Helen Michalopoulou, advogado
Documentação nos textos da literatura grega antiga (Heródoto, Tucídides, Plutarco, Arriano, Demóstenes, Políbio, Isócrates).
INTRODUÇÃO
Sobre auto-explicativo esta nota. Porque, Embora, Por isso está se tornando cada vez mais comum para o óbvio, é, Talvez, útil, imersão de um-por um tempo- nestes. Um recente, a origem de Alexandre e os macedônios, Meu trabalho estudo grandes escritores antigos gregos (Heródoto, Tucídides, Plutarco, Arriano, Demóstenes, Isócrates, Políbio) levou à documentação dos conhecidos, mais ou menos, argumentos sobre a questão. Porque o valor semântico do nome, como a palavra, é caso mais grave do que,O que poderia se assume, -ainda mais quando se trata de nome histórico, muito importante e conflitantes, como Macedonia, vale a pena dar uma olhada nesses registrados pelos historiadores da Antiguidade.
(J). o THUCYDIDES
A partir do início de referências ao termo 'grego' temos que Tucídides, dos principais historiadores e filósofos políticos da humanidade diz que antes da guerra de Tróia havia a palavra 'gregos' e que a primeira vez que nos encontramos está em Homer, como denominação de quem fez campanha contra Tróia, de Fthiotida, sob Achillea- 'o primeiro grego' [1]. em Homer, continua Tucídides, dos gregos mencionados no mesmo sentido que são o 'aqueus', O 'Argos', o 'Danaans'. Nos poemas homéricos não encontrado, Além do mais, nem o termo 'bárbaros', porque ele ainda xechoristhei não tinha (mais estabelecida, como aconteceu mais tarde) o termo 'grego' "Nome Geral Como contraditória'para o' bárbaros[2], termina o grande historiador grego.
Dentro desta dualidade da antiga literatura grega (-varvaroi gregos '), bárbaros eram aqueles que não eram gregos. Nesta abordagem, Todas as fontes históricas que temos disponível para nós mostra não que os macedônios eram gregos e bárbaros. E seria estranho se não fosse, como o berço do grego, Fthiotida, Foi apenas alguns quilômetros ao sul da Macedónia. Do nome Fthiotida espalhados por uma vasta área, que incluiu todo o mundo grego. Seria inexplicável a se espalhar em toda parte exceto vizinha Imathia e Pieria, que foi -pantos- muito mais perto do,O que, por exemplo, o Athens.
O forjamento da doutrina de caráter não-grego dos macedônios foi baseada no fato de que entre a borda do mundo grego, centro gregos, como Alexander Ragavis suportes, Eles distinguiram-se dos que estavam localizados na região (Macedónios, Épiro), porque este último, porque mixxing com outros povos, katetassonto no mais humilde estágio de desenvolvimento político e social. Os Ragavis mais sublinhados, que a invasão Dorian e anfictionia Delphi contribuiu para a expansão do nome grego 'para toda a raça grega[3]’.
História da Guerra do Peloponeso, para voltar a Tucídides, e particularmente no ponto em que a campanha tracio descrito, sob Sitalkes, contra a Macedônia, precisamente definidas as coordenadas geográficas "reduzir Macedonia … agora da Macedónia ", como ele chama o historiador[4]. Depreende-se do estudo da descrição, mapas antigos e geografia atual, região é definida como o espaço em torno da peneira Pieriki, na boca do Axios, até Paggaio além do Strymon que incluiu Pella, Halkidiki, o Vottia (ao lado de Halkidiki) Eordaia (Aridea), o Almopia, o Gristonia (Girtoni), o Mygdonia, o Anthemounta (perto de Polygyros) Outras regiões gregas. É interessante que Tucídides diz que os macedônios incluindo nações 'de cima' como Lygkistai[5] e Elimiotai[6] que são aliados e -ypotaktika 'nacionais'- parte inferior - 'a corrente, como recursos, Macedónia. Em mapas antigos estas áreas estão localizadas ao norte da atual Pieria nordeste. magnésia, dentro do território grego. Ao norte de Lygkestias, Paionia localizada, (área na fronteira da Grécia com a Macedónia -onde, dentro do território grego), que, diz Tucídides, Macedônios capturado uma estreita faixa abaixo da Axios atingindo Pella e mar. Vale ressaltar que os Paionians, obviamente, aqueles que não foram conquistadas pelos macedônios- sua Arrian menciona bárbaros, em conjunto com os Trácios e Illyrians e Agrianes.[7] A conclusão é que a Macedônia de Tucídides anos, “preço Alexander[8] e o filho desta irchen Perdikkas " foi a área que tinha o foco Pieria, Imathia e Halkidiki[9].
o Heródoto
Um testemunho verdadeiramente catalítico, com respeito à identidade nacional dos macedônios como o sexo grego, Localizado em Heródoto e em particular a descrição de preparação militar para a batalha de Platéias (479 por exemplo), colocar um fim definitivo às ambições persas para conquistar a Grécia: Na véspera da batalha, Alexandre I, filho de Amintas e rei da Macedônia, aliado involuntário de Mardonius, como um servo dos persas[10], aproximaram, secretamente durante a noite, postos avançados atenienses, e deu aos generais da informação valiosa atenienses em relação ao plano estratégico de Mardonius. Ele fez isso porque, Como disse, “Foi o próprio grego e até mesmo de geração de idade e não gostaria de ver a Grécia escravizados ". mesmo implorou, em caso de vitória, ser atenienses interessados para sua própria libertação[11]. Este relatório de Heródoto, oralmente mesmo Alexander A. ', bisavô de Alexandre, o Grande[12], é, indubitavelmente, -dikaniki completa diria- evidência está em questão, sobre a origem, ou seja, Alexander e os macedônios.
