Amphipolis.gr | LA PÉRI, LA RÉGION DU MONT PAGGAIO

GEOGRAPHIE ECONOMIQUE DE THS Pangeo MOUNTAIN AREA EN ANTIQUE ET À LA CONQUÊTE ROMAINE

Le Pangeo pays terme d'ordre, les vastes plaines de Serres et Philippi, irriguée respectivement par les rivières Struma et Aggitis, Il était dans l'antiquité très fertile, tandis que dans le même temps, le sous-sol caché métaux précieux abondantes. Il était si naturel, tout au long de cette région dans l'histoire, depuis le début des temps historiques, voyage est étroitement liée à la richesse matérielle, qui a attiré comme un aimant villes, peuples et conquérants.

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A partir de la flore du pays et de t « les produits agricoles produits par la terre, nous devons d'abord une pause n « consacrer un chapitre distinct de notre article dans » un produit qui jusqu'à aujourd'hui donne à la région l'identité la plus distinctive. Ce t « vigne et du vin Paggeo et surtout les conditions actuelles Symbole, (que les anciens Grecs ne distingue habituellement de Paggaio), que la présence abondante de longue durée et du témoin, outre les sources historiques, de nombreux cratères et coquilles oenochoae trouvé les restes d'anciennes colonies dans la région.

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Amphipolis.gr | ALEXANDROS ET FILIPPOS SUR MAKEDONIKI PARADOSI

(du livre Abbott, folklore macédonien, Cambridge 1903, p. 279-289)

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"Tout sent antiquités", dit Abbott, "Attribué par les villageois de Macédoine en deux grands rois de ce pays. Chansons et traditions, dont ils sont très fiers, Ils ont dit qu'il réduit « à l'époque de Philippe et d'Alexandre et Hercules', une période condensée qui partagent tous les vestiges du passé avec impartialité parfaite.
Allant de Drama à Kavala, un peu à l'écart de la route, sont les restes compacts d'une ancienne porte en face des ruines de Philippes. Ce reste du bâtiment connu des masses comme « le palais d'Alexandre le Grand ».
Demir Chissar à savoir "Sidirokastro", sur la ligne ferroviaire Thessalonique-Serres, il y a des restes d'un ancien château ou forteresse, avec vue sur la gorge, les côtés de la ville qui est calée. Ces ruines sont attribués au roi Philippe. Un pot de pierre découverts dans la gorge il y a quelque temps, immédiatement appelé la sécurité ou la voûte du roi Philippe. Les mêmes distingue la tradition romantique, deux pierres lisses trouvées sur la rive rocheuse de la rivière locale qui traverse la gorge, la « salle de lavage » où les princesses, filles du roi Philippe, Ils vont et blanchissent leurs vêtements, comme ils le font Makedonisses jusqu'à aujourd'hui.
Les deux roches individuelles dans la vallée de Serres, déjà signalé comme « Drakopetres »(1), appelé par les habitants de Nigrita « Pierres d'Alexandre le Grand », ce qui implique qu'il a jeté la. N'a n'a pas vécu à une époque où, selon ce qui a été dit par un âne, « Dieu postulait le brave »;.
Aussi, près du village de la Croix, sur la côte est de Chalcidique, juste au nord de la position dans laquelle beaucoup Stageira, le lieu de naissance d'Aristote, se dresse une carte anonyme de montagne sont des paysans appelés « Alexander Mountain » ou, moins correctement, "Alexandra", un nom très réussie dans une région associée
avec le nom d'un célèbre professeur d'Alexandre.
Sud de la Croix est le village Lymtziasda, que les habitants remontent au nom de la mère d'Alexandre (Olympiada), une réduction « très peu probable », selon Leake. Le navigateur qui offre, moins correctement, le nom du village comme Lympiada et sur l'étymologie fait remarquer que l'échec du « O » initiale et la conversion de Lympiada en Lymptziada dans le cours normal des lésions en raison de l'influence de la langue latine après la conquête romaine.
Dans le même paragraphe Leake fait remarquer que « dans un endroit juste au-dessous du palais du château Aga, où certains résidus de colonnes est toujours visible, Ils ont dit qu'ils étaient la Monnaie Alexander.
Tant les Turcs et les Grecs, même les villageois les plus pauvres, Ils sont imprégnés de l'histoire d'Alexandre, bien que parfois cette histoire est étrangement déformée, et non souvent confondu avec Alexander Skanderbeg ".
Le sort où le nom d'Alexandre utilisé pour défier les démons de tornade est un autre exemple de la résistance de livraison, et met également en évidence le halo étonnante qui, au cours des siècles d'ignorance, réunis autour de la personnalité du grand roi. Dans la perception populaire Alexander remplit un aspect similaire à celui occupé par Salomon Nuits arabes et d'autres compositions orientales. Avec une puissance décomptées mystérieuse sur les mauvais esprits, et son nom suffit pour exorciser………………………
……..Qu'il suffise de dire que le récit sous le nom populaire “Litière d'Alexandre le Grand”, Il a longtemps été une des lectures favorites des classes à travers le monde grec, et a aidé plus que toute autre chose à garder la mémoire du grand conquérant(3) frais et confus. Beaucoup de ces tabloïds vendus chaque année dans les paysans de la Macédoine de libraires de la rue et comme je gagné une portée à la somme dérisoire d'une pince, égal à 2,25 sterling (2)….”

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REMARQUES:
(1) pages 263-64, l'abbé (se référant à l'essai A.D.Gousiou « Le pays Pangée…», Leipzig 1894) note que « Drakopetres » (ou « Pierres d'Alexandre le Grand », pendant la version Nigritini) est « deux roche solitaire dans la vallée de Serres, non loin du village Lakkovikia ", (vieux Mesolakkia, sur 7 kilomètres à l'est de New Mesolakkias d'aujourd'hui). De la description de Gousios (p.27) Il a conclu que Drakopetres situé quelque part près de l'actuelle Nouvelle Mesolakkia.

(2) l'abbé, comme indiqué, disant « tracts …», Il fait référence à la publication « L'histoire d'Alexandre le Grand de Macédoine: vie, Les guerres et sa mort ", Athènes, (J). Nikolaidis, 1898. souligne également que le récit des brochures est le principe de la « Psefdokallistheni » qui est apparu en Egypte au 2ème siècle avant JC. et expose un résumé détaillé du texte pertinent.

(3) Le thrylloi à Alexandre le Grand et continue dans les temps modernes: plus dire que, en tant que champs de colline zefgarizan Mougila (entre Xylotrou et horticulture), l'accroc de la charrue dans des bocaux et de grandes dalles de pierre. Et l'imagination populaire a fait le « diagnostic » ou ce vieux village (Xylotro) Ils étaient en Mougila soit qu'il y ait la tombe d'Alexandre le Grand!
et …prouver: « Dans le courant de Terpni, entre les passages Xylotrou (SIC) et l'horticulture …par energitheisas Taq-t-il été 1950 travaillent sous la skafikas … YSSYEM, Ils ont été trouvés vases TINA, dont le plus important dans le cratère était rouge cloche signifie du IVe siècle avant J.-C.. (Chroniques archéologiques, fouilles …en Macédoine et Thrace …1940-1950, CH.I. Makaronas, ΣΕΛ 648). Notez que le torrent Terpni « licks » la colline Mougila situé (pour ceux qui connaissent la région) entre les anciens « tsiairia » et « siafaria » de Xylotrou et Tsiarpis'no rivière (cheim.Terpnis).
à savoir, prouvant encore une fois que la tradition populaire a ses racines, presque toujours, dans un événement réel.
Image du beau vaisseau rouge et diagramme topographique région Mougila où malheureusement, et comme indiqué dans la publication ci-dessus, ci-dessous.

Amphipolis.gr | L'ascendance d'Alexandre et les Macédoniens

 

Helen Michalopoulou, avocat

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Documentation dans les textes de la littérature grecque antique (Hérodote, Thucydide, Plutarque, Arrien, Démosthène, Polybe, Isocrate).

INTRODUCTION

A propos de cette note d'explication. Parce que, Bien que, la raison est de plus en plus souvent l'évidence, est, Peut-être, utile, de se livrer un peu -pour- ces. une récente, l'origine d'Alexandre et les Macédoniens, Mon travail d'étude anciens grands écrivains grecs (Hérodote, Thucydide, Plutarque, Arrien, Démosthène, Isocrate, Polybe) conduit à la documentation connue, plus ou moins, arguments sur la question. Parce que la valeur sémantique du nom, comme le mot, est une affaire plus grave que,Que peut-on suppose, -encore plus quand il s'agit de nom historique, très importants et contradictoires, la Macédoine, vaut la peine de jeter un oeil de plus près ces enregistrées par les anciens historiens.

(J). le Thucydide

À partir du début des références au terme « grec », nous estimons que Thucydide, des plus grands historiens et des philosophes politiques de l'humanité dit que, avant la guerre de Troie il y avait le mot « Grecs » et la première fois que nous rencontrons est dans Homère, comme désignation de ceux qui ont milité contre Troie, de Fthiotida, sous Achillea- « le premier Grec » [1]. à Homer, continue Thucydide, les Grecs mentionnés dans le même sens que sont les « Achéens », Le « Argos », le « Danaans ». Dans les poèmes homériques pas trouvé, D'ailleurs, ni le terme « barbares », parce qu'il n'a pas encore xechoristhei (plus établie, comme il est arrivé plus tard) le terme « grec » « Comme contradictoires nom d'ensemble« Aux » barbares[2], se termine le grand historien grec.

Au sein de cette dualité de la littérature grecque ancienne (Grecs -varvaroi '), barbares étaient ceux qui n'étaient pas grec. Dans cette approche, Toutes les sources historiques dont nous disposons pour nous montre que les Macédoniens n'étaient pas Grecs et barbares. Et il serait étrange si ce ne, comme le berceau de la Grèce, Fthiotida, situé à seulement quelques kilomètres au sud de la Macédoine. De nom Fthiotida, répartis sur une vaste zone comprenant l'ensemble du monde grec. Il serait inexplicable de se propager partout sauf Imathia voisins et Pieria, qui était -pantos- beaucoup plus proche que,Qu'est-ce que par exemple, Athènes.

La forge de la doctrine du caractère non-grec des Macédoniens était fondée sur le fait qu'entre le bord du monde grec, centre Grecs, comme Alexander supports Ragavis, Ils se distinguent de ceux qui se trouvaient dans la région (Macédoniens, Épire), parce que ce dernier, parce mixxing avec d'autres peuples, katetassonto en phase de développement politique et social plus modeste. Les autres soulignements Ragavis, que l'invasion Dorian et Amphictyonie Delphi ont contribué à l'expansion du nom grec pour toute la race grecque[3]’.

Histoire de la guerre du Péloponnèse, pour revenir à Thucydide, et en particulier au moment où la campagne Thraces décrit, sous Sitalkês, contre la Macédoine, défini avec précision les coordonnées géographiques "Macédoine baisse … maintenant de Macédoine ", comme il l'appelle l'historien[4]. Il ressort de l'étude de la description, cartes anciennes et la géographie actuelle, région est définie comme l'espace autour de la casserole Pieriki, à l'embouchure de la Axios, jusqu'à ce que Paggaio au-delà du Strymon qui comprenait Pella, Halkidiki, le Vottia (à côté de Halkidiki) Eordaia (Aridea), le Almopia, le Gristonia (Girtoni), le Mygdonia, le Anthemounta (près de Polygyros) Autres régions grecques. Il est intéressant de noter que Thucydide dit que les Macédoniens y compris les nations « d'en haut » comme Lygkistai[5] et Elimiotai[6] qui sont alliés et la -ypotaktika 'nationaux de- le fond - du courant, comme caractéristiques, Macédoine. Dans les anciennes cartes ces zones sont situées au nord de l'actuel nord-Pieria. magnésie, sur le territoire grec. Au nord de Lygkestias, situé Paionia, (zone à la frontière de la Grèce avec la Macédoine -où, sur le territoire grec), dont, dit Thucydide, Macédoniens ont capturé une étroite bande au-dessous du Axios atteindre Pella et de la mer. Il est à noter que les Paionians évidemment ceux qui ne sont pas conquises par les Macédoniens- leur Arrien mentionne barbares, ainsi que les Thraces et Illyrians et Agrianes.[7] La conclusion est que la Macédoine des années Thucydide, “prix Alexander[8] et le fils de ce Perdikkas irchen " était la région qui avait l'accent Pieria, Imathia et Halkidiki[9].

  1. 10384203_305572526303338_6335120286265488843_n le HERODOTUS

Un témoignage vraiment catalytique, en ce qui concerne l'identité nationale des Macédoniens comme le sexe grec, Situé dans Hérodote et en particulier la description de la préparation militaire pour la bataille de Platées (479 par exemple), mettre un terme définitif aux ambitions perses à la conquête de la Grèce: A la veille de la bataille, Alexandre Ier, fils d'Amyntas et roi de Macédoine, allié involontaire de Mardonius, comme vassal des Perses[10], approché, secrètement la nuit, avant-postes d'Athènes, et a donné aux généraux de l'information précieuse Athéniens par rapport au plan stratégique de Mardonius. Il a fait cela parce que, comme l'a dit, “était lui-même le grec et même de la vieille génération et ne voudrait pas voir la Grèce réduit en esclavage ". même supplié, en cas de victoire, être intéressés Athéniens pour sa propre libération[11]. Ce rapport d'Hérodote, oralement même Alexander A. ', grand-père d'Alexandre le Grand[12], est, sans aucun doute, plein -dikaniki dirait- la preuve est en cause, sur l'origine, c'est-à-dire, Alexandre et les Macédoniens.

Dans le huitième livre des Histoires d'Hérodote (Ourania) se référant aux rois de Macédoine, par la dynastie de paiement jusqu'à ce que ledit Alexander A. '. Selon cette description, ce dernier était le fils d'Amyntas, fils Alketa, dont le père était Aeropos, fils de Philippe avait père Argaios, fils Perdiccas, Argos, d'abord occupé le pouvoir suprême en Macédoine.[13]

III. le Ploutarchos

... POUR L'ORIGINE D'ALEXANDRE

Pour l'origine d'Alexandre les questions les plus controversées de la question du nom Plutarque donne une réponse claire: Apogonos le mythique Hercule par Karan[14], la part du père et Aiakos, par Néoptolème que celle de sa mère[15]. Tout le débat pourrait fermer ici, à moins remis en cause et l'origine de Hercules et Aeacus et Néoptolème. Mais la peine d'affouillement l'histoire fascinante des anciens écrivains grecs à trouver d'autres, réponses tout aussi clair, le même, sur l'origine d'Alexandre, question.

A pourquoi les noms, arrêter un instant, précédemment, si parenthétique, à celle d'Alexandre, L'origine étymologique qui est, contre l'opinion dominante, du verbe « Alec » (rebuffade, supprimer) et le nom « homme ». Alexander est le nom éminemment propre chef, comme la première propriété du chef est sa capacité à prévenir et à neutraliser les adversaires. le -Grec- nom Alexander, et que son père, mère, des ancêtres, des enseignants, généraux, etc., sont capables eux-mêmes de la preuve en ce qui concerne l'origine de l'homme, dynastie et le peuple de la Macédoine dans son ensemble.

A ce stade, il convient de se référer notamment à -aussi grecque- le nom Bucéphale, donné au cheval, comme décrit arrianos, par le fait que, tandis que le noir, Il avait la tête une marque blanche en forme de tête fœtale '[16]. en conclusion, toute la nomenclature qui est connue à partir de sources historiques, Il est la preuve que la langue de l'ancienne Macédoine était grecque, parce qu'il y aurait en effet étrange à un autre, différente langue vernaculaire et qu'il n'y a ni la moindre indication sur son, même les noms (et, En effet, ni dans celui du cheval).

... L'ÉDUCATION

Les enseignants et les infirmières Alexander, Il nous a dit le grand biographe, étaient des Grecs et de l'éducation qui a reçu le grec: à la tête, sur le plan administratif, l'équipe des éducateurs était Leonidas, associer les Jeux olympiques et deuxième série de Lysimaque Acarnanie[17]. Mais l'éducateur prééminente et façonneur de caractère d'Alexandre était super "illustriousness les philosophes Aristote et logiotatos”, pourquoi Alexander hébergeait au moins en principe- respect et amour[18].

... lire

Ο Αλέξανδρος, “philologue et naturellement studieuse et filanagnostis ", hébergeaient un grand amour pour la littérature et en particulier l'Iliade, copie, annoté par Aristote, Il lui était toujours à proximité et "avec son épée placée sous l'oreiller ".[19] Les livres pour accompagner la campagne "Ils étaient les œuvres de Filistou, la plupart des tragédies d'Euripide, Sophocle et Eschyle, et opérande et l'hospitalité dithyrambes "[20]. L'amour d'Alexandre pour Pindare sauvé, comme il sait, la vie des descendants du poète de la mort, car ils ont été exclus de ceux qui ont été tués ou vendus comme esclaves après la destruction de Thèbes[21].

AUTORITÉS

Son éducation était fondée sur les idéaux grecs de la vertu, du savoir[22], de fierté et de bravoure et pour cette raison "pas comme ni plaisir, ni la richesse, mais la vertu et la gloire ... et transactions significatives ".Pour la même raison, il voulait le pouvoir de "être libre de l'argent, l'opulence et les plaisirs, mais est riche en compétitions, les guerres et les ambitions "[23]. Considéré comme inféodée à vivre dans le luxe et le royal de respecter les lois et soumis à peiner, une période au cours de laquelle toute l'époque du monde non-grec, en particulier les Perses et les peuples de l'Est, Ils vantent la force du pouvoir de l'argent Mme, Ils ont été plongés dans les plaisirs, la richesse et thésaurisé, comme décrit méprisant Irodotos, leurs dirigeants vivaient plongés dans le luxe, même pendant les campagnes militaires.

... des douze

Des visites fréquentes à Oracles grecs[24], et les sacrifices dans les douze underline olympienne ellinoprepeia l'homme. En Asie, il a fondé, dit Plutarque, dieux autels, qui ont été respectés pendant des siècles et qui ont été offerts grecque sacrifices.[25]

... LES JEUX OLYMPIQUES

Le grand amour d'Alexandre à l'exercice, sports et l'entraînement militaire ont été le résultat de la culture grecque qui avait pris. En fait, les gens ils ont encouragé, et pourtant il n'a pas réussi son père, de prendre part aux Jeux Olympiques[26] Il a répondu que ferait certainement s'il avait des rois pour les concurrents (Alexandre était très fier de son origine royale et absolument convaincu de l'origine divine). Il est ici pour l'argument familier, qui, parce que les Jeux Olympiques seulement Grecs impliqués, il ne serait pas possible de parler de la participation, si Alexandre était pas grec[27].

... LES MACHES

comme il est indiqué ci-dessus, Les Grecs appelaient barbares tous ceux qui ne sont pas grecs.[28] Le monde antique, donc, divisé par les Grecs en deux catégories: en grec et barbare[29]. Les événements qui se sont produits au début du règne d'Alexandre, Plutarque mentionne les guerres du grand commandant contre barbare vers le nord et, opposé, batailles contre les Grecs[30] -sans elle peut établir, comme une tentative, que les Macédoniens ne Grecs. Ces batailles signalées dans le même sens dans lequel on trouve la description de la guerre du Péloponnèse par Thucydide: batailles, c'est-à-dire, pour réclamer le règne sur le grec, Athéniens et Spartiates termes. Ceci, Cela ne signifie pas que les Athéniens ou les Spartiates n'étaient pas Grecs. La même chose se passe, par analogie avec les Macedons, qui a également revendiqué l'hégémonie dans la région grecque et étaient également Grecs, comme les Athéniens et Spartiates.

 

Alexander. Sarcophage de Sidon

... LA CAMPAGNE POUR ANATOLAS

En décrivant la campagne vers l'Est, La première référence que nous trouvons est liée à la prise de grandes décisions: Dans une résolution pays à l'Isthme, les Grecs ont décidé de faire campagne contre les Perses, le et leur chef Alexander anigorefthi[31]. Chef des Grecs ne serait pas, Bien sûr, ne peut pas être grec.

(a). les Granikos

La première grande victoire à Granicus Alexandre se hâta de faire connaître aux Athéniens envoyer trois cents boucliers de prisonniers dans lequel est mentionné le célèbre épigramme "Philippe Alexandre et les Grecs, sauf les Lacédémoniens des barbares du séjour Asiana " [32]. Il est évident que si les Macédoniens ne Grecs, l'inclusion de épigramme similaire ne serait pas concevable[33].

(b). La Malédiction en Lycie

Après la conquête de Sardes, Halicarnasse et Milet, Plutarque, Alexander hésita à le cours ultérieur de la campagne. Et, parce que, comme il sait, en accordant une attention particulière aux présages, tenir compte du fait suivant comme point de guidage pour la conception de la stratégie: Une source en Lycie, près de la ville de Xanthi, “lit de la rivière soudainement changé lui-même, inondées et du fond de la plaque de bronze trouvé avec des lettres anciennes qui ont déclaré qu'ils arrêteraient la domination des Perses lorsque Catalyse Grecs ". Encouragé par ce que Alexander, dit Plutarque, a immédiatement pris des décisions et procédé victorieusement sur la plage à la Phénicie et de Cilicie[34]. Il est évident que le passage du récit, Il est la preuve de l'origine d'Alexandre (et toute l'armée), parce que, Comment Alexander en fait être encouragée si elle ne se considère pas lui-même grec (et l'armée grecque).

(c). Alexandrie

Après la conquête de l'Egypte "evouleto grande et populeuse ville grecque Fondée elle-même le nom katalipein[35]”. La diffusion de la culture grecque était le but de la campagne d'Alexandre et cela prouve, entre autres, la décision relative à la mise en place de ce grand, grecque, comme il le voulait Alexander, ville. La conception et la construction d'Alexandrie décrit par Plutarque d'une manière passionnante[36].

(d). Dans le sanctuaire de Zeus Ammon

Le prochain épisode trouve Alexander, après la magnifique mars et mystérieux de l'armée dans le désert, devant le prêtre du temple de Zeus Ammon, ο οποίος, “Ellinisti proseipein étouffant après la courtoisie d'une entreprise « oh » enfant, la barbarie du dernier phonème prononcé comme sigma, pour ainsi dire « oh enfant, qui a interprété « oh jeux de Zeus », un autre point, augurer, d'origine divine d'Alexandre. Quel serait le point, vérité, la Salutation de bien vouloir en grec, le prêtre d'Amon, si Alexandre était pas grec?

