hymne til Zevs, reddet oss. Men, i år med den stoiske filosofien ble utfordret på mange måter, og skolen kan ha oppløst, hvis ikke skjedd neste rektor, den Chrysippus, bevise både dynamisk og bemerkelsesverdig.

Chrysippus filosofen Chrysippus, sønn av Apollonius av Tarsus, Han var en av de viktigste stoiske skole, er antatt å være en av stifterne av. Født i Soloi eller i Tarsus i Kilikia

CHRYSIPPOS (CA. 280-205 f.eks)
EI Non gar ikke Chrysippus, Hvis ikke helt et galleri.["Hvis det ikke var noen Chrysippus, det ville være verken galleriet. "] Diogenes Laertius 7.183
Han kom fra Soloi Kilikia. Young kom til Athen og opprinnelig studerte ved akademiet. Senere har han stoicism og ble, i vanskelige tider, i stand til hoved og redningsmann Lodge. Man 'intelligent og bratt […] Han falt ut med Zeno, men med Kleanthis. Rooftop ofte sagt at når til læresetningene, bevisene vil finne alene " (Diogenes Laertius 7.179).
virkelig, dialektikk trøst han hadde begynte å utvikle akademiet kgfai de resonnement evner hjalp den første til å systematisere stoical undervisning og støtte den på solide rasjonelle fundamenter.
Tradisjonen tilskriver til over 700 avhandlinger, involverer nesten alle felt av filosofien. Så, ikke overrasket når vi lærer at hans skrifter ble syntetisert casually, fulle reps, retractions og sitater fra andre forfattere.

Skiftet av Ancient Middle Stoa holdt med Panaitios fra Rhodos (CA. 185-109 f.eks). Før han begynte Gallery, Panaetius hadde mathitepsei i medlems, verdig lærd av Pergamon (p. 227). Han bodde i Rhodos, hvor han var Neptune prest, i Roma, hvor en del av henne med Scipio den yngre, Aten, der de siste tyve årene av sitt liv som leder av Stoa tiltrukket og lærte mange kjente elever. filosofien, mindre alvorlig enn sine forgjengere, godtatt noen av forslagene fra akademiet og Promenade, og etisk undervisning ble tilpasset de idealer (Roman) politiske og militære ledere. De Panait skrifter har gått tapt, men et verk av Cicero De officiis følger mange av de samme tittel sin egen avhandling om oppgaven.

Den Poseidonios eller Apamea var en gresk stoiske filosofen polymath, astronom, geograf, politisk, historiker og lærer født i Apamea Syria. Polymathestero betraktet ham en mann av verden for sin tid

Poseidonios (CA. 135-50 f.eks)
Den Poseidonios fra Apamea ,Syria (PR. selevkidenes rike), Han var elev av Panait. For mange år reiste han i Italia, Sicilia, Sardinia, i Spania, Portugal, Gallia og Nord-Afrika, til slutt han avgjort og underviste på Rhodos, der så for en stund og hans lærdom har anerkjent verdien av den første Cicero (77 f.eks), senere Pompey (66 og 62 f.eks).[funksjon som, når Poseidonios skrev en egen legge Pompey istorian, Cicero sjalu og sendte en rapport om sin egen personlige handling, men håper å hedre ham og filosof med et prosjekt avslått.] Høylys, henholdsvis, og skriftene, Neptun er ikke begrenset til moralske, logikk og andre filosofiske felt seg, men utvidet og teologi, kosmologi, astronomi, de naturvitenskapelige, geografi, etnografi og historie. I dette siste feltet Poseidonios besluttet å fortsette den historiske verk Polybius (p. 207) og skrev etter Polybius istoriin i 56 bøker, dekker årene fra 146 som 88 f.eks.
Bredden av interesser og antropologisk lærdom Neptune bidratt til å forme et universelt filosofisk system, matchet med historisk skikkelse av æra, der det romerske imperiet besatt og bestemt alt. Enkel og regelmessig universet Neptune inkludert guder, mennesker og naturen, alt i harmoni og samarbeid, bundet med det stoiske kalt sympatheian.
Av de mange verk av Poseidon ikke reddet oss noen. Eneste informasjonen vi, noen sitater og referanser, viser sin store innflytelse på senere tenkere, Grekerne og romerne.

Poseidon verk var ikke de eneste som omkom. Eksklusiv Hymne til Zevs av Kleanthes, den rike produksjonen av den gamle og USA Stoa noe arbeid har ikke spart oss. merkelig, fordi indirekte referanser og informasjon som viser hvordan stoiske undervisningen hadde stor resonans i tenker ikke bare av den hellenistiske tiden og århundrene som fulgte.
Den tredje filosofisk retning utviklet i Aleksandria år, den Skepsis, ikke organisert på en skole i bokstavelig forstand, men basert på muntlig undervisning Pyrronos, som endret og supplert med hans studenter.

