Kategori: Selektiv

ΤΗΣ ΦΙΛΟΛΌΓΟΥ ΕΛΈΝΗΣ ΓΑΡΑΝΤΟΎΔΗ.

Til όρος Παγγαίο είναι πολύ γνωστό από τα μυθολογικά χρόνια. Gull gjort tragedien i Euripides' Rhesus "til navnet" tilstand med gull volumer, Hvis land skjuler sølv". Århundrer rike gruvene i i stor overflod av gull og sølv og var en attraksjon for mange folkeslag og stammer i rundt åpne regionen.

Bortsett fra gull av, pangeo forbinder med en "skattekiste" myter om to viktige aspekter av den gamle verden, Dionysiske religion og Orphism.

Thraki, i den mytiske oppfatningen var et mye bredere enn den kjente geografisk område. (TRAKERE, Vi var folk som allerede fra den arkaiske år utgjorde hoveddelen av befolkningen generelt og høyden mellom struma og Nestos landet). For grekerne i sør var stedet for’ hvor ble den issørpe Boreas med sine barn, Boreades og Chioni dem, og grusomme krigen guden Mars. Men det var også stedet for Orpheus, av Moysaioy, thamyri og Eymolpoy, Jeg hadde lærer folk guddommelige mysteriene og musikk.

Thrakia var stedet hvor han ble født og levde en av de tolv gudene, ARIS. Savage og aimoboros, som var han Gud, Han forlot avkom som Tirea, Lycurgus og Diomedes, de bodde i minnet til folk som konger av Thrakia, full av grusomhet og barbari. Ifølge mytologien fikk navnet på åpne av Pangeo, sønn av Ares og Kritoboylis, som fordi han ikke kunne tåle anger over incest som uvitende forpliktet med sin datter, Han begikk selvmord på betingelse av at, for alt dette informerer oss geografi av Thrakia av Meletiou.

Plinius nevner tradisjonen som først oppdaget edle metaller på puniske opprinnelsen Paggaio Cadmus som når kom med sin eier i Thrakia, hvor lokalbefolkningen var vennlige og tilbys hosting. Sammen med Cadmus hadde startet fra Fønikia og noen Thassos, sønn av Poseidon da de ankom Thrakia, i’ en nærliggende øya og bygget byen. Siden da øya fikk navnet sitt og kalles Thassos. I Thrakia kadmos lærte folk å gjøre gull gjennom fjellet Pangeo å gjøre med dette ulike knick-knacks. Lærte dem og andre kunst som han visste fra hans hjemby. Ifølge denne tradisjonen tok navnet på åpne fra fønikiske Word paga, det betydde møte.

Over på Pageo og stjernegalleri stor Gud av spor, Dionysos eller Bakcho, spilte tragiske myten om aske King Lycurgus. Lykourgos, Han regjerte i Idwnoys, i nærheten av Struma, motsetning til dyrkingen av Dionysos, angrepet Bacchae sekvensen og truet livet av Gud selv. Liten Dionysos seg fra frykt av dykket i sjøen, hvor Thetis den aksepterte vaklende på fanget. Deretter falt vreden til Zevs på Lycurgus som ble forblindet og ikke lenge å dø, låst i en hule i Paggaio av Dionysos. Ifølge en annen versjon av myten om Dionysos selv rystet bremsene og satte ham til å massakren samme barnet, tenking hvor å beskjære en grapevine, og etter Edoni, gjenopprette fruktbarheten for deres land som ble brutt, den bundet opp i deres fjellet pangeo, hvor vill hester de slukt. Over på Pageo fortsatt si at opprinnelig, Charops, hjalp Dionysos å slå og drepe Lycurgus, hvordan han, få kraft ifølge vil av Gud vinner, spre dyrkingen av og hvordan han lærte sin sønn Oiagro dionysiske ritualer, senere sønnen Oiagroy, Orpheus dannet og systematisert, slik at ble viden kjent som Orphic mysterier.

Orfeus er en merkelig mytiske figur, uten klare helten trekk, Gud eller semi-Gud. Karakterisert som en "sjarmøren musikk fra AMA og spådom", men det var også rapportør av visse hemmelige seremonier, religiøs poet, Profeten og prest. I tillegg hedret i graven med offer som Gud og ikke enagismata som helter. Nedstammet fra Trakia og handlet i regionen i Pieria, der var graven til, enten i Mt. Paggeo og videre østover til elven Ebro.

Orfeus var berømt for sin opptreden i musikk, i sang og kitharwdia. Lengden på taljen til et symbol på kitharwdias, uovertruffen av senere mestere av slag. Riksvåpen s.’ alle visuelle skildringer var lyre at noen ganger den grep knærne over akkorder og sang og noen ganger i hånden så enkelt emblem.

