Портрети на древните философи и учени 4 (Bellori 1739)
категория: Селективни
amphipolis.gr | PERI РЕГИОНА НА ПЛАНИНАТА PAGGAIO
Икономическа география НА THS Pangeo планински район В древен и ДА Римското завладяване
За да Pangeo термин страната на, обширните равнини на Серес и Филипи, напоявани съответно от реките Струма и Агитис, Той е бил в древността много плодородна, докато в същото време подпочвения слой скри изобилие благородни метали. Тя беше толкова естествено, в хода на този регион в рамките на историята, тъй като ранните исторически времена, плаване е тясно свързана с материалното богатство, която привлича като магнит градове, народи и завоеватели.
Като се започне от флората на тази страна и от т "селскостопански продукти, произведени в земята, ние трябва първо да спирайки н "посвети отделна глава от нашата статия в" продукт, който и до днес дава на региона най-отличителната идентичност. Това Т "лозя и Paggeo вино и особено на текущите условия Символ, (които древните гърци не са обикновено разграничават от Pangeo), че в изобилие и дълготрайно присъствие на свидетеля, Отделно от исторически източници, множество кратери и черупки oenochoae разположени в руините на древни селища в региона.
Amphipolis.gr | Александър и Филип МАКЕДОНСКА ТРАДИЦИЯ
(от Abbott книга, Македонският фолклор, Кеймбридж 1903, p. 279-289)
"Всичко, което мирише на антики", казва Abbott, "Определен от жителите на Македония в две велики царе на тази държава,. Песни и традиции, за което те са много горди, Те казаха, че намалява "във времето на Филип и Александър-и Херкулес", съкратен срок, в който споделя всички следи от миналото с перфектна безпристрастност.
Отивате от Драма до Кавала, леко встрани от пътя, са компактни останки от древна порта изложение руините на Филипи. Тази сграда остатък известен в масите като "Двореца на Александър Велики".
В Демир Chissar а именно "Сидирокастро", на железопътната линия Солун-Серес, има останки от стар замък или крепост, с изглед към дефилето, страна на която е заседнали града. Тези руини са приписвани на крал Филип. Каменна саксия открит в пролома, докато преди, веднага нарича сейф или трезор на крал Филип. Същите романтични традиция разграничава, две гладки камъни, намерени на скалистия бряг на местната река, която пресича дефилето, на "прането" на която принцесите, дъщери на крал Филип, Те отиват и избелите дрехите си, точно както правят Makedonisses до днес.
Двете отделни скали в долината на Серес, вече отчитат като "Drakopetres"(1), наричан от жителите на Нигрита "Stones на Александър Велики", което означава, че той се е хвърлил. Знаете ли, не са живели в момент, когато, според изявленията на магаре, "Бог постулира смелите";.
Също така, в землището на с кръст, на източния бряг на полуостров Халкидики, точно на север от позицията, в която мнозина Стагира, родното място на Аристотел, издига планина неназован на карти са селяни, известни като "Александър планина" или, по-малко правилно, "Александра", име много успешна в област, свързана
с името на известния учител на Александър.
Южно от Кръста е село Lymtziasda, които местните жители се отнасят до името на майка на Александър (Олимпиада), намаляване "много малко вероятно", според Лийк. Браузърът, който доставя, по-малко правилно, Името на селото като Lympiada и на етимологията отбелязва, че неуспехът на първоначалната "О" и превръщането от Lympiada в Lymptziada под нормалния ход на лезиите под влиянието на латинския език след Римската завладяването.
В същия параграф на Лийк отбелязва, че "на място, точно под двореца на замъка ага, където някои останки от колони, които все още са видими, Те казаха, че те са били ментата на Александър.
И двата турци и гърци, дори най-бедните селяни, Те са импрегнирани с историята на Александър, въпреки че понякога тази история е странно изкривено, и не рядко Александър объркан с Скендербег ".
Заклинанието, в който името на Александър Велики, използвана за оспорване на демоните на вятърната турбина е друг пример за традицията на съпротива, и също така подчертава голямото ореол, че, През вековете на невежество, се събраха около личността на великия цар. В общоприетото схващане Alexander запълва един аспект, подобна на тази, заета от Соломон във Хиляда и една нощ и други ориенталски композиции. Кредитира с мистериозна сила над злите духове, и името му е в състояние да прогони………………………
……..Достатъчно е да се посочи, че разказ под популярното име “Постелята на Александър Велики”, Той отдавна е любима четения на по-ниските класове в целия гръцки свят, и е помогнал на повече от всичко друго, за да се запази паметта на великия завоевател(3) свеж и объркан. Много от тези брошури се продават годишно в македонските селяни от улични търговци на книги и такова и аз опит носилка с нищожната сума от скоба, равна на 2,25 солиден (2)….”
ЗАБЕЛЕЖКИ:
(1) на страници 263-64, игуменът (позовавайки се A.D.Gousiou за есе "страна Per Пангей…», Лайпциг 1894) отбелязва, че "Drakopetres" (или "Stones на Александър Велики", когато Nigritini вариант) Те са "две самотни скали на Серес обикновена, недалеч от селото Lakkovikia ", (Стара Mesolakkia, за 7 километра източно от днешните нови Mesolakkias). От описанието на Gousios (стр.27) Те стигнаха до заключението, че Drakopetres разположени някъде близо до настоящето New Mesolakkia.
(2) абатът, както е обозначено, наречени "листовки …», Това се отнася за версията "История на Александър Велики Македонски: живот, Войни и неговата смърт ", Атина, (J). Николаидис, 1898. Той също така подчертава, че разказът на листовките е принципът на "Psefdokallistheni", която за първи път в Египет през 2 век пр.н.е.. и излага обширно резюме на съответния текст.
(3) The thrylloi до Александър Велики и продължи в модерни времена: старейшини казват, че, като zefgarizan полета в Mougila хълм (между Xylotrou и градинарството), Бедата плуг в буркани и големи каменни плочи. И популярните представи направи "диагноза" или, че старо село (Xylotro) Те бяха в Mougila или че там е гробът на Александър Велики!
и …истината: "В рамките на потока на Терпни, между пасажи Xylotrou (SIC) и градинарството …от Таш energitheisas там през лятото 1950 skafikas работи под … YSSYEM, Те са открити вази TINA, от които най-важните в е червено-фигура звънец кратер на средата на 4 век пр.н.е.. (Археологическите Chronicles, разкопки …в Македония и Тракия …1940-1950, CH.I. Makaronas, ΣΕΛ 648). Имайте предвид, че торент Терпни "ближе", която се намира на хълма Mougila (за тези, които знаят региона) между някогашните "tsiairia" и "siafaria" на Xylotrou и река Tsiarpis'no (cheim.Terpnis).
а именно, доказвайки за пореден път, че популярната традиция има своите корени, почти винаги, в реално събитие.
Изображение на красива червено-фигура ваза и топографски схема на площ Mougila където е намерена, и както е показано в горната публикация, изброени по-долу.
Amphipolis.gr | Произходът на Александър и македонците
Хелън Michalopoulou, адвокат
Документация в текстовете на старогръцката литература (Херодот, Тукидид, Плутарх, Arrian, Демостен, Полибий, Исократ).
Въведение
За самостоятелно обяснителен тази бележка. защото, Въпреки че, причината за това е все по-често за очевидното, е, Може би, полезен, да се отдадете малко -за- там. скорошно, произхода на Александър и македонците, Моите проучване работни велики древни гръцки автори (Херодот, Тукидид, Плутарх, Arrian, Демостен, Исократ, Полибий) довело до документацията на познат, повече или по-малко, аргументи по въпроса. Тъй като семантична стойност на името, като думата, е по-сериозна афера от,Какво би могло да се приеме,, -Още повече, че когато става дума за исторически име, много важен факт оспорва, като че Македония, Струва си да се вземе по-отблизо в тези записани от историци на древността.
(J). The Тукидид
Като се започне от началото на препратки към термина "гръцки" ние смятаме, че Тукидид, на водещи историци и политически философи на човечеството, казва, че преди Троянската война е имало думата "гърци" и че за първи път се срещаме е в Homer, като наименование за тези, които кампания срещу Троя, на Фтиотида, под Achillea- "първо гърци" [1]. в Homer, продължава Тукидид, гърците ", споменат в същия смисъл, както са" ахейци ", В "Аргос", на "Danaans". В Омировите поеми не е намерен, Освен това, нито терминът "варварите", защото той все още xechoristhei не е имал (повече установен, както беше по-късно) понятието "гръцки" "Тъй като опозиционно цялостната име"на" варварите "[2], заключава големия гръцки историк.
В рамките на тази двойственост на старогръцката литература (Гърците -varvaroi "), варвари са тези, които не са били гръцки. При този подход, всички исторически източници, които имаме на разположение, за да ни показва не, че македонците са гърци и варвари. И би било изненадващо, ако не бяха, като родно място на гърка, Фтиотида, Тя е само на няколко километра южно от Македония. От името Фтиотида разпространи върху широка площ, която включва целия гръцки свят. Това би било необяснимо да се разпространи навсякъде, с изключение съседна Иматия и Пиерия, който беше -pantos- много по-близо, отколкото,което например, Чикаго.
Заготовката на доктрината за не-гръцки характер на македонската се позовава на факта, че по време на периода на ръба на гръцкия свят, гръцкият център, като Александър Ragavis опори, Те се отличават от тези, които са разположени в региона (Македонци, Епир), защото последният, защото mixxing с други народи, katetassonto в смирен етап политическо и социално развитие. На подчертава още Ragavis, че нахлуването Dorian и Амфиктионията Delphi допринесе за разширяването на името на гърците "на някое от гръцката раса[3]’.
История на Пелопонеската война, да се върнем към Тукидид, и особено на мястото, където траките на кампанията е описано, под Ситалк, срещу Македония, точно определени географските координати "понижаване Македония … текущия Македония ", както той нарича историка[4]. Както става ясно от проучването на описанието, стари карти и текущата география, В зоната, определена като зоната около басейна Pieriki, при устието на Аксиос, докато Pangeo отвъд Стримон която включваше Pella, Халкидики, на Vottia (в непосредствена близост до Халкидики) на Eordea (Aridea), на Мъглен, на Gristonia (Girtoni), на Mygdonia, на Anthemounta (близо до Полигирос) Други гръцки региони. Интересно е, че Тукидид казва, че македонците включително народи "отгоре", както Lygkistai[5] и Elimiotai[6] която е в съюз и -ypotaktika "граждани"- дъното - "тока, като функции, македония. В стари карти тези области са разположени на север от сегашната Пиерия североизточно. магнезиев окис, в рамките на гръцка територия. На север от Lygkestias, намира Paionia, (зона на границата на Гърция с Македония -Къде, в рамките на гръцка територия), от които, казва Тукидид, Македонците завладели тясна ивица под Аксиос и пристига в Пела и морето. Забележително пеоните -profanos тези, които не са претоварени македонците- техните Ариан имена варвари, заедно с траките и илирите и агриани.[7] Изводът е, че Македония на Тукидид години, “цена Alexander[8] и синът на тази Perdikkas irchen " е площта, която трябваше съсредоточи Пиерия, Иматия и Халкидики[9].
The Херодот
А наистина каталитичен свидетелство, по отношение на националната идентичност на македонците като гръцката секс, Намира се в Херодот и по-специално описанието на военната подготовка за битката при Платея (479 например), сложи окончателно край на персийските амбиции да завладее Гърция: В навечерието на битката, Александър Първи, син на Amyntas и цар на Македония, неволен съюзник на Мардоний, като васал на персите[10], С настъпването, тайно през нощта, атинските предни постове, и даде на генералите на атиняни ценна информация по отношение на стратегическия план на Мардоний. Той направи това, защото, както каза, “беше самият гръцки и дори от старата генерация и не би искал да види Гърция поробени ". дори помоли, в случай на победа, се интересуват атиняни за собственото си освобождаване[11]. Този доклад на Херодот, орална дори Александър Първи, прадядо на Александър Велики[12], е, несъмнено, пълен -dikaniki бих казал,- доказателства е под въпрос, за произхода, т.е., Александър и македонците.
В осмата книга на историите на Херодот (Ourania) позоваване царе Македония, От началото на династията докато каза Александър I ". Съгласно това описание, Той е син на Amyntas, син Alketa, баща, чиято беше Aeropos, син на Филип имаше баща Argaios, сина Пердика, от Argos, първата окупирана върховната власт в Македония.[13]
III. The Плутархос
... ЗА ПРОИЗХОДА НА АЛЕКСАНДЪР
За произхода на Александър –най-спорните въпроси на въпроса за името– Плутарх дава ясен отговор: Apogonos митичния Херкулес през Karan[14], от страна на баща и Aiakos, чрез Неоптолем от майка[15]. Целият дебат може да затвори тук, освен ако не е поставена под въпрос и за произхода на Херкулес и Еак и Неоптолем. Но си струва очистване увлекателната история на древните гръцки автори, за да намерите друга, еднакво ясни отговори, с това, че, за произхода на Александър, заявка.
А защо имена, струва си да бъде поставен на пауза, преди, така скоби, с тази на Александър, Етимологичния произход на които е, когато преобладаващото мнение, глаголът "Алек" (отпор, премахнете) и съществителното "човек". Александър е във висша степен име подобно на лидера, като първи признак на ръководителя е способността да се предотврати и неутрализира опонентите. на -Greek- име Александър, но също така, че на бащата, майка, на предците, на учителите, генерали и т.н., самите те са способни на доказване на произхода на човека, династия и народа на Македония като цяло.
В този момент трябва да се направи специално позоваване на -Също гръцки- назове Буцефал, даден на коня, като Ариан описва, с това, че, докато той е черен, Той имаше на главата си бяла марка във форма на плода главата "[16]. В заключение, цялата номенклатура, който е известен от исторически източници, Това е доказателство, че езикът на Древна Македония е гръцка, защото там наистина би било странно в друга, различен диалект и не дори и най-малката индикация за нея, или дори имената (и, Наистина, или с това, че кон).
... ОБУЧЕНИЕТО
Учители и детегледачки Александър, Той ни казва великият биограф, са били гърци и образование, които са получили гръцки: в главата, административно, екип от педагози беше Leonidas, сродник на Олимпия и втори серийно Лизимах от Акарнания[17]. Но по-изчистена, просветител и придава форма на Александър супер герой беше "философите Аристотел illustriousness и logiotatos”, защо Александър таят поне по принцип- специално отношение и любов[18].
... Reading
Александър, “филолог и естествено ученолюбив и filanagnostis ", таят голяма любов към литературата и особено Илиада, копие от който, анотирани от Аристотел, Той винаги е бил близо до него и "заедно с меча си сложи под възглавницата ".[19] Книгите, които съпътстват кампанията "Те бяха делата на Filistou, много от трагедиите на Еврипид, Софокъл и Есхил, и dithyrambs операнд и гостоприемство "[20]. любов на Александър за Пиндар спасени, Както е известно, живота на потомците на поета от смъртта, тъй като те са били изключени от тези, които са били убити или продадени като роби след разрушаването на Тива[21].
… ОРГАНИ
Образованието му се основава на гръцките идеали на силата, на знания[22], на гордост и храброст и поради тази причина "не искал нито удоволствие, нито богатство, но добродетелта и слава ... и значими сделки ".По същата причина, че иска властта на "са свободни от пари, разкош и удоволствия, но да бъде богата на състезания, войни и амбиции "[23]. Смятан служещия да живеят в лукс и босилек да спазват законите и се подложи на труд, период, в който всички не-гръцки свят ера, особено не персите и източните народи, Те възхвалява силата на власт на г-жа пари, потопен в удоволствия, натрупват богатство и, както презрително описано от Херодот, техните лидери са живели потопени в лукс, дори по време на военните кампании.
... От дванадесетте
Честите посещения на гръцки оракули[24], и жертви в Olympian подчертаването дванадесет ellinoprepeia мъжа. В Азия той основава, казва Плутарх, олтари богове, които са били спазвани в продължение на векове, и които са били предлагани гръцки жертви.[25]
... Олимпийските игри
Най-голямата любов на Александър да упражнява, спорт и военно обучение са резултат от гръцката култура, че е получила. За тези, които дори настояване, и все пак той не успя баща си, да вземе участие в Олимпийските игри[26] Той отговори, че със сигурност ще направите, ако той трябваше царе конкуренти (Александър е много горд от царския си произход и е абсолютно убеден, за божествения произход). Той е тук познатия аргумент, Това, защото на Олимпиадата само участващите гърци, това не би било възможно да се говори за участие, ако Александър не са били гръцки[27].
... В MACHES
както е споменато по-горе, Гърци наричат варвари всички онези, които не са били гръцки.[28] Древният свят, следователно, разделена от гърците в две категории: на гръцки и варварски[29]. Тъй като събитията, които се проведоха в началото на царуването на Александър, Плутарх споменава войните на великия командир срещу варварин на север и, в сравнение с, ви срещу гърците[30] -без да може да се установи, като опит, че македонците не са гърци. Тези битки докладвани в същия смисъл, в който ние намираме описанието на Пелопонеската война от Тукидид: битки, т.е., претенция хегемония над гърка, Условия на атиняните и спартанците. Това, Това не означава, че атиняните или спартанците не са гърци. Същото нещо се случва, по аналогия с македонците, които също претендират за хегемония в гръцката област и са еднакво гърци, като атиняните и спартанците.
... Кампанията за ANATOLAS
При описанието на изток кампания, Първото позоваване ние откриваме, е свързано с получаването на голямо решение: С резолюция проведе провлак, гърците решиха да се кампания срещу персите, и техния лидер Александър anigorefthi[31]. Лидер на гърците не биха, Разбира се, не може да бъде гръцки.
(a). на Granikos
Първата голяма победа в Granicus Александър побърза да направи известни на атиняните изпращане триста щитчета затворници е регистрирана в известния епиграмата "Филип Александър и гърците, с изключение на Lacedaemonians от варварите на заселва Asiana " [32]. Разбираемо е, че ако македонците не са гърци, индикация подобна епиграма не би било мислимо[33].
(б). The Omen в Ликия
След завладяването на Сардис, Халикарнас и Милет, Плутарх разказва, Александър се поколеба да се по-нататъшния ход на кампанията. И, тъй като, Както е известно, като се обръща специално внимание на поличби, разгледаме следния факт като ръководен точка за проектирането на стратегията: А източник в Ликия, в близост до град Ксанти, “променили неочаквано легло сам, наводнени и от долната част на дясното медна плоча с древни букви, които са заявили, че ще спре господството на персите, когато катализират гърци ". Окуражени от този Alexander, казва Плутарх, веднага взе решения и отиде победоносно срещу плажа на Финикия и Киликия[34]. Очевидно е, че преминаването на повествованието, Това е доказателство за произхода на Александър (и цялата армия), тъй като, Как би Александър всъщност да се насърчава, ако тя никак не се помисли за себе си гръцки (и гръцката армия).
(c). Александрия
След завладяването на Египет "град evouleto голяма и гъсто населен гръцки Основана фамилия самостоятелно katalipein[35]”. Разпространението на гръцката култура е била целта на кампанията на Александър и това доказва,, между другото, решението за създаване на тази велика, гръцки, както той искаше Александър, град. Проектирането и изграждането на Александрия, описан от Плутарх в един вълнуващ начин[36].