Den Pyrrho Ileios var en gresk filosof, grunnleggeren av School of Skepsisen

russet (CA. 360-270 f.eks)
Overalt logῳ grunnen antikviteter.["Hvert ord har (tilsvar) selvmotsigelse. "] Diogenes Laertius 9.74
Født i Ilia ved levering fulgt Alexander den store i sin kampanje for å India, hvor han møtte filosofi Magi og Gymnosofiston. Det som er sikkert er bare at i mange år levde fattig og hedret i hjemlandet som et selvstendig lærer i filosofi.
Den Pyrrho ikke etterlate noen skriftlig - naturlig, Vi vil si, Han mente at det ikke finnes objektive kriterier for sannhet, at ingenting er sikkert og at hvert ord helt sant, og det motsatte av, dvs. ingen. Alt du kan og må gjøre er å tenke (dvs. å observere) tilsynelatende, resterende likegyldig, uberørt og derfor glad.
Forløpere for skepsis[Skepsis kalles filosofiens historie teori Pyrronos og Skeptikere (filosofer) tilhengere av. Men, i moderne språk, er dette begrepet brukes mer generelt skeptiske til betydningen av "tvil,"Av" striden ", selv de "mistillit" mot ethvert krav, og de som holder seg til denne holdningen kalles "skeptikere".] kan betraktes alle som til tider hadde stilt spørsmål ved om selve eksistensen av sannheten eller muligheten for folk til å avgjøre, men den absolutte Cinch, nemlig avslag på klokt å gi noen krise, må tilskrives undervisningen i Pyrronos, fra der hun adoptert Arkesilaos og Karneadou USA Academy (p. 214).

Undervisningen i Pyrronos systematisert og registrert mye senere, første BC. århundre, Cretan Ainesidimo lærte filosofi i Alexandria. Årsakene Pyrroneion åtte bøkene han skrev er for det meste mistet dem, men innholdet er vi ganske mye kjent av andre forfattere, moderne som Cicero, eller nedstrøms som Sextus Empiricus (p. 281).
Hovedstaden i Aleksandria filosofi inkluderte tre andre forfattere, som foretrakk å filosofere med satirisk humør, og tekster:

Timon fra Fliounta (CA. 320-230 f.eks) Han var en elev av Pyrronos. Han skrev mange verk, prosa og poesi, blant dem satirikere Silos, hvor diakomodouse de ulike filosofiske systemer og deres representanter.

De lagene av Megalopolis (CA. 290-220 f.eks), politisk, lovgiver og beundrer av kyniker Diogenes, Han skrev moraliser Meliamvous i doriske dialekten, karakterisert ved at roste Eros når kommer gunstig, men anklaget rikdom og gudene vet ikke distribuere det riktig.
Moderne av stands og student av hjørnetann var Menippus av Gadara i Syria, som i sin tur parodied de filosofiske systemer og filosofer. hans verker, karakterisert ved at den prosa ispedd vers, de har mistet, men deres åpenbare konsekvenser i senere greske og romerske forfattere satirikere tillater oss å gjette på hans visdom og oppfinnsomhet.

Den 30 f.eks, integrering av Egypt inn i deres territorium, Romerne hovedsak fullført sin erobring kampanje i øst og vest. Justert for enkelte perifere områder, og at de var snart å bli erobret, hele den kjente verden var på en eller annen måte å akseptere romersk herredømme.
Moderne integrere Egypt, viktig som en historisk hendelse, Det var konvertering av særegen romersk demokrati autokrati, med første keiser Augustus, hell styrt fra 29 f.eks. som 14 e.Kr.. - førti-tre år. De fulgte i ubrutt serie med mer enn femti keisere, andre gode, annet dårlig, inntil 11 mai 330 e.Kr.. Konstantin den store innviet som hovedstad i Romerriket av New Rome, senere omdøpt Konstantinopel.
forferdelig krig, romerne var i fredstid Kompromiss, nesten sinnet mot erobret, og ofte igjen deres, minst tilsynelatende, De er styrt av sine egne lover[allerede 194 f.eks. Roman Eparchos Titos Flamininus Kointios, etter å ha vunnet den andre makedonerkrigene, Han hadde erklært som etterlater frihet og afrourous og fritatt, nomois chromenois per patriois, Kor, Phoceans, Locri, Evia etc.. (Plutark, Titus 10) - Men selvfølgelig virkeligheten viste seg annerledes. Så proklamerte 66 e.Kr.. og Nero for alle grekere, men noen år senere vedtaket ble opphevet av Vespasian.] - kommer ikke skadelig romerske interesser, og overbeviste kravene til keiseren, Senatet og deres oppnevnte representanter.[Plutark råde alle som planlegger å håndtere politikken sier til seg selv: "Kjennelse selv, og servil til å styre byen prokonsul, keiserens kommissærer " (sivile kommandoer 17).] Gunstig for pårørende, individer og stater, var deres fritak for beskatning, mens den høyeste belønning for de som beviser deres lojalitet til Roma ble tildelt tittelen og anerkjente rettigheter romersk borgerskap. Sistnevnte ble mer og mer etter hvert som årene gikk, inntil 212 e.Kr.. bli navngitt, ved dekret av Caracalla, Romerske borgere alle frie innbyggerne i imperiet.
Den relative lempning av romerne hindret ikke de erobrede områdene å lide dårlig fra inntrengerne, planering hele byer, De rive kunstneriske og andre skatter og utnytte sitt økonomiske potensial. Dårlig erstatning i mange ulykker var det greske regioner respekt og tjeneste viser noen keisere mot Athen, Efesos, Delphi, Eleusis og andre religiøse og kulturelle sentre.
Bemerkelsesverdig styrke bortsett fra Roma var det gresk-romerske æra, heller ikke kunne trives, så godt lenger Roma pålagt av sin størrelse alene. De absolutt aldri helt stoppet de militære operasjonene i regionen, heller ikke interne konflikter, når rekken av keisere ikke kommet jevnt, men opprør var få og generelt Pax Romana varte århundrer.
Den generelle politiske situasjonen vi kan forstå det bedre ved å lese en setning skrevet i midten av første århundre. e.Kr.. en for vår anonym forfatter: "Samtidig opprettholde minnet av frihet og benytter slaver, folk vil ha, og viser sterk motstand, men når onde hersker og folk du ikke diskutere hvordan du riste av, men hvordan vi skal leve lettere med ham, så ødeleggelsen er fullført " (Chion, brev 14.2). Ikke glem, Men, som allerede fra tidspunktet for Alexander the Great folk levde i stor autokrati, og at den romerske regelen, som ubehagelig, og hvis det var, en garanti for fred, Lov og orden.