No oitavo livro das Histórias de Heródoto (Ourania) referindo-se aos reis da Macedônia, pela dinastia pagamento até disse Alexander A. '. De acordo com esta descrição, o último foi o filho de Amintas, filho Alketa, cujo pai era Aeropos, filho de Philip tinha pai Argaios, filho Perdiccas, de Argos, primeiro ocuparam o poder supremo na Macedônia.[13]
III. o Ploutarchos
... para a origem da ALEXANDER
Para a origem de Alexander –as questões mais controversas da questão do nome– Plutarco dá uma resposta clara: Apogonos o Hércules mítica através Karan[14], a parte de pai e Aiakos, através Neoptolemus do que a de sua mãe[15]. Todo o debate poderia fechar aqui, a não ser posta em causa ea origem de Hércules e Aeacus e Neoptolemus. Mas vale a pena vasculhar a história fascinante de escritores gregos antigos para encontrar outro, respostas igualmente claras, a mesma coisa, sobre a origem de Alexander, pergunta.
Um por nomes, pena fazer uma pausa, anteriormente, assim parenthetical, ao de Alexander, A origem etimológica da qual é, contra a opinião dominante, do verbo 'Alec' (repulsa, remover) eo 'homem' substantivo. Alexander é o nome eminentemente peculiar um líder, como a primeira propriedade do chefe é a sua capacidade para prevenir e neutralizar os adversários. o -Grego- nomear Alexander, e que seu pai, mãe, dos antepassados, de professores, generais etc., são eles próprios capazes de prova quanto à origem do homem, dinastia e as pessoas da Macedônia como um todo.
Neste ponto, deve ser feita especial referência à -também grego- nomear Bucéfalo, dado ao cavalo, como divulga arrianos, pelo fato de que, enquanto o preto, Ele tinha a cabeça uma marca branca na forma da cabeça fetal "[16]. em conclusão, toda a nomenclatura que é conhecida a partir de fontes históricas, É a prova de que a linguagem da Macedónia antiga era grego, porque não seria realmente estranho para outro, diferente vernacular e que não é nem a menor indicação sobre ela, até mesmo os nomes (e, Na verdade, nem na do cavalo).
... A EDUCAÇÃO
Professores e enfermeiros Alexander, Ele nos diz o grande biógrafo, eram gregos e educação que receberam grego: na cabeça, administrativamente, equipe de educadores foi Leonidas, associar os Jogos Olímpicos e segunda série Lysimachos de Akarnania[17]. Mas o educador eminente e shaper do caráter de Alexander foi super "illustriousness os filósofos Aristóteles e logiotatos”, por Alexander abrigou pelo menos em princípio- especial respeito e amor[18].
... ler
Alexander, “filólogo e, naturalmente, estudioso e filanagnostis ", nutria um grande amor pela literatura e, especialmente, a Ilíada, cópia da qual, anotada por Aristóteles, Ele estava sempre perto dele e "com sua espada colocada sob o travesseiro ".[19] Os livros para acompanhar a campanha "Eles foram as obras de Filistou, muitas das tragédias de Eurípides, Sófocles e Ésquilo, e dithyrambs operando e hospitalidade "[20]. O amor de Alexander para Pindar salvo, Como é sabido, a vida de descendentes do poeta de morte, como eles foram excluídos aqueles que foram mortos ou vendidos como escravos após a destruição de Tebas[21].
… AUTORIDADES
Sua educação foi baseada nos ideais gregos de virtude, do conhecimento[22], de orgulho e bravura e por esta razão "não gosto nem prazer, nem riqueza, mas a virtude e glória ... e significativas transações ".Pela mesma razão, ele queria o poder de "ser livre de dinheiro, opulência e prazeres, mas é rico em competições, guerras e ambições "[23]. Considerado subserviente a viver no luxo eo real a respeitar as leis e sujeito a labuta, um período durante o qual toda a época mundo não-grego, especialmente os persas e os povos orientais, Eles exaltaram a força do poder do dinheiro Sra, Eles foram imersos nos prazeres, acúmulo de riquezas e, como despectivo divulga Irodotos, seus líderes viviam mergulhados no luxo, mesmo durante campanhas militares.
... dos doze
visitas frequentes a oráculos gregos[24], e sacrifícios no sublinhado Olympian doze ellinoprepeia o homem. Na Ásia, fundou, diz Plutarco, deuses altares, que foram respeitados durante séculos e que foram oferecidos grego sacrifícios.[25]
... OS JOGOS OLÍMPICOS
O grande amor de Alexander para exercer, esportes e treinamento militar foram o resultado da cultura grega que tinha tomado. Na verdade as pessoas que encorajou, e ainda assim ele não suceder seu pai, para participar nos Jogos Olímpicos[26] Ele respondeu que certamente faria se tivesse reis para os concorrentes (Alexander estava muito orgulhoso de sua origem real e absolutamente convencido da origem divina). É aqui para o argumento familiarizado, que, porque as Olimpíadas apenas gregos envolvidos, não seria possível falar de participação, Se Alexandre não eram gregos[27].
... OS maches
como mencionado acima, Os gregos chamavam bárbaros todos aqueles que não eram gregos.[28] O mundo antigo, Por conseguinte, dividido pelos gregos em duas categorias: em grego e bárbaro[29]. Os eventos que ocorreram no início do reinado de Alexander, Plutarco menciona as guerras do grande comandante contra bárbaro norte e, contrário, as batalhas contra os gregos[30] -sem ela pode estabelecer, como uma tentativa, que os macedônios não eram gregos. Estas batalhas reportados no mesmo sentido em que nos encontramos a descrição da Guerra do Peloponeso por Tucídides: batalhas, ou seja, para reivindicar o reino em grego, termos atenienses e espartanos. Isto, Isso não significa que os atenienses ou os espartanos não eram gregos. O mesmo é verdadeiro, por analogia com os Macedons, que também reivindicou a hegemonia na área grega e foram igualmente gregos, como os atenienses e espartanos.
... A CAMPANHA PARA ANATOLAS
Ao descrever a campanha para o leste, A primeira referência que encontramos é relacionado com a tomada de grandes decisões: Numa resolução adoptada país no Istmo, os gregos decidiu fazer campanha contra os persas, a e seu líder Alexander anigorefthi[31]. Líder dos gregos não faria, É claro, não pode haver grego.
(a). os Granikos
A primeira grande vitória em Granicus Alexander apressou-se a dar a conhecer aos atenienses envio de trezentos prisioneiros escudos em que é mencionado o famoso epigrama "Philip Alexander e os gregos, exceto os Lacedaemonians dos bárbaros do habitar Asiana " [32]. É óbvio que, se os macedônios não eram gregos, a inclusão de epigrama semelhante não seria concebível[33].
(b). O Omen, na Lícia
Após a conquista de Sárdis, Halicarnasso e Mileto, Plutarco diz, Alexander hesitou quanto ao futuro curso da campanha. E, porque, Como é sabido, dando especial atenção aos presságios, considere o seguinte fato como ponto de orientação para a concepção da estratégia: Uma fonte na Lícia, perto da cidade de Xanthi, “de repente, mudou-se leito do rio, inundada e da parte inferior da placa de bronze encontrado com letras antigas que declarou que eles iriam parar a dominação dos persas quando catalisar gregos ". Encorajado pelo que Alexander, diz Plutarco, imediatamente tomou decisões e passou vitoriosamente em toda a praia para a Fenícia e Cilícia[34]. É óbvio que a passagem da narrativa, É a prova da origem de Alexander (e todo o exército), porque, Como seria Alexander, de facto, ser encorajada, se não se considerava a si mesmo grego (e o exército grego).
(c). Alexandria
Após a conquista do Egito "evouleto grande e populosa cidade grego Fundada em si sobrenome katalipein[35]”. A disseminação da cultura grega era o propósito da campanha de Alexandre e isso prova, nomeadamente, a decisão sobre o estabelecimento desta grande, grego, como ele queria Alexander, cidade. O design ea construção de Alexandria descrito por Plutarco em uma maneira emocionante[36].
(d). No santuário de Ammon Zeus
O próximo episódio encontra Alexander, após a marcha magnífica e misteriosa do exército no deserto, diante do sacerdote do templo de Ammon Zeus, Quem, “Ellinisti proseipein entupido após a cortesia de uma empresa 'oh criança', barbárie do passado fonema pronunciou como sigma, por assim dizer "oh criança ', que interpretou "oh jogos de Zeus", outro ponto, augurar, de origem divina de Alexander. O que seria o ponto, verdade, a saudação gentilmente em grego, o sacerdote de Ammon, Se Alexandre não eram gregos?
(e). Gaugamela
Para uma descrição do início da batalha decisiva de Gaugamela, onde finalmente derrotaram o exército do rei persa, Plutarco cita testemunho de Callisthenes, em que, Alexander "ele invocou os deuses e desejou, se de fato nascido de Zeus, para oferecer ajuda e assistência aos gregos " [37].
e quando, mais tarde, Alexander se sentou no trono real da Pérsia, O Demaratus do Corinthian chorou de emoção e disse: “Como grande prazer privou os gregos que morreram, antes de ver o trono de Dario estar sentado Alexander " [38]. Como poderia encantar os gregos tanto para gravar, a narrativa de Plutarco, tal comentário, se Alexander era grego e ele?
(f). A propagação do grego
Na época, Alexander começou a adotar elementos do estilo de vida das pessoas da Babilônia, Ele já tinha percebido que as culturas de mistura irá facilitar a comunicação e os contactos entre os habitantes locais eo exército, de modo a assegurar a estabilidade, que poderia ser preservada após a sua morte. Por esta razão, Plutarco diz, ele escolheu trinta mil crianças deu uma ordem para aprender grego[39]. como, verdade e por que Alexander iria proceder de tal movimento, se ele não fosse o próprio grego? A disseminação da língua grega era uma contribuição cultural, evidente com valor educativo para os povos da região. Essa decisão estabeleceu as bases para a formulação e divulgação do grego comum, que dominou, como é conhecido no mundo helênico, após a morte de Alexander.
(g). Para a glória dos atenienses
Para o fim de sua biografia encontramos um dos mais depoimentos táteis, Plutarco em seu trabalho, em relação ao ellinoprepeia Alexander: Depois de entrar no exército na Índia e ao cruzar o rio Hydaspes (do outro lado do qual estava na fila do exército do rei Porus) noite com trovoada, –verter rapidamente a água da chuva-, Ele tinha ressuscitado dos níveis de água, rompido a cama e uma grande quantidade de água fez a terra de onde Alexander passou e companheiros, escorregadio e rachado. Naquela ocasião, Plutarco diz, Alexander ouviu a exclamar: "Será que atenienses, você pensou quão grande perigo é para sua glória?”[40] Como mais garantia do que seria necessário para que ce eo observador mais céticos estar convencido de que Alexander lutou conscientemente, um grego que foi, para a grandeza da Grécia, como expresso pelo esplendor irradiando grande centro metropolitano, ainda naquela época a ser a cidade de Atenas?
J V. o arrianos
Do trabalho Arrian, completa e que a prova de origem grega e ellinoprepeia Alexander e os macedônios, também reteve apenas algumas referências, uma vez que é impossível incluir todas em uma seletiva, como o presente, aproximação:
Nota incidentalmente, que a narrativa de eventos, macedônios, ao ter o maior número de referências numéricas, aparecer, No entanto, como uma das entidades gregas, como todos os outros (: 'Cavaleiros não macedônios s trezentos, cavaleiros da Tessália e duzentos, receptor Ileians cento e cinqüenta '- Papel A, 29).
(a). Os midisantes gregos
Após a batalha de Granicus, embaixadores atenienses implorou Alexander para libertar os gregos que fez campanha contra os persas e capturados. Alexander, Embora, diz Arrian, “considerou que não é seguro para parar o medo de que os gregos não hesitou em fazer campanha contra os gregos, no lado dos bárbaros, enquanto que levaria a campanha contra os persas "[41]. Como pode temer a ira de Alexander os midisantes gregos, se Alexander, Ele não era o mesmo grego?
(b). Para Macedônia e em outra Grécia
Depois da batalha de Isso, em que eles vencido pelo estado e etrapi para derrotar Darius e que conta em detalhe e vivamente arrianos, o rei persa enviou uma carta a Alexander em que ele solicitou a conclusão de amizade e aliança, eo retorno da família em cativeiro (mãe, irmã-de-lei e crianças).