(d). В светилището на Амон Зевс
В следващия епизод установи, Александър, след прекрасна и загадъчна марш на армията в пустинята, пред свещеника на храма на Зевс Амон, Кой, “Ellinisti запушен proseipein след любезното съдействие на предприятие "о дете", варварството на последното фонема изречени като сигма, така да се каже "ох дете", който тълкува "О игри на Зевс", друга точка, да предвещава, на божествения произход на Александър. Какво би, истина, любезно поздрава на Гръцки, свещеник на Амон, ако Александър не са били гръцки?
(д). Gaugamela
За описание на началото на решаващата Битка при Гавгамела, когато най-накрая побеждава армията на персийския цар, Плутарх цитира показанията на Калистен, в които, Александър "Той се позова на боговете и пожела, ако наистина роден от Зевс, за оказване на помощ и помощ за гърци " [37].
и когато, по-късно, Александър седна на престола на царството на Персия, на Demaratus коринтските плака от емоция и каза: “Как голямо удоволствие лишени от гърците, които са починали, преди те да видят на трона на Дария да е седнал Александър " [38]. Как може да се насладите на гърците, доколкото да записва, разказа на Плутарх, такъв коментар, ако Александър не беше и той гръцки?
(f). Разпространението на гръцки
По времето, когато Александър започна да приема елементи от начина на живот на хората от Вавилон, Той вече е осъзнал, че смесването култури ще улеснят комуникацията и контактите между местните жители и армията, така че да се осигури стабилност, които биха могли да бъдат запазени след смъртта му. Поради тази причина, Плутарх разказва, той избра тридесет хиляди деца са дали, за да се научат гръцки[39]. как, истината и защо Александър ще предприеме подобен ход, ако той не беше сам гръцки? Разпространението на гръцки език е бил културен принос, с очевидно образователна стойност за народите от региона. Това решение постави основите на състава и разпространението на общия гръцки, който доминира, както е известно, в елинистичния свят, след смъртта на Александър.
(g). За славата на Атина
Към края на неговата биография ние откриваме един от най-изваяни свидетелствата, в работата на Плутарх, по отношение на ellinoprepeia Александър: След въвеждане на армията в Индия и при пресичане на река Hydaspes (от другата страна на която е подравнена армията на крал Porus) нощ с гръмотевична буря, –бързо се хвърли на дъждовна вода-, Той се качи на нивото на водата, разкъсани леглото и голямо количество вода прави земята, от която Александър преминал и другарите, хлъзгав и напукани. В този момент, Плутарх разказва, Александър чу да възкликне: "Знаете атиняни, ще ви повярвам колко голяма опасност е за вашата слава?”[40] Как ще са необходими много повече увереност, отколкото, че така CE и най-скептичен наблюдател, за да се убеди, че Александър се бори съзнателно, грък, който, за величието на Гърция, както е изразено от великолепието, което се излъчваше голямо столичен център, който остана в този момент да бъде в града на Атина?
J V. The ARRIANOS
От Ариан работа, пълна и че доказателства от гръцки произход и ellinoprepeia Александър и македонците, също запазва само някои препратки, тъй като е невъзможно да се включат всички в селективна, като този, подход:
Имайте предвид, между другото, че разказът на събития, македонците, а като най номера на позициите, се появи, Въпреки това, като един от гръцките образувания, както и всички други (: "Конници не македонци S триста, Тесалийска конници и двеста, Илия не е сто и петдесет "- Book I, 29).
(a). На midisantes гърци
След битката при Granicus, Атинските посланици молеха Александър да се освободят от гърците, които бяха кампания срещу персите и заловените. Александър, Въпреки че, казва Ариан, “Счита се, че това не е безопасно да се спре страхът на гърците, които не се колебаят да кампания срещу гърците, на страната на варварите, толкова дълго, тъй като ще отнеме кампанията срещу персите "[41]. Как може да се страхува от гнева на Александър гръцките midisantes, ако Александър, Той не е същата гръцка?
(б). За Македония и друг в Гърция
След битката на Иса, където той бе победен от държавната и etrapi в паническо бягство Дарий и който разказва подробно и ясно Ариан, персийския цар изпратил писмо до Александър, в което той поиска сключването на приятелство и съюз, и връщането на плен семейството (майка, сестра-в-закон и деца).
В отговор на писмото на Александър го помоли да се отиде (Дарий) лично да попитам семейството му, Той даде да се разбере, че доминиращата Азия е, още, Александър себе си и забрани да се разглежда като равностоен партньор. Съдържанието на писмото на Александър, както са записани от Ариан, Тя започва с обвинителен акт срещу Дарий, както следва: "Предците твой желаещиза Македония и друг в Гърция лошо ни измислен нищо proidikimenoi. Аз не си владетел на гърците и персите timorisasthai запушен dievin ите на Asiana направи ... и въпреки вашата pemfthenton ... мира, не на ELLIS kateskefasa, dialyein epicheirounton - estratefsa върху тебе "[42].
Преминаването на писмото от същия Александър, както е описано от Ариан- достатъчно, за да се спре всякаква дискусия.
(c). Полза на гръцкото право-отнеме
Чрез въвеждане на армията в Суза, Ариан казва, че Александър се съществуващата персийския цар, сред тях не бронзовите бюстове на Tyrannicides Компетентна и Aristogeiton (които Ксеркс от Гърция е взела) и изпратен обратно в Атина, където са били поставени в Керамейкос[43]. (Известно е, че премахването на тиранията е смятан за крайъгълен камък в историята на Атина и поради тази причина Tyrannicides etimonto и повече от водещите герои). В друга точка, която също ясно показва, че Александър е искал да отмъсти за злините, понесени от Гърция от персийските кампании, историк казва, току-що пристигна в Пасаргада, подпалени двореца въпреки противоречие съветите на Parmenion, който не иска да приеме, че Александър пристигна в Азия като агресор и окупатор. В Alexandros, Но -afigeitai Ариан-той отговори, че иска да накаже персите, защото те нападнат Гърция, kateskapsan Атина, Те изгарят сакралното и причинени много бедствия в гръцката. "За тези закон-отнеме[44]’. Какво легитимност, чудя, ако не е Александър, себе си, гръцки?
(d). Най-Калистен
В четвъртата книга, Част от повествованието, където Ариан се отнася до крайностите на Александър в персийски навици и маниери, изброява причините efthyvoloi дръзките философа Калистен, от Olynthos, ученик на Аристотел, в отговор на това, което беше казано Anaxarchos, в полза на твърдението на Александър да му се поклонят, твърдение, което насърчаваше софисти и видни мидяните и персите в двора. “... Синът на Филип, потомък на Херкулес и Aiakos, че неговите предци са дошли от Аргос в Македония и са служили като лидери на македонците със закона и не със сила .... И ако трябва да мислим като варварите, защото ние сме варварски земи, аз, Александър, Настоявам от вас да си спомни за Гърция, нали в името на цялата кампания, за места в Азия под властта на гърците. Помислете за това, кога да се върне в Гърция, може би ще принуди гърците, "The eleftherotatous, в proskinysin;? Или ще се оттегли от гърците и македонците ще се добавят към този позор? ИЛИ, прави, да се разграничат веднъж и за цените и timasai ellinoprepos ръчно от гърците, varvarikos, де, от варварите "[45]?
Горното течение също говори за себе си.
(д). За свободата на гърците
Когато той се изпраща обратно към Гърция македонци, че те вече не могат да се борят възраст, заболяване или нараняване, водена от най-точен партньор, като цяло Craterus, Той попита "доведе войници обратно и да поеме делата на Тракия, на Македония, Тесалия и запазване на свободата на гърците[46]’.
(f). Един гръцки в Armozeia
В "Indian", книга, където Ариан описва пътуването на Неарх, от река Инд до Суза, през Индийския океан и Персийския залив, (вълнуващо пътуване четене), забележителен е един пасаж, характеристика на повсеместното присъствие на гръцкия елемент:
След страдащи месеца, смелото изследване продължава. "Те започнаха да разсъмване отново, Минаха сто стъпки и излизаш в близост до река Тр, в една област, наречена Armozeia. Имаше много всичко, с изключение на маслини. Екипажите отидоха да xekourasthoun, Радвам се спряхме тяхното страдание. Те си спомни страданията на морето, земята на риба хранене, дивите земи на които преминаха, племена зверствата, срещани, и собствените си проблеми. Някои разпръснати и влезе вътре, за да проучи. Там те видя някой, който носи гръцките хламида, Той се прояви като гръцки и говори гръцки. Първият, който го видя, сложи сълзите. И двете неочакваното изглеждаше, след толкова много нещастия, да се изправят един гръцки и чуят на гръцки език. Те го попита откъде идва и какво е. Той каза, че е напуснал Александър лагера и лагера и Александър себе си не е далеч. Ръкопляскането и викове продължи Nearchos. Тя му каза всичко. Лагерът се въздържаха пет дни път от морето. "[47]
(g). Македонците trierarch
В описанието на подготовката за преминаване, Ариан споменава trierarch име, посочване на града, от който дойде. Във връзка с македонците[48] Посочените градове са разположени в района на Пиерия, Иматия, Халкидики (ΠΈΛΛΑ, Амфиполис, Орестиада, Eordea, Пидна, Миеза -notios, до Тесалия- Aigai, Alkomenes, Височина Ихлава, Тимфи, Alorida). В случаен, като, Цитат македонските градове, е, без съмнение, Забележително е, че нито един излиза на картата, като ни описва Тукидид, поставяне, както по-горе, Македония изцяло в рамките на територията на Гърция и дори на разумно разстояние от тока, на север, граница.
- O Димостенис
На, несъмнено, charaktiristikotero черта Демостен е интензивността на чувствата antimakedonikon, която идентифицира и -Повече от всичко друго – политическата стигмата на човек. Прозрението и политическа мъдрост доведе Демостен, много преди съгражданите си, осъзнаване на неизбежното, накрая, преобладаване на Македонски. Носталгията на величието на Атина, който измъчван ораторът -flogero патриот по време на рецесия, разпуснатост и безразличие към общото- и придържане към идеала за свобода и демокрация, маркира тази политическа мъж, като най-голям противник на Филип, политика, чиято dievlepe крайния края на атинската хегемония и най-голямата заплаха за демокрацията. Споменатите по-горе изтрити релефи в свързани с темата на риторични причини -три Olynthians и четирима срещу Philip. Третият в Philip, Въпреки че, избухването на страст срещу македонския цар, Демостен води до степен на формулиране[49] използвани като база за производство теории за не-гръцки характер на македонската династия.
Проучването на всичките думи на Демостен, въпреки това, Той не оставя никакво съмнение, че по-горе е риторичен изблик страст, който няма нищо общо с историческата истина. Вняма друга реч Има ли някакви препратки, като във всички е ясно, че ораторът вижда Филип не като чуждестранен враг, но като противник на Атина, по начина, по който е бил, -старите, съперник Спарта (преди и след края на Пелопонеската война). Това е исторически доказано, че подобни отклонения сервират, като правило, насърчаване на подразбиращи тясно партийни цели, в една размирна, политически и намалява Атина. забележително, че рейтингови оценки от Демостен не на народа на Македония, но само за Филип. Показателно е, че неговата страст беше такива Демостен, така че не се колебайте да се обадите на атиняните в партньорство с тях дори и на персите срещу Philip[50], В момент, когато на Исократ, великия учител на реториката, погледна към царете на Македония призовават за национален привличане, под тяхно ръководство, срещу персите - която се проведе и, накрая, при Александър.
- The ISOCRATIS
(a). S на Asiana на exenegkein война…
В писмо, която е написана малко след битката при Херонея[51], Исократ призовава настоятелно Philip: "... равняване на Атина от Sparta, Тива и Argos и донесе хармония на гърците[52]... За да се сложи край на безумието и алчността, които характеризират отношенията между тях и прехвърли провеждането на войната в Азия”. От писмото, че голяма част от общественото мнение в Атина се настоява за насърчаване на идеята за кампанията срещу персите при Филип, защото Исократ пише "...не постижение не може да бъде по-хубав, Най-полезен за гръцки и по-подходящ за историческите обстоятелства " [53]. и под: “Бъдете сигурни, че тя ще придобие ненадмината слава и достоен за вашите постижения, когато варварите ... принудени да бъдат роби на гърците и пасиви, когато царят, който сега наричаме го голям, за да направят,от това, което ти разпоредби. Тогава не би тя остава нищо друго, освен да стане бог " [54].
Няма ли, със сигурност е възможно да се говори за войната на гърците срещу варварите Исократ-най-предната преподавател по реторика и водещ поддръжник на моралния величието на атинското държавно устройство- ако Филип не беше гръцки и Македония не е била, че е неразделна част от Гърция[55].
(б). Атина защитник на македонските царе прадеди
Заслужава специално отбелязване е фактът,, че възхвалява величието на Атина, Исократ показва, че градът винаги е бил покровител на всички гърци. На този наистина датира от преди времето на Троянската война, защото, пише, “както от старите, за да бъдат изровени доказателствата за тези, които искат да защитят родината си”[56] (Това, parenthetikos, за да отговори на тези, които презират История, когато става въпрос да опровергае неоснователните твърдения). В този после рекурсия, големия оратор и учителят описва, как потомците на Херакъл (и предшественици на македонските царе), преследвани от Peloponnesians водени от Евристей "видяха Атина като единствено средство за погасяване на услугите, че баща им е предложил на всички хора". Нашите предци, продължава Isokratis, Те маршируваха срещу тях, Те ги побеждава и да сложи край на тази обида[57]: оттук и специална връзка, че македонските царе и, особено, Александър винаги таят за Атина.
- O POLYVIOS
(a). Той е създаден национален Asiana на ELLIS
В деветата книга от историите на Полибий се отнася, между другото, съюзът на етолийците с римляните срещу Филип V Македонски, ахейската, на Acarnanians и техните съюзници (210 например). Говорейки преди срещата на спартанците, представителя на хмел Общите Acarnanians, опитвайки се да предотврати спартанците от съюза с етолийците и римляните срещу македонците и Achaians: В Aitolos Chlenaia, който преди това е говорил в полза на съюза на спартанците с враговете на Филип, казва: “Александър, който наказва тиванците, защото вярваше, че са ощетени, стриктното вината. Но той си отмъсти на персите за обидата, която прави всички гърци, не споменаваме, нито, че всичко ни е освободил от общи и големи бедствия, заробване на варварите и ги отрече средствата, с които да унищожи Гърция ... и най-накрая покори (Александър) Азия гърци " [58]. В същото речта Полибий пише, че Ликия чудеше : "... какво и колко стойност те заслужават македонци, който през повечето време от живота си никога не спрат да се борят срещу варварите за безопасността на гърка? Това винаги Гърция ще се изправят пред големи рискове, ако ние трябваше да македонци бастион и гордост царете им, Кой не знае? …”
(б). За да ахейската и македонски и същи пол ...
В същото речта на ликийски допълнения, насочени към спартанците: "Тогава ние се борим ревностно за хегемония и слава срещу си гей, Ахейци и македонци ... Но сега въпросът е поробването на гърците в чуждост (т.е.. Римляните)[59].
Повтарящата се позоваване на ал еднополовите македонци -в с ахейците- и за разлика от други раси, състояние ясно на първия националността.
KAI O Халед Хосейни
В помагалото в Македония и Александър попълнено неочаквано с намирането на най-добрия продавач в афганистанец – American автор Халед Хосейни, озаглавена "Хиляда Splendid Suns". Отделно от препратките към ежедневието афганистанската (преди нахлуването на Русия) които се отнасят до навици като червени яйца, с кисело мляко и краставица ястия, състезания с хвърчила (като тези, които преди това в гръцката провинция) и други свързани с тях, героинята обясни, че хората трябва да спазват и прилагат стриктно закона (висша степен гръцката морална и политическа власт, основата и опора на атинската демокрация). И както често се текст, авторът цитира афганистански думата: Кануна[60]: "Kanon", Очевидно (и тук имаме страничен доказателство за дълго произношение на дълги гласни като омега). ще, Може би, Интересно е да се сравнителен езиково проучване между гръцката и на езиците на страните, в които армията на Александър преминал, който се разпространява на езика и културата на Гърция в дълбините на Азия. "За славата на атиняните", като Плутарх казва ...
Епилог
Това са само някои от елементите в разказа на Херодот, Тукидид, Плутарх, Ариан, Полибий, но също така и в писанията на Демостен и Исократ, говорещ, имплицитно или експлицитно, произхода на Александър Велики. Стойността на историческата истина, както е записано в проекти като тези, е, за нации, които имат дълга традиция, неприкосновен. за стартиране днес, Въпреки че, страни, които са в търсене на идентичност и се опитва да изгради лице за сметка на историята, стойността на истината е относителна и промяна. За последните случаи, исторически личности като горните древногръцките писатели, резерв, от незапомнени времена, Присъди неотменими присъди в съзнанието на всички онези, които знаят и настояват да се помни,.
[1] Гъркът е син на Девкалион. (Синове на гръцки е Ion, Aeolus, ДОРОС и Xouthos).
[2] Тукидид Histories, книга I, III "..., нито не варвари eirike от гръцкото, нито казват опонентите в Съед onama apokekristhai."
[3] Александър P. Ragavis, "Речник на гръцката археология", том A, думата "Гърция".
[4] Тукидид Histories, Book II, XCIX.
[5] В гръцката област днес, западно от Иматия.
[6] Notios Кастория (Elimaia езеро)
[7] "Александър Анабазис" Ариан, Book II, 7, ΣΕΛ. 148 "Гръцкото" публикации "Hatzopoulos"
[8] "Предшествениците на които са били" на Timenidai в древен Odeon на Тукидид XCIX Аргос ".
[9] Данните от исторически източници, записани подробно в "Речник на гръцката археология" Александър P. Ragavi под заглавие "Македония".
[10] Amyntas трябваше вярност по време на кампанията на Дария Hystaspes. Съюзниците на персите бяха midisantes Boeotians, Тесалийците и Argos.
[11] «…той TE Gar гръцки род ч torchaion, и вместо свободно dedoulomenin условие, ако etheloimi Oran до Гърция. " Херодот, Book TH'- Calliope, CH. 44 – 45, ΣΕΛ. 174 – 176, "Древните автори", Zitros публикации.
[12] Александър Първият беше баща му Amyntas B ", синове, които бяха Александър II, и Филип, баща на Александър Велики.
[13] Херодот, История 8, Ourania 139, Публикации Chatzopoulos "Гъркът".
[14] The Karanos, от Argos, потомък на Херкулес, превзет град в близост до Едеса, в които той е дал името "Егес" и има основана македонската династия. В това споразумение и Ариан.
[15] Глава 2. алинея 2. Позоваването без да се идентифицира източникът, в тази глава, отнасящи се до работата на "паралелни живота Плутарх , Александър - Цезар "от старогръцки Секретариата за публикации Одисей Chatzopoulos" гърци ".
[16] Arrian, Анабазис Alexandrou, книга V 19, Издателство Одисей Chatzopoulos "елини".
[17] CH. 5, V. 7,8. The Лизимах оприличи Александър Ахил, Филип с Пелеев и себе си с Phoenix, учител на Ахил.
[18] CH. 8, V. 4: "Aristotelin не се чудех в началото и обича ъ-малко от баща, като от него, докато живеят, Затова не живеят добре ".
[22] И дори научно - Александър имаше специална склонност към медицината (CH. 8).
[27] Цени само разбираеми за гърците бяха приписани, олимпийци, вече прадядо на Александър, Александър Първи.
[28] Етимологията на думата "варварин" се казва в неразбираем, лингвистично, и чужденци (повтаряне на звук "W", което означава нищо в гръцката).
[29]"Histories Тукидид" Book А "III стр. 62 , Govostis публикации.