(e). Gaugamela

Pour une description du début de la bataille décisive de Gaugamela, où finalement défait l'armée du roi perse, Plutarque cite le témoignage de Callisthène, dans lequel, Alexander "il invoquait les dieux et voulait, En effet, si né de Zeus, à offrir de l'aide et de l'assistance à Grecs " [37].

et quand, par la suite, Alexander était assis sur le trône royal de Perse, Le Démarate le Corinthien a pleuré d'émotion et dit: “Comment grand plaisir privé les Grecs qui sont morts, avant de voir le trône de Darius être assis Alexandre " [38]. Comment pourrait ravir les Grecs tant à enregistrer, le récit de Plutarque, un commentaire, si Alexandre était le grec et il?

(f). La diffusion de la langue grecque

A l'époque, Alexandre a commencé à adopter des éléments du mode de vie des habitants de Babylone, Il avait déjà réalisé que les cultures de mélange faciliteront la communication et les contacts entre les habitants et l'armée, de manière à assurer la stabilité, qui pourrait être conservé après sa mort. Pour cette raison, Plutarque, il a choisi trente mille enfants ont donné un ordre d'apprendre le grec[39]. comment, la vérité et pourquoi Alexander procéderait dans une telle démarche, s'il ne se grec? La diffusion de la langue grecque était une contribution culturelle, de soi avec une valeur éducative pour les peuples de la région. Cette décision a jeté les bases pour la formulation et la diffusion du grec commun, qui a dominé, comme il est connu dans le monde hellénistique, après la mort d'Alexandre.

(g). Pour la gloire des Athéniens

Vers la fin de sa biographie, nous trouvons l'un des plus témoignages tactiles, Plutarque dans son travail, par rapport à la ellinoprepeia Alexander: Après être entré dans l'armée en Inde et en traversant la rivière Hydaspes (de l'autre côté qui était aligné l'armée du roi Porus) nuit avec orage, –jeter rapidement l'eau de pluie-, Il a augmenté les niveaux d'eau, le lit et rompu une grande quantité d'eau a fait la terre dont Alexander a passé et camarades, glissante et fissuré. À ce moment, Plutarque, Alexander entendit crier: « Est-ce Athéniens, vous pensiez à quel point le danger est pour votre gloire?”[40] Comment plus d'assurance que ce serait si ce et l'observateur le plus sceptique à la conviction que Alexander a lutté consciemment, un Grec qui était, pour la grandeur de la Grèce, exprimée par la splendeur rayonnante grand centre métropolitain, encore à ce moment-là pour être la ville d'Athènes?

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J V. le arrianos

Du travail Arrien, complète et que la preuve d'origine grecque et ellinoprepeia Alexandre et les Macédoniens, également retenu que certaines références, car il est impossible d'inclure tous dans une sélection, que la présente, approche:

Remarque incidemment, que le récit des événements, Macédoniens, tout en ayant le plus de références numériques, apparaître, Cependant, comme l'une des entités grecques, comme tous les autres (: « Horsemen pas Macédoniens s trois cents, cavaliers et deux cents thessaliens, récepteur Ileians cent cinquante « - Papier A, 29).

(a). Les Grecs midisantes

Après la bataille de Granique, ambassadeurs d'Athènes ont supplié Alexandre de libérer les Grecs qui avaient fait campagne contre les Perses et capturés. Ο Αλέξανδρος, Bien que, dit Arrien, “a estimé qu'il n'est pas sûr d'arrêter la crainte que les Grecs n'ont pas hésité à faire campagne contre les Grecs, sur le côté des barbares, aussi longtemps qu'il prendrait la campagne contre les Perses "[41]. Comment pourrait craindre la colère d'Alexandre le midisantes grec, si Alexander, Il ne fut pas le même grec?

(b). Pour la Macédoine et dans une autre Grèce

Après la bataille d'Issos, dans laquelle ils ont battu par l'Etat et etrapi à mettre en déroute Darius et qui raconte en détail et vivement Arrianos, le roi de Perse a envoyé une lettre à Alexandre dans laquelle il a demandé la conclusion de l'amitié et de l'alliance, et le retour de la famille captive (mère, soeur-frère et les enfants).

En réponse sa lettre Alexander lui a demandé de se rendre (Darius) de demander personnellement sa famille, Il a clairement indiqué que l'Asie était dominante, maintenant, Alexandre lui-même et interdirent lui adressa la parole en tant que partenaire égal. Le contenu de la lettre d'Alexandre, comme enregistré par Arrian, Il commence par acte d'accusation contre Darius comme suit: « Les ancêtres des vôtres venusen Macédoine et un autre en Grèce mal nous concoctée proidikimenoi rien. Je ne vous fais pas chef des Grecs et Perses de dievin étouffant de la Asiana ... et malgré votre pemfthenton la paix ..., non par ELLIS kateskefasa, dialyein epicheirounton - estratefsa sur toi "[42].

Ce passage de la lettre d'Alexandre même, comme décrit Arrianos- assez pour arrêter toute discussion.

(c). En faveur de la loi grecque prendre

En entrant dans l'armée à Susa, Arrien dit qu'Alexandre a pris le roi perse existant, parmi eux pas les bustes en bronze des Tyrannicides compétentes et Aristogeiton (qui Xerxès de la Grèce avait pris) et renvoyé à Athènes, où ils ont placé dans Keramiko[43]. (On sait que l'abolition de la tyrannie a été considérée comme une étape importante dans l'histoire d'Athènes et pour cette raison Tyrannicides etimonto et plus des héros principaux). À un autre moment qui montre aussi clairement que Alexander voulait venger les maux subis par la Grèce des campagnes persanes, historien dit, vient d'arriver à Pasargadae, brûlé le palais, malgré l'avis contraire de Parménion, qui ne voulait pas considérer que Alexander est arrivé en Asie comme l'agresseur et l'occupant. Alexander, Mais -afigeitai Arrien-il a répondu qu'il voulait punir les Perses, parce qu'ils ont attaqué la Grèce, kateskapsan Athènes, Ils ont brûlé le sacré et ont causé de nombreuses catastrophes aux Grecs. « Pour ces lois-take[44]’. Quelle légitimité, does, si Alexandre n'a pas été, lui-même, grecque?

(d). le Callisthènes

Dans le quatrième livre, Une partie du récit, où Arrien se réfère aux excès d'Alexandre dans les habitudes et les mœurs persanes, efthyvoloi énumère les raisons pour lesquelles les Callisthènes des audacieux philosophe, de Olynthos, étudiant d'Aristote, en réponse à ce qui a été dit Anaxarchos, pour la demande d'Alexandre pour l'adorer, demande qui avait encouragé sophistes et les Mèdes et les Perses éminents dans la cour. “... le fils de Philippe, descendant d'Hercule et Aiakos, que ses ancêtres sont venus d'Argos en Macédoine et a servi comme dirigeants des Macédoniens avec la loi et non par la violence .... Et si vous devez penser comme les barbares, parce que nous sommes des terres barbares, Je, Alexander, Je demande de vous rappeler à la Grèce, que, pour des raisons de fait tout au long de la campagne, à des endroits en Asie sous la domination des Grecs. Pensez à quand vous revenez à la Grèce, vous obligez et Grecs, « Le eleftherotatous, dans proskinysin;? Ou se retirera des Grecs et Macédoniens ajoutera à cette infamie? OU, does, Vous distinguerez pour un bon prix et ellinoprepos main timasai par les Grecs, Varvarikos, de, des barbares "[45]?

Ledit extrait parle aussi pour lui-même.

(e). Pour la liberté des Grecs

Lorsqu'il est envoyé à la Grèce, les Macédoniens qu'ils ne pouvaient plus combattre l'âge, maladie ou blessure, dirigé par fidèlement partenaire, en général Cratère, Il a demandé 'diriger des soldats en arrière et prendre en charge les affaires de Thrace, de Macédoine, Thessalie et sauvegarder la liberté des Grecs[46]’.

(f). Un Grec Armozeia

Dans le « Indien », livre où Arrien décrit le voyage de Néarque, de la rivière Indus à Susa, à travers l'océan Indien et le golfe Persique, (la lecture d'une visite fascinante), notable est une citation, caractéristique de l'ubiquité de l'élément grec:

Après des mois souffrant, l'exploration audacieuse continue. « Ils ont commencé à l'aube à nouveau, Ils passèrent une centaine de pas et traîner près de la rivière Tr, dans une zone appelée Armozeia. Il y avait beaucoup de tout, à l'exception des olives. Les équipages sont allés à xekourasthoun, heureux ils ont arrêté leurs tribulations. Ils se rappelaient les souffrances de la mer, la terre de manger du poisson, les déserts de laquelle passent, les tribus rencontrées atrocité, mais aussi leurs propres problèmes. Certains dispersés et sont allés à l'intérieur pour explorer. Là ils ont vu quelqu'un qui portait chlamyde grecque, Il se comportait comme les Grecs et parlait grec. Le premier qui l'a vu me mettre pleurer. Tous deux semblaient inattendu, après tant de calamités, pour faire face à un Grec et d'entendre la langue grecque. Ils lui ont demandé d'où il vient et ce qui est. Il leur a dit qu'il avait quitté le camp et le camp Alexandre et Alexandre lui-même est pas loin. Clapping et les cris ont continué Nearchos. Elle lui a dit tout. Le camp de cinq jours était beaucoup loin de la mer ".[47]

 

Taxes cornes d'Ammon

(g). Les Macédoniens triérarque

Dans la description des préparatifs de la traversée, Arrien mentionne le nom triérarque, indiquant la ville d'où est venu. Dans le cadre des Macédoniens[48] Les villes mentionnées sont situées dans la région Pieria, Imathia, Halkidiki (Pella, Amphipolis, Orestiada, Eordaia, Pydna, Mieza -notios, à Thessalie- Aigai, Alkomenes, Veroia, Tymfi, Alorida). Dans un échantillon aléatoire, comme, Citation villes de Macédoine, est, sans aucun doute, Remarquablement, pas un seul sort d'une carte, comme elle le décrit Thucydide, placement, comme ci-dessus, Macédoine entièrement en territoire grec et même distance de garder assez courant, vers le nord, frontière.

  1. O Dimosthenis

Le, de l'aveu général, charaktiristikotero trait Démosthène était l'intensité des sentiments antimakedonikon, qui a identifié et -Plus que toute autre chose – la stigmatisation politique de l'homme. La perspicacité et la sagesse politique a conduit Démosthène, longtemps avant que ses concitoyens, conscience de l'inévitable, enfin, prévalence de Macedon. La nostalgie de la grandeur d'Athènes, qui tourmenté l'orateur -flogero patriote dans un temps de récession, le laxisme et l'indifférence à la commune- et l'adhésion à l'idéal de la liberté et de la démocratie, mis en évidence cet homme politique, comme le plus grand adversaire de Philippe, la politique dont dievlepe la fin dernière de l'hégémonie athénienne et la plus grande menace pour la démocratie. Le gaufrage ci-dessus supprimé en rapport avec le sujet des raisons rhétoriques -Trois Olynthiens quatre contre Philip. Le troisième Philippe, Bien que, l'éclatement de la passion contre le roi macédonien, Démosthène conduit à la notation de formulation[49] utilisé comme base de théories sur la fabrication caractère non-grec de la dynastie macédonienne.

L'étude de tous les mots de Démosthène, cependant, Il ne laisse aucun doute que ce qui précède est la passion rhétorique épidémie, qui n'a rien à voir avec la vérité historique. Dansaucun autre discours il n'y a aucune référence correspondant, comme dans tout, il est clair que l'orateur ne voit pas Philippe ennemi extranéité, mais comme un adversaire d'Athènes, comment était, Le plus ancien, Sparta rival (avant et après la fin de la guerre du Péloponnèse). Il est historiquement prouvé que des détournements similaires servis, généralement, promouvoir les garanties implicites de fins partisanes étroitement, dans un trouble, Athènes politique et à la baisse. remarquablement, que les notes attribuées par Démosthène ne pas le peuple de Macédoine, mais seulement à Philippe. Il est significatif que sa passion était ces Démosthène, donc ne pas hésiter à appeler les Athéniens en partenariat avec eux, même les Perses contre Philippe[50], à un moment où la Isocrate, le grand maître de la rhétorique, regardé les rois de Macédoine appelant à l'échelle nationale enrôlement, sous leur direction, contre les Perses - qui est maintenu et, enfin, sous Alexandre.

  1. le ISOCRATIS

(a). S la Asiana la exenegkein de guerre

Dans une lettre, qui a été écrit peu de temps après la bataille de Chéronée[51], Isocrate recommande vivement Philip: « ... réconciliations à Athènes avec Sparte, Thèbes et Argos et apporter l'harmonie aux Grecs[52]... de mettre un terme à la folie et la cupidité qui caractérisent les relations entre eux et transférer la conduite de la guerre en Asie”. De la lettre qu'une grande partie de l'opinion publique à Athènes pousser pour promouvoir l'idée de la campagne contre les Perses sous Philippe parce Isocrate écrit » ...aucune réalisation ne pouvait pas être plus agréable, plus utile pour les Grecs et plus adaptés aux circonstances historiques " [53]. et au-dessous: Assurez-vous que vous allez acquérir la gloire inégalée et digne de vos réalisations quand les barbares ... forcés d'être esclaves des Grecs et des obligations quand le roi qui l'appellent maintenant à faire grand,de ce que tu dispositions. Alors ne serait-il ne reste plus que de devenir un dieu " [54].

ne serait pas, certainement possible de parler de la guerre des Grecs contre les barbares Isocrate-le premier professeur de rhétorique et le principal promoteur de la grandeur morale de régime politique d'Athènes- si Philippe était pas le grec et la Macédoine n'était pas partie intégrante de la Grèce[55].

(b). Athènes protecteur des rois macédoniens ancêtres

particulièrement remarquable est le fait, que vantant la grandeur d'Athènes, Isocrate indique que la ville a toujours été le protecteur de tous les Grecs. Pour ce fait remonte à avant l'époque de la guerre de Troie, parce que, écrit, “à la fois de l'ancien à déterrer le témoignage de ceux qui veulent défendre leur patrie[56] (Ceci, parenthetikos, pour répondre à ceux qui dédaignent Histoire, quand il s'agit de réfuter les allégations non fondées). Dans ce alors récursion, le grand orateur et professeur décrit, comment les descendants d'Hercule (et ancêtres des rois de Macédoine), persécutés par les Péloponnésiens dirigés par Eurysthée « ils ont vu Athènes comme le seul moyen de rembourser les services que leur père avait offert à toutes les personnes ». Nos ancêtres, continue Isocrate, Ils marchaient contre eux, Ils les ont vaincus et mis fin à cette insulte[57]: par conséquent, le respect particulier que les rois Macédoniens et, notamment, Alexander toujours hébergeait Athènes.

  1. O POLYVIOS

(a). Les ressortissants Asiana Il a créé par ELLIS

Dans le neuvième livre des Histoires de Polybe se réfère, entre autres, l'alliance des Étoliens avec les Romains contre Philippe V de Macédoine, Achaïe, de Acarnanie et leurs alliés (210 par exemple). Prenant la parole devant la réunion des Spartiates, le représentant des Acarnaniens publics Houblon, en essayant d'empêcher les Spartiates d'une alliance avec les Étoliens et les Romains contre les Macédoniens et les Achéens: Dans Aitolian Chlenaia, qui avait déjà parlé en faveur de l'alliance Spartan avec les ennemis de Philippe, dit: Alexander, qui a puni les Thébains, parce qu'il croyait que fait du tort, la stricte responsabilité. Mais il a pris sa revanche sur les Perses pour l'insulte qui a fait tous les Grecs, avait pas dit, ni que nous a délivrés de calamités communes et les grands, asservissant les barbares et en leur refusant les moyens avec lesquels détruire la Grèce ... et enfin subjugué (Alexander) Grecs Asie " [58]. Dans le même discours Polybe écrit que Lycie demandé : « ... quoi et combien la valeur qu'ils méritent Macédoniens, qui la plupart du temps de leur vie ne jamais cesser de se battre contre les barbares pour la sécurité des Grecs? Ce toujours la Grèce ferait face à de gros risques, si nous ne disposions pas pour le bastion Macédoniens et la fierté de leurs rois, Qui ne connaît pas? …”

(b). Pour même sexe Achéens et macédonien ...

Dans le même discours, Lycie vient compléter répondre aux Spartiates: « Ensuite, nous luttons ardemment pour l'hégémonie et la gloire contre votre même sexe, Achéens et les Macédoniens ... Mais maintenant, la question est l'asservissement des Grecs extranéité (c'est-à-dire. les Romains)[59].

référence répétée au par des Macédoniens homosexuels avec les Achéens- et par opposition à d'autres races, indiquer clairement sur la première nationalité.

KAI O Khaled Hosseini

La visite virtuelle en Macédoine et Alexandre de façon inattendue remplie de trouver un best-seller dans le Afghanistan – écrivain américain Khaled Hosseini intitulé « Mille Splendid Suns'. Outre les références à tous les jours en Afghanistan (avant l'invasion de la Russie) qui se réfèrent à des habitudes telles que les œufs rouges, avec des plats de yaourt et concombre, concours de cerfs-volants (comme ceux déjà fait dans la province grecque) et d'autres connexes, l'héroïne explique que les gens devraient respecter et appliquer strictement la loi (éminemment autorité morale et politique grecque, la base et le pilier de la démocratie athénienne). Et comme souvent dans le texte, l'auteur cite le mot afghan: Qanoon[60]: 'Kanon', apparemment (et nous avons ici une preuve de garantie pour longtemps la prononciation des voyelles longues telles que Omega). voudrais, Peut-être, intérêt à faire une étude linguistique comparative entre le grec et les langues des pays d'où l'armée d'Alexandre a passé, qui a popularisé la langue et la culture de la Grèce dans les profondeurs de l'Asie. «A la gloire des Athéniens, comme le dit Plutarque ...

ÉPILOGUE

Ce qui précède ne sont que quelques-unes des informations contenues dans le récit Hérodote, Thucydide, Plutarque, Arrien, Polybe, mais aussi dans les écrits de Démosthène et Isocrate, parlant, implicitement ou explicitement, l'origine d'Alexandre le Grand. La valeur de la vérité historique, comme enregistré dans des projets comme ceux-ci, est, pour les nations qui ont une longue tradition, sacro-saint. pour aujourd'hui le démarrage, Bien que, pays, qui sont en quête d'identité et d'essayer de construire une entité au détriment de l'histoire, la valeur de la vérité est relative et l'évolution. Pour ces derniers cas,, personnages historiques tels que les anciens auteurs grecs ci-dessus, réserve, depuis des temps immémoriaux, verdicts condamnations irrévocables dans l'esprit de tous ceux qui connaissent et insistent sur le fait de se rappeler.

[1] Le grec était le fils de Deucalion. (Fils de grec était Ion, Aeolus, Doros et Xouthos).

[2] Thucydide Histoires, papier A, III » ... ni non barbares eirike par les Grecs disent ni tenté d'Cpd Onama apokekristhai".

[3] Alexander P. Ragavis, « Dictionnaire d'archéologie grecque », Vol, mot « Grèce ».

[4] Thucydide Histoires, papier B, XCIX.

[5] Dans la région grecque aujourd'hui, ouest de Imathia.

[6] Notios Kastoria (Elimaia lac)

[7] « Anabase d'Alexandre » Arrien, livre II, 7, ΣΕΛ. 148 Publications «Les Grecs de « Hatzopoulos »

[8] « Ancêtres qui étaient « le Timenidai le modem sur un ancien Argos' Thoukididis XCIX.

[9] Les éléments de sources historiques enregistrées en détail dans le « Dictionnaire d'archéologie grecque » Alexander P. Ragavi en Macédoine de l'entrée.

[10] Amyntas avait allégeances pendant la campagne de Darius Hystaspe. Alliés persan étaient les Béotiens midisantes, Argos et Thessalie.

[11] «…il Té gar genre grec am torchaion, et au lieu librement dedoulomenin qua si etheloimi Oran à la Grèce ". Hérodote, Livre TH'- Calliope, ch. 44 – 45, ΣΕΛ. 174 – 176, « Les auteurs anciens », Zitros Publications.

[12] Alexandre Ier était son père Amyntas B ', fils qui étaient Alexander B, et Philip, père d'Alexandre le Grand.

[13] Hérodote, Histoire 8, Ourania 139, Publications Hatzopoulos du grec '.

[14] le Karanos, Argos, descendant d'Hercule, ville conquise près Edessa, dans laquelle il donna le nom de « Aigai » et y fonda la dynastie macédonienne. Dans cet accord et Arrien.

[15] Chapitre 2. alinéa 2. Références sans identifier la source, dans ce chapitre, relative au travail des « Vies parallèles de Plutarque , Alexander - Caesar « par le Secrétariat Publications grec ancien « Grecs » Ulysse Hatzopoulos.

[16] Arrien, Anabase Alexandrou, Papier E; 19, Editeur Ulysse Hatzopoulos 'Grecs de.

[17] Ch. 5, v. 7,8. Le Lysimaque a comparé Alexander Achille, Philippe avec Pélée et elle-même avec Phoenix, professeur d'Achille.

[18] Ch. 8, v. 4: « Aristotelin se demandant pas au début et moins uh aime son père, comme par une main en direct, Par conséquent vivre pas bien;.

[19] Ch. 8, v. 2.

[20] Ch. 8, v. 3.

[21] Ch. 11, v. 12.

[22] Et même scientifique - Alexander avait tendance particulière en médecine (Ch. 8).

[23] Ch. 5, v. 6.

[24] Ch. 14, v. 6.

[25] Ch. 62. v. 8.

[26] il était okypous.

[27] des valeurs imaginaires que pour les Grecs avaient attribué, Olympiens, déjà le grand-père d'Alexandre, Alexander A. '.

[28] L'étymologie du mot « barbare » déclare l'inintelligible, linguistiquement, et les étrangers (répétition de son « w » qui ne veut rien dire en grec).

[29]Livre « histoires Thucydide » A » III p. 62 , Govostis Publications.

[30] Ch. 9, ed..3.

[31] Ch. 14.2

[32]Ch. 16 v. 18

[33] Ce fut la façon dont épigrammes pension (: par exemple. « Pausanias Kleombrotos, Lacédémone, libérer la Grèce des Mèdes après la ethelisanton grecque xynarasthai le danger de bataille ". Alexander n'a même pas ajouté le terme « macédonien, comme Paysanias Par « Spartan;).

[34] Ch 17. v. 4-5

[35]Ch. 26. v. 4 – 14.

[36] Ch. 26 v. 4-14.

[37] Ch. 33 v. 2.

[38]Ch. 37 v. 7.

[39] Ch. 47 v. 6.

[40] Ch. 60 v. 6. « Oh Athéniens, d'où CE pistefsait « si l'âge supporter les risques dus à même jusqu'à Eudoxie?

[41] Arrien, Anabase Alexandrou, papier A, 29 Editeur Ulysse Hatzopoulos 'Grecs de.

[42] Arrien , Alexandrou Anabase Livre II, 14.

[43] Arrien , Alexandrou Anabase Livre III, 16.