Orfeus etter nedstigningen til Hades, Re’ hvor kunne ikke gjenopprette Eurydice, Han returnerte til øvre verden smertelig, og sju dager streifet usagte uten mat eller sørget på bredden av en elv. Da var han likegyldige til hver kvinne og tapeinwne som det nærmer seg. Noen sier at han ikke ønsket å leve alene og begått selvmord. Når Orpheus men dødsfallet til deres profet var deres Gud som sin forferdelig Zagrea. I den mest autentiske versjonen DIONYSOS som nylig hadde gått med en rekke spille "Bacchae" av Lilleasia i Thrakia finne perifroniti av mysterier Orpheus og sette Bakkantinnene, kjent i Thrakia som "Bassares" eller "Bassarides" til "brudd" flying her og der medlemmer av. Musene samlet sine medlemmer og begravet.

Andre sier at han ble henrettet av Orpheus av thrakiske kvinner som ekdikithikan enten fordi på utelukket fra sakramentene grunnla han, enten fordi de fremmedgjort fra sine menn barnas kjærlighet i Thrakia. Ifølge en annen visning, hadde Venus revolusjonerte kvinners thrakiske til dismember, mens andre sier at Zeus med Thunderbolt drept Orpheus fordi i mysterier grunnla han avsløre folk okkulte sannheter om livet etter døden.

Den nye Dionysiske mysterier, som dannet Orpheus, begge hadde betydelige forskjeller mellom mysterier ekstatisk dionysiske tilbedelse, så orfikoi betraktet seg tilhengere av en annen religion (Hvis igjen dionysiske). I sentrum av undervisningen inn han den såkalte tilskrevet Dionysos Zagreas, sønn, i "hellige bakken" av de Orphic, av Zevs og gudinnene for underverdenen Persefone. Titans, kakoyrges guddommelige vesener som ble beseiret av Zevs i Titanomachy, de fant mulighet til å hevne drapet hans sønn Jupiter som var. Zagrea Dionysus lemlestet og spiste rå kjøtt, Bortsett fra hans hjerte som klarte å redde Athena. The Titans etter deres katakeraynwthikan forbrytelse av Zevs, og deres aske ble skapt av mennesker. Orfikoi sier at folk hadde i dem guddommelige elementet (fordi Titans hadde faei Dionysos Zagrea) men hadde det dyrisk eller skurk "Titanic naturen" (fordi de var skapt til å være ute av asken av Titans). Orphic livet (med faste eller avholdenhet fra animalsk mat og med religiøse katharmoys) hadde formålet å forsterke i dem guddommelige elementet (sjelen) og binde eller til deaden Titanic natur (dyr eller kroppslige begjær).

Ifølge denne troen, den faktiske menneskenaturen, den guddommelige finnes i den, den har med sjel, at etter døden er det synker som en flyktig – skygge på moldy Hades, bare trenger å gi for sine handlinger og gjennomfører en rekke fødsler, du bringe eller tilbake i hennes hjemland, eller guddommelig evig fortapelse. Dette trekket han ville føre mannen til catharsis av hans sjel, å slippe fra fysiske og konstant Union med guddommelighet.

I motsetning til fans av dionysiske tilbedelse orgiastikis trodde på verdien av wmofagioy: Menader, kyrieymenes fra dionysiske raseri, diamelizan et dyr som var inkarnasjonen av Gud Dionysos. Noen spise rå litt av kjøtt av dette dyret "var bringe Guds", og det ble antatt at anakainize mann exeygenize sitt liv og. Disse to sekter dionysiske tilbedelse coexisted i historisk tid, men forholdet fans har alltid blitt fiendtlig.

Dionysos er, som vi vet alle, Gud av vin og fruktbarhet og vegetasjon. Orgier Guds feires hvert annet år i begynnelsen av desember på Parnassus. Ordet betyr prosjekter hellige Orgier, religiøse seremonier. Bare kvinner organisert i tropper, de tok del i’ Dette. Var Menader eller Bacchae eller thyiades, i en hånd en tent fakkel og i den andre av thyrsos en pinne dekorert med vintreet blader og Ivy og m’ en pinecone utkanten – og utførte Orgier, Hvem ville si som falt i religiøse hysteri. Rose kjører i mørket og kalde vinter kveld på trekledde og toppene i fjellet, Mens trommer og fløyte kom med sine danser sine Loco, før oppbrukt i swriastoyne jord. I sitt raseri sett å strømme fra elvene jorden av honning og melk og vin. Selv med tro at Dionysos hadde reinkarnerer i dyr, i sitt ønske å kommunisere med ham, Uansett agrimi finnes vært og satte kursen mot, xeskizan med hendene og spiste sin rå kjøtt. Med lignende orgiastic riter feiret Dionysos kvinner og i mange andre deler av Hellas og Lilleasia, spesielt i Makedonia, den geitoneye med Thrakia, fra der de hadde lansert den Dionysiac Orgier.