[33] Това беше начинът, епиграми пенсия (: например. "Павзаний Kleombrotos, Lacedaemonian, освободи Гърция от мидийците след гръцката ethelisanton xynarasthai опасността от битка ". Александър дори не добави терминът "македонски, като Павзаний думата "Спартан").
[40] CH. 60 V. 6. "О атиняни, следователно CE pistefsait ", ако възрастта издържат рискове, дължащи се дори до Евдокия?’
[41] Arrian, Анабазис Alexandrou, книга I, 29 Издателство Одисей Chatzopoulos "елини".
[42] Arrian , Александру Анабазис Book II, 14.
[43] Arrian , Александру Анабазис Book III, 16.
[44] Arrian , Анабазис Alexandrou, книга III, 18.
[45] Анабазис Alexandrou, Ариан Book IV, 11.
[46] Анабазис Alexandrou, Ариан Book VII, 12.
[47] Анабазис Alexandrou, Ариан Indian 32.
[48]Налице е също така съответната котировка за trierarch идващи от градовете на останалата част на Гърция.
[49] "... Не само гръцки е, но дори не варварин Hailing от добро място, но тя е вредна македонската, от място, където по-рано, че не може дори да си купите приличен роб. " Демостен, "Когато Филип III 31 "Гъркът" , Публикации "Кактус". Демостен обвинен и колегите като варвари, е приел, че не зачита ценностите, принципите и идеалите на Гърция.
[50] Демостен, "Когато Филип III 51 "Гъркът" , Публикации "Кактус"
[52] ... В Конкорд katastisai гърците ... и Asiana ите на exenegkein война.
"За да Philip (III)’ 2 Исократ, антични автори, Zitros публикации
[53] … или "ofelimoteron на Ellisin OUT" калиев ут работи във времето, а prachthisomenon.
на Филип (III 3 Исократ, антични автори, Zitros публикации
[54] … Igou не exein Тот "непреодолимо я и ти Годишен пропорционален, когато истинските варвари принудени eilotefein на Ellisin ... Никой Gar Така ESTA все още изключение бог случват. същото.
[55] Идеята доразвива Исократ "Panegyricus", публикуван много преди горепосоченото писмо (380 например).
[56] да не говорим за преди Троянската, – оттам Gar праведни Таш лоялности бъдат получени благоволението на бащите оспорени ... "Реч", Исократ, 54, "Гъркът", 113 Hatzopoulos публикации
[57] "Реч", Исократ 56-57-58 "Гъркът" публикации Chatzopoulos
[58] "... Той е създаден на гражданите Asiana на Елис" Полибий, Histories IX 34.3 "Гърците" Публикации "Кактус"
[59] "Тогава ръката Gar за хегемония и слава efilotimeisthe да ахейската и македонски гей... Сега не на робството отвод на война на ELLIS чуждост "Полибий Histories IX 37, Гърците
55 Κhaled Хосейни "а Thousand Splendid Suns", Riverhead Книги, Ню Йорк 2007 ΣΕΛ. 284.
Amphipolis.gr | Нека да не престой в думи археолозите дори не са посетили Хил Kasta…..
Нека да не престой в думи археолозите дори не са посетили Хил Kasta…..
Противоречията археолози ,както винаги ,за Хефестион и Александър
Надписът на гробницата район Амфиполис предизвиквайки обвинения на. Какво прави екип, отговорен археологът, Катерина Перистери. Кой и защо те отхвърлят теорията на. На какъв етап са разследванията с костите на пет рамки;
Интензивен полемика около хронологичен период, но и от това дали тя е наистина новите елементи на надписите върху мрамор заграждение на погребение паметник на кастовата Hill, които бяха представени на научната реч / представяне на отговорния археологът, Катерина Перистери и на ко-отговорна изследователска група, Сряда вечерта в университета, Археолозите изразяват Classic, но също така и на асистент на праисторическата археология и Osteoarchaiologias, Историческия факултет на AUTH археология, Sevi н.
Повечето се отнасят до объркваща информация, произволни археологически подходи не могат да се позовават на елинистическата епоха, но за надпис върху мраморна двора на гробницата, което е 2 km. далеч от гроба, които не трябва да се бърка с обитателя или какво “тайно” скрива грандиозен гробница.
“Изхвърлете на Хефестион теории”, категорично отговори в това, което стана известно в сряда следобед, класическата археология професор в Аристотеловия университет в Солун и които в продължение на 36 години той работи в изкопа Вергина, Panos Faklaris. “И все пак ние търсим, за да разберете какво новините”, допълва ръководителят на научната група на кости намерени в гробницата, Sevi н.
Но какъв отговор от страна на, архитектът, който отговаря за паметника Майкъл Lefantzis;
Какво ново открития, които отново се обърна интерес на научната общност, че Амфиполис “ние забравяме”;
Последните констатации се отнасят главно за изясняване на периода от време, в който се твърди, че принадлежи към важно археологическо откритие на гробницата, която, както е посочено
в НОВИНИ 247 архитектът, който отговаря за паметника Майкъл Lefantzis от Министерството на Реставрация на антични паметници в Атина, Това е несъмнено елинистическата епоха и не римската.
“Важното е това. Това паметника е Roman, като първоначално се втурнаха много археолози да определят точно преди месеци. Причината да се стигне до това заключение е надписа намерен в участъка на гробницата, в мрамор и парчета, които със сигурност, отнасят до 4-ти век пр.н.е.. X. и антигониди. Това със сигурност е един от многото погребение герой Хефестион, като има много други, на цялата територия, особено в Македония, Александрия и Херонея”.
Значителните констатациите (главно архитектурен вид) известен на археолозите в продължение на няколко месеца, Те разкриват, че гробницата на Амфиполи е построена от Dinokratous или Stisikrati след поръчване и финансиране на Александър Велики, за своя приятел и доверен служител, Ifaistiwna, посмъртно, и се изпълнява от Антигон Едноокият, за първото тримесечие на 4-ти пр.н.е.. век.
В същото време, Изследователският екип се съобщава в монограм – печат Македонски Officer. Надписът “получени IFAISTIONOS” намерени поне два строителни плоскости, докато в друг мрамор фрагмент е надписа “ANT”.
като ANT, съгласно нови случаи, подписан от всички членове на династията Antigonidon. Надписът е може би най- “договор за строителство на хартия” за получаване на мрамор материал, предназначен за амбициозния проект, вероятно Memorial.
“В продължение на много години архитектурни елементи са в общественото полезрение, в непосредствена близост до лъв.
И все пак никой не забеляза незабележим надпис върху мраморна повърхност”, каза г-н. Lefantzis и продължи: “Получената дума е написана по начин,, че -А и -О обърнете към елинистическата епоха. Ако те спомена за пример, в ерата на Персей, писма би по друг начин, както е определено от основните принципи на епиграфика”.
Що се отнася до лъв в 2 км от мемориалния гробницата, Това датиране на 1936 например. и “аналогов лъв може да се срещне и Екбатана, доверен служител на Александър Велики в района, Хефестион почина 325 например. Така че по тази причина, Аз изразено от първия момент на убеждението, че ние ще се сблъскат с елинистичните констатации.
Лъвът като всички мраморни парчета в пределите на гробницата, Те се преместиха там. И представлява предвестник за мъртвите или мъртвите и значението на археологическото откритие. Имаше там завинаги. Dating не обоснове заключението си, както в рамките на гроба (сфинксове, кариатиди, подова мозайка) като произведения на същия период се съхраняват в музеи в и извън страната, като монограм на Александър Велики през втората камера, но също oktafylloi релефни розетки”.
По време на презентацията на г-жа Перистери, Тя е също оповести, че гробница е претърпял множество грабежи, докато времето на последния Македонски, като същевременно се подчертава наличието на поклонение в рамките на паметника. Също така, Той разкри, че монетите са били изгорени или повредени, които вероятно принадлежат на Александър Велики или Касандър.
Когато г-н. Lefantzi, като дамата Перистери, там вече няма място за съмнение, че паметникът на Амфиполи е елинистическата епоха. “Нека да изчакаме, които реагират”, казва. Lefantzis и краища:”Това беше първата научна статия, Не знам кога ще имаме снимки и документи, нито когато ще знаем повече информация. Нека да изчакаме археологически ферментация и нека не остане в думи, че археолозите дори не са посещавали хълма касти”.
Документите, показващи Хефестион
Първият и най-важен ключов елемент е на три надписи, намерено в колкото се може повече мрамор "сирак" архитектурен, от около 500, много от които според сведенията идват от пределите на касти на надгробни, но те открили първите десетилетия на миналия век, на разстояние 5-6 км от реката в близост до настоящото местоположение на Лъва на Амфиполис.
М. Нашата Lefantzis заяви, че три идентични надписи, докато речта на г-жа. Перистери говорихме за две еднакви и една трета от които не даде подробности, оставяйки въпроса.
Distinguished думата "…ARELAVON "-leipei на" Р "- и в края на "N" е монограмът на Хефестион. Погрешно е това, което е написано надпис казва "получи хероон IFAISTIONOS". Думата "Heroes Garden" не съществува. М. Lefantzis обясни, че "отличава много чиста H, Р, Z, Al. Тъй като H е голяма по размер е ясно, че се отнася до паметник ". Говорейки на К. Перистери каза, че "това е договор за прием" и знака, се тълкува като "получи: хероон на Ifaistionos".
Желаещи дори засили тази оценка, Той направени в доклада "Паралелни животи" Плутарх, който гласи, че "когато Александър загубил Хефестион, попита Dinokratous (Stisikrati) да издигне великолепни паметници в цялата страна ". "То може да бъде 5-6 или по-. Ние не знаем колко, но тя със сигурност е две в Александрия, и един в Екбатана, където Хефестион почина. За Амфиполис имаме някаква препратка към Секретариата ", ни каза, M. Lefantzis.
около 500 "Orphan" архитектурен и местят от лъв на Амфиполис от 1937 когато и възстановен паметникът.
Вторият ключов елемент е монограмът на Хефестион, също намери вътре, розетки в архитрав на второто пространство. MS. Перистери говори за enniafyllo розетка с монограм, м. обаче Lefantzis разкрива, че "намери най-малко две розетки, които са боядисани с енкаустика метод, врязана. Монограмът е гравирано в бяло участък в центъра на розетката. На розетки са открити преди 1,5 месец и е на първите розетки от южната страна на архитрав, докато ние не знаем дали има и други, тъй като те са в лошо състояние ".
Трети ключов елемент е дизайнът на ANT, на повече от три точки в участъка, намерено в предишни години и според археолозите отнасят династията Antigonidon. MS. Перистери каза, че "това е типичен монограм, който съществува през целия период на Antigonidon и показва хронологията на паметника на последното тримесечие на 4-ти пр.н.е.. век ". Багерът е предпазлив в който семейството Antigonid получи проекта, "Вероятно Антигон едноокият или друг член на семейството", каза.
Въпреки това, M. Lefantzis е изявена. "Паметникът е получено от Генералния M.. Αλεξάνδρου, Антигон очи (382-301 например). Би могло да има Антигон Гонатас повиква (319-239 например), защото този случай ще хвърли датирането на паметника. Антигон едноокият и Dinokratous имали обща цел, да продължи видението на Александър Велики, първият на политиката, а втората на архитектурата ", ни каза.
М. Lefantzis разкри пред "Nation", че мраморни архитектурни фрагменти са били открити в близост до касти на гробница от Лъва на Амфиполис и боядисани украсата на подиума. На пиедестала на лъва е кант македонски иконография и контекст за погребение. "Тези парчета са сега се проучват и ще бъдат предмет на бъдещо обявяване", и той ни каза,, до един въпрос по отношение на датирането на фриза, Той поясни, че той не е в неговата специалност, очаква да бъде на края на класическа или в началото на елинистическата епоха.
В "посланието на дуализъм, излъчващи констатации, връзката, че Александър и Хефестион "особено зает К.. Перистери. Това дава и в двата сфинксове, И в двата кариатиди, двата коня в шоуто на Перистери. М. не Lefantzis приеме тази гледна. "Аз не съм сигурен, че трябва да направя този интерфейс. Не мога да приема за ", Той каза, че нашите възможности.
Warrior на кон в третата камера
Големите цветове и изпълнения са фриза открити в третата страна, от четири- сайт на паметника, където има камъчета етаж с отвличането на Персефона. В речта си K.. Перистери каза дисплей включва героят, който е на кон с глава на лъв и воин каска, или в битка или на колесница с неговите оръжия (колчан и брони), но той отбеляза, че "много парчета от нечетлив".
М. Lefantzis, кой е този, който чете и направена реконструкция на фриза, разкри, че формата на героя, така Гащеризон, и портрет, повтаря няколко пъти. Той настоя, че изучаването на лицето и на "не е машина да бъде римски войн, Това със сигурност е един велик човек ".
От западната страна на фриза започва представянето на живота си, постижения, военни успехи. След като се появи afiroismenos, без униформа, към котвата на краката, докато две кентаври увенчаващи бик преди жертвата. Тук лодката с кормчия един крилат Victory в кърмата и носа, и в средата на статив Делфийския, мъртвото трофея символизира славата и легендата.
Там са и крилати фигури на заспиване и смъртта, и един кавалерийски шествие, придружаващо мъртвите.
Фриза не е с дата, Въпреки това, археолозите са посочили на "нацията", че има фризове в македонските ера повторения на едно и също лице. "Тази илюстрация е по-късно", споменатите характеристики.
Ki'omos …Те отхвърлят теориите на Александър Велики
“Изгубени в превода” на Перистери г-жа, декларират няколко археолози, след вчерашните научни открития, които обикалят света.
“Трябва да отхвърлим сценариите на Хефестион и Александър. И за това се подкрепя принципа, в 13 Август, дата на откриването на гробницата. Няма доказателства, че ще ни доведе до такива изводи. Също така, Надписите отнесени към групата на Перистери г-жа, намира в Лъв, т.е. 2 km. далеч от гроба и следователно, Те нямат нищо общо с това. Лъвът принадлежи на друг гроб, който все още не е намерено”, категорично заявява в НОВИНИ 247 класическата археология професор в Аристотеловия университет в Солун и които в продължение на 36 години той работи в изкопа Вергина, Panos Faklaris.
Коментирайки “приет” надписа, казва той: “Той има други писма следващите. Надписът не спира на тази дума. И аз мисля, че е по-късна от гроба, може би траки, които нахлули в района. Ясно е намирането на Перистери МС е много важно. Но до този момент информация, Те са неоснователни. Тя македонски гробница, а не за паметник в чест на някой. И надписа на лъва трябва aposyschetistei от гроба”.
Той прави наистина причина за объркване по отношение на датата, на която той трябва да бъде поставен намирането. “Не е края на 4-ти век, но в началото на 3-ти век пр.н.е.. Гл.”, при отхвърляне на сценарии на антиген. “Когато гробницата е създаден, Антигон бил убит, така че никой от доказателствата досега няма основание”.
От страна на, ръководителят на научната група на кости намерени преди около девет месеца в гроба Sevi н, съобщава, че “Аз не знам защо днес е в чата. Аз ще намерите колеги от света на класическата археология, фигура”.
Професорът по археология в университета Chrysa Paliadeli, говори за телевизията, черта “интересно предложение” обявяването на ръководителя на археологическите проучвания, а именно, че кастата на гробницата вероятно предназначени за Хефестион в Alexander цел Велики и подчерта,: “Бихме могли спокойно да кажем, че паметника датира от края на 4-ти пр.н.е.. век или началото на елинистическата епоха, но все още се нуждае от много работа, за да се направят изводи. В продължение на години ние ще обсъдим предложенията и ще предостави допълнителни данни” отбележи, археолог.
Костите свидетелстват за обитател на гробницата;
Ръководителят на научната група на кости намерени преди около девет месеца в гроба (заедно с асистент X. Papagerogopoulou) и асистент по история и археология на Аристотеловия университет в Солун. специализирана в osteoarchaiologia, Sevi н посочва в НОВИНИ 247 Това: “Какво се отнася нивата ми, и мога да кажа със сигурност, е, че разследванията кости замразени поради икономически причини. Какво, Ние трябваше да се науча, публикуван през януари. Възрастта и пола на всеки от петте скелети намерени в паметник. Нашето изследване е нормално три години, но за съжаление, кризата не успя да го завърши. Предизвикателство остава семейството на петима души”.
Но тя даде да се разбере, че: “Костите никога няма да станат свидетели за себе си обитател на гробницата. ДНК не може да предостави такава информация. И, че светът трябва да възприемаме”
http://елини-romaion.blogspot.gr
Amphipolis.gr | Конспирация на Дарий
Ние сме в 522 например. Най-голямата империя света шокиран от династически криза, която има всички характеристики на история детективска мистерия. Пълноправния цар е да кампания в Египет, и завладяване. Винаги бил деспотичен, но изглежда сега, той потъва в лудост като убийството на членове на техните семейства, включително и брат му, за кого, може би не несправедливо, поддържа подозрение, че разпит на Кралския престол.
По пътя обратно, Кралят получава пратеник, който го информира, че в Персия орган е предприел узурпатор, представен като брат на крал. Малко след Принцът е ранен в крака при неясни обстоятелства и скоро умира от травма. Група от персийски благородници заговорничат да свалят узурпатор. Дизайна на конспираторите успее и на Кралската власт води до човекът, който ще донесе персийската империя в разгара на своята слава.
Нека да видим как те представят историята на различните източници на разположение, преди да се опитаме да обясним разказите те, несъответствия и противоречия между тях, и, след това, за установяване на всички елементи от историческата реалност може да съдържа или... Скрий.
(J). Източници
Като най-големите achaimenidologos на нашето време, Pierre Бриан [«Histoire de l'Empire Пазифая (Де Сайръс à Александър)«, Fayard, Париж, 1996, ΣΕΛ. 109], Историкът се опитва да изясни династически кризата на 522 зависи почти изцяло от гръцките източници на класическата античност, по-специално от Херодот.
(J). (A). Гръцки източници
(a). Херодот версия: Историк от Халикарнас представя Персийския цар Kambysi като психично разстроени човек. Безумието на като се проявява като първата жертва на брат, сестра, Smerdi. Яростта на линийката срещу брат му е, Според Херодот, двоен причина: първи, обидата на личността на царя, Когато брат му е само един от персите, който се опитва и успява да се огъват на носа да донесе подарък на Kambysi владетел на Етиопия. На второ място, че Cambyses вижда в съня брат седи в трона на Роял. Тези причини са достатъчни да си ред на, Prixaspi, да убие Smerdi:
"Cambyses дърво, като legoysi AIgyptioi, Диа aytika τὸ ἀdikima Ани emani, ewn oyde някогашен обезумял. и първите мъже на kakwn exergasato ἀdelfeon Smerdin eonta patros mitros и на, ἀpepempse es fthonw ἐξ AIgyptoy Persas, Ὅτι τὸ mounos Persewn Te toxon oson daktyloys на две eIryse, Τὸ AIthiopos ineikan, основан на Ichthyofagoi, Τῶν ἄllwn Persewn той oydeis Te egeneto oIos. Ἀpoichomenoy es Smerdios wn Persas на opsin eIde ἐν ypnw на Cambyses в toiinde· edoxe ἄggelon elthonta Persewn ἀggellein ἐκ в thronw в basiliiw в Izomenos oyranou kefali на Smerdis на psayseie. спазването на тези deisas ewytou wn-мин ἀpokteinas ὁ ἀdelfeos ἄrchi, Вижте Prixaspea es Persas, OS в тези ἀnir лоялни Persewn, Ἀpokteneonta мин. • Той ἀnabas es ἀpekteine Smerdin Суза, Ой legoysi мъже ἄgrin ep᾽ exagagonta, Ой той es proagagonta море katapontwsai ' Erythrin (Херодот, Книга Iii талия, 30, 1-3).