[44] Arrien , Anabase Alexandrou, livre III, 18.

[45] Anabase Alexandrou, Arrien Livre IV, 11.

[46] Anabase Alexandrou, Arrianos Paper Z ', 12.

[47] Anabase Alexandrou, Arrien indienne 32.

[48]Il y a aussi la citation correspondante pour triérarque provenant de villes du reste de la Grèce.

[49] » ... non seulement grec est, mais même pas une descente barbare d'un bon endroit, mais il est pernicieux macédonien, de la place, où, auparavant, vous pourriez même pas acheter un esclave décent ». Démosthène, « A Philippe C 31 «Le grec , Editeur « Cactus ». Démosthène accusé et son compatriote comme des barbares, considérant que les valeurs ne sont pas respectées, les principes et les idéaux de la Grèce.

[50] Démosthène, « A Philippe C 51 «Le grec , Editeur « Cactus »

[51] 338 par exemple.

[52] ... dans la concorde katastisai les Grecs ... et la exenegkein de guerre de la Asiana.

« Pour Philip (III)’ 2 Isocrate, Auteurs anciens, Zitros Publications

[53]ou de potassium OUT de la ofelimoteron par Ellisin OUT 'projets de guerre plutôt prachthisomenon.

à Philippe (III 3 Isocrate, Auteurs anciens, Zitros Publications

[54]Igou pas exein » Toth insurmontable elle et toi annuel valorem, quand les vrais barbares forcés eilotefein par Ellisin Aucun gar ... Alors ESTA encore en dehors de Dieu se produisent. idem.

[55] L'idée de précisions sur le Panégyrique 'Isocrate, publié bien avant la lettre susmentionnée (380 par exemple).

[56] et encore moins avant le cheval de Troie, – de là, gar justes allégeances Tash à recevoir en faveur des pères ... contestées « Discours », Isocrate, 54, «Le grec, 113 Hatzopoulos Publications

[57] « Discours », Isocrate 56-57-58 « Les Grecs » Publications Hatzopoulos

[58] « ... Il a créé les ressortissants Asiana par ELLIS » Polybe, histoires IX 34.3 Publications «Les Grecs de « Cactus »

[59] « Alors, en effet GAR pour efilotimeisthe l'hégémonie et la gloire à Achaïe et homosexuel macédonien... maintenant pas opposer l'esclavage à la guerre par ELLIS extranéité Polybe Histoires IX 37, Les Grecs

55 Κhaled Hosseini « Thousand Splendid Suns a », Riverhead Books, New York 2007 ΣΕΛ. 284.

Amphipolis.gr | Nous allons ne pas rester dans les archéologues mots n'ont pas même visité la colline Kasta…..

Nous allons ne pas rester dans les archéologues mots n'ont pas même visité la colline Kasta…..

archéologues controverse ,comme toujours ,pour Hephaistion et Alexander
L'inscription sur la tombe enceinte de Amphipolis causant des récriminations. Qu'est-ce que l'équipe responsable de l'archéologue, Katerina Peristeri. Qui et pourquoi ils rejettent la théorie de. A quel stade sont les enquêtes avec les os de cinq cadres;

Une vive controverse au sujet de la période chronologique et si ce sont bien les nouveaux éléments des inscriptions dans la cour de marbre du monument funéraire à la colline des castes et qui ont été présentés au discours scientifique / présentation de l'archéologue responsable, Katerina Peristeri et le groupe de recherche co, Mercredi soir à l'Université Aristote, Archéologues expriment Classique, et le professeur adjoint d'archéologie préhistorique et Osteoarchaiologias, Archéologie dans le département d'histoire de AUTH, Sevi Triantaphyllou.
La plupart parlent des informations confuses, approches archéologiques arbitraires ne peuvent pas se référer à la période hellénistique, mais pour inscription sur la cour de marbre de la tombe, qui est 2 km. loin de la tombe, qui ne doit pas être confondu avec l'occupant ou avec ce que “en secret” cache tombe grandiose.
“Jeter les théories Hephaistion”, répond avec force à ce qui est devenu le mercredi après-midi, le professeur d'archéologie classique à l'Université Aristote de Thessalonique et qui, pour 36 années, il a servi dans les fouilles Vergina, Panos Faklaris. “Cependant, nous cherchons à savoir ce que les nouvelles”, complète la tête du groupe scientifique des os trouvés dans la tombe, Sevi Triantaphyllou.

Mais ce répondant au côté, l'architecte en charge du monument Michael Lefantzis;

Quelles sont les nouvelles découvertes qui à nouveau l'intérêt tourné de la communauté scientifique que Amphipolis “nous oublions”;

Les résultats récents concernent principalement préciser la période dans laquelle appartient prétendument à la découverte archéologique importante de la tombe, qui, comme indiqué
dans le NOUVELLES 247 l'architecte responsable monument Michael Lefantzis par le Département de la restauration des monuments anciens à Athènes, Il est sans doute l'époque hellénistique et non romaine.

“L'important est ce. Que le monument est romain, comme se sont précipités au départ de nombreux archéologues à Pinpoint il y a des mois. La raison de venir à cette conclusion est l'inscription qui se trouvait dans la cour de la tombe, sur des morceaux de marbre et plus sans aucun doute, se référer au 4ème siècle avant JC. X. et antigonides. Ceci est certainement l'un des nombreux héros enterrement Hephaistion, car il y a beaucoup d'autres dans tout le territoire, notamment en Macédoine, Alexandrie et Chéronée”.

Les découvertes importantes (notamment architectural formule) connu des archéologues depuis quelques mois, Ils révèlent que la tombe de Amphipolis a été construit par Dinokratous ou Stisikrati après la commande et le financement d'Alexandre le Grand, pour son ami et agent de confiance, Ifaistiwna, à titre posthume, et mis en œuvre par l'Antigonos One-Eyed, le premier quart du 4 BC. siècle.

En même temps, l'équipe de recherche rapporté Monogram – timbre-poste d'agent Macedon. l'inscription “reçu IFAISTIONOS” trouvé au moins deux panneaux de construction, tandis qu'un autre fragment de marbre est l'inscription “ANT”.
comme ANT, selon les nouveaux cas, signé par tous les membres de la dynastie Antigonidon. L'inscription est probablement la “construction contrat papier” pour la réception du matériel de marbre destiné à l'ambitieux projet, probablement Memorial.

“Pendant de nombreuses années, les membres d'architecture étaient en public, à côté du lion.
Mais personne ne remarque l'inscription peu visible sur la surface de marbre”, a déclaré M.. Lefantzis et continue: “Le mot reçu est écrit d'une manière, que -A et -O font référence à l'époque hellénistique. S'ils ont mentionné par exemple, à l'époque de Persée, lettres seront différentes, tel que déterminé par les principes de base de l'épigraphie”.

En ce qui concerne le lion couché dans 2 km de la tombe mémorial, Cela remonte à 1936 par exemple. et “lion analogique peut rencontrer et Ecbatana, de la région officier de confiance d'Alexandre le Grand, Hephaestion est mort 325 par exemple. Donc, pour cette raison, J'exprimais dès le premier instant la conviction que nous serons confrontés aux résultats hellénistique.
Le lion que tous les morceaux de marbre dans l'enceinte de la tombe, Ils y déplacés. Et constitué un signe avant-coureur pour les morts ou les morts et l'importance de la découverte archéologique. Il y avait toujours là par. Rencontres ne confirme pas ses conclusions à la fois à l'intérieur de la tombe (sphynx, cariatides, sol en mosaïque) comme des œuvres de cette période sont conservés dans les musées et à l'extérieur du pays, comme le monogramme d'Alexandre le Grand dans la deuxième chambre, mais aussi oktafylloi rosettes en relief”.

Lors de la présentation de Mme Peristeri, aussi il est apparu que tombe a subi de nombreux pillages jusqu'au moment du dernier macédonien, et a souligné l'existence d'un culte dans le monument. Aussi, Il a révélé que les pièces ont été endommagées ou brûlées, qui appartiennent probablement à Alexandre le Grand ou Kassandros.

Selon M.. Lefantzi, comme Mme Peristeris, il n'y a plus de place pour le doute que le monument de Amphipolis est l'époque hellénistique. “Attendons pour ceux qui réagissent”, dit Monsieur. Lefantzis et se termine:”Il est devenu un premier article scientifique, Je ne sais pas quand nous aurons des photos et des documents, ni quand nous en saurons plus d'informations. Attendons la fermentation archéologique et il ne faut pas rester dans les mots que les archéologues ont même pas visité les castes colline”.

Les documents montrent que Hephaistion
Le premier élément clé et le plus important est les trois inscriptions, trouvé en autant de membres architecturaux en marbre « orphelins », des quelque 500, dont beaucoup sont originaires de l'enceinte seraient des castes de la tombe, mais ils ont trouvé les premières décennies du siècle dernier à une distance 5-6 kilomètres le long de la rivière près de l'emplacement actuel du Lion d'Amphipolis.

LE M. Notre Lefantzis a déclaré que trois inscriptions identiques, alors que le discours de Mme. Peristeri a parlé de deux identiques et dont un tiers n'a pas donné de détails, laissant des questions.

Distinguer le mot "…ARELAVON "-leipei le" P "- et à la fin de « N » est le monogramme de Hephaistion. Il est faux ce qui était écrit l'inscription dit « reçu heroon IFAISTIONOS ». Le mot « heroon » n'existe pas. LE M. Lefantzis a expliqué que « très clairement distingué dans la, le P, Z, al. Parce que H est de grande taille apprécier que fait référence à un monument ". En parlant de K. Peristeri a dit qu ' « il était un contrat de réception » et l'inscription se lire comme « reçu: heroon de Ifaistionos ».

Voulant renforcer encore cette évaluation, Il a fait le rapport « Vies parallèles » de Plutarque, qui stipule que « lorsque Alexander a perdu Hephaestion, demanda Dinokratous (Stisikrati) d'ériger des monuments commémoratifs splendides dans tout le pays ". « Il est peut-être 5-6 ou plus. Nous ne savons pas combien, mais il était deux à Alexandrie, et une en Ecbatana, où Hephaestion est mort. Pour Amfipolis nous avons une référence au Secrétariat ', nous a dit M. Lefantzis.

autour 500 « Orphelin » architectural et déplacé autour du lion de Amphipolis de 1937 quand et restauré le monument.

Deuxième élément clé est le monogramme de Hephaistion, également trouvé dans les, rosettes dans l'architrave du deuxième espace. MS. Peristeri a parlé d'une rosette enniafyllo avec monogramme, le m. Cependant Lefantzis révèle que « trouvé au moins deux rosettes, qui sont peints à la méthode d'encaustique incisé. Le monogramme est gravé dans la partie blanche au milieu de la rosette. Les rosettes sont trouvés avant 1,5 mois et est la première rosettes sur le côté sud de l'architrave, alors que nous ne savons pas s'il y a d'autres, comme ils sont en mauvais état ".

Troisième élément clé est la définition de ANT, sur plus de trois points dans l'enceinte, trouvé dans les années précédentes et selon les fouilleurs se réfèrent la dynastie Antigonidon. MS. Peristeri dit que «c'est un monogramme typique qui existe tout au long de la période de Antigonidon et montre la chronologie du monument au dernier quart du 4 BC. siècle ". L'excavateur était prudent dans la famille qui a reçu le projet antigonide, « Probablement l'un Antigonos borgne ou un autre membre de la famille », dit.

Mais M.. Lefantzis est affirmée. « Le monument a été reçu par le général M.. Alexander, aux yeux Antigonos (382-301 par exemple). Il pourrait y avoir Gonatas Antigonos (319-239 par exemple), parce que cette hypothèse jetterait la datation du monument. Antigonus les borgnes et Dinokratous avaient un but commun, de poursuivre la vision d'Alexandre le Grand, la première politique et la seconde dans l'architecture ", nous a dit.

LE M. Lefantzis a révélé la « nation » que des fragments architecturaux en marbre ont été trouvés près des castes de la tombe du Lion d'Amphipolis et la décoration peinte du podium. Sur le podium du lion a été frise l'iconographie macédonienne et le contexte d'une procession funéraire. « Ces pièces sont actuellement à l'étude et feront l'objet d'une annonce future », et il nous a dit, à une question concernant la datation de la frise, il a clairement indiqué que ne relève pas de la spécialité, estimé à la fin de la période hellénistique classique ou au début.

Le « message des résultats d'émission de dualisme, la relation qu'Alexandre et Hephaistion « K très préoccupé. Peristeri. Attribuée aux deux Sphinxes, les deux Cariatides, dans deux chevaux dans la représentation de Peristeris. LE M. Lefantzis ne pas adopter ce point de vue. « Je ne suis pas sûr que je dois faire cette interface. Je ne l'accepte pas ", Il a dit nos caractéristiques.

Guerrier à cheval dans la troisième chambre

Couleurs saisissantes et expressions sont la frise découverts dans le troisième de quatre- le site du monument, où il y a un plancher avec l'enlèvement pebbled de Perséphone. Dans son discours K.. Peristeri ledit affichage comprend le héros qui est à cheval avec la tête d'un lion et le casque d'un guerrier, soit au combat ou dans une course de chars avec ses bras (carquois et armures), mais il a noté que « beaucoup de morceaux de illisibles ».

LE M. Lefantzis, qui est celui qui a fait lire et la reconstruction de la frise, a révélé que la forme de la Hero, donc coverall, et l'art du portrait, répété plusieurs fois. Il a insisté pour que l'étude de la personne et le « il n'y a pas de machine pour être guerrier romain, Il est certainement un grand homme ".

Du côté ouest de la frise commence la présentation de sa vie, réalisations, Les succès militaires. Après apparaît afiroismenos, sans vêtements, le renforcement des jambes, tandis que deux Centaur couronné un taureau avant le sacrifice. Ici, le bateau avec barreur une roue Win à la poupe et la proue, et au milieu d'un trépied delphique, le trophée mort symbolise la gloire et la légende.

Il y a aussi les figures ailées de sommeil et la mort, et une procession de cavalerie accompagnant les morts.

La frise n'a pas daté, Cependant, les archéologues ont mis en évidence la « nation » qu'il ya dans les répétitions des frises de l'époque macédonienne de la même personne. « Cette illustration est postérieure, lesdites caractéristiques.

Et pourtant …Ils rejettent les théories d'Alexandre le Grand

“Lost in Translation” de Mme Peristeri, déclarer plusieurs archéologues, après les révélations scientifiques d'hier qui vont le tour du monde.

“Nous devons rejeter les scénarios Hephaistion et Alexander. Et cela avait un soutien dès le début, à 13 Août, date de découverte de la tombe. Il n'y a aucune preuve qui nous conduit à ces conclusions. Aussi, Les inscriptions visées au groupe de Peristeri Mme, situé dans Leo, c'est-à-dire 2 km. loin de la tombe et par conséquent, Ils ont rien à voir avec lui. Le lion appartient à une autre tombe, qui n'a pas encore trouvé”, déclare catégoriquement NOUVELLES 247 le professeur d'archéologie classique à l'Université Aristote de Thessalonique et qui, pour 36 années, il a servi dans les fouilles Vergina, Panos Faklaris.

Commentant “reçu” l'inscription, dit-il: “Il a d'autres lettres suivantes. L'inscription ne se limite pas à ce mot. Et je pense que c'est plus tard que la tombe, peut-être Thraces qui ont attaqué la région. Il est clair que de trouver le Peristeri Ms est très important. Mais à ce jour, l'information, Ils ne sont pas fondées. Elle tombe macédonienne et non un monument en l'honneur de quelqu'un. Et l'inscription sur le lion doit aposyschetistei de la tombe”.

Il fait en effet raison de la confusion quant à la date à laquelle il doit être placé à trouver. “Il n'est pas la fin du 4ème siècle, mais au début du 3ème siècle avant JC. CH.”, tout en rejetant les scénarios antigène. “Lorsque la tombe a été créé, Antigonus a été tué, de sorte qu'aucun élément de preuve à ce jour a été basée”.

Du côté de, la tête du groupe scientifique d'os trouvé il y a environ neuf mois dans la tombe Sevi Triantafyllou, rapporte que “Je ne sais pas pourquoi, aujourd'hui, bavarde. Je trouve collègues du domaine de l'archéologie classique, à la figure”.

Le professeur d'archéologie à l'Université Chrysa Paliadeli, parlant de télédiffuser, en vedette “suggestion intéressante” l'annonce de la tête de la recherche archéologique, à savoir que la caste tombe probablement destinée à Hephaestion dans Alexander ordre du Grand et a souligné: “On pourrait dire avec certitude que le monument remonte à la fin du 4 BC. siècle ou de la période hellénistique, Mais il faut beaucoup plus de travail pour parvenir à des conclusions. Pendant des années, nous discuterons des propositions et donner et d'autres éléments” noté archéologue.

Les os témoignent de l'occupant de la tombe;

Le chef du groupe scientifique d'os trouvé il y a environ neuf mois dans la tombe (en collaboration avec le professeur adjoint X. Papagerogopoulou) et professeur adjoint d'histoire et d'archéologie de l'Université Aristote de Thessalonique. spécialisée dans osteoarchaiologia, Sevi Triantafyllou pointe dans NOUVELLES 247 qui: “Ce qui concerne mon domaine et je peux dire avec certitude que les os des enquêtes gelés pour des raisons économiques. CE QUI, Nous avons dû apprendre, publié Janvier dernier. L'âge et le sexe de chacun des cinq squelettes trouvés dans monument. Notre recherche a normalement trois ans, mais malheureusement, la crise n'a pas réussi à terminer. Défi reste l'affinité des cinq personnes”.

Mais elle a clairement indiqué que: “Les os ne seront jamais témoins eux-mêmes l'occupant de la tombe. L'ADN ne peut pas donner de telles informations. Et que le monde devrait percevoir”

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Amphipolis.gr | La conspiration de Darius

ΒΡΙΣΚΌΜΑΣΤΕ ΣΤΑ 522 par exemple. Le plus grand Empire du monde choqué par une crise dynastique qui a toutes le caractéristiques détective mystère historique. Le roi légitime est à la campagne en Égypte, et conquérir. Toujours été despotique, mais maintenant il semble sombrer dans la folie comme le meurtre membres de la famille, y compris son frère, pourquoi, peut-être pas injustement, avoir des soupçons qui conspirent contre le trône royal.
Sur le chemin du retour, Le roi reçoit un messager, qui l'informe que, en Perse, l'autorité a pris un usurpateur présenté comme roi frère. Peu de temps après le prince blessé à la jambe dans des circonstances mystérieuses et meurt bientôt d'un traumatisme. Un groupe de nobles persans conspirer pour renverser l'usurpateur. Les plans des conspirateurs réussissent et le pouvoir royal va à l'homme qui apportera l'empire perse à la hauteur de sa gloire.

Voyons comment présente l'histoire des différentes sources disponibles, avant d'essayer d'expliquer ces récits, leurs contradictions et les contrastes entre les, et, puis, de retrouver toutes les données peuvent contenir la réalité historique ou cacher ....

(J). sources

Comme le plus grand de nos achaimenidologos temps, Pierre Briand [«Histoire de l’Empire Perse (Cyrus à Alexandre)«, Fayard, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], l'historien qui tente de déjouer la crise dynastique 522 Cela dépend de manière presque absolue par les sources grecques de l'antiquité classique, en particulier par Hérodote.

(J). (A). Les sources grecques

(a). La version d'Hérodote: L'historien d'Halicarnasse présente le roi de Perse Cambyse comme une personne souffrant de troubles mentaux. La folie se manifeste comme ayant d'abord frère frère de la victime, le Smerdis. La colère du souverain contre son frère a, Selon Hérodote, double cause de: Tout d'abord, insulte à la personne du roi, quand son frère est le seul des Perses qui essaie de se plier et gère l'arc apporte cadeau à la règle Cambyse les Ethiopiens. Deuxièmement, que Cambyse vu dans un rêve son frère assis sur le trône royal. Ces raisons suffisent pour commander la séquence de, le Prixaspi, pour assassiner Smerdis:
« Cambyse NOT, Comme on dit l'Egypte, aftika Pourquoi l'infraction Emane, s ni frénétiques erstwhile. et de première main la mauvaise exergasato le beau-père de adelfeon Smerdin de Eonta et la mère de cette, s expulsé les Perses d'Egypte fthonῳ, cet arc de chatte soit comme la Perse pour deux doigts eiryse, Trop éthiopien ineikan l'alimentation du poisson, AL aucun autre perses OIOS te Done. Le compte de apoichomenou s s Perses vu Cambyse dans tῷ ypnῳ toiinde· edoxe annonces venu CE persan angellein comme tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ ciel psafseie. S VOIR NO sur eoutou non Minh qui tuent le adelfeos archῃ, fait référence Persa de Prixaspea, e pas l'homme fidélité persane, apokteneonta Minh. Et le sushi des coureurs apekteine ​​Smerdin, Les premiers disent-ils extrait OP agrine, Et les prix de la mer Erythrin promouvoir katapontosai " (Hérodote, C. livre Thalia, 30, 1-3).

Le Halicarnasse énumère ensuite tous les crimes commis dans la paranoïa de Cambyse: Il tue sa sœur et la femme, ce qui pose en effet. Enterrant vivant minuit nouveau nobles Perses. Torturer l'ancien roi de Lydie, Crésus. Dans le même contexte comprend l'exécution macabres de la Royal Courts Sisamni, qui Cambyse, le juger coupable de corruption, commandes de zéro et robe en cuir sur le trône sur lequel se trouve la nouvelle cour royale (les Otanès, fils de l'exécution), alors soyez prudent doublement dans l'émission des décisions.

Certain temps, Bien que, Cambyse reste en Egypte, deux frères qui sont sorciers, dire appartiennent à la caste des prêtres Iraniens, Ils exploitent le fait que l'assassiner du frère du roi a été gardé secret. L'un d'eux, les Patizeithis élevés dans le trône royal son frère qui portait le même nom que le frère de Cambyse tué et semblait très! La nouvelle se répand et le camp Cambyse, à son retour d'Egypte, alors qu'il est en Syrie.
« Kamvysῃ pas tῷ Cyrus chronizonti Egypte homme parafronisanti epanisteatai Assistants deux adelfeoi, le kataleloipee hétéro de maisons de Cambyses. communes TUT le mathon epanesti soit la mort Smerdies comme kryptoito et est devenu, Et peu eiisan le persan cette profondeur, Et les nombreux perieonta Minh eideiisan. Dans ces consultations et ces ID a tenté vasiliioisi POUR CENT. Les États-adelfeos, Elle lui a dit la synepanastinai, même type de maison Smerdis Cyrus tῷ, le Cambyse Eonta eoutou adelfeon apekteine· UNITED de modèle similaire public tῷ Smerdis notamment Huns et toyto avait Smerdin. Evasion des hommes lisant le magicien Patizeithis comme ceux-ci toujours diaprixei, Eise les luttes vasiliion du trône. Poésie prédicateur tῇ te quoi allῃ diepempe notamment l'Egypte et de proereonta tῷ stratῷ comme Smerdies Cyrus Ecouter Lin autre assi Kamvyseo.

