Retratos de los antiguos filósofos y científicos 4 (Bellori 1739)
Categoría: Selectivo
Amphipolis.gr | EL PERI DE LA REGIÓN DEL MONTE PAGGAIO
GEOGRAFÍA ECONÓMICA EN THS Pangeo MONTAÑA ZONA EN ANTIGUA Y DE LA CONQUISTA ROMANA
El sobre Pangeo término país, con las vastas llanuras de Serres y Philippi, regado por los ríos Strymon y Aggitis, Fue en la antigüedad muy fértil, mientras que al mismo tiempo el subsuelo ocultó abundantes metales preciosos. Era por lo tanto naturales, durante todo el curso de esta región en la historia, desde los primeros tiempos históricos, travesía está estrechamente ligada a la riqueza material, que atrajo como un imán ciudades, pueblos y conquistadores.
A partir de la flora de este país y de t "productos agrícolas producidos de la tierra, estamos obligados a estar de pie primero y n "Dedicamos un capítulo aparte de nuestro artículo en" un producto que hasta hoy le da al área de la identidad más característica. Esta camiseta "viñedos y Paggeo vino y sobre todo los términos de símbolos actuales, (que los antiguos griegos no suelen distinguirse de Pangeo), que la presencia abundante y duradera del testigo, aparte de fuentes históricas, conchas numerosos cráteres y oenochoae encontrados en las ruinas de antiguos asentamientos en la región.
Amphipolis.gr | ALEXANDROS Y FILIPPOS EN PARADOSI MAKEDONIKI
(del libro de Abbott, Folclore Macedonio, Cambridge 1903, p. 279-289)
"Algo huele a antigüedades", dice Abbott, "atribuido por los habitantes de Macedonia en dos grandes reyes de este país. Las canciones y sus tradiciones, para los que son orgullosos, Dijeron que reduce "en la época de Filipo y Alejandro, y Hércules ', un período de condensado en el que comparten todos los vestigios del pasado con imparcialidad perfecta.
Pasar de drama a Kavala, ligeramente a un lado de la carretera, son restos compactos de una puerta antigua que enfrentan las ruinas de Filipos. Este remanente edificio conocido en las masas como "el Palacio de Alejandro Magno".
En Demir Chissar decir "Sidirokastro", en la línea de tren de Tesalónica-Serres, hay restos de un antiguo castillo o fortaleza, vistas a la garganta, los lados de los cuales la ciudad se acuña. Estas ruinas se atribuyen al rey Felipe. Un recipiente de piedra descubrió el cañón hace mucho tiempo, inmediatamente llamó seguro o bóveda del rey Felipe. Las mismas distingue tradición romántica, dos piedras lisas que se encuentran en la orilla rocosa del río local que cruza el desfiladero, la "ropa sucia" en la que las princesas, hijas de Felipe, Ellos van y blanquear la ropa, acaba de hacer Makedonisses hasta hoy.
Las dos rocas individuales en la llanura de Serres, ya se informó como "Drakopetres"(1), llamado por los habitantes de Nigrita "Piedras de Alejandro Magno", lo que implica que ha arrojado el. ¿No vivimos en una época en que, de acuerdo con las declaraciones de un burro, "Dios postula que los hombres audaces ';.
También, cerca del pueblo de Stavros, en la costa este de Calcídica, justo al norte de la posición en la que muchos Estagira, el lugar de nacimiento de Aristóteles, se levanta una montaña mapas anónimos conocidos por los lugareños como "la montaña de Alejandro" o, menos correctamente, "Alexandra", un nombre muy exitoso en una región asociada
con el nombre del famoso maestro de Alejandro.
Sur de la Cruz es el pueblo Lymtziasda, que los lugareños se refieren a nombre de la madre de Alexander (Olimpiada), una reducción "muy poco probable", según Leake. Este navegador realiza, menos correctamente, el nombre de la aldea como Lympiada y sobre la etimología señala que el fracaso de la "O" inicial y la conversión de Lympiada en Lymptziada bajo el curso normal de las lesiones bajo la influencia de la lengua latina después de la conquista romana.
En el mismo párrafo, el Leake señala que "en una ubicación justo debajo del palacio del castillo de Aga, donde algunos restos de columnas son todavía visibles, Ellos dijeron que eran la casa de moneda de Alejandro.
Tanto los turcos y griegos, incluso los aldeanos más pobres, Ellos están impregnados de la historia de Alejandro, aunque a veces esta historia está distorsionada extraña, y no pocas veces se confunde con Alexander Skanderbeg ".
El hechizo en el que el nombre de Alejandro Magno utilizado para desafiar a los demonios de la turbina eólica es otro ejemplo de la fuerza de la tradición, y también pone de relieve la gran aureola que, durante los siglos de ignorancia, reunido en torno a la personalidad del gran Rey. En la percepción popular Alexander llena un aspecto similar a la ocupada por Salomón en las mil y una noches y otras composiciones orientales. Acreditado con un misterioso poder sobre los espíritus malignos, y su nombre es capaz de exorcizar………………………
……..Baste con señalar que la narrativa bajo el nombre popular “Folletos Alejandro Magno”, Ha sido durante mucho tiempo un lecturas favoritas de las clases bajas en todo el mundo griego, y ha ayudado a más que cualquier otra cosa para mantener la memoria del gran conquistador(3) fresca y confundido. Muchos de esos folletos se venden anualmente en los aldeanos macedonias en las librerías de la calle y tal y me ganaron una camada con la insignificante suma de una abrazadera, igual a 2,25 libra esterlina (2)….”
OBSERVACIONES:
(1) En las páginas 263-64, Abad (refiriéndose al ensayo A.D.Gousiou "Per Pangaion país…», Leipzig 1894) señala que los "Drakopetres" (o "Piedras de Alejandro Magno", cuando Nigritini modalidad) son "los dos solos en la roca en la llanura de Serres, no lejos de la aldea Lakkovikia ", (viejo Mesolakkia, Acerca de 7 kilómetros al este de La Biblia de Mesolakkias). La descripción Gousios (p.27) Llegaron a la conclusión de que Drakopetres situado en algún lugar cerca de la actual Nueva Mesolakkia.
(2) El Abad, como se indica, llamados "folletos …», Se refiere a la versión de "La historia de Alejandro Magno de Macedonia: Vital, Las guerras y la muerte que ', Atenas, Yo. Nikolaidis, 1898. También hace hincapié en que la narrativa de las valvas es el principio de la "Psefdokallistheni", que apareció por primera vez en Egipto en el siglo 2 aC. y expone un amplio resumen del texto pertinente.
(3) El thrylloi a Alejandro Magno y continuó en los tiempos modernos: los ancianos dicen que, campos como zefgarizan en colina Mougila (entre Xylotrou y horticultura), la pega arado en jarras y grandes losas de piedra. Y la imaginación popular hizo el "diagnóstico" o ese viejo pueblo (Xylotro) Estaban en Mougila ya sea que se encuentra la tumba de Alejandro Magno!
y …la verdad: «En el torrente de Terpni, entre los pasajes Xylotrou (SIC) y horticultura …por energitheisas Tash allí en verano 1950 skafikas trabajando bajo la … YSSYEM, Ellos se encontraron vasijas TINA, de los cuales el más importante en la era de color rojo-figura campana cráter de mediados del siglo 4 aC. (Crónicas arqueológicos, excavaciones …en Macedonia y Tracia …1940-1950, Ch.I. Makaronas, ΣΕΛ 648). Tenga en cuenta que los torrent Terpni "lame" en Mougila colina encuentran (para aquellos que conocen la región) entre los 'tsiairia antiguos "y" siafaria "de Xylotrou y el río Tsiarpis'no (cheim.Terpnis).
A saber, demostrando una vez más que la tradición popular tiene sus raíces, casi siempre, en un hecho real.
Imagen de hermoso color rojo-figura florero y el diagrama topográfico del área de Mougila donde fue encontrado, y como se muestra en la publicación anterior, se enumeran a continuación.
Amphipolis.gr | La ascendencia de Alexander y los macedonios
Eleni Michalopoulou, Abogado
Documentación en los textos de la literatura griega antigua (Herodoto, Tucídides, Plutarco, Arrian, Demóstenes, Polybius, Isócrates).
INTRODUCCIÓN
Acerca explica por sí mismo esta nota. Porque, Aunque, Por qué se está volviendo más común para lo obvio, es, Tal vez, útil, inmersión de uno-por un tiempo- en estos. Un reciente, el origen de Alejandro y los macedonios, Mi proyecto de estudio de los grandes escritores antiguos griegos (Herodoto, Tucídides, Plutarco, Arrian, Demóstenes, Isócrates, Polybius) llevado a la documentación de los conocidos, más o menos, argumentos sobre la cuestión. Debido a que el valor semántico del nombre, como la palabra, es un asunto más serio de lo,¿Qué se podía asume, -más aún cuando se trata de la historia de los nombres, hecho muy importante en disputa, como la de Macedonia, vale la pena echar un vistazo más de cerca a estos registrada por los historiadores de la antigüedad.