Athen fortsatte og Greco år et senter for filosofiske studier og dets rolle styrkes, når 176 e.Kr.. keiseren og filosofen Marcus Aurelius (p. 280) forsiktig med å sette opp i Athen fire filosofiske seter, en for Academy, Walk, Stoa og epikureiske - ikke naturlig for skeptikere, som tvilte alt.
De ulike skolene i filosofi eller retninger der forble, med sine representanter til å undervise, tolke, å supplere om ikke å fremme tanken på skolens grunnlegger og hans etterfølgere. Men, siden de siste årene de hellenistiske filosofer begynte å sette til side sine forskjeller og møtes, fenomenet nå, den gresk-romerske æra, generalisert: tilhengere av en skole ikke nøl med å ta i bruk ideer fra andre retninger, og filosofisk tenkning tendens til å konsolidere i et enkelt system, selektiv.
Ikke glem at i de neste årene Greco filosofi var å utvikle en ny religion, kristendommen, apokalyptiske læren ikke bare løse de etiske problemer og diktert en dydig livsstil, men fortsatt tilfredsstiller metafysiske behov troende og åpner opp muligheter for et bedre liv etter døden i Beyond.
Som kreves for å konkurrere i, naturfilosofi var å gi, og dette vekt på transcendente og mystiske aspekter av. Så, for en tid blomstret Pythagorism så igjen;, filosofisk feltet til slutt dominert Neoplatonism, som hadde assimilert mange elementer fra andre skoler og hadde intense metafysiske og mystiske tendenser.

Utstede Aristoteles WORKS (30 f.eks)
Stasjon på terskelen til den gresk-romerske æra var utgave av Aristoteles 'verker av Andronicus (p. 174 NB. 156). naturligvis, utgave, karakterisert ved at første Aristoteliske filosofi presentert i full utstrekning og som et integrert system (det var ikke, p. 175), Lyceum ga nytt liv - og sysselsetting.

Den aristoteliske avhandlinger var konsis og vanskelig å forstå både innholdet og språket. Så, i tiårene som fulgte adopsjon, en hel rekke ambulerende filosofer jobbet med studien, å kommentere, til erminepsoun og å omskrive den aristoteliske verk, uten hvem omsorg vil fortsatt være ukjent.
Først Andronikos seg fra Rhodos innlemmet i versjon sin egen introduksjon og lagt biografien om Aristoteles, en liste over hans verker og noen kommentarer. De fulgte studie hjelpere fra Sidon, som kommenterte på kurset, Kategorier og analytikere tidligere, den Xenarchos av Selevkia, som selv ambulant uenige med grunnleggende aristoteliske stillinger, Nikolas av Damaskus, som kjente og historie (p. 264) etc.. Deres felles trekk er en tendens til å introdusere den aristoteliske filosofien, som fortolket, Tallene fra den akademiske og stoiske teori.

Viktig kulturelt senter var fra den hellenistiske perioden, og vedlikeholdes i den gresk-romerske æra, og Alexandria. Det, hvor det jødiske samfunnet var, minne, den største etter den greske, tok, sent første BC. og tidlig første AD. århundre, en viktig, forhistorisk, tilnærming av jødedommen med gresk filosofi.
(I .ARCHAIOGN / .eller Alexandria var ellinikotati og garnisonen av den romerske legionen består hovedsakelig av greske soldater ,som med legioner i det østlige Middelhavet, og ikke bare hadde en stor greske samfunnet )

Den Filon IOUDAIOS (1th BC / første AD. århundre.)
Født i Alexandria familien var økonomisk uavhengig, sterk politisk og språklig hellenisert, slik at venner ikke engang vet hebraisk og skrev teologiske og filosofiske verker i gresk Joint. Alt vi vet om hans liv, er at han besøkte Jerusalem og Roma, der 40 e.Kr.. Han forsvarte som en diplomatisk sendt av hensyn til jødene i Alexandria.
Utgangspunktet var alltid det Gamle Testamentet, som hun vet fra Septuaginta, og forpliktelse til den jødiske åndelige tradisjon sto fast. Men, Han ga to av hans verker, Alexander og Provident, platonske funksjoner interaktiv form, og ikke nøl med, tolke jødiske skrifter, bruke greske tilnærminger, som i Laws hellig alligoriai, og vedta gresk, Stoiske eller andre ideer, som i rundt alt bra er frihet.
Av de mange verkene, andre, som livet Om Moses, levde intakt, mens andre, som noen legender i Mosebøkene, i armensk oversettelse; annet, som unnskyldning favorisere Judea, ikke kjent oss heller enn passasjer som siterer i sine skrifter yngre kristne forfattere.