Les municipalités te prédicateurs ailleurs proigorefon ID notamment et les Egyptiens OP prescrits, situé gar Cambyse et l'armée Eonta Syrie Agvatanoisi, milieu de proigorefe Stas Assistant Administration EP " (Hérodote, Thalia, 61-62).

Au départ, les Achéménides occupés par le remords, il se rend compte qui avait plutôt injustement exécuté son frère, et un autre a été finalement usurpatrice. Puis, la logique prévaut et Cambyse décide de revenir le plus tôt possible à Suse pour faire face à l'usurpateur. Comme, Bien que, grimpe sur son cheval, son épée laissant son fourreau et porte gravement atteinte à la jambe.

« Enthafta akousanta Cambyse les Smerdies Huns etypse la vérité soit des mots et des rêves· Och edokee dans tῷ ypnῳ apangeilai parlent comme les Smerdies izomenos de la vasiliion le trône psafseie tῇ kefalῇ ciel. Mathon pas apololekos vain Lin le adelfeon, apeklaie Smerdin· apoklafsas brevets et periimektisas tῇ apasῃ symforῇ anathroskei fois le Hipponicus, En noῳ possédant des sushis de temps de stratefesthai du tachistin la Magon. Et le temps anathroskonti Hipponicus du revêtement xifeos Le bourbier de moule hors, gymnothen particulier l'épée paiei la cuisse ... tῷ pas encore pendage ekechristo citoyens CE erstwhile dans Agvatanoisi teleftisein La Vie. L'ancienne commune PER Midikoisi Agvatanoisi edokee teleftisein chenu, Cent dans le tout UNITED prigmata· Et l'oracle PER dans Syriῃ Agvatanoisi dire APA. A savoir que epeiromenos puis epytheto ses citoyens les Huns, Sous la catastrophe HE de Sorcier ekpepligmenos et manger esofronise, syllabe l'theopropion dit « enthafta Cambyse Cyrus Destin Dernière Esti « » (64).

Le Cambyse comprend cette fin plutôt se approche. Invite et révèle la noblesse vérité. Tuer son frère, les raisons pour lesquelles l'ont décidé, l'usurpation du pouvoir par le Sorcier (65). Cependant, séquence persane des nobles de Cambyse semblent ne pas penser à la conspiration Magi et croire plutôt que usurpatrice est le frère du roi. Suivez les paroles de haine Cambyse qu'il avait pour son frère et a estimé que son but est de faire tous les Perses à tour au cours de la seconde et de ne pas quitter le trône des Achéménides. Quelques jours plus tard, gangrène qui a causé le traumatisme se Cambyse dans le monde des morts.

« Après ces choses comme esfakelise os TE et la cuisse ISU rapidement, apineike Cambyse Cyrus, vasilefsanta HOMMES Les sept BERD, cinq mois, apaida déc plaintes Eonta ersenos et couvée femme. Persan décembre pareousi POUR CENT incroyance ypekechyto beaucoup de magiciens-être le prigmata, Mais ipisteato sur diavolῇ speak Cambyse dit sur la mort Smerdies, La fibre ekpolemothῇ son pouvoir persan " (66, 2-3).

l'usurpateur règne pendant sept mois sans encombre. Et même prendre des mesures Filolaou pour consolider son pouvoir (exonération fiscale de trois ans). Puis, Hérodote affiche Otanès, un des plus nobles de Perse, la fraude soupçonnant pseudo-Smerdies. Demande à sa fille, le Faidymi, qui était la femme de Cambyse et maintenant ce qui apparaît comme Smerdies. Elle a répondu qu'il n'a jamais vu Smerdis en personne. Le Otanès dit de demander au Atossa que, en dehors de l'épouse royale est sœur de Cambyse et Smerdies. Elle sait si elle est un frère ou un usurpateur. Le Faidymi répond qu'il ne peut pas voir le Atossa, a et situé dans les différents compartiments et le roi ne permet pas une épouse royale de voir l'autre (68). Le Otanès commence à assurer leur usurpation d'identité. Sachant que Cambyse avait puni le magicien Smerdis pour une infraction en coupant les oreilles ("Assistant de résultat Mo de Smerdies Cyrus principes Kamvyseo oreilles communes apetame OP de aitiῃ tini e smikrῇ"), Il demande à sa fille de voir le même si le « roi » a des oreilles ou non. Lorsque Faidymi donne le négatif attendu, quand il le met en pratique son plan. Invite deux autres grands seigneurs, le Aspathini et Govrya et décident de tuer l'Assistant usurpatrice. Chaque conspirateur prend pour me trouver un autre complice (C lorsque l'associé Intaferni, le Govryas le Mégabyse et Aspathinis le Ydarni). Puis apparaît à Suse, et un autre grand aristocrate perse, Darius, Sinon, pourquoi faire participant immédiatement dans le plan.

« Pas sur ces événements paraginetai s Susa Darius Ystaspeos CE persane IKON· ces gar H HN S Fr REFERENCE. Puis s apiketo, PER sur le persan et Darius edoxe prosetairisasthai " (70).

Darius acquiert un rôle de premier plan dans la conspiration. Alors que lors de la proposition de retarder la mise en œuvre du plan jusqu'à ce que vous implémentez le plan pour vous assurer de leur succès, Darius se propose de prendre immédiatement des mesures, vue qui impose (76). En effet, Darius et Govryas envahissent les appartements royaux du palais à Suse, et la première tue l'Assistant usurpatrice, tandis que le second l'immobiliser précédemment (78).

Puis, les conspirateurs consultent sur ce qu'il faut faire en matière de gouvernance de l'empire. Leur Hérodote affiche d'exprimer des opinions politiques éminemment grecque. Le Otanès supporte un républicain, comme il parle de « l'équité » dans le sens ancien du mot (c'est-à-dire. égale participation des citoyens dans les bureaux et les responsabilités de gouvernance) (80), le Mégabyse parle en tant que partisan de l'oligarchie (81), tandis que Darius appuie la préservation de l'institution de la monarchie (82). comme prévu, la vue existe Darius reste à déterminer comment le nouveau roi de choisir entre sept. La façon dont il est ... ippomanteia: Le roi sera l'un que l'aube suivante, le cheval doit d'abord hennir (84)! Darius va naturellement battre, grâce au sophisme du marié, le Oivari (85-87).

"Darius te commune Ystaspeos Bâle apededekto" (88,1).

Afin de ne pas légitimer encore son pouvoir, Darius a épousé deux filles de Cyrus, le Atossa, qui était femme et Cambyse et les faux Smerdies, et Artystoni, et Parme, fille Smerdies, son frère Cambyse, et, fysikotata, la fille de Otanès, qui a révélé l'usurpation d'identité de Sorcier, le Faidymi (88, 2).

(b). Les autres sources anciennes: Sans avoir la taille et l'élégance de l'histoire narrative fictive de Halicarnasse, et d'autres auteurs grecs font référence à la crise dynastique persane 522 ou des personnes et des faits au sujet de cette.

en Cyropédie, Xénophon ne traite pas des événements après la mort de Cyrus (si l'on peut dire que dans ce livre inspirant traite des événements d'Athènes). mais mentionne frère frère Cambyse comme Tanaoxari.

les Perses, Eschyle mentionne son frère Cambyse, qui appelle CARTES: « Cyrus décembre Pays ... cinquième déc CARTES irxen, honte patrᾳ thronoisi t'archaioisi " (773-775). Il dit régnait et caractérise la dynastie de la honte, mais ne fait aucune référence à un détournement d'un Sorcier.

Une grande référence plus large aux événements ne Ctesias, médecin-chef grec de la cour de Perse sous le règne d'Artaxerxès II (405-359). en persan, appelle Ctesias Tanyoxarki son frère Cambyse. Cause de la mort de Tanyoxarki est, quand Ktisias, la bataille féroce avec le magicien Sfendadati. L'Assistant dénonce le Tanyoxarki à Cambyse, affirmant son intention d'usurper le pouvoir royal. Le Cambyse satisfait et ordonne l'exécution de son frère. Après cela, Sfendadatis exploite la grande ressemblance avec le prince et court satrape de la Bactriane pendant cinq ans. À ce stade, montré au premier plan deux eunuques, les Artasyras et Vagapatis, qui a mis le Sfendadati le trône royal. Un troisième hongre, le Izavatis, menace de découvrir la fraude. Les conspirateurs au meurtre (persan, 10-13).

Mis à part les auteurs de l'antiquité classique, il Justin, historien romain du 3ème-4ème siècle. a.d. ((J), 9, 4-11). Et il dit que le rêve de Cambyse en Egypte, il voit son frère ... Mergos assis sur le trône royal. Le délégué Cambyse à un public de confiance, le Sorcier Comet, pour assassiner Mergos. Le Comet exécute les tâches qui lui sont confiées, mais comme entre meurt Cambyse Magus décide de relever le trône son propre frère, le Oropasti, qui a le grand mérite, bien compris, être ... un peu comme l'aspect extérieur du frère de Cambyse tué.

Parmi les différentes versions de l'histoire sont les différences que pour impressionner le nom de son frère Cambyse (Smerdies, Tanaoxaris, Tanyoxarkis, CARTES et Mergos), et l'usurpateur (Smerdies, Sfendadatis, Oropastis) ou comploteurs qui l'élèvent au trône (Patizeithis, Artasyras et Vagopatis, comète). Il y a, Bien que, quelques similitudes fondamentales, comme l'a déclaré Brian (cit, ΣΕΛ. 110-111):

- Le assassiner de son frère Cambyse, par ordre de plus de rois.

- Remplacement du prince d'un Sorcier.

- La ressemblance frappante entre l'apparence du Sorcier et le prince.

différenciation notable observé dans la séquence d'événements. Selon Hérodote les deux Smerdies de meurtre et l'usurpation du trône par le magicien avec le même nom se produit au moment de la campagne de Cambyse en Egypte. le Ctesias, Au lieu de cela, met l'assassiner du prince cinq ans avant l'usurpation. lorsque Justin, τέλος, et assassiner et usurpation après la mort de Cambyse. Apparemment, cercles de noblesse perse, mais chez les Grecs d'Asie Mineure et en Grèce continentale, devrait, dès le 5ème siècle, faire circuler des histoires au sujet de la montée en puissance de Darius, ce qui a probablement ils mélangé ou interprétés par Hérodote et successeurs.

(J). (B). La source persane: version de Darius

heureusement, nous avons une source persane et même celle du grand protagoniste, Darius. Dans la roche sculpté inscription monumentale de Behistun, le souverain perse donne sa propre version pourquoi ce qui a été trouvé sur le trône achéménide.

« Conquer Cambyse, fils de Cyrus, et avait un frère appelé Barntigia. Puis Cambyse tué Barntigia. Le assassiner n'a pas été fait connaître au peuple. Plus tard Cambyse est allé en Egypte et, puis, les gens se sont rebellés. après cela,, le mensonge régnait en Perse, aux médias et aux autres peuples. Puis quelqu'un est apparu, un magicien dont le nom était Gkaoumata. Il se révolta à Paisigiaouvanta, près du mont Arakantri, le 14e jour du mois Vigiaxna. Il a menti au peuple: « Je suis Barntigia, fils de Cyrus, son frère Cambyse. Puis, tout le peuple révolté contre Cambyse et du côté des rebelles et en Perse et dans les médias et d'autres pays. L'assistant a usurpé le pouvoir royal le 9 du mois Gkarmapanta [= 1.3.522]. Après Cambyse est mort d'une mort naturelle ...

personne, Persan ou Mède ... ne pouvait pas prendre le royaume de ses mains Gkaoumata, le magicien. Les gens le craignaient aussi. Il a tué beaucoup de ceux qui l'avaient connu Barntigia. Pourquoi les tuer: « Je ne sais pas que je ne suis pas le Barntigia, fils de Cyrus'. Personne n'a osé dire quoi que ce soit à Gkaoumata le Sorcier, jusqu'à ce que je me suis présenté ...

Avec l'aide de Ahura Mazda et quelques hommes que je tuais le magicien et ses partisans. Je l'ai tué dans la forteresse appelée Sikagiaouvati, dans la région de Nisagia, aux médias. Je pris le royaume et la puissance de Ahura Mazda, je suis devenu roi ... " (inscription de Behistun, 1colonne, 10-13).

« Voici les hommes qui étaient présents quand je tuais Gkaoumata, le magicien qui prétendait qu'il était le Barntigia. Ils ont travaillé avec moi en tant que partisans fidèles.

le Vintarna,fils Vagiaspara [= Intafernis]

le Outana, fils Thoukra [= Otanès]

le Gkaoumparouva, fils Marntounigia [= Govryas, père Mardonios]

le Vintarna, fils Bagkampinia [= Ydarnis]

le Bagkampouxa, fils Ntatouvachya [= Mégabyse]

le Arntoumanis, fils Vakaouna " (inscription de Behistun, 4colonne, 68-69).

Parmi le récit détaillé d'Hérodote et de la Déclaration de Darius le Grand assez en commun, ainsi que quelques différences essentielles.

- Darius met du temps l'assassiner de son frère Cambyse avant le départ du monarque pour la campagne égyptienne, tout en temps Halicarnasse Cambyse trouvé en Egypte.

- noms Differ. Même si l'on admet que le « Smerdies » est la translittération grecque du nom persan « Barntigia », Il reste la variation du nom de Magus usurpatrice, qui, selon Hérodote again « Smerdies », tandis que Darius Gkaoumata " (nom qui fait référence à la comète Justin, qui, Bien que, est vrai conspirateur contre Cambyse, mais il lève le trône son frère, le Oropasti).

- Le rôle de Darius même présenté et évalué différemment dans l'un et l'autre texte (Briant, cit, ΣΕΛ. 112, 120). Darius ne parle pas de complot, se réfère uniquement des partisans fidèles (qui coïncident presque parfaitement avec ceux énoncés comme conspirateurs Hérodote: La seule différence concerne la Arntoumanis, qui ne peut être identifié avec le Aspathini Hérodote). Le pouvoir royal, Darius doit à Ahura Mazda (et lui-même).

- La manière et le lieu de tuer l'usurpateur. Au lieu de tuer le palais, Darius parle de batailles et de capturer le fort dans lequel il avait fui avec ses partisans Magus.

II. Une tentative d'expliquer

Ce sont tous ces récits, en particulier celle d'Hérodote peut être conciliée avec celle de Darius; Comment beaucoup de vérité historique contient; Essayons de voir un peu plus clairement.

(a). frères adversaires: Avant de partir pour la campagne en Asie centrale, qui devait se révéler fatale pour lui, Cyrus (probablement 530) et successeur officiellement nommé le fils aîné, Cambyse. Le plus jeune fils, le Barntigia, la « compensation » le nommant satrape de Bactriane, avec le privilège même exemption de l'exécution de l'obligation hommage à son frère. (Briant, cit, ΣΕΛ. 60, 113). La préférence de Cyrus l'aîné établi depuis longtemps: déjà de la 539, Il avait nommé roi de Babylone.

L'image totalement négative de Cambyse comme indiqué dans les sources standards doivent être traités avec beaucoup de réserves. Comme l'a souligné Brian vient lieu littéraire est souvent combiné avec l'argument familier sur le déclin Persian (cit, ΣΕΛ. 60, 109). Habituellement, il y a une présentation contrapuntique de « bon » Cyrus, « Père » de l'empire, et le Cambyse despotique et fou. Typique est le placement de Cambyse despote décembre Hérodote, Cyrus père décorati ... Celui qui chalepos soit HN et de négligence, Et que ce soit doux et produits toujours emichanisato SFI " (C 'Thalia', 85, 3). Générales, tous les maux et les péchés que les sources attachent à Cambyse ne sont pas du tout certains qui correspondent à la réalité historique (Voir. par exemple. Briand, cit, ΣΕΛ. 66 et suivants., où, à partir de sources égyptiennes, l'historien tente de réfuter les allégations de destruction de Cambyse sacré).

En tout cas, inimitié entre Cambyse et Barntigia / Smerdies est un fait incontestable, et beaucoup de preuves indique que la deuxième jamais n'accepté le choix paternel: son refus (et même deux fois) se produire dans la cour royale à l'invitation de son frère, l'anecdote enregistrée par Hérodote sur l'arc du roi des Ethiopiens, etc..

(b). La grande déception (;) Darius: L'élément le plus surprenant de l'histoire est en fin de compte l'existence de l'Assistant usurpatrice, exploitant le fait que le « meurtre » du frère du roi a été maintenu caché. cet article, apparemment d'abord lui-même soulevé Darius et accepté les écrivains grecs, originaly soupçonné. Darius a tout intérêt à se présenter comme le successeur naturel du achéménide et en tant que leader de la restauration de la légitimité dynastique. Does, bien, usurpatrice Magus (Gkaoumata / Smerdies / Sfendadatis / Oropastis) Il est juste un Darius inventé, pour cacher que le vrai usurpateur du pouvoir royal (et meurtrier de son frère Cambyse et successeur le plus légitime) était-il; Cette question ils ont mis presque tous les historiens modernes et les plus spéculent que la réponse devrait être affirmative! Ceci est également la position de Pierre Briand (cit, ΣΕΛ. 112 et suivants.). La même version présente Gore Vidal dans sa création roman. En outre, incroyable ressemble le « fait » que les épouses royales et Faidymi Atossa avaient rien compris à l'assassiner de son frère Cambyse et son remplacement par un assistant usurpatrice (Briant, cit, ΣΕΛ. 112).

C'est pourquoi, s'il y avait un usurpateur du pouvoir royal sous le règne de Cambyse, il doit avoir été à l'origine de frère, le Barntigia / Smerdies. Comme nous l'avons vu, même par Hérodote (C 'Thalia', 66), séquence de nobles persans de Cambyse ont exactement cette croyance. Si l'on suit la séquence des événements dans Hérodote, Cambyse, ayant subjugué l'Egypte, obtient son ressort de retour 522. Alors que, en Syrie blessé à la jambe et la gangrène provoque la mort à peu près au début de l'été. Sur la base de la narration de Darius dans l'inscription Behistun, le Gkaoumata proclamé roi au début de Mars 522. La combinaison de ces données avec la haine qui sépare les deux frères, nous pouvons conclure que bien Barntigia révolté contre son frère. Que ce soit mais il usurpatrice, ou non, après la mort de Cambyse Barntigia / Smerdies devient successeur légal de son frère, qui est mort sans enfant.

(c). fiction littéraire; On peut considérer que le récit d'Hérodote au sujet de la conspiration des sept et la montée au trône de Darius répond à des événements historiques; trop difficile. Ils sont au nombre symbolique sept sont soupçonnés. Les divers incidents vivement (la divulgation de l'identité de l'Assistant de Faidymi, choisir le nouveau roi en utilisant ippomanteias, duper le marié de Darius) semblent constituer une preuve d'un scénario littéraire imaginatif et seulement. En ce qui concerne la consultation des Sept sur la future constitution de la Perse, Ils sont directement cueillies des débats politiques grecs (Briant, cit, ΣΕΛ. 121).

conspiration, Bien sûr, Il doit avoir été. Les participants sont tous nobles persans supérieurs qui appartenait probablement à Cambyse amis intimes et avait toutes les raisons de croire que son frère et successeur se comporteraient parfaitement l'ennemi. Les Otanes faisaient partie en effet parmi les nobles les plus importants: sa sœur, le Kassandani, épouse de Cyrus, sa fille avait épousé Faidymi Cambyse (puis le Barntigia. Darius est le fils de Hystaspe, qui, par inadvertance, Hérodote (C 'Thalia', 70) Elle se présente comme gouverneur de la Perse, mais en réalité, il était probablement satrape de Parthes pendant cette période (inscription de Behistun, 2colonne, 35/ Briant, cit, ΣΕΛ. 124), Il n'a pas accompagné Cyrus dans sa campagne dans le nord de l'Asie centrale. Darius avait déjà distingué personnellement, ayant été faretroforos Cyrus et par satellite (arshtibara) de Cambyse, il a occupé ce poste qui lui a fait premier rang parmi les nobles de la séquence roi. Bien sûr, comme si Darius essaie de se présenter comme un successeur légal, possible qu'il avait une affinité avec Cyrus et Cambyse, alors qu'il ne peut guère supposer qu'il appartenait à une branche mineure de la famille royale (Briant, cit, ΣΕΛ. 122 et suivants.). la tentative (l'inscription de Behistun) afficher un pedigree qui apporte le grand petit-fils du fondateur de la dynastie Achaimeni (personne qui n'est pas mentionnée par une source persane plus tôt) est, lorsque Brian, redéfinir la légitimité dynastique simplement sur une base exclusive dans l'intérêt de Darius.

Bien sûr, il existe une variation discrédit moral Darius d'une manière absolue. Être tenu responsable et que l'accident qui a privé la vie de Cambyse. Dans ce cas,, Darius est le conspirateur immoral standard, et Terminator légale dynastie impériale. Il ne faut pas aller jusque-là et d'accepter les deux cas de tir (sauf peut-être que nous envions la gloire et de l'imagination d'Hérodote).

D'ailleurs, empire plutôt gagné avec le changement dynastique. Darius était de prouver le monarque le plus habile: donnant non seulement le plus grand territoire (en attachant trois satrapies Indus), mais le plus important du développement économique. -À-dire injustement le caractérisait Hérodote « Monger »;

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Gr Amphipolis. | La déesse Déméter et la coutume de Mpampws à Serres

Preah Baybw: Aristophane d'Initiation

Selon la scolarité orphique Déesse Dimitra Il est arrivé en Elefsina la recherche pour trouver le Fille de. LE Dimitra vous cherchez le Fille neuf jours et neuf nuits sans manger et sans boire, criant son nom constamment….
La vieille dame regardait transformée, avec des cheveux non lié, en lambeaux, mise en sourdine et inconsolable, image vivante de la douleur maternelle. Le dixième jour, Après une rencontre désagréable avec la Neptune, Parmi les troupeaux de Ogkioy, arrivés à déguisé Elefsina. Il était assis sur une pierre nommée maussade, près de : Arbre Kallichoron. Dans cette situation terrible plein d'immense chagrin et le deuil ont trouvé la déesse les quatre vierges, le Callidice, le Kleisidiki, la Dimw et la Kallithoi la plus grande des filles de la roi d'Eleusis Celeus, le temps qui est entré dans le puits se remplir d'eau le bronze ydries la. A demandé quel est le reprit qui a appelé DIO, ils ont été enlevés de la Crète Pirates, qui avait échappé et appelé pour le travail.
Le nouveau conduit au Palais, où, le King Keleos et sa femme Metanira (dans d'autres Baybw), le sympathique accueilli, et invités à rester et devenir infirmière de Dimofwnta du Prince nouveau-né. Il est dit qu'une fois il est entré, une lumière céleste couvert tout. et la Reine Metanira, plein d'ADMIRATION, Il s'est levé et a donné le trône de, quelle déesse mais refusé.