Em resposta a sua carta Alexander pediu-lhe para ir ele mesmo (Darius) para pedir pessoalmente sua família, Ele deixou claro que a Ásia era dominante, Agora, Alexander si mesmo e proibiu-o tratado como um parceiro igual. O conteúdo da carta de Alexander, como gravado por Arrian, Ela começa com a acusação contra Darius como segue: "Os antepassados de vocês comersa Macedônia e outro na Grécia mal inventado nada nos proidikimenoi. Eu não tornar-se governante dos gregos e persas timorisasthai dievin entupido da Asiana ... e apesar de sua pemfthenton a paz ..., não por ELLIS kateskefasa, dialyein epicheirounton - estratefsa sobre ti "[42].
Esta passagem da carta de Alexander mesma, como descritos arrianos- o suficiente para impedir qualquer discussão.
(c). Em favor do grego lei-take
Ao entrar no exército em Susa, Arriano diz que Alexander tomou o rei persa existente, entre eles não os bustos de bronze dos tiranicídio competentes e Aristogeiton (que Xerxes da Grécia tinha tomado) e enviado de volta para Atenas, onde eles colocados em Keramiko[43]. (Sabe-se que a abolição da tirania foi considerado um marco na história de Atenas e, por essa razão tiranicídio etimonto e mais dos heróis principais). Em outro ponto que também mostra claramente que Alexander queria vingar os males sofridos pela Grécia das campanhas persas, historiador diz, acabado de chegar ao Pasárgada, queimou o palácio apesar dos conselhos contrários de Parmenion, que não considerar que Alexandre chegou na Ásia como o agressor e ocupante. Alexander, Mas -afigeitai Arrian-ele respondeu que queria punir os persas, porque eles atacaram a Grécia, kateskapsan Atenas, Eles queimaram o sagrado e causou muitos desastres para os gregos. 'Para estes lei-take[44]’. que legitimidade, pergunto-me, se Alexander não era, se, grego?
(d). o Callisthenes
No quarto livro, Parte da narrativa, onde Arrian refere-se aos excessos de Alexander nos hábitos persas e costumes, efthyvoloi lista as razões as Callisthenes filósofo ousadas, de Olynthos, aluno de Aristóteles, em resposta ao que foi dito Anaxarchos, para a afirmação de Alexander para adorá-lo, reivindicação que havia encorajado sofistas e medos proeminentes e persas no quintal. “... o filho de Philip, descendente de Hércules e Aiakos, que seus antepassados vieram de Argos para a Macedônia e serviu como governantes dos macedônios com a lei e não através da violência .... E se você tem que pensar como os bárbaros, porque somos terra bárbara, Eu, Alexander, Eu exijo de você se lembrar de Grécia, que por uma questão de fez durante toda a campanha, para locais na Ásia sob o domínio dos gregos. Pense em quando você voltar para a Grécia, que obrigas e gregos, 'O eleftherotatous, em proskinysin;? Ou vai retirar os gregos e macedônios irá adicionar a esta infâmia? OR, faz, Você vai distinguir por bons preços e ellinoprepos mão timasai pelos gregos, varvarikos, de, dos bárbaros "[45]?
extrato disse também fala por si.
(e). Para a liberdade dos gregos
Quando enviado de volta para a Grécia, os macedônios que eles já não podia lutar idade, doença ou lesão, liderada pelo fiel parceiro, em Crátero geral, Ele perguntou 'soldadinhos de chumbo para trás e assumir os negócios da Trácia, da Macedónia, Tessália e salvaguardar a liberdade dos gregos[46]’.
(f). A grega em Armozeia
No 'Indian', livro onde Arrian descreve a viagem de Nearco, do rio Indus de Susa, através do Oceano Índico e no Golfo Pérsico, (lendo um passeio fascinante), notável é uma citação, característico da onipresença do elemento grego:
Depois de meses que sofrem, a exploração arrojado continuou. "Eles começaram a surgir novamente, Passaram cem passos e sair perto do rio Tr, em uma área chamada Armozeia. Havia uma abundância de tudo, exceto azeitonas. Crews foi para xekourasthoun, feliz que eles pararam suas tribulações. Lembraram-se os sofrimentos do mar, a terra de comer peixe, ermos de que passou, as tribos de atrocidades encontrado, mas também os seus próprios problemas. Alguns dispersos e entrou para explorar. Lá eles viu alguém que estava vestindo chlamys gregos, Ele se comportou como os gregos e falava grego. O primeiro que vi me fez chorar. Ambos pareciam inesperada, depois de tantas calamidades, para enfrentar um grego e ouvir a língua grega. Perguntaram-lhe onde ele vem eo que é. Disse-lhes que ele havia deixado o acampamento Alexander eo campo eo próprio Alexander não está longe. Palmas e gritos passou Nearchos. Ela contou-lhe tudo. O acampamento de cinco dias era muito longe do mar ".[47]
(g). Os macedônios trierarca
Na descrição das preparações para o cruzamento, Arrian menciona o nome trierarca, indicando a cidade de onde veio. Em conexão com os macedônios[48] As cidades mencionadas estão situados na região de Pieria, Imathia, Halkidiki (Pella, Amphipolis, Orestiada, Eordaia, Pydna, -notios Mieza, para Tessália- Aegae, Alkomenes, Véria, Tymfi, Alorida). Em um aleatório, como, Citar cidades da Macedônia, é, sem dúvida, αξιοσημείωτο ότι ούτε μία δεν ξεφεύγει από τον γεωγραφικό χάρτη, όπως μας τον περιγράφει ο Θουκυδίδης, που τοποθετεί, όπως προαναφέρεται, την Μακεδονία εξ ολοκλήρου μέσα στην ελληνική επικράτεια και μάλιστα σε ικανή απόσταση από τα σημερινά, προς βορράν, σύνορα.
- O ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ
O, κατά γενική ομολογία, χαρακτηριστικώτερο γνώρισμα του Δημοσθένη υπήρξε η σφοδρότητα των αντιμακεδονικών του αισθημάτων, η οποία και προσδιόρισε –περισσότερο απ’ οτιδήποτε άλλο – το πολιτικό στίγμα του ανδρός. Η οξυδέρκεια και η πολιτική του σοφία οδήγησαν τον Δημοσθένη, πολύ πριν από τους συμπολίτες του, στη συνειδητοποίηση της αναπόφευκτης, εν τέλει, επικράτησης των Μακεδόνων. Η νοσταλγία του μεγαλείου των Αθηνών, η οποία βασάνιζε το ρήτορα -φλογερό πατριώτη σε μια εποχή ύφεσης, χαλαρότητας και αδιαφορίας για τα κοινά- και η προσκόλλησή του στο ιδεώδες της ελευθερίας και της δημοκρατίας, ανέδειξαν τον πολιτικό αυτόν άνδρα, ως τον μεγαλύτερο πολέμιο του Φιλίππου, στην πολιτική του οποίου διέβλεπε το οριστικό τέλος της Αθηναϊκής ηγεμονίας και την μεγαλύτερη απειλή για το δημοκρατικό πολίτευμα. Τα προαναφερόμενα διαγράφονται ανάγλυφα στους σχετικούς με το θέμα ρητορικούς του λόγους -τρεις Ολυνθιακούς και τέσσερις κατά Φιλίππου. Στον τρίτο κατά Φιλίππου, Embora, η έξαρση του πάθους του εναντίον του Μακεδόνα βασιλιά, οδηγεί το Δημοσθένη στην διατύπωση χαρακτηρισμών[49] που χρησιμοποιήθηκαν ως βάση κατασκευής θεωριών περί μη ελληνικότητας της δυναστείας των Μακεδόνων.
Η μελέτη του συνόλου των λόγων του Δημοσθένη, παρά ταύτα, δεν αφήνει οποιαδήποτε αμφιβολία ότι τα προαναφερόμενα είναι ξέσπασμα ρητορικού πάθους, το οποίο δεν έχει σχέση με την ιστορική αλήθεια. Emκαμμία άλλη ομιλία δεν υπάρχει οποιαδήποτε αντίστοιχη αναφορά, καθώς σε όλες είναι φανερό ότι ο ρήτορας βλέπει τον Φίλιππο όχι ως αλλόφυλο εχθρό, αλλά ως αντίπαλο των Αθηνών, με τον τρόπο που ήταν, παλαιότερα, αντίπαλος η Σπάρτη (πριν και μετά το τέλος του Πελοποννησιακού πολέμου). Είναι ιστορικά αποδεδειγμένο ότι παρόμοιες παρεκτροπές εξυπηρετούσαν, κατά κανόνα, την προώθηση στενώς εννοουμένων παραταξιακών σκοπών, σε μία ταραγμένη, πολιτικά και παρακμάζουσα Αθήνα. Είναι αξιοσημείωτο, ότι οι χαρακτηρισμοί αποδόθηκαν από το Δημοσθένη όχι στο λαό της Μακεδονίας, αλλά μόνο στον Φίλιππο. Είναι χαρακτηριστικό ότι το πάθος του Δημοσθένη ήταν τέτοιο, ώστε δεν δίστασε να καλέσει τους Αθηναίους σε σύμπραξη με αυτούς ακόμη τους Πέρσες εναντίον του Φιλίππου[50], σε εποχή κατά την οποία ο Isócrates, ο μεγάλος δάσκαλος της ρητορικής, προσέβλεπε προς τους βασιλείς της Μακεδονίας καλώντας σε πανελλήνια συστράτευση, υπό την ηγεσία τους, εναντίον των Περσών – η οποία και πραγματοποιήθηκε, εν τέλει, υπό τον Αλέξανδρο.
- Ο ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ
(a). Ες την Ασίαν τον πόλεμον εξενεγκείν…
Σε επιστολή του, η οποία γράφθηκε λίγο μετά τη μάχη της Χαιρωνείας[51], ο Ισοκράτης προτρέπει με θέρμη τον Φίλιππο: “… να συμφιλιώσεις την Αθήνα με τη Σπάρτη, τη Θήβα και το Άργος και να φέρεις την ομόνοια στους Έλληνες[52]… να βάλουν ένα τέλος στην παραφροσύνη και την απληστία που χαρακτηρίζουν τις μεταξύ τους σχέσεις και να μεταφέρουν τη διεξαγωγή του πολέμου στην Ασία”. Από την επιστολή προκύπτει ότι μεγάλη μερίδα της κοινής γνώμης στην Αθήνα πίεζε για την προώθηση της ιδέας της εκστρατείας κατά των Περσών υπό τον Φίλιππο διότι –γράφει ο Ισοκράτης “…κανένα επίτευγμα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ωραίο, πιο χρήσιμο για τους Έλληνες και πιο κατάλληλο για τις ιστορικές συγκυρίες” [53]. Και παρακάτω: “Να είσαι σίγουρος ότι τότε θα αποκτήσεις δόξα αξεπέραστη και αντάξια των επιτευγμάτων σου όταν θα εξαναγκάσεις τους βαρβάρους … να είναι δούλοι των Ελλήνων και όταν υποχρεώσεις το βασιλιά που τώρα τον αποκαλούν μεγάλο να κάνει ό,τι του διατάξεις εσύ. Τότε δεν θα σου απομένει τίποτε άλλο από το να γίνεις θεός” [54].
Δεν θα ήταν, βεβαίως δυνατό να μιλά για πόλεμο των Ελλήνων κατά των βαρβάρων ο Ισοκράτης -ο επιφανέστερος διδάσκαλος της ρητορικής και ο μεγαλύτερος υπερασπιστής του ηθικού μεγαλείου του αθηναϊκού πολιτεύματος- εάν ο Φίλιππος δεν ήταν Έλληνας και η Μακεδονία δεν ήταν και εκείνη αναπόσπαστο μέρος της Ελλάδος[55].
(b). Η Αθήνα προστάτις των προγόνων των Μακεδόνων βασιλέων
Άξιο ιδιαίτερης αναφοράς είναι επίσης το γεγονός, ότι εξυμνώντας το μεγαλείο των Αθηνών, ο Ισοκράτης δείχνει ότι η πόλη υπήρξε πάντοτε η προστάτις όλων των Ελλήνων. Προς τούτο μάλιστα ανατρέχει στους προ του Τρωικού πολέμου χρόνους, Porque, όπως γράφει, “από τόσο παλιά πρέπει να ανασύρουν τις αποδείξεις εκείνοι που θέλουν να υπερασπισθούν την πατρίδα τους”[56] (Isto, παρενθετικώς, προς απάντηση όσων απαξιώνουν την Ιστορία, όταν πρόκειται να αναιρεθούν αβάσιμοι ισχυρισμοί τους). Σε αυτήν λοιπόν την αναδρομή, ο μεγάλος ρητοροδιδάσκαλος περιγράφει, πώς οι απόγονοι του Ηρακλή (και πρόγονοι των Μακεδόνων βασιλέων), καταδιωκόμενοι από τους Πελοποννησίους με επικεφαλής τον Ευρυσθέα “θεώρησαν την Αθήνα ως την μόνη ικανή να ξεπληρώσει τις υπηρεσίες που ο πατέρας τους είχε προσφέρει σε όλους τους ανθρώπους”. Nossos ancestrais, συνεχίζει ο Ισοκράτης, βάδισαν εναντίον τους, τους νίκησαν και έθεσαν τέλος σε αυτήν την ύβρη[57]: εξ ου και ο ιδιαίτερος σεβασμός που οι Μακεδόνες βασιλείς και, ειδικώτερα, ο Αλέξανδρος έτρεφαν πάντοτε για την Αθήνα.
- O ΠΟΛΥΒΙΟΣ
(a). Υπήκοον την Ασίαν εποίησεν τοις Έλλησι
Στο ένατο βιβλίο των Ιστοριών του ο Πολύβιος αναφέρεται, nomeadamente, στη συμμαχία των Αιτωλών με τους Ρωμαίους εναντίον του Φιλίππου του Ε’ της Μακεδονίας, των Αχαιών, των Ακαρνάνων και των συμμάχων τους (210 por exemplo). Σε ομιλία του ενώπιον της συνέλευσης των Λακεδαιμονίων, ο εκπρόσωπος του κοινού των Ακαρνάνων Λυκίσκος, προσπαθεί να αποτρέψει τους Σπαρτιάτες από του να συμμαχήσουν με τους Αιτωλούς και τους Ρωμαίους εναντίον των Μακεδόνων και των Αχαιών: Στον Αιτωλό Χλεναία, ο οποίος είχε προηγουμένως μιλήσει υπέρ της συμμαχίας των Σπαρτιατών με τους εχθρούς του Φιλίππου, diz: “Τον Αλέξανδρο που τιμώρησε τους Θηβαίους, επειδή πίστεψε ότι αδικείται, τον κατηγόρησες αυστηρά. Το ότι όμως πήρε εκδίκηση από τους Πέρσες για την προσβολή που έκαναν σε όλους τους Έλληνες, δεν το ανέφερες, ούτε το ότι μας απάλλαξε όλους από κοινές και μεγάλες συμφορές, υποδουλώνοντας τους βαρβάρους και αφαιρώντας τους τα μέσα με τα οποία κατέστρεφαν την Ελλάδα … και τελικά υπέταξε (Alexander) την Ασία στους Έλληνες” [58]. Στην ίδια ομιλία ο Πολύβιος γράφει ότι ο Λυκίας αναρωτήθηκε : “… ποια και πόσο μεγάλη τιμή αξίζουν οι Μακεδόνες, οι οποίοι τον περισσότερο χρόνο της ζωής τους δεν σταματούν να αγωνίζονται εναντίον των βαρβάρων για την ασφάλεια των Ελλήνων? Ότι πάντοτε η Ελλάδα θα αντιμετώπιζε μεγάλους κινδύνους, αν δεν είχαμε για προπύργιο τους Μακεδόνες και την φιλοτιμία των βασιλέων τους, ποιος δεν το γνωρίζει? …”
(b). Προς Αχαιούς και Μακεδόνας ομοφύλους …
Στην ίδια ομιλία ο Λυκίας συμπληρώνει απευθυνόμενος στους Λακεδαιμονίους: “τότε αγωνιζόσαστε με ζήλο για την ηγεμονία και τη δόξα απέναντι σε ομοφύλους σας, τους Αχαιούς και τους Μακεδόνες … τώρα όμως το θέμα είναι η υποδούλωση των Ελλήνων σε αλλοφύλους (ou seja. os romanos)[59].
Η επανειλημμένη αναφορά στους ομοφύλους Μακεδόνες -στο ίδιο επίπεδο με τους Αχαιούς- και σε αντιδιαστολή προς τους αλλοφύλους, δηλώνει σαφώς περί της εθνικότητας των πρώτων.
KAI O KHALED HOSSEINI
Η περιδιάβαση στα της Μακεδονίας και του Αλέξανδρου συμπληρώθηκε αναπάντεχα με ένα εύρημα στο best seller του Αφγανο – Αμερικανού συγγραφέα Khaled Hosseini με τίτλο ‘Οne Thousand Splendid Suns’. Eκτός από τις αναφορές στην καθημερινότητα του Αφγανιστάν (πριν από τον εισβολή της Ρωσσίας) που κάνουν λόγο για συνήθειες όπως κόκκινα αυγά, εδέσματα με γιαούρτι και αγγούρι, διαγωνισμούς με χαρταετούς (σαν και αυτούς που γίνονταν παλαιότερα στην ελληνική επαρχία) και άλλα συναφή, στην ηρωίδα εξηγούν ότι οι άνθρωποι πρέπει να σέβονται και να εφαρμόζουν απαρεγκλίτως το νόμο (κατ’ εξοχήν ελληνική ηθική και πολιτική αρχή, η βάση και ο στυλοβάτης της αθηναϊκής δημοκρατίας). Και όπως συχνά στο κείμενο, ο συγγραφέας παραθέτει την αφγανική λέξη: qanoon[60]: ‘Kανών’, Aparentemente (και έχουμε εδώ μια παράπλευρη απόδειξη για την μακρά εκφορά των μακρών φωνηέντων όπως το ωμέγα). Θα είχε, Talvez, ενδιαφέρον η πραγματοποίηση μιας συγκριτικής γλωσσολογικής μελέτης μεταξύ της ελληνικής και των γλωσσών των χωρών από όπου πέρασε η στρατιά του Αλέξανδρου, η οποία διέδωσε την γλώσσα και τον πολιτισμό της Ελλάδος στα βάθη της Ασίας. ‘Προς δόξαν των Αθηναίων’, όπως δηλώνει ο Πλούταρχος…
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Τα προαναφερόμενα είναι ορισμένα μόνον από τα στοιχεία στην αφήγηση του Ηρόδοτου, του Θουκυδίδη, του Πλούταρχου, Arrian, του Πολύβιου, αλλά και στα κείμενα του Δημοσθένη και του Ισοκράτη, που μιλούν, εμμέσως ή και σαφώς, για την καταγωγή του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Η αξία της ιστορικής αλήθειας, όπως καταγράφεται σε έργα σαν αυτά, é, για τα έθνη που έχουν μεγάλη παράδοση, ιερή και απαραβίαστη. Για νεόκοπες, Embora, países, οι οποίες βρίσκονται σε αναζήτηση ταυτότητας και προσπαθούν να χτίσουν οντότητα σε βάρος της Ιστορίας, η αξία της αλήθειας είναι σχετική και μεταβαλλόμενη. Για τις τελευταίες αυτές περιπτώσεις, ιστορικά μεγέθη όπως οι προαναφερόμενοι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς, επιφυλάσσουν, από τα βάθη των αιώνων, ετυμηγορίες αμετακλήτως καταδικαστικές στην συνείδηση όλων εκείνων που ξέρουν και επιμένουν να θυμούνται.
[1] Ο Έλληνας ήταν γιος του Δευκαλίωνος. (Γιοί του Έλληνα ήταν ο Ίων, ο Αίολος, ο Δώρος και ο Ξούθος).
[2] Θουκυδίδου Ιστορίαι, Βιβλίο Α’, ΙΙΙ «… ουδέ μη βαρβάρους είρηκε δια το μηδέ Έλληνάς πω αντίπαλον εις έν όναμα αποκεκρίσθαι.»
[3] Αλέξανδρος Ρ. Ραγκαβής, ‘Λεξικόν της Ελληνικής Αρχαιολογίας’, Τόμος Α, λήμμα ‘Ελλάς’.
[4] Θουκυδίδου Ιστορίαι, Βιβλίο Β’, XCIX.
[5] Στον ελληνικό σήμερα χώρο, δυτικά της Ημαθίας.
[6] Nοτίως της Καστοριάς (Ελιμαία λίμνη)
[7] ‘Αλεξάνδρου Ανάβασις’ Αρριανός, βιβλίο Β’, 7, ΣΕΛ. 148 ‘Οι Έλληνες’ Εκδόσεις ‘Χατζόπουλος’
[8] ‘Οι πρόγονοι του οποίου ήσαν ‘οι Τημενίδαι το αρχαίον όντες εξ Άργους’ Θουκυδίδης XCIX.
[9] Τα στοιχεία των ιστορικών πηγών καταγράφονται λεπτομερώς στο ‘Λεξικό της Ελληνικής Αρχαιολογίας’ του Αλέξανδρου Ρ. Ραγκαβή υπό το λήμμα ‘Μακεδονία’.
[10] Ο Αμύντας είχε υποταγεί κατά την εκστρατεία του Δαρείου του Υστάσπη. Σύμμαχοι των Περσών ήσαν οι μηδίσαντες Βοιωτοί, Θεσσαλοί και Αργείοι.
[11] «…αυτός τε γαρ Έλλην γένος ειμί τωρχαίον, και αντ’ ελευθέρης δεδουλωμένην ουκ αν εθέλοιμι οράν την Ελλάδα.» Heródoto, Βιβλίο Θ’– Καλλιόπη, CH. 44 – 45, ΣΕΛ. 174 – 176, ‘Αρχαίοι Συγγραφείς’, Εκδόσεις Ζήτρος.
[12] Ο Αλέξανδρος ο Α’ ήταν ο πατέρας του Αμύντα του Β’, υιοί του οποίου ήσαν ο Αλέξανδρος ο Β’, και ο Φίλιππος, πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
[13] Heródoto, História 8, Ourania 139, Εκδόσεις Χατζόπουλου ‘Οι Έλληνες’.
[14] Ο Κάρανος, de Argos, απόγονος του Ηρακλή, κυρίευσε πόλη κοντά στην Έδεσσα, στην οποία έδωσε το όνομα ‘Αιγαί’ και ίδρυσε εκεί την Μακεδονική δυναστεία. Επ’ αυτού συμφωνεί και ο Αρριανός.
[15] Capítulo 2. εδάφιο 2. Οι παραπομπές χωρίς προσδιορισμό της πηγής, στο παρόν κεφάλαιο, αφορούν στο έργο του Πλούταρχου «Βίοι Παράλληλοι , Αλέξανδρος – Καίσαρ» από τις Εκδόσεις Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας ‘Οι Έλληνες’ του Οδυσσέα Χατζόπουλου.
[16] Arriano, Anabasis Alexandrou, Βιβλίο Ε’ 19, Εκδόσεις ‘Οι Έλληνες’ Οδυσσέα Χατζόπουλου.
[17] boné. 5, εδ. 7,8. Ο Λυσίμαχος παρομοίαζε τον Αλέξανδρο με τον Αχιλλέα, τον Φίλιππο με τον Πηλέα και τον ευατό του με τον Φοίνικα, δάσκαλο του Αχιλλέα.
[18] boné. 8, εδ. 4: ‘Αριστοτέλην δε θαυμάζων εν αρχή και αγαπών ουχ ήττον του πατρός, ως δι’ εκείνον μεν ζων, δια τούτον δε καλώς ζων’.
[22] Και μάλιστα της επιστημονικής – ο Αλέξανδρος είχε ιδιαίτερη κλίση στην ιατρική (boné. 8).
[27] Τιμές νοητές μόνο προς Έλληνες είχαν αποδοθεί, σε Ολυμπιακούς Αγώνες, ήδη στον προπάππου του Αλέξανδρου, Αλέξανδρο τον Α’.
[28] Η ετυμολογία της λέξεως ‘βάρβαρος’ δηλώνει το ακατάληπτο, από γλωσσικής απόψεως, και το αλλοεθνές (επανάληψη του ήχου ‘βαρ’ που δεν σημαίνει τίποτε στα ελληνικά).
[29]‘ Θουκυδίδου Ιστορίαι’ Βιβλίο Α’ ΙΙΙ σελ. 62 , Εκδόσεις Γκοβόστη.
[33] Αυτός ήταν ο τρόπος σύνταξης επιγραμμάτων (: por exemplo. «Παυσανίας ο Κλεομβρότου, Λακεδαιμόνιος, ελευθερώσας την Ελλάδα από των Μήδων μετά Ελλήνων των εθελησάντων ξυνάρασθαι τον κίνδυνον της μάχης». Ο Αλέξανδρος μάλιστα δεν πρόσθεσε τον όρο ‘Μακεδών, όπως ο Παυσανίας τον όρο ‘Λακεδαιμόνιος’).
[40] boné. 60 εδ. 6. ‘Ω Αθηναίοι, άρα γε πιστεύσαιτ’ αν ηλίκους υπομένω κινδύνους ένεκα της παρ’ υμίν ευδοξίας?’
[41] Arriano, Anabasis Alexandrou, Βιβλίο Α’, 29 Εκδόσεις ‘Οι Έλληνες’ Οδυσσέα Χατζόπουλου.
[42] Arriano , Αλεξάνδρου Ανάβασις Βιβλίο Β’, 14.
[43] Arriano , Αλεξάνδρου Ανάβασις Βιβλίο Γ’, 16.
[44] Arriano , Anabasis Alexandrou, Βιβλίο Γ’, 18.
[45] Anabasis Alexandrou, Αρριανός Βιβλίο Δ’, 11.
[46] Anabasis Alexandrou, Αρριανός Βιβλίο Ζ’, 12.
[47] Anabasis Alexandrou, Αρριανός Ινδική 32.
[48]Υπάρχει και η αντίστοιχη παράθεση για τριήραρχους προερχόμενους από πόλεις της υπόλοιπης Ελλάδος.
[49] ‘΄…όχι μόνον Έλληνας δεν είναι, αλλά δεν είναι ούτε καν βάρβαρος με καταγωγή από κάποιο καλό τόπο, αλλά είναι ένας ολέθριος Μακεδόνας, από μέρος, όπου παλιότερα δεν μπορούσες να αγοράσεις ούτε δούλο της προκοπής.’ Demóstenes, ‘Κατά Φιλίππου Γ΄’ 31 ‘Οι Έλληνες’ , Εκδόσεις ‘Κάκτος’. Ο Δημοσθένης κατηγορούσε και συμπολίτες του ως βαρβάρους, όταν έκρινε ότι δεν σέβονταν τις αξίες, τις αρχές και τα ιδεώδη της Ελλάδος.
[50] Demóstenes, ‘Κατά Φιλίππου Γ΄’ 51 ‘Οι Έλληνες’ , Εκδόσεις ‘Κάκτος’
[52] … εις ομόνοιαν καταστήσαι τους Έλληνας … και ες την Ασίαν τον πόλεμον εξενεγκείν.
‘Προς Φίλιππον (III)’ 2 Isócrates, Αρχαίοι Συγγραφείς, Εκδόσεις Ζήτρος
[53] … ούτε καλλιόνων έργων ούτ’ ωφελιμώτερον τοις Έλλησιν ούτ’ εν καιρώ μάλλον πραχθησομένων.
Προς Φίλιππον (III 3 Isócrates, Αρχαίοι Συγγραφείς, Εκδόσεις Ζήτρος
[54] … Ηγού δε τόθ’ έξειν ανυπέρβλητον αυτήν και των σοί πεπραγμένων αξίαν, όταν τους μεν βαρβάρους αναγκάσης ειλωτεύειν τοις Έλλησιν … Ουδέν γαρ έσται λοιπόν έτι πλην θεόν γενέσθαι. Idem.
[55] Την ιδέα αναπτύσσει λεπτομερώς ο Ισοκράτης στον ‘Πανηγυρικό’, που δημοσιεύθηκε πολύ πριν από την προαναφερόμενη επιστολή (380 por exemplo).
[56] πολύ δε προ των Τρωικών, – εκείθεν γαρ δίκαιον τας πίστεις λαμβάνειν τους υπέρ των πατρίων αμφισβητούντας… ‘Πανηγυρικός’, Isócrates, 54, ‘Οι Έλληνες’, 113 Εκδόσεις Χατζόπουλου
[57] ‘Πανηγυρικός’, Isócrates 56-57-58 ‘Οι Έλληνες’ Εκδόσεις Χατζόπουλου
[58] ‘… υπήκοον εποίησεν την Ασίαν τοις Έλλησι’ Políbio, Ιστοριών Θ’ 34.3 «Οι Έλληνες» Εκδόσεις ‘Κάκτος’
[59] ‘τότε μεν γαρ υπέρ ηγεμονίας και δόξης εφιλοτιμείσθε προς Αχαιούς και Μακεδόνας ομοφύλους… νυν δε περί δουλείας ενίσταται πόλεμος τοις Έλλησι προς αλλοφύλους’ Πολύβιος Ιστοριών Θ’ 37, Os gregos
55 Κhaled Hosseini ‘Α Thousand Splendid Suns’, Riverhead Books, Nova Iorque 2007 ΣΕΛ. 284.