Халикарнас списъци тогава всички престъпления, извършени в рамките на параноя на Cambyses: убива сестра и съпруга, което наистина представляват. Погребване на жив десетина млади благородна персите. Тормозят бивш крал на Лидия, КРЕЗ. В същия контекст и страшен изпълнение на Роял съдия Sisamni, Cambyses, го съди виновен за измама, поръчка на дребни парченца и с кожата си да се облича на трона, на която тя седи на нова Royal съдия (Otanis, син на убит), така че да бъде двойно внимателни, когато издават своите решения.
Време, Въпреки че, Cambyses остава в Египет, двама братя, които са магьосници, т.е. каста на ирански свещеници, Възползвайте се от факта, че убийството на брат си крал е пазена в тайна. Един от тях, Patizeithis, организирани в Кралската трон брат си, който носи същото име като убит брат Kambysi и изглеждаше много! Нови пристигат и в лагера на Kambysi, при завръщането си от Египет, Докато той е в Сирия.
"Той Kambysi Сайръс chronizonti AIgypton в и около parafronisanti epanisteatai ἄndres магьосници две ἀdelfeoi, на eteron kataleloipee на oIkiwn meledwnon на Cambyses. oytos ди wn epanesti mathwn Te Smerdios в смъртта като kryptoito genomenos, и като eIisan epistamenoi от oligoi ayton Persewn, Ой polloi той perieonta мин eIdeiisan. Уважавам тези boyleysas един epecheirise toisi basiliioisi. в ἀdelfeos, ЕИПА от synepanastinai, oIkws τὸ Smerdi в eIdos дори Kirou, ewytou ἀdelfeon на Cambyses eonta ἀpekteine· в te omoios в Smerdi ди eIdos и ди и oynoma twyto е Smerdin. Touton Patizeithis Магьосникът ἄndra ἀnagnwsas ws на Айтос винаги diaprixei, eIse ἄgwn es basiliion thronon. Той poiisas Хелене проповедник на Te ἄlli diepempe и AIgypton proereonta ди es и свещеник в stratw като Smerdios на loipou ἀkoystea Сайръс ἀll᾽ кон Kambysew-лошото.
ОЙ Te ди wn ἄlloi proigoreyon тези проповедници и di и ep᾽ tachtheis на AIgypton, eyriske Гар Kambysea и straton eonta ἐν Ἀgbatanoisi Syriis..., Стас proigoreye es средата Начало entetalmena ἐκ на магьосника " (Херодот, Талия, 61-62).
Първоначално, Achaimenidis, заета от разкаяние, защото той осъзнава, че той вероятно несправедливо е изпълнил брат си, и други, в крайна сметка е узурпатор. След това, логиката преобладава и Cambyses решава да се върне възможно най-скоро в Суза да посрещнат узурпатор. Като, Въпреки че, идва си кон, меча си, оставяйки обвивка и сериозно нанася крака.
"Enthauta ἀkoysanta Kambysea Smerdios etypse oynoma ἀlitheii Te причините и за enypnioy· OS edokee в ypnw ἀpaggeilai да се говори в тези като Smerdis es basiliion thronon Izomenos psayseie на oyranou kefali. Той Mathwn като напразно ἀpolwlekws кон ἀdelfeon, Ἀpeklaie Smerdin· Той ἀpoklaysas and periimektisas на ἁpasi symfori ἀnathrwskei на Ippon, Ἐν echwn сега tachistin es strateyesthai Sousa на Magon. And ἀnathrwskonti на koleou на Ippon xifeos ὁ ἀpopiptei Мики, Той gymnwthen меча Мирон paiei... в той ekechristo Boytous eti някогашен ἐκ polios ἐν Ἀgbatanoisi teleytisein Бион. мъжете ди toisi ḟ ἐν Midikoisi Ἀgbatanoisi edokee teleytisein дълбока, Ἐν toisi в тези Начало винаги prigmata· Τὸ christirion ἐν toisi той Syrii Ἀgbatanoisi elege ἐν шрифтове. И като ди epeiromenos epytheto..., тогава polios τὸ oynoma, му на symforis на Te ἐκ на магьосник и ekpepligmenos на trwmatos eswfronise, Той syllabwn τὸ theopropion eIpe "enthauta Kambysea Сайръс peprwmenon teleytan Ести"» (64).
Cambyses осъзнава, че вероятно до края на приближава. Приканва благородници и разкрива истината. Убийството на брат си, причините защо реши, узурпацията на властта на магьосника (65). Въпреки това, Персийски благородници на Kambysi последователност не изглежда да вярвам заговор Маги и по-скоро вярвам, че узурпатора е брат си крал. Свържете думите на Kambysi в омраза, той е имал за брат си и вярват, че целта му е да направи всички на персите да превключвате срещу втори и не го пусна на престола на Achaemenides. Няколко дни по-късно, гангрена, причинени от травмата получава Kambysi в света на мъртвите.
"той тези мета като esfakelise te osteon и miros esapi на бързо, Ἀpineike Kambysea Сайръс, basileysanta мъже Начало винаги epta etea и пет Минас, Той ἄpaida τὸ ersenos eonta parapan и потомство женски. Persewn той pareousi ἀpistii toisi играчки ypekechyto polli магьосници echein дом prigmata, Ἀll᾽ на eIpein Kambysea ipisteato diaboli дом на смъртта Smerdios eIpe, Тези ekpolemwthi Ина πᾶν τὸ Persikon» (66, 2-3).
За седем месеца узурпатора царува необезпокоявани. Дори filolaϊka предприема стъпки да укрепи властта си (три години данъчни облекчения). След това, Херодот показва Otani, един от eygenesteroys персите, подозира измама на псевдо-Smerdios. Той пита дъщеря си, Faidymi, което е Kambysi на съпругата и сега това, което се появява като Smerdis. Тя отговори, че тя никога не е виждал Smerdi лично. Otanis разказва я да попитам Atossa освен съпруга и сестра на Kambysi и Smerdios. Тя ще знае добре дали е брат или някой узурпатор. Faidymi отговаря, че те не могат да виж Atossa, и са на различни дялове и царят не позволява Royal жена да видите другите (68). Otanis започва да се гарантира, че персонификация. Знаейки, че Cambyses имал накаже магьосник Smerdi за някои нарушение от рязане на ушите («Той каза Магьосникът на Smerdios ἄrchwn на Kambysew Kuros дома wta ἀpetame ep᾽ aItii патицата smikri-лошото общини»), пита дъщеря му да намира същото ако "Цар" имат уши или не. Когато Faidymi дава очакван отрицателен отговор, Otanis поставя на мястото му план. Призовава две други благородни, Aspathini and Gobrya и реши да убиеш узурпатора магьосник. Всеки конспиратор се задължава да намери и друго съучастник (Otanis се асоциира с Intaferni, Gobryas и Aspathinis Megabyzo него Хидарн). Суза е показан и друг голям Персийски аристократ, Дарий, кого друг незабавно правят участник в проектирането им.
«събития, той каза ex es paraginetai, Дарий Sousa Ystaspeos на Persewn от ikwn· като тези в ди gar • patir yparchos. epei wn oytos ἀpiketo, ех toisi на Persewn edoxe и Dareion prosetairisasthai» (70).
Дарий се водеща роля в конспирация. Докато Otanis предлага да забави изпълнението на плана, докато са били изпълнението на плана се да гарантира успеха им, Дарий предлага да действа веднага, Изглед изисква (76). Наистина, Дарий и Gobryas нападне Royal апартаментите на дворец в Суза и първата убива магьосник узурпатор, Докато вторият е предварително immobilise (78).
След това, конспираторите говорихме за това какво да правя по отношение на управлението на империята. Херодот показва, да изразяват политически възгледи-гръцки. Otanis поддържа форма на демокрацията, както той говори за "равенство" с древните гръцки смисъла на думата (т.е.. на равното участие на гражданите в офиси и отговорностите на управление) (80), Megabyzos говори като поддръжник на олигархията (81), Докато Дарий в подкрепа на запазването на институцията на царуване (82). Както се очаква, Изглед на Петров преобладава, и то остава да се реши как изберете новия крал сред седем. Начина, по който той е... ippomanteia: Крал ще стане този, който следващия зората коня си първо ще chlimintrisei (84)! Дарий курс ще победи, Благодаря за заблуда на ippokomoy, от Oibari (85-87).
«Te di Дарий ὁ Ystaspeos basileys ἀpededekto» (88,1).
За да се узакони повече мощност, Дарий се омъжва две дъщери на Кир, Atossa, Той е съпруг и Kambysi и псевдо-Smerdios, and Artystwni, но Parmy, дъщеря на Smerdios, Неговият брат Kambysi, и, fysikotata, дъщеря на Otani, които разкриха въплъщаване на магьосника, Faidymi (88, 2).
(б). Останалите древни гръцки източници: Без обхват и красноречието на mythistorimatikis история на историята от Бодрум, други гръцки автори се отнася за персийски династически криза на 522 или на лица и събития за това.
В Киропедия, Ксенофонт не се занимава със събития последваща смърт на Кир (Ако можем да кажем, че по-специално Атинската moralising учебник се занимава със събития). Чества на сестра брат Kambysi като Tanaoxari.
На персите, Есхил споменава брат си Kambysi, която се призовава Mardo: "Сайръс той pais... Пети той irxen Mardos, Патра aIschyni thronoisi t I ἀrchaioisi» (773-775). Отчети, които царуваше и функции срам на династията, но не говори за присвояване от един магьосник.
Много по-обширни препратка към факти прави правилата, Гръцката archiatros на персийски съд в царуването на Artaxerxi Ii (405-359). В Персийски, Той Ктезий нарича Tanyoxarki брат си Kambysi. Причина за загубата на Tanyoxarki е, в Ktisia, ожесточена битка с магьосник Sfendadati. Магьосникът МАЛ Tanyoxarki в Kambysi, твърди, че възнамерява да узурпира царуване. Cambyses убеден и нарежда изпълнението на брат си. След това, Sfendadatis оперира голяма визуална прилика с принца и командващ Бактрия като сатрап за пет години. В този момент се появи в преден план два скопците, Artasyras и Bagapatis, кой сложи Sfendadati на Кралската трон. Трети евнух, Izabatis, заплашва да разкрие на измама. Конспираторите heidrek (Персийски, 10-13).
Освен писатели на класическата античност, Има и Джъстин, Римски историк на 3-4 век. АД. ((J), 9, 4-11). И той казва, че мечтата на Kambysi в Египет, Той вижда брат си... Mergi седи в трона на Роял. Cambyses, се разчита на надеждна след, Магьосникът комета, да убие Mergi. Кометата изпълнява възложените мисията, но междувременно умира Cambyses магьосник реши да го увеличи на трона си брата, Oropasti, Кой има голямо умение, разбира добре, да... много прилича на външен вид с убития брат Kambysi.
Между различните версии на историята са впечатляващи разлики в името на брат си Kambysi (Smerdis, Tanaoxaris, Tanyoxarkis, Mardos and Mergis), но узурпатора (Smerdis, Sfendadatis, Oropastis) или плотери, повишаване на трона (Patizeithis, Artasyras and Bagopatis, Комета). Има, Въпреки че, някои основни общи елементи, като отбелязва и Бриан (ibid., ΣΕΛ. 110-111):
– За убийството на брат си Kambysi, по заповед на крал Achaimenidi.
-Подмяна на принца от магьосник.
— Поразително сходство с външния вид между магьосника и принц.
Основни диференциация възниква по отношение на хронологичния ред на събитията. Според Херодот както убийството на Smerdios и присвояване на трона от магьосник със същото име се появяват по време на Kambysi кампания в Египет. От Ктезий, Вместо това, поставя убийството на принц преди пет години узурпацията. Когато Джъстин, край, и убийство и злоупотреби след смъртта на Kambysi. Очевидно, в средите на персийски благородство, но сред гърците в Мала Азия и по-специално Гърция, трябва да, по-рано от 5-ти век, да са различни истории за възхода на Дарий във властта, коя по-скоро anemixan или тълкува от Херодот и последователите на.
(J). (Б). Персийски източник: версията на Дарий
За щастие, Имаме на разположение и персийски източник и наистина голям герой, Дарий. В дълбоко врязани в скалата монументален надпис на Mpechistoyn, Персийски владетел дава своя версия за това как намери на трона на Achaemenides.
"Превземат Cambyses, син на Кир, и той имаше брат сестра, наречена Mparntigia. След това Cambyses убити Mparntigia. Убийство, той не е бил известен на хората. По-късно Cambyses заминава за Египет and, след това, хората въстана. След това, Лъжата доминира в Персия, в Мидия и в другите народи. После се оказа някой, един магьосник, които казват Gkaoymata. Той въстана в Paϊsigiaoybanta, близо до планината Arakantri, на 14-тия ден от месец Bigiaxna. Той излъга хората: "Аз съм Mparntigia, син на Кир, Неговият брат Kambysi». След това, цял народ стана срещу Kambysi и написан с бунтовниците и в Персия и в Мидия и в други страни. Съветникът узурпирал на Кралската власт в деветия ден от месец Gkarmapanta [= 1.3.522]. След това Cambyses умира от естествена смърт...
Всеки, Персийски или Midos... не може да получи царството от ръцете на Gkaoymata, на магьосника. Хората се страхували от него прекалено. Той уби много хора, които са познавали Mparntigia. Ето защо убиват: "Не се научат, че не съм Mparntigia, син на Cyrus. Никой не смееше нищо за Gkaoymata каже магьосник, докато се появи I...
С помощта на Mazda Achoyra и с няколко мъже убиха магьосник и неговите привърженици. Го убиха в крепостта, наречена Sikagiaoybati, в областта на Nisagia, в Мидия. Има царството и силата на Achoyra Mazda става крал..." (Надписът на Mpechistoyn, 1колоната, 10-13).
Ето мъже, които са присъствали, когато убиха Gkaoymata, магьосник, който твърди, че е Mparntigia. Работи с мен като лоялни привърженици.
Bintarna,син на Bagiaspara [= Intafernis]
Oytana, син на Thoykra [= Otanis]
Gkaoymparoyba, син на Marntoynigia [= Gobryas, Бащата на Mardonioy]
Bintarna, син на Mpagkampinia [= Хидарн]
Mpagkampoyxa, син на Ntatoybachya [= Megabyzos]
Arntoymanis, син на Bakaoyna" (Надписът на Mpechistoyn, 4колоната, 68-69).
Сред подробна история на Херодот и декларацията на Дарий Велики има достатъчно общи черти, като някои съществени различия.
— Дариус места Хрониките за убийството на брат си Kambysi преди заминаването на монарха за египетска кампания, Докато Халикарнас в космоса тази Cambyses се намира в Египет.
-Различни имена. Дори ако приемем, че "Smerdis", които транспонират гръцки на персийски името "Mparntigia", диверсификация остава в името на узурпатора магьосник, че според Херодот е отново "Smerdis", Докато в Дарий "Gkaoymata" (името, което се позовава на кометата на Ioystinoy, Това, Въпреки че, е заговорник срещу Kambysi, но това повдига в трона си брата, Oropasti).
– Ролята на Дарий е представена и оценена по различен начин в едно и в друг текст (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Дарий причина за конспирация, споменава само лоялни привърженици (което съвпада почти точно с посочените като заговорници Херодот: единственият диференциация се отнася до Arntoymanis, които не могат да бъдат идентифицирани с Aspathini на Херодот). На Кралската власт, Дарий трябва да Achoyra Mazda (и за себе си).
-Как и къде убийството узурпатора. Вместо убийство в двореца, Дарий говори за битки и улавяне Форт в която той е окопал с привърженици на магьосника.
II. Опит обяснения
Възможно е да се съчетаят всички тези разкази и особено тази на Херодот като Дарий; Колко историческата истина съдържат; Нека се опитаме да видите малко по-ясно.
(a). Опоненти братя: Преди да отпътува за експедицията му до Централна Азия, Това би било фатално за него, Сайръс (вероятно 530) Той нарича Неговият наследник официално най-големият син, Kambysi. Най-младият син, Mparntigia, "компенсирани" diorizontas сатрап на Бактрия, с привилегията на освобождаване от задължението за връщане на данъка ypoteleias на брат си. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). Вкуса на Сайръс за първородните са от отдавна установени: вече от 539, го нарича цар на Вавилон.
Напълно негативния образ на Kambysi, които дават класически източници трябва да бъдат лекувани с много резерви. Както е отбелязано от Бриан литературни място, често се комбинира с познати аргументи на персийски упадък (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Обикновено там е контрапунктови представяне на "добри" Сайръс, "бащата" на империята, and деспотична и луд Kambysi. Типичен е поставянето на Херодот "Cambyses той деспот, Kuros той баща... • Той ὅτι chalepos te в, oligwros, • Той ὅτι ipios Te ἀgatha и винаги» sfi emichanisato (III "Талия", 85, 3). Общи, всички злини и грехове, че източниците го приписват Kambysi изобщо не е сигурно, които отговарят на историческата реалност (Вижте. например. Бриан, ibid., ΣΕΛ. 66 ОП., където, на базата на египетски източници, Историкът опитва да опровергае обвиненията на разрушаване на свещените Kambysi).
Във всеки случай, вражда между Kambysi и Mparntigia/Smerdios е безспорен факт, и много доказателства показва, че втората никога не приемат бащина избор: отрицанието на (и дори два пъти) бъдат представени пред Кралския съд по покана на брат си, виц, който улавя Херодот за дъгата на крал на Етиопия и др.
(б). Голямата измама (;) Дарий: Най-парадоксална аспект на историята в крайна сметка е съществуването на узурпатора магьосник, Това се възползва от факта, че "убийството" на брат си крал е пазена в тайна. Този елемент, Те очевидно надигна първо Дарий и приели гръцките автори, Се предполага от самото начало. Дарий има интерес да се представи като естествен степенен показател на хотел Sogdiana и Сан инициатор за възстановяване на законността на dynastikis. Прави, Ами, магьосник узурпатор (Gkaoymata/Smerdis/Sfendadatis/Oropastis) Това е просто съмнителни въртене на Дарий, за да скрие, че истински узурпатора на Кралската власт (and убиец на неговия брат Kambysi и най-законен наследник) Той е; Въпросът, който постави почти всички съвременни историци и повечето подозира, че отговорът трябва да бъде положително! Това също е на мястото на Pierre Бриан (ibid., ΣΕΛ. 112 ОП.). Същата версия също така представя Гор Vidal в романа си създаването. Освен това, Изглежда невероятно "факт", че Royal съпрузи, Atossa и Faidymi не разбират нещо, свързани с убийството на Kambysi му брат и заместването му с магьосник узурпатор (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).
Поради това, Ако имаше един узурпатор на Кралската власт в годините на Kambysi, Той трябва да е било първоначално брат си, Mparntigia/Smerdis. Както видяхме по-рано, дори при Херодот (III "Талия", 66), Персийски благородници последователност Kambysi имат точно това убеждение. Ако следваме хронологичния ред на събитията според Херодот, Cambyses, като покори Египет, начина, по който се получава през пролетта 522. Докато в Сирия е ранен в крака и гангрена причинява смъртта му в началото на лятото. Въз основа на историята на Дарий в надписа на Mpechistoyn, Gkaoymata обявява крал в началото на март 522. Комбинирането на тези цифри с вражда между двамата братя, Можем да заключим, че наистина Mparntigia въстана срещу брат си. Но или той е узурпатор, или не, След смъртта на Kambysi Mparntigia/Smerdis става правоприемник на брат си, който умира бездетен.