Selon une autre version de l'hébergé le Baybw qui était l'épouse de Dysayloy, son frère, roi d'Eleusis Celeus, sa mère Triptolemos, de Eyboyloy, de Prwtonois et de la CSRN.
Le scénario le plus probable, cependant, quant à ce qui était exactement le Baybw est la suivante:
Alors, quand j'ai trouvé le Déesse Dimitra le Palais reste silencieuse et inconsolable de la perte de la Kore et parce que la scie déprimée donnait Warren, mais elle n'a pas accepté.
Puis la fille de chwli Celeus, le Iambe (dans une autre version de therapaina Metaneiras et fille Panos et de la ECHO) pour calmer le chagrin du essayé de console avec des comédiens grossiers mais les paroles de nounou, le Preah Baybw, est-ce que la console Dimitra et gérés avec des blagues et des gestes obscènes pour divertir, pour lui faire sourire et boire l'imbroglio ; qui a mis fin à la longue abstinence de nourriture.
Et la façon dont:
Il s'assit en face de la déesse avec les jambes ouvertes, Il a soulevé sa robe et avec des gestes indécents a montré son corps laid et la partie postérieure et poussa un soupir comme j'ai travaillé.
Et de façon inattendue de la vulve de Bayboys avant de la Iacchos qui riait à travers le ventre de. LE Iacchos était le divin enfant de Les mystères d'Éleusis et il est dit, Comment était l'enfant de Perséphone, J'ai eu la venue annoncée de la tête du prêtre cérémonie des mystères. Est la divinité qui dirige le cours des initiés à Mystères d'Éleusis.

Dans une autre version, il était le fils de la déesse Demeter. LE Iacchos, nous mener et non arbitrairement, dans Pseudo le Dieu Dionysos, le nom Bacchus, ce son plu, certainement pas au hasard, dans les événements de Demeter. Peut-être bien, l'implicite et cachée du joué Les mystères d'Éleusis C'est ce qu'il a vu juste, dans Matrice nue de Baboys le Déesse Dimitra.
Fin, Lorsque autres, le triptyque Iambe, Dimitra et Baybw formant la fameuse Trinité, Virgin, mariée et vieille dame,notation gonimikoi sur les stades du blé: semences, Bloom et été.
Le nom Baybw moyens “matrice” du mot aine la place entre le degré, c'est-à-dire. l'aine. LE Baybw Eh bien c'était divinité féminine gonimiki que le nom fait référence à la femelle vulve. Dans une autre version, vient cependant de la baybw ' koimizw, accalmie", < baϋ bau [ARC. prononciation bau bau], imitation de gabgismatos d'exaytoy et le chien et le verbe baykalizw {baykalisa, -tika, -Fury} = les astuces ou tranquilize (quelqu'un) avec fausses promesses ou cultiver des attentes vaines..
L'effet de Orphiques le Baybw remplace le Iambe qui est la personnification de la l'élément comique dans Mystères d'Éleusis et changer le caractère grave et mélancolique qui avait jusque là. Les chansons sont appelés caractères Lampoon et est de mesure iambique en l'honneur de Iambis. Le sixième jour de Mystères d'Éleusis qui a été consacrée à Iakcho, Pont de la rivière eleysinioy Kifisou, les fidèles parmi eux ont échangé des obscénités et des blagues obscènes,chontrologa et skwmmata, qui a été « gefyrismoi ». en imitant les taquineries vulgaire Bayboys- Iambis.

Sorte que le Iambe et Baybw personnifier les chansons obscènes Iambikoy mesure Cette tragoydiotan pour soulager la tension émotionnelle au cours de la Les mystères d'Éleusis.

Cette tradition n'est pas perdue. Continue à travers les siècles jusqu'à nos jours.
Chaque année, à 8 Jan, dans les secteurs du comté Serron et de la Thrace la coutume de “Mpampws” C'est fêtes de la fertilité. S.’ Ce rôle dominant personnalisé ont femmes, avec les hommes de rester dans leurs maisons ou de regarder de loin. Lors de cette journée, toutes les mariées du village, sous les sons des instruments de musique se rassemblent dans la centrale carrée et de là passer à la maison de mpampws (Baybw) d'offrir des cadeaux. Babo dit la femme aînée du village, C'était dans le passé et dettes mamis. (n.b. Baybw-vieux-naissance d'iakchoy)
Puis, formant procession, avec du vin et des chansons de danse skwptika, la place transporter embelli comme une mariée. Les événements ne conviennent pas pour les oreilles des hommes. Si Ven’ tous ces audacieux quelqu'un s'approcher, puis les femmes chassant devant lui, le splash et essayer de faire un vêtement, qui aurait des enchères. Après la fin de la procession Fiesta “derrière des portes closes”, avec des chansons de skwptika, vin et plats traditionnels, jusqu'à épuisement!
La coutume a été interjeté par la pierre de Thrakiwtises de la Roumélie orientale et célébrer chaque année depuis leur création en nouveaux Pierre Serron. Beaucoup plus tard de se propager à d'autres villages de la préfecture de Serres. Selon folkloristes, la coutume a des racines en grec ancien et évoque le « Thesmoforia » et plus « Alwa », ils ont été à Athènes en même temps. Au fil des ans, nous avons vu l'importance- et essentiel- est la présence de Bayboys Et alors dominée et autres observances dehors l'Éleusis.

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Gr Amphipolis. | Olympiade

Olympiade: Mère de m. Alexander prêtresses qui vivait avec des serpents

Elle dormait à côté des reptiles et des serpents à la mamelle La forte personnalité d'Alexandre le Grand mère, sa relation avec Philippe et des relations étranges avec des serpents.

Il est né à 373 par exemple, dans Passarwna, ancienne ville de Épire. Elle était la deuxième fille de Néoptolème II, Roi d'Épire Molossos et avait une soeur, Troade. quand il était 11 l'âge de son père est mort et le trône a son oncle, appliqué, qui épousa la sœur aînée, 16 années écoulées depuis.

Les Jeux Olympiques ont servi à l'Oracle de Dodone, et il avait été initié aux mystères dionysiaques.

Était prêtresse de Kaviria mystères de Samothrace. Par la suite, Philippe II fut initié aux mystères de Samothrace, où il a rencontré et est tombé en amour avec les Jeux Olympiques, ce qui lui a valu l'enfant le plus doué, Alexander. Elle a vécu comme l'épouse de Philippe B « à Pella et à Aigai (aujourd'hui Vergina). « L'Olympiade a pensé qu'il était le tonnerre et la foudre est tombée sur son ventre et a pris feu et la flamme se propage tout autour et dissoudre ».

Cela fait référence à la naissance d'Alexandre Plutarque. On dit que les Jeux olympiques confessé à son mari, Philippe II, Alexandre n'a pas été le fils de, mais qui a été capturé par un serpent qui est apparu dans son sommeil, qui, Selon la légende, Zeus était l'incarnation.

L'Olympiade apparaît à plusieurs reprises avec des serpents, comme une ménade et que notre témoignage de sources abondantes: « Saw énormes serpents taille, si docile et sans danger, alimenté par les femmes et dormi avec les enfants, même lorsqu'il est pressé, pas irritant, et quand elle est dérangée, pas en colère, et bu du lait du mamelon comme des bébés - il y a beaucoup là-bas [Pella], et cela semble avoir résulté de l'ancien mythe au sujet des Jeux olympiques, qui, c'est-à-dire, pendant la grossesse Alexander, un serpent couché avec elle. (lucian, Alexander 7.1).

Plutarque indique également que apparu avec les serpents domestiques: « Les Jeux Olympiques […] troupes bacchanales apporté dans les grands serpents domestiques, qui est venu souvent du lierre et les boîtes cachées, et comme enroulé autour des bars et des couronnes de femmes, les hommes effrayés ». (Alexander 2.9.6) On dit que peu de temps avant la naissance de Philippe Alexandre avait vu une belle endormie serpent entourant les Jeux olympiques.

Dans la vie agitée et tumultueuse de biens gros et grands défauts de la réunion. Comme une mère aimante, Elle avait mis sa vie sur un seul but et servi avec passion: Comment ASSURERAIENT son fils RÉUSSIR le trône de Macédoine dans le tourbillon de machinations et d'intrigues à la cour de Pella. En effet il a blâmé par certains pour l'assassiner de son mari, qui a humilié et a épousé une jeune femme. Peut-être les Jeux Olympiques ont estimé la menace d'un descendant possible de la jeune épouse de Philippe et aussi un candidat possible pour le trône convoité. Elle aimait son fils et voulait qu'elle pensait le mieux pour son bien-aimé Alexander. Et l'amour était réciproque.

lorsque Antipater, qui a été laissé adjoint en Macédoine, Il a écrit à Alexandre, situé en Asie, une lettre importante, plein de plaintes au sujet des Jeux olympiques, Alexandre le Grand a dit, après avoir lu: « Il sait que Antipater une larme de ma mère assez, pour effacer un millier de ces lettres!»
En juin 323 BC Olympiada l'expérience de la perte finale. Le fils unique de, qu'il avait de nombreuses années à se réunir à nouveau, mourir loin de, juste avant de partir pour l'Arabie, par la fièvre. Il n'a jamais voulu accepter que Alexandre le Grand est mort de mort naturelle et déplorait sans cesse qui sont restés sans sépulture à Babylone pendant deux ans, à cause des luttes pour la succession.

Comme si cela ne suffisait pas, Alexander n'a pas réussi le fils légitime de Roxane et petit-fils, mais le fils de Philippe retard mental et Filinnas, Philip Aridaios. Outré station Olympiada en Epire avec Roxane et son petit-fils. L'Olympiade, cette femme de tête a combattu plus que toute autre mère à son fils trouve sa fin tragique, lapidations ordonné Kassandros, qui a laissé pourrir cadavre sans sépulture.

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Gr Amphipolis. | Philosophes de l'époque Alexandrine et romain

Et ap᾽ panellinian merveilleuse campagne,
le victorieux, le resplendissant,
le perilaliti, la glorieuse
comme aucun autre jamais été glorifié,
l'incomparable: nous nous sommes sortis;
monde grec nouveau, Megas.
K. Cavafy, "En 200 p. ex."
alexandrin ou hellénistique ère (323-31 par exemple)
Les conditions historiques

Les conquêtes d'Alexandre le Grand apporté de grands changements à l'hellénisme.
Jusque-là le monde grec avait une image lisse et isozygiasmeni. Il y avait un noyau, la zone grecque, tandis que sur les mers, autour de la Méditerranée et la mer, les établissements ont créé une couronne périphérique des installations grecques. Le noyau est pris en charge et alimenté la région et la région de prise en charge et alimenté le noyau. plus, à la fois en Grèce et dans les établissements régionaux, les populations étaient un langage commun, la religion commune, coutumes - du grec.
l'unité politique était une ville-Etat et que la constitution parallaze d'un endroit à, à la fois en Grèce et dans la région, où même les villes grecques d'Asie Mineure se sont passées et à trouver auparavant subjugué aux Perses.

Ceux-ci changé comme Alexandre le Grand catalysent l'Etat perse et conduit les Grecs à l'est comme le fleuve Indus et au sud comme l'Egypte. Ainsi, les Grecs dominaient dans de nombreux étrangers, langue maternelle étrangère et les gens infidèles - les gens qui voulaient un point, comme point devait hellénistes, à-dire à apprendre le grec et d'accepter toutes sortes d'influences culturelles grecques. Parmi ceux-ci Greekish étrangère nommée l'époque hellénistique, mais souvent l'appel et alexandrine - non pas par Alexandre le Grand, mais à Alexandrie, Égypte, qui fut pendant des siècles le centre spirituel le plus important.

Après la mort du roi Alexandre,du Grand 323 par exemple, conquêtes de partage, non sans controverses et les guerres, successeurs. De royaumes créés, ils se tenaient avec leur acné le royaume des Séleucides en Syrie, avec sa capitale à Antioche, le royaume en Asie Mineure Attalides, avec sa capitale à Pergame, et le royaume ptolémaïque en Afrique du Nord, avec sa capitale à Alexandrie. Important centre resta un certain temps et la Macédoine Pella, capitale du royaume de Antigonidon.
Ce « nouveau monde » était vraiment « grand »: vastes domaines, d'énormes distances, foules innombrables de personnes, les États très peuplés, grande échelle du commerce et d'autres entreprises. Les produits grecs ont une demande à l'Est, comme beaucoup de produits orientaux étaient en demande des régions grecques.
Alors, engin multiplié leur production, transport, en particulier les fruits de mer, développés et les entreprises commerciales et bancaires offraient la possibilité de profits fantastiques.

phénomène historique décisif de l'époque était l'émergence et l'avance rapide des Romains, qui subjugué l'un après l'autre le premier Grec, et après que les pays de ellinokratoumenes: la subordination des régions grecques d'Italie du Sud terminée 270 par exemple, Sicile 210 par exemple, Macédoine et Épire 148 par exemple. et la Grèce la 146 par exemple.

Le 133 par exemple. Roi de Pergame lègue le royaume de l'Asie Mineure aux Romains; 64 par exemple. les Romains conquirent la Syrie et 31 par exemple, après sa victoire à la bataille d'Actium, Auguste catalyse enfin Octavian et la puissance des Ptolémées en Egypte. Cette dernière date est la frontière conventionnelle entre l'hellénistique ou d'une époque alexandrine et Greco suivi.

philosophie

centre spirituel important est sans doute l'époque hellénistique d'Alexandrie, mais pour la philosophie du centre mondial d'Athènes est resté, où non seulement ils ont continué à faire fonctionner le collège et lycée, mais mis en place de nouvelles écoles. Le rapport complet des théories philosophiques ne sont pas l'œuvre de la littérature, limité à une vue d'ensemble des écoles, leurs représentants les plus importants et leurs écrits.[Pour la philosophie hellénistique cf.. (C). Zografidis et B. apprenti, Anciens philosophes grecs, ch. 9 k.ex ..]

L'Académie de Platon -Psifidoto Pompéi

L'Académie a poursuivi la tradition platonicienne, donner du poids aux idées et aux numéros virtuels plutôt que dans le monde réel. En même temps, les philosophes de l'Académie est venu le temps de revenir à la tradition socratique, concentrant leurs intérêts en matière d'éthique, et nier la possibilité même de la vraie connaissance. Décrire l'évolution de la pensée académique, les historiens de la philosophie se sont après l'ancienne Académie (Platon), deux autres phases: Moyen-Orient et New College.

Académie à Athènes, Platon

Important après Spefsippou et Xenocrates (s.. 172) directeur de l'Académie (314-270 par exemple) Il se tenait par les guerres d'Athènes, qui a fait valoir que le comportement humain vertu doit être conforme à la nature. a écrit plusieurs, nous sommes informés par Diogène Laërce,[Diogène Laërce, auteur du 3e AD. siècle (s.. 275), Il a écrit Philosophes expérience et doctrines synagogue, qui est notre meilleure source pour la vie et les théories des philosophes anciens.] mais ils sont restés inédits et a perdu avec la destruction de l'Académie.
Étudiant de Polemon, et successeur à l'Académie, d'Athènes le Crates, qui « laissé derrière livres (autre philosophique, autre pour la comédie, D'autres discours et publics ambassadeurs) mais étudiants méritants, y compris les Arkesilaos ... " (Diogène Laërce 4.23).

Arkesilaos et Karneadou -Le Arkesilaos était un philosophe grec ancien et fondateur de Second ou Moyen Academy. Il était un élève de Théophraste, trekking, ainsi que Polémon et membre.

Le Arkesilaos de l'Asie Mineure Pitane (316-242 par exemple), élève de Théophraste, mais ambulatoire et Polemon et membre, Il a marqué un passage de l'ancien à l'Académie Moyen-. Spécifiques, faire réagir le dogmatisme des Stoics, Arkesilaos est revenu à la façon dialectique socratique: arguments projetés de support ou de nier toute position sans conduire nulle part. Seule attitude correcte était de l'avis des saisons, comme enseigné par Pyrrhon (s.. 221), à savoir la suspension de tout jugement définitif - et n'a donc rien écrit!
Pour la même raison, croire en saison, laissé aucune écrits et le plus important représentant de l'Académie de milieu, le Karneadis de Cyrène (214-129 par exemple), homme plus diligent avec compétences rhétoriques importantes, ils ont dépêché à Rome[Le 156 par exemple. les Athéniens, pour appuyer leur position dans un conflit qu'ils avaient avec les habitants d'Oropos, envoyé à Rome, au lieu d'autres trois philosophes représentants: le Karneadi académique, le stoïcien Diogène et le trekking Kritolao. Les trois d'entre eux sont tellement impressionnés avec la sagesse et l'éloquence les Romains, alors que certains milieux conservateurs craint qui serait corrompu xaposteiloyn jeune et soigné leur le plus rapide.] Il avait un jour plaident en faveur et l'autre contre la justice.
Cependant, bien qu'il croit que chaque position stable est inutile, parce qu'il n'y a pas de critère définitif de la vérité, encore une fois, il a enseigné que s'interrogeant sur les chances d'éviter les grosses erreurs.

O Carnéade

O Carnéade était un philosophe sceptique grec antique du IIe siècle avant j.-c.. Il est né dans l'année 214 ou 213 par exemple. dans la ville grecque de Cyrène en Afrique du Nord. Jeune encore est venu à Athènes et a étudié à l'Académie de Platon, où il a excellé et a été affecté la principale source de patron. informations Karneadi CVS est le œuvre de Diogène Laertioy, Vie des philosophes.[Vie et gnwmai d'en eydokimisantwn de filosofia, Livre Iv].
Le Karneadis est né à Cyrène Libye le 214 ou 213 par exemple. et vint bientôt à Athènes, où s'est joint à l'Académie. À Athènes, étudié le Pergamon qui Igisino, puis, Il est devenu chef du Collège en tant que doyen.[2] aux prises de manière intensive avec les enseignements des stoïciens, en particulier les travaux de la fin du grand philosophe stoïque Chrysippe. Il a également suivi des cours sur les dialectiques de Diogène Seleucide (aka Diogène le babylonien) qui était alors le chef de l'école stoïcienne à Athènes. À un certain moment avant 155 Il a été nommé, comme successeur de Igisinoy, le scholarque de l'Académie de Platon. 155 par exemple. se rendit à Rome comme ambassadeurs d'Athènes il, le Critolaos de megalopolis le péripatéticien et stoïque Diogène Seleykios tête. La cause était la négociation d'une amende 500 talents, qui avaient été imposés dans la ville d'Athènes pour la destruction et le pillage de la ville d'Oropos. Projet de messager devait parvenir à l'élimination ou au moins réduire la peine. Il, avec des conférences, ils ont introduit les idées philosophiques au coeur de l'Italie. Le Karneadis à Rome a donné deux conférences sur la justice. Dans un premier temps le loué, tandis que le second cogné. Alors gagné l'admiration de la jeunesse romaine raisonnement dialectique instable du. Il en résulte une réduction de peine en 100 Talanta.

Mais le philosophe a également donné des conférences dans la ville et l'apparition publique de Karneadou a attiré une grande attention. Roman Senate avec les représentants de Caton l'ancien poussé pour l'enlèvement de la Rome, afin d'éviter que les jeunes.
Le Karneadis dans les conférences de proclame l'échec de la métaphysique en général, Saisit tous les doctrines philosophiques & écoles, nie l'existence de la loi naturelle, considère le sens de la justice intrinsèquement vague et indéfinie et, C'est pourquoi, la corrélation de tout système juridique, Alors qu'il croit à la connaissance de maladresse de sens et de logique.
Selon le Karneadi, qui systématiser davantage les enseignements de Arkesilaoy de Pitinaioy, le savoir absolu est une illusion, alors que les humains ne possèdent pas, Ni peut contenir, aucun critère de vérité, et c'est pourquoi nous ne pouvons jamais être vraiment sûrs de rien, seulement prisonniers pithanokratikwn gnwsiologikwn possible.
Trouver l'eylogofanwn la plupart de ces possibilités est un chemin épineux qui serpente entre la question ultime et le dogmatisme risqué. Par Académie de Platon Karneadou passé un nouveau scepticisme de phase de coordination qui rejette tout dogme et une moyenne d'approche de la vérité absolue.
À gauche pas écrits et beaucoup de ses vues sont connues uniquement par le biais de son successeur à l'Académie (127/126 par exemple) Kleitomachoy. La Karneadis morte de vieillesse à Athènes, l'année 129 ou 128 par exemple.

Sur le site du lycée à Athènes

Le passage à la nouvelle Académie s'est produite après la destruction de l'école, la bibliothèque et le fichier par Sylla (84 par exemple), Quelle tête était Antiochus de Ashkelon de Syrie (PR. Royaume Séleucide). Comme le philosophe Antiochus peut et doit être appelée sélective, parce que l'enseignement était fondé sur des questions où les universitaires, philosophes ambulatoires et stoïque sont généralement d'accord.
L'éclectisme de l'émission et le disciple le plus célèbre, Cicéron, a suivi des cours lors de sa visite à Athènes, le 77 par exemple.
Des œuvres de Platon ci-dessus successeurs conservés que des extraits et des informations limitées.
L'école a poursuivi la tradition philosophique déambulatoire de son fondateur, l'empirisme et la culture des Sciences individuels. Même si les milieux universitaires travaillent a continué pendant des siècles dans cette véritable pan-epistimio, la théorie philosophique d'Aristote négligé et écrits, à l'exception des dialogues externes, resté inconnu.
Station et le renouvellement de la philosophie ambulatoire était, 1er BC. siècle, la découverte et la publication des œuvres d'Aristote par l'alors chef du Lyceum, Andronicus de Rhodes (s.. 276).

Un étudiant d'Aristote qu'Eudème (4nd / 3 BC. siècle.) tourné, après la mort de l'enseignant, maison de Rhodes, où il a fondé sa propre école. comme Théophraste (s.. 176), si Eudème est resté fidèle à l'enseignement d'Aristote. Parmi les nombreux raisonnablement, mathématiques, astronomique, etc.. fonctionne notre plus célèbre est le cours, où avec quelques variations répétées et clarifié le travail du même nom d'Aristote.

Un étudiant d'Aristote était Demetrius Falireas (4nd / 3 BC. siècle.), orateur, politique et législateur, qui en tant que représentant de Cassander a régné pendant dix ans à Athènes et je voulais, comme un point et atteint, imposer les Athéniens les autorités morales et politiques ambulatoires. respectivement, le grand nombre de projets inscrits thèses lois, Sur la décennie, A propos de la démagogie, A propos de Rhétorique k.a.p.