"Kjepphest" bringer Gud Dionysos, endringen i IE. bevisstheten om atom, kobler første kurset – først med vin og ecstasy og drukkenskap som bringer. Men vanvidd at er levende registrere at noen var "entheos", dvs kom Gud"" til noen, er ikke nødvendigvis knyttet til vin etter at det forekommer og uavhengig av’ Dette. "Kjepphest" er knyttet til ordet "brennende" som betyr kraften i sinnet, sjelen og ånden av mannen. Raseri er ikke et tap, "man mister følelsen av", men en styrking, en stimulerende sensasjon som har alle for sin åndelig styrke. Opplever dette, men kan ikke få tak i mens du bor alene i meditasjon. En masse fenomen som blir smittsom. Dette uttrykker myten om "tropp" Dionysos. Men alle som er gitt til Gud

Dionysos, Du må avstå og eliminerer "midten" eksistens og bli "berserk", få ut av begrensningene av byen. Dette er en opplevelse av det guddommelige som ennå bringer frelse til mann.

At, Vel, med den dionysiske religionen er Ecstasy, den som kommer fra seg, hjulpet ikke bare av vin, men også av paraforo dans. Homer, Hvem er prest i den olympiske religionen og liker ikke mystiske prekener, ganske mye ignorerer Dionysos. I enkle, men de var spre tilbedelse stor. For’ at Dionysos var Lysios, Gud at lytrwne folk fra bekymringer og problemer av hverdagen.

JP. VERNANT i sin bok "Myte og trodde i ANTIKKENS Hellas" skriver om emnet: "Den dionysiske religionen er, Vel, første’ alle over’ alle kvinners affære. Kvinner som er utelukket fra politiske liv. Egenskapen religiøse som gjør dem i stand til å spille, som Bacchae, suverene rolle i dionysiske religion, er inverse av dette mindreverdighetskompleks som merkene på en politisk og som forbyr dem å delta – likt med menn – i styringen av byen. Men slaver også finne en plass i den dionysiske kulter, en posisjon som normalt ikke har andre steder (…). Religiøse, Brønnstrømmen dionysiske religion tilbys i en gammel alder, en konsentrasjon på dem som var under margin på den anerkjente sosial klassen. Noen andakt skjellsord Dionysos, Promiskuøse og Lysios, vitne denne sammenflettede av sosiale og religiøse element og samme aspirasjon for frihet og innløsning. Faktisk tilbys dette den dionysiske religion troende – og når fortsatt kontrollert av staten, som det skjer den klassiske epoken-er en religiøs opplevelse motsatt av formelle tilbedelse. Det er ikke lenger ieropoiisi en klasse, der må bli, men om innløsning av denne klassen og frigjøring fra tvangshandlinger som oppstår i noen respekterer. Så søke vi etter en radikalt annerledes opplevelse, fra hverdagen, vanlige yrker, lovfestet tvangshandlinger, skal oppheve alle grenser, fall alle barrierer som bestemmer en organisert verden barrierer mellom mennesket og Gud, naturlig og overnaturlige, mellom menneskelige, i dyr og grønnsaker, sosiale barrierer, grenser av ego".

På en annen side av boken leser vi at "troupes, klubber og mysterier åpner sine dører til personer, Du kan nå oppleve hellige sannheter – privilegium, noen ganger visse arvelig slekter – uten noen begrensning på deres sosiale status og opprinnelse. Etableringen av religiøse sekter, som "orfikes", etablering av mystiriakwn religioner, etablering av en sammenslutning av "vise menn", som var Pythagorikos, avsløre i ulike forhold og i ulike sirkler, den samme store sosiale bevegelsen utvidelse og spredning av en hellig aristokratiske tradisjon"

Orphism er en religiøs bevegelse som, som ALBIN LESKY observerer i historien om den greske ANTIKKENS litteratur, betydningen av det var overpriset også i noen sesonger, å avstå etter nesten helt med radikale skepsis. Om dette trekket har utviklet seg fra rent greske startups, om det var relatert til undervisning i Orienten for den vandrende sjeler, problemer at deres løsning ikke er lett. Men det er ikke utenlandske slipp i gresk blod, men synanikei bildet av den greske verden.

Pangeo godt, forbundet med myter, religion og kulter, det arbeidet "revolusjonerende", bringe store nyvinninger, endre livene til mennesker som fulgte.

AEC KAVALAS