В листе 30/9/2014 Кавала ChRONOMETRO газета, а также в электронной версии, в контексте публикации серии моих статей под названием «боги, IMITHEOI И BASILIADES, В МИФОЛОГИИ ОБЛАСТИ ГОРЕ ПАГГАЙО ПЕРИ», Я сослался на мифический царь фракийского pangeo, Riso, поговорка, уже в предисловии к моим статьям, дословно следующее: «Меня больше всего впечатлил тот факт, что памятник, который каждый день обнаруживают археологические раскопки, не имеет формы македонских гробниц, известных до сих пор., а вроде копирует какую-то культовую пещеру Пангея, как тот, в который Еврипид поместил мифического фракийского царя Пангея, Riso, в одноименной трагедии ……….. Моя забота, хорошо, возможно, под большим курганом Амфиполя, со сфинксами, которые предсказывают будущее, кроме могилы какого-нибудь знатного человека, старый тоже скрыт, поклонение пещере, это подталкивает меня углубиться в эти древние мифы и легенды о Пангее...»
А насчет Рисос сошлюсь на то, что написал в соответствующей статье, который вы можете увидеть по следующей ссылке: http://www.xronometro.com/risos-paggaio/
Повод, Хотя, вернуться к античному герою Пангею, с этой новой публикацией, стоял тот факт, что, вскоре после публикации моей вышеупомянутой статьи о Risos, он был найден в величественном кургане холма «Каста» в Амфиполе., под полом третьей камеры, могила с потревоженными костями покойника, кому, согласно соответствующему сообщению Министерства культуры, поклонение герою было совершено. Кто, Хотя, он мог быть обожествленным мертвецом, герой, которому поклонялись под величественным монументом, обнаруженным во время археологических раскопок;
В первую очередь, я не собираюсь (и я не могу) противостоять опытным ученым, раскапывающим курган, принимая, Хотя, с учетом вышеуказанного сообщения Министерства культуры, принятие, т.е., и я, что в великолепной кургане Амфиполя героические почести были оказаны некоторым мертвым, (даже если он не тот, кого нашли похороненным под третьей камерой), я смею, исходя из моих ограниченных знаний, (знания простого обывателя), позвольте мне добавить случай, во множестве случаев, которые видят свет каждый день, пытающийся, Хотя, документировать мой случай как можно адекватнее.
Как я упоминал в своей статье о Risos, когда афиняне хотели вступить в богатые, металлоносный район Пангея, и они решили, в 437 Например, чтобы отправить группа поселенцев в городе девять улиц Струма, с поселенцев в Agnwna, пришлось узаконить их присутствие там. Так что, в 3-й год 85-й Олимпиады….. позволь мне уйти, Хотя, Полиэнос, в 6-й книге его «Стратегий»., рассказать о продолжении:
Я цитирую выше для вас, в свободном переводе:
«Агнос намеревался основать аттическую колонию, желая колонизировать так называемые Девять улиц, на Стримонова Но среди афинян был следующий оракул:
Вы готовы ни на что, сыновья афинян, строить силой на многоногом месте; Это будет трудно для вас, без воли богов. Потому что это не должно быть (чтобы достичь этого), прежде чем найти и привезти из Трои реликвию Резуса и с пышностью спрятать ее в родной земле. Только тогда ты сможешь обрести славу. Поскольку Бог дал этот оракул, полководец Агнос послал людей в Трою, который ночью вскрыл могильный памятник Рисоса и взял кости. И после того, как они поместили кости в красную хламидию, они приносят их в Стримонс. Но варвары, которые занимали это место, им помешали перейти реку. Тогда Агнос совершил трехдневное возлияние с варварами и таким образом прогнал их, а после ночевки в Стримоне, вместе со своей армией, но он похоронил кости Рисоса рядом с рекой, так как он не разрушил окоп, построил стену под луной. Днем они не работали, а вся работа была проведена за три ночи.. Просто варвары, через три дня, они пришли и увидели построенную стену, они обвинили Неизвестного, что он нарушил возлияния. Он, Хотя, он сказал, что не сделал ничего плохого, для возлияний говорили три дня, не на три ночи. Таким образом, Агнон колонизировал Девять улиц и назвал город Амфиполь»..
По соседству, хорошо, на реке Стримонас, поэтому Агнон захоронил останки древнего царя фракийцев, Risos, согласно Полиену, в то время как историк Марсий из Филипп, в его македонских историях, еще яснее, так как он упоминает, что поселенцы похоронили останки сына Стримона, Risos, на вершине холма, Они дождь Струма, Время только через улицу от Памятник для героя, жертвенник, Он посвятил своей матери, Муза Клио. («Это святилище Клиоса в Амфиполе., Risos, основанный через памятник, на каком-то холме».