L'armée de Lampsaque était depuis de nombreuses années un professeur de Ptolémée II avant successeur Théophraste au Lyceum (287 par exemple). Parmi les projets nombreux et variés livrés qui a écrit les plus célèbres furent les thèses sur des sujets de la cosmologie et la physique, peut-être parce qu'il n'a pas hésité à être en désaccord avec Aristote.
Critolaos étaient en faute du directeur était l'Asie Mineure Phaselis de l'École de 180 comme 170 par exemple. Remarquable est la tendance à sous-estimer les politiques et la rhétorique rhéteurs générale, qu'il considérait comme « plus pauvre art de fabrication ». Valeur avait pour lui les théoriciens philosophes comme maîtres toutes les vertus.
Des œuvres de Théophraste après les philosophes péripatéticiens de l'époque hellénistique ont survécu en dépit des citations et des informations limitées.

Epicure

ASSISTANT (341-271 par exemple)[En savoir plus sur Epicure et sa philosophie cf.. (C). Zografidis et B. apprenti, Anciens philosophes grecs, ch. 10.] a connu tour.[« Vivre tranquillement (loin de la politique), ne pas comprendre ".] Né à Samos par les parents d'Athènes, mais plus tard déménagé avec sa famille à Colophon. [La Colophon était une ville ancienne de l'Ionie, construit près de la côte de l'Asie Mineure, entre Lébédos et appel] Dans la tradition étudiée dans Nausiphane, suiveur de Démocrite, et Pamphile, suiveur de Platon.
Jeune vécu à Mytilène et Lampsaque, où il fonde sa première école. Trente-cinq ans, il est allé à Athènes, Il a acheté une maison avec un jardin à la périphérie de la ville et installé son école, le jardin, plus une communauté amicale où tout le monde pouvait venir à l'école avec symfilosofisei malgré le sens habituel.
Son enseignement a réussi, Il a répondu aux besoins des temps et parce que la même personnalité et style de vie est un exemple frappant des personnes imperturbables et heureux: témoin « la reconnaissance à ses parents, le support pour les frères, gentillesse des sbires […], attitude généralement bienveillante envers tous. Non décrit dans les mots, la piété envers les dieux et le patriotisme " (Diogène Laërce 10.10).

LE Epicure Il croyait que le but de la philosophie est de fournir des connaissances et des compétences, mais pour rendre les gens heureux. Cette attitude était négative envers la rhétorique, logique, mathématiques et d'autres domaines cognitifs, comme plus de valeur que l'esprit avait, pensée, sensations. concepts positifs dans l'enseignement était l'autosuffisance, qui donne la liberté, amitié, contribuer à la sécurité, sagesse, équanimité mentale, surtout le plaisir, contrairement à la douleur, peur, la douleur et la privation.
Le plaisir Epicure qu'il considérait comme syddeti avec la nature humaine et ne se distingue pas de la vertu. Caractéristique et l'enseignement de la mort, qui ne devrait pas, dit, pas peur, parce que « tant que nous existons n'est pas présent la mort, et quand il est présent la mort, nous n'existons pas " (Diogène Laërce 10.125).

Les écrits de Epicure était énorme: plus de 40 thèses, entre celles-ci une A propos de la nature dans 37 livres. Dans nos mains atteint ((a)) le projet SSA: gloire Kyriai, qui avait été enregistré pour une utilisation pédagogique, bien formulée en raison simple, certains postes clés,[Une nouvelle gnomologio Epicure est conservée dans la bibliothèque du Vatican.] ((b)) l'alliance, et ((c)) trois lettres - importantes, comme ils se sont concentrés sur un expose ses vues sur la physique, l'autre pour les phénomènes célestes, et le troisième pour l'éthique.
Information sur l'enseignement et des extraits d'œuvres de notre assistant conserve beaucoup d'autres sources, par exemple. la carbonisé de la papyri villa de pois à Héraklion, près de Pompéi, qui, lorsqu'il est lu révéler des fragments des écrits de Philodème.[Le Philodème de Gadara en Syrie (CA. 110-40 par exemple), philosophe et poète, Il a vécu pendant un certain temps à Naples en Italie du Sud, où l'enseignement, connaissances et ses nombreux écrits ont contribué à répandre la philosophie d'Epicure.]

Successeurs adjoint il y avait beaucoup, L'école a été maintenu en vie jusqu'à ce que le 1er BC. siècle, et l'enseignement plus. était particulièrement important à la diffusion de la philosophie épicurienne à Rome, où entre amis et les fans étaient parmi les célébrités telles que Horace, Sénèque, l'avant tout Lucretius, que son travail « Pour la nature des choses » (nature) un rapport complet de la théorie physique de Epicure.

compétitif, oui et hostile, au jardin était la deuxième école philosophique fondée et a prospéré à l'époque hellénistique, stoa. La durée extrêmement longue et le changement des plus grands historiens de la philosophie de position, comme dans le cas de l'Académie, trois phases: Ancien et du Moyen-Stoa époque hellénistique, et Nouvelle Galerie à l'époque romaine.[En savoir plus sur la philosophie Stoa dans le livre de G.. Zografidis et B. kalfa, Anciens philosophes grecs, ch. 11.]

Zénon de Kition

ZENON (332-261 par exemple)
Il est né à Kition à Chypre, mais l'origine était de (le programme. Royaume Séleucide) en Phénicie. Vingt ans a été trouvé à Athènes, où pour mathitepse dix ans dans l'État membre cynique, Stilponos dans le Megara (s.. 168) et Polemon Academy (s.. 214). Dans les années trente a commencé à se donner des cours dans la Galerie Divers,[varié (coloré) nommée l'une des arcades du marché d'Athènes, parce que les fresques de la foule décoration, parmi eux le fameux « Ilioupersis » Polygnotos.] d'où il a pris le nom de l'école. Son enseignement a d'abord été un grand succès et a rassemblé de nombreux étudiants importants.

Les Athéniens le couronna alors qu'il était en vie, et quand il est mort son donné, mais il était un étranger(aucun citoyen d'Athènes) , tombe publique dans le Kerameikos - de connaître tous, Résolution écrit, que la municipalité de Athéniens de biens et timᾷ en direct et teleftisantas (Diogène Laërce 7.12). Sa philosophie avait reçu des effets profonds, mais cela n'a pas arrêté il diffère sensiblement des deux systèmes classiques de Platon et d'Aristote et les enseignements modernes de Epicure et de considérations.
Sa était la division de la philosophie en ((a)) logique, content de l'épistémologie, grammaire, discours et logique, ((b)) physique, ontologie contenu, cosmologie, la psychologie et de la théologie, et ((c)) éthique, qui a donné le plus grand poids. Le but de la philosophie était (quoi encore;) béatitude, une condition préalable vertu.
Un avis montre comment sa pensée a été adaptée aux tendances actuelles: « Ne pas vivre en dehors organisé dans les villes et les municipalités, ayant déterminé notre tout lieu assez, mais tous les gens à considérer leurs concitoyens et concitoyens, l'une étant le mode de vie et une classe, comme un troupeau symvoskei syntrefetai et tout avec la même procédure.[Non villes contre les municipalités Medea oikomen chacun à leur diorismenois dikaiois, Mais tous les hommes igometha municipaux et politiques, à la vie et dans le monde ᾗ, Osper vaches légalité nomῳ koinῷ syntrefomenis (extrait. 262 = Plutarque, 329a-b éthique).] Dans les écrits inclus, en dehors de ses thèses philosophiques sur la nature pendant la vie, A propos de la passion, etc., et œuvres littéraires: A propos de mots, A propos de Poetic entendu cinq livres problèmes d'otages - tous, sauf quelques extraits, perdu.

Zeno a réussi à Arcade Cleanthes de Assos dans la Troade (330-232 par exemple). Athènes était venu comme un pauvre boxeur, mais il était ravi de l'enseignement assez de Zeno la nuit pour travailler dans les vergers et jour à étudier. En tant que chef de l'école efilosofise bravoure: Il est resté fidèle aux théories de son maître, Il a écrit de nombreux livres sur le support et supplément, Il a développé la théologie stoïque et compose un hymne techniquement et philosophiquement significatif à Zeus, sauvé nous. Cependant, dans les années de la philosophie stoïcienne a été contestée à bien des égards et l'école aurait pu dissous, si le prochain principal non arrivé, le Chrysippe, prouver à la fois dynamique et remarquable.

Chrysippe le philosophe Chrysippe, fils d'Apollonius de Tarse, Il était l'un des plus importants stoïcisme, est supposé être l'un des fondateurs de. Né à Soloi ou à Tarse en Cilicie

Chrysippe (CA. 280-205 par exemple)
EI non pas gar Chrysippe, Si pas tout à fait la galerie.[«S'il n'y avait pas Chrysippe, il n'y aurait ni la galerie ".] Diogène Laërce 7.183
Il est venu de Soloi Cilicie. Jeune est venu à Athènes et a d'abord étudié à l'Académie. Plus tard, il a rejoint le stoïcisme et est devenu, dans les moments difficiles, capable principal et sauveur Lodge. L'homme « intelligent et raide […] Il est tombé avec Zeno, mais avec Kleanthis. Rooftop dit souvent atteint aux doctrines enseignées, les preuves se retrouver seul " (Diogène Laërce 7.179).
Vraiment, confort dialectique était elle a obtenu l'Académie kgfai les compétences de raisonnement qui l'ont aidé premier à systématiser l'enseignement et stoïques appuyer sur des bases rationnelles solides.
La tradition attribue à plus 700 thèses, impliquant presque tous les domaines de la philosophie. Alors, pas surpris quand on apprend que ses écrits ont été synthétisés en passant, pleins représentants, rétractions et citations d'autres auteurs.

Le passage de l'Ancien au Moyen-Stoa a eu lieu avec Panaïtios de Rhodes (CA. 185-109 par exemple). Avant de se joindre Galerie, Panétius avait mathitepsei le membre, le savant digne de Pergamon (s.. 227). Il a vécu à Rhodes, où il était prêtre de Neptune, à Rome, dans lequel une partie de son avec Scipion Aimilianos, et Athènes, où les vingt dernières années de sa vie en tant que chef de la Stoa a attiré et enseigné beaucoup d'élèves notables. la philosophie, moins sévère que ses prédécesseurs, accepté certaines des propositions de l'Académie et de la Promenade, et l'enseignement éthique a été adaptée aux idéaux de (romain) les dirigeants politiques et militaires. Les écrits Panait ont été perdus, mais le travail de Cicéron De officiis suit beaucoup du même titre sa propre thèse sur la tâche.

Le Posidonius ou Apamée était un philosophe grec stoïcienne polymathe, astronome, géographe, politique, historien et professeur né à Apamée en Syrie. Polymathestero le considérait comme un homme du monde pour son temps

Posidonios (CA. 135-50 par exemple)
Le Posidonius de Apamée ,Syrie (PR. Royaume Séleucide), Il était un étudiant de Panait. il a voyagé en Italie depuis de nombreuses années, Sicile, Sardaigne, l'Espagne, Portugal, Gaule et Afrique du Nord, jusqu'à ce que finalement il s'installe et a enseigné à Rhodes, où ont observé pendant un certain temps et ses enseignements ont reconnu la valeur de la première Cicero (77 par exemple), plus tard, Pompey (66 et 62 par exemple).[fonctionnalité, quand Posidonius a écrit une pose Pompée istorian séparée, Cicéron jaloux et a envoyé un rapport de sa propre action personnelle, mais l'espoir de l'honorer et le philosophe avec un projet refusé.] les Faits saillants, respectivement, et les écritures, Neptune ne se limite pas aux valeurs morales, logique et d'autres domaines philosophiques lui-même, mais étendue et la théologie, cosmologie, astronomie, la science de la nature, géographie, Ethnographie et histoire. Dans ce dernier domaine Posidonios a décidé de poursuivre le travail historique de Polybe (s.. 207) et a écrit le poste en Polybe istoriin 56 livres, couvrant les années de 146 comme 88 par exemple.
La largeur des intérêts anthropologiques et Neptune a contribué à l'érudition forme un système philosophique universel, raccord avec la figure historique de l'époque, où l'empire romain possédait et tout déterminé. Unique et univers régulièrement Neptune inclus dieux, l'homme et le monde naturel, tout en harmonie et de coopération, à égalité avec ce que stoïque appelé sympatheian.
Parmi les nombreuses œuvres de Poséidon ne nous a épargné aucune. Seules les informations que nous, quelques citations et références, montrant sa grande influence sur les penseurs ultérieurs, Grecs et Romains.

Les travaux Poséidon ne sont pas les seuls qui ont péri. En excluant l'Hymne à Zeus de Cléante, la production riche de l'Ancien et du Moyen-Stoa aucun travail ne nous a pas sauvé. étrange, parce que les références indirectes et des informations montrant comment l'enseignement stoïcien avait une grande résonance dans la pensée non seulement de l'époque hellénistique et les siècles qui ont suivi.
La troisième orientation philosophique développée au cours des années alexandrins, le Skepsis, non organisée dans une école au sens littéral, mais basée sur l'enseignement oral Pyrronos, tel que modifié et complété par ses étudiants.

Le Pyrrhon Ileios était un philosophe grec, fondateur de l'École de Scepticisme

feuille morte (CA. 360-270 par exemple)
Partout logῳ antiquités raison.[« Chaque mot a (équivalent) contradiction ".] Diogène Laërce 9.74
Né à Ilia à la livraison suivie d'Alexandre le Grand dans sa campagne en Inde, où il a rencontré la philosophie des Mages et Gymnosofiston. Ce qui est certain est seulement que depuis de nombreuses années a vécu pauvre et honoré dans son pays natal en tant que professeur indépendant de la philosophie.
Le Pyrrhon n'a pas laissé derrière toute écriture - naturellement, Nous dirions, il croit qu'il n'y a pas de critères objectifs de la vérité, que rien est certain et que chaque mot exactement vrai et le contraire de, à-dire pas. Tout ce que vous pouvez et devez faire est de penser (à-dire d'observer) apparemment, rester indifférent, imperturbable et, par conséquent heureux.
Précurseurs de scepticisme[Scepticisme est appelée l'histoire de la théorie de la philosophie Pyrronos et Sceptiques (philosophes) adeptes de. Cependant, dans un langage moderne, ce terme est utilisé plus généralement sceptiques quant à l'importance du « doute,« De la » controverse ", même la « méfiance » envers toute réclamation, et ceux qui adhèrent à cette attitude appelée « sceptiques ».] peut être considéré comme tous ceux qui avaient parfois demandé si l'existence même de la vérité ou la capacité des gens à déterminer, mais les saisons absolues, à savoir le refus du sage de donner toute crise, doit être attribuée à l'enseignement de Pyrronos, d'où elle a adopté Arkesilaos et Karneadou Moyen Académie (s.. 214).

L'enseignement de Pyrronos systématisée et enregistré beaucoup plus tard, 1er BC. siècle, la Crète Ainesidimo a enseigné la philosophie à Alexandrie. Les raisons Pyrroneion huit livres qu'il a écrits sont pour la plupart les ont perdus, mais le contenu nous sommes à peu près connus par d'autres auteurs, moderne Cicero, ou en aval comme Sextus Empiricus (s.. 281).
La capitale de la philosophie alexandrine comprenait trois autres écrivains, qui a préféré philosopher avec humeur satirique, et les paroles:

Timon de Fliounta (CA. 320-230 par exemple) Il était un étudiant de Pyrronos. Il a écrit de nombreux ouvrages, la prose et la poésie, parmi les satiristes Silos, où diakomodouse les différents systèmes philosophiques et leurs représentants.

Les niveaux de Megalopolis (CA. 290-220 par exemple), politique, législateur et admirateur des cyniques Diogène, Il a écrit moralisatrice Meliamvous en dialecte dorien, dans laquelle Eros fait l'éloge en venant favorable, mais accusé la richesse et les dieux ne distribuent pas correctement.
Contemporain de stands et étudiants de chien était Menippus de Gadara en Syrie, qui à son tour parodié les systèmes philosophiques et philosophes. Ses œuvres, dans lequel la prose entrecoupées de couplets, ils ont perdu, mais leur impact évident plus tard écrivains grecs et romains satiristes nous permet de deviner sa sagesse et de l'ingéniosité.


époque gréco-romaine (31 BC-330 AD)
Les conditions historiques

Le 30 par exemple, l'intégration de l'Égypte sur leur territoire, Romains essentiellement achevé leur campagne de conquête en Orient et l'Occident. À l'exclusion des zones périphériques, et qu'ils allaient bientôt être conquis, tout le monde connu était dans l'une ou l'autre façon d'accepter la domination romaine.
Moderne intégrant l'Egypte, importante comme un événement historique, Ce fut la conversion de l'autocratie de la démocratie romaine particulière, avec le premier empereur Auguste, avec succès gouverné de 29 par exemple. comme 14 a.d. - quarante-trois ans. Ils ont suivi en série ininterrompue de plus de cinquante empereurs, autre bonne, d'autres mauvaises, jusqu'à ce que la 11 mai 330 a.d. Constantin le Grand inauguré comme la capitale de l'Empire romain de New Rome, plus tard rebaptisée Constantinople.
Terrible guerre, les Romains étaient en temps de paix COMPROMIS, presque magnanime envers les vaincus, et souvent laissé leur, au moins en apparence, Ils sont régis par leurs propres lois[déjà 194 par exemple. le gouverneur romain Titus Flaminius Kointios, après avoir remporté la seconde guerre macédonienne, Il avait déclaré que laisse la liberté et afrourous et exonérées, nomois chromenois par patriois, Corinthiens, Phocéens, Locri, Evia etc.. (Plutarque, Titus 10) - mais bien sûr, la réalité a prouvé différente. Alors proclamé la 66 a.d. et Nero pour tous les Grecs, mais quelques années plus tard, la décision a été annulée par Vespasien.] - arrive pas préjudiciables intérêts romains et convaincu les exigences de l'empereur, le Sénat et leurs représentants désignés.[Plutarque conseiller tous ceux qui envisagent de faire face à la politique se dit: « Lui-même Statuant, et inféodée à gouverner proconsul ville, Les commissaires de l'empereur " (commandes civiles 17).] Bénéfique pour les personnes à charge, les individus et les États, était leur exemption fiscale, tandis que la plus haute récompense pour ceux qui prouve leur fidélité à Rome a reçu le titre et les droits reconnus de la citoyenneté romaine. Celui-ci est devenu de plus en plus au fil des années, jusqu'à ce que la 212 a.d. être nommé, par décret de Caracalla, citoyens romains tous les habitants libres de l'empire.
La clémence relative des Romains n'a pas empêché les zones conquises à souffrir mal des envahisseurs, mise à niveau des villes entières, Ils rip trésors artistiques et d'autres et d'exploiter leur potentiel économique. indemnisation pauvres dans de nombreuses calamités étaient les régions grecques et le respect faveur montrant quelques empereurs vers Athènes, Ephèse, Delphi, Eleusis et d'autres centres religieux et culturels.
force remarquable en dehors de Rome il y avait l'époque gréco-romaine, et ne pouvait prospérer, ainsi plus Rome imposée par sa taille seule. Ils ont certainement jamais complètement arrêté les opérations militaires dans la région, ni conflits internes, lorsque la succession des empereurs ne progressait en douceur, mais les soulèvements étaient peu nombreux et généralement la Pax Romana a duré des siècles.
La situation politique générale, nous pouvons le comprendre mieux en lisant une phrase écrite au milieu du siècle. a.d. un pour notre auteur anonyme: « Tout en maintenant la mémoire de la liberté et emploie les esclaves, les gens veulent et montre une forte résistance, mais quand le mal l'emporte et les gens ne discutent pas comment vous secouer, mais comment vivre plus facilement avec lui, puis la destruction est terminée " (Chion, Lettre 14.2). Ne pas oublier, Cependant, déjà à partir du moment d'Alexandre le Grand les gens vivaient dans les grandes autocratie, et que la règle romaine, comme mal à l'aise et si elle était, une garantie pour la paix, Loi et l'ordre.

philosophie

Athènes a continué et les années Greco un centre d'études philosophiques et son rôle renforcé, quand 176 a.d. l'empereur et philosophe Marc-Aurèle (s.. 280) soin de mettre en place à Athènes quatre sièges philosophiques, un pour l'Académie, la Marche, les Stoa et épicurienne - non naturels pour les sceptiques, qui a tout mis en doute.
Les différentes écoles de la philosophie ou les directions y sont restés, avec leurs représentants pour enseigner, interpréter, compléter sinon de promouvoir la pensée du fondateur de l'école et ses successeurs. Cependant, depuis ces dernières années, les philosophes hellénistiques commençaient à mettre de côté leurs différences et convergent, phénomène maintenant, l'époque gréco-romaine, généralisée: adeptes d'une école n'a pas hésité à adopter des idées d'autres directions, et la pensée philosophique tendait à consolider dans un seul système, sélectif.
Ne pas oublier que, dans les prochaines années Greco philosophie se développait une nouvelle religion, Christianisme, les enseignements apocalyptiques résoudre non seulement les problèmes éthiques et un mode de vie vertueux dictaient, mais encore satisfaire les besoins métaphysiques des croyants et ouvre des perspectives pour une meilleure vie après la mort dans l'au-delà.
Requis pour participer à, la philosophie naturelle était de donner et cet accent sur les aspects transcendants et mystiques de. Alors, pendant un certain temps a prospéré pythagorisme à nouveau;, le champ philosophique finalement dominé néoplatonisme, qui avait assimilé de nombreux éléments provenant d'autres écoles et avait métaphysique intense et tendances mystiques.

Aristote ŒUVRES l'émission (30 par exemple)
Station sur le seuil de l'époque gréco-romaine a été l'édition des œuvres d'Aristote par Andronicus (s.. 174 N.-B.. 156). naturellement, édition, dans lequel la première philosophie d'Aristote présenté dans toute son étendue et en tant que système intégré (qui n'a pas été, s.. 175), Lyceum a donné une nouvelle vie - et de l'emploi.

Les traités aristotéliciens était concis et difficile à comprendre à la fois le contenu et la langue. Alors, dans les décennies qui ont suivi l'adoption, une gamme de philosophes ambulatoires impliqués dans l'étude, à commentaire, erminepsoun et pour paraphraser les œuvres aristotéliciens, sans lesquels les soins restera encore inconnu.
D'abord les Andronic lui-même de Rhodes incorporées dans la version sa propre introduction et ajouté la biographie d'Aristote, une liste de ses œuvres et des commentaires. Ils ont suivi ses aides aux étudiants de Sidon, qui a commenté le cours, Catégories et analystes auparavant, le Xenarchos de Séleucie, qui, bien en désaccord avec les positions ambulant aristotéliciens de base, Nicolas de Damas, qui connaissait l'histoire et (s.. 264) etc.. Leur trait commun est une tendance à introduire la philosophie aristotélicienne, tel qu'il est interprété, les chiffres de la théorie académique et stoïque.

centre culturel important était de l'époque hellénistique, et maintenu à l'époque gréco-romaine, et Alexandrie. Il, où la communauté juive était, rappeler, le plus grand du grec, a pris, fin du 1er BC. et au début de notre ère 1er. siècle, un important, préhistorique, approche du judaïsme avec la philosophie grecque.
(Dans .ARCHAIOGN / .ou Alexandrie était ellinikotati et la garnison de la légion romaine composée principalement de soldats grecs ,comme avec les légions de la Méditerranée orientale, et non seulement une importante communauté grecque )

Le Filon Ioudaios (1e BC / AD 1er. siècle.)
Né en famille Alexandrie était financièrement indépendante, forte hellénisé politique et linguistique, de sorte que les amis ne savent même pas l'hébreu et écrit des œuvres théologiques et philosophiques en grec commun. Tout ce que nous savons au sujet de sa vie est qu'il a visité Jérusalem et Rome, où le 40 a.d. défendue en tant que diplomatique dans les envoyés intérêts des Juifs d'Alexandrie.
Le point de départ a toujours été l'Ancien Testament, comme elle sait de la Septante, et l'engagement à la tradition spirituelle juive se ferme. Cependant, il a donné deux de ses œuvres, Alexander et Provident, les caractéristiques platonique forme interactive et non hésité, interpréter les Écritures juives, utiliser des approches grecque, comme dans les lois alligoriai sainte, et adopter grec, Stoïcienne ou d'autres idées, comme dans tout autour de la liberté est grande.
Parmi les nombreuses œuvres, autres, comme la vie de Moïse, survécu intacts, d'autres, comme des légendes dans le Pentateuque, en translation d'Arménie, d'autres, comme la faveur des excuses Judée, ne nous connaissons plutôt que des passages qui citent dans leurs écrits jeunes écrivains chrétiens.

Le Apollonius de Tyane neopythagoreios était un philosophe grec de Tyane dans la province romaine de la Cappadoce en Asie Mineure

Apollonius de Tyane
Apollonius de Tyane Cilicie (1e AD. siècle.) voyagé d'un bout à l'Empire prêchant le mode de vie pythagoricienne: sainteté, prière, austérité, végétarisme, continence sexuelle Fed. On n'a pas eu raison de croire qu'il était crook, comme décrit dans, toujours potins, Lucian. Mais sûrement, il avait attribué des dons surnaturels disciples, quand ils affirment qu'il pouvait converser avec les animaux, éloignant les démons, ressuscitant les morts et, prisonnier, Pour résoudre les chaînes de. Sa réputation était en vie et 2 AD. siècle impératrice Julia Domna a commandé Flavius ​​Philostrate pour écrire le dans le Apollonius de Tyane (s.. 261), reprendre le travail où les données historiques était naturel tombé en face de la légende dominante.
De ses propres œuvres ou sur le dernier sacrifice, et sur la perte de la vie pythagoricienne. mais ils ont sauvé 77 courrier, parmi eux certains qui ne sont pas exclu qu'il a écrit.
Apollonius n'a pas été le seul qui a déclaré avec succès la philosophie pythagoricienne.
Les dimensions mystiques et théologiques de l'enseignement de Pythagore était naturel de résonner dans une société à la recherche des accessoires métaphysiques. Alors, pas étonnant que lorsque les années Greco largement diffusés, inconnu quand et par qui écrit, épopées d'or (paroles) Pythagore, ou lorsque certains (nouveau)pythagorisme,[Est-ce une coïncidence si les trois plus importants, le Moderatos de Gadara (1e AD. siècle.), Nikomachos de Jerash (1st / 2 AD. siècle.) et le courlis de Apamée (2e AD. siècle.), tout est venu de la Syrie;] combinant leurs œuvres avec la théorie pythagoricienne platonicienne, routes pavées à néoplatonisme.

La philosophie stoïque représentait le 1er AD. siècle par un groupe de philosophes que tous, dans l'un ou l'autre façon, initiée dans les domaines de l'allégorie. Le procès-verbal de la Libye Kornoutos interprété le système théologique grec identifiant Jupiter avec âme, Hera avec de l'air, Athéna avec sagesse, etc .; le terme impropre Kevitos Thiveou Tableau, non bien sûr appartiennent à la socratique Kevi (s.. 167) mais dans l'un de nos philosophe anonyme qui voulait, l'interprétation d'une fantastique palpablement, image allégorique, recommander la façon stoïque à la félicité, où personne n'atteint la musique psefdopaideian, arithmétique, etc .. rhétorique, mais seulement avec continence, l'endurance et d'autres vertus morales, dans nos mains et atteint Omirikai alligoriai Héraclite de Pontus (;), dans lequel, par exemple. Il a fait valoir que les flèches d'Apollon au début de l'Iliade autre ne sont pas des rayons du soleil, causant des épidémies et de la sécheresse.

AUSSI

Apollonius, en tant que représentant des pythagoriciens, en essayant de donner un contenu plus spirituel dans le polythéisme corrompu de son jour. Cela ne comprenait pas certains des polythéistes aujourd'hui. « Travail des poètes » Considéré comme la mythologie et détestée la représentation visible de la divinité, mais l'amour fort pour la liberté unie une tendance innée à la magie, prophétie et le miraculeux, propre - si vous voulez- les gens de cette époque.
Apollonius de Tyane avait imposé un mode de vie sain: Après cinq ans de silence imposé sur lui-même, Il a commencé une série de visites, combinée avec la vie ascétique, prêchant l'abstinence des sacrifices sanglants, vin, bains et sexe orgies. Il est allé à Ephèse, Pergame, Troy, Lesvos, Eubée, Le Pirée (60 a.d. au festival Eleusis), à Athènes, Thermopyles (où il a rencontré les Amfiktions). il a également visité les temples d'Apollon et Delphi Avon, Oracles de Dodone et Trophonius, Saint Amfiaraou et Muses, Olympie, Sparte, Crète, Rome et l'Espagne.
Puis Apollonius de Tyane retourné à nouveau à la Grèce (le 68 a.d.), qui a été initié dans les mystères d'Eleusis. Il est allé à Chios, rose, Égypte, où il a rencontré l'empereur romain Vespasien, mais plaint à lui au sujet de l'annexion romaine d'Achaïe. Après son départ pour Cilicie, où il a rencontré son fils empereur Tito, et a continué son voyage en Syrie et en Phénicie.
Et là, il vaut la peine de dire quelque chose d'important: La méchanceté de l'empereur Domitien et son mariage avec la belle nièce de Julia a provoqué l'indignation de Apollonius, qui n'a pas hésité à se rendre à Rome pour dénoncer la. CE QUI,Qu'est-ce qui a fait un contemporain,, il a entendu le nom de Jean-Baptiste, quand il a dénoncé Hérode, Il a fait des choses semblables avec Hérodiade et sa fille Salomé (l'évangile de Marc, section F).
dans le procès, après l'arrestation de Apollonius Tyaneos, en présence de l'empereur Domitien lui-même, mais a suspendu le procès et que les accusateurs de quitter Rome.

Cette intéressante peinture à l'huile 1874 est l'œuvre de N. B. Starr et affiche Apollonius.

Le 93 par exemple. Apollonius a participé aux Jeux Olympiques, Il est allé à Oracle de Trophonius, deux ans sont restés en Achaïe et 95 il est retourné à Ephèse. Il a plu à l'assassiner de Domitien et la montée sur le trône romain de son ami et philhellene Neroua.
le fait, qu'Apollonius est mort en giratia profonde Trajan, autour de 100 a.d. et efimizeto que dans tous les circuits guéri malades, expulser les démons du mal, il a fait divinations, Il a dit que les prophéties et même fait « résurrections morts. ».
Peut, certainement le salut de la cour de Rome était miracle, et la vision qu'il a vu le moment de l'assassiner de Domitien et tout, combinée avec la vie vertueuse, Ils avaient en conséquence être honoré après sa mort comme un héros ou d'un dieu et même. Bien que, comme nous le lisons, que le philosophe néoplatoniciens Hierocles d'Alexandrie (5siècle après JC) élève de Plutarque, Il a marqué le plus important de Jésus, provoquant la guerre, l'historien de l'église Eusebius.
Apollonius, en tant que représentant des pythagoriciens, en essayant de donner un contenu plus spirituel dans le polythéisme corrompu de son jour. Cela ne comprenait pas certains des polythéistes aujourd'hui. « Travail des poètes » Considéré comme la mythologie et détestée la représentation visible de la divinité, mais l'amour fort pour la liberté unie une tendance innée à la magie, prophétie et le miraculeux, propre - si vous voulez- les gens de cette époque.
Vie d'Apollonios Tyaneos décrit avec de nombreux ajouts fantastiques de Moirageni et Philostrate, par ordre de Julia Domna, épouse de Septime Sévère et mère de Caracalla et Geta.O Apollonius (en tant que personne historique) Il a laissé quelques œuvres: Teletai ou sacrifices sur (citations dans Eusebius) et un bionique Pythagoras, qui à son tour était une source pour sa biographie de Pythagore écrit par Jamblique de Chalcis (là citations)· de la 77 Lettres sauvé nos, pourrait, Cependant, certains sont authentiques. ANGEL SAKKETOS

Le Epictète Ierapolitis (de Hiérapolis de Phrygie) né au milieu du siècle datant des chrétiens et était à l'origine d'un personnel domestique impérial, de Epaphrodite, qui l'a libéré une fois qu'il installe à Rome. La Epictète a étudié la philosophie stoïcienne à côté Mousonio Rufus, puis enseigna lui-même à Rome, émergé comme l'une des formes les plus graves de stoïcisme

Epictète IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Né esclave à Hiérapolis de Phrygie, mais il a eu la chance de servir à Rome une Freedman extrêmement riche et éduquée, Épaphrodite, qui réconfortait mathitepsei le philosophe stoïque Mousonio Rufus[ Nous savons une série de philosophes stoïciens qui ont enseigné avec succès à Rome: Arius Didyme, ami Août, le Chérémon, professeur de Nero, etc.. La philosophie stoïcienne était à l'origine très populaire dans les milieux intellectuels romains, où ces années était représenté par le célèbre homme politique, poète et philosophe Lucius Sénèque Annaios (4 BC-65 AD).] et plus tard libéré. maintenant lui-même l'enseignement, Epictète était à Rome en l'an Domitien banni tous les philosophes (89 a.d.). Persécutés Italie, Il a déménagé à Nicopolis en Epire, où il a continué à enseigner avec succès jusqu'à sa mort.
Il n'a rien écrit, mais il était étudiant dans notre histoire connue Arrien (s.. 266), qui verbatim avec diligence enregistrement, la commune, qu'entendu, ses leçons (A propos équanimité, Comment ferein vu les maladies Taq, Pour épicuriens et universitaires, etc.), et publiée sous le titre Diatrivai. Sur les huit livres de thèses ont sauvé quatre, et un livre séparé, manuel, où Arrien a été à nouveau récapituler l'enseignement moral de l'enseignant. Sa philosophie était essentiellement stoïque Epictète, avec des éléments de cynisme. Adressé à la personne moyenne, recommandant de combattre ses passions avec la logique et de suivre la dioikisin libre divine.

Il a souligné à juste titre que Greco années la Loge avait mis en évidence deux philosophes particulièrement importants: un esclave, l'acquis, et un empereur, Marc-Aurèle, et, Sans surprise, Chacun d'eux a parlé à sa manière: Epictète adressée à de nombreux, avec des arguments rationnels, Marc-Aurèle lui-même, aphorismes.

Marc-Aurèle

Marc-Aurèle (121-180 a.d.)
Talles introns introns, la source des marchandises.[ « Grâce (Sou) creuser (chercher)· des moyens (Sou) Il est la source de bien ».] à vous 7.59
Marc-Aurèle mathitepsei avait le célèbre orateur romain et orateur et professeur Frontona et Hérode Atticus (s.. 257). Les deux destinés à l'orateur, mais finalement prévalu inclination vers la philosophie. Comme empereur malchanceux: ennemis extérieurs et internes rebelles l'ont forcé à passer plus de vingt ans de pouvoir dans la guerre.
Son travail lui-même est une sorte de journal intime où le philosophe-empereur enregistré commentaires brièvement (par exemple. « Ceux qui ont fait l'éloge trop ont été livrés dans l'oubli, et ceux qui les ont fait l'éloge disparu depuis longtemps », 7.6), jugements sentencieux (par exemple. Injuste lui-même injustement, elle-même ce que le mal, 9.4), des conseils et des impératifs catégoriques à lui-même (par exemple. Ne pas honte aidé, 7.7).
La philosophie dérive beaucoup de Posidonius et acquise et se concentre sur le comportement éthique, recommandant la liberté intérieure des passions, calme, modération, la douceur et la tolérance - des qualités qui le caractérisait et. Seulement envers les chrétiens était sans compromis, peut-être parce qu'il a vu la facilité avec laquelle leur religion pouvait avec l'enseignement moral de substituer tout philosophie pratique.

Comme vous attendez, La convergence des systèmes philosophiques affecté l'Académie, où les philosophes - le Eudoros (1e BC / AD 1er. siècle.), Gaius (1st / 2 AD. siècle.), Alvin (2e AD. siècle.) etc.. - sur celui adopté et incorporé dans la théorie platonicienne pythagoricienne, idées ambulantes et stoïciens, de l'autre la promotion de leurs positions métaphysiques et mystiques éléments platonisme, préparer la conversion du néoplatonisme théologique intense. La dernière série, le Celsus (2e AD. siècle.) dans sa vraie raison pour laquelle il a mis, deviner pourquoi, avec les chrétiens.

Le Sextus Empiricus (deuxième semestre 2ème - 3ème début ai.m. CH.) Il était un philosophe et médecin, représentant du scepticisme dans la philosophie et de l'empirisme en médecine, connu principalement des écrits conservés, qui ont été établies entre 180 et de la 200 m. X. De son propre témoignage qui venait de la Grèce et de Diogène Laërce qui était disciple de jarrets médecin Hérodote et professeur Satourinou. Possible considéré comme son activité à Rome.[Dictionnaire biographique du monde, Tom. 9(A), s.. 236, 1988] Empirique nommée parce qu'elle a suivi l'empirique (contrairement à la dogmatique ou théorique) école de médecine, qui avait des relations étroites avec le scepticisme philosophique

Sextus Empiricus (2e AD. siècle.)
Pour sa vie ne sait qu'il était un médecin, l'école empirique de Herophilus (s.. 230). Mais il y a les œuvres ((a)) Pyrroneioi tracé, un résumé des vues de Pyrronos, fondateur de l'École des considérations (s.. 221), et ((b)) Méditez, composé de cinq livres doctrinales, dire contre tous les philosophes qui croient en la pertinence inébranlable de leur théorie, six livres mathématiques, à-dire contre tous ceux qui aiment l'apprentissage, détenir ou enseigner une leçon spécifique: la grammaire, l'orateur et professeur, les astronomes, des ressources naturelles, mathématiques dans son sens actuel, musiciens, etc..

Pyrroneiees de -Alte Pinakothek- Munich

Dans tous ceux-Sextus réussit, application avec une grande habileté le début de Pyrronos que toujours raison logῳ Antiquités, de prouver non seulement que ce qu'ils pensent qu'ils savent est sans fondement, et que toute tentative d'apprendre quelque chose certaine et futile originaly correcte.
Judicieusement observé que « secouer [avec leurs arguments] possibilités de rationalité cognitive, représentants du scepticisme ont aidé, les sans le vouloir, faire place à la mystique ". ((A). lescaut)
Autour de 200 a.d. un riche citoyen Œnoanda en Lycie, Diogène, philosophie fondamentaliste de Epicure (s.. 216), établi après sa mort pour construire une inscription énorme (plus de 40 mètres de longueur!) « Pour le bien de la ville et les étrangers qui visitent ». l'inscription, trouvé fragmentaire et publié par les archéologues, contient quatre propres écrits, aphorismes et lettres - tous dans le contexte de la philosophie épicurienne.

Contemporain de Diogène doit avoir été le Aristoclès ambulatoire de Messine en Sicile, auteur d'une œuvre sur la philosophie, d'où clips sont enregistrés nous.
Élève était Alexandre d'Aphrodise de Cilicie (2nd / 3 AD. siècle.), Siège de support Promenade fondée par Marc Aurèle à Athens. Il était bien sûr exagéré, lorsque les Byzantins appelé second Aristote, mais pas quand il caractérise exigitin par excellence: l'interprétation des mémoires (en Métaphysique, en détails, météorologiques et) caractérisée par la méthode rigoureuse et discernement rare.

Le dernier mouvement philosophique de l'antiquité grecque, néoplatonisme, Il a émergé et prospéré dans le 3ème AD. siècle. Typique est la continuation du platonisme Académie, qui avait quant à lui digéré pluralité Pythagore, aristotélicien, stoïquement etc.. éléments. Mais essentiellement le néoplatonisme développé en un mouvement vraiment nouveau: le ideokratia, la dévaluation du monde tangible et des concepts tels que l'affichage absolu, Fed mentale. Ils ont répondu mieux que tous les autres enseignements philosophiques aux besoins spirituels des gens de l'époque tardive Greco ont cherché la rédemption enosis métaphysique de la réalité.
Pionnier du néo-platonisme considéré Ammonios Saccas [sacs illégaux de donnée pourquoi, pauvre dans sa jeunesse, sacs de transport à vivre.] Alexandrie (2nd / 3 AD. siècle.), born chrétienne, mais a choisi de devenir nationale et philosophe. Ammonios n'a pas laissé de travail écrit et l'enseignement de notre inconnu. mais il avait, en tant que professeur de philosophie platonicienne à Alexandrie, grands étudiants, parmi eux les archégète indéniables du néoplatonisme, Plotin.

Philostrate

Philostrate
Philostrate (160/170 – 244/249 a.d.) est, avec Dio Chrysostom, le représentant principal de la seconde sophistique. Bien qu'il appelle lui-même un Athénien né à Lemnos et vécu à la fin du 2ème siècle. et la première moitié du 3ème siècle. a.d. Il est allé à Athènes pour étudier et installé plus tard à Rome, le temps de Septime Sévère régna, où il a gagné la faveur de sa femme et la mère de l'empereur Caracalla, Julia Domna. Après la 217, ont donc été tragiquement fin Julia Domna et Caracalla, Il est revenu à Athènes (Mais dans une autre version, il est allé à des pneus, où ils ont reçu des droits politiques) pour fonctionner en tant que maître de sophisme.[Dictionnaire biographique du monde, Tom, 9B p. 298, Athènes édition 1988] Parmi les œuvres survivants « corps filostrateiou » Flavius ​​Philostrate attribué à ce qui suit:
Vies des sophistes dans deux livres. Dans le premier livre mentionné vingt-six philosophes-sophistes, Protagoras avec premier et dernier Eschine, tandis que dans les trente-trois secondes rhéteurs, des auteurs de la nouvelle direction que le même auteur.. En effet, le livre Philostrate a donné son nom au mouvement rajeunissant: deuxième Sophistic.
héroïque. dialogue, qui montre de nombreuses similitudes dans skopothesia et en caractère avec la bionique Apollonius Tyaneos.
gymnastique. Il appartient à la tradition des raisons de motivation qui donne des informations fiables sur les jeux, types de méthodes sportives et proponiseos.
Nero. dialogue, comme l'a rappelé très Lucian, à tort qu'on lui attribue. Dans son œuvre la plainte philosophe Mousionas hubris de la tyrannie.
courrier. collection a survécu à soixante-treize lettres, écrit dans un style fleuri, dont la plupart sont des jouets sexuels. Le 73e a adressé Julia Domna et des excuses et de la défense de sophistique.
images, deux livres. Il appartient à la tradition de l'art « expressions » rhétorique. Décrite soixante-cinq tableaux de ce point de vue de style est le plus beau travail de Philostrate.[travaux Philostrate, ΤΌΜΟΙ 7 Non.. 307-312, ed. cactus] Vie d'Apollonios Tyaneos. Sa réputation doit principalement Philostrate huit livres ont été: Ceux-ci, dans lequel Thyane Apollonion.[Constantin Cavafy pas accessible Sages ] il national à utiliser comme contrepoids à la propagation dramatique du christianisme corrompu l'image de cette personne historique (Apollonius Tyaneos) ajoutant des récits du pays des merveilles et la présentation d'un assistant formidable d'une manière qui a provoqué la réaction Lucian Alexander ou Psefdomantin.[lucian, Alexander et Oracle]

Plotin (considéré comme la tête ) Il était un important philosophe de l'Antiquité tardive et fondateur de l'école de la philosophie néo-platonicienne

Plotin (205-270 a.d.)
Lykopoli né en Egypte, a étudié à Alexandrie, où vingt-huit ans ont connu Ammonios Sakka, enthousiastes à l'idée d'enseignement et est resté avec lui onze ans. Puis, de connaître la philosophie persane et indienne, suivi empereur Gordien III dans sa campagne en Mésopotamie, mais bientôt l'gordien a été tué et Plotin a voyagé, premier à Antioch, puis à Rome, où il est resté installé et l'enseignement des vingt-cinq dernières années de sa vie.
La personnalité d'ascétique et son enseignement ont impressionné les Romains, dont la réputation de la sagesse et la justice de la propagation, et il y avait beaucoup de ceux qui le pria de résoudre leurs différends ou de gérer comme père adoptif de propriétés enfants qui avaient été rendus orphelins.
Mais encore une fois pas étonnant que de nombreux étudiants ont été remarquables, et l'apprentissage qui a tenté, mais a échoué, à façonner son enseignement sur le modèle du dialogue socratique, parce que les discussions ont eu lieu et beaucoup de bavardage désarroi complet (vie 3.37).
À la suite de son maître Ammonius et Socrate, Plotin n'a pas donné d'importance à la parole écrite. Lentement et avec difficulté ses élèves l'ont persuadé d'écrire.
Alors, les dernières années de sa vie, Plotin enregistrement 54 chapitres de la philosophie de. Les disciples rendus, et les Porphyre (s.. 284) le tachtopoiise en six groupes de neuf fonds, en fonction de leur sujet, et publiée sous le titre Neuf.