(c). Литературни фантастика; Ние можем да смятат, че разказа на Херодот за заговора на седем и възхода на Дарий в трона отговарят на историческите събития; Твърде трудно. Символични числото седем е заподозрян. Различните илюстрирано факти (разкриването на самоличността на Магьосникът от Faidymi, избора на нов цар с помощта на ippomanteias, трик на ippokomoy Николова) изглежда да представляват елементи на въображение литературния сценарий и само. Както за разискванията на седем относно бъдещата конституция на Персия, Те са взети директно от гръцки политически дискусии (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).
Конспирация, Разбира се, трябва да е. Участниците са всички чувствате персийците благородниците, които вероятно са принадлежали на интимна среда на Kambysi и имаше всички основания да се смята, че нейният брат и наследник ще се държи абсолютно враждебни. Otanis е наистина сред най-големите благородници: сестра му, Kassandani, Тя е съпруга на Кир, дъщеря му Faidymi е женен за Kambysi (and тогава Mparntigia. Дарий е син на Ystaspi, които по невнимание Херодот (III "Талия", 70) като губернатор на Персия, но това е всъщност по-скоро сатрап на Партско царство през този период (Надписът на Mpechistoyn, 2колоната, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), не е придружавал Kyro в кампанията си в Северна и Централна Азия. Дарий, сам вече са разграничени лични, след като е faretroforos на Кир и спътник (arshtibara) от Kambysi, Той държеше т.е. аксиома, които го правят първо в ранг сред благородниците на King's апартамент. Разбира се, Въпреки, че Дария се опитва да се представи като законен наследник, може да имал близки родствени с Kyro и Kambysi, Макар че е трудно да се приеме, че принадлежи към незначителни клон на кралското семейство (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 ОП.). Опит (Надписът на Mpechistoyn) за да покажете на родословно дърво, която му носи diseggono на основателя на династията на Achaimeni (човек, който не е посочен от всяка по-ранна Персийски източник) е, Когато Бриан, просто пренареждане на dynastikis легитимност единствено въз основа на интересите на Дарий.
Разбира се, Има и вариант, който дискредитира морално alafghany когато е абсолютно. Се счита, че е отговорен и злополука, която го лишава от живота му Kambysi. В такъв случай, Дарий е стандарта на неморални конспиратор и Терминатор на законните императорска династия. Въпреки това не е необходимо да отида толкова далеч и да приемат двете извади въпроси (Освен може би все пак ние се възхищаваме на слава и въображението на Херодот).
Освен това, Империята вероятно спечели с династични промяна. Дарий е да докаже, да бъде по-способни монарх на: дава не само на най-големите територия (с анексирането на три от индийски satrapies другаде), но най-значимите икономическото развитие. Несправедливо т.е. Препоръчани Херодот "kapilo";
– Вижте повече на: http://Master-Lista.blogspot.gr/2015/09/Blog-post_408.HTML#sthash.5A2ddMUl.dpuf
Амфиполи. gr | Богинята Деметра и Обичаят на Mpampws в Серес
стари Vafvo: Аристофан за започване
Според учението на орфическата Деметра пристигнали в Елевзина търси да открие Дъщеря на. НА Деметра търси за Дъщеря на девет дни и девет нощи, без да яде и без пиене, постоянно викаше името й….
На търсите трансформира в стария, с хлабав косата, дрипав, мълчи и неутешим, жива картина на майчината мъка. На десетия ден, след една неприятна среща с Нептун, между стада Ogi, Той пристигна в прикриване Елевзина. Той седна на един камък, наречен сърдит, близо до Kallichoron добре. В тази ужасна ситуация на пълна огромна тъга и скръб бяха богиня четири девици, на callidice, на Kleisidiki, на Димо и Kallithoi най-голямата от дъщерите на краля на Елевзин Keleus, борейки се до кладенеца, за да се напълни с вода на урни медта. Те я какво иска и отговори, че се нарича Dio, те са били отвлечени от Крит пирати, от които са избягали и търси работа.
Young доведе двореца, където, на цар Keleus и съпругата му metanira (според други Vafvo), Те поздравиха посрещането, и поканени да останат и да стане негова сестра Dimofontos новородено принц. Тя се казва, че след като се приближи, небесна светлина, обхванат всичко. и Queen metanira, пълен с благоговение, Той се изправи и даде престола, нещо, но богинята отказа.
Според друга версия на Предоставен Vafvo който е съпруга на Dysaflou, брат на краля на Елевзин Keleus, майка триптолем, на Eyboulos, на Protonois и на Nisha.
Но най-вероятното обяснение за какво точно беше Vafvo Те са, както следва:
Така че, когато разбрах, бе домакин на Деметра Palace все още мълчи и неутешим за загубата на Коре и защото видяха тъжен даде Уорън, но тя не е приета.
Тогава куци дъщерята Keleus, на ямб (Според друга версия на therapaina metanira и дъщеря на тиган и на ехо) да успокои скръбта той се опита да я утеши с комични текстове нецензурни Но бавачка, на стари Vafvo, е, че утеши Деметра и успя с шеги и неприлични жестове, за да се забавляват, да я накара да се усмихне и да пие Уорън; сложи край на няколко дни на въздържание от храна.
И начина:
Той седна срещу богинята с разкрачен, повдигна роклята си и неприлични жестове показват грозната си тяло и на гърба и въздъхна, сякаш koiloponouse.
И неочаквано от половите органи на Vafvous повдигна Iacchos, които се смееха през утробата. НА Iacchos характеризира божественото дете на Елевзинските мистерии и призова, че беше си дете Персефона, който идваше да обяви литургия свещеникът на мистерии. Тя е божеството, което води по пътя към посветените Елевзинските мистерии.
Според друга версия е син на богинята Деметра. НА Iacchos, ни води по-скоро произволно, прякора бог Дионис, в името Бахус, ко звучеше, със сигурност не случайно, събитията от Деметра. може и така да, неизразим и скрити от Ангажиран Елевзинските мистерии Тя е това, което е видял само, в голи матрица на Vavous на Деметра.
Край, в друга, триптих ямб, Деметра и Vafvo образуват познатия триада, девица, булка и старица,символи на раждаемост на стъпалата на пшеницата: семена, разцвет и лятото.
името Vafvo означава “матрица” думата слабина че между мястото на степен, т.е.. слабините. НА Vafvo Така че това е женската плодовитост божество чието име се отнася до женската половите органи. В още едно друго изпълнение, получен от сън vafvo ", затишие ", < BAD BAD [органи. произношение BAU BAU], имитирайки лае кучето и exaftou ясно и глагол се заблуждават {vafkalisa, -ТИКА, -ярост} = Фалшифицирани или укроти (някой) с лъжливи обещания или култивиране напразни очаквания..
По силата на орфически на Vafvo замества ямб който е персонализацията комичен елемент в Елевзинските мистерии и променя сериозно и меланхоличен характер, които дотогава. Песните се наричат сатиричен характер и е в ямбичен метра в чест на ямб. На шестия ден от Елевзинските мистерии Те са посветени на Iakhou, моста на река Елефсина Kifisou, вярващи, обменяни между техните ругатни и неприлични шеги,chontrologa и флирт, беше казано "Gefyrismoi". в имитация на Busty дразненето на Vafvous- ямб.
по този начин ямб и Vafvo олицетворение на неприлични песни ямбичен метър пял за облекчаване на емоционално напрежение по време на Елевзинските мистерии.
Тази традиция не се губи. Продължава през вековете до наши дни.
Всеки път,, в 8 Ян, в области на префектура Серон и на Тракия поставете обичаят “Бабо” Тоест плодовитост празници. S.’ този обичай доминираща роля имат жените, с мъжете, за да останат в домовете си или гледане отдалеч. На този ден, всички омъжени жени в селото, под звуците на музикални инструменти се събраха на централния площад и от там се премести в къщата Бабо (Vafvo) да предлагат подаръци. Бабо заяви, че най-старата жена на селото, той извършва в дългове последните и акушерка. (sim.Vafvo-стар-раждане Iakhou)
След това, формиране процесия, с сатирични танцови песни и вино, парада на площада, украсена като булка. Събитията са неподходящи за мъжки уши. Ако номинална’ всички, че някой се осмели да се приближи, След това жените го гони, плясъка и да се опита да направи една дреха, които след това търг. След празника на шествие “на закрито заседание”, с сатирични песни, традиционна храна и вино, до побъркване!
Обичаят е подадена от Thrakiotises от Петра на Източна Румелия и празнуват всяка година от създаването им през новокаменната Серес. Много по-късно се разпространява в други села на Серес. Според фолклористи, обичай има древни корени и прилича на "Thesmophoria" и повече "ALOA", които бяха в Атина в същото време. С течение на годините, ние виждаме колко важно; и необходимо- Наличието на Vafvous Значи така доминира в други фестивали извън Елевзина.
http://mythiki-anazitisi.blogspot.gr
Амфиполи. gr | Олимпиада
Олимпиада: Майка M.. Александър жрица, които са живели със змии
Тя спеше до влечуги и змии кърми силна личност на Александър майка Велики, връзката й с Филип и странните отношения с змии.
роден в 373 например в Passarwna, древен град на Епир. Тя е втората дъщеря на Неоптолем II, Крал на Епир Molossos и имаше сестра, Троада. когато той е бил 11 възраст баща му умира и на трона се чичо си, приложен, омъжена по-голяма сестра, 16 години, откакто.
Олимпиадата сервират до Оракула на Додона, и той е бил посветен в тайните бакхически.
Е жрица на Kaviria мистерии на Самотраки. По-късно, Филип II бил посветен в тайните на Самотраки, където той се срещна и се влюбва в Олимпиадата, което му спечели най-талантливия детето, Александър. Тя живееше като съпруга на Филип B "в Пела и в Егес (днес Вергина). "Олимпиадата помислих, че е гръмотевици и светкавици падна по корем и се запали и пламъците се разпространяват наоколо и се разтвори".
Това се отнася до раждането на Александър Плутарх. Тя се казва, че на Олимпиадата признаха за съпруга си, Филип II, че Александър не е син на, но това е бил заловен от змия, която се появява в съня си, които, Според легендата, Това беше Зевс въплъщение.
Олимпиадата се появява няколко пъти с змии, като менада и че нашето свидетелство изобилни източници: "Те видяха огромни змии в размер, така опитоми и безвреден, захранван от жените и заспа с децата, дори когато се натисне, Тя дразни, и когато нарушен, не ядосан, и пиеше мляко от зърното като бебета - има много там [Pella], и това изглежда е резултат от стария мит за Олимпиадата, Това, т.е., когато бременна Александър, змия спал с нея. (Lucian, Александър 7.1).
Плутарх съобщава също, че се появява в опитомени змии: "Олимпиадата […] доведени до разгулен трупи големи опитомени змии, който често идва от бръшлян и скрити бидоните, и като увита около жените пръчки и обръчи, уплашени мъже ". (Александър 2.9.6) Тя се казва, че само преди раждането на Филип Александър бе видял змия обграждат Олимпиадата в Спящата красавица.
В бурните и бурния живот на големи активи и големи дефекти. Като вдетинен майка, Тя е разположен живота си на една единствена цел и служи със страст: как ще се осигури за своя син наследи престола на Македония във вихъра на машинации и интриги в двора на Pella. Всъщност той обвини от някои за убийството на съпруга й, които унижен и се жени за по-млада жена. Може би на Олимпиадата усещат заплахата от евентуален наследник на по-младата съпруга на Филип, а също и по-вероятен претендент за престижната трона. Тя обичаше сина си и пожела, че тя все пак най-добре за любимия си Александър. И любовта е взаимна.
Когато Антипатър, който бе оставил заместник в Македония, Той пише на Александър, намира в Азия, цялостен писмо, пълен с оплаквания за Олимпиадата, Александър Велики каза, след като е прочел: "Има Антипатър знаем, че една сълза на майка ми достатъчно, За да изтриете хиляди такива писма!»
През юни 323 BC Олимпия изпитва крайната загуба. Единственият син на, които той е имал много години, за да се срещнат отново, умира далеч от, точно преди да напусне за Арабия, от треска. Той никога не е искал да се приеме, че Александър Велики е починал от естествена смърт и траур непрекъснато, че е останал непогребани във Вавилон в продължение на две години, защото на борбите за победа.
Тъй като, ако това не е достатъчно, Александър не успял чрез законен син на Роксана и внук, но умствена изостаналост син на Филип и Filinnas, Филип Aridaios. Angry курорт Олимпиада в Епир с Roxane и внука си. Олимпиадата, това води жена се бори повече от всяка друга майка на сина си намира трагичния край, пребиване с камъни нареди Касандър, който напусна непогребан труп да гният.
http://майстор-lista.blogspot.gr
Амфиполи. gr | ΟΙ ΦΙΛΌΣΟΦΟΙ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΉ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΪΚΉ ΕΠΟΧΉ
И от прекрасния Общогръцката кампания,
Победоносец, славното,
прехваления, славното
както никой друг никога не е бил прославен,
несравним: ние излязохме;
Гръцкият нов свят, голям.
K. Кавафис, "В 200 например"
Александрийската или елинистическата ера (323-31 например)
Исторически условия
Завоеванията на Александър Велики донесоха големи промени, за да елинизма.
Дотогава гръцкия свят има гладка и isozygiasmeni изображение. Имаше ядро, гръцката област, докато над морета, в района на Средиземноморието и на море, селищата са създадени периферен венец на гръцки заведения. Ядрото е подкрепена и хранени региона и региона поддържа и доставя сърцевината. дори, както в Гърция, и в регионални съоръжения, популации са общ език, обща религия, обичаи - всичко гръцко.
Политическа единица е град-държава и само parallaze конституция от място на място, в Гърция и в региона, където дори и на гръцките градове в Мала Азия се е случило и да намерят по-рано под игото на персите.
Това вече е променена, като Александър Велики катализират Персийския държавата и доведоха гърците изток като река Инд и на юг, както Египет. Така гърците преобладават в много чуждестранни, чужд майчин език и неверници хора - хора, които искаха точка, като точка трябваше да елинистите, т.е. да научат гръцки и да приема всякакви гръцките културни влияния. От тях чужд Greekish име елинистическата епоха, но често се обади и Александрийската - не от Александър Велики, но в Александрия, Египет, който в продължение на векове е бил най-важният духовен център.
След смъртта на крал Александър,на Велики 323 например, завоевания на споделеното, не без противоречия и войни, приемниците. От царства, създадени те се открояваше с акне тяхното царство на Селевкидите в Сирия, със столица в Антиохия, царството на Аталидите в Мала Азия, с капитал Пергам, и царството на Ptolemies в Северна Африка, със столица в Александрия. Важно център застана за известно време и македонската Пела, столица на царството на Antigonidon.
Този "нов свят" е наистина "велик": обширни области, огромни разстояния, безброй тълпи от хора, гъсто населените държави, огромен мащаб на търговските и други бизнес. Гръцките Продуктите са търсенето на Изток, подобно на много източни продукти са били в търсенето гръцките региони.
Така че, занаят, умножена тяхното производство, транспорт, особено морски дарове, развитите и търговските и банковите дружества предлагат възможности за фантастични печалби.
Решаващ исторически феномен на епохата е появата и бързото напредване на римляните, който покорен един след друг на първия гръцки, и след страни ellinokratoumenes: подчиняването на гръцките региони на Южна Италия приключи 270 например, Сицилия на 210 например, Македония и Епир 148 например. и Гърция на 146 например.
На 133 например. Кралят на Пергам завещал царството на Мала Азия на римляните; 64 например. римляните завладяват Сирия и 31 например, след победата му в битката при Акциум, Октавиан Август накрая катализа и силата на Птолемей в Египет. Последната дата е условно приетата граница между елинистическата епоха или Александрийската и гръко последвано.
философия
Важно духовен център е несъмнено елинистическата епоха Александрия, но за философията на световен център на Атина остава, където не само те продължиха да работят за колеж и гимназия, но установени нови училища. Подробният доклад на философските теории не е дело на литературата, ограничено до преглед на училищата, техните най-важни представители и техните писания.[За елинистична философия срв. (C). Zografidis и Б. чирак, Древните гръцки философи, CH. 9 k.ex ..]
 |
| Академията на Платон -Psifidoto Помпей |
Академията продължава платоническата традиция, дава тежест на идеите и виртуални номера, отколкото в реалния свят. В същото време, философите академия дойде време да се върне в Сократ традиция, фокусиране на техните интереси в етиката, и отрича дори възможността за истинско знание. За да се опише развитието на академичната мисъл, историците на философията изпъкваха след Стария академия (Платон), още две фази: Близък и Ню Колидж.
 |
| Академия на Платон в Атина |
Важна след Spefsippou и Xenocrates (s.. 172) главницата на Академията (314-270 например) Той се изправи от атинските войни, който твърди, че силата на човешкото поведение трябва да бъде в съответствие с естеството. написах няколко, ние сме информирани от Диоген Лаерций,[Диоген Лаерций, автор на третия АД. век (s.. 275), Той пише Философи Опитът и доктрини синагогата, което е най-доброто източник за живота и теориите на древните философи.] но те остават непубликувани и загубиха с унищожаването на Академията.
Студент от Polemon, и наследник в Академията, сандъците на Атина, които "остави след себе книги (други философски, друг за комедия, Други изказвания и обществен посланици) но достойни ученици, включително Arkesilaos ... " (Диоген Лаерций 4.23).
 |
| Arkesilaos и Karneadou -В Arkesilaos е древногръцки философ и основател на второ място или Близкия академия. Той е бил ученик на Теофраст, трекинг, както и държавите Polemon. |
В Arkesilaos от Мала Азия Pitane (316-242 например), ученик на Теофраст, но амбулаторно и Polemon и държава, Той маркира прехода от старата към Близкия академия. Специфични, взаимодействие на догматизма на стоиците, Arkesilaos върнати на Сократ диалектични пътищата: очаква аргументи в подкрепа или отрича всяка позиция без водеща никъде. Само коректно отношение е по мнение на сезоните, преподавани Пирон (s.. 221), а именно спирането на всяко окончателно решение - и затова не пиша нищо!
По същата причина, вярвайки в сезон, не леви писания и най-важният представител на Близкия академия, на Karneadou от Кирена (214-129 например), мъж старателно с важни риторични умения, че като изпращат до Рим[На 156 например. атиняните, в подкрепа на позицията си в спора те са имали с жителите на Оропос, Те изпратили в Рим вместо други представители на три философи: академичните среди Karneadou, стоиците Диоген и амбулаторни Critolaos са допуснали грешка. Тримата бяха впечатлени с мъдрост и красноречие като римляните, че някои консервативни кръгове се опасяваха, че ще корумпиран младите и се полагат грижи за тях xaposteiloun най-бързо.] Той имаше едно ден пледира в полза, а другият срещу правосъдието.
Въпреки това, въпреки че той вярва, че всяка стабилна позиция не е необходимо, защото няма окончателно критерий на истината, Отново е учил, че едно проучване шансовете да се избегнат големи грешки.
 |
| О Карнеад |
О Карнеад е древногръцкия философ скептик на втория век пр.н.е.. Роден на годината 214 или 213 например. в Северна Африка гръцки град Кирена. Young дори стигна до Атина и учи в Академията на Платон, където отличава и се поставя шеф tis.Kyria източник на биографична информация за Karneadou е Диоген Лаерт работа, Животът на философите.[Живее и gnomai на filosofiᾳ evdokimisanton, книга D].
В Karneadou роден в Кирена в Либия 214 или 213 например. и скоро стигна до Атина, където той се присъединява към академията. в Атина, Учи в Пергамон Igisino които, след това, Той стана глава на Колежа като декан.[2] интензивно се счепкаха с учението на стоиците, особено с работата на покойния голям стоически философ Хризип. Той също така посещава курсове по диалектика на Диоген Seleucis (известен още като Диоген вавилонската) след това, който е бил начело на стоическата школа в Атина. В един момент, преди да 155 назначен, като наследник Igisinou, главницата на Platona.To академия 155 например. Те посетиха Рим като посланици на самата Атина, Critolaos са допуснали грешка на пешеходец и стоическата Диоген главницата Seleucios. Причина е договарянето на глоба 500 таланти, които бяха наложени в град Атина за унищожаване и плячкосване на града на Оропос. пратеници проекта бе да се постигне премахване или поне намаляване на присъдата. Там те въведоха лекции със своите философски идеи в сърцето на Италия. В Karneadou в Рим даде две лекции в областта на правосъдието. В първия и втория похвали осъдените. Така печели възхищението на Римската младежите с непостоянен диалектическата логика. Резултатът е намаляване на наказание 100 talanta.
Но философът чете лекции в града и обществения облик на Karneadou привлече голямо внимание. Римският Сенат с представителя на Катон Стари натиснат, за да премахнете от Рим, за да се избегне покварява младежта.
В Karneadou в лекции декларира отказ на метафизиката като цяло, изгаряния всеки един философски доктрини и училища, отрича съществуването на естественото право, счита, по своята същност неясно и неопределено чувство за справедливост и, Поради това, корелацията на всяка правна система, която, и вярваме в епистемологична неадекватност и двете от сетивата и на разума.
Според Karneadou, което допълнително систематизира ученията на Arkesilaos Pitinaiou, абсолютната знанието е илюзия, докато хората не се държат, нито могат да проведат, никакъв друг критерий на истината, и затова никога не е наистина да сте сигурни в нещо,, само затворници вероятностни епистемология възможни.
Намирането на най-правдоподобно от тези опции са трънлив път, който криволичи между най-голямото предизвикателство и се намръщи догматизъм. Чрез академия Karneadou Платон прие нов координация фаза скептицизъм, който отхвърля всички догми и средно абсолютна истина подход.
Не е оставил писмено и много от неговите възгледи са известни само от неговия приемник в Академията (127/126 например) Kleitomachou. В Karneadou починал от старост в Атина, година 129 или 128 например.
 |
|
От лицей в района на Атина
|
Преминаването към новата академия се състоя след унищожаването на училище, библиотека и архив на Сула (84 например), когато Антиох бе водена от Ашкелон Сирия (PR. Селевкидите царство). Като философ Антиох може и трябва да се нарича селективна, защото преподаването е на базата на въпроси, когато учени от университетите, амбулаторни и стоически философи като цяло са съгласни.
Разностилността на предаването и най-известният ученик, Цицерон, присъстваха уроци, когато той посети Атина, на 77 например.
От произведенията на Платон над наследници запазени само ограничени екстракти и информационни.
Училището продължава амбулаторна философска традиция на своя създател, емпиризъм и отглеждането на отделните науки. Но докато работата на преподавателска и изследователска дейност продължава в продължение на векове в тази реална пан-epistimio, философската теория на Аристотел пренебрегвани и писания, с изключение на някои външни диалози, остава неизвестен.
Гара и обновяване на амбулаторна философия е, първата пр.н.е.. век, откриването и публикуването на произведенията на Аристотел от тогавашния шеф на Лицея, Андроник от Родос (s.. 276).
Студент от Аристотел Eudemus (4ри / 3-та пр.Хр.. век.) оказа, след смъртта на учителя, дом Родос, където той основава собствена школа. Както Теофраст (s.. 176), така Eudemus остават верни на учението на Аристотел. От многото разумно, математика, астрономически т.н.. работи нашият най-известната е на курса, където с няколко вариации повтарят и изяснени едноименния работата на Аристотел.
Студент на Аристотел е Димитър Falireas (4ри / 3-та пр.Хр.. век.), оратор, политик и законодател, който като представител на Касандър управлявал в продължение на десет години в Атина и исках, като точка и постига, налагат атиняните амбулаторните морални и политически органи. Съответно, големия брой проекти, включени дисертации Закони, От десетилетие, За демагогия, За Реторика k.a.p.
Армията на Lampsacus дълги години бил учител на Птолемей II преди наследник Теофраст в лицей (287 например). От много и разнообразни проекти, доставени, че е написал най-известните са тезите космологията и физиката теми, може би защото той не се поколеба да не са съгласни с Аристотел.
Critolaos са допуснали грешка от е директор на училище за Мала Азия Фазелис 180 като 170 например. Забележително е тенденцията да се подценяват политическите оратори и общи реториката, което той счита за "повече от лоша изработка изкуство". Стойност имаше за него теоретици философи като господари всяка добродетел.
От произведенията на Теофраст след странстващи философи на елинистическата епоха са оцелели въпреки ограничените котировки и информация.
 |
| Епикур |
ПОМОЩНИК (341-271 например)[Повече за Епикур и неговата философия вж. (C). Zografidis и Б. чирак, Древните гръцки философи, CH. 10.]
Струг с опит.["Живейте спокойно (далеч от политиката), да не се разбере. "]
Роден в Самос от атински родители, но по-късно се премества със семейството си в приписка. [В приписка е древен град на Йония, построена в близост до бреговете на Мала Азия, между Lebedus и обжалване] В традицията учи в Nausiphanes, последовател на Демокрит, и Pamphile, последовател на Платон.
Young живял в Митилини и Lampsacus, където той основава първата си училище. Тридесет и пет години той заминава за Атина, Той е купил къща с двор в периферията на града и инсталира своето училище, градината, още една приятелска общност, където всеки може да дойде на училище с symfilosofisei въпреки общоприетия смисъл на думата.
Неговото учение е било успешно, Той отговори на нуждите на времето и защото една и съща личност и начин на живот е ярък пример за невъзмутим и щастливи хора: свидетел "благодарността на родителите си, подкрепата на братята, доброта на слуги […], обикновено благосклонен отношение към всички. Не се опише с думи, благочестие към боговете и патриотизъм " (Диоген Лаерций 10.10).
НА Епикур Той вярвал, че целта на философията е да предостави знания и умения, но да правят хората щастливи. Тази нагласа е негативна реторика към, логика, математиката и други познавателни области, като по-голяма стойност, отколкото умът е имал, мисъл, усещания. Положителни понятия в обучението е самодостатъчност, която дава свобода, приятелство, допринася за сигурността, мъдрост, психическо хладнокръвие, преди всичко удоволствие, за разлика от болка, страх, скръб и лишаване.
Pleasure Епикур той смята syddeti с човешката природа и не се разграничава от силата. Характерен и учение за смъртта, че не трябва да, каза, без страх в, защото "толкова дълго, колкото ние съществуваме не присъства смърт, а ако присъства смърт, ние не съществува " (Диоген Лаерций 10.125).
Писанията на Епикур беше огромен: над 40 дисертации, между тях един За Nature в 37 книги. В ръцете ни достигна ((a)) проекта SSA: Kyriai слава, която е била записана за инструктаж ползване, добре формулирани в проста причина, някои ключови позиции,[По-нова gnomologio Епикур се съхранява в библиотеката на Ватикана.] ((б)) завета, и ((c)) три букви - важни, тъй като те се концентрира върху една излага вижданията си за физика, а другата за небесната явления, а третият за етично.
Информация за преподаване и откъси от творби на нашия помощник запази много повече източници, например. овъглената папируси на вилата на грах в Ираклион, в близост до Помпей, който, когато се четат разкрие фрагменти от трудовете на Филодем.[В Филодем от Gadara в Сирия (CA. 110-40 например), философ и поет, Той живее за известно време в Неапол в Южна Италия, където преподаването, познати и много писанията му помогнаха за развитието на философията на Епикур.]
Приемниците на асистент имаше много хора,, Училището е поддържано живо до първото пр.н.е.. век, и преподава повече. Особено важно е разпространението на епикурееца философия в Рим, където в компанията на приятели и фенове са сред знаменитости като Хорас, Сенека, на Лукреций преди всичко, че неговата работа "За природата на нещата" (природа) подробен доклад на физическа теория на Епикур.
състезателен, да, и враждебно, към градината е вторият философска школа, основана и процъфтява в епохата на елинизма, Stoa. Изключително дълъг срок и промяната на водещи историци на философията щанд, както в случая на Академията, три фази: Древен и Близкия Стоа елинистическата епоха, и Нова галерия в римско време.[Повече за Стоа философия в книгата на Г.. Zografidis и Б. Калфа, Древните гръцки философи, CH. 11.]
 |
| Зенон от Китион |
ZENON (332-261 например)
Той е роден в Kition в Кипър, но произходът е от (програмата. Селевкидите царство) в Финикия. Двадесет години е намерено в Атина, където в продължение на десет години mathitepse в държави циничен, Stilponos в Мегара (s.. 168) и Polemon академия (s.. 214). През тридесетте години започна да се даде курсове в различни Галерия,[разнообразен (колоритен) обявен за един от атинските пазарни аркадите, защото стенописите тълпата декориране, Сред тях най-известните "Iliupersis" Polygnotos.] от където се приема името на училището. Неговото учение е първоначално много успешна и събра много важни студенти.
Атиняните го увенчал, докато той е жив, и когато той умира му даде, макар че е чужденец(не атински гражданин) , обществен гроб в Керамейкос - да се знае всичко, пише Резолюция, че Община атиняни на стоки и живи timᾷ и teleftisantas (Диоген Лаерций 7.12). Неговата философия е получил дълбок ефект, но това не е спряло да го различава значително от двете класическите системи на Платон и Аристотел и съвременните учението на Епикур и от съображения.
Му беше разделението на философията в ((a)) логика, съдържание с епистемологията, граматика, реторика и логика, ((б)) физика, онтология съдържание, космология, психология и теология, и ((c)) етика, което дава най-голямото тегло. Целта на философията е (какво друго;) блаженство, предпоставка силата.
Становището показва колко му мислене беше спасен с актуалните тенденции: "Да не живеят отделно, организирани в градове и общини, като са установили, всяко наше място сравнително, но всички хора да се вземат предвид своите съграждани и съграждани, като едната е начинът на живот и един клас, като стадо symvoskei syntrefetai и целият със същата процедура а. "[Стаи градове срещу Медея общини oikomen всеки по своя diorismenois dikaiois, Но всеки човек igometha общински и политики; към живот и свят ᾗ, osper крави законност nomῳ koinῷ syntrefomenis (откъс. 262 = Плутарх, 329А-Ь Етичния).]
В творбите, включени, освен философски тезисите му върху природата по време на живота, За Страст и т.н., и литературни творби: За думите, За Поетична чух пет проблеми книги заложници - всичко, с изключение на няколко извадки, загубен.
Зенон успява да Arcade Клеант от Асос в Троада (330-232 например). Атина е дошъл като лош боксьор, но той е бил развълнуван от учението на Зенон достатъчно през нощта, за да работи в овощни градини и ден, изучаващи. Като ръководител на храбростта учебната efilosofise: Той остава верен на теориите на учителя си, Той пише множество книги за подкрепата и допълнението, Той развива богословието стоик и съставен технически и философски смислен Химн на Зевс, ни спаси. Въпреки това, в годините на стоическата философия е обжалван по много начини и училището може да са разтворени, ако не се случи следващата главницата, на Хризип, докаже, така динамична и забележителна.
 |
| Хризип философа Хризип, син на Аполоний от Тарс, Той е един от най-важните стоическата школа, Предполага се, че е един от основателите на. Роден в Soloi или в Тарс в Киликия |
CHRYSIPPOS (CA. 280-205 например)
EI Non не Gar Хризип, Ако не е съвсем галерия.["Ако не е имало Хризип, няма да има нито галерията. "]
Диоген Лаерций 7.183
Той дойде от Soloi Киликия. Йънг стигна до Атина и първоначално учи в Академията. По-късно той се присъединява към стоицизъм и става, в трудни времена, способен главница и спасител Lodge. Man "интелигентен и стръмен […] Той падна с Зенон, но с Kleanthis. Rooftop често казва, че достига до доктрините преподават; доказателствата ще намерите сами " (Диоген Лаерций 7.179).
Наистина, диалектика комфорт беше тя има Академията kgfai уменията с аргумента, че са му помогнали първо да се систематизират в стоическо учение и поддръжка на твърди рационални основи.
Традиция атрибути прекалите 700 дисертации, с участието на почти всички области на философията. Така че, Не изненадан, когато научаваме, че писанията му са синтезирани небрежно, пълни повторения, оттегляне и цитати от други автори.
Преминаването на древните за Близкия Стоа проведе с Panaitios от Родос (CA. 185-109 например). Преди да се присъедини Галерия, Панеций трябваше mathitepsei членът, на достоен учен Пергамон (s.. 227). Той живее в Родос, където е бил свещеник на Нептун, в Рим, където част от нея с Сципион Aimilianos, и Атина, където през последните двадесет години от живота си като ръководител на стоата привлечени и преподават много забележителни ученици. философията, по-малко тежък от предшествениците си, приели някои от предложенията на Академията и крайбрежната алея и етично учение бе адаптирана към идеалите на (римски) политически и военни лидери. На Панаит писания са били загубени, но работата на Цицерон De officiis следва много от едно и също заглавие собствената си теза върху задачата.
 |
| В Посидоний или Апамея е гръцки философ стоик енциклопедист, астроном, географ, политически, историк и преподавател роден в Апамея Сирия. Polymathestero го смята за човек на света за времето си |
Посейдоний (CA. 135-50 например)
В Посидоний от Апамея ,Сирия (PR. Селевкидите царство), Той е бил ученик на Панаит. В продължение на много години той пътува в Италия, Сицилия, Сардиния, Испания, Португалия, Галия и Северна Африка, докато най-накрая той се установява и преподава в Родос, където наблюдаваше известно време и уроците са признали стойността на първата Цицерон (77 например), по-късно Помпей (66 и 62 например).[функция, която, когато Posidonius пише отделна година Помпей istorian, Цицерон ревнив и изпрати доклад на личното му действие, но се надявам на него и на философа с проект отрече почитат.]
Акценти, съответно, и трудовете, Нептун не се ограничава до морална, логика и други себе си философски области, но продължителен и теология, космология, астрономия, естествознанието, география, етнографията и историята. В този последен поле Посидоний реши да продължи историческия работата на Полибий (s.. 207) и написах пост в Полибий istoriin 56 книги, отнасяща се за периода от 146 като 88 например.
Ширината на антропологични интереси и ерудиция Neptune на помогнаха за универсална философска система, монтаж с историческата фигура на епохата, където Римската империя притежаваше и определя всичко. Единична и редовно вселена Нептун включени богове, хората и природата, всичко в хармония и сътрудничество, обвързани с това, което се нарича стоик sympatheian.
От многобройните произведения на Посейдон не ни е спасил някоя. Само информация, която, някои цитати и препратки, показващи голямото си влияние върху последващите мислители, Гърци и римляни.
Работите Посейдон не са единствените, които са загинали. С изключение на Химна на Зевс на Клеант, богатата производството на Античния и Близкия Стоа никаква работа не ни е спасил. странен, защото непреки препратки и информация, показващи как стоическата учението имаше голям резонанс в мисленето не само на елинистичната епоха и следващите векове.
трета философска посока Разработената в Александрия години, на Skepsis, Не организирано в училище в буквалния смисъл на думата, но въз основа на устно преподаване Pyrronos, изменена и допълнена от неговите ученици.
 |
| На Пирон Ileios е гръцки философ, основател на Школата по Скептицизмът |
шаяк (CA. 360-270 например)
Навсякъде logῳ причина антики.["Всяка дума има (еквивалентен) противоречие. "]
Диоген Лаерций 9.74
Роден в Илия платеж последвано Александър Велики в кампанията му за Индия, където се запознава с философията на влъхвите и Gymnosofiston. Сигурно е обаче, само че в продължение на много години е живял беден и почитан в родината си като независим преподавател по философия.
На Пирон не остави зад всяко писане - естествено, Бихме казали, Той смята, че не са налице обективни критерии на истината, че нищо не е сигурно и че всяка дума, съвсем вярно и обратното на, т.е. няма. Всичко, което може и трябва да направите, е да се мисли, (т.е. да се спазват) очевидно, Останалите безразличен, невъзмутимо и следователно щастлив.
Предшественици на скептицизъм[Скептицизмът се нарича историята на философията теория Pyrronos и Скептиците (философи) последователи на. Въпреки това, в съвременния език, този термин се използва в по-общ скептични по отношение на значението на "съмнение,"От" противоречия ", дори и "недоверие" към всеки иск, и тези, които се придържат към тази нагласа, наречена "скептици".] може да се разглежда всички онези, които от време на време е под въпрос дали самото съществуване на истината или на способността на хората да се определи, но абсолютните сезона, а именно отказа на мъдрите да дава никаква криза, трябва да се отдаде на учението на Pyrronos, от където приела Arkesilaos и Karneadou Близкия академия (s.. 214).
Учението на Pyrronos систематизирана и записва много по-късно, първата пр.н.е.. век, критската Ainesidimo преподава философия в Александрия. Причините Pyrroneion осем книги пише той са в голямата си част ги загубили, но съдържанието ние сме почти познати от други автори, модерен като Цицерон, или след като Секст Емпирик (s.. 281).
Капиталът на Александрийската философията включени трима други писатели, които предпочитат да philosophise с сатиричен настроение, и текстове на песни:
Тимон от Fliounta (CA. 320-230 например) Той е бил ученик на Pyrronos. Той пише много произведения, проза и поезия, сред тях сатирици силози, където diakomodouse различните философски системи и техните представители.
На нива на Мегалополис (CA. 290-220 например), политически, законодател и почитател на циникът Диоген, Той пише морализаторски Meliamvous в дорийски диалект, където похвали Ерос, когато идват благоприятна, но обвини богатството и боговете не го разпределят правилно.
Съвременно на щандове и ученик на куче е Menippus на Gadara в Сирия, което от своя страна пародирани философските системи и философи. Негови творби, където прозата примесени с знамения, те са загубили, но очевидната им въздействие в по-късните гръцки и римски писатели сатирици ни позволява да гадаем Неговата мъдрост и находчивост.
Гръко-римската епоха (31 BC-330 АД)
Исторически условия
На 30 например, интегрирането на Египет на тяхна територия, Римляни същество завършени завоеванията си кампания в Източна и Западна. С изключение на някои периферни области, и че те са били най-скоро, за да бъде победен, всички познатия свят беше в един или друг начин да приемат римското владичество.
Модерен интегриране Египет, важно, тъй като историческо събитие, Това беше превръщането на особена римска демокрация автокрация, с първия император Август, успешно управлявал от 29 например. като 14 АД. - четиридесет и три години. Те следват в непрекъсната серия от повече от петдесет императори, другата добра, друга лошо, до 11 май 330 АД. Константин Велики встъпи в длъжност като столица на Римската империя на Новия Рим, по-късно преименуван на Константинопол.
ужасна война, Римляните са били в мирно време КОМПРОМИС, почти великодушен към завладените, и често оставят своя, поне на пръв поглед, Те се управляват от свои собствени закони[вече 194 например. римския управител Тит Фламинин Kointios, след като спечели втория македонски война, Той заяви, че оставя свобода и afrourous и освободени, nomois chromenois на patriois, Коринтяни, Phoceans, Locri, Evia т.н.. (Плутарх, Тит 10) - но, разбира реалността се оказа различна. Така провъзгласи 66 АД. и Nero за всички гърци, но няколко години по-късно решението е отменено с Веспасиан.] - пристига, който не накърнява интересите на римските и убеден изискванията на императора, Сенатът и техните упълномощени представители.[Плутарх съветвам никого планира да се занимава с политика, казва за себе си: "Управляващата себе си, и раболепна да управлява града проконсул, комисари на императора " (граждански команди 17).] Благоприятни за издръжка, лица и държави, Беше им освобождаване от данъчно облагане, а най-високата награда за тези, които доказва своята лоялност към Рим бе удостоен със званието и признатите права на римско гражданство. Последното става все повече и повече с течение на годините, до 212 АД. бъде назован, с указ на Каракала, Римски граждани всички свободни жители на империята.
Относителният снизходителността на римляните не попречи на завладените райони страдат силно от нашествениците, изравняване цели градове, Те се откъснете артистични и други съкровища и за използване на техния икономически потенциал. Лош обезщетение в много бедствия, са били гръцката региони уважение и благоволение, показващ някои императори към Атина, Ефес, Делфи, Елевзина и други религиозни и културни центрове.
Забележително сила освен от Рим е имало гръко-римската епоха, нито може да се гради, както вече Рим наложи сам по своя размер,. Те със сигурност никога напълно да спре военните операции в региона, нито вътрешни конфликти, когато смяната на императори не напредва гладко, но въстания бяха малко и като цяло на Pax Romana е продължило векове.
Общата политическа ситуация можем да го разберем по-добре от четене на изречение, написано в средата на първи век. АД. един за нашия анонимен автор: "Като се запазва паметта на свобода и работят на поробените, хората искат и показва силна съпротива, но когато злото надделява и хората не обсъждат как да се отърси, но как да живеят по-лесно с него, след унищожаването е пълна " (Chion, Писмо 14.2). Да не забравяме, Въпреки това, че вече от времето на Александър Велики хора живели в рамките на голям автокрация, и че римското владичество, като неудобно и ако е, гаранция за мир, Ред и законност.
философия
Атина продължава и Greco години център на философски изследвания и ролята му засилва, когато 176 АД. император и философ Марк Аврелий (s.. 280) внимателни, за да се създаде в Атина четири философски места, един за Академията, Алеята, стоата и епикурейските - не физически за скептиците, които се съмняваха всичко.
Различните школи на философията или упътвания, остават, с техните представители, които да преподават, тълкувам, добавка, ако не за насърчаване на мисълта, основател на училището и неговите наследници. Въпреки това, тъй като през последните години елинистическите философи започват да оставят настрана различията и сближат, феномен сега, Гръко-римската епоха, обобщен: последователи на училище не се колебайте да се приемат идеи от други посоки, и философска мисъл с тенденция да се консолидират в една система, селективен.
Да не забравяме, че през следващите години Greco философия се развива една нова религия, християнство, апокалиптичните учения не само решаване на етични проблеми и продиктувани добродетелен живот, но все пак да отговаря на нуждите на метафизични вярващи и открива перспективи за по-добър живот след смъртта в отвъдното.
Задължително да се състезават в, естествената философия е да се даде и този акцент върху трансцендентен и мистични аспекти на. Така че, за известно време процъфтява Pythagorism така отново;, философското поле в крайна сметка доминира неоплатонизма, които бяха асимилирани много елементи от други училища и имаше силен метафизичен и мистични тенденции.
Издаване на Аристотел РАБОТИ (30 например)
Станция на прага на ерата на гръко-римската беше издание на произведенията на Аристотел от Андроник (s.. 174 NB. 156). естествено, издание, където първият философията на Аристотел, представена в най-голяма степен и като интегрирана система (това не е, s.. 175), Лицей даде нов живот - и заетост.
Аристотел трактати беше кратки и трудни за разбиране както на съдържанието и езика. Така че, в следващите десетилетия приемането, цялата гама от амбулаторни философи, участващи в проучването, да коментира, erminepsoun и да перифразираме идеите на Аристотел работи, без когото се грижи все пак ще остане неизвестен.
Първо самия Андроник от Родос включени във версия собственото си представяне и допълни биографията на Аристотел, списък на неговите произведения и някои коментари. Последваха студентските му помощници от Сидон, който коментира хода, Категории и анализатори рано, на Xenarchos на Селевкия, които макар и амбулаторно не са съгласни с основните положения на Аристотел, Никълъс на Дамаск, който знае и история (s.. 264) и т.н.. Тяхната обща черта е тенденция да се въведе философията на Аристотел, както се тълкува, фигури от академичните и стоически теорията.
Важно културен център са от епохата на елинизма, и се поддържа в гръко-римската епоха, и Александрия. Там, където еврейската общност е, напомням, най-големият след гъркът, взе, късно първо пр.н.е.. и началото на първия АД. век, важен, праисторически, подход на юдаизма с гръцката философия.
(В .ARCHAIOGN / .или Александрия беше ellinikotati и гарнизона на римския легион, съставен главно от гръцки войници ,както с легионите в Източното Средиземноморие, и то не само имаше голяма гръцка общност )
В Filon IOUDAIOS (1тата BC / първа АД. век.)
Роден в Александрия семейство е финансово независима, силна политическа и езикова гърчеел, така че приятелите дори не знаят иврит и пише богословски и философски произведения на гръцки Съвместния. Всичко, което знаем за живота му е, че той посети Ерусалим и Рим, където 40 АД. Той защити като дипломатически изпратен в интерес на евреите в Александрия.
Отправната точка винаги е била на Стария Завет, като тя знае от Септуагинтата, и ангажимент към еврейската духовна традиция остана верен. Въпреки това, той даде две от неговите произведения, Александър и Provident, характеристиките платонична интерактивна форма и не се поколеба, тълкуване на еврейските писания, използват гръцките подходи, както и в законите свято alligoriai, и да приема гръцки, Стоици или други идеи, както и в около всичко е голяма свобода.
От многобройните творби, друг, като живот За Мойсей, оцелели непокътнати, а други, тъй като някои легенди в Петокнижието, в арменски превод; други, като извинение благоприятства Юдея, Не ни познати, а не пасажи, които цитират в техните писания по-млади християнски писатели.
 |
| В Аполоний Тиански neopythagoreios е гръцки философ Тиански в римската провинция Кападокия в Мала Азия |
Аполоний Тиански
Аполоний Тиански Киликия (1тата АД. век.) пътува от единия до другия край на Империята проповядване Питагоровата начин на живот: набожност, молитва, аскетичност, вегетарианство, сексуалното въздържание Fed. Ние не са имали основание да се смята, че той е мошеник, както е описано в, винаги клюки, Lucian. Със сигурност обаче той бе свръхестествени дарби, приписвани последователи, когато те твърдят, че той може да разговаря с животните, отблъсква демони, вдигане на мъртви и, затворник, За решаването на оковите на. Неговата репутация е жив и втора АД. век императрица Юлия Домна поръчано Флавий Филострат да напишете в Аполоний Тиански (s.. 261), възобнови работата където исторически данни е естествено да са паднали в предната част на господстващо легендата.
От неговите дела или за последната жертва и на Питагоровата живот загубен. но те спаси 77 писма, сред тях такива, които не са се изключи, че той е написал.
Аполоний не беше единственият, който успешно обявен Питагоровата философия.
Мистичната-богословски измерения на Питагоровата учението беше естествено да резонира в едно общество, търси метафизични подпори. Така че, не е чудно, когато Greco години разпространени широко, неизвестно кога и от кого писмен, Gold епоси (поговорки) Питагор, или когато определен (нов)питагорейството,[Дали е случайно, когато трите най-важни, на модератори от Gadara (1тата АД. век.), Nikomachos на Джераш (1ва / 2-ра АД. век.) и свирец от Апамея (2тата АД. век.), всичко идва от Сирия;] съчетаващ в своите произведения с Питагоровата Платоновата теория, павирани пътища до неоплатонизма.
Най-стоик философията представляваше първата АД. век от група от философи, че всички от тях, по един или друг начин, започнато в областта на алегория. На Kornoutos минути от Либия тълкуват гръцкото богословско система идентифициране Юпитер с душа, Хера с въздух, Атина с мъдрост и др .; на погрешно название Kevitos Thiveou Таблица, Не, разбира се, принадлежи на Сократ Kevi (s.. 167) но в един от нашите анонимен философ, който искаше, тълкуването на осезаемо фантастичен, алегорична картина, Препоръчваме стоически начин да блаженство, където никой достигне psefdopaideian музика, аритметика, реторика и др .., но само с въздържание, издръжливост и други морални добродетели в нашите ръце са достигнали и Omirikai alligoriai Хераклит от Понт (;), където например. Тя заяви, че стрелите на Аполон в началото на Илиада другият не е от слънчевите лъчи, причиняват епидемии и суша.
СЪЩО ТАКА
Аполоний, като представител на питагорейците, опитвайки се да даде повече духовно съдържание в корумпираната политеизма на своето време. Това не разбирам някои от днешните езичници. Смятан митология "работа на поети" и не харесвал видимо изображение на божеството, но силна любов към свободата обединени вродена склонност към магия, пророчество и чудеса, Притежавате - ако искате- хората от тази епоха.
Аполоний Тиански е наложил здравословен начин на живот: След пет години на мълчание, наложени върху себе си, Той започна серия от обиколки, съчетана с аскетичен живот, проповядва въздържание от кървавите жертви, вино, вани и сексуални оргии. Той отиде в Ефес, Пергамон, Троя, Лесбос, Евбея, Пиреос (60 АД. в Елевзинските фестивала), в Атина, Термопилите (където се срещна с Amfiktions). Също така той посети храмовете на Аполон и Delphi Avon, оракули на Додона и трофоний, светия Amfiaraou и Музите, Олимпия, Спарта, Крит, Рим и Испания.
Тогава Аполоний Тиански се върна отново в Гърция (на 68 н.е.), която е започнала в Елевзинските мистерии. Той отиде в Хиос, роза, Египет, където той се срещна на римския император Веспасиан, но тя се оплака, с него за римски анексиране на Ахая. След като замина за Киликия, където той се срещна сина си Тито император, и продължи пътуването си към Сирия и Финикия.
И тук си струва да се каже нещо важно: Нечестието на император Домициан и бракът му с красивата племенница на Джулия предизвика възмущението на Аполоний, който не се поколеба да отиде в Рим, за да денонсира. Какво,Какво, че е направил един съвременен,, чу името Йоан Кръстител, когато той изобличи Ирод, Той направи подобни неща с Иродиада и нейната дъщеря Саломе (Евангелието на Марк, раздел F).
в процес, след ареста на Аполоний Tyaneos, присъстваха самият император Дометиан, но спряно делото и нека обвинителите да напуснат Рим.
 |
| Тази интересна живопис с маслени бои 1874 е дело на N. Б. Стар и дисплеи Аполоний. |
На 93 например. Аполоний присъства на Олимпийските игри, Той отиде в Oracle на трофоний, две години са останали в Ахаия и 95 той се завръща в Ефес. Той доволен убийството на Домициан и покачването на римския престол на неговия приятел и philhellene Neroua.
фактът, че Аполоний починал в дълбока giratia в Траян, около 100 АД. и efimizeto, че във всички турове излекуван болен, изгони зли демони, той направи предсказания, Той каза, че пророчества и дори правят "възкресения мъртъв.".
Може да, Със сигурност спасението на римския съд е чудо, и визията, че е видял в момента на убийството на Домициан и всички, съчетана с добродетелен живот, Те бяха като следствие бъде чест след смъртта му като герой или бог и дори. Въпреки че, както четем, че Neoplatonist философ Hierocles на Александрия (5в.сл.Хр.) ученик на Плутарх, Той отбеляза най-значимите на Исус, причиняване на войната църква историк Евсевий.
Аполоний, като представител на питагорейците, опитвайки се да даде повече духовно съдържание в корумпираната политеизма на своето време. Това не разбирам някои от днешните езичници. Смятан митология "работа на поети" и не харесвал видимо изображение на божеството, но силна любов към свободата обединени вродена склонност към магия, пророчество и чудеса, Притежавате - ако искате- хората от тази епоха.
Животът на Аполоний Tyaneos описан с много фантастични допълнения от Moirageni и Филострат, със заповед на Юлия Домна, Съпругата на Септимий Север и майка на Каракала и Geta.O Аполоний (като историческа личност) Той е оставил произведения: Teletai или около жертви (цитати в Евсевий) и бионично Питагор, което от своя страна е източник за биографията на Питагор, написана от Iamblichus Халкида (там цитати)· от 77 Писма запазените ни, могъл, Въпреки това, някои от тях са истински. ANGEL SAKKETOS
 |
| В Епиктет Ierapolitis (Хиераполис Фригия) роден в средата на първи век от датирането на християни и първоначално е бил имперски служител на персонала, от Епафродит, който го освобождава, когато веднъж той се установява в Рим. На Епиктет изследвани стоическата философия до Mousonio Rufus и след това се преподават в Рим, се очертава като един от най-тежките форми на стоицизма |
Епиктет IEROPOLITIS (CA. 50-138 н.е.)
Роден роб в Хиераполис Фригия, но той е щастлив да служи в Рим изключително богат и образован освобожденец, Епафродит на, който даде комфорт на mathitepsei стоическото философ Mousonio Rufus[ Ние знаем, че цяла поредица от стоически философи, които преподават успешно в Рим: Арий Близнак, приятел на август, на Chaeremon, учител на Нерон, и т.н.. Стоическата философия първоначално е бил много популярен в римски интелектуални кръгове, където тези години бе представена от известния политик, поет и философ Сенека Луций Annaios (4 BC-65 АД).] а по-късно освободен. сега се учи, Епиктет е бил в Рим през годината Домициан заточен всички философи (89 н.е.). Преследван от Италия, Той се премества в Никополис в Епир, където той продължава да преподава с голям успех до смъртта си.
Той пише нищо, но е студент в нашата история, известен Ариан (s.. 266), който усърдно Запис дословно, общата, като чух, уроците си (За хладнокръвие, Как ferein виждал Taq заболявания, За да епикуреец и академичните среди и т.н.), и публикувано под заглавието Diatrivai. От осемте книги на дисертации са спасени четири, и отделна книга, наръчник, където Ариан отново обобщим моралното учение на учителя. Философията на Епиктет е основно стоик, с цинизма елементи. Адресирана за обикновения човек, препоръчва да се бори на своите страсти, с логика и да следват божествената безплатно dioikisin.
Той правилно отбелязва, че в Greco години ложата бяха подчертани два особено важни философи: роб, придобитите, и император, Марк Аврелий, и, изненадващо, Всеки един от тях говори по свой собствен начин: Епиктет, адресирано до много, с рационални аргументи; самият Марк Аврелий, афоризми.
 |
| Марк Аврелий |
Марк Аврелий (121-180 н.е.)
Мотоблок интронни интрон; източника на стоката.[ "Чрез (СОУ) изкопаване (да се търси)· средства (СОУ) Тя е източник на добро. "] за себе си 7.59
Марк Аврелий е имал mathitepsei известният римски оратор и оратор и преподавател Frontona и Ирод Атик (s.. 257). И двете са предназначени за ораторът, но в крайна сметка надделя склонност към философията. Като император бил нещастен: външни врагове и вътрешни бунтовниците го принудиха да мине повече от двадесет години на власт по време на война.
Неговата работа за себе си е един вид дневник, където философ-император записано коментари за кратко (например. "Тези, които са били похвали също са били доставени в забвение, и тези, които ги похвали отдавна изчезна ", 7.6), нравоучителен съдебни решения (например. Нелоялна себе си несправедливо, себе си какво зло, 9.4), съвети и категорични императиви до себе си (например. Не срам подпомагания, 7.7).
Философията извлича голяма част от Посидоний и придобита и се фокусира върху етичното поведение, препоръчване на вътрешната свобода от страсти, спокойствие, умереност, нежност и толерантност - качества, които го характеризират и. Само към християните е безкомпромисен, може би защото той видя колко лесно тяхната религия може с моралното учение на заместител всички практическата философия.
Както се очаква,, Сближаването на философски системи, засегнати Академията, където философи - на Eudoros (1тата BC / първа АД. век.), Гай (1ва / 2-ра АД. век.), Алвин (2тата АД. век.) и т.н.. - на този, приети и включени в платоническа Питагоровата теория, странстващи и стоици идеи, от друга страна насърчават своите позиции метафизични и мистични елементи платонизъм, подготовката за преобразуването на интензивен богословски неоплатонизма. Последно в серията, на Целз (2тата АД. век.) в истинската си причина, поради която той постави, Предполагам, защо, с християни.
 |
| В Секст Емпирик (втората половина второто - началото на 3-ти ai.m. Гл.) Той е бил философ и лекар, представител на скептицизъм по философия и емпиризъм в медицината, известни главно от запазените писания, които са били изготвени между 180 и на 200 м. X. От собствения си показания, които идват от Гърция и от Диоген Лаерций, който беше ученик на Херодот лекар пържола със учител Satourinou. Възможна разглежда дейността си в Рим.[Световната Биографична речник, том. 9(A), s.. 236, 1988] Емпиричните име, защото той последва емпиричното (противоречи на догматичен или теоретична) медицинско училище, който имаше близки отношения с философския скептицизъм |
Секст Емпирик (2тата АД. век.)
За живота му само се знае, че той е бил лекар, емпиричната школа Herophilus (s.. 230). Но има и делата ((a)) Pyrroneioi заговор, резюме на възгледите Pyrronos, основател на Школата по съображения (s.. 221), и ((б)) медитирам, състоящ се от пет книги в доктринален, т.е. срещу всички философи, които вярват в непоколебима значение на тяхната теория, шест на математически книги, т.е. срещу всички, които обичат ученето, задръжте или учат определен урок: граматическата, ораторът и учителя, астрономи, на природен, математика в сегашното си значение, музиканти и т.н..
 |
| Pyrroneiees заговор -Alte Pinakothek- Мюнхен |
Във всички тези на Секст успее, прилагане с голямо умение в началото на Pyrronos че винаги logῳ причина Антики, да докаже, че не само това, което те мислят, че знаят, е неоснователно, и че всеки опит да научат нещо сигурно и правилно originaly безсмислено.
Уместно отбележи, че "разклащане [с техните аргументи] познавателни възможности рационалност, представители на скептицизъм помогнаха, несъзнателно, да се освободи място за мистицизъм ". ((A). Леско)
Около 200 АД. заможен гражданин Oenoanda в Ликия, Диоген, фундаменталистка философия на Епикур (s.. 216), установена след смъртта му, за да се изгради огромен надпис (над 40 метра дължина!) "За доброто на града и чужденци, които посещават". Надписът, Намерени фрагментарен и публикувана от археолози, съдържаща се четири собствени писания, афоризми и букви - всичко това в контекста на философията на Епикур.
Съвременно на Диоген трябва да е бил на ходене Aristocles от Месина в Сицилия, автор на произведение за философията, от мястото, където клипове са нашите спасители.
Ученик бе Александър Афродизийски Киликия (2ри / 3-ти АД. век.), държач за седалка Promenade основана от Марк Аврелий в Атина. Това е, разбира се, е преувеличено, когато византийците наричат втората Аристотел, но не и когато той се характеризира exigitin пар екселанс: тълкуването на меморандумите (в Метафизика, подробно, метеорологична et) характеризиращ се с строг метод и редки разпознаване.