Apollonius av Tyana
Apollonius av Tyana Kilikia (1th AD. århundre.) reiste fra ende til ende Empire forkynne pytagoreiske livsstil: gudfryktighet, bønn, nøysomhet, vegetarisme, seksuell kontinens Fed. Vi hadde ikke grunn til å tro at han var skurken, som beskrevet i, alltid sladder, Lucian. Men han hadde overnaturlige gaver tilskrives følgere, når de hevder at han kunne snakke med dyr, warding av onde ånder, heve de døde og, fange, For å løse sjakler av. Hans ry var i live og andre AD. århundre Empress Julia Domna oppdrag Flavius ​​Philostratus å skrive i Apollonius av Tyana (p. 261), gjenoppta arbeidet der historiske data var naturlig å ha falt foran den dominerende legende.
Fra sine gjerninger eller om den siste offer, og på Pythagoras liv tapt. men de reddet 77 bokstaver, blant dem noen som ikke utelukkes at han har skrevet.
Apollonius var ikke den eneste som klarer erklært Pythagoras filosofi.
De mystiske-teologiske dimensjoner av Pythagoras undervisning var naturlig å resonere i et samfunn søker metafysiske rekvisitter. Så, ikke rart når Greco år sirkulert mye, ukjent når og av hvem skriftlig, gull epos (ordtak) Pythagoras, eller når bestemte (ny)pytagoreerne,[Er det tilfeldigheter når de tre viktigste, den Moderatos fra Gadara (1th AD. århundre.), Nikomachos av Jerash (1st / andre AD. århundre.) og den Curlew fra Apamea (2th AD. århundre.), alle kom fra Syria;] kombinerer i sine verk med Pythagoras platonske teori, asfalterte veier til Neoplatonism.

Den stoiske filosofi representerte første AD. tallet av en gruppe filosofer at alle av dem, på en eller annen måte, initiert innen allegori. De Kornoutos minutter fra Libya tolket det greske teologiske system identifisere Jupiter med sjel, Hera med luft, Athena med visdom etc .; den misvisende Kevitos Thiveou Table, selvfølgelig ikke tilhører den sokratiske Kevi (p. 167) men i en av våre anonyme filosof som ønsket, tolke et klart fantastisk, allegorisk bilde, anbefaler stoiske måte å lykke, hvor ingen når psefdopaideian musikk, aritmetikk, retorikk etc .., men bare med inkontinens, utholdenhet og andre moralske dyder, i våre hender nådd og Omirikai alligoriai Heraklit av Pontus (;), hvori f.eks. Det hevdes at pilene fra Apollo i begynnelsen av Iliaden andre er ikke fra solens stråler, forårsaker epidemier og tørke.

OGSÅ

Apollonius, som en representant for pytagoreerne, prøver å gi mer åndelig innhold i korrupte polyteisme av hans dag. Som ikke forstår noen av dagens polyteister. Regnes mytologi "arbeid av poeter" og mislikte synlig representasjon av guddommen, men sterk kjærlighet til frihet forent en medfødt tendens til magi, profeti og den mirakuløse, eier - hvis du vil- folk fra den tiden.
Apollonius av Tyana hadde pålagt en sunn livsstil: Etter fem år med stillhet pålagt seg selv, Han begynte en rekke turer, kombinert med asketisk liv, forkynnelse avholdenhet fra de blodige offer, vin, bad og sex orgier. Han gikk til Efesos, Pergamon, Troy, Lesvos, Euboea, Piraeus (60 e.Kr.. i Eleusinian festival), ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, Thermopylae (hvor han møtte Amfiktions). Også han besøkte templer av Apollo og Delphi Avon, orakler Dodona og trophonios, hellig Amfiaraou og Muses, Olympia, Sparta, Kreta, Roma og Spania.
Deretter Apollonius av Tyana tilbake igjen til Hellas (den 68 e.Kr.), som ble initiert i elevsinske hemmeligheter. Han gikk til Chios, rose, Egypt, hvor han møtte den romerske keiser Vespasian, men hun klaget til ham om Roman annektering av Achaia. Etter at han forlot for Kilikia, der han møtte sin sønn Tito keiser, og fortsatte sin reise til Syria og Fønikia.
Og her er det verdt å si noe viktig: Ondskap keiseren Domitian og hans ekteskap med den vakre niesen til Julia provosert vrede Apollonius, som ikke nøl med å gå til Roma for å si opp. hva,Hva som har gjort en moderne,, han hørte navnet Johannes Døperen, når han fordømte Herodes, Han gjorde lignende ting med Herodias og hennes datter Salome (Markus evangelium, seksjon F).
i prøve, etter arrestasjonen av Apollonius Tyaneos, deltok de Aftokratoras Domitianos selv, men suspendert rettssaken og la anklagere å forlate Roma.

Denne interessante oljemaleri 1874 er arbeidet med N. B. Starr og viser Apollonius.

Den 93 f.eks. Apollonius deltok i OL, Han gikk til Oracle of trophonios, to år forble i Akaia og 95 han kom tilbake til Efesos. Han gledet drapet på Domitian og veksten i den romerske tronen av sin venn og Philhellene Neroua.
det faktum, som Apollonius døde i dyp giratia i Trajan, rundt 100 e.Kr.. og efimizeto at i alle turer helbredet syke, kaste ut onde demoner, han gjorde spådommene, Han sa at profetiene og selv gjort "oppstandelser død.".
Kan, sikkert frelse den romerske retten var mirakel, og visjon som han så i øyeblikket av drapet på Domitian og alle, kombinert med dydig liv, De hadde som en konsekvens bli hedret etter hans død som en helt eller gud og selv. Skjønt, som vi leser, at Neoplatonist filosofen Hierocles av Alexandria (5århundre e.Kr.) elev av Plutark, Det markerte den mest betydningsfulle av Jesus, forårsaker krig kirkehistorikeren Eusebius.
Apollonius, som en representant for pytagoreerne, prøver å gi mer åndelig innhold i korrupte polyteisme av hans dag. Som ikke forstår noen av dagens polyteister. Regnes mytologi "arbeid av poeter" og mislikte synlig representasjon av guddommen, men sterk kjærlighet til frihet forent en medfødt tendens til magi, profeti og den mirakuløse, eier - hvis du vil- folk fra den tiden.
Life of Apollonius Tyaneos beskrevet med mange fantastiske tillegg fra Moirageni og Philostratus, etter ordre fra Julia Domna, kone of Septimius Severus og mor til Caracalla og Geta.O Apollonius (som en historisk person) Han etterlot seg noen arbeider: Teletai eller om ofrene (sitater i Eusebius) og en bionic Pythagoras, som igjen var en kilde for sin biografi om Pythagoras skrevet av Jamblikos av Chalcis (der sitater)· fra den 77 Letters lagret vår, kunne, i alle fall, noen er ekte. ANGEL SAKKETOS

Den Epiktet Ierapolitis (Hierapolis av Frygia) født i midten av første århundre dating kristne og opprinnelig var en keiserlig tjener ansatte, av Epafroditus, som ga ham da når han bosatte seg i Roma. De Epiktet studert stoiske filosofi ved siden Mousonio Rufus og deretter lærte seg til Roma, dukket opp som en av de mest alvorlige former for stoicism

Epiktet IEROPOLITIS (CA. 50-138 e.Kr.)
Født en slave i Hierapolis av Frygia, men han var heldig å tjene i Roma en svært rik og utdannet Freedman, Epafroditus den, som ga trøst til mathitepsei den stoiske filosofen Mousonio Rufus[ Vi vet en hel rekke stoiske filosofer som lærte hell i Roma: Arius tvilling, venn av august, den Chaeremon, lærer av Nero, etc.. Den stoiske filosofien var opprinnelig svært populære i romer intellektuelle kretser, hvor disse årene var representert ved den berømte politiker, poet og filosof Lucius Seneca Annaios (4 BC-65 e.Kr.).] og senere satt fri. nå lærer seg, Epiktet var i Roma i år Domitian forvist alle filosofer (89 e.Kr.). Forfulgt fra Italia, Han flyttet til Nikopolis i Epirus, hvor han fortsatte å undervise med stor suksess til sin død.
Han skrev ingenting, men var student i vår kjente historie Arrian (p. 266), som flittig Record ordrett, Common, som hørte, hans leksjoner (om sinnsro, Hvordan ferein sett Taq sykdommer, Å epikureiske og akademikere etc.), og utgitt under tittelen Diatrivai. Av de åtte bøkene i teser ha reddet fire, og en egen bok, manuell, hvor Arrian ble igjen oppsummere den moralske undervisning av læreren. Filosofien av Epiktet var i utgangspunktet stoiske, med kynisme elementer. Adressert til den gjennomsnittlige person, anbefale å kjempe hans lidenskaper med logikk og å følge den guddommelige gratis dioikisin.

Det har riktig påpekt at i Greco år hytta hadde uthevet to spesielt viktige filosofer: en slave, den ervervet, og en keiser, Marcus Aurelius, og, rask, Hver av dem snakket på sin egen måte: Epiktet adressert til mange, med rasjonelle argumenter, Marcus Aurelius selv, aforismer.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius (121-180 e.Kr.)
Tillers intron intron, kilden av varene.[ "Gjennom (din) grave (å søke)· midler (din) Det er kilden til gode. "] til dere selv 7.59
Marcus Aurelius hadde mathitepsei den berømte romerske taleren og taler og lærer Frontona og Herodes Atticus (p. 257). Både beregnet for taler, men etterhvert taket helling mot filosofi. Som keiser var uheldig: ytre fiender og interne opprørere tvang ham til å passere mer enn tjue år med makten i krigføring.
Hans arbeid for seg selv er en slags dagbok hvor filosofen-keiseren registrert kortfattet kommentarer (f.eks. "De som ble rost også har blitt levert inn i glemselen, og de som roste dem har lenge forsvunnet ', 7.6), sententious dommer (f.eks. Urettferdig seg urettmessig, selv hva ondt, 9.4), råd og det kategoriske imperativ til seg selv (f.eks. Ikke skam hjulpet, 7.7).
Filosofien stammer mye av Poseidonios og ervervet og fokuserer på etisk atferd, å anbefale indre frihet fra liden, ro, moderasjon, mildhet og toleranse - kvaliteter som kjennetegnes ham. Bare mot kristne var kompromissløs, kanskje fordi han så hvor lett deres religion kunne med den moralske læren om erstatning all praktisk filosofi.

Som du forventer, Konvergens av filosofiske systemer påvirket Academy, der filosofer - den Eudoros (1th BC / første AD. århundre.), Gaius (1st / andre AD. århundre.), Alvin (2th AD. århundre.) etc.. - på en vedtatt og innlemmet i den platonske Pythagoras teori, peripatetic og stoiske ideer, på den annen fremmes sine posisjoner meta og mystiske elementer platonisme, fremstilling av omdannelse av den intense teologiske Neoplatonism. Siste i serien, den Celsus (2th AD. århundre.) i sin egentlige årsaken til at han satt, gjette hvorfor, med kristne.

Sextus Empiricus (2th AD. århundre.)
For sitt liv vet bare at han var en lege, den empiriske skole Herophilus (p. 230). Men det er verk ((a)) Pyrroneioi plotting, en oppsummering av synspunktene Pyrronos, grunnleggeren av School of betraktninger (p. 221), og ((b)) meditere, består av fem bøker til doktrinær, dvs. mot alle filosofer som tror på urokkelig relevansen av deres teori, seks til matematiske bøker, dvs. mot alle dem som elsker å lære, holde eller lære en bestemt leksjon: den grammatiske, det taler og lærer, astronomer, av naturlig, matematikk i sin nåværende betydning, musikere etc..

Pyrroneiees plotte -Alte Pinakothek- München

I alle disse lykkes i Sextus, søker med stor dyktighet begynnelsen av Pyrronos som alltid logῳ grunnen Antiques, å bevise ikke bare at det de tror de vet er ubegrunnet, og at ethvert forsøk på å lære noe bestemt og korrekt opprinnelig fåfengt.
Treffende observerte at "risting [med sine argumenter] kognitive rasjonalitet muligheter, representanter for skepsis hjulpet, uforvarende, gjøre vei for mystikk. " ((A). Lescaut)
rundt 200 e.Kr.. en velstående borger Oenoanda i Lykia, Diogenes, fundamentalistisk filosofi Epikur (p. 216), etablert etter hans død å bygge en stor inskripsjon (over 40 meter i lengde!) "For god for byen og utlendinger som besøker". innskriften, funnet fragmentarisk og utgitt av arkeologer, inneholdt fire egne skrifter, aforismer og brev - alt i sammenheng med den epikureiske filosofi.

Samtidig av Diogenes må ha vært oppegående Aristocles fra Messina på Sicilia, forfatteren av et verk om filosofi, fra der klippene lagres oss.
Elev var Alexander av Aphrodisias i Kilikia (2nd / tredje AD. århundre.), holder setet Promenade etablert av Marcus Aurelius i Athen. Det var selvfølgelig en overdrivelse, når Bysantinerne kalt den andre Aristoteles, men ikke når han karakterisert exigitin par dyktighet: tolkningen av memoranda (i metafysikk, i detalj, meteorologisk et) karakterisert ved strengere metode og sjeldne skjelne.

Den siste filosofisk bevegelse av greske antikken, den Neoplatonism, Han dukket opp, og trivdes i den tredje AD. århundre. Typisk var videreføring av platonisme Academy, som var i mellomtiden spaltet flerhet Pythagoras, aristoteliske, stoisk etc.. elementer. Men i hovedsak de Neoplatonism utviklet seg til en virkelig ny bevegelse: den ideokratia, devaluering av de konkrete verdens og vise begreper som absolutte, mental katarsis Fed. De svarte bedre enn noen andre filosofiske læren til de åndelige behovene til folk i slutten Greco æra søkt Enosis metafysisk forløsning fra virkeligheten.
Pioneer of Neo-platonismen anses Ammonius Saccas [Ulovlig poser med gitt hvorfor, fattige i sin ungdom, bærer poser å leve.] Alexandria (2nd / tredje AD. århundre.), født kristen, men valgte å bli nasjonalt og filosofen. Ammonius har ikke gitt skriftlig arbeid og undervisning i vår ukjent. men han hadde, som lærer i platonske filosofi i Alexandria, store studenter, blant dem unektelig archegetes av Neoplatonism, Plotin.

den Philostratus

Philostratus
den Philostratus (160/170 – 244/249 e.Kr.) er, sammen med Dio Chrysostomos, den viktigste representant for den andre sophistic. Selv om han kaller seg en athensk født i Lemnos og levde på slutten av andre århundre. og første halvdel av det 3. århundre. e.Kr.. Han gikk til Athen for å studere og senere bosatte seg i Roma, tidspunktet Septimius Severus regjerte, hvor han fikk den til fordel for sin kone og mor til keiser Caracalla, Julia Domna. etter 217, så var tragisk ende Julia Domna og Caracalla, Han vendte tilbake til Athen (Men i en annen versjon dro han til dekk, hvor de fikk politiske rettigheter) å operere som en herre over sophistry.[Verden Biografisk ordbok, vol, 9B p. 298, publisering Athen 1988] Av de overlevende verk "filostrateiou kroppen" Flavius ​​Philostratus tilskrives følgende:
Lever av sofistene i to bøker. I den første boken nevnt tjueseks filosofer-sofistene, Protagoras med første og siste Aeschines, mens i de andre trettitre talere, av forfatterne av den nye retningen som samme forfatter.. Faktisk boken Philostratus ga sitt navn til den foryngende farten: andre sophistic.
heroisk. dialog, som viser mange likheter i skopothesia og i karakter med Bionic Apollonius Tyaneos.
gymnastikk. Det hører til tradisjonen med motiverende grunner som gir pålitelig informasjon om spillene, typer sport og proponiseos metoder.
Nero. dialog, som minnet veldig Lucian, feilaktig tilskrevet ham. I sitt arbeid filosofen Mousionas klagen hybris av tyranni.
bokstaver. Samlingen har overlevd sytti tre bokstaver, skrevet i utsmykkede stil, hvorav de fleste er sexleketøy. The 73th har adressert Julia Domna og en unnskyldning og forsvar av sophistic.
bilder, to bøker. Det hører til tradisjonen med retoriske 'uttrykk' kunst. Beskrevet sekstifem malerier fra at stil visning er det vakreste verk Philostratus.[Works Philostratus, volumer 7 Nei.. 307-312, ed. kaktus] Life of Apollonius Tyaneos. Hans ry skylder hovedsakelig Philostratus åtte bøker var: Disse karakterisert Tyana Apollonion.[Konstantin Cavafy Sages ikke tilgjengelig ] National å bruke den som en motvekt til den dramatiske spredningen av kristendommen ødelagt bildet av denne historiske personen (Apollonius Tyaneos) tilsette beretninger Wonderland og presentere en formidabel veiviser på en måte som forårsaket at reaksjonen Lucian Alexander eller Psefdomantin.[Lucian, Alexander og Oracle]

Plotin (ansett for å være leder ) Det var en viktig filosof av senantikken og grunnlegger av Neo-platonske skole i filosofi

Plotin (205-270 e.Kr.)
Lykopoli født i Egypt, studerte ved Alexandria, hvor tjueåtte år opplevd Ammonius Sakka, entusiastisk om undervisning og bodde hos ham elleve år. Deretter, å vite persisk og indisk filosofi, fulgt keiser Gordian III i sin kampanje i Mesopotamia, men snart den gordiske ble drept og Plotin reiste, først i Antioch, deretter i Roma, hvor han slo seg ned og forble undervisning de siste tjuefem årene av sitt liv.
Den asketiske personlighet og hans lære imponert romerne, som har rykte for visdom og rettferdighet for spredning, og det var mange som ba ham om å løse sine forskjeller eller å administrere som adoptivfar til barnets egenskaper som var blitt foreldreløse.
Men igjen er ikke så rart mange elever var bemerkelsesverdig, og læring som forsøkte, men mislyktes, til å forme sin undervisning etter modell av sokratiske dialog, fordi diskusjonene ble holdt og mange fullstendig uorden skravling (livet 3.37).
Etter hans lærer Ammonius og Sokrates, Plotin ikke gi betydning til det skrevne ord. Langsomme og vanskelige sine studenter overtalte ham til å skrive.
Så, De siste årene av sitt liv, Plotin Record 54 kapitler fra filosofien. De overga seg disiplene, og de Porfyr (p. 284) den tachtopoiise inn i seks grupper med ni midlene, avhengig av deres emnet, og utgitt under tittelen Nine.

Plotin eller keiser Gallienus; Det er usikkert hva som er avbildet i midten av lettelse kjent som "The sarkofag av Plotin" Den spesielle viktig posisjon av Plotin og appell av romerske samfunnet synes likevel respektere at næret i møte med keiseren Gallienus og hans kone Salonina .Malista, Plotin, ønsker å bygge deres vennskap, Han søkte om å bygge en filosofi by i Campania, der fulgte lovene i Platon og hadde Platonopolis navn. Han planla å pensjonere seg der med sine venner og disipler. Men når Porfyr noen av de hoffmenn for keiseren sto hindringer og planen ble ikke gjennomført. Allerede før døden av Plotin igjen noen minneverdige og gåtefulle ord til sine disipler og sa: "Prøv å redusere din Gud i svovel tilstede i hele". døde i 270 e.Kr.. etter å ha levd opp til 66 år. Hun ville ikke avsløre for noen nøyaktig når han ble født, heller ikke dagen for hans fødselsdag, fordi ingen ønsket å gjøre offer eller måltider for bursdag, selv om den tradisjonelle fødselsdagen til Platon og Sokrates ble holdt offer og sitert måltid til sine følges [Det ble nevnt at kanskje Plotinus nektet å avsløre hans fødselsdag og hans sted opprinnelse heller foraktet fordi slike spørsmål, men fordi han var redd for at avslørende kunne utøve innflytelse over de ulike konkurrentene gjennom magi.].

Plotin skrev som du snakket: språket er blandet, sin pensjon unormal, stil klønete og terminologi ofte contrived av ham, likevel, hvorfor har livlig og moro ble lest, hvis det ikke var så kompliserte betydninger og sammendrag.
Plotin aldri hevdet at han hentet inn noe nytt filosofi. Motsatt, insisterte hun sier en annen gjorde tolke sine forgjengere, Platon og platonske. Riktig, men ny var nettopp tolkningen av Platons teori, sammensetningen av akkumulert akademisk kunnskap, måten han systematisert den diffuse materiale - det generelle bildet av platonismen, som anslått fengende sitt publikum. Typisk undervisning av den platonske i, som nå ikke bare identifisert med kraft og skjønnhet, og var kilden til alle vesener.
Med dette nesten guddommeliggjort, uavhengig og absolutt i Plotin lærte at folk kunne, med trening og mystiske ecstasy, forene - noe han, hvis vi mener Porfyr, de mislykkede fire ganger.

Studenter av Plotin sto ((a)) Legen Efstochios fra Alexandria, som dukket opp i sine siste timer, han hadde utstedt, før Porfyr, læreren arbeider, og ((b)) den Amelios fra Etruria, forfatter av en rekke bemerkelsesverdige filosofiske avhandlinger, men tapte. Begge arbeider overskygget av publisering og tolkning velstand i en annen student, porfyr.

Porfyrios (234-301/4 e.Kr.)
Porfyr var Syros fra Tyrus. første Mathitepse den Athenske Academy, etter fem år School of Plotinus i Roma. Deretter slo han en stund på Sicilia, men kom tilbake til Roma etter sin lærers død til å etterfølge ham i hoved.
porfyr redigert, som vi har sett, utstede ni Plotin, men han skrev mange. fra 65 fungerer som vi vet at han hadde skrevet levde ikke til tross for ni, blant dem den dyre Perry Plotinus liv og orden av denne boken, og en biografi ennå, Pythagoras livet.
Av de resterende skille legging av Odysseiᾳ larve Andrews, hvor vår berømte grotten Ithaca (n 102-12) tolket allegorisk som et symbol på den materielle verden ᾧ som megistῳ ierῷ sjeler diatrivousin (12), og til Marcellus, kona, rådgivende brev, der troen, sannhet, Cupid og håp vises som fire elementer som bidrar til å nærme seg mannen Gud. Av de tapte verk enn si å huske mot kristne, hvor filosofen uenige med den bibelske Cosmogenesis, inkarnasjonen av Kristus og det annet komme.
Porfyr opptatt ham mer enn noen annen manns forsøk på å sikre frelse hans sjel, katanikontas sinn og vilje av lidenskaper og demoner (!) som bor. Men, ideen var ikke spesielt original, han ga mer vekt på forståelse, kommentarer og formidling av Platons filosofi, Aristoteles og Plotin, hvor hans bidrag var betydelig sannhet.

Fra platonismen til Neoplatonism, Plotin og Porfyr i, akademisk teori stadig beveger seg bort fra sine tradisjonelle filosofiske spørsmål, stadig på utkikk etter og levere svar på teologiske spørsmål snarere enn filosofisk. Den samme trenden fortsatte i tredje viktig representant for Neoplatonism, Jamblikos.

Jamblikos (CA. 250-325 e.Kr.)
Jamblikos var Syros, som Porfyr, som lærte filosofi i Roma, men selvfølgelig som ikke stoppe student og lærer å argumentere senere i mange. Dypt religiøse og mystiske natur, Jamblikos og han trodde på eksistensen av demoner, men mens Porfyr reservert fra spådom, magi og ethvert forsøk på å påvirke gudene med uforståelige ritualer og trolldom, Jamblikos ansett dem nødvendig for filosofen å nærme, gjennom formidling av demoner, guddommelig kunnskap.
Som du forventer, tilbøyelighet til mystikk og teosofi førte ham til å studere i dybden Pythagorism og ønsker å spre. Fra den komplekse oppgaven med synagoger overlevde Pythagoras læresetninger om Pythagoras livet, Bakgrunnen for incitament i filosofi, den theologized aritmetiske etc..
mer, som ekte Neoplatonist, Jamblikos ikke unnlate å kommentere enkelte verkene til Aristoteles og Platon, tro at han snakket med Riddles (hint) og foreslå nye måter å tolkning.

Ten biografi for Jamblikos, spesielt for årene av sin ungdom, De er knappe. Ætling av rike og aristokratisk familie, født rundt 250 m. X. Halkida den Hollow Syria. Det sies at hans familie ble nedstammet fra kongene av prester EMP (dag Homs), by kjent for tempel solguden syrofoinikikou Heliogabalus. Stolt av sin nasjonale opprinnelse, Han nektet å vedta gresk eller latinsk navn, skikk av ganger, og beholdt den syriske For-mlikou, "Gud styrer". Opprinnelig studerte Neoplatonism nær Anatolius Walker, en av de første disipler av porfyr og deretter ved den samme porfyr, ledende disippel av Plotin, sannsynligvis i Roma, som han lyktes til stillingen som kronprinsen av Neo-platonske skole. Men tidligere hadde han grunnla sin egen skole i Syria, hvor hans berømmelse tiltrukket seg mange studenter fra alle de østlige provinsene i Romerriket.

Det er ikke kjent når eller hvordan akkurat han døde Jamblikos, trolig rundt 330, kort tid etter første økumeniske rådet like før kristendommen blitt den offisielle religionen i Østromerriket. Av de mange studentene skiller seg ut Sopatros den Apamea og Aedesius, som etterfulgte ham på den syriske skole, og hans student Aidesiou, Maximus i Efesos, lærer av keiser Julian. Men fremst continuator av Jamblikos er Proklos, Etterfølger av den athenske skole. Sterkt påvirket av læren til Jamblikos er de såkalte "pseudo-Dionysius" prosjekter som hadde en stor innflytelse på middelaldersk kristen tenkning.

Fra "kaldeiske Teologi" av Jamblikos reddet seks bøker: The Life of Pythagoras, Insentiv til å Philosophy, På vanlige matematiske, På Nikomachos Gerase numerisk, Den theologized av Aritmetikk og På de egyptiske mysterier. Også, omfattende utdrag fra "On the Soul", av Brev til Macedonius og Sopatros "På Doom" og til Dexippou og Sopatros "On Dialectics", lagret i "Anthology" av Stovaiou.

Filosofien tilnærming til religion uttrykker en bevegelse, den hermetism, som for ham lurer på om det var et filosofisk system eller religiøse implikasjoner, mer korrekt, begeistrede (monoteistisk!) religion med filosofiske grunnlaget. Begynnelsen plassert i Aleksandria år, kanten av den gresk-romerske æra. I gresk litteratur representert ved tolkningen Trismegistus,[Hermes Trismegistos var det greske navnet på den egyptiske guden Thoth] et organ fra en rekke årsaker som lever side om side innenfor sin kompatible eller motstridende bevis fra mange religioner. Første og viktigste grunnen til at Pymander ("Shepherd mannlige"), hvor homonymous Gud Mind avslører hemmelige sannheter om skapelsen av verden.

Resources Limited

Verden Biografisk ordbok, publisering Athen 1988
Diogenes Laertius, bor filosofi