Yo. el Tucídides
A partir del comienzo de las referencias al término "griego" tenemos que Tucídides, de los principales historiadores y filósofos políticos de la humanidad dice que antes de la guerra de Troya fue la palabra 'griegos' y que la primera vez que nos encontramos es en Homer, como denominación de los que hizo campaña contra Troya, de Fthiotida, bajo Achillea- 'primera griegos' [1]. En Homero, continúa Tucídides, los griegos se mencionan en el mismo sentido que son el '' aqueos, El 'Argos', el 'Danaans'. En los poemas homéricos no encontrado, Además, ni el término 'bárbaros', porque no tenía aún xechoristhei (más establecida, como lo fue más tarde) el término "griego" "Como el nombre general de oposición'A los "bárbaros"[2], concluye el gran historiador griego.
Dentro de esta dualidad de la literatura griega antigua (-varvaroi griegos '), bárbaros eran los que no estaban griega. En este enfoque, todas las fuentes históricas que tenemos a nuestra disposición muestra que los macedonios no eran griegos y bárbaros. Y sería sorprendente si no fuera, como el lugar de nacimiento del griego, Ftiótida, Fue sólo unos pocos kilómetros al sur de Macedonia. De nombre Ftiótida repartidos en una amplia zona que incluía todo el mundo griego. Sería inexplicable para difundir en todas partes excepto vecina Imathia y Pieria, que era -pantos- mucho más cerca de,lo que, por ejemplo, Chicago.
La forja de la doctrina de carácter no griega de Macedonia se basó en el hecho de que durante el período del borde del mundo griego, centro griega, como soportes Alexander Ragavis, Ellos se distinguieron de los que se encuentra en la región (Macedonios, Epiro), porque este último, porque mixxing con otros pueblos, katetassonto en etapa de desarrollo político y social más humilde. Los más subrayados Ragavis, que la invasión de Dorian y Anfictionía Delphi contribuyeron a la expansión del nombre griego "en cualquiera de la raza griega[3]’.
La Historia de la Guerra del Peloponeso, volver a Tucídides, sobre todo en el punto que describe la campaña de los tracios, bajo Sitalkes, contra Macedonia, definida con precisión las coordenadas geográficas "bajar Macedonia … la corriente de Macedonia ", como le llama el historiador[4]. Como es evidente a partir del estudio de la descripción, mapas antiguos y la geografía actual, El área definida como el área alrededor de la cuenca Pieriki, en la desembocadura de la Axios, hasta más allá de la Pangeo Strymon que incluía Pella, Halkidiki, la Vottia (junto a Halkidiki) la Eordea (Aridea), la Almopia, la Gristonia (Girtoni), la Mygdonia, la Anthemounta (cerca de polygyros) Otras regiones griegas. Es interesante que Tucídides dice que los macedonios incluyendo naciones "desde arriba" como Lygkistai[5] y Elimiotai[6] el cual es aliado y -ypotaktika 'nacionales'- la parte inferior - "la corriente, como características, macedonia. En los mapas antiguos de las áreas en cuestión se encuentran al norte de la actual Pieria y NE. Magnesia, dentro del territorio griego. Al norte de Lygkestias, Peonia situado, (zona en la frontera entre Grecia y Macedonia -donde el territorio griego), de los cuales, dice Tucídides, Macedonios conquistaron una estrecha franja por debajo del Axios y llega a Pella y el mar. Sorprendentemente peonios -profanos los que no habían superado los macedonios- sus nombres bárbaros Arriano, junto con los tracios e ilirios y Agrianes.[7] La conclusión es que Macedonia de años de Tucídides, “Alexander precio[8] y el hijo de este irchen Perdikkas " fue la zona que tenía centrarse Pieria, Imathia y Calcídica[9].
el Heródoto
Un testimonio verdaderamente catalítica, con respecto a la identidad nacional de los macedonios como el sexo griego, Situado en Herodoto y, en particular, la descripción de la preparación militar para la batalla de Platea (479 por ejemplo), poner fin definitivamente a los persas ambiciones de conquistar Grecia: En la víspera de la batalla, Alejandro I, hijo de Amintas y rey de Macedonia, aliado involuntario de Mardonio, como vasallo de los persas[10], acercado, en secreto por la noche, puestos de avanzada de Atenas, y dio a los generales de la valiosa información atenienses en relación con el plan estratégico de Mardonio. Lo hizo porque, como dijo, “fue el propio griego e incluso de vieja generación y no les gustaría ver Grecia esclavizado ". incluso rogó, en caso de victoria, atenienses ser interesadas por su propia liberación[11]. Este informe de Herodoto, por vía oral, incluso Alejandro I, bisabuelo de Alejandro Magno[12], es, indudable, -dikaniki completa diría- evidencia es controvertida, en el origen, es decir, Alexander y los macedonios.
En el octavo libro de las Historias de Herodoto (ourania) referencia es a los reyes de Macedonia, desde el comienzo de la dinastía hasta que dicha Alejandro I '. De acuerdo con esta descripción, él era el hijo de Amintas, hijo Alketa, cuyo padre era Aeropos, hijo de Felipe tenía padre Argaios, hijo Pérdiccas, de Argos, en primer lugar ocupado la autoridad suprema en Macedonia.[13]
III. el Ploutarhos
... PARA EL ORIGEN DE ALEXANDER
Para el origen de Alejandro –los temas más controvertidos de la cuestión del nombre– Plutarco da una respuesta clara: Apogonos el mítico Hércules a través Karan[14], por parte de padre y Aiakos, Neoptólemo a través de la madre[15]. Todo el debate podría cerrar aquí, a no ser puesto en duda y el origen de Hércules y Éaco y Neoptolemus. Pero vale la pena una socavación la fascinante historia de los escritores de la antigua Grecia para encontrar otra, respuestas igualmente claras, en que, sobre el origen de Alexander, pregunta.
A qué nombres, vale la pena hacer una pausa, previamente, por lo que entre paréntesis, a la de Alexander, El origen etimológico de la cual es, cuando la opinión dominante, el verbo 'Alec' (repulsión, eliminar) y el "hombre" sustantivo. Alexander es eminentemente nombre similar al de un líder, como el primer atributo de la cabeza es la capacidad para prevenir y neutralizar a los opositores. la -Griego- nombrar Alexander, sino también la del padre, madre, de los antepasados, de los profesores, generales, etc., son ellos mismos capaces de prueba del origen del hombre, dinastía y el pueblo de Macedonia en su totalidad.
En este punto debe hacerse especial referencia a -también griega- nombrar Bucéfalo, dado el caballo, como se describe Arriano, en que, mientras que él era negro, Él tenía en la cabeza una forma de marca blanca cabeza buff '[16]. En conclusión, toda la nomenclatura que se conoce a partir de fuentes históricas, Es la prueba de que el lenguaje de Macedonia antigua era griego, porque no habría hecho ser extraño a otro, diferente vernácula y ni siquiera la más mínima indicación sobre su, o incluso los nombres (y, De hecho, o en que el caballo).
... LA EDUCACIÓN
Los maestros y niñeras Alexander, Nos cuenta el gran biógrafo, eran griegos y la educación que recibió griega: a la cabeza, administrativamente, equipo de educadores era Leonidas, pariente de Olimpia y la segunda serie de Lisímaco Akarnania[17]. Pero el educador preeminente y forjador de Alexander super personaje fue "los filósofos illustriousness Aristóteles y Logiotatos”, ¿por Alexander albergaba al menos en principio,- respeto y amor especial[18].
... lectura
Alexander, “filólogo y estudioso de forma natural y filanagnostis ", albergado gran amor por la literatura y especialmente la Ilíada, copia de la cual, anotado por Aristóteles, Él siempre estaba cerca de él y "junto con su espada poner debajo de la almohada ".[19] Los libros para acompañar la campaña "Eran las obras de Filistou, muchas de las tragedias de Eurípides, Sófocles y Esquilo, y ditirambos operando y hospitalidad "[20]. El amor de Alexander por Píndaro guardados, como se conoce, la vida de los descendientes del poeta de la muerte, ya que fueron excluidos de los que fueron asesinados o vendidos como esclavos después de la destrucción de Tebas[21].
… AUTORIDADES
Su educación se basa en los ideales griegos de la virtud, del conocimiento[22], de orgullo y valentía y por este motivo "no como ni el placer, ni la riqueza, pero las transacciones de la virtud y de gloria ... y significativos ".Por la misma razón por la que quería que el poder de "estar libre de dinero, opulencia y placeres, pero ser rico en competiciones, guerras y ambiciones "[23]. Considerado subordinado a vivir en el lujo y la albahaca a respetar las leyes y someterse a labores, un período en el que todo el mundo no era griega, sobre todo no los persas y los hijos del oriente, Ensalzaron el poder de la autoridad de la señora de dinero, inmerso en los placeres, riqueza acumulada y, como se describe con desprecio por Herodoto, sus líderes vivían inmersos en el lujo, incluso durante las campañas militares.
... De los doce
Las visitas frecuentes a los oráculos griegos[24], y sacrificios en los doce subrayado olímpico ellinoprepeia el hombre. En Asia fundó, Plutarco dice, dioses altares, que se respetaron durante siglos y que se ofrecieron griego sacrificios.[25]
... los Juegos Olímpicos
El gran amor de Alejandro para ejercer, deportes y entrenamiento militar fueron el resultado de la cultura griega que había recibido. Para aquellos que aun instancias, y sin embargo no tuvo éxito a su padre, para participar en los Juegos Olímpicos[26] Respondió que sin duda haría si tuviera reyes para los competidores (Alexander estaba muy orgulloso de su origen real y es absolutamente convencido del origen divino). Es aquí el argumento familiar, que, porque las Olimpiadas sólo involucradas griegos, no sería posible hablar de participación, si Alejandro no fuera griega[27].
... LAS Maches
Como se indicó anteriormente, Griegos bárbaros llamados todos los que no eran griegos.[28] El mundo antiguo, Por lo tanto, dividido por los griegos en dos categorías: en griego y bárbaro[29]. Desde los acontecimientos que tuvieron lugar a principios del reinado de Alejandro, Plutarco menciona las guerras del gran comandante contra bárbaro hacia el norte y, versus, las batallas contra los griegos[30] -sin que pueda establecer, como un intento, que los macedonios no eran griegos. Estas batallas reportados en el mismo sentido en el que nos encontramos con la descripción de la Guerra del Peloponeso Tucídides: batallas, es decir, para reclamar la hegemonía sobre el griego, Los términos atenienses y espartanos. Esto, Esto no quiere decir que los atenienses o los espartanos no eran griegos. Lo mismo se aplica, por analogía con los macedonios, También afirmó que la hegemonía en la zona griega y estaban igualmente griegos, como los atenienses y espartanos.
... La campaña para ANATOLAS
En la descripción de la campaña hacia el este, La primera referencia que encontramos es relacionado con la recepción de la gran decisión: En la resolución celebrada el Istmo, los griegos decidieron hacer campaña contra los persas, y la de su líder Alexander anigorefthi[31]. Líder de los griegos no lo haría, Claro, no puede ser griego.
(a). los Granikos
La primera gran victoria en Granicus Alexander se apresuró a dar a conocer a los atenienses el envío de trescientos prisioneros escudos se registró en el famoso epigrama "Philip Alexander y los griegos, excepto los lacedemonios de los bárbaros de la permanencia de Asiana " [32]. Se entiende que si los macedonios no eran griegos, indicación epigrama similar que no sería concebible[33].
(b). The Omen, en Licia
Después de la conquista de Sardis, Halicarnaso y Mileto, Plutarco dice, Alexander vaciló en cuanto al curso posterior de la campaña. Y, Porque, como se conoce, prestando especial atención a los presagios, considerar el siguiente hecho como punto de orientación para el diseño de la estrategia: Una fuente de Licia, cerca de la ciudad de Xanthi, “inesperadamente, la cama sola, inundado y desde la parte inferior de la placa de cobre derecha con las letras antiguas que declararon que dejarían de la dominación de los persas cuando catalizan griegos ". Animados por esta Alexander, Plutarco dice, inmediatamente tomó decisiones y se fue victorioso en toda la playa hasta Fenicia y Cilicia[34]. Es obvio que el paso de la narrativa, Es la prueba del origen de Alexander (y todo el ejército), Porque, ¿Cómo Alexander, de hecho, se fomentará si no se consideraba a sí mismo griego (y el ejército griego).
(c). Alejandría
Después de la conquista de Egipto "evouleto ciudad grande y populosa griego Fundada auto katalipein apellido[35]”. La difusión de la cultura griega era el propósito de la campaña de Alejandro y esto prueba, entre otras cosas, la resolución que fija este gran, griego, como él quería Alexander, ciudad. El diseño y la construcción de Alejandría descrito por Plutarco de una manera emocionante[36].
(d). En el santuario de Zeus Amón
El próximo episodio encuentra Alexander, después de la magnífica y misteriosa marcha del ejército en el desierto, antes de que el sacerdote del templo de Zeus Amón, que, “Ellinisti proseipein congestión nasal después de la cortesía de una empresa 'oh hijo, la barbarie del último fonema pronunciado como el sigma, por así decir "oh hijo, que interpretaron "oh juegos de Zeus", otro punto, augurar, de origen divino de Alexander. ¿Cómo sería, verdad, el saludo amablemente en griego, el sacerdote de Amón, si Alejandro no fuera griega?
(e). Gaugamela
Para una descripción de el inicio de la decisiva batalla de Gaugamela, donde finalmente derrotado el ejército del rey persa, Plutarco cita testimonio de Calistenes, en la que, Alexander "invocó a los dioses y deseó, si es nacido de Zeus, para proporcionar asistencia y ayuda a griegos " [37].
y cuando, más tarde, Alexander se sentó en el trono del reino de Persia, la Demarato de Corinto lloró de la emoción y dijo:: “Como gran placer privó a los griegos que murieron, antes de ver el trono de Darío estar sentado Alexander " [38]. ¿Cómo podrían las delicias de los griegos tan lejos como para grabar, la narración de Plutarco, tal comentario, si Alejandro no estaba y él griega?
(f). La difusión de la griega
En el momento en Alexander comenzó a adoptar elementos del estilo de vida de los habitantes de Babilonia, Ya se había dado cuenta de que las culturas de fusión facilitará la comunicación y los contactos entre los locales y el ejército, a fin de garantizar la estabilidad, que podían conservarse después de su muerte. Por esta razón, Plutarco dice, eligió treinta mil niños dieron el fin de aprender griego[39]. cómo, la verdad y la razón por Alexander llevaría a cabo tal medida, si no fuera el propio griego? La difusión de la lengua griega era un aporte cultural, con valor educativo auto-evidente para los pueblos de la región. Esta decisión sentó las bases para la formulación y difusión del griego común, que dominó, como se le conoce en el mundo helenístico, después de la muerte de Alexander.
(g). Para la gloria de Atenas
Hacia el final de su biografía encontramos uno de los testimonios más esculpidos, en la obra de Plutarco, con respecto a la ellinoprepeia Alexander: Después de entrar en el ejército en la India y al cruzar el río Hidaspes (en el otro lado de la cual se alinearon el ejército de Poros) noche con tormenta, –rápidamente arrojar el agua de lluvia-, Había subido el nivel del agua, rotura de la cama y una gran cantidad de agua hace que la tierra de la que Alexander pasó y compañeros, resbaladiza y agrietada. En ese momento, Plutarco dice, Alexander escuchó exclamar: "Quizá atenienses, ¿creerías cuán grande es el peligro para su gloria?”[40] ¿Cómo sería necesaria mucha más seguridad que por lo que ce y el observador más escéptico para convencerse de que Alexander luchó conscientemente, un griego que, por la grandeza de Grecia, según lo expresado por el esplendor que irradiaba gran centro metropolitano que se mantuvo en ese momento para ser la ciudad de Atenas?
J V. el arrianos
A partir del trabajo Arriano, completa y que las pruebas de origen griego y ellinoprepeia Alexander y los macedonios, También conserva sólo algunas referencias, ya que es imposible incluir todo en un selectiva, como este, enfoque:
Nota incidentalmente, que la narración de los hechos, macedonios, mientras que tener la mayoría de las referencias numéricas, aparecer, Sin embargo, como una de las entidades griegas, al igual que todos los demás (: 'Jinetes no macedonios s de trescientos, tesalias jinetes y doscientos, Ilia no es de ciento cincuenta '- Libro I, 29).
(a). Los griegos midisantes
Después de la batalla de Gránico, embajadores atenienses pidieron Alexander para liberar a los griegos que habían hecho campaña contra los persas y capturados. Alexander, Aunque, dice Arriano, “consideró que no es seguro dejar el miedo a los griegos que no dudaron en hacer campaña contra los griegos, en el lado de los bárbaros, el tiempo que se tardaría la campaña contra los persas "[41]. ¿Cómo podría temer la ira de Alexander midisantes los griegos, si Alejandro, Él no era el mismo griego?
(b). A Macedonia y otro en Grecia
Después de la batalla de Issos, donde fue derrotado por el estado y etrapi en estampida Darío y que cuenta en detalle y vívidamente Arriano, el rey persa envió una carta a Alexander en la que solicitó la celebración de amistad y alianza, y el retorno de la familia cautivo (madre, hermana-en-ley y los niños).
En respuesta, la carta de Alejandro le pidió que fuera el propio (Darío) para pedir personalmente su familia, Dejó en claro que Asia era dominante, Ahora, Alexander mismo y prohibió que se tratarán en pie de igualdad. El contenido de la carta de Alejandro, según lo registrado por Arriano, Comienza con acusación contra Darío de la siguiente: "Los antepasados de los suyos llegadosa Macedonia y otro en Grecia mal nos inventado nada proidikimenoi. No hago mismo gobernante de los griegos y los persas timorisasthai dievin tapada s del Asiana ... ya pesar de su pemfthenton ... la paz, No por ELLIS kateskefasa, dialyein epicheirounton - estratefsa sobre ti "[42].
El pasaje de la carta de la misma Alexander, como se describe por Arriano- suficiente para detener cualquier discusión.
(c). Favor de la ley griega-take
Al participar en el ejército en Susa, Arriano dice que Alejandro tomó el rey persa existente, entre ellos no los bustos de bronce de Tiranicidas competente y Aristogeiton (Jerjes, que habían tomado de Grecia) y enviado de vuelta a Atenas, donde fueron colocados en Cerámico[43]. (Se sabe que la eliminación de la tiranía fue considerado un hito en la historia de Atenas y por esta razón Tiranicidas etimonto y más de los héroes principales). En otro punto que también muestra claramente que Alexander quería vengar los males sufridos por Grecia de las campañas persas, historiador dice, recién llegado a Pasargadae, incendiado el palacio pesar de los consejos en contra de Parmenio, que no quería tener en cuenta que Alejandro llegó en Asia como un agresor y ocupante. el Alexandros, Pero -afigeitai Arriano-contestó que quería castigar a los persas, porque atacaron Grecia, kateskapsan Atenas, Se quemaron lo sagrado y causaron muchos desastres en griego. "Por estas leyes se lo lleva[44]’. ¿Qué legitimidad, hace, si no era Alexander, sí mismo, griego?
(d). el Calistenes
En el cuarto libro, Parte de la narrativa, donde Arriano se refiere a los excesos de Alexander en los hábitos y las costumbres persas, listas de las razones efthyvoloi los Calistenes filósofo osadas, a partir de Olinto, estudiante de Aristóteles, en respuesta a lo que se dijo Anaxarchos, a favor de la reivindicación de Alejandro a adorarle, reclamación que había alentado a los sofistas, medos y persas eminentes en el patio. “... El hijo de Felipe, descendiente de Hércules y Aiakos, que sus antepasados vinieron de Argos a Macedonia y sirven como líderes de los macedonios con la ley y no por la fuerza .... Y si usted tiene que pensar como los bárbaros, porque somos la tierra bárbara, yo, Alexander, Exijo de ti para recordar a Grecia, lo hizo por el bien de toda la campaña, a lugares de Asia bajo el dominio de los griegos. Piense en cuando vuelvas a Grecia, tal vez obligará a los griegos, 'El eleftherotatous, en proskinysin;? O se retirará de los griegos y macedonios se sumará a esta infamia? O, hace, distinguir de una vez por precios y ellinoprepos mano timasai por los griegos, varvarikos, de, de los bárbaros "[45]?
El pasaje anterior también habla por sí mismo.
(e). Por la libertad de los griegos
Cuando envió de nuevo a Grecia macedonios que ya no podían luchar contra la edad, enfermedad o lesión, liderado por el socio más precisa, en general, Cratero, Se preguntó 'soldados de plomo hacia atrás y hacerse cargo de los asuntos de Tracia, de Macedonia, Tesalia y salvaguardar la libertad de los griegos[46]’.
(f). Un griega en Armozeia
En "indio", Arriano libro donde describe el viaje de Nearco, desde el río Indo hasta Susa, a través del Océano Índico y el Golfo Pérsico, (una lectura apasionante viaje), notable es un pasaje, característica de la ubicuidad del elemento griego:
Después de meses que sufren, la exploración audaz continuó. "Empezaron a caer de nuevo, Pasaron junto a un centenar de pasos y pasar el rato cerca del río Tr, en una zona llamada Armozeia. Había un montón de todo, excepto las aceitunas. Las tripulaciones fueron a xekourasthoun, contentos de haber parado su sufrimiento. Se acordaban de los sufrimientos del mar, la tierra de la alimentación de peces, Pasaron las selvas de los cuales, las tribus de atrocidades encontrados, y sus propios problemas. Algunos se dispersaron y se fue adentro para explorar. Allí vieron a alguien que lleve clámide griega, Se comportaba como el griego y hablaba griego. El primero que lo vio poner las lágrimas. Tanto el inesperado parecía, después de tantas calamidades, para hacer frente a un griego y escuchar el idioma griego. Le preguntaron de dónde viene y lo que es. Les dijo que había dejado el Alexander camp y el campamento y el propio Alejandro no está lejos. Aplaudiendo y gritando fueron en Nearchos. Ella le contó todo. El campamento se abstuvo manera cinco días desde el mar ".[47]
(g). Los macedonios trierarca
En la descripción de los preparativos para la travesía, Arriano menciona el nombre trierarca, indicando la ciudad de donde vino. En relación con los macedonios[48] Los pueblos mencionados están situados en la región de Pieria, Imathia, Halkidiki (Pella, Anfípolis, Orestiada, Eordaia, Pidna, -notios Mieza, a Tesalia- Egas, Alkomenes, Veroia, Tymfi, Alorida). En una muestra aleatoria, como, Citar ciudades macedonias, es, indudablemente, Sorprendentemente, ni uno solo se sale de un mapa, como nuestro describe Tucídides, colocación, como anteriormente, Macedonia en su totalidad dentro del territorio griego e incluso mantener una distancia suficiente de la corriente, hacia el norte, frontera.
- O Dimosthenis
El, Es cierto, charaktiristikotero rasgo Demóstenes era la intensidad de los sentimientos antimakedonikon, que identificó y -Más que cualquier otra cosa – el estigma política del hombre. La perspicacia y sabiduría política llevaron a Demóstenes, mucho antes de que sus conciudadanos, conciencia de lo inevitable, finalmente, prevalencia de Macedon. La nostalgia de la grandeza de Atenas, lo que el orador atormentado -flogero patriota en un tiempo de recesión, laxitud e indiferencia a la común- y la adhesión al ideal de libertad y democracia, puesto de relieve este hombre político, como el mayor rival de Felipe, la política cuya dievlepe el extremo final de la hegemonía ateniense y la mayor amenaza para la democracia. El estampado en relieve por encima de borrado en relevante para el tema de razones retóricas -tres Olintios cuatro contra Felipe. El tercero de Felipe, Aunque, el estallido de la pasión contra el rey de Macedonia, Demóstenes conduce a la formulación de las votaciones[49] utilizados como base de producción teorías sobre el carácter no griego de la dinastía macedonia.
El estudio de todas las palabras de Demóstenes, sin embargo, No deja ninguna duda de que lo anterior es la pasión arrebato retórico, que no tiene nada que ver con la verdad histórica. Enningún otro discurso Hay referencias, como en todo, es evidente que el orador ve Philip no como enemigo foráneo, sino como un rival de Atenas, en la forma en que era, El más antiguo, rival, Esparta (antes y después del final de la Guerra del Peloponeso). Históricamente se ha demostrado que desviaciones similares sirven, por regla general, promover garantías implícitas de propósitos estrechamente partidistas, en una problemática, Atenas política y la disminución. extraordinariamente, que las calificaciones asignadas por Demóstenes no al pueblo de Macedonia, pero sólo a Felipe. Es significativo que su pasión era dichas Demóstenes, así que no dude en llamar a los atenienses en asociación con ellos hasta los persas contra Felipe[50], en un momento en el Isócrates, el gran maestro de la retórica, mirado a los reyes de Macedonia pidiendo alistamiento en todo el país, bajo su liderazgo, contra los persas - que se celebra y, finalmente, bajo Alejandro.
- el ISOCRATIS
(a). S del Asiana la guerra exenegkein…
En una carta, que fue escrita poco después de la batalla de Queronea[51], Isócrates insta enérgicamente a Felipe: “... conciliaciones a Atenas con Esparta, Tebas y Argos y traer armonía a los griegos[52]... para poner fin a la locura y la ambición que caracterizan las relaciones entre ellos y transferir la conducción de la guerra en Asia”. De la carta que una gran parte de la opinión pública en Atenas estaba presionando para la promoción de la idea de la campaña contra los persas en tiempos de Felipe porque Isócrates escribe "...no es un logro no podría ser mejor, más útil para el griego y más adecuado para las circunstancias históricas " [53]. y por debajo: “Asegúrese de que adquirirá la gloria sin igual y digno de sus logros cuando los bárbaros ... forzados a ser esclavos de los griegos y pasivos cuando el rey que ahora la palabra lo grande para hacer,de lo que tú disposiciones. Entonces ¿no sigue siendo nada más que para convertirse en un dios " [54].
no lo haría, ciertamente posible hablar de la guerra de los griegos contra los bárbaros Isócrates-el principal maestro de la retórica y el principal promotor de la grandeza moral de la política ateniense- Si Felipe no era griego y Macedonia no era que una parte integral de Grecia[55].
(b). protector de Atenas de reyes antepasados macedonias
Digno de mención especial es el hecho, que ensalzar la grandeza de Atenas, Isócrates muestra que la ciudad siempre ha sido el protector de todos los griegos. Por este hecho se remonta a antes de los tiempos de la Guerra de Troya, Porque, escribe, “tanto de mayor como para ser desenterrar la evidencia de aquellos que quieren defender su tierra natal”[56] (Esto, parenthetikos, para responder a los que desprecia la historia, cuando se trata de refutar acusaciones sin fundamento). En esto, entonces la recursividad, el gran orador y maestro describe, cómo los descendientes de Hércules (y los ancestros de los reyes macedonios), perseguido por los peloponesios dirigidos por Euristeo "vieron a Atenas como los únicos medios para pagar los servicios que su padre había ofrecido a todas las personas". ΟΙ ΠΡΌΓΟΝΟΊ ΜΑΣ, continúa Isócrates, Marcharon contra ellos, Los derrotaron y pusieron fin a este insulto[57]: por lo tanto el respeto particular que macedonios reyes y, especialmente, Alexander siempre albergaba para Atenas.
- O Polyvios
(a). Creó un Asiana nacional per ELLIS
En el noveno libro de las Historias de Polibio se refiere, entre otras cosas, la alianza de los etolios con los romanos contra Filipo V de Macedonia, achaean, de acarnianos y sus aliados (210 por ejemplo). Hablando antes de la reunión de espartanos, el representante de los acarnianos públicas Lúpulo, tratando de evitar que los espartanos de una alianza con los etolios y los romanos contra los macedonios y los aqueos: En Aitolian Chlenaia, que había hablado previamente en favor de la alianza espartano con los enemigos de Felipe, dice: “Alexander, que castigó a los tebanos, porque creía que agraviado, la culpa estricta. Pero él se vengó de los persas por el insulto que hizo que todos los griegos, No había contado, ni que nos libera de calamidades comunes e importantes, esclavizando a los bárbaros y negándoles los medios con los que destruir Grecia ... y finalmente sometido (Alexander) Asia griegos " [58]. En el mismo discurso Polibio escribe que Licia preguntó : “... qué y cuánto valor que se merecen macedonios, que la mayor parte del tiempo de sus vidas nunca dejar de luchar contra los bárbaros por la seguridad de los griegos? Siempre que Grecia se enfrentaría a grandes riesgos, si no tenemos para el bastión macedonios y orgullo a sus reyes, ¿Quién no conoce? …”
(b). Para aqueo y Macedonia del mismo sexo ...
En el mismo discurso, Licia complementa frente a los espartanos: "Entonces estamos luchando fervientemente por la hegemonía y la gloria contra su mismo sexo, Aqueos y macedonios ... Pero ahora la cuestión es la esclavización de los griegos en la extranjería (es decir. los romanos)[59].
Repetida referencia a par macedonios homosexuales -en con los aqueos- y en lugar de otras razas, estado claramente en la primera nacionalidad.
KAI O Khaled Hosseini
El tutorial en Macedonia y Alejandro llena inesperadamente con la búsqueda de un éxito de ventas en el Afganistán – autor americano Khaled Hosseini titulado "Mil soles espléndidos '. Además de las referencias a Afganistán cotidiana (antes de la invasión de Rusia) que se refieren a los hábitos tales como huevos rojos, con platos de yogur y pepino, competiciones con las cometas (como aquellos realizados previamente en la provincia griega) y otros relacionados, la heroína explicar que las personas deben respetar y aplicar estrictamente la ley (autoridad moral y política eminentemente griega, la base y el pilar de la democracia ateniense). Y como es a menudo el texto, el autor cita la palabra de Afganistán: Kanun[60]: 'Canon', al parecer (y aquí tenemos un lado a prueba por mucho tiempo la pronunciación de las vocales largas como el omega). haría, Tal vez, interés en hacer un estudio comparativo lingüística entre el griego y las lenguas de los países de donde pasó al ejército de Alejandro, que se extendió la lengua y la cultura de Grecia en las profundidades de Asia. "Para la gloria de los atenienses, como dice Plutarco ...
Epílogo
Lo anterior son sólo parte de la información en el relato de Heródoto, Tucídides, Plutarco, Arriano, Polibio, sino también en los escritos de Demóstenes e Isócrates, hablar, implícita o explícitamente, el origen de Alejandro Magno. El valor de la verdad histórica, según consta en proyectos como estos, es, para las naciones que tienen una larga tradición, sacrosanto. para la puesta en marcha de hoy, Aunque, países, que están en una búsqueda de identidad y tratando de construir entidad a expensas de la historia, el valor de la verdad es relativa y cambiante. Para los últimos casos, personajes históricos como los antiguos escritores griegos anteriores, reserva, desde tiempo inmemorial, veredictos condenas irrevocables en las mentes de todos los que conocen y insisten en que hay que recordar.
[1] El griego era el hijo de Deucalión. (Hijos de griego fue Ion, Eolo, Doros y Xouthos).
[2] Tucídides Historias, Un papel, III' ... ni no bárbaros eirike por el griego afirma que ni intentaron Comp Onama apokekristhai ".
[3] Alexander P. Ragavis, 'Diccionario del griego arqueología', vol, palabra 'Grecia'.
[4] Tucídides Historias, papel B, xcix.
[5] En la zona griega hoy, al oeste de Imathia.
[6] Notios Kastoria (lago Elimaia)
[7] 'Anábasis de Alejandro' Arriano, libro II, 7, ΣΕΛ. 148 'La griega' Publicaciones 'Hatzopoulos'
[8] 'Los ancestros de los cuales eran "la Timenidai en un antiguo Odeon en Argos Tucídides XCIX.
[9] Los productos de las fuentes históricas registran en detalle en el 'Diccionario de Arqueología griega' Alexander P. Ragavi en Macedonia de la entrada.
[10] Amintas tenía lealtades durante la campaña de Darío Histaspes. Aliados Pérsico fueron los beocios midisantes, Argos y Tesalia.
[11] «…que TE gar género griega am torchaion, y en su lugar libremente dedoulomenin qua si etheloimi Oran a Grecia ". Herodoto, Libro TH'- Calliope, CH. 44 – 45, ΣΕΛ. 174 – 176, 'Antigua escritores', Zitros Publicaciones.
[12] Alejandro Primero fue su padre Amintas B ', hijos que eran Alexander B, y Philip, padre de Alejandro Magno.
[13] Herodoto, Historia 8, ourania 139, Publicaciones Hatzopoulos 'El griego'.
[14] el Karanos, de Argos, descendiente de Hércules, ciudad conquistada cerca de Edesa, en la que dio el nombre de 'Egas' y allí fundó la dinastía macedonia. En este acuerdo y Arriano.
[15] capital 2. subpárrafo 2. Referencias sin identificar la fuente, en este capítulo, en relación con la obra de "Vidas paralelas de Plutarco , Alexander - César "por los antiguos griegos Secretaría Publicaciones 'griegos' Ulysses Hatzopoulos.
[16] Arrian, Alexandrou Anabasis, Papel E; 19, Publisher 'griegos' Ulysses Hatzopoulos.
[17] CH. 5, v. 7,8. El Lisímaco Paromoiaze Alexander Achilles, Philip con Peleo y ella misma con Phoenix, maestro de Aquiles.
[18] CH. 8, v. 4: 'Aristotelin no se pregunta en el principio y menos uh ama a su padre, como por la vivo por una parte, Por lo tanto, no está bien vivir;.
[22] E incluso científica - Alejandro tenía especial inclinación en la medicina (CH. 8).
[27] valores imaginarios sólo a los griegos habían atribuido, olímpicos, Ya el bisabuelo de Alejandro, Alexander A. '.
[28] La etimología de la palabra 'bárbaro' afirma el ininteligible, lingüísticamente, y los extranjeros (repetición del sonido 'w', que no significa nada en griego).
[29]'Historias de Tucídides libro A' p III. 62 , Govostis Publicaciones.
[33] Esa era la forma epigramas de pensiones (: por ejemplo. "Pausanias Kleombrotos, lacedemonio, liberar a Grecia de los medos después de la ethelisanton griega xynarasthai el peligro de la batalla ". Alexander aún no agregó el término 'macedónica, como Paysanias por "Spartan;).
[40] CH. 60 v. 6. 'Oh atenienses, por lo tanto, ce pistefsait 'si la edad soportar los riesgos debidos a hasta la Eudoxia?’
[41] Arrian, Alexandrou Anabasis, Un papel, 29 Publisher 'griegos' Ulysses Hatzopoulos.
[42] Arrian , Alexandrou Anábasis Libro II, 14.
[43] Arrian , Alexandrou Anábasis Libro III, 16.
[44] Arrian , Alexandrou Anabasis, libro III, 18.
[45] Alexandrou Anabasis, Arriano libro IV, 11.
[46] Alexandrou Anabasis, Arrianos Papel Z ', 12.
[47] Alexandrou Anabasis, Arriano india 32.
[48]Existe también la cita correspondiente para trierarca procedentes de ciudades del resto de Grecia.
[49] ' ... no sólo es griega, pero ni siquiera un descenso bárbaro de un buen lugar, pero es una macedonia perniciosa, de un lugar, donde antes ni siquiera se podía comprar un esclavo decente. Demóstenes, 'A Philip C 31 'La griega' , Editorial 'Cactus'. Demóstenes acusado y su compañero como bárbaros, sostiene que los valores no se respetan, los principios e ideales de Grecia.
[50] Demóstenes, 'A Philip C 51 'La griega' , Editorial 'Cactus'
[52] ... en Concord katastisai los griegos ... y el Asiana s exenegkein la guerra.
'A Felipe (III)’ 2 Isócrates, Los autores antiguos, Zitros Publicaciones
[53] … o 'ofelimoteron por Ellisin OUT' sobresale de potasio en tiempos de guerra en lugar prachthisomenon.
a Felipe (III 3 Isócrates, Los autores antiguos, Zitros Publicaciones
[54] … Igou no exein Toth' insalvable ella y te valorem Anual, cuando los verdaderos bárbaros obligaron eilotefein por Ellisin Ninguno gar ... Así ESTA aún no está Dios suceden. ídem.
[55] La idea elabora sobre Isócrates Panegyricus ', publicada mucho antes de la mencionada carta (380 por ejemplo).
[56] y mucho menos antes de la Troya, – allí GAR lealtades justos Tash para ser recibidos en favor de los padres con problemas ... 'Habla', Isócrates, 54, 'La griega', 113 Hatzopoulos Publicaciones
[57] 'Habla', Isócrates 56-57-58 Publicaciones Hatzopoulos 'de los griegos
[58] '... El creó los nacionales Asiana por Ellis Polybius, historias IX 34.3 Publicaciones 'de los griegos 'Cactus'
[59] 'Entonces sí gar por la hegemonía y la gloria efilotimeisthe a aqueo y homosexual macedonia... ahora no en la esclavitud oponerse a la guerra por ELLIS extrañeza Polibio Historias IX 37, Los griegos
55 Κhaled Hosseini 'alfa Thousand Splendid Suns, Riverhead Books, Nueva York 2007 ΣΕΛ. 284.
Amphipolis.gr | ¡ No estancia en arqueólogos palabras no ha visitado incluso la tirada de la colina…..
¡ No estancia en arqueólogos palabras no ha visitado incluso la tirada de la colina…..
Controversia de los arqueólogos ,como siempre ,por Hefestión y Alexander
La inscripción en la tumba recinto de Anfípolis recriminaciones causando. Lo que apoya el grupo del arqueólogo responsable, Katerina Peristeri. Que y por qué rechazan la teoría de la. ¿En qué etapa son las investigaciones con los huesos de cinco marcos;
intensa controversia sobre el período cronológico y de si se trata de hecho los nuevos elementos de las inscripciones en el patio de mármol del monumento funerario de la colina de castas y la que se presentaron al discurso científico / presentación de la arqueóloga responsable, Katerina Peristeri y el grupo de investigación co, miércoles por la noche en el Aristoteleio Panepistimio, Los arqueólogos expresan Classic, y el Profesor Adjunto de Arqueología Prehistórica y Osteoarchaiologias, Arqueología en el Departamento de Historia AUTH, Sevi Triantaphyllou.
La mayoría habla de información confusa, enfoques arqueológicos arbitrarias no pueden referirse al periodo helenístico, pero para su inscripción en el patio de mármol de la tumba, que es 2 km. lejos de la tumba, que no debe ser confundido con el ocupante o con lo “secretamente” esconde tumba grandioso.
“Desechar en teorías Hephaistion”, enfáticamente responde a lo que se conoció el miércoles por la tarde, el profesor de arqueología clásica en la Universidad Aristóteles de Tesalónica y que por 36 años que sirvió en las excavaciones en Vergina, Panos Faklaris. “Todavía estamos tratando de averiguar lo que las noticias”, completa la cabeza del Grupo de huesos que se encuentra en la tumba, Sevi Triantaphyllou.
Pero lo que contesta el lado de, el arquitecto encargado del monumento Michael Lefantzis;
¿Qué nuevos descubrimientos que se volvió de nuevo el interés de la comunidad científica que Anfípolis “olvidamos”;
Recientes hallazgos se refieren principalmente a aclarar el período de tiempo en el que supuestamente pertenece al descubrimiento arqueológico importante de la tumba, la cual, como se indica
En las noticias 247 el arquitecto responsable Michael Lefantzis monumento por el Departamento de Restauración de monumentos antiguos en Atenas, Es, sin duda, la época helenística y romana no.
“Lo importante es este. Que el monumento es romano, como en un principio se precipitaron muchos arqueólogos para establecer claramente hace meses. La razón para llegar a esta conclusión es la inscripción que se encuentra en el patio de la tumba, en piezas de mármol y ya, sin duda,, consulte el siglo cuarto antes de Cristo. X. y la dinastía antigónida. Este es sin duda uno de los muchos héroe entierro Hefestión, ya que hay muchos otros en todo el territorio, particularmente en Macedonia, Alejandría y Queronea”.
Los descubrimientos importantes (fórmula en particular arquitectónico) conocido por los arqueólogos durante unos meses, Revelan que la tumba de Anfípolis fue construido por Dinokratous o Stisikrati después de ordenar y financiación de Alejandro Magno, por su amigo y agente de confianza, Ifaistiwna, póstumamente, y ejecutado por Antígono el Tuerto, el primer trimestre del cuarto antes de Cristo. siglo.
Al mismo tiempo, el equipo de investigación se informa en el monograma – sello de Oficial de Macedonia. la inscripción “IFAISTIONOS recibidas” que se encuentran al menos dos paneles de construcción, mientras que otro fragmento de mármol es la inscripción “ANT”.
como ANT, según los nuevos casos, firmada por todos los miembros de la dinastía Antigonidon. La inscripción es probablemente el “contrato de papel de construcción” para la recepción del material de mármol destinado para el ambicioso proyecto, probablemente Memorial.
“Durante muchos años los miembros arquitectónicos estaban a la vista del público, al lado del león.
Pero nadie se dio cuenta la inscripción poco visible en la superficie de mármol”, dijo el Sr.. Lefantzis y continuó: “La palabra recibida se escribe de una manera, que -A y -O refieren a la época helenística. Si se mencionan, por ejemplo,, en la era de Perseo, cartas serán diferentes, según lo determinado por los principios básicos de la epigrafía”.
En cuanto al león acostado en la 2 lejos de la tumba conmemorativa km, Esto se remonta a 1936 por ejemplo. y “león analógica puede reunirse y Ecbátana, funcionario de confianza de la región de Alejandro Magno, Hefestión murió 325 por ejemplo. Así, por esta razón, Expresé desde el primer momento la idea de que nos veremos confrontados con los resultados helenísticos.
El león como todas las piezas de mármol en el recinto de la tumba, Se trasladaron allí. Y constituyó un presagio por los muertos o los muertos y la importancia del descubrimiento arqueológico. Siempre había allí. Citas no fundamenta sus conclusiones, tanto dentro de la tumba (esfinges, cariátides, piso de mosaico) como obras de ese período se mantienen en museos dentro y fuera del país, como el monograma de Alejandro Magno en la segunda cámara, sino también oktafylloi rosetones en relieve”.
Durante la presentación de la Sra Peristeri, También se supo que tumba ha sido objeto de numerosos saqueos hasta el momento de la última macedonia, y ha subrayado la existencia de culto dentro del monumento. También, El estudio reveló que las monedas fueron quemados o dañados, que probablemente pertenecen a Alejandro Magno o Casandro.
De acuerdo con el Sr.. Lefantzi, como la Sra Peristeris, ya no hay lugar a dudas que el monumento de Anfípolis es la época helenística. “Vamos a esperar a aquellos que reaccionan”, dice el señor. Lefantzis y extremos:”Se convirtió en un primer artículo científico, No sé cuando vamos a tener fotos y documentos, ni cuando vamos a conocer más información. Vamos a esperar la fermentación arqueológica y no vamos a permanecer en las palabras que los arqueólogos ni siquiera han visitado las castas de la colina”.
Los documentos muestran que Hefestión
La primera y más importante elemento clave es las tres inscripciones, encontrado en otros tantos "huérfanos" miembros arquitectónicos de mármol, de los aproximadamente 500, muchos de los cuales proceden de los informes, los recintos de las castas de tumbas, pero encontraron las primeras décadas del siglo pasado, a una distancia 5-6 kilómetros a lo largo del río cerca de la ubicación actual del león de Anfípolis.
EL M. Nuestra Lefantzis declaró que tres inscripciones idénticos, mientras que el discurso de la Sra. Peristeri habló durante dos idénticos y un tercio de los cuales no dio detalles, dejando preguntas.
Distinguir la palabra "…ARELAVON "-leipei la" P "- y al final de 'n' es el monograma de Hephaistion. Está mal lo que se escribió la inscripción dice "recibido heroon IFAISTIONOS". La palabra "heroon" no existe. EL M. Lefantzis explicó que "distingue muy claramente en el, el P, Z, al. Debido a que H es de tamaño grande apreciarán que se refiere a un monumento ". Hablando de K. Peristeri dijo que "fue un contrato de recibo" y la inscripción se lee "recibida: heroon de Ifaistionos".
Queriendo incluso reforzar esta evaluación, Hizo el informe "Vidas paralelas" de Plutarco, que establece que "cuando Alejandro perdió Hefestión, preguntó Dinokratous (Stisikrati) para erigir monumentos espléndidos en todo el país ". "Puede haber sido 5-6 o más. No sabemos cuántos, pero eran las dos de Alejandría, y uno en Ecbátana, Hefestión, donde murió. Para Amfipolis tenemos alguna referencia a la Secretaría, nos dijo M. Lefantzis.
alrededor 500 "Orphan" arquitectónico y movido alrededor de la mayor parte de Anfípolis de 1937 cuándo y restaurado el monumento.
El segundo elemento clave es el monograma de Hefestión, También se encuentra dentro, rosetas en el arquitrabe del segundo espacio. MS. Peristeri habló de una roseta enniafyllo con el monograma, el m. Sin embargo Lefantzis revela que "se encontró al menos dos rosetas, que se pintan con el método encáustica incisión. El monograma está grabado en la sección blanca en el centro de la roseta. Las rosetas se encuentran antes 1,5 meses y es la primera rosetas en el lado sur del arquitrabe, mientras que no sabemos si hay otra, ya que están en mal estado ".
En tercer elemento clave es la definición de ANT, en más de tres puntos en el recinto, encontrado en años anteriores y de acuerdo con las excavadoras se refieren a la dinastía Antigonidon. MS. Peristeri dijo que "este es un monograma típica que existe en todo el período de Antigonidon y muestra la cronología del monumento al último cuarto del cuarto antes de Cristo. siglo ". La excavadora fue cauteloso en que la familia antigónida recibió el proyecto, "Probablemente Antígono el tuerto u otro miembro de la familia", dijo.
Pero M.. Lefantzis es asertivo. "El monumento fue recibido por el general M.. Alexandrou, Antigonos O Monofthalmos (382-301 por ejemplo). Podría haber Antigonus Gonatas (319-239 por ejemplo), porque esta hipótesis sería tirar la datación del monumento. Antígono el tuerto y Dinokratous tenían un propósito común, para continuar la visión de Alejandro Magno, la primera y la segunda política en la arquitectura ", nos dijo.
EL M. Lefantzis reveló la "Nación" que los fragmentos de mármol de arquitectura se han encontrado cerca de las castas de la tumba del león de Anfípolis y la decoración pintada del podio. En el podio del león fue friso iconografía de Macedonia y el contexto para una procesión funeraria. "Estas piezas están siendo estudiadas y serán objeto de un anuncio del futuro", y nos dijo, a una pregunta sobre la datación del friso, dejó en claro que no está dentro de la especialidad, estima que es de finales del período helenístico clásica o principios.
El "mensaje de los resultados que emite dualismo, la relación que Alejandro y Hefestión 'muy preocupada K. Peristeri. Atribuida a los dos esfinges, los dos cariátides, en dos caballos en la representación de Peristeris. EL M. No Lefantzis adoptar este punto de vista. "No estoy seguro de que tengo que hacer esta interfaz. No acepto el ", Dijo que nuestras características.
Guerrero a caballo en la tercera cámara
colores llamativos y expresiones son el friso descubierto en la tercera de las cuatro- sitio del monumento, donde hay un suelo de cantos rodados con el secuestro de Perséfone. En su discurso de K.. Peristeri dicha pantalla incluye el héroe que está a caballo con cabeza de león y el casco de un guerrero, ya sea en combate o en una carrera de carros con los brazos (carcaj y la armadura), pero señaló que "muchas piezas de ilegible".
EL M. Lefantzis, que es el que lee y realiza la reconstrucción del friso, puesto de manifiesto que la forma del héroe, por lo que un mono, y el retrato, repetidos varias veces. Insistió en que el estudio de la persona y el "no hay máquina para ser guerrero romano, Sin duda, es un gran hombre ".
Desde el lado oeste del friso comienza la presentación de su vida, logros, Los éxitos militares. Después de que aparezca afiroismenos, sin ropa, el refuerzo de las piernas, mientras que dos Centaur coronado un toro antes del sacrificio. Aquí el barco con timonel un impulsor de victorias en la popa y la proa, y en el medio de un trípode de Delfos, el trofeo muertos simboliza la gloria y leyenda.
También existen las figuras aladas de sueño y la muerte, y una procesión de jinetes que acompaña a los muertos.
El friso no ha de fecha, Sin embargo, los arqueólogos han señalado la "Nación" que hay frisos en las repeticiones de la era macedonias de la misma persona. "Esta ilustración es tarde ', dichas características.
Ki'omos …Ellos rechazan las teorías de Alejandro Magno
“Lost in Translation” de Peristeri Sra., declarar varios arqueólogos, después de las revelaciones científicas de ayer que van por el mundo.
“Debemos rechazar los escenarios Hephaistion y Alexander. Y esto tuvo el apoyo desde el principio, en 13 Agosto, fecha del descubrimiento de la tumba. No hay ninguna evidencia que nos lleva a tales conclusiones. También, Las inscripciones que se refiere al grupo de Peristeri Sra., situado en Leo, es decir 2 km. lejos de la tumba y por lo tanto, No tienen nada que ver con él. El león pertenece a otro grave, que aún no ha encontrado”, afirma categóricamente en NOTICIAS 247 el profesor de arqueología clásica en la Universidad Aristóteles de Tesalónica y que por 36 años que sirvió en las excavaciones en Vergina, Panos Faklaris.
Al comentar “recibido” la inscripción, dice: “Tiene otras letras próximos. La inscripción no se detiene en esta palabra. Y creo que es posterior a la tumba, quizás tracios que allanaron la zona. Claramente encontrar el Peristeri Ms es muy importante. Pero hasta la fecha la información, Ellos no tienen fundamento. Se tumba macedónica y no un monumento en honor de alguien. Y la inscripción en el león debe aposyschetistei de la tumba”.
Lo hace de hecho motivo de confusión en cuanto a la fecha en que se debe colocar la búsqueda. “No es el final del siglo cuarto, pero en el siglo tercero antes de Cristo. CH.”, mientras que rechaza los escenarios antígeno. “Cuando se creó la tumba, Antígono murió, por lo que ninguna de las pruebas hasta ahora se ha basado”.
Desde el lado del, el jefe del grupo científico de los huesos encontrado hace unos nueve meses en la tumba Sevi Triantafyllou, los informes “No sé por qué hoy es conversar. Encuentro colegas del campo de la Arqueología Clásica, la figura”.
El profesor de arqueología en la Universidad Chr Paliadeli, En términos de transmisión por televisión, destacados “sugerencia interesante” el anuncio de la cabeza de la investigación arqueológica, a saber, que la casta tumba, probablemente destinado a Hefestión en Alexander fin de la Gran y subrayó: “con seguridad podemos decir que el monumento se remonta al final del cuarto antes de Cristo. siglo o principios del período helenístico, Pero se necesita mucho más trabajo para llegar a conclusiones. Durante años, vamos a discutir las propuestas y se le entregará y otros elementos” arqueólogo.
Los huesos dan testimonio de la ocupante de la tumba;
El jefe del grupo científico de los huesos encontrado hace unos nueve meses en la tumba (junto con el Asistente de Profesor X. Papagerogopoulou) y Profesor Adjunto de Historia y Arqueología de la Universidad Aristóteles de Tesalónica. especializada en osteoarchaiologia, Sevi Triantafyllou apunta en NOTICIAS 247 que: “Lo que preocupa a mi campo y puedo decir con certeza es que las investigaciones de los huesos congelados por motivos económicos. ¿QUÉ, Tuvimos que aprender, publicada en enero pasado. La edad y el sexo de cada uno de los cinco esqueletos que se encuentra en el monumento. Nuestra investigación era normalmente tres años, pero, por desgracia, la crisis no logró terminar. Reto sigue siendo la afinidad de las cinco personas”.
Pero dejó claro que: “Los huesos no serán testigos por sí mismos el ocupante de la tumba. El ADN puede no dar dicha información. Y que el mundo debe percibir”
http://Hellenes-romaion.blogspot.gr
Amphipolis.gr | La conspiración de Darío
ΒΡΙΣΚΌΜΑΣΤΕ ΣΤΑ 522 por ejemplo. El imperio más grande del mundo sorprendido por una crisis dinástica que tiene todas características historia detective misterio. Es el rey legítimo de la campaña en Egipto, y conquistar. Sido siempre despótico, pero ahora parece hundirse en la locura como asesinar a miembros de la familia, incluyendo a su hermano, ¿Por qué, tal vez no sea injustamente, tener sospechas de que conspiran contra el trono real.
En el camino de vuelta, Rey recibe un mensajero, quien le informa que en Persia la autoridad se ha presentado como usurpador hermano por rey. Poco después de que el príncipe herido en la pierna en extrañas circunstancias y pronto muere a causa de un traumatismo. Un grupo de nobles persas conspirar para derrocar al usurpador. Los planes de los conspiradores tener éxito y poder real va al hombre que traerá el imperio persa en la cúspide de su gloria.
Vamos a ver cómo presentar la historia de las diversas fuentes disponibles, antes de tratar de explicar estas narrativas, sus contradicciones y contrastes entre ellas, y, entonces, para localizar a cualquier realidad histórica de datos pueden contener o esconder ....
Yo. fuentes
Como el más grande de nuestros achaimenidologos tiempo, Pierre Briand ["La historia del Imperio Persa (cyrus Alexander)«, Fayard, París, 1996, ΣΕΛ. 109], el historiador que intenta burlar a la crisis dinástica 522 Depende de manera casi absoluta por las fuentes griegas de la antigüedad clásica, especialmente por Herodoto.
Yo. (A). Las fuentes griegas
(a). La versión de Herodoto: El historiador de Halicarnaso presenta el rey persa Cambises como una persona con trastornos mentales. La locura se manifiesta como teniendo la primera víctima hermano entre hermanos, la Smerdis. La ira de la regla contra su hermano tiene, Según Heródoto, causa dual: En primer lugar, insulto a la persona del rey, cuando su hermano es el único de los persas que intenta y logra doblar el arco trae de regalo para el gobernante Cambises los etíopes. En segundo lugar, Cambises que se ve en un sueño a su hermano sentado en el trono real. Estas razones son suficientes para ordenar la secuencia de, la Prixaspi, asesinar Smerdis:
"NO Cambises, Como dicen Egipto, aftika Por lo cual la ofensa Emane, s antiguo ni frenética. y de primera mano las malas exergasato la adelfeon Smerdin padrastro EONTA y la madre de esta, s expulsó a los persas de Egipto fthonῳ, que coño arco, ya sea como Persia durante dos dedos eiryse, Demasiado etíope ineikan el comer pescado, AL no hay otros OSSI te persa Done. cuenta apoichomenou s s persas Smerdies vio Cambises en tῷ ypnῳ toiinde· edoxe Anuncios esquina CE Pérsico angellein como tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ cielo psafseie. Para S NO VER EN eoutou no Minh que matan el adelfeos archῃ, se refiere Prixaspea s Persa, nd no la fidelidad persa hombre, apokteneonta Minh. Y los pilotos s sushi apekteine Smerdin, El primero que dicen extracto de OP agrina, Y los precios del mar eritrina promueven katapontosai " (Herodoto, libro Thalia C., 30, 1-3).
El Halicarnaso continuación, se enumeran todos los crímenes cometidos en la paranoia de Cambises: Mata a su hermana y esposa, que de hecho plantea. Enterrando la medianoche vida nueva nobles persas. Torturar antes con el rey de Lidia, Creso. En el mismo contexto incluye la ejecución espantosa de la Royal Courts Sisamni, quien Cambises, juzgar culpable de soborno, órdenes rascan y vestido de cuero al trono sobre el que se asienta el nuevo corte real (los Ótanes, hijo de los ejecutados), por lo que ser doblemente cautelosos en la emisión de decisiones.
Tiempo, Aunque, Cambises se mantiene en Egipto, dos hermanos que son magos, es decir, pertenecen a la casta de sacerdotes iraníes, Ellos están explotando el hecho de que el asesinato del hermano del rey se mantuvo en secreto. Una de ellas, Patizeithis las planteadas en el trono real a su hermano que lleva el mismo nombre que el hermano muerto de Cambises y parecía muy! Los diferenciales de comunicación y el campo de Cambises, a su regreso de Egipto, mientras que él está en Siria.
"Kamvysῃ no tῷ Ciro chronizonti Sobre Egipto parafronisanti epanisteatai hombre Wizards dos adelfeoi, la kataleloipee hetero de casas meledonon Cambises. municipios Utu la Mathon epanesti ya sea la muerte Smerdies como kryptoito y se convirtió en, Y pocos eiisan la minuciosa este Pérsico, Y los muchos perieonta Minh eideiisan. En tales y tales consultas Identificación intentó vasiliioisi CIENTO. Los adelfeos Unidas, Ella le dijo a la synepanastinai, incluso la casa de Cyrus tipo Smerdis tῷ, Cambises le EONTA eoutou adelfeon apekteine· patrón similar Pública de los Estados Te tῷ Smerdis particular hunos y toyto tenía Smerdin. La evasión de los hombres que leen el mago Patizeithis ya que estos siempre diaprixei, eise lucha s vasiliion el trono. La poesía de lo cual predicador tῇ te allῃ diepempe en particular Egipto y s proereonta tῷ stratῷ como Smerdies Ciro Escucha Lin otro, pero º Kamvyseo.
Los municipios del te en otro lugar predicadores proigorefon ID notablemente y los egipcios prescriben OP, ubicada Cambises gar y el Ejército de Siria EONTA en Agvatanoisi, Asistente de Administración de EP medio proigorefe Stas s " (Herodoto, Thalia, 61-62).
Inicialmente, los aqueménidas ocupados por el remordimiento, se da cuenta de que en vez injustamente había ejecutado su hermano, y otro fue finalmente usurpador. Entonces, la lógica se impone y Cambises decide volver tan pronto como sea posible en Susa hacer frente al usurpador. Como, Aunque, se sube a su caballo, la espada dejando la vaina y lesiona gravemente la pierna.
"Enthafta akousanta Cambises los hunos Smerdies etypse la verdad de una de las palabras y los sueños· Osh edokee en tῷ ypnῳ apangeilai hablan como los Smerdies izomenos s vasiliion el trono psafseie tῇ kefalῇ cielo. Mathon no como apololekos vanos Lin la adelfeon, apeklaie Smerdin· Patente apoklafsas y periimektisas tῇ apasῃ symforῇ anathroskei veces el Hipónico, En noῳ que posea la tachistin s tiempos sushi stratefesthai la Magón. Y los tiempos anathroskonti la Hipónico de revestimiento xifeos El moho de Slough, gymnothen particular, la espada paiei el muslo ... tῷ aún no dip antiguo ekechristo ciudadanos de la CE en Agvatanoisi teleftisein La Vida. El municipio anterior en Midikoisi POR Agvatanoisi canoso edokee teleftisein, Por ciento en Estados todo prigmata· Y el oráculo de PER en Syriῃ Agvatanoisi decir APA. Es decir, hasta entonces epeiromenos epytheto sus ciudadanos los hunos, Sub de SE desastre del brujo ekpepligmenos y comer esofronise, sílaba particular, la theopropion dijo "enthafta Cambises Ciro último del destino Esti '" (64).
O Kamvysis entiende que más bien terminan se acerca. Invita a los nobles y revela la verdad. Matar a su hermano, las razones por las que decidieron, la usurpación del poder por el brujo (65). Sin embargo, Persa secuencia nobles de Cambises no parece pensar acerca de la conspiración magos y más bien creer que usurpador es el hermano del rey. Para cumplir las palabras de Cambises el odio que sentía por su hermano y sintió que su propósito es hacer que todos los persas a su vez durante el segundo y no dejar el trono de los aqueménidas. Unos días más tarde, gangrena que causó el trauma se Cambises en el mundo de los muertos.
"Después de estas cosas como esfakelise huesos TE y el muslo UIS rápidamente, apineike Cambises Ciro, vasilefsanta MEN Los siete BERD, cinco el mes, Las quejas apaida Dic EONTA ersenos y cría hembra. Persa diciembre PORCENTAJE pareousi ypekechyto incredulidad muchos magos-ser el prigmata, Pero ipisteato en diavolῇ hable Cambises dijo sobre la muerte Smerdies, La fibra ekpolemothῇ todo lo posible persa " (66, 2-3).
Durante siete meses el usurpador reina sin ser molestados. E incluso tomar medidas Filolaou para consolidar su poder (exención de impuestos de tres años). Entonces, Herodoto muestra Otanes, uno de los más nobles de los persas, fraude sospechar pseudo-Smerdies. Le pide a su hija, la Faidymi, que era la esposa de Cambises y ahora lo que aparece como Smerdies. Ella respondió que nunca ha visto en persona Smerdis. El Ótanes dice que pedir la Atossa que, además de esposa real es la hermana de Cambises y Smerdies. Ella sabe si se trata de un hermano o un usurpador. El Faidymi responde que él no puede ver el Atossa, a y ubicado en diferentes compartimentos y el rey no permite una esposa real de ver el otro (68). El Ótanes comienza a asegurar su suplantación. Sabiendo que Cambises había castigado el mago Esmerdis por algún delito por el corte de las orejas ("El mago de Mo resultado de Smerdies Ciro Kamvyseo principios oídos apetame municipios OP aitiῃ Tini º smikrῇ"), Le pregunta a su hija a ver el mismo si el "rey" tiene oídos o no. Cuando Faidymi da la negativa esperada, cuando la pone en práctica su plan. Invita a otros dos nobles, la Aspathini y Govrya y deciden matar al mago usurpador. Cada conspirador necesario para mí encontrar otro cómplice (C cuando el asociado Intaferni, la Govryas la Megabizo y Aspathinis la Ydarni). Entonces aparece en Susa, y otro gran aristócrata persa, Darío, ¿por qué más hacer participante inmediata en el plan.
"No en estos eventos es paraginetai Susa Darío Ystaspeos CE persa icono· estos gar REFERENCIA H HN S Fr. Entonces s apiketo, PER en el persa y Darío edoxe prosetairisasthai " (70).
Darío adquiere un papel principal en la conspiración. Mientras que al proponer retrasar la ejecución del plan hasta que le estaban aplicando el plan para asegurarse de su éxito, Darío propone tomar medidas de inmediato, vista que impone (76). De hecho, Darius y Govryas invaden los apartamentos reales del palacio en Susa, y la primera mata el Asistente usurpador, mientras que el segundo la inmovilizar previamente (78).
Entonces, los conspiradores consultan sobre qué hacer en términos de gobierno del imperio. Su Herodoto muestra para expresar puntos de vista políticos eminentemente griega. El Otanes soporta una forma republicana, cuando habla de "equidad" en el antiguo sentido de la palabra (es decir. la igualdad de participación de los ciudadanos en las oficinas y las responsabilidades de gobierno) (80), Megabizo el habla como un partidario de la oligarquía (81), mientras que Darío es compatible con la preservación de la institución de la monarquía (82). como se esperaba, ver Darius existe aún no se ha decidido cómo el nuevo rey de elegir entre siete. La forma en que es ... ippomanteia: Rey será uno que el próximo amanecer, el caballo debe relinchar primera (84)! Darío natural batirá, gracias al sofisma del novio, la Oivari (85-87).
"Darius te municipio Ystaspeos Basilea apededekto" (88,1).
Con el fin de no legitimar su poder, Darío se casó con dos hijas de Ciro, la Atossa, quien fue esposa y Cambises y los falsos Smerdies, y Artystoni, y Parma, hija Smerdies, su hermano Cambises, y, fysikotata, la hija de Otanes, que reveló la suplantación de brujo, la Faidymi (88, 2).
(b). Las otras fuentes antiguas: Sin tener el tamaño y la elegancia de la historia narrativa de ficción de Halