Amphipolis gr | Philosophen in der alexandrinischen und römischen Ära

Die Eroberungen Stretched verursacht große Veränderungen in der griechischen.
Da die griechische Welt eine glatte und Isozygiasmeni Bild hatte. Es gab ein kernel, Griechenland wurde, Weile über Meere, an der Küste des Mittelmeeres und das Meer, die Siedlungen hatte eine regionale Krone griechische Pflanzen geschaffen.. Der Kern unterstützt und die Region gefüttert und die Region unterstützt und fütterte den Kern. Noch, in Griechenland und in regionalen Einrichtungen, die Menschen hatten eine gemeinsame Sprache, gemeinsame religion, Bräuche und Traditionen – alle griechischen.
Politische Einheit war der Stadtstaat und nur die Regierung Parallaze von Ort zu Ort, in Griechenland und in der region, wo auch die griechischen Städte in Kleinasien geschah und fand bisher unterwürfig an die Perser.

Sie verändert jetzt als Alexandre den persischen Staat zerkleinert und den griechischen Osten als die Indus River und südlich von Ägypten führte. Also dominiert die Griechen, in der Zahl der Ausländer, Alloglwssoys und Muslime Völker Völker als eine platzieren wollte, als einen Punkt waren gezwungen zu ellinisoyn, also Griechisch lernen und akzeptieren alle Arten von griechischen Einflüssen. Aus diesen Ellinizontes erhielt Ausländer seinen Namen der hellenistischen Zeit, aber oft den Anruf und alexandrinischen – nicht von der Megalexandro, aber aus Alexandria, Ägypten, das seit Jahrhunderten war das wichtigste geistige Zentrum.

Nach dem Tod von König Alexander,der Mega die 323 BC, die Eroberungen geteilt, nicht ohne Konflikte und Kriege, Nachfolger. Der reiche erstellt Stand heraus mit ihrer Akne Seleucid Königreich in Syrien, mit der Hauptstadt Antiochia, die hellenistischen Königreich in Kleinasien, mit der Hauptstadt in Pergamon, und das Königreich der ptolemäischen Dynastie in Nordafrika, mit der Hauptstadt Alexandria. Wichtiges Zentrum stand für eine Weile und die makedonischen Pella, die Hauptstadt des Königreichs der Antigoniden.
Diese "neue Welt" war wirklich "toll": weite Gebiete sind, riesige Entfernungen, unzählige Scharen von Menschen, bevölkerungsreichen Staaten, große Auswahl an Geschäfts- und andere Operationen. Die griechische Produkte hatte Nachfrage im Osten, wie viele Osten hatte Produkte Nachfrage in griechischen Gebieten.
So, die Hersteller verstärkt Produktion, Verkehr, vor allem die Meeresfrüchte, entwickelt und kommerziell und Banken Unternehmen boten Gelegenheit für immense Gewinne.

Entscheidendes historisches Phänomen dieser Ära war die Entstehung und raschen Vormarsch der Römer, Diese Ypotaxan man nach einer anderen frühen griechischen, dahin und Ellinokratoymenes Ländern: die Unterwerfung der englischen Regionen Süditaliens abgeschlossen die 270 BC, Sizilianische 210 BC, Mazedonien und Epirus in 148 z.b.. und der Rest von Griechenland die 146 z.b..

Die 133 z.b.. der König von Pergamon, vermachte der Königreich Kleinasiens an die Römer; 64 z.b.. die Römer eroberten das Syrien und 31 BC, Nach seinem Sieg bei der Schlacht von Actium, Octavian August und schließlich zerkleinert die Macht der Dynastie der Ptolemäer in Ägypten. Das letztere Datum ist die konventionelle Grenze zwischen hellenistischen oder alexandrinische Ära sowie Griechisch-römische gefolgt.

Für das Global Center Philosophie blieb Athen aber wichtigste kulturelles Zentrum in der hellenistischen Zeit war zweifellos die Alexandria;, wo nicht nur weiterhin der Akademie und High School tätig, aber wurden von etablierte und neue Schulen. Der integrierte Bericht der philosophischen Theorien sind nicht Grammatologias Projekt, Das ist beschränkt auf Schulen im Überblick, die wichtigsten Vertreter und ihre redaktionelle Arbeit.[Hellenistische Philosophie finden Sie unter. (C). Zographidis und b. Ort und gleichzeitig Gemeindeteil, Alten griechischen Philosophen, ch. 9 Mr. SEM.]

Die Akademie des Platon-Mosaik-Pompeji

Die Akademie fort die platonische tradition, Gewicht verleihen, um Ideen und Ideatoys zahlen mehr als in der realen Welt. Zur gleichen Zeit, Philosophen der Akademie kam mal wieder die sokratische tradition, Ethik im Mittelpunkt ihrer Interessen, aber die Möglichkeit, wahre Wissen sogar in Frage. Um die Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens zu beschreiben, Historiker der Philosophie hob sich nach die alte Akademie (Plato), zwei weitere Phasen: die mittleren und neuen Akademie.

Die Akademie des Platon in Athen

Wichtig nach der Speysippo und der Xenokrati (s.. 172) die Diogenes der Akademie (314-270 BC) Stand der polemon, Sie argumentierten, dass das Verhalten der menschlichen Tugend Einklang mit der Natur sein muss. Er schrieb mehrere, Diogenes Laertios sagt uns,[Diogenes Laertios, Autor der 3rd AD. Jahrhundert (s.. 275), schrieb die Philosophen Bion und Doktrinen Synagoge, Das ist unsere beste Quelle für das Leben und die Theorien der alten Philosophen.] aber sie blieben und Witze gingen verloren mit der Zerstörung der Akademie.
Student der Polemwna, und Nachfolger an der Akademie, die Krates von Athen, Diese "Left behind Bücher (andere philosophische, mehr auf Komödie, Sonstige mit öffentlichen Reden und Botschafter-) aber und bemerkenswerte Schüler, unter ihnen die Arkesilao..." (Diogenes Laertios 4.23).

Arkesilaos und Karneadis-Arkesilaos war ein antiker griechischer Philosoph und Gründer der mittleren oder zweite Academy. Er war Schüler von Theophrastos von Eresos, die Peripatetiker, sowie die Polemwna und das Mitglied.

Arkesilaos aus Kleinasien Pitani (316-242 BC), Schüler der peripatetischen Theophrastus und der Polemwna und der Staaten, markiert die Umstellung vom alten auf der mittleren Akademie. Spezifische, als Reaktion auf den Dogmatismus der Stoiker, Arkesilaos zurückgegeben, die Swkratikoys Dialektikoys Möglichkeiten: projizierte Argumente unterstützen oder negieren von jedem beliebigen Ort ohne enden nirgends. Nur korrekte Haltung war seiner Meinung nach die epochi, wie die Edidaske Pyrrhon von Elis (s.. 221), ist die Aussetzung der endgültige Krise – und dies nicht, dass Gi᾽ nichts schrieb!
Aus dem gleichen Grund, den Glauben an die epochi, hinterließ keine Schriften und wichtigster Vertreter der mittleren Akademie, die Karneadis von Cyrene (214-129 BC), sorgfältiger Mann mit wichtigen rhetorischen Fähigkeiten, Sie verteilt nach Rom[Die 156 z.b.. die Athener, zur Unterstützung ihrer Position in einem Streitfall hatten sie mit den Bewohnern von Oropos, anstelle von anderen Vertretern drei Philosophen nach Rom gesandt: die akademische Karneadi, die Stoiker Diogenes und der trecker Kritolao. Die drei von ihnen sind mit der Weisheit und Beredsamkeit die Römer so beeindruckt, so dass einige konservative Kreise fürchteten die junge und gepflegte Xaposteiloyn beschädigt würde ihnen die schnellste.] Er sprach eines Tages zugunsten der und die andere gegen Justiz.
Jedoch, Obwohl er glaubte, dass jeder festen Beitrag sinnlos, Da gibt es keine definitive Kriterium der Wahrheit, wieder lehrte er, dass Grübeln die Chancen, die großen Fehler zu vermeiden.

O Karneades

O Karneades war ein antiker griechischer Philosoph des zweiten Jahrhunderts b.c.. Er wurde geboren im Jahr 214 oder 213 z.b.. in der griechischen Stadt von Kyrene in Nordafrika. Jung noch nach Athen kam und studierte an der Akademie Platons, wo er ausgezeichnet und wurde ist die Chef. Main Quelle CVS Karneadi Informationen die Arbeit des Diogenes Laertioy, Leben der Philosophen.[Leben und Gnwmai der in Filosofia eydokimisantwn, Buch Iv].
Die Karneadis wurde geboren in Cyrene Libyen die 214 oder 213 z.b.. und bald kam in Athen, wo an der Akademie trat. In Athen, Er studierte die Igisino Pergamon, die, dann, wurde von der Akademie als Diogenes geführt.[2] Intensiv auseinandergesetzt mit den Lehren der Stoiker, vor allem mit der Arbeit des späten großen Stwikoy Philosophen Chrysippoy. Er besuchte auch Kurse über die Dialektik des Diogenes Seleykio ihn (aka Diogenes die Babylonier) Wer war dann der Leiter der stoischen Schule in Athen. Irgendwann vor 155 Wurde er, als Nachfolger von Igisinoy, die Diogenes die Akademie Platons. 155 z.b.. Rom als Botschafter von Athen besucht er, die Critolaos von Megalopolis der Peripatetiker und stoischen Diogenes Seleykios Kopf. Ursache war die Aushandlung einer Geldbuße 500 Talente, die in Athen für die Zerstörung und Plünderung der Stadt Oropos verhängt worden war. Kurier-Projekt wurde zur Abschaffung oder zumindest Reduzierung der Strafe. Dort führte sie mit Vorträgen die philosophischen Ideen im Herzen von Italien. Die Karneadis in Rom hielt zwei Vorträge auf Gerechtigkeit. Auf den ersten socked gelobt während der zweite. So gewann die Bewunderung der römischen Jugend mit verunsicherten dialektische Argumentation des. Das Ergebnis war eine Reduzierung der in Satz 100 Talanta.

Aber der Philosoph auch in der Stadt Vorträge würde und der öffentliche Auftritt der Karneadi großen Aufmerksamkeit erregte. Der Roman Senate mit Vertretern des Cato die ältere geschoben zur Entfernung des Rom, um zu vermeiden, beschädigen die Jugend.
Die Karneadis in die Vorlesungen von verkündet das Scheitern der Metaphysik im allgemeinen, Sears alle philosophischen Lehren & Schulen, leugnet die Existenz des Naturrechts, inhärent vage betrachtet und nicht die Bedeutung der Gerechtigkeit definiert und, deshalb, die Anwendung von jedem Rechtssystem mit diesem, Während er, im Sinne Ungeschicklichkeit wissen und Logik glaubt.
Nach der Karneadi, Wer weiter Systematisierung der Lehre der Arkesilaoy von Pitinaioy, das absolute Wissen ist eine Illusion, während Menschen nicht besitzen, Weder aufnehmen kann, kein Kriterium der Wahrheit, und damit wir nicht immer wirklich sicher sein nichts, nur Gefangene Pithanokratikwn Gnwsiologikwn möglich.
Die meisten Eylogofanwn dieser Möglichkeiten zu finden, ist ein dornigen Weg, der zwischen die ultimative Frage und riskant Dogmatismus schlängelt sich. Mit den Karneadi ging der Akademie Platons in eine neue Phase Syntonoy Skepsis, die jeder Ansatz Dogma und Instrument der absoluten Wahrheit ablehnt.
Links sind keine Schriften und viele seiner Ansichten nur durch sein Nachfolger an der Akademie bekannt (127/126 BC) Kleitomachoy. Die Karneadis starb der alten Alter Athen, Jahr 129 oder 128 z.b..

Von der Website des Lyzeums in Athen

Die Umstellung auf die neue Akademie erfolgte nach der Zerstörung der Schule, die Bibliothek und die Datei von Sylla (84 BC), Als Leiter war Antiochos von Askalon von Syrien (PR. Seleucid Königreich). Als Philosoph Antiochos kann und sollte selektive aufgerufen werden, seine Lehre wurde basierend auf Themen wo Akademiker, Chorumgang und die stoischen Philosophen einig.
Der Eklektizismus der Sendung und den berühmtesten Schüler von, Cicero, Er besuchte seine Lektionen, als er Athen besuchte, die 77 z.b..
Aus den Werken Platons Nachfolger oben sind nur begrenzte Ausschnitte und Informationen gespeichert.
Die Schule fort der peripatetischen Philosophen Tradition des Gründers, der Empirismus und die Kultivierung der einzelnen Wissenschaften. Obwohl der akademischen Arbeit fortgesetzt, seit Jahrhunderten in dieser realen Pfanne-epistimio, der Philosoph Aristoteles Theorie vernachlässigt wurde und die Bücher des, mit Ausnahme von einigen externen Dialoge, lebte unbekannt.
Bahnhof und Erneuerung von deren ambulante Fortsetzung der Philosophie wurde, die 1. b.c.. Jahrhundert, die Entdeckung und Veröffentlichung der Werke des Aristoteles von dem damaligen Leiter des Lyceum, Andronikos von Rhodos (s.. 276).

Schüler von Aristoteles Evdemos (42./3 V. CHR.. Jahrhundert.) wandte sich, Nach dem Tod seines Lehrers, Startseite-Rhodos, wo er seine eigene Schule gründete.. Als Theophrastus (s.. 176), die Evdemos blieb die aristotelische Lehre treu. Von den vielen sinnvollen, Math, Astronomische etc... bekanntesten Projekte ist die natürliche, wo mit einigen Abweichungen und klären die Bezugnahme Aristoteless Arbeit.

Schüler des Aristoteles war Demetrios Falireas (42./3 V. CHR.. Jahrhundert.), Redner, Politiker und Gesetzgeber, die als Vertreter der Kassandrou regierte Athen für zehn Jahre und wollte, als Anlaufstelle und gelungen, zu den Athenern die ambulanten moralischen und politischen Behörden verhängen. Bzw., in vielen seiner Werke wurden Dissertationen der Gesetze, Des Jahrzehnts, Der Demagogie, Der Ritorikis etc. etc..

Straton von Sardis durch die Lampsako war seit vielen Jahren ein Lehrer von Ptolemy II vor seinem Nachfolger Theophrastus an der High school (287 BC). Die vielfältigen Projekte, die geliefert, die bekannteste schrieb wurden die Thesen zu Themen wie Kosmologie und Physik, Vielleicht weil sie nicht zögerte nicht mit Aristoteles.
Die Fasili Critolaos von Megalopolis aus Kleinasien war Direktor des Lyzeums von der 180 wie die 170 z.b.. Bemerkenswert war seine Neigung zu unterschätzen, die politischen Redner und allgemeine rhetorische, Ich sah «weitere Pfuscharbeit trotz Kunst». Wert Gi᾽ ihn waren Philosophen Theoretiker wie meistert jede Tugend.
Aus den Werken von Theophrastos von Eresos nach einer Wanderung überleben die hellenistischen Philosophen nicht nur begrenzte Ausschnitte und Informationen.

Epikur

ASSISTENTIN (341-271 BC)[Weitere Informationen über das Anhängsel und Philosophie. (C). Zographidis und b. Ort und gleichzeitig Gemeindeteil, Alten griechischen Philosophen, ch. 10.] Biwsas-Drehmaschine.[«Leise live (von Politik), Sie verstehe nicht."] Geboren in Samos von athenischen Eltern, aber später zog mit seiner Familie nach dem Kolophon. [Das Kolophon war eine antike Stadt von Ionia, gebaut in der Nähe der Küste Kleinasiens, zwischen Lebedo und Efeso] Überlieferung zufolge studierte er in Naysifani, Anhänger von Democritus, und auf Pamfilo, Anhänger von Plato.
Junge lebte in Mytilene und Lampsako, wo er gegründet und seine erste Schule. Fünfunddreißig Jahre alt ging er nach Athen, kaufte ein Haus mit Garten an der Peripherie der Stadt und der ersten Einrichtung der Fakultät, der Garten, mehr eine freundliche Community, wo jeder, zu Symfilosofisei anstatt der üblichen Schulkonzept kommen könnte.
Seine Lehre hatte Erfolg, Warum reagieren auf die Bedürfnisse der Menschen jener Zeit und weil er mit seiner Persönlichkeit und seines Lebenswandels ein lebendiges war Beispiel Atarachoy und glücklicher Mann: Zeugen Dankbarkeit zu seinen Eltern, die Unterstützung für die Brüder, die Güte der Untergebenen […], in der Regel wohlwollende Haltung gegenüber allen. Werden nicht mit den Worten Eysebeia an die Götter und das Land beschrieben " (Diogenes Laertios 10.10).

DIE Assistentin Er glaubte, dass der Zweck der Philosophie besteht nicht darin Kenntnisse und Fähigkeiten, sondern um Menschen glücklich zu machen. So war seine Haltung gegenüber Rhetorik negativ, die Logik, Mathematik und andere psychische Felder, als wertvoller als der Verstand hatte, geglaubt, die Empfindungen. Positive Konzepte in der Lehre war Autarkie, Angebot-Freiheit, die Freundschaft, zur Sicherheit beitragen, Weisheit, geistige Gelassenheit, mehr Ap᾽ der Lust, Im Gegensatz zu den Schmerz, die Angst vor, Bedauern und Entbehrung.
Freude Epikur sah Syddeti mit der menschlichen Natur und nicht durch Tugend Stand. Merkmal und die Lehre des Todes, Sie müssen nicht, sagte, überhaupt mit der Angst, weil "wie wir existieren wir den Tod darstellen nicht, und wenn der Tod vorhanden ist, gibt es nicht wir» (Diogenes Laertios 10.125).

Die Schriften von Epicurus war riesig: über 40 Studentische Arbeiten, unter ihnen eine Der Natur in 37 Bücher. Unsere Hände erreicht ((a)) die Projekt-LINKS: Kyriai doxai, wo für den didaktischen Einsatz aufgenommen wurden, gut formulierte in einfachen Grund, einige grundlegende Beiträge,[Eine neuere Gnwmologio Epicurus überlebt in der Vatikanischen Bibliothek.] ((b)) Das Testament des, und ((c)) drei Buchstaben – wichtig, als eine macht verdichtet seine Ansichten über Physik, in anderen himmlischen Phänomenen, und in der dritten für die Moral.
Informationen zu Lehre und Auszüge aus den Werken von Epicurus retten uns Menge noch Quellen, z.b.. die Karboyniasmenoi-Papyri von der Villa Piswna in Heraklion, nahe Pompei, das bei zeigen Fragmente der Schriften des Filodimoy lesen.[Philodemos von Gadara Syriens (CA. 110-40 BC), Philosoph und Dichter, Er lebte eine Zeitlang in Neapel, Italien, wo die Lehre, die Bekanntschaften und viele der Schriften dazu beigetragen, um die Philosophie von Epicurus zu verbreiten.]

Nachfolger des Epikur Es wurden viele, die Schule war der 1. v. aufrecht. Jahrhundert, und seine Lehre noch viel mehr. Besonders wichtig war die Verbreitung der epikureischen Philosophie in Rom, wo unter den Freunden und Fans von enthalten Zahlen wie Horace, die Seneca, Lukrez auf alle ap᾽, dass seine Arbeit "Natur der Dinge" (De Rerum natura) ist ein umfassender Bericht physikalischen Theorie von Epicurus.

Wettbewerbsfähige, Ja und feindlich, im Garten stand das zweite philosophische Schule gegründet und in den hellenistischen Jahren blühte, die Arcade. Die extrem lange Dauer und die Änderung der führenden Historiker der Philosophie zu unterscheiden, wie im Falle der Akademie, drei Phasen: die antike und die mittlere Arkade im Hellenismus, und die neue Arcade in römischer Zeit.[Mehr über die Philosophie der Lodge im Buch von (c). Zwgrafidi und b. KALFA, Alten griechischen Philosophen, ch. 11.]

Zeno Kitieys

ZENON (332-261 BC)
Geboren in Kition auf Zypern, aber der Abstieg war von (die PR. Seleucid Königreich) in Phönizien. Zwanzig Jahre alten gefunden in Athen, wo seit zehn Jahren in den Staaten-mathitepse zynische, in Stilpwna der megarischen (s.. 168) und in der Polemwna der Akademie (s.. 214). In den Dreißigern begann er geben selbst Unterricht in abwechslungsreichen lodge,[Abwechslungsreiche (bunte) Es hieß einer der Arkaden des athenischen Markt, Da die Anzahl der Wandmalereien geschmückt, darunter der berühmte "Iliupersis" Polygnotos.] AP᾽, wo sie die Schule benannt wurde. Seine Lehre war von Anfang an ein großer Erfolg und brachte viele wichtige Studenten.

Die Athener haben Lomé gemacht, wie gelebt, und als er die überlassenes starb, Obwohl es ein fremder war(kein athenischer Bürger) , öffentliche Grab in Keramikos – alle kennen, schrieb die Auflösung, Diese • Dimos Ἀthinaiwn τῶν ἀgathoys Zwntas Spielzeug und Tima und teleytisantas (Diogenes Laertios 7.12). Die Philosophie habe intensive Effekte, aber dies hat nicht verhindert, dass es wesentlich von den beiden klassischen Systemen von Platon und Aristoteles und die modernen Lehren Epicurus und Überlegungen zu sein.
Dies war die Aufteilung der Philosophie in ((a)) Logik, mit Inhalten der Erkenntnistheorie, Grammatik, die Rhetorik und Logik, ((b)) Natürliche, Ontologie-Inhalt, Kosmologie, Psychologie und Theologie, und ((c)) Moralische, wo gab und das größere Gewicht. Das Ziel der Philosophie war (Was sonst;) die Glückseligkeit, mit Voraussetzung der Tugend.
Eine Meinung wie sein Denken mit den Trends der Saison wurde: "Nicht auseinander Leben in Städten und formten in townships, nach der Definition eigener jedem Ort ziemlich, aber alle Leute Syndimotes und Kollegen zu betrachten; einer ist der Weg des Lebens und eine Klasse, wie eine Herde, die Symboskei und Syntrefetai nach der gleichen Verordnung als Ganzes. "[Mi gegen Städte Mide oIkwmen Idiois Ekastoi Diwrismenois Gemeinden dikaiois, aber alle ἀnthrwpoys Igwmetha Dimotas und εἷς Leben Politas; He ż und Welt, Wsper ἀgelis Nomw Koinw Syntrefomenis so (aposp. 262 = Plutarch, Ethischen 329a-b).] Im Schreiben des Projekts enthalten, Neben den philosophischen Thesen gegen die Natur des Lebens, Von Pathwn etc.., und literarische Werke: Der Wörter, Der Poiitikis Bücher ἀkroasews und fünf Omirikwn Probleme-alle, Abgesehen von kleinen Ausschnitten, verloren.

Die Zeno gelungen Arcade Kleanthis von Ace Trwadas (330-232 BC). In Athen war als schlechte Boxer gekommen., sondern begeistert mit den Lehren des Zeno, also Nacht in die Obstgärten und den Tag Studium arbeiten. Als Leiter der Schule für Efilosofise gennaiotata: Er blieb zu seinem Master Theorien, Er schrieb zahlreiche Bücher zur Unterstützung und Ergänzung, die stoische Theologie entwickelt und komponierte eine philosophisch und technisch sinnvolle Hymne an Zeus, Wir gerettet. Jedoch, in den Jahren der stoischer Philosophie wurde von vielen Seiten in Frage gestellt und die Schule wurde aufgelöst, es sei denn, die nächste Diogenes von zufällig, Chrysippos, sowohl dynamische als auch würdig sein.

Chrysippos Philosophen Chrysippos, Sohn von Fast von der Hock, Er war einer der wichtigsten der stoischen Schule, angeblich einer der Gründer der. Er wurde in Soloys oder in Tarsus von Kilikien geboren.

ChRYSIPPOS (CA. 280-205 BC)
EI-mi-Knochenhecht in Chrysippos, Oyk im Arcade.["Gäbe es keine Chrysippos, Es wäre weder die Lodge".] Diogenes Laertios 7.183
Stammte aus der Soloys von Kilikien. Jung kam nach Athen und studierte zunächst an der Akademie. Später kam die Stwikismo und wurde, in unruhigen Zeiten, Lage und Retter des Kopfes Lodge. "Intelligenter Mann und Curt […] Tsakwthike mit Zeno, aber mit Vees. Letztere oft sagte, erreicht die Lehren gelehrt; Beweise finden allein» (Diogenes Laertios 7.179).
Wirklich, der Dialektik-Komfort, der Apochtisei im Kgfai der Syllogistikes Akademie der Fähigkeiten hatte half ihm zuerst zu systematisieren die stoische Lehre und auf solider Basis rational zu unterstützen.
Die Tradition der Renditen über 700 Studentische Arbeiten, die fast alle Bereiche der Philosophie. So, Kein Wunder, wenn wir erfahren, dass seine Bücher sehr beiläufig waren, volle Wiederholungen, Zaudern und Zitate von anderen Autoren.

Die Verschiebung in Richtung der Mitte der alten Loge fand mit der Panaitio von Rhodos (CA. 185-109 BC). Vor seinem Eintritt bei der Lodge, Er hatte die Mathitepsei Staaten Panagiotis, würdig Philologen von Pergamon (s.. 227). Lebte in Rhodos, wo war ein Priester des Poseidon, in Rom, wo Syntrofepse mit dem Scipio Emilianos, und in Athen, wo die letzten zwanzig Jahre seines Lebens als Leiter der Lodge angezogen und unterrichtete zahlreiche bemerkenswerte Schüler. Die Philosophie des, weniger streng als seine Vorgänger, angenommen, einige der Vorschläge der Akademie und der Promenade, und über den Ethik-Unterricht wurde auf die ideale der zugeschnitten (Römer) politischen und militärischen Führern. Ciceros De Officiis folgt in vielen seiner eigenen These Pflicht machen aber die Schriften der Panaitioy verlorengegangen;.

Poseidonios von Rhodos oder Apameys war ein griechisch-stoischer Philosoph, Universalgelehrter, Astronom, Geograph, Politiker, Historiker und Lehrer aus Apameia in Syrien geboren. Der Gedanke der Polymathestero Mann der Welt für seine Zeit

POSEIDWNIOS (CA. 135-50 BC)
Poseidonios von Apameia der ,Syrien (PR. Seleucid Königreich), Er war Schüler von Panaitioy. Seit vielen Jahren reiste er in Italien, Sizilien, Sardinien, Das Spanien, die Portugal, die Gallier und Nordafrika, bis endlich beigelegt und in Rhodos lehrte, wo sah ein bisschen Hausaufgaben und den Wert des ersten von Cicero erkannte (77 BC), später und Pompeius (66 und 62 BC).[Verfügen Sie, die, Als er schrieb, dass eine separate um Istorian Pompiion, Cicero schickte ihn und einen Bericht über seine eigenen persönlichen Aktion; aber hoffe zu Ehren ihn und, dass der Philosoph mit einer Arbeit ins Stocken geraten ist.] Die interessanten, bzw. und Schriften, die Poseidwnioy beschränkten sich nicht auf Ethik, die Logik und anderen philosophischen Felder selbst, aber erweitert und in der Theologie, Kosmologie, Astronomie, die fysiognwsia, Geographie, die Ethnographie und Geschichte. Im letzteren Bereich entschied er sich, das Werk des Polybius Geschichte weiter (s.. 207) und schrieb die Meta Polybion Istoriin in 56 Bücher, über die Jahre aus und die 146 wie die 88 z.b..
Die Bandbreite der Interessen und der anthropologischen Gelehrsamkeit Poseidwnioy half ihm, ein philosophisches System von Universal zu entwickeln, Montage mit dem historischen Bild der Ära, wo das römische Reich besessen und ansetzen aller. Einzel- und Tachtiko das Universum der Poseidwnioy enthalten die Götter, Menschen und die natürliche Welt, alles in harmonischen Koexistenz und Zusammenarbeit, mit die Stoiker Sympatheian sogenannten gebunden.
Der zahlreiche Werke von Poseidwnioy, die keiner gespeichert. Nur Informationen wir, Einige Zitate und Referenzen, Ergebnis seiner großen Einfluss auf spätere Denker, Griechen und Römer.

Die Werke des Poseidwnioy war nicht der einzige verloren. Abgesehen von der Hymne bis Zeus Kleanthis, aus dem reichen Produktion des alten und mittleren Lodge jede Arbeit, die wir gespeichert haben. Seltsame, Da indirekte Berichte und Informationen zeigen, dass die stoische Lehre hatte große Resonanz im Denken nicht nur des hellenistischen Zeitalters und die Jahrhunderte, die folgten.
Die dritte philosophische Richtung in Alexandrina Jahren entwickelt, die Skepsis, Nr. organisiert in der Schule mit der wörtlichen Bedeutung, aber auf der Grundlage der mündlichen Lehre des Pyrrwna, gebaut und wurde von seinen Studenten abgeschlossen.

Pyrrhon von Elis-Korivos war ein griechischer Philosoph, Begründer der Skepsis

PYRRWN (CA. 360-270 BC)
Panti Logw Grund ἀntikeitai.["Allen Grund hat (entspricht.) unabhängige Köpfe ".] Diogenes Laertios 9.74
Geboren in Elis und bei Lieferung seit der Megalexandro in seinem Wahlkampf als die Indies, traf er Gymnosofistwn und Philosophie der Heiligen drei Könige. Sicher ist nur, dass viele Jahre lebte der Armen und in seiner Heimat als freiberufliche Lehrer der Philosophie geehrt.
Die Pyrrhon verlassen nicht hinter jedem Lehrbuch – natürlich, Wir würden sagen, Er glaubte, dass gibt es keine objektiven Kriterien der Wahrheit, nichts ist gewisser und dass jeder Grund gilt genauso gut wie die Antithetos der, IE überhaupt. Alles Sie tun können und müssen ist zu denken (d. h. zu beobachten) die Phänomene, Nummer(n) gleichgültig, unruffled und daher glücklich.
Vorläufer der Skepsis[Skepsis ist in der Geschichte der Philosophie Pyrrwna Theorie und skeptisch genannt. (Philosophen) die Anhänger des. Jedoch, in moderner Sprache wird der Begriff im Allgemeinen mit Skepsis die Bedeutung der ' Zweifel,'Widerstand', sogar das "Misstrauen" gegen alle Ansprüche, und diejenigen, die an dieser Position zu halten, werden "Skeptiker" genannt.] kann als alle, die gelegentlich in Frage gestellt, ob die Existenz der Wahrheit oder die Fähigkeit der Menschen, aber die absolute Epochi beheben, d.h. die Weigerung des weisen ein Urteil zum Ausdruck bringen, sollten auf den Lehren des Pyrrwna zurückgeführt werden, wo Ap᾽ und nahm den Arkesilaos und die Karneadis der mittleren Akademie (s.. 214).

Die Lehre der Pyrrwna verfestigt und viel später aufgezeichnet, die 1. b.c.. Jahrhundert, aus der kretischen Ainesidimo der Philosophie in Alexandria lehrte. Pyrrwneiwn Gründe Oktw Bücher, die ich geschrieben habe waren zum größten Teil verloren, aber inhaltlich ist ziemlich bekannt, von anderen Autoren, modern wie Cicero, oder nachgeschalteten wie Sextus die empirische (s.. 281).
Im Kapitel von Alexandrine Philosophie enthalten drei weitere Autoren, Sie bevorzugt zu Filosofisoyn mit satirischen Stimmung, und in Vers:

Im Timon flious (CA. 320-230 BC) Er war Schüler von Pyrrwna. Er schrieb zahlreiche Werke, Prosa und Lyrik, darunter Silloys Satiriker, wo Diakwmwdoyse die verschiedenen philosophischen Systeme und ihre Vertreter.

Der Radius der Megalopolis (CA. 290-220 BC), Politiker, Gesetzgeber und zynischen Bewunderer von Diogenes, Ithikoplastikoys Meliamboys schrieb im dorischen Dialekt, wo Liebe Kompliment, wenn es gut geht, aber er machte den Reichtum und die Götter, die richtig trennen, nicht.
War ein Zeitgenosse von Tribüne und Schüler von shameless Menippus von Gadara Syrien, die wiederum die philosophischen Systeme und Philosophen parodiert. Seine Werke, wo die Sachbuch-Dianthizotan mit Texten, verloren haben, aber der unverwechselbare Effekt während der Katopinoys Griechen und Römer satirischen Autoren erlaubt uns, die Genauigkeit und ihre Eyrimatikotita zu erraten.

Die 30 BC, mit der Aufnahme von Ägypten in ihrem Hoheitsgebiet, die Römer im Wesentlichen abgeschlossen ihre besitzergreifend Strich in Ost und West. Mit Ausnahme von einigen regionalen Gebieten, und sie, nicht lange zu erobern, die bekannte Welt hatte in irgendeiner Form oder ein anderes akzeptiert römischen Souveränität.
Zeitgenosse mit der Aufnahme von Ägypten, und wichtiger als historische Tatsache, war der Umbau der eigentümliche römischen Republik in AutoCAD, mit ersten Kaiser Augustus, Er herrschte erfolgreich von 29 z.b.. wie die 14 a.d. -43 Jahre. Gefolgt in ununterbrochener Reihenfolge mehr als fünfzig Kaiser, andere gute, anderen Bösewichten, bis auf 11 Mai 330 a.d. Konstantin der große eingeweiht als Hauptstadt des römischen Reiches der neuen Rom, später umbenannt in Constantinople.
Schreckliche Krieg, die Römer waren in Friedenszeiten symbibastikoi, fast High-minded gegenüber der eroberten, und oft belassen, zumindest scheinbar, zur Kybernioyntai mit eigenen Gesetzen[Bereits die 194 z.b.. der Roman Gouverneur Titus Kointios Flamininos, Nach dem Sieg im Zweiten Makedonischen Krieg, hatte erklärt, dass das Eleytheroys und ἀfroyroys und ἀforologitoys lässt, Chrwmenois Tois Patriois nomois, Korinther, Fwkeis, Locri in, Eyboeas usw... (Plutarch, Titus 10) – aber die Realität erwies sich verschiedene. Das gleiche proklamiert die 66 a.d. und Nero für alle Griechen, aber wenige Jahre später wurde die Entscheidung durch die Bespasiano abgebrochen.] – kommt nicht absorbierten römischen Interessen und Peithontan bei Kaisers Schecks, des Senats und ihre Vertreter ernannt.[Plutarch beachten Sie, dass wer geplant zu bewältigen, die Politik sagt zu sich selbst: "Kyberniesai mich, und Stadt Anthypatoys dienstbar zu regieren, die Kommissare des Kaisers» (Politika-Befehle 17).] Vorteilhaft für Vasallen, Einzelpersonen und Staaten, wurde die Freistellung von der Besteuerung, Während die höchste Belohnung für diejenigen, die praktischen Engagement in Rom gezeigt haben den Titel vergeben werden, und die Rechte der römischen Bürger zu erkennen war. Letztere wurde immer häufiger im Laufe der Jahre, bis die 212 a.d. unter der Bezeichnung, Edikt des Caracalla, Römische Bürger alle freien Einwohner des Reiches.
Die relative Milde der Römer keine verhindern die eroberten Gebieten schlecht von den Eroberern leiden, Diese ganze Isopedwnan-Staaten, Katalisteyan künstlerische und andere Schätze und ihre Wirtschaftskraft ausgenutzt. Schlechte Rendite so viele Leiden war für griechische Regionen Respekt und Gunst, das zeigte einige Kaiser in Richtung Athen, Ephesus, Delphi, Elefsis und andere religiöse und kulturelle Zentren.
Bemerkenswerte Stärke außerhalb Roms existierte nicht in der griechisch-römischen Zeit, noch konnte gedeihen, Das Rome auferlegt durch seine Größe und nur. Und natürlich völlig nie aufgehört Militäroperationen in der region, Weder die internen Konflikte, Wenn die Nachfolge von Kaiser nicht reibungslos, entwickeln aber Aufstände waren minimal und im Allgemeinen der römische Frieden dauerte Jahrhunderte.
Die politische Situation, die wir besser verstehen können, durch das Lesen eines Satzes schrieb Sie über der Mitte des 1. Jahrhunderts. a.d. eine für unser Anonymus: "Die Erinnerung an Freiheit warten und beschäftigt die Ypodoylo, die Menschen wollen und zeigt starken Widerstand; aber wenn böse herrscht und die Menschen sprechen nicht mehr wie ich über sie, sondern lebe leichter mit ihm, dann ist die Zerstörung abgeschlossen» (Die Chioten, Brief 14.2). Vergessen Sie nicht, Jedoch, die bereits aus der Zeit der Stretched lebten die Völker in großen Kasten monokratoriwn, und dass der römischen Herrschaft, so unangenehm und wenn es, eine Garantie für Frieden konstituiert, Recht und Ordnung.

Athen hat und im griechisch-römischen Stil Jahre ist ein Zentrum für philosophische Studien und seine Rolle gestärkt, Wenn die 176 a.d. der Kaiser und Philosoph Marcus Aurelius (s.. 280) Richtete er in Athen vier philosophische Sitze, als eine für Academy, die Wanderung, die Arcade und Epikoyreioys – nicht für Skeptiker, Wer alles daran gezweifelt.
Die verschiedenen philosophischen Schulen oder Richtungen fortgesetzt, mit ihren Vertretern zu lehren, zu interpretieren, ergänzen und fördern das Denken des Gründers der Schule und ihre Nachfolger. Jedoch, Seit dem letzten begannen hellenistische Philosophen, ihre Differenzen beiseite zu legen und zu konvergieren, Phänomen, dass jetzt, in der griechisch-römischen Zeit, universell: Anhänger einer Schule nicht gezögert haben, Ideen aus anderen Richtungen anzunehmen, und philosophischen Gedankengutes neigten dazu, in einem einzigen System zu integrieren., eklektische.
Vergessen Sie nicht, dass in griechisch-römischen Jahren neben Philosophie eine neue Religion entwickelt wurde, Christentum, die apokalyptischen Lehren nicht nur ethische Probleme lösen und ein tugendhaftes Leben zu diktieren, aber es blieben noch hinter die metaphysischen Bedürfnisse der Gläubigen und Xanoige Perspektiven für ein besseres Leben nach dem Tod im Jenseits.
Gezwungen, konkurrieren, Naturphilosophie war die Betonung der transzendentalen und mystischen Gesichter geben. So, eine Zeitlang blühte wieder Pythagorismos;, im philosophischen Bereich dominiert der Neuplatonismus, Sie hatte Menge Zahlen von anderen Schulen gleichgestellt und wurde intensiv metaphysischen und mystischen Tendenzen.

DIE EDITION DER WERKE DES ARISTOTELES (30 BC)
Bahnhof an der Schwelle der griechisch-römischen Ära war die Veröffentlichung der Werke des Aristoteles von Andronicus (s.. 174 NB. 156). Wie war es nur natürlich, die version, wo zum ersten Mal die aristotelische Philosophie in vollem Umfang und als integriertes System präsentiert (Das war nicht, s.. 175), gab die High-School neues Leben – und Beschäftigung.

Die Aristotelikes Abhandlungen waren präzise und obskuren hinsichtlich Inhalt und Sprache. So, in den folgenden Jahrzehnten die version, eine ganze Reihe von Set-up Philosophen studierte die Studie, Kommentar, Erminepsoyn und Parafrasoyn der Aristotelika-Projekte, ohne ihre Betreuung würde weiterhin unbekannt bleiben.
Ersten Andronicos selbst aus Rhodos seit Version irgendjemandes eigenen Einführung und die Biographie des Aristoteles hinzugefügt, eine Liste seiner Werke und einige Bewertungen. Gefolgt von den Studenten des Hetepsechemui von Sidon, Er kommentiert auf dem Platz, Klassen und Ἀnalytika früher, Xenarchos aus Seleucia, Obwohl peripatetischen grundlegende Aristotelikes Beiträge in Frage gestellt, Nikolaus von Damaskus, Wir trafen ihn und als eine historische (s.. 264) und so weiter.. Deren gemeinsame Merkmal ist die Tendenz in der aristotelischen Philosophie einführen, wie interpretiert, Figuren aus akademischen und stoischen Theorie.

Wichtiges kulturelles Zentrum wurde von der hellenistischen Zeit, und in der griechisch-römischen Ära gepflegt, und Alexandria. Da, wo war die jüdische Gemeinde, Wir erinnern, die größte nach dem griechischen, statt, Ende des 1. BC. und frühen 1. ad. Jahrhundert, eine bedeutende, prochristianiki, Judentum Konzept mit der griechischen Philosophie.
(S. ARChAIOGN / oder Alexandria war Ellinikotati und die Wache von der römischen Legion setzt sich im Besitz der griechischen Soldaten ,wie bei den Legionen in den östlichen Mittelmeerraum und war nicht einfach eine große griechische Gemeinde )

FREUNDE VON DER IOYDAIOS (1ND BC / 1. Anzeige. Jahrhundert.)
Als Familie waren finanziell unabhängig in Alexandria geboren, sprachlich und politisch stark hellenized, also die Freunde wissen nicht sogar das hebräische und er ist den theologischen und philosophischen Werken Koine Griechisch. Alles, was wir über sein Leben zu wissen ist, dass er Jerusalem und Rom besucht, wo die 40 a.d. verteidigt die Interessen der Juden von Alexandria so diplomatisch geschickt.
Der Ausgangspunkt ist seit jeher das alte testament, wie die kannte von der Septuaginta, und die Anlage auf die jüdische spirituelle Tradition stand es standhaft. Jedoch, Er gab zwei seiner Werke, in Ἀlexandron und das Wohlergehen der, die Merkmale der platonischen interaktive formatieren und zögern Sie nicht, die jüdischen heiligen Texte zu interpretieren, Griechischen Ansätze verwenden, wie in Gesetzen Ierwn ἀlligoriai, und Griechisch zu erlassen, Stwikes oder andere Ideen, wie ist die Spoydaion immer eleytheron.
Zahlreiche Werke, andere, wie das Leben des Moses, überlebte intakt;, als einige Legenden im Pentateuch, in armenischer Übersetzung;, als Ἀpologia dafür Ioydaiwn, Wir sind nur aus Fragmenten in ihre Bücher Parathesan jüngeren christlichen Schriftsteller bekannt..

APOLLWNIOS DIE TYANEYS
Apollonius von Tyana von Kilikien (1ND n. Chr.. Jahrhundert.) AP᾽ Kante S᾽ Kante reiste das Reich durch das freisetzen der pythagoreischen Lebensweise: Frömmigkeit, Gebet, die Sparsamkeit, Vegetarismus, sexuelle Enthaltsamkeit k. t.. Er hatte keinen Grund zu der Annahme, er ein Gauner sei, als die empfohlene, immer kakoglwssos, Lucian. Aber hatte nicht die übernatürlichen gaben, die würden die Anhänger des, Wenn Sie argumentieren, dass mit den Tieren sprechen könnten, Ablehnen der Kobolde, um die Toten wieder zu beleben und, Gefangener, lösen Sie die Fesseln der. Sein Ruf war Links lebendig und 2. a.d.. Jahrhundert wird die Kaiserin Julia Domna in Flavio Filostrato in Auftrag gegeben, zu Hause in der Tyanea-Ἀpollwnion schreiben (s.. 261), Lehrplan-Projekt wo die historischen Daten war es natürlich, vor der dominanten Legende nachgelassen haben.
Von seinem eigenen Werke der Teleytai oder des Thysiwn und des Pythagorikou des Lebens geht verloren. Aber waren 77 Briefe, unter ihnen sind einige, die durchaus es selbst geschrieben.
Apollonius war nicht die einzige, die mit Erfolg die pythagoreische Philosophie Predigten.
Die mystisch-religiöse Dimensionen der Lehre des Pythagoras war Resonanz in einer Gesellschaft, die er suchte metaphysischer Requisiten. So, Kein Wunder, wenn im griechisch-römischen Stil Jahre weit verbreitet, unbekannt wann und von wem geschrieben, Das Epi Chrysa (Zitate) von Pythagoras, oder wenn ein Teil (Neo)Pythagoreer,[Ist es Zufall Wenn die drei größten, die Moderatos von Gadara (1ND n. Chr.. Jahrhundert.), Nikomachos von Gerasa (11st/2nd a.d. Jahrhundert.) und die Noyminios von der Apameia (2ND n. Chr.. Jahrhundert.), alle kamen aus Syrien;] in ihren Werken kombiniert die Pythagoreer mit platonischen Theorie, asphaltierte Straßen, die neoplatwnismo.

Die stoischer Philosophie vertreten die 1. n. Chr.. Jahrhundert mit einer Gruppe von Philosophen, von denen alle, in die eine oder andere Weise, in den Bereichen Allegorie initiiert. Die Kornoytos aus der libyschen Lepti interpretiert das griechische theologische System Jupiter durch die Gleichsetzung mit der Seele, IRA mit Luft, Athena mit Weisheit etc. · Fehlbenennung Kevitos Theban Tabelle, sicherlich gehört nicht in Kebi Socraticus. (s.. 167) aber in einem über uns anonym Philosoph wollte, eine ganz fantastische Interpretation, Allegorisches Bild, Empfehlen Sie die stoisch-Weg zum Glück, wo kommt niemand mit dem Pseydopaideian der Musik, die numerische, Rhetorik, etc., aber nur mit Temperance, die Kraft und die anderen moralischen Tugenden; in unseren Händen angekommen und Omirikai ἀlligoriai von Heraklit von Pontos (;), wo z. B.. Es wird argumentiert, dass die Pfeile des Apollon am Anfang der Ilias ist nicht von den Strahlen der Sonne, dazu führen, dass Epidemien und Dürre.

AUCH

Apollonius, als Vertreter der Pythagoras, Inhalt der Pneymatikotero beschädigt Polytheia Ära geben versucht. Und ich verstehe nicht, dass einige Götzendiener von heute. Betrachten Sie die Mythologie "Arbeit der Dichter" und verabscheut den spürbaren Ausdruck der Göttlichkeit, aber die mächtige Liebe zur Freiheit war eine angeborene Neigung zur Magie, die Prophezeiung und thaymatoyrgia, das gleiche – Wenn Sie wollen- Menschen jener Zeit.
Apollonius Tyaneys hatte einen richtigen Lebensstil verhängt.: Nach fünf Jahren Stille auferlegt sich, Er begann eine Reihe von Touren, in Verbindung mit Askese, die blutigen Opfer-Abstinenz zu predigen, Wein, Bäder und erotische Orgien. Ging nach Ephesus, Pergamon, Troy, Lesvos, Evia, Piräus (60 a.d. zur Feier der Eleusinischen), in Athen, bei den Thermopylen (traf er den Amfiktiones). Besucht auch die Tempel von Apollo Delphi Abwn, die Weissagung Dodonis und Trofoniou, die Heiligen Amfiaraou und Musen, Olympia, Sparta, Crete, Rom und Spanien.
Dann erneut der apollonischen Tyaneys in Griechenland (die 68 a.d.), wo wurde er in die Mysterien eingeweiht.. Ging auf Chios, Rhodos, Ägypten, wo er Bekanntschaft mit dem Roman Emperor Bespasiano, aber sie beschwerte sich bei ihm über die römische Annexion von Achaia. Danach flüchtete er nach Cilicien, Wenn er den Sohn von Kaiser Titus met, und er setzte seine Reise in Richtung Syrien und Phönizien.
Und hier lohnt sich etwas wichtiges zu sagen: Die Abscheulichkeit des Kaisers Domitian und seine Ehe mit der schönen Nichte von Julia erregt die Empörung von Apollonius, Ich zögerte nicht, nach Rom zu kündigen gehen. WAS,welche IE war ein Zeitgenosse von, Ich hörte auf den Namen Johannes des Täufers, Wenn die Herod denunziert, Wer hat ähnliche Dinge mit Irwdiada und ihrer Tochter Salome (Evangelium der Markierung, Parlay Vi).
In der Studie, danach seine Verhaftung Fast von Mystic Apollonius Tyaneus, Er besuchte den Kaiser Domitian, aber das hielt die Testversion und verließ die Katigoro aus Rom fliehen.

Diese interessante Ölgemälde 1874 ist das Werk von N. B. Starr und schildert Apollonius.

Die 93 z.b.. Apollonius besuchte Olympische Sommerspiele, ging an die Oracle Trofoniou, Er blieb zwei Jahre in Achaia und die 95 Er kehrte nach Ephesus. Das war die Ermordung des Domitian und dem Aufstieg des römischen Thron seines Freundes und Bildungsreformer Neroya.
Es ist eine Tatsache, dass Apollonius in tiefen Giratia auf Trajan gestorben, rund um 100 a.d. und Efimizeto, den sick alle Touren von giatreye, Er wandte sich ab die bösen Dämonen, Tat, Wahrsagerei, Prophezeiungen und das gesagt haben sogar "Auferstehungen es ist zuviel tot"..
Können, Natürlich betrachtet seine Rettung aus der römischen Gericht Wunder, und die Vision sah, dass zum Zeitpunkt der Ermordung des Domitian und alles, was, in Verbindung mit dem tugendhaften Leben, Sie hatten wie Ergebnis sogar posthum als Held oder Gott geehrt werden. Obwohl, wie wir lesen, der Philosoph Neuplatoniker Hierokles von Alexandria (5Jahrhundert n. Chr.) Schüler von Plutarch, die empfohlene wichtiger als Jesus, den Krieg der Kirchengeschichte Eysebioy verursacht.
Apollonius, als Vertreter der Pythagoras, Inhalt der Pneymatikotero beschädigt Polytheia Ära geben versucht. Und ich verstehe nicht, dass einige Götzendiener von heute. Betrachten Sie die Mythologie "Arbeit der Dichter" und verabscheut den spürbaren Ausdruck der Göttlichkeit, aber die mächtige Liebe zur Freiheit war eine angeborene Neigung zur Magie, die Prophezeiung und thaymatoyrgia, das gleiche – Wenn Sie wollen- Menschen jener Zeit.
Das Leben von der mystischen Apollonius schnell Tyaneus mit vielen fantastischen Ergänzungen beschrieben von Moirageni und von dem Filostrato, in der Reihenfolge der Julia Domna, Frau des Septimius Severus und Caracalla und Geta. Apollonius Mutter (als historische person) Einige Projekte zurückgelassen: Teletai oder auf Opfer (Zitate in Eysebio) und ein Bion Pythagoroy, Das ist wiederum schon, dass eine Quelle für die Biographie des Pythagoras von Iamblichos Halkida schrieb (Es Angebote)· aus der 77 Briefe, die uns gerettet, könnte, Jedoch, Einige sind echt. ANGELOS SAKKETOS

Die erworbenen Ierapolitis (von Hierapolis von Phrygien) Mitte des 1. Jahrhunderts der christlichen Chronologisews geboren und war ursprünglich ein Sklave eines kaiserlichen Offiziers, von Epafroditoy, Wer ihn, wenn einmal dauerhaft besiedelt in Rom veröffentlicht. Die Epiktet studierte stoischen Philosophie neben Moysonio Ruffo und brachte sich dann in Rom, Legen Sie einen der grausamsten Formen der Stwϊkismoy

EPIKTITOS IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Ein Sklave in Hierapolis von Phrygien geboren, aber hatte das Glück, in Rom zu einer äußerst reichen und gebildeten Apeleythero dienen, die Epafrodito, Das gab Komfort zu Mathitepsei in stoischer Philosoph Moyswnio Ruffo[ Wir sind eine ganze Reihe von Stoikern und Philosophen, die mit Erfolg in Rom lehrte bekannt: ARIUS Didymus, Freund von Augustus, die Chaeremon, Lehrer von Nero, und so weiter.. Die stoischer Philosophie von Anfang an hatte große Resonanz in römischen geistigen Zyklen, wo damals der berühmten Politiker vertreten, Dichter und Philosoph Lucius Annaeus Seneca (4 v. Chr.-65 n. Chr.).] und später entließ ihn. Lehre mich mehr, die erworbene blieb in Rom als das Jahr, dass die Domitian alle Philosophen verbannt (89 a.d.). Verfolgt von Italien, Er ließ sich in Nikopolis von Epirus, wo er bis zu seinem Tod mit großem Erfolg Lehren weiterhin.
Er hat nicht geschrieben, dass nichts; aber der Student kannte uns historische Flavio Arriano (s.. 266), Wir notieren fleißig wörtlich, in den gemeinsamen, Da waren, seine Lektionen (Von ἀtaraxias, Wie Ferein dei tas Krankheiten, Epikoyreioys und ἀkadimaϊkoys usw. zu respektieren.), und mit dem Titel Diatribai veröffentlicht. Die acht Bücher des Diatribwn haben die vier gespeichert., und ein separates Buch, die Egcheiridion, wo wieder Arrian die moralische Lehre der Lehrer zusammengefasst hatte. Die Philosophie von Epictetus war im Grunde stoischen, mit Elementen des Zynismus. Für den durchschnittlichen Betrachter gerichtet, Systinontas zu kämpfen seine Leidenschaften mit den Logikon und folgen frei Befehl mal gelesen.

Hat richtig festgestellt, dass im griechisch-römischen Jahre die Lodge zwei äußerst wichtige Philosophen hervorgehoben hatte: ein Sklave, die erworbene, und ein Kaiser, Marco Ayrilio, und, wie war es nur natürlich, Jeder von ihnen sprach mit seinen eigenen Weg: die Epictetus richtete sich in vielen, mit rationalen Argumenten; Marcus Aurelius selbst, mit Aphorismen.

MARKOS AYRILIOS

MARKOS AYRILIOS (121-180 a.d.)
Endon Skapte; die ἀgathou Pigi von Endon.[ "Inside (SOU) Graben (Suchen)· Innenseite (SOU) ist die Quelle der waren."] Εἰς eayton 7.59
Marcus Aurelius hatte Mathitepsei in die berühmte römische Redner und Ritorodidaskalo Frontwna und Herod Dachgeschoss (s.. 257). Sowohl die Proorizan für Redner, aber schließlich die Oberhand über seine Neigung zur Philosophie. Als Kaiser Pech war: äußere Feinde und interne Rebellen zwang ihn, mehr als zwanzig Jahren der Macht in der Kriegsführung zu verbringen.
Εἰς Eayton Arbeit ist eine Art Tagebuch wo der Katagrafe Philosoph-Kaiser mit kurzen Kommentaren (z.b.. "diese sehr Ymnithikan geliefert, bereits in Vergessenheit geraten, und diejenigen, die längst verschwunden sein Stöhnen», 7.6), Aforistikes Krisen (z.b.. • Ἀdikwn Eayton ἀdikei, Eayton Poiwn kakon, 9.4), Tipps und kategorische Diktat zu sich selbst (z.b.. Mi aIschynoy unterstützt, 7.7).
Seine Philosophie ist viel von Neptunium und erworbene abgeleitet und konzentriert sich auf ethisches Verhalten, inneren Freiheit von den Leidenschaften zu empfehlen, Gelassenheit, Mäßigung, Sanftmut und Toleranz – Tugenden, die Charakterisierung, und. Nur Christen Stand Ategktos; vielleicht weil sie, wie leicht sah Religion konnte sie mit moralischen Lehre, jede praktische Philosophie zu ersetzen.

Wie man erwarten würde, die Konvergenz der philosophischen Systemen beeinflusst die Akademie, wo Philosophen – Eudoros (1ND BC / 1. Anzeige. Jahrhundert.), Gaius (11st/2nd a.d. Jahrhundert.), die Albinus (2ND n. Chr.. Jahrhundert.) und so weiter.. – von dem angenommen und integriert in die platonische Theorie-Pythagorikes, Wandern und Stwikes Ideen, der anderen befördert ihre Posten die metaphysischen und mystische Elemente des Platonismus, Vorbereitung der Umwandlung von intensiv theologische neoplatwnismo. Letzter in der Reihe, die Celsus (2ND n. Chr.. Jahrhundert.) in seiner Arbeit Ἀlithis Grund zog er, Vermutungen zu machen, weil, mit Christen.

SEXTOS DIE EBEIRIKOS (2ND n. Chr.. Jahrhundert.)
Seines Lebens wissen wir nur, dass er einen Arzt war, die empirischen Schule Irofiloy (s.. 230). Aber seine Werke bleiben erhalten ((a)) Pyrrwneioi ypotypwseis, eine Zusammenfassung der Ansichten der Pyrrwna, Gründer der Schule der Überlegungen (s.. 221), und ((b)) Nachdenklich, bestehend aus fünf Bücher Respekt dogmatische, Das ist gegen alle Philosophen, die an der Richtigkeit ihrer Firma Theorie glauben, und sechs Bücher Respekt Mathematiker, Das ist gegen alle diejenigen, die lernen zu lieben, halten oder eine bestimmte Lektion: der grammatischen, von ritorodidaskalwn, die Astronomen, der natürlichen, Mathematik mit seiner aktuellen Bedeutung, Musik usw..

Pyrrwneiees Ypotypwseis-Alte Pinakothek- München

In all diesen verwaltet die Sextus, Anwendung mit viel Geschick Anfang des Pyrrwna, dass Panti Logw Grund ἀntikeitai, um nicht nur zu beweisen, dass sie, was sie denken wissen ist falsch, aber auch, dass ihr jeden Versuch, entdecken etwas wahr und richtig von Anfang an aussichtslos ist.
Treffend beobachtet, dass "klonizontas [mit ihren Argumenten] kognitive Merkmale der Rationalität, Vertreter des Skeptizismus geholfen, unbeabsichtigt, um den Weg für Mystik. " ((A). Wörter)
Rund um 200 a.d. ein wohlhabender Bürger bei Oinoanda in Lykien, Diogenes, fanatischer Anhänger der Philosophie von Epicurus (s.. 216), nach seinem Tod errichtet eine riesige Inschrift gegründet (über 40 Meter Länge!) «zum Wohle der Stadt und Ausländer besuchen». Die Inschrift, Ich fand und geschrieben von konfliktträchtig Archäologen, Sie enthielt vier eigene Schriften, Zitate und Briefe – alles im Rahmen der epikureischen Philosophie.

A zeitgenössische Diogenes muss es gewesen die peripatetischen Aristoklis aus Messina, Sizilien, Autor einer Arbeit über Philosophie, AP᾽ wo wir Zitate gerettet.
Sein Schüler war Alexander von Aphrodisias in Kilikien (22./3 n. Chr.. Jahrhundert.), Inhaber des Lehrstuhls für die Promenade, die Marcus Aurelius in Athen gegründet hatte. Es war natürlich übertrieben, Wenn die Byzantiner nannten es Ἀristoteli dem zweiten; aber wenn die Funktion Kat᾽ Exigitin Exochin: das interpretative memo (in der Metaphysik, im Detail, Das Wetter etc..) zeichnet sich durch strenge Methode und seltenen Scharfsinn.

Die letzte philosophische Bewegung der griechischen Antike, der Neuplatonismus, erschien und in der 3. n. Chr. entwickelt. Jahrhundert. Typisch war die Fortsetzung des Platonismus der Akademie, wo sie in der Zwischenzeit Publikum Pythagorika gemeistert hatte, aristotelika, mit Rücktritt etc.. Elemente. Im wesentlichen entwickelte sich jedoch der Neuplatonismus zu einer wirklich neuen Bewegung: von ideokratia, mit der Abwertung der vernünftigen Welt Ansicht Konzepte wie die ultimative, mentale Katharsis k. t.. reagiert besser als alle anderen philosophischen Lehren auf spirituellen Menschen der späten griechisch-römischen Ära, die metaphysischen Erlösung aus der Tatsache sehnen sich nach muss.
Pionier der Neoplatwnismoy gilt als die Ammonius Saccas [Die Sakkas wurde ihm gegeben, weil Paranomi, in seiner Jugend Arm, Er trug die Taschen für das Leben.] von Alexandria (22./3 n. Chr.. Jahrhundert.), geb. Christian bevorzugt aber ein Philosoph und National zu werden. Die Ammonios liess keine schriftliche Arbeit und seine Lehre ist unbekannt. Aber, als Lehrer der platonischen Philosophie in Alexandria, bedeutende Schüler, Dazu gehören die unleugbaren Archigeti neoplatwnismoy, Plotin.

Flavius Philostratos

FLABIOS FILOSTRATOS
Flavius Philostratos (160/170 - 244/249 a.d.) ist, zusammen mit den Diwna der Chrysostomos, der wichtigste Vertreter der zweiten Sophistic. Obwohl er sich selbst nennt ein Athener in Lemnos geboren und lebte am Ende des zweiten Jahrhunderts. und in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts. a.d. Er ging nach Athen zu studieren und später in Rom niederließ, die Zeit, die Regierungszeit des Septimius Severus, wo er die Gunst des Kaisers Ehefrau und Mutter von Julia Domna Caracalla gewonnen. Nach der 217, So fand sie einem tragischen Ende der Julia Domna und Caracalla, Er kehrte nach Athen zurück (in anderen Versionen ging er nach Tyros, wo die gegebenen politischen Rechte) als Lehrer von Sophistic zu handeln.[Biographisches Wörterbuch der Welt, Tom, 9II s. 298, Ekdotiki Athinon 1988] Aus der erhaltenen Werke der "Körper-Filostrateioy" zugeschrieben Flavio Filostrato folgenden:
Leben von den Sophisten in zwei Büchern. Im ersten Buch aufgeführten sechsundzwanzig Philosophen-Sophisten, mit ersten den Protagoras und letzten Aischines, Während in der zweiten dreiunddreißig-Redner, von den Autoren der neuen Richtung als den gleichen Autor.. Auch in diesem Buch von Philostratos gab den Namen dieser innovativen Bewegung: Zweite Sophists.
Heroische. Dialog, zeigt, dass viele Ähnlichkeiten in Skopothesia und in Zeichen mit dem schnellen Bion von Mystic Apollonius Tyaneus.
Gymnastikball. Es gehört zur Tradition der Protreptikwn Gründe, das zuverlässige Informationen für Spiele, Arten von Sport- und Proponisews Methoden.
Nero. Dialog, als erinnerte sehr Lucian, Annotator wurde ihm zugeschrieben.. In der Arbeit der Philosoph Moysiwnos Kataggelei die Ybrin tyrannoy.
Briefe. Sammlung von dreiundsiebzig Briefen hat gespeichert werden., in kunstvollen Stil geschrieben, davon sind die meisten Sex-Spielzeug. Die 73rd hat als Julia Domna und eine Entschuldigung und die Verteidigung von Sophistic an.
Bilder und Videos, in beiden Büchern. Es gehört zur Tradition der rhetorischen 'Ausdrücke' Kunstwerke. Sechzig Gemälde, die in Bezug auf Stil ist die feinste Arbeit der Filostratoy beschreibt.[J.s. Filostratoy, τόμοι 7 REF #. 307-312, Ed. Kaktus] Schnelle Leben der mystischen Apollonius Tyaneus. Seinen Ruf hat meist Philostratos in acht Bücher, die waren: Die Apollwnion der Tyanea.[Konstantin Riesenkampf Sages de prosiontwn ] National, es zu benutzen, als Gegengewicht zu der spektakulären Verbreitung des Christentums das Bild dieser historischen Person verändert (Schnell, der mystische Apollonius Tyaneus) Hinzufügen von Erzählungen von Wonderland und präsentiert ihn als böse Zauberer in einer Weise, die die Reaktion von Lucian mit Alexandron oder Pseydomantin verursacht.[Lucian, Alexander oder Pseydomantis]

Plotin (als der Kopf ) Es war ein wichtiger Philosoph der späten Antike und Begründer der neuplatonischen Philosophie

PLWTINOS (205-270 a.d.)
Er wurde in Lykopoli in Ägypten geboren und studierte in Alexandria, achtundzwanzig Jahre alt Ammonium Sakka traf er, begeistert mit seinen Lehren und blieb fast elf Jahren. Dann, die persische und indische Philosophie zu erfüllen, Er folgte dem Kaiser Gordiano III in seinem Wahlkampf in Mesopotamien; schnell, obwohl die Gordian getötet wurde und Plotinus reiste, zuerst in Antiochia, dann in Rom, wo er besiedelt und blieb in der Lehre in den letzten fünfundzwanzig Jahren seines Lebens.
Die asketischen Persönlichkeit und Lehre beeindruckt die Römer; den Ruf für Weisheit und Gerechtigkeit der Ausbreitung, und es gab einige wer ihn ihre Differenzen beizulegen oder verwalten bat wie Adoptivvater Vermögen war Waisenkinder.
Seine Schüler waren viele und würdig, aber wieder nicht überrascht zu erfahren, dass versucht, aber nicht, seine Lehren in Norm Socraticus Dialog zu gestalten, denn Diskussionen komplett ἀtaxias und Geschwätz Pollis waren (Leben 3.37).
Nach seinem Lehrer dem Ammonium und Sokrates, Plotin hat Bedeutung für das geschriebene Wort nicht gegeben.. Langsam und mit Mühe überzeugte seine Schüler ihn zu schreiben.
So, in den letzten Jahren seines Lebens, Plotinus Datensatz 54 Mittel aus der Philosophie des. Das Ladengeschäft zu seinen Jüngern, und aus diesen die Porphyr (s.. 284) die Tachtopoiise in sechs Gruppen von neun Fonds, Je nach ihrem Design, und die veröffentlichte unter dem Titel Enneades.

Plotin oder Kaiser Galliinos; Es ist nicht was genau in der Mitte des Geländes, bekannt als der Sarkophag von Plotinus insbesondere wichtige Position von Plotinus und die Popularität in der römischen Gesellschaft dargestellt sieht immer noch aus den Respekt mussten sie Gesicht der Kaiser Galliinos und seine Frau in der Tat Salwnina., Plotin, auf ihre Freundschaft profitieren wollen, gebeten, eine Stadt der Philosophen in Kampanien zu erstellen, in denen ich folgte die Gesetzen des Plato und ich hatte den Namen Platwnopolis. Er beabsichtigte, dort zusammen mit Freunden und Jüngern in den Ruhestand. Aber wenn Porfyrio einige Höflinge des Kaisers die handgemachte und Gestaltung Barrieren nicht gehalten. Noch vor seinem Tod verließ Plotinus einige unvergessliche und rätselhaften Worte zu seinen Jüngern sagen: «Versuchen Sie, Anagete Gott in euch in göttlichen innewohnenden mehr». Er starb in 270 a.d. durchlebt haben die 66 von Jahren. Nicht ergab für jeden genau dann, wenn sie geboren wurde, noch am Tag seines Geburtstages, weil sie nicht wollen, dass jemand Opfer oder Mahlzeiten zu seinem Geburtstag zu machen, Obwohl der traditionelle Geburtstag von Plato und Sokrates selbst eine Mahlzeit und opfert seinen Gefährten war [Es wurde gesagt, dass Plotinus vielleicht weigerte sich, seinen Geburtstag und Herkunftsort zu offenbaren, nicht, weil solche Fragen verachtet, aber weil sie Angst hatte, dass die Fanerwnontas über mehrere Wettbewerber durch Magie beeinflussen konnte.].

Plotin schrieb, als ob er sprach: die Sprache wird gemischt, das Schreiben von abnormen, der Stil der Atsalo und Terminologie werden oft von ihm; erfunden Par᾽ alle, Warum hat die Lebendigkeit und herrlich zu lesen, Wenn es nicht die Bedeutungen so komplex und abstrakt.
Plotin behauptet nicht jemals, dass das etwas Neues zu Philosophie brachte. Stattdessen, bestand darauf, zu sagen, dass die anderen wussten nicht von seinen Vorgängern zu interpretieren, Platon und Platons. Richtig, aber neu war es nur die Auslegung der platonischen Theorie, die Zusammensetzung der kumulierten akademisches Wissen, die Art und Weise, die das diffuse Material – die Konsolidierung des Platonismus systematisiert, als die prognostizierten faszinierend sein Publikum. Typische Lehre der platonischen de, Das entsprach nicht nur mehr die Tugend und Schönheit, aber es war die Quelle aller Wesen.
Mit diesem fast vergöttert, unabhängige und absolute En, die Plotin, dass die Menschen lehrte könnten, mit Übung und eine geheime Verzückung, vereinen – etwas, daß er, Wenn Sie glauben, dass die Porfyrio, die verwaltete viermal.

Von die Jüngern von Plotinus stachen ((a)) Eystochios Arzt von Alexandria, Wer hat die letzten Stunden und hatte dieses Problem, bevor die Porfyrio, die Werke des Meisters, und ((b)) die Amelios aus Etrurien, Autor einer Reihe von bemerkenswerten philosophischen Schriften aber verloren. Sowohl die Arbeit wurde überschattet durch die redaktionelle und interpretative Wohlstand von einem anderen Studenten, von Porfyrioy.

PORFYRIOS (234-301/4 a.d.)
Porphyr wurde Syros aus der Tyros. Mathitepse zuerst in der Athener Akademie, dann für fünf Jahre in der Schule Plotinus in Rom. Dann wandte sich Rom nach dem Tod seines Meisters Studenten erfolgreich aber ließ sich eine Zeitlang in Sizilien;.
Porphyr bearbeitet, wie wir gesehen haben, die Version von der Enneadwn Plotinus; aber er schrieb viele. Aus der 65 Projekte, die wir wissen, dass er verfasst hatte und trotz der neun überlebte, unter ihnen das kostbare Leben von Plotin und die Klasse dieses Buches, und eine weitere Biographie, Das Pythagoroy Leben.
Vom Rest der Konditionalität von ἐν Nymfwn τῶν ἄntroy Odysseia, wo die bekannte Höhle von Ithaka (n 102-12) allegorisch interpretiert als Symbol für die vernünftige Welt in ż · · ·, als Ierw Psychai Ki Megistw diatriboysin (12), und Respekt Markellan, seine Frau, Beratenden Brief, wo seine, Ἀlitheia, Erws und Elpis als vier Stoicheia angesehen, die dazu beitragen, den Mann Gottes zu nähern. Aus verlorenen Werken vergessen wir nicht nur gegen Christianwn, Wenn der Philosoph die biblische Genesis in Frage gestellt, die Enanthrwpisi Christi und das zweite kommen.
Die Porfyrio besetzte ihn mehr als jeder andere Mensch Versuch um die Rettung seiner Seele zu sichern, durch die Überwindung, den Geist und den Willen und Leidenschaften Dämonen (!) Sie bewohnen. Jedoch, sein Denken war nicht besonders originell, und er legte mehr Wert auf korrektes Verständnis, kommentieren und die Verbreitung der Philosophie Platons, Aristoteles und Plotin, wo der Beitrag Stand wahr wichtig.

Aus dem Platonismus in neoplatwnismo, und von Plotin in Porfyrio, die akademische Theorie immer mehr weg von der traditionellen philosophischen Reflexionen, zunehmend suchte und fand Antworten auf theologische Fragen eher als philosophisch. Der gleiche Trend fortgesetzt mit dem dritten wichtigen Vertreter der neoplatwnismoy, Iamblichos.

IAMVLICHOS (CA. 250-325 a.d.)
Die Iamblichos war Syros, als Porphyr, Er lehrte Philosophie in Rom, aber natürlich, die nicht aufhören, Schüler- und später in vielen kollidieren. Tief religiösen und mystischen Natur, die Iamblichos glaubte, und dass die Existenz von Dämonen; während der Porphyr umklammert Entfernungen von der Weissagung, die Magie und jeder Versuch, die Götter mit geheimnisvollen Ritualen und Magganeies beeinflussen, die Iamblichos erachteten für den Philosophen Ansatz notwendig, mit der Fürsprache der Dämonen, Das göttliche wissen.
Wie man erwarten würde, das Drehmoment der Mystik und Theosophie führte ihn zu studieren in die Tiefe der Pythagorismo und verbreiten möchten. Von der komplexen Aufgabe der pythagoräischen Doktrinen Synagwgi gespeichert das Leben von der pythagorikou, der Grund Protreptikos Filosofian respektieren, die Theologoymena des ἀrithmitikis etc...
Noch, als echte Neuplatoniker, die Iamblichos weggelassen, nicht zu kommentieren, einige Werke des Aristoteles und Plato, glauben, dass der letztere sprach mit aInigmata (Hinweise) und schlägt neue Wege der interpretation.

Teine biographische Informationen für Iamblichos, besonders für die Jahre seiner Jugend, sind knapp. Die Nachkommen von den reichen und aristokratischen Familie, geboren um 250 m. X. in Chalkida hohle Syrien. Es wird gesagt, dass seine Familie von Kings Priester Emesas abstammt war (heutigen Homs), Stadt, berühmt für den Tempel der Sonne-Gott-Syrofoinikikoy Iliogabaloy. Stolz auf seine nationale Herkunft, weigerte sich, griechischen oder lateinischen Namen akzeptieren, Gemäß der Sitte der Zeit, und hielt die syrisch-Mlikoy, "Gott-Regeln". Ursprünglich studierte die Neoplatwnismo in der Nähe der trecker Anatolio, einer der ersten Schüler der Porfyrioy und dann neben der Porfyrio, den führenden Schüler von Plotinus, wahrscheinlich in Rom, die gelang es, die Position des Erben der Neo-platonic-Schule. Zuvor hatte jedoch seine eigene Schule in Syrien gegründet, wo sein Ruhm zog eine Schar von Studenten aus den östlichen Provinzen des römischen Reiches.

Es ist nicht bekannt, wann oder wie genau er Iamblichos starb, vermutlich um 330, kurz nach dem ersten Ökumenischen Konzil und kurz bevor das Christentum zur offiziellen Religion des Oströmischen Reiches wird. Von den zahlreichen Studenten von der die Apameys und Sopater Aedesius, Wer erfolgreich an der syrisch-Schule, und sein Schüler Aidesioy, Maximus von Ephesus, Lehrer des Kaisers Julian. Am meisten aber Überbleibsel des Iamblichoy glänzt die Proclus, Nachfolger der Athener Schule. Stark beeinflusst durch die Lehren von Iamblichoy ist und die Werke des so genannten "Pseudo-Dionysios" übte großen Einfluss auf die mittelalterliche Christian dachte.

Von "rettete die chaldäischen Theologie» der Iamblichoy sechs Bücher: Das Leben des Pythagoras, Die mahnende Texte in der Philosophie, Über die gemeinsame mathematische, Nikomachou numerische Gerasinoy Einführung, Die Theologoymena der Arithmetik und der ägyptischen Mysterien. Auch, umfangreiche Auszüge aus der "Seele", aus den Briefen an Makedonio und Swpatro "Am Eimarmenis" Swpatro "Auf Dialektik" und Dexippo, Sie werden in der "Anthologie" Stobaioy gespeichert..

Der Ansatz der Philosophie mit der Religion drückt eine Bewegung, die Hermetik, dieser Gi᾽ wurde ihn gefragt, ob philosophisches System mit religiösen Obertöne oder, genauer gesagt, ekstatische (monotheistischen!) Religion aus philosophischen Gründen. In Alexandrina Jahre gesetzt wird, den Rand der griechisch-römischen Ära. In der griechischer Literatur wird durch Ermin Trismegiston dargestellt.,[Ermis Trismegistos war der griechische Name für den ägyptischen Gott Thot] ein Körper aus einer Vielzahl von Gründen, wo sie innen kompatibel oder widersprüchliche Erkenntnisse aus vielen Religionen einhergehen. Erste und wichtigste Grund für die Poimandris («Poimin ἀndrwn»), wo der Namensgeber Gott-Nous geheime Wahrheiten über die Erschaffung der Welt enthüllt.

QUELLEN OHNE

Biographisches Wörterbuch der Welt, Ekdotiki Athinon 1988
Diogenes Laertios, Leben filosofw