Helen Michalopoulou, advokat
Dokumentation i teksterne til oldgræsk litteratur (Herodot, Thukydid, Plutarch, Arrian, Demosthenes, Polyb, Isokrates).
INDLEDNING
Om self forklarende denne note. Fordi, selv om, årsagen er mere og mere ofte af den indlysende, er, Måske, nyttigt, at forkæle lidt -for- deri. en nylig, oprindelsen af Alexander og makedonerne, Min undersøgelse arbejde store gamle græske forfattere (Herodot, Thukydid, Plutarch, Arrian, Demosthenes, Isokrates, Polyb) førte til dokumentation af kendte, mere eller mindre, argumenter om spørgsmålet. Fordi den semantiske værdi af navnet, som ordet, er mere alvorlig affære end,Hvad kunne man antager, -så meget desto mere, når det kommer til historiske navn, meget vigtige kendsgerning omstridte, ligesom Makedonien, værd at tage et nærmere kig på disse registreres af historikere i antikken.
(J). Den Thukydid
Fra begyndelsen af henvisninger til begrebet "græske" vi holder, at Thukydid, af førende historikere og politiske filosoffer menneskeheden siger, at før den trojanske krig var ordet "grækerne", og at den første gang, vi møder, er i Homer, som betegnelse for dem, der kæmpede mod Troy, Fthiotida, under Achillea- 'første grækere' [1]. i Homer, fortsætter Thukydid, grækernes nævnt i samme forstand som er den "Achaeans ', Den "Argos", den "Dana'ans '. I de homeriske digte ikke fundet, Udover, heller ikke udtrykket »barbarer«, fordi han ikke havde endnu xechoristhei (mere etableret, som det var senere) udtrykket "græske" "Som oppositionel overordnede navn«til» barbarer «[2], konkluderer den store græske historiker.
Inden for denne dobbelthed af antikke græske litteratur (Grækerne -varvaroi '), barbarer var dem, der ikke var græsk. Ved denne metode, alle historiske kilder vi har til rådighed for os, viser, at makedonerne var ikke grækere og barbarer. Og det ville være overraskende, hvis det ikke var, som fødestedet for den græske, Fthiotida, Det var kun et par kilometer syd for Makedonien. Fra Fthiotida navn spredt over et stort område, der omfattede hele det græske verden. Det ville være uforklarligt at sprede overalt, undtagen nabolandet Imathia og Pieria, som var -pantos- meget tættere end,hvad fx Chicago.
Den smedning af læren om ikke-græsk karakter makedonske påberåbt sig det faktum, at i den periode af kanten af den græske verden, græske center, som Alexander Ragavis understøtter, De adskiller sig fra dem, der var placeret i regionen (Makedonerne, Epirus), fordi sidstnævnte, fordi mixxing med andre folkeslag, katetassonto i humbler politiske og sociale udvikling etape. De Ragavis yderligere understregninger, at Dorian invasion og Amphictyony Delphi bidraget til en udvidelse af navnet på grækernes på nogen af den græske løb[3]’.
Historien om den peloponnesiske krig, at gå tilbage til Thukydid, og især der, hvor kampagnen thrakisk beskrevet, under Sitalkes, mod Makedonien, præcist defineret de geografiske koordinater "sænke Makedonien … den nuværende Makedonien ", som han kalder historikeren[4]. Som det fremgår af undersøgelsen af beskrivelsen, gamle kort og nuværende geografi, Området defineres som området omkring bassinet Pieriki, ved mundingen af Axios, indtil Pangeo ud over Strymon som omfattede Pella, Halkidiki, den Vottia (siden af Halkidiki) den Eordea (Aridea), den Almopia, den Gristonia (Girtoni), den Mygdonia, den Anthemounta (nær Polygyros) Andre græske regioner. Det er interessant, at Thukydid siger, at makedonerne herunder nationer "ovenfra" som Lygkistai[5] og Elimiotai[6] som er allieret og "statsborgere« -ypotaktika- bunden - »den aktuelle, lignende funktioner, Makedonien. I gamle kort disse områder er beliggende nord for det nuværende Pieria nordøst. magnesia, inden græsk område. Nord for Lygkestias, beliggende Paionia, (område på grænsen mellem Grækenland med Makedonien -hvor inden for græsk territorium), som, siger Thukydid, Makedonere erobrede en smal stribe under Axios og ankommer i Pella og havet. Bemærkelsesværdigt Paionians -profanos dem, der ikke havde overvældet makedonerne- deres Arrian navne barbarer, sammen med thrakerne og Illyrians og Agrianes.[7] Konklusionen er, at Makedonien Thukydid år, “pris Alexander[8] og søn af denne Perdikkas irchen " var det område, der havde fokus Pieria, Imathia og Chalkidiki[9].
Den Herodot
En virkelig katalytisk vidnesbyrd, med hensyn til den nationale identitet makedonerne som græsk sex, Beliggende i Herodot og især beskrivelsen af militær forberedelse til slaget ved Plataea (479 f.eks.), sætte en endelig stopper for de persiske ambitioner om at erobre Grækenland: På tærsklen til kampen, Alexander den første, søn af Amyntas og konge af Makedonien, ufrivillig allieret af Mardonius, som en vasal af perserne[10], nærmede, hemmeligt om natten, athenske forposter, og gav sine generaler i athenerne værdifulde oplysninger i forhold til den strategiske plan for Mardonius. Han gjorde det, fordi, som sagt, “var selv græsk og selv fra gamle generation og vil ikke gerne se Grækenland slaver ". selv bad, i tilfælde af sejr, være interesserede athenerne for sin egen løsladelse[11]. Denne rapport Herodot, oral selv Alexander Første, oldefar af Alexander den Store[12], er, uden tvivl, fuld -dikaniki ville sige- beviser er omtvistet, om oprindelsen, dvs., Alexander og makedonerne.
I den ottende bog af Histories af Herodot (Ourania) reference er til kongerne af Makedonien, siden begyndelsen af dynastiet indtil sagde Alexander I '. Ifølge denne beskrivelse, Han var søn af Amyntas, søn Alketa, hvis far var Aeropos, søn af Filip havde far Argaios, son Perdiccas, fra Argos, først besat den højeste myndighed i Makedonien.[13]
III. Den PLOUTARHOS
... FOR OPRINDELSE ALEXANDER
For oprindelsen af Alexander –de mest kontroversielle spørgsmål i navnespørgsmålet– Plutarch giver et klart svar: Apogonos den mytiske Hercules gennem Karan[14], den del af far og Aiakos, gennem Neoptolemos end mor[15]. Hele debatten kunne lukke her, medmindre sat spørgsmålstegn og oprindelsen af Hercules og Aeacus og Neoptolemos. Men det er værd en gennemsøge fascinerende historie om oldtidens græske forfattere til at finde andre, lige så klare svar, ved, at, om oprindelsen af Alexander, forespørgsel.
A hvorfor navne, værd pause, tidligere, så parentetisk, som i Alexander, Den etymologiske oprindelse, som er, når den fremherskende mening, verbet »Alec ' (Repulse, fjerne) og substantivet »mand«. Alexander eminent nævne ligner en leder, som den første attribut af chefen er evnen til at forebygge og neutralisere modstandere. den -Græsk- navn Alexander, men også, at faderens, mor, af forfædre, af lærere, generaler mv, selv er i stand til bevis for menneskets oprindelse, dynasti og befolkningen i Makedonien som helhed.
På dette tidspunkt bør det gøres særlig henvisning til -Også græsk- name Bucephalus, givet hesten, som Arrian beskriver, ved, at, mens han var sort, Han havde på hovedet en hvid mærke i fosterets hoved form '[16]. Afslutningsvis, hele nomenklatur, som er kendt fra historiske kilder, Det er bevis på, at sproget i antikke Makedonien var græsk, fordi der faktisk ville være mærkeligt at en anden, forskellige folkemunde og for ikke at selv den mindste indikation om hende, eller endda navnene (og, Faktisk, eller ved, at hesten).
... THE UDDANNELSE
Lærere og barnepiger Alexander, Han fortæller os den store biograf, var grækerne og uddannelse som modtog græsk: i spidsen, administrativt, team af undervisere var Leonidas, Frænde af Olympias og andet serielt Lysimachos af Akarnania[17]. Men den fremtrædende pædagog og fræser af Alexander super karakter var "filosofferne Aristoteles illustriousness og logiotatos”, hvorfor Alexander nærede mindste i princippet- særlig respekt og kærlighed[18].
... Reading
Alexander, “filolog og naturligt flittig og filanagnostis ", nærede stor kærlighed til litteratur og især Iliaden, kopi, kommenteret af Aristoteles, Han var altid tæt på ham og "sammen med sit sværd sat under hovedpuden ".[19] Bøgerne til at ledsage kampagnen "De var værker af Filistou, mange af de tragedier ved Euripides, Sofokles og Aischylos, og dithyrambs operand og gæstfrihed "[20]. Alexanders kærlighed til Pindar gemt, som det er kendt, livet af digterens efterkommere fra døden, da de blev udelukket fra dem, der blev dræbt eller solgt som slaver efter ødelæggelsen af Theben[21].
… MYNDIGHEDER
Hans uddannelse var baseret på de græske dydsidealer, af viden[22], af filantropi og tapperhed og af denne grund"han ønskede heller ikke nydelse, heller ikke rigdom, men dyd og herlighed ... og væsentlige transaktioner ".Af samme grund ville han magt "være fri for pengene, overflod og fornøjelser, men være rig i konkurrencer, krige og ambitioner"[23]. Han anså det for servilt at leve i overflod og kongeligt at respektere lovene og underkaste sig arbejdet, i en periode, hvor hele tidens ikke-græske verden, især perserne og de østlige folk, de forherligede magtens og pengenes magt, de hengav sig til fornøjelser, de akkumulerede rigdom og, som Herodot foragtligt beskriver, deres ledere levede fordybet i overflod, selv under militære kampagner.
... DEN TOLVTE
De hyppige besøg i de græske orakler[24], men også ofrene til Olympens tolv guder understreger mandens græskhed. I Asien grundlagde han, Plutarch fortæller os, gudernes altre, som forblev i århundreder respekteret og som de blev tilbudt græsk ofre.[25]
... DE OLYMPISKE SPIL
Alexanders store kærlighed til fysisk træning, sport og militær træning var et resultat af den græske uddannelse, han havde modtaget. Til dem, der endda motiverede ham, mens han endnu ikke havde efterfulgt sin far, at deltage i de olympiske lege[26] han svarede, at det ville han bestemt gøre, hvis han havde konger til konkurrenter (Alexander var meget stolt af sin kongelige afstamning og absolut overbevist om sin guddommelige oprindelse). Dette er det velkendte argument her, der, fordi kun grækere deltog i de olympiske lege, det ville ikke være muligt at tale om deltagelse, hvis Alexander ikke var græsk[27].
...KAMPENE
Som nævnt ovenfor, grækerne kaldte alle dem, der ikke var grækere, barbarer.[28] Den antikke verden, Derfor, blev opdelt af grækerne i to kategorier: på græsk og barbarisk[29]. Af de begivenheder, der fandt sted i begyndelsen af Alexanders regeringstid, Plutarch nævner den store soldats krige mod barbarer mod nord og, tværtimod, kampene mod grækerne[30] -uden at det kan etableres, som forsøgt, at makedonerne ikke var grækere. Disse kampe rapporteret i samme forstand, som vi finder beskrivelsen af Peloponnesiske Krig af Thukydid: slag, dvs., at kræve overherredømme over den græske, vilkår athenerne og spartanerne. Dette, Det betyder ikke, at athenerne eller spartanerne ikke var grækere. Det samme gælder, analogt med makedonerne, der også hævdede hegemoni i det græske område og var lige grækere, som athenerne og spartanerne.
... Kampagnen for at ANATOLAS
I beskrivelsen mod øst kampagne, Den første henvisning, vi finde er relateret til modtagelse af store beslutning: Ved resolution holdt næs, grækerne besluttede at føre kampagne mod perserne, og Alexander blev udnævnt til deres leder[31]. Han ville ikke være grækernes leder, Selvfølgelig, det er muligt, at han ikke er græsk.
(a). Granikos
Alexander skyndte sig at annoncere den første store sejr ved Granikos ved at sende athenerne tre hundrede skjolde af fanger, hvorpå der var indskrevet det velkendte epigram "Alexander Philip og grækerne undtagen Lacedaemonians fra barbarerne, der bor i Asien" [32]. Det er forståeligt, hvis makedonerne ikke var grækere, indskriften af et lignende epigram ville ikke være tænkelig[33].
(b). Omen i Lykien
Efter erobringen af Sardes, af Halicarnassus og Milet, fortæller Plutarch, Alexander tøvede med hensyn til det videre forløb af kampagnen. Og, fordi, som det er kendt, han var særlig opmærksom på varsler, han betragtede følgende kendsgerning som et led i planlægningen af sin strategi: En kilde i Lykien, nær byen Xanthi, “hun skiftede pludselig seng på egen hånd, oversvømmet, og fra bunden af retten kobberplade med gamle breve, som erklærede, at de ville stoppe dominans perserne når katalase grækere ". Opmuntret af dette, Alexander, Plutarch fortæller os, han besluttede sig straks og marcherede sejrrig langs kysten til Fønikien og Kilikien[34]. Det er indlysende, at denne passage af fortællingen, er bevis på Alexanders afstamning (og hele hæren), fordi, hvordan kunne Alexander være blevet opmuntret af denne kendsgerning, hvis han ikke betragtede sig selv som en græker (og hans hær græsk).
(c). Alexandria
Efter erobringen af Egypten"det ville være en stor og folkerig by græsk samlevende selverklæret selvironisk[35]”. Udbredelsen af græsk kultur var formålet med Alexanders felttog, og dette er bevist, bl.a., fra beslutningen om at etablere denne store, græsk, som Alexander ville have hende, by. Planlægningen og bygningen af Alexandria er beskrevet af Plutarch på en fascinerende måde[36].
(d). I Ammon Zeus' helligdom
Den næste episode finder Alexander, efter hærens store og mystiske march i ørkenen, foran præsten for Ammon Zeus tempel, Hvem, “Hellenist kommer efter komplimentet "åh barn", ud af barbariet udtalte den sidste fton det som sigma, får ham til at sige "oh boy", som blev fortolket "oh boy Zeus", endnu et punkt, for varsler, af Alexanders guddommelige afstamning. Hvad ville være meningen, sandhed, den gratis adresse på græsk, af Ammons præst, hvis Alexander ikke var græsk?
(e). I Gaugamela
Til beskrivelsen af åbningen af det afgørende slag ved Gaugamela, hvor den persiske konges hær blev definitivt besejret, Plutarch citerer Callisthenes' vidnesbyrd, hvori, Alexander"han påkaldte guderne og ønskede, hvis han virkelig var blevet født af Jupiter, at tilbyde hjælp og støtte til grækere" [37].
Og når, senere, Alexander sad på persernes kongetrone, Demaratus den korinther græd af følelser og sagde: “Hvor meget glæde blev de grækere, der døde, frataget, før de så Alexander sidde på Darius' trone" [38]. Hvordan kunne grækerne være så glade for, at det blev optaget, i fortællingen om Plutarch, sådan en kommentar, hvis Alexander ikke også var græsk?
(f). Udbredelsen af græsk
På det tidspunkt begyndte Alexander at adoptere elementer af Babylons befolknings livsstil, Han havde allerede indset, at de blandingsanlæg kulturer vil lette kommunikationen og kontakterne mellem de lokale og hæren, på en sådan måde at sikre stabilitet, som kunne opretholdes selv efter hans død. Af denne grund, fortæller Plutarch, efter at have udvalgt tredive tusinde børn beordrede han dem til at lære græsk[39]. Hvordan, sandheden, og hvorfor Alexander ville tage et sådant skridt, hvis han ikke selv var græsk? Udbredelsen af det græske sprog var et kulturelt bidrag, med en selvfølgelig pædagogisk værdi for regionens befolkning. Med denne beslutning blev grundlaget lagt for dannelsen og udbredelsen af fællesgræsk, som sejrede, som kendt i den hellenistiske verden, efter Alexanders død.
(g). Til athenernes ære
Mod slutningen af biografien støder vi på et af de mest levende vidnesbyrd, i Plutarchs arbejde, med henvisning til Alexanders græskhed: Efter hærens indtog i Indien og under krydsningen af floden Hydaspi (på den anden bred, hvoraf kong Poros hær var opstillet) nat og stormfuldt, –hurtigt kaste regnvand-, Han havde besteget vandstanden, bristede sengen og en stor mængde vand gør den jord, hvorfra Alexander bestået og kammerater, glat og revnet. På dette tidspunkt, fortæller Plutarch, hørte de Alexander udbryde: "Er I athenere?, du ville tro, hvor store farer jeg løber for din ære?”[40] Hvor meget mere sikkerhed end dette ville den mest skeptiske iagttager ikke have brug for for at blive overbevist om, at Alexander bevidst stræbte, som en græker, han var, for Grækenlands storhed, som dette kom til udtryk ved den pragt, der udstrålede fra det store storbycentrum, der stadig på det tidspunkt var byen Athen?
J V. ARRIAN
Fra Arrians arbejde, fuld af beviser for den græske oprindelse og Alexanders og makedonernes græskhed, kun visse referencer tilbageholdes også, da det er umuligt at inkludere dem alle i en selektiv, ligesom den nuværende, nærme sig:
Det er i øvrigt noteret, det i fortællingen om begivenheder, makedonerne, mens de har flest referencer, komme til syne, i alle tilfælde, som en af de græske enheder, ligesom alle de andre (: Makedonske ryttere er tre hundrede, og to hundrede thessaliske ryttere, Elion de hundrede og halvtreds' - Bog I', 29).
(a). De gnavende grækere
Efter slaget ved Granikos, Athenske ambassadører bad Alexander om at løslade grækerne, som havde ført kampagne med perserne og blev taget til fange. Alexander, selv om, siger Arrian, “han mente, at det var utrygt for grækerne at holde op med at frygte ham, der ikke tøvede med at føre kampagne mod grækerne, på barbarernes side, så længe hans felttog mod perserne ville vare"[41]. Hvordan kunne det være muligt for de gnavende grækere at frygte Alexanders regeringstid?, hvis Alexander, han var ikke selv græsk?
(b). I Makedonien og i resten af Grækenland
Efter slaget ved Issus, hvor Darius blev besejret statsmæssigt og sat på uorden, og som Arrian fortæller detaljeret og med veltalenhed, den persiske konge sendte et brev til Alexander og bad ham om venskab og alliance, samt tilbagevenden af hans fangede familie (mor, kone og børn).
I sit svarbrev bad Alexander ham om at gå selv (Darius) at spørge efter sin familie personligt, gjorde det klart for ham, at han var suveræn over Asien, nu, Alexander selv og forbød ham at tiltale ham som ligestillet. Indholdet af Alexanders brev, som Arrian optager det, begynder med en anklage mod Darius som følger: "De ydmyge forfædre kommeri Makedonien og i det øvrige Grækenland de gjorde os dårligt til ikke forudbestemt. Og jeg af de græske herskere, du vil blive sat op og straffet, villig Persien til at krydse Asien ... og på trods af dine fjender ... freden, Jeg byggede grækerne, opløsning af iværksættere – jeg meldte mig på[42].
Dette uddrag fra Alexanders eget brev, som Arrian beskriver det- er nok til at stoppe enhver diskussion.
(c). Til fordel for grækerne, lad dem blive dømt
Med hærens indtog i Susa, Arrian oplyser, at Alexander tog den persiske konges ejendele, blandt dem bronzebusterne af tyrannmorderne Armodius og Aristogeiton (som Xerxes havde taget fra Grækenland) og sendte dem tilbage til Athen, hvor de blev placeret i Kerameikos[43]. (Det er kendt, at afskaffelsen af tyranni blev betragtet som en milepæl i Athens historie, og af denne grund var tyrannmorderne mere respekterede end selv de mest berømte helte). Et andet sted, hvor det også tydeligt ses, at Alexander ønskede at hævne sig for de lidelser, Grækenland led under persernes felttog, det oplyser historikeren, lige ankommet til Pasargades, han satte ild til paladserne trods Parmenions råd om det modsatte, som ikke ønskede, at Alexander skulle ses som ankommet til Asien som en raider og erobrer. Alexander, dog - siger Arrian - svarede han, at han ville straffe perserne, fordi de angreb Grækenland, de udgravede Athen, de brændte helligdommene og forårsagede mange ulykker for grækerne. For disse skal de dømmes[44]’. Med hvilken legalisering, gør du, hvis Alexander ikke var det, det samme, græsk?
(d). Callisthenes
I den fjerde bog, i fortælledelen, hvor Arrian henviser til Alexanders afvigelser til persiske skikke og manerer, de dristige taler fra den dristige filosof Callisthenes er anført, fra Olynthos, elev af Aristoteles, som svar på, hvad Anaxarchos havde sagt, til fordel for Alexanders krav om at blive tilbedt, en påstand, som var blevet opmuntret af sofister og berømte medere og persere ved hans hof. “... Philips søn, efterkommer af Herakles og Aiacus, hvis forfædre kom fra Argos til Makedonien og blev herskere over makedonerne ved lov og ikke med magt.... Og hvis vi skal tænke som barbarerne, fordi vi er i et barbarisk land, jeg, Alexander, Jeg kræver, at du husker Grækenland, for hvis skyld du lavede hele kampagnen, at placere Asien under grækernes styre. Tænk på, når du kommer tilbage til Grækenland, vil du også tvinge grækerne?, libertarianere, i prædikenen? Eller du vil trække dig tilbage fra grækerne og tilføje denne vanære til makedonerne? OR, gør, du vil skelne hæderen én gang for alle, og du vil blive hædret på græsk måde af grækerne, barbarisk, de, fra barbarerne"[45]?
Det førnævnte citat taler også for sig selv.
(e). For grækernes frihed
Da han sendte makedonerne tilbage til Grækenland, som ikke længere kunne kæmpe på grund af alder, sygdom eller skade, ledet af sin mest trofaste ledsager, til General Crateros, spurgte hamat føre soldaterne tilbage og tage ansvaret for Thrakiens anliggender, Makedonien, af Thessalien og værne om grækernes frihed[46]’.
(f). En græker i Armozea
På 'indisk', bogen, hvor Arrian beskriver Nearchus rejse, fra Indusfloden til Susa, gennem Det Indiske Ocean og Den Persiske Golf, (en fascinerende rejselæsning), bemærkelsesværdig er en passage, karakteristisk for den allestedsnærværende tilstedeværelse af det græske element:
Efter måneders lidelse, den uforfærdede udforskning fortsatte. "De startede igen med charamaen, de gik hundrede stadier og landede nær floden Anamis, i en region kaldet Armozea. Der var rigeligt af alt der, undtagen oliven. Besætningerne gik ned for at hvile, glade for, at deres lidelser var forbi. De huskede lidelserne til søs, fiskespiserenes land, ørkenerne, som de gik igennem, stammernes vildskab de stødte på, men også deres egne problemer. Nogle spredte sig og gik ind i landet for at udforske. Der så de nogen iført græsk klamy, han opførte sig som grækerne og talte græsk. De første mennesker, der så ham, begyndte at græde. Det virkede så overraskende på dem, efter så mange ulykker, at se en græker og høre det græske sprog. De spurgte ham, hvor han kom fra, og hvem han var. Han fortalte dem, at han havde forladt Alexanders lejr, og at lejren og Alexander selv ikke var langt væk. Klapende og råbende førte de ham til Nearchus. Hun fortalte ham alt. Lejren var fem dages rejse fra havet."[47]
(g). De makedonske triarker
I beskrivelsen af forberedelserne til overfarten, Arrian nævner triarkerne ved navn, med angivelse af den by, de kom fra. I forhold til makedonerne[48] de nævnte byer ligger i området Pieria, af Imathia, af Halkidiki (Pella, Αμφίπολη, Orestiada, Eordia, Pydna, Miesza - syd, til Thessalien- Αιγές, Alcomenes, Veria, Tumfi, Lane). I en tilfældig, ligesom hende, liste over makedonske byer, er, ingen tvivl, bemærkelsesværdigt, at ikke en eneste slipper ud fra det geografiske kort, som Thukydid beskriver ham for os, hvilke steder, som nævnt ovenfor, Makedonien helt inden for græsk område og faktisk i tilstrækkelig afstand fra nutidens, mod nord, grænser.
- DEMOSTHENER
Den, Generelt sagt, det mest karakteristiske træk ved Demosthenes var intensiteten af hans anti-makedonske følelser, som den definerede - mere end noget andet – menneskets politiske stigma. Hans klogskab og politiske visdom førte Demosthenes, længe før sine medborgere, til erkendelsen af det uundgåelige, endelig, Makedonsk dominans. Nostalgien om Athens storhed, som plagede den ivrige patriottaler i en tid med depression, slaphed og ligegyldighed over for offentligheden- og hans tilknytning til idealet om frihed og demokrati, de udpegede denne politiske mand, som Philips største modstander, i hvis politik han så den definitive afslutning på det athenske hegemoni og den største trussel mod den demokratiske stat. De førnævnte er skrevet i relief i hans retoriske diskurser relateret til emnet - tre Olynthians og fire mod Philip. I den tredje mod Philippou, selv om, udbruddet af hans lidenskab mod den makedonske konge, får Demosthenes til at formulere karakteriseringer[49] som blev brugt som grundlag for at konstruere teorier om det makedonske dynastis ikke-græskhed.
Studiet af alle Demosthenes' taler, alligevel, efterlader ingen tvivl om, at ovenstående er et udbrud af retorisk lidenskab, som ikke har nogen relation til historisk sandhed. Iingen anden tale der er ingen tilsvarende reference, som i dem alle er det tydeligt, at taleren ikke ser Philip som en heteroseksuel fjende, men som modstander af Athen, sådan som det var, tidligere, rival Sparta (før og efter afslutningen af den peloponnesiske krig). Det er historisk bevist, at sådanne omdirigeringer tjente, generelt, fremme af snævert forståede fraktionsmål, i en urolig, politisk og faldende Athen. Det er bemærkelsesværdigt, at karakteriseringerne blev tilskrevet af Demosthenes ikke til det makedonske folk, men kun til Philip. Det er karakteristisk, at Demosthenes lidenskab var sådan, så han ikke tøvede med at kalde athenerne i en alliance med dem selv perserne mod Filip[50], på et tidspunkt, hvor Isokrates, den store lærer i retorik, så til Makedoniens konger, der opfordrede til en pan-hellenisk mobilisering, under deres ledelse, mod perserne - som blev gennemført, endelig, under Alexander.
- ISOKRATER
(a). I Asien føres krigen…
I sit brev, som blev skrevet kort efter slaget ved Chaeronea[51], Isokrates formaner inderligt Philip: "... at forsone Athen med Sparta, Theben og Argos og for at bringe enhed til grækerne[52]... for at sætte en stopper for det sindssyge og grådighed, der kendetegner deres forhold, og at overføre krigens førelse til Asien”. Af brevet fremgår det, at en stor del af den offentlige mening i Athen pressede på for at fremme ideen om kampagnen mod perserne under Filip, fordi - skriver Isokrates "...ingen præstation kunne være bedre, mere nyttig for grækerne og mere passende for de historiske omstændigheder" [53]. Og nedenfor: “Vær sikker på, at du da vil opnå en uovertruffen ære og værdig til dine præstationer, når du tvinger barbarerne ... til at være slaver af grækerne, og når du forpligter kongen, som nu kaldes stor, til at gøre alt,hvad bestiller du ham?. Så vil der ikke være andet tilbage for dig end at blive en gud” [54].
Ville ikke være, det er bestemt muligt for Isocrates - den mest berømte lærer i retorik og den største forsvarer af den athenske stats moralske storhed - at tale om en grækernes krig mod barbarerne- hvis Filip ikke var græsk og Makedonien ikke var en integreret del af Grækenland[55].
(b). Athens beskytter af de makedonske kongers forfædre
Faktum er også værd at nævne, at prise Athens storhed, Isocrates viser, at byen altid har været alle grækeres beskytter. Til dette formål går han endda tilbage til tiden før den trojanske krig, fordi, som han skriver, “fra så længe siden skal de, der vil forsvare deres hjemland, hente beviserne”[56] (Dette, parentetisk, som svar på dem, der miskrediterer historien, når det kommer til at ophæve deres grundløse påstande). Så videre til denne anmeldelse, beskriver den store retoriker, hvordan Herkules' efterkommere (og forfædre til de makedonske konger), forfulgt af peloponneserne ledet af Eurystheus "anså Athen for det eneste, der var i stand til at tilbagebetale de tjenester, deres far havde ydet alle mennesker". Vores forfædre, fortsætter Isocrates, de marcherede imod dem, besejrede dem og gjorde en ende på denne skændsel[57]: deraf den særlige respekt, som de makedonske konger og, især, Alexander har altid elsket Athen.
- POLYVIUS
(a). Tilhørende Asien erobrede de hellenerne
I den niende bog af hans Historier nævnes Polybius, bl.a., i etolernes alliance med romerne mod Filip V af Makedonien, af achæerne, af akarnerne og deres allierede (210 f.eks.). I sin tale for Lacedaemonians forsamling, repræsentanten for offentligheden i Akarnan Lykiskos, forsøger at forhindre spartanerne i at alliere sig med etolerne og romerne mod makedonerne og akaerne: I Etolos Chlenaia, som tidligere havde talt til fordel for en alliance af spartanerne med Filips fjender, siger: “Alexander som straffede thebanerne, fordi han mente, at han var forurettet, du bebrejdede ham alvorligt. Men det faktum, at han tog hævn fra perserne for den fornærmelse, de gjorde mod alle grækerne, du nævnte det ikke, heller ikke at han udfriede os alle fra almindelige og store ulykker, at slavebinde barbarerne og fratage dem de midler, hvormed de ødelagde Grækenland ... og til sidst underkuede (Alexander) Asien til grækerne" [58]. I samme tale skriver Polybius, at Lycias undrede sig : "... hvad og hvor meget ære makedonerne fortjener, som det meste af deres liv ikke holder op med at kæmpe mod barbarerne for grækernes sikkerhed? At Grækenland altid ville stå over for store farer, hvis vi ikke havde makedonerne og deres kongers loyalitet som bolværk, hvem ved det ikke? …”
(b). Til achæere og makedonske homoseksuelle...
I samme tale afslutter Lycias sin tale til Lacedaemonians: "så stræbte I nidkært for hegemoni og ære imod dit samme køn, achæerne og makedonerne ... men nu er spørgsmålet grækernes slaveri til udlændinge (dvs.. Romerne)[59].
Den gentagne henvisning til de homoseksuelle makedonere – på samme niveau som akaerne- og i modsætning til allotyperne, angiver tydeligt førstnævntes nationalitet.
KAI O KHALED HOSSEINI
Rundvisningen i Makedonien og Alexander blev uventet afsluttet med et fund i bestselleren af Afganos – Den amerikanske forfatter Khaled Hosseini med titlen 'One Thousand Splendid Suns'. Bortset fra referencerne til hverdagen i Afghanistan (før den russiske invasion) som taler om vaner som røde æg, retter med yoghurt og agurk, dragekonkurrencer (som dem, der plejede at blive gjort i den græske provins) og andet relateret, de forklarer heltinden, at folk skal respektere og nøje overholde loven (Græsk moralsk og politisk princip par excellence, grundlaget og søjlen for det athenske demokrati). Og som ofte i teksten, forfatteren citerer det afghanske ord: qanoon[60]: 'Canon', tilsyneladende (og vi har her et underliggende bevis for den lange udtale af lange vokaler som omega). Det ville det have, Måske, interessant at udføre en sammenlignende sproglig undersøgelse mellem græsk og sprogene i de lande, hvorigennem Alexanders hær passerede, som spredte Grækenlands sprog og kultur til Asiens dyb. 'Til athenernes ære', som Plutarch siger...
EPILOG
Ovennævnte er kun nogle af elementerne i fortællingen om Herodot, af Thukydid, af Plutarch, Arrian, af Polybius, men også i Demosthenes og Isokrates' tekster, at de taler, implicit eller eksplicit, om Alexander den Stores oprindelse. Værdien af historisk sandhed, som optaget i værker som disse, er, for nationer, der har en lang tradition, helligt og ukrænkeligt. Til nye kvinder, selv om, lande, som er på jagt efter identitet og forsøger at opbygge en enhed på bekostning af historien, værdien af sandhed er relativ og skiftende. For disse sidste tilfælde, historiske personer som de førnævnte antikke græske forfattere, reservere, fra århundredernes dyb, domme uigenkaldeligt fordømmende i samvittigheden hos alle, der ved og insisterer på at huske.
[1] Grækeren var søn af Deucalion. (Grækernes sønner var Ion, Aeolus, Doros og Xouthos).
[2] Thukydides Historier, Bog A, III "... ikke engang en barbar gjorde oprør for en enkelt hellenes skyld, sig en modstander i et enkelt navn."
[3] Alexander R. Ragavis, "Ordbog for græsk arkæologi", Bind A, post 'Grækenland'.
[4] Thukydides Historier, Bog B, 99.
[5] I det græske område i dag, vest for Imathia.
[6] Syd for Kastoria (Elemia søen)
[7] 'Alexandrou Anavasis' Arrianos, bog B, 7, ΣΕΛ. 148 "Grækerne" Hatzopoulos Publikationer
[8] 'Hvis forfædre var' Temenidae, gamle væsener fra Argos' Thucydides XCIX.
[9] Detaljerne i de historiske kilder er optaget i detaljer i 'Dictionary of Greek Archaeology' af Alexander R.. Ragavi under overskriften 'Makedonien'.
[10] Amyntas havde underkastet sig under Darius Hystaspis kampagne. Persernes allierede var de gnavende boiotere, Thessaliere og Argivere.
[11] «…han te gar Hellen genos imi torchaion, og i stedet for gratis periodisering, selvom jeg betalte dem, så jeg Grækenland." Herodot, Bog I - Calliope, CH. 44 – 45, ΣΕΛ. 174 – 176, 'Gamle forfattere', Zitros publikationer.
[12] Alexander I var far til Amyntas II, hvis sønner var Alexander II, og Philip, far til Alexander den Store.
[13] Herodot, Ιστορία 8, Ourania 139, Hatzopoulos Publikationer 'Græskerne'.
[14] Karanos, fra Argos, efterkommer af Hercules, erobrede en by nær Edessa, som han gav navnet 'Aegai' og grundlagde det makedonske dynasti der. Det er Arrian også enig i.
[15] Kapitel 2. vers 2. Citater uden at identificere kilden, i dette kapitel, henvise til Plutarchs værk "Parallel Lives , Alexander - Cæsar" fra publikationerne af antikke græske skrifter "The Hellenes" af Odysseus Hatzopoulos.
[16] Arrian, Anabasis Alexandrou, Bog E 19, Publikationer 'Græskerne' Odysseus Hatzopoulos.
[17] kasket. 5, udg. 7,8. Lysimachus sammenlignede Alexander med Achilleus, Filip med Peleus og hans søn med Fønike, Achilles' lærer.
[18] kasket. 8, udg. 4: Aristoteles, som først beundrede og elskede sin fars nederlag, som for ham, jeg lever, det er derfor jeg ikke lever godt'.
[22] Og faktisk den videnskabelige - Alexander havde en særlig tilbøjelighed til medicin (kasket. 8).
[27] Priser, der kun kunne tænkes for grækere, var blevet tilskrevet, i de olympiske lege, allerede til Alexanders oldefar, alexander den første.
[28] Etymologien af ordet 'barbar' betegner det uforståelige, fra et sprogligt synspunkt, og det udenlandske (gentagelse af lyden 'var', som intet betyder på græsk).
[29]'Thucydidos historier' bog I' III s. 62 , Govosti publikationer.
[33] Dette var måden at skrive epigrammer på (: f.eks.. "Pausanias Cleombrotus, Lacedaemonisk, befrier Grækenland fra mederne, efter at grækere af de villige trodsede kampfaren". Alexander tilføjede ikke engang udtrykket 'makedonsk', da Pausanias brugte udtrykket 'Lacademion').
[40] kasket. 60 udg. 6. O athenere, derfor, tro mig, hvis jeg i evigheder udholder farer for min nuværende lykkes skyld?’
[41] Arrian, Anabasis Alexandrou, Bog A, 29 Publikationer 'Græskerne' Odysseus Hatzopoulos.
[42] Arrian , Alexandrou Anavasis bog II, 14.
[43] Arrian , Alexandrou Anavasis bog III, 16.
[44] Arrian , Anabasis Alexandrou, Bog C, 18.
[45] Anabasis Alexandrou, Arrian Bog IV, 11.
[46] Anabasis Alexandrou, Arrian Bog VII, 12.
[47] Anabasis Alexandrou, Arrian indisk 32.
[48]Der er også det tilsvarende citat for triarker, der kommer fra byer i resten af Grækenland.
[49] "... ikke alene er han ikke græsk, men han er ikke engang en barbar fra et godt sted, men han er en fordærvelig makedoner, fra et sted, hvor man før i tiden ikke engang kunne købe en slave på forhånd«. Demosthenes, "Ifølge Philip III" 31 'Grækerne' , 'Kaktus' publikationer. Demosthenes anklagede også sine medborgere for at være barbarer, da han vurderede, at de ikke respekterede værdierne, Grækenlands principper og idealer.
[50] Demosthenes, "Ifølge Philip III" 51 'Grækerne' , 'Kaktus' publikationer
[52] ... i forening, bliv grækerne ... og i Asien, start krigen.
Til Philippon (III)’ 2 Isokrates, Gamle forfattere, Zitros publikationer
[53] … hverken smukke værker eller mere nyttige for grækerne eller udført i tide.
Til Philip (III 3 Isokrates, Gamle forfattere, Zitros publikationer
[54] … Og så vil jeg vise hende og værdien af dine gerninger, der er uoverkommelige, når barbarerne er tvunget til at have medlidenhed med hellenerne... For der er ikke noget, der sker uden Gud. Idem.
[55] Idéen er udviklet i detaljer af Isocrates i 'Panegyricus', som blev offentliggjort længe før nævnte brev (380 f.eks.).
[56] ikke længe før trojanske heste, – derfra, for retfærdigt modtager trosretningerne dem, der går ind for fædrene, og spørger... 'Festlig', Isokrates, 54, 'Grækerne', 113 Hatzopoulos Publikationer
[57] 'Festlig', Isokrates 56-57-58 "Grækerne" Hatzopoulos Publikationer
[58] "... deres undersåtter skabte Asien til grækerne" Polyb, Historier IX 34.3 "Grækerne" 'Kaktos' Publikationer
[59] så ær dig selv for hegemoniets og ærens skyld til achæere og makedonske homoseksuelle... og nu, om slaveriet, føres en krig blandt grækerne mod udlændinges Polybius of Histories IX 37, Grækerne
55 Κhaled Hosseini 'Α Thousand Splendid Suns', Riverhead bøger, New York 2007 ΣΕΛ. 284.