Plotin ou empereur Gallien; On ne sait pas exactement ce qui est représenté dans le centre du relief connu comme « Le Sarcophage de Plotin » La position importante particulière de Plotin et l'appel de la société romaine semble respecter encore que recelait face de l'empereur Gallien et sa femme Salonine .Malista, Plotin, qui veulent construire leur amitié, Il a cherché à construire une ville de la philosophie en Campanie, dans lequel les lois de suivi Platon et avait le nom Platonopolis. Il avait prévu de prendre sa retraite il avec ses amis et disciples. Mais quand Porphyre quelques-uns des courtisans de l'empereur se détachait les obstacles et le plan n'a pas été effectué. Même avant la mort de Plotin a laissé quelques mots mémorables et énigmatique à ses disciples, en disant: « Essayez de réduction de votre Dieu dans le soufre présent dans l'ensemble ». Il mourut en 270 a.d. ayant vécu jusqu'à 66 ans. Elle n'a pas révélé à personne exactement quand il est né, ni le jour de son anniversaire, parce que personne ne voulait faire des sacrifices ou des repas pour l'anniversaire, bien que l'anniversaire traditionnel de Platon et Socrate a eu lieu les sacrifices et cité repas à ses compagnons [Il a été mentionné que peut-être Plotin a refusé de révéler son anniversaire et son lieu d'origine plutôt méprisés parce que ces questions, mais parce qu'il avait peur que révéler le pouvait exercer une influence sur les différents concurrents par la magie.].

Plotin a écrit comme vous avez parlé: la langue est mélangé, sa pension anormale, le style maladroit et la terminologie souvent inventée par lui, et pourtant, Pourquoi la vitalité et sera lu agréablement, si elle était pas si significations complexes et abstraites.
Plotin, il n'a jamais prétendu qu'il a apporté quelque chose de nouveau philosophie. Au lieu de cela, at-elle insisté, dit un autre a fait l'interprétation de leurs prédécesseurs, Platon et platonicienne. Correctement, mais le nouveau est précisément l'interprétation de la théorie platonicienne, la composition des connaissances académiques accumulée, la façon dont il a systématisé la matière diffuse - l'image globale du platonisme, comme prévu captiver son auditoire. enseignement typique de la Platonicienne, qui maintenant non seulement identifié avec la vertu et la beauté, et a été la source de tous les êtres.
Avec ce presque déifié, en Plotin enseigné indépendant et absolu que les gens puissent, avec l'exercice et l'extase mystique, unir - quelque chose qu'il, si nous croyons Porphyre, les quatre fois échoué.

Les étudiants de Plotin se tenaient ((a)) médecin Efstochios d'Alexandrie, qui est apparu dans ses dernières heures, il avait publié, avant Porphyre, les travaux de l'enseignant, et ((b)) les Amelios de Etrurie, auteur d'une série de traités philosophiques remarquables, mais a perdu. Les deux travaux éclipsée par la prospérité de l'édition et l'interprétation d'un autre étudiant, porphyre.

Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Porphyre était de pneus Syros. premier Mathitepse l'Académie d'Athènes, au bout de cinq ans, l'école de Plotin à Rome. Puis il s'installe pendant un certain temps en Sicile, mais il est revenu à Rome après la mort de son maître pour lui succéder dans le principal.
porphyre édité, comme nous l'avons vu, émission de neuf Plotin, mais il écrit beaucoup. De la 65 des œuvres que nous savons qu'il avait écrit n'a pas survécu malgré les neuf, parmi eux la vie précieuse Perry Plotin et de l'ordre de ce livre, et une biographie encore, vie Pythagoras.
Sur le reste de distinguer la pose des larves Odysseiᾳ Andrews, où notre célèbre grotte d'Ithaque (n 102-12) interprété allégoriquement comme symbole du monde tangible ᾧ comme des âmes megistῳ ierῷ diatrivousin (12), et Marcellus, sa femme, lettre consultative, où la foi, vérité, Cupidon et l'espoir présentée comme quatre éléments qui aide à approcher l'homme Dieu. Parmi les œuvres perdues laisser remémoration seul contre les chrétiens, où le philosophe était en désaccord avec l'cosmogénèse biblique, l'incarnation du Christ et la Seconde Venue.
Porphyre le préoccupait plus que l'effort de tout autre homme pour obtenir le salut de son âme, katanikontas l'esprit et la volonté des passions et démons (!) qui habitent. Cependant, l'idée était pas particulièrement original, il a donné plus d'importance à la bonne compréhension, commentaires et la diffusion de la philosophie de Platon, Aristote et Plotin, où sa contribution était considérable vérité.

De platonisme à néoplatonisme, Plotin et Porphyre, la théorie académique de plus en plus se détourner de son préoccupations philosophiques traditionnelles, à la recherche de plus en plus et apporter des réponses aux questions théologiques plutôt que philosophique. La même tendance a continué dans le troisième représentant important du néoplatonisme, Iamblichus.

Iamblichus

Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Jamblique était Syros, comme Porphyre, qui a enseigné la philosophie à Rome, mais bien sûr, cela n'a pas empêché l'élève et l'enseignant de faire valoir plus tard dans de nombreux. Nature profondément religieuse et mystique, Jamblique et il croyait en l'existence des démons, mais alors que l'écart de Porphyre divinatoire, magie et toute tentative d'influencer les dieux avec des rituels de sorcellerie et Arcane, Iamblichus les a jugées nécessaires pour le philosophe à l'approche, par la médiation des démons, connaissance divine.
Comme vous attendez, la propension au mysticisme et théosophie l'a amené à étudier en profondeur le pythagorisme et veulent répandre. De la tâche complexe de synagogues survécu aux doctrines pythagoriciens concernant la vie pythagoricienne, Raison de l'incitation en philosophie, l'arithmétique théologisé etc..
plus, comme une véritable néoplatonicien, Jamblique ne manquera pas de commentaire sur des œuvres d'Aristote et de Platon, croyant qu'il a parlé avec Enigmes (allusions) et de proposer de nouvelles façons d'interprétation.

Tune biographie pour Iamblichus, en particulier pour les années de sa jeunesse, Ils sont rares. Scion de famille riche et aristocratique, né autour 250 m. X. Halkida Hollow Syrie. On dit que sa famille descendait des rois des prêtres EMP (aujourd'hui Homs), ville célèbre pour le temple de Élagabal du dieu du soleil. Fière de son origine nationale, Il a refusé d'adopter le grec ou le nom latin, selon la coutume du temps et conservé le Syrien Pour-mlikou, « Dieu gouverne ». A l'origine étudié néoplatonisme près Anatolius Walker, l'un des premiers disciples de Porphyre et ensuite par le même Porphyre, disciple de premier plan Plotin, probablement à Rome, qu'il a réussi à la position du prince héritier de l'école néo-platonicienne. Mais auparavant, il avait fondé sa propre école en Syrie, où sa renommée a attiré de nombreux étudiants de toutes les provinces orientales de l'Empire romain.

On ne sait pas exactement quand ni comment il est mort Iamblichus, probablement autour 330, peu de temps après le premier concile œcuménique juste avant le christianisme devenu la religion officielle de l'Empire romain d'Orient. Parmi les nombreux étudiants se démarquer Sopatros l'Apamée et Aedesius, qui lui a succédé à l'école syrienne, et son élève Aidesiou, Maxime d'Éphèse, professeur de l'empereur Julien. Cependant, le continuateur avant tout de Iamblichus est Proklos, Successeur de l'École d'Athènes. Profondément influencé par les enseignements de Iamblichus sont les soi-disant projets « pseudo-Dionysius » qui ont eu une grande influence sur la pensée chrétienne médiévale.

De la « théologie chaldéenne » de Iamblichus secouru six livres: La Vie de Pythagore, L'incitation à la philosophie, Sur la mathématique commune, Sur Nikomachos Gerase Entrée numérique, Le théologisé de Arithmétique et sur les Mystères égyptiens. Aussi, de larges extraits de « Soul », par lettres à Macédonius et Sopatros « sur Doom » et à Dexippou et Sopatros « Sur Dialectique », enregistré dans le « Anthologie » de Stovaiou.

L'approche de la philosophie à la religion exprime un mouvement, l'hermétisme, qui, pour lui demander si elle était un système philosophique ou implications religieuses, plus correctement, enthousiaste (monothéiste!) la religion avec des fondations philosophiques. Les débuts placés dans les années alexandrins, le bord de l'époque gréco-romaine. Dans la littérature grecque représentée par l'interprétation Trismégiste,[Hermès Trismégiste était le nom grec du dieu égyptien Thot] un corps à partir d'une variété de raisons qui coexistent au sein de leur preuve compatibles ou contradictoires de nombreuses religions. Première et la plus importante raison du Pymandre (« Mâle Shepherd »), où le même nom de Dieu l'esprit révèle des vérités secrètes sur la création du monde.

ARChAIOGNWMWN

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Source principale Fanis Kakridis
Centre de recherche en éducation & Moderne Institut grec d'études

Dictionnaire biographique du monde, Athènes édition 1988
Diogène Laërce, philosophie de vie

Amphipolis.gr | Le nombril de la terre

Ο Χώρος που επιβάλλεται όσο κανένας άλλος στη σκέψη του Ανθρώπου

Le nombril de la terre

Στην αρχή του εκπληκτικού φαραγγιού στην Πέτρα της Ιορδανίας στέκομαι απέναντι από μια σύντομη επιγραφή και ένα σχέδιο χαραγμένα στον βράχο. C'est un hommage d'un soldat grec, une référence à la « plaque tournante de la terre », Delphi, που οι Έλληνες έπαιρναν μαζί τους όπου πήγαιναν. Και εγώ είχα μαζί μου μια θαυμαστή μνεία, το δοκίμιο του Γιώργου Σεφέρη για τους Δελφούς. Όταν άνοιξα τις «Δοκιμές», άνοιξαν αμέσως και τα φτερά μου, και σαν τους μυθικούς αετούς που άφησε ο Δίας να πετάξουν από τις δυο άκρες του κόσμου, ανάμεσα στις Φαιδριάδες Πέτρες: «(…) Ο μύθος μπορεί να σημαίνει πως οι σκοτεινές δυνάμεις είναι το προζύμι του φωτός· πως όσο πιο έντονες είναι, τόσο πιο βαθύ γίνεται το φως όταν τις κυριαρχήσει. Και συλλογίζεται κανείς πως αν το τοπίο των Δελφών πάλλει από μια τέτοια εσωτερική μαρμαρυγή, είναι γιατί δεν υπάρχει ίσως γωνιά στη γη μας που να ζυμώθηκε τόσο πολύ από τις χθόνιες δυνάμεις και από το απόλυτο φως». Οντως, το τοπίο των Δελφών είναι από τα πλέον συγκλονιστικά που υπάρχουν στον κόσμο. Το ομολογούν πολλοί που το έχουν βιώσει. Γιατί οι Δελφοίδεν είναι μόνο ένα μουσείο της αρχαίας ελληνικής τέχνης και ιστορίας, δεν είναι μόνο ένα εκπληκτικό τοπίο που το φως που ακτινοβολεί ερεθίζει τα μάτια. Είναι ένα τοπίο που μιλά στο νου και την ψυχή για μεγάλα πράγματα, για τη δύναμη του Θεού της αρμονίας, του φωτός και της μαντικής, μιλά για μεγάλες ιδέες, όπως οι Αμφικτιονίες. Γενικώς το τοπίο των Δελφών, les monuments, το μουσείο με τον αυστηρό Ηνίοχο, οι πηγές, οι πέτρες, όλα αυτά δεν δίνουν απλώς την εντύπωση ενός σπουδαίου αρχαιολογικού χώρου, αλλά ενός τοπίου που πειράζει σύσσωμο τον επισκέπτη και τη στάση ζωής που κρατά ως τώρα.

Ουράνιο τοπίο και δελφική ιδεολογία
Ανεβαίνοντας το πλακόστρωτο που πάτησαν τόσοι και τόσοι άνθρωποι προσερχόμενοι ως προσκυνητές χιλιάδες χρόνια τώρα, αφήνουμε αριστερά τον Θησαυρό των Αθηναίων (κτίστηκε με τα λάφυρα της νικηφόρας μάχης του Μαραθώνα το 490 par exemple)· και καθώς βαδίζουμε προς το πρώτο ξέφωτο του τοπίου, όπου οι περισσότεροι επισκέπτες σταματούν να φωτογραφηθούν ακουμπισμένοι σε έναν κίονα. Τότε είναι που έρχονται ξανά στον νου τα λόγια του δημοσιογράφου και κριτικού τέχνης του βρετανικού «Guardian» Τζόναθαν Τζόουνς· ένας από τους προσκυνητές που λέγαμε:

«Οι Δελφοί, en Grèce, έχουν την ισχυρή αξίωση να θεωρούνται το πιο θαυμάσιο τοπίο πάνω στη γη. Re’ την τελευταία σύντομη επίσκεψή μου εκεί μου έχουν εντυπωθεί στο μυαλό ως το αρχέτυπο όλων των κλασικών ζωγραφικών έργων της τοπιογραφίας· η ονειρική τοποθεσία που κατά κάποιον τρόπο ο Τέρνερ, ο Κλοντ και ο Πουσέν προσπαθούσαν να απεικονίσουν στα έργα τους. Στη μνήμη μου, ο κρυστάλλινος γαλανός ουρανός των Δελφών φωτίζει τα μάρμαρα και ασημώνει τα φύλλα των λιόδεντρων, κάνοντάς τα να σπινθηροβολούν εντονότερα ακόμη και από τα φωτεινότερα έργα του Τέρνερ. Το τοπίο αυτό μοιάζει να γεννήθηκε στον ουρανό, είναι αιθέριο. Τα γνήσια χρώματά του και η τέλεια αρμονία του πολιτισμού και της φύσης το ανυψώνουν στον φανταστικό κόσμο των θεών. Στους Δελφούς η ελληνική μυθολογία γίνεται πραγματικότητα».

Κι όλο κι ανεβαίνουμε προς τον ναό του Απόλλωνα, οι κίονες του οποίουόσοι παραμένουν ακόμα όρθιοι απέναντι στους θυελλώδεις αιώνεςμοιάζουν με πιόνια πάνω στη σκακιέρα της ανθρώπινης σκέψης. Ενας θα μπορούσε να γράφει «Γνώθι σαυτόν» (έχε αυτογνωσία), ένας άλλος «Μηδέν άγαν» (μην κάνεις τίποτε το υπερβολικό), κι ένας άλλος «μέτρον άριστον», κι άλλοι να εκφράζονται χρησιμοποιώντας άλλα αποφθέγματα της αρχαίας σοφίας. Οι διαστάσεις του ναού είναι εντυπωσιακές, αλλά και το βάρος του. Οι ξαπλωμένες στη γη αρχαίες πέτρες διασώζουν τη μουσική μιας μακρόσυρτης εμπειρίας. Πρώτα η επικοινωνία των ανθρώπων γινόταν με τη Μητέρα Γη μέσω των αναθυμιάσεων κάποιου υπόγειου υδάτινου ρεύματος που έβγαιναν στην επιφάνεια από μια ρωγμή της στεριάς. Οι άνθρωποι ακουμπούσαν το κεφάλι τους στη γη, τους έπαιρνε ο ύπνος και η Μεγάλη Μητέρα τούς μιλούσε στα όνειρά τους: «Πρώτα δοξάζω απτους θεούς στη δέησή μου/ την πρωτομάντισσα τη Γη· (…)» λέει ο Αισχύλος στις «Ευμενίδες».
Αλλά όσο κι αν οι εξάρσεις της στεριάς είναι επιβλητικές, το φως είναι παντοκράτωρ. Ετσι έγινε ο θεός του φωτός και της αρμονίας ο Απόλλωνας, κυρίαρχος εδώ. Σκότωσε τον Πύθωνα, τον γιο της Μεγάλης Μητέρας, και εγκαταστάθηκε εκείνος πάνω από την ιερή ρωγμή της γης, για να αποκαλύπτει εκείνος τα μελλούμενα στους θνητούς μέσω της Πυθίας και των ιερέων του.

Ετσι όλη η ιστορία του ελλαδικού χώρου πέρασε από εδώ, από τον τρίποδα, δίπλα στη ρωγμή που καθόταν η Πυθία μασουλώντας φύλλα δάφνης, και από τον ιερέα που κατέγραφε τις άναρθρες κραυγές της για να τις μετουσιώσει μαζί με τους άλλους ιερείς σε χρησμό. Από τον τόπο που θα διάλεγαν οι άνθρωποι της αρχαϊκής εποχής για να στήσουν την αποικία τους στην ξένη γη, μέχρι τα μεγάλα γεγονότα της κλασικής εποχής και των χρόνων των μεγάλων μακεδόνων βασιλέων.

Ολες οι πολιτικές εξελίξεις, τα ιστορικά επεισόδια, η ιδεολογία του ελληνικού χώρου, αποτυπώνονταν στα αρχιτεκτονήματα, στα γλυπτά, στα αγάλματα που αφιέρωναν οι ελληνικές πόλεις με κάθε ευκαιρία στον θεό που όχι μόνο γνώριζε τα μελλούμενα, αλλά τα αποκάλυπτε και στους θνητούς, γεγονός που τον έκανε τον πλέον σεβαστό απόλους. Και πιο πάνω ήταν το θέατρο που κτίστηκε από τους βασιλείς του ελληνιστικού βασιλείου της Περγάμου, τον 2ο αι. par exemple, για την εκτέλεση μουσικών και θεατρικών αγώνων. Αυτή την επιτομή του ελληνικού πολιτισμού που συμβολίζουν οι Δελφοί είχε στον «αλαφροΐσκιωτο» νου του ο εξαιρετικός Αγγελος Σικελιανός (και η συμπαραστάτριά του Εύα Πάλμερ), όταν προσπάθησαν στις αρχές του προηγούμενου αιώνα να ξαναθυμίσουν τη δελφική ιδέα με τις γιορτές σε αυτό το θέατρο:

«Στο νου των νέων Ελλήνων,
οπού λούζεται στο νέο
ρόδινο φως βαθιά,
παίζεται κάποια μίμηση
της πάλης του άνηβου Θεού,
του νέου Απόλλωνα,
όταν σκότωσε τον Πύθωνα…»

Ο άνθρωπος των Δελφών, όπως τον αποκαλεί ο Γιώργος Σεφέρης, είχε κάπου εδώ, κοντά στο στάδιο, το σπίτι του. Συναντήθηκαν κι εδώ οι δύο ποιητές και ίσως εδώ να πέρασαν πρώτη φορά από τον νου του Σεφέρη τέτοιες ιδέες: «Καθώς περνούν τα χρόνια και με τη βοήθεια των ποιητών μας αρχίζουμε και υποψιαζόμαστε πόσο βαθιά μπορούν και πάνε οι αντίλαλοι της παράδοσής μας, ξεκαθαρίζουμε σιγά-σιγά ποια είναι τα πράγματα που μας ξεχωρίζουν μέσα στον κόσμο που ζούμε»…

Τόπος ξεχωριστός από τον άλλο κόσμο
Είναι αδύνατο να αφήσουμε κάτω τις «Δοκιμές» και να ξεφύγουμε από την περιγραφή του Γιώργου Σεφέρη των Δελφών, ερχόμενος από τη θάλασσα, από την Ιτέα:

«Πάνω στους Δελφούς, αφού περάσεις το χωριό, και σε φέρει ο δρόμος μπροστά στο τέμενος, έχεις το αίσθημα πως μπήκες σέναν τόπο ξεχωρισμένο από τον άλλο κόσμο. Είναι ένα αμφιθέατρο φωλιασμένο πάνω στα πρώτα σκαλοπάτια του Παρνασσού. Κατά την ανατολή και το βοριά, τον κλείνουν οι Φαιδριάδες: η Υάμπεια που κατεβαίνει σαν την πλώρη ενός μεγάλου καραβιού και κόβει τη λαγκαδιά· η βόρεια Ροδινή όπου ακουμπά σχεδόν το Στάδιο. Κατά τη δύση ο βραχώδης τοίχος του Αϊ-Λια, και πιο πέρα τα βουνά της Λοκρίδας, η Γκιόνα, όπου βλέπεις τον ήλιο να βασιλεύει. Αν γυρίσεις τα μάτια κατά το Νοτιά, έχεις μπροστά σου τις ρωμαλέες γραμμές της Κίρφης και, στα πόδια της, τη λαγκαδιά του Πλειστού. Ο Πλειστός είναι ξερός το καλοκαίρι· βλέπεις να γυαλίζει στον ήλιο η στεγνή κοίτη του, όμως μια ροή από λιόδεντρα ξεχύνεται, θα ‘λεγες, και πλημμυρίζει όλο τον κάμπο της Αμφισσας, ως το γιαλό, όπου τα πρωτοβλέπει ο θαλασσοπόρος. Πιο κοντά, είναι στιλπνές οι πέτρες των ερειπίων της Μαρμαριάς, όπου ξεχωρίζουν οι τρεις κολόνες του Θόλου. Πήγαινα να ξεχάσω την Κασταλία. Ωστόσο το νερό της έχει μιαν ευωδιά από θυμάρι».

Γιατί νιώθουμε εδώ μια τέτοια δόνηση;
«Συλλογίζομαι αυτά τα μεγάλα κύματα βυθού μέσα στο χρόνο, που μεταθέτουν τις έννοιες των λέξεων. Λ.χ. η έννοια της λέξης χρησμός, πού έχει πάει στον καιρό μας; Η λέξη έγινε ένα αρχαιολογικό αντικείμενο. Σύμφωνοι. Ομως η έννοιά της; Μήπως πήρε ανεπαίσθητα τούτη ή εκείνη την επιστημονική ή μαθηματική μορφή; Ποιος το ξέρει. Ωστόσο εκείνο που αισθάνεται κανείς είναι ότι, στο βάθος του σημερινού στοχασμού, κάτι πρέπει να μένει από εκείνες τις παλιές καταλυμένες εκφράσεις. autrement, πώς θα μπορούσαμε να νιώσουμε εδώ μια τέτοια δόνηση

Γιώργος Σεφέρης, «Δελφοί», στις «Δοκιμές» ((B)’ volume, εκδόσεις Ικαρος)

Ξένοι, φιλοξενία, ξεναγοί…

Η έννοια των ταξιδιωτών και της ξενίας τους υπήρχε από πολύ παλιά σε αυτόν τον τόπο, καθώς το ιερό και το μαντείο έφερναν ανθρώπους από κάθε γωνιά της Μεγάλης Ελλάδας και από τα ξένα ακόμη. Πάντα υπήρχε ένα μεγάλο ρεύμα περιηγητών, ασίγαστο αιώνες ολόκληρους. Ηδη από τα χρόνια του Πλούταρχου υπήρχαν ξεναγοί που ξεναγούσαν τους επισκέπτες στο τέμενος και στα αξιοθέατα γύρω από αυτό. Και τώρα, οι ξεναγοί με τις ομπρέλες τους το καλοκαίρι ξεναγούν τους επισκέπτες στον αρχαιολογικό χώρο, που όμως δεν τους δένει πια μια κοινή πίστη, αλλά ο καθένας κουβαλά τον προσωπικό του μύθο, σαν τα προσωπικά του είδη του ταξιδιού.

Grèce – Παγκόσμια Μητρίδα Πολιτισμού