Одиссей и Диомед крадут коней Резуса.
Таким образом, поклонение древнему фракийскому царю Пангею, Risos, который веками существовал среди фракийцев, стал одним из официальных культов нового города. Героизируемый, древнему царю продолжали поклоняться в Амфиполе после его основания, поскольку ему продолжали поклоняться все фракийцы, и не только от тех, кто жил вокруг Пангео. мы знаем,, Действительно, что даже до 3 века н.э.. Резус, поклонялись фракийское племя Bisswn Родопских гор, как Бог, с наиболее известными качествами охотника и терапевта, Это сильно напоминает другой фракийского Бога людей всех древней Фракии, Главный герой или Эмбер Найт, также Бог целитель и Хантер и «то, что многие авторы считают, что под двумя именами это же Великая Богиня фракийский, высоко почитаемых в «их, Этот Sabazioy Диониса или Вакха, отношения с нашим героем которых подтверждает Эпилог трагедии Еврипида «RISOS», Согласно которой, O резус, genomenos anthrwpodaimwn дионисийского процессии, Genomenos IE от человек полубог, вечно будет пророк Бахуса, скрытые в пещерах скрывает Земля Пангео серебро, где, не только будет введение предстоящих событий, но будет отправлять себе божественное руководство к пророкам, для кого будет почитали Бога. (Тексты песен 967 Переводник. «..й γάρ s tayton Потье, t ' opsetai Димас Эйсин ни мать, Криптос д ' ypargyroy в antrois chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Вакх пророк так Пангео toisin eidosin wkise скромный рок Бога»).
Веря, хорошо, что холм "Каста", где раскопан большой, курган, которую омывали стримоны, пока дренажные работы его десятилетия 1930, он идеально подходит под описания древних историков, которых я цитировал, и имеет много возможностей, быть тем, кто принимал у себя мощи Резуса, привезенные афинскими поселенцами из Трои, резюмировать:
есть блестящий, культовый набор, (что из трех камер, которые были раскопаны в кургане Амфиполя.), которая была открыта и доступна и использовалась, возможно, на века, для присвоения значения одному (или больше;;) героизированные мертвецы, (согласно, всегда, с чем мы заключаем из соответствующих объявлений экскаватора и минкульта). Рассмотреть возможность, также, учитывая датировку культового комплекса, в конце 4 века до н.э.. век. Рис, Хотя, он был похоронен на холме, рядом с рекой Стримонас, в 5 веке до н.э.. век. Это кажущееся противоречие приводит меня к следующим двум предположениям.:
если окажется, углеродным методом, как покойник, найденный под третьей камерой культового комплекса (а также это самое его захоронение) это раньше времени возведения культового ансамбля, (как я считаю), то я тоже считаю что этот культовый комплекс построен над могилой героя, именно потому, что пространство уже было священным, потому что тамошние фракийцы и афинские колонисты Амфиполя поклонялись героизированному смертному (человеческий демон, согласно Еврипиду) Спасибо и за это, какой-то член македонского, королевская династия, (почему не сам Александр Македонский;) решили построить величественный, его курган над местом древнего поклонения любимому герою-полубогу фракийцев, именно для того, чтобы принять и это, жителями знаменитого города, культы и почести, подобающие герою, подобному мифическому царю Пангея, о ком говорил Гомер и которому Еврипид посвятил одноименную трагедию. Потому что возникает резонный вопрос, три тысячи лет ли этим костям, Один из возможных ответов состоит в том, что афиняне заявили, что принесенные ими кости принадлежали Резусу., так и должно быть; С таким же успехом они могли бы найти какие-нибудь другие кости, завернуть их в пурпурную хламидию и нарочно преподнести, как если бы они принадлежали Резусу., чтобы исполнить оракул!
Если, снова, быть доказанным, всегда углеродным методом, что найденный покойник современен со строительством культового комплекса, тогда нам придется продолжать искать, на том же холме и в пещеристых ущельях, которые, Конечно, он прячется, герой Амфиполя, Riso, но это тоже снова македонский член, королевская династия, который построил свой надгробный памятник на том же месте, узаконить присвоение геройских почестей и его собственной персоне! В обоих случаях, Я уверен, что курган Амфиполя заставит бесчисленные поколения греков гордиться своими древними предками., их замечательные мифы и их блестящая культура.
ТЕОДОРОС LYMPERAKIS ДИМОСТЕНУС УЛ.
xronometro.com
.jpg)
.jpg)
Парфенона – c. 447– 438 ДО Н.Э. – Британский музей, Лондон. Источник: Википедия