Последният философско движение на гръцката античност, на неоплатонизма, Появи се и процъфтява в трето АД. век. Типично е за продължаване на платонизма академия, който междувременно е разграден множество Pythagoras, аристотелски, стоически и т.н.. елементи. Но по същество неоплатонизма превърна в една наистина ново движение: на ideokratia, обезценяване на материалните световни и показване на понятия като абсолютна, психическо катарзис Fed. Те отговорили по-добре от всички други философски учения към духовните потребности на хората на края на ерата на гръко търси enosis метафизичен изкупление от реалността.
Pioneer на нео-платонизма счита Амоний Сакас [Незаконни торби от дадено обяснение защо, лошото в младежките си години, извършване торбички да живеят.] Александрия (2ри / 3-ти АД. век.), роден в християнско семейство, но е избрал да се превърне в национален и философ. Ammonius не остави писмена работа и учението на нашия неизвестен. но той имаше, като учител на Платоновата философия в Александрия, големите ученици, сред тях безспорните archegetes на неоплатонизма, Плотин.
 |
| В Филострат |
Филострат
В Филострат (160/170 – 244/249 н.е.) е, заедно с Дио Златоуст, основен представител на Втората софистки. Въпреки, че той се нарича атинска роден в Лемнос и е живял в края на втори век. и първата половина на 3 век. АД. Той отиде в Атина, за да учат и по-късно се установява в Рим, по времето на Септимий Север се възцари, където получава благоволението на жена си и майка на император Каракала, Юлия Домна. След 217, така бяха трагично завърши Юлия Домна и Каракала, Завръща се в Атина (Но в друга версия той отиде в гумата, където те са били дадени политически права) да работи като майстор на софистика.[Световната Биографична речник, том, 9Б р. 298, издателска Атина 1988]
От оцелелите творби "filostrateiou тяло" Флавий Филострат дължи на следното:
Животът на софистите в две книги. В първата книга споменато двадесет и шест философи-софисти, Протагор с първия и последния Есхин, докато във втория тридесет и три оратори, от авторите на новата посока, в същия автор.. Всъщност книгата Филострат даде името си на подмладяване ход: второ софистки.
героичен. диалог, което показва много прилики в skopothesia и в герой с бионично Аполоний Tyaneos.
гимнастически. Той принадлежи към традицията на мотивационни причини, които дава надеждна информация за игрите, видове спортни и proponiseos методи.
Nero. диалог, като напомня много Lucian, погрешно приписани на него. В работата си на философ Mousionas жалба разпадането на една тирания.
писма. колекция е оцеляла седемдесет три букви, записано в богато украсен стил, от които най-много са секс играчки. The 73th е адресирано Юлия Домна и извинение и защита на софистки.
снимки, две книги. Той принадлежи към традицията на риторичен изкуство "изрази". Описан шестдесет и пет картини от тази гледна стил е най-красивото работата на Филострат.[Работи Филострат, ΤΌΜΟΙ 7 Не.. 307-312, Ед. Кактус]
Животът на Аполоний Tyaneos. Неговата репутация дължи главно Филострат осем книги бяха: Това където Тиански Apollonion.[Константинос Кавафис Мъдреците не е достъпен ] Национален да го използва като противовес на драматичния разпространяването на християнството повреден образа на тази историческа личност (Аполоний Tyaneos) добавяне на разкази на чудесата и представяне страхотен съветника по начин, който е причинил реакцията Lucian Александър или Psefdomantin.[Lucian, Александър и Оракулът]
 |
| Плотин (Счита се, че главата ) Това беше важен философ от късната античност и основател на нео-платоническата школа на философията |
Плотин (205-270 н.е.)
Lykopoli роден в Египет, учи в Александрия, където двадесет и осем години опит Ammonius Sakka, ентусиазиран за преподаване и остава с него единадесет години. След това, да се знае, персийски и индийски философията, последвано император Гордиан III в кампанията си в Месопотамия, но скоро Гордиан е бил убит и Плотин пътувал, за първи път в Антиохия, след това в Рим, където той се установява и остана преподава последните двадесет и пет години от живота си.
Най-аскет личността и учението му впечатли римляните, чиято репутация за мъдрост и справедливост на разпространение, и имаше много хора, които го помоли да разрешат различията си или да се управлява като приемен баща на дете имоти, които са били сираци.
Но отново не чудно, че много студенти бяха забележителни, както и обучение, които се опитали, но не успя, да оформи неговото учение по модела на сократически диалог, защото дискусиите бяха проведени и много пълен безпорядък и вибрации (живот 3.37).
След негов учител Ammonius и Сократ, Плотин не дават значение на писаното слово. Бавно и с мъка учениците му го убедили да се напише.
Така че, последните години от живота си, Плотин Record 54 глави от философията на. Предаденото учениците, и тези, Порфирий (s.. 284) на tachtopoiise в шест групи от девет средства, в зависимост от техния предмет, и публикувано под заглавието Nine.
 |
|||
|
Плотин пише като сте говорили: езикът е смесен, пенсията му ненормална, стил тромава и терминология често скалъпен от него, но въпреки това, защо е жизнеността и забавлението бе прочетено, ако не бяха толкова сложни значения и абстрактно.
Плотин никога не е твърдял, че той донесе в нещо ново философия. Вместо това, настоя тя казва, друг е направил тълкувателното своите предшественици, Платон и платоническа. Правилно, но нова беше именно тълкуването на Платоновата теория, състава на натрупаните академични знания, начина, по който той систематизира дифузната материал - цялостната картина на платонизма, както се предвижда завладяващ публиката си. Типични обучението на платонична в, които сега не само се идентифицира с добродетел и красота, и е източник на всички същества.
С тази почти обожествен, независим и абсолютно в Плотин учи, че хората биха могли да, с упражнения и мистичен екстаз, обединят - нещо, което той, ако ние вярваме, Порфирий, неуспешните четири пъти.
Студентите на Плотин стояха ((a)) лекар Efstochios от Александрия, който се появява в последните си часове, той е издал, преди Порфирий, работи учители, и ((б)) на Amelios от Етрурия, автор на поредица от забележителни философски трактати, но загуби. И двата работа засенчен от издателска и интерпретация просперитета на друг студент, порфир.
PORFYRIOS (234-301/4 н.е.)
Порфирий бе Сирос от Тир. първо Mathitepse атинската академия, след пет години школата на Плотин в Рим. След това той се установява за известно време в Сицилия, но се върна в Рим след смъртта на своя учител, за да го наследи на главницата.
Порфирий редактирана, както сме виждали, издаване на девет Плотин, но той пише много. От 65 работи, че ние знаем, че той е написал не оцелее въпреки деветимата, Сред тях скъпоценната душа и реда на тази книга Пери Плотин, и още една биография, Питагор живот.
От останалите разграничи полагането на Odysseiᾳ ларва Андрюс, където нашата известна пещера на Итака (n 102-12) тълкува алегорично като символ на материалното света в ᾧ като megistῳ ierῷ души diatrivousin (12), и да Марцел, жена му, Консултативният писмо, където вярата, истина, Купидон и надежда показва с четири елемента, които помагат да се доближава до Бога човек. От изгубени творби камо спомняйки си срещу християните, където философът не се съгласи с библейския cosmogenesis, въплъщението на Христос и Второто пришествие.
Порфирий му зает повече от всеки друг човек опит да задържат спасението на душата му, katanikontas ума и волята на страстите и демоните (!) които обитават. Въпреки това, идеята не е особено оригинален, той даде по-голямо значение за правилното разбиране, коментари и разпространяване на философията на Платон, Аристотел и Плотин, където неговият принос е значителен истина.
От платонизма до неоплатонизма, Плотин и Порфирий в, академична теория все повече се отдалечава от традиционните философски притеснения, все по-често търсят и доставят отговори на теологични въпроси, а не философски. Същата тенденция продължава в третия важен представител на неоплатонизма, Iamblichus.
 |
| Iamblichus |
Iamblichus (CA. 250-325 н.е.)
Iamblichus беше Сирос, като порфир, който учи философия в Рим, но разбира се това не попречи на студентите и преподавателите да се твърди, по-късно в много. Дълбоко религиозен и мистичен характер, Iamblichus и той вярва в съществуването на демони, но докато Порфирий настрана от гадаене, магия и всеки опит да се повлияе на боговете с тайнствени ритуали и магии, Iamblichus ги счита за необходимо за философа да се подходи, чрез посредничеството на демони, божествено познание.
Както се очаква,, склонността към мистицизъм и теософия го подтиква да учат в дълбочина на Pythagorism и искате да се разпространява. От сложната задача на синагоги оцеля Питагоровата теории за Питагоровата живот, Причина за стимул в Философия, на theologized аритметиката и т.н..
дори, като истински Neoplatonist, Iamblichus не пропусна да коментира някои произведения на Аристотел и Платон, вярвайки, че той говори с Гатанки (намеци) и предлага нови начини за интерпретация.
Тбиография за Iamblichus, особено за годините на младостта си, Те са оскъдни. Scion на богат и аристократично семейство, роден около 250 м. X. Халкида на Hollow Сирия. Тя се казва, че семейството му е потомък на царе жреци EMP (днес Хомс), град, известен с храма на бога слънце syrofoinikikou Елагабал. Горд съм от националния си произход, Той отказа да приеме гръцки или латински име, според обичая на времето и се задържа Сирийската За-mlikou, "Бог управлява". Първоначално учи неоплатонизма близо Anatolius Walker, един от първите ученици на Порфирий и след това по същия порфир, водещ ученик на Плотин, вероятно в Рим, което той успява да позицията на престолонаследника на нео-платоническата школа. Но преди това той създава своя собствена школа в Сирия, където славата му привлича много студенти от всички източните провинции на Римската империя.
Не е известно кога и как точно е умрял Iamblichus, вероятно около 330, малко след Първата вселенски събор точно преди християнството става официална религия на Източната Римска империя. От многобройните студенти открояват Sopatros на Апамея и Едесий, който го наследява в сирийското училище, и негов ученик Aidesiou, Максимус Ефес, учител на император Юлиан. Но най-важно е продължител Iamblichus Proklos, Наследник на атинската школа. Дълбоко повлияни от учението на Iamblichus са така наречените проекти "псевдо-дионициади", които са имали голямо влияние върху средновековната християнска мисъл.
От "халдейски теология" на Iamblichus спасени шест книги: Животът на Питагор, Стимулите за философия, На общата Математически, На Nikomachos Gerase Числен Input, В theologized на аритметика и египетските мистерии. Също така, обширни откъси от "на душата", от Писма до Македоний и Sopatros "На Doom" и до Dexippou и Sopatros "На Диалектика", записан в "Антология" на Stovaiou.
Подходът на философията на религията изразява движение, на херметизъм, която за него се чудя, ако беше философска система или религиозни последици, по-правилно, възторжен (еднобожен!) религия с философски основи. Началото поставят в Александрия години, ръба на гръко-римската епоха. В гръцката литература представлявана от тълкуване Трисмегист,[Хермес Трисмегист е гръцкото име на египетския бог Тот] тяло от различни причини, които съжителстват в рамките на тяхната съвместимост или противоречиви доказателства от много религии. Първо и най-важна причина за Pymander ("Shepherd мъжки"), където едноименния Бог ум разкрива тайните истини за създаването на света.
ARCHAIOGNOMON
РЕСУРСИ LIMITED
Основен източник Фанис Kakridis
Образователна изследователски център & Новогръцки институт изследвания
Световната Биографична речник, издателска Атина 1988
Диоген Лаерций, Живее философия
Amphipolis.gr | Ο ΟΜΦΑΛΌΣ ΤΗΣ ΓΗΣ
Space, наложено като никой друг в мислите на човека
В началото на невероятния дефиле в Петра, Йордания стои точно срещу кратък надпис и модел гравирани в рок. Това е знак на почит към гръцки войник, позоваване на Земята "пъпа", Delphi, гърците взеха със себе си, където и да отиде. И аз имах с мен прекрасно препратка, есе на Георгиос Сеферис за Delphi. Когато отворих "Изпитание", и веднага отвори крилата ми, и като оставили митичните орлите Юпитер лети от двата края на света, между Phaedriades: «(…) Митът може да означава, че тъмните сили са кваса на светлина· че колкото по-интензивен е, по-задълбочените е светлината, когато капитанът. И никой не се замисля, че ако пейзажа на Delphi пулсира в ритъма на такава вътрешна мъждене, Това е защо има може би кътче по нашите земи се меси толкова много от подземните сили и абсолютна светлина ". наистина, пейзажа на Delphi е един от най-драматичните в света. В призная, много хора, които са преживели. Защо Delfoiden е само музей на древногръцкия изкуството и историята, е не само невероятен пейзаж светлина, излъчваща дразни очите. Това е един пейзаж, който говори за ума и душата на велики неща, за силата на Божията хармония, на светлината и гадаене, говори за големи идеи, като Амфиктионията. Като цяло пейзажа на Delphi, паметници, музеят с строг Колесничар, източници, камъните, всичко това не са просто да създаде впечатление на голям археологически обект, но един пейзаж, което има значение обединени посетителя и нагласата, че държи далеч.
Небесният пейзаж и Delphi идеология
Изкачване на павиран, който стъпи на толкова много хора, които идват като поклонници в продължение на хиляди години, Отпускът напусна Министерството на финансите на атиняните (построен с плячката от победоносната битка при Маратон в 490 например)· и като ходим на първата поляна пейзаж, където повечето посетители спират сниманите Наклонената на колона. Това е, когато се върнете на ум думите на журналиста и изкуствовед от британски «Гардиън» Джонатан Джоунс· един от поклонниците, които твърдят,:
"Делфи, в Гърция, Те имат силна претенция да се счита за най-красивия пейзаж на Земята. Re’ последният ми кратко посещение мен там са отпечатано в съзнанието като архетип на всички класически картини на пейзаж Боядисване· Местоположението на сън, който по някакъв начин Търнър, Клод и Пусен се опитва да изобрази в творбите си. В паметта ми, кристално синьо небе Delphi осветява мрамори и сребърни листа на маслини, което ги прави блестят още по-силно, отколкото най-ярките произведения на Търнър. Пейзажът, който изглежда, че е роден в рая, от съществено значение е. Оригиналните цветове и перфектното съчетание на природа и култура на ски лифта в фантастичния свят на боговете. Delphi гръцката митология до реалността ".
И обратно и отиди до храма на Аполон, колоните от които – тези, които са все още стои срещу бурните векове – като пешки на шахматната дъска на човешката мисъл. Човек би могъл да напише "себе си знам" (Има самопознанието), друг "нищо в повече" (не правят нищо прекалено), и още един "Метрон Ariston", и други изразиха използват други максими на древната мъдрост. Размерите на храма са впечатляващи, и тегло. Легнало на земята древните камъни запази музиката на дълъг опит. Първо съобщаването на хората бяха с Майката Земя чрез подземен речни корита, изпарения, които се приближаваха към повърхността от една пукнатина на земята. Хората се докоснаха главите си на земята, Взеха си сън и Великата майка им говореше в мечтите си: "Първо на хваление’ богове молбата си / protomantissa Земята· (…)"Есхил казва в" Евменидите ".
Но като че ли коти земя са впечатляващи, светлина е всемогъщ. По този начин е бог на светлината и хармония Аполон, доминираща тук. Kill Python, син на Великата майка, и инсталира един над свещената земя пукнатината, да разкрива, че неща, които да идват в смъртен чрез оракул и Priest.
По този начин цялата история на Гърция премина през тук, от статива, Следващата да се справи седи Пития дъвчене лаврови листа, и свещеникът, който е записал нечленоразделни викове към трансформира заедно с другите свещеници в Oracle. От мястото, където хората от архаичния период биха избрали да създадат своя колония в чужда земя, докато големите събития на класическата епоха и годините на големи македонски царе.
Всички политически събития, исторически събития, идеологията на гръцкото пространство, отразени в архитектурния, скулптури, статуи, посветени на гръцките градове по всеки повод бог, който не само е знаел това, да дойде, но разкри на смъртните и, които са го направили най-уважаваните от’ всички. И най-вече на театъра е построена от царете на елинистическата царство Пергам, втори век. например, за извършване на музикални и театрални игри. Този символ на гръцката цивилизация символизираща Delphi е "alafroiskioto" против изключителното Ангелос Сикелианос (и symparastatria Ева Палмър), когато те се опитаха в началото на миналия век, за да xanathymisoun идеята Делфийския с тържества в този театър:
"В съзнанието на младия гръцки,
където се изкъпал в новите
наситено розово светло,
някои имитация играе
борбата на предпубертетна възраст Бог,
новата Аполон,
когато той е убил Python ... "
Man Delphi, както той нарича Георгиос Сеферис, Това беше някъде тук, в близост до сцената, къщата си. Те се срещнаха тук и поети, така и може би тук се предават първо на ум такива идеи Сеферис: "С годините минават и с помощта на нашите поети започват и подозират колко дълбоко те отиват и ехото на нашата традиция, бавно се изясни какви са нещата, които ни отличават в света, в който живеем "...
Място, отделно от другия свят
Невъзможно е да се оставят в рамките на "тестване" и да се измъкне от описанието на Георгиос Сеферис Delphi, идващи от морето, от Итеа:
"На Delphi, след като пресечете село, и за привеждане на пътя пред джамията, Имате ли усещането, че сте стигнали до’ открои едно място от друг свят. Това е амфитеатър сгушен първите стъпки на Парнас. На изток и север, в Phaedriades на затваряне: на Yampeia слиза като носа на голям кораб и пресича долината· Северна Rodini където лежи почти стадион. На запад скалната маса на Свети Константин и Елена, и отвъд планините на Локрида, на Giona, където ще видите залеза. Когато направите очите на юг, вие имате пред себе си най-силни линии на Kirfis и, крака, долината на Pleistos. Най-много е сух през лятото· виж лъщяха под слънцето сухото речно корито, Но поток от маслиново изливане, ще ", казва, и наводни цялата долина на Амфиса, както на брега, където първо виж навигатора. по-близо, Това е лъскави камъни от руините на Мраморно, където трите стълба на щанда на купола. Щях да забравя Castalia. Въпреки това водата има аромат на мащерка ".
Защо ние се чувстваме тук като вибрации;
"Аз размишлявам тези големи дънни вълни през времето, да се премине значенията на думите. L.ch. смисъла на думата оракул, който е бил в нашето време; Думата стана археологически обект. дадено. Но неговото значение; Знаете, че неусетно този или онзи научен или математическа форма; Кой знае. Но това, което човек изпитва, е, че, дълбочината на текущата мислене, нещо трябва да се оставят от тези стари катализират изрази. в противен случай, как бихме могли да се чувстват тук като вибрация;»
Георгиос Сеферис, "Делфи", в "Изпитание" ((Б)’ обем, Икар публикации)
чужденци, гостоприемство, ръководства ...
Концепцията на пътника и техния Ксения е много стар на това място, като храм и оракулът обедини хората от всички краища на Великата Гърция и дори от чуждестранен. Винаги е имало големи версии на браузърите, непримирен векове. Още от времето на Плутарх са водачи, които показаха, посетителите на джамията и забележителностите около него. и сега, екскурзоводи с техните чадъри през лятото отвежда посетителите на археологическия обект, но вече не свързва към една обща вяра, но всеки носи личната си легенда, като лични елементи на пътуване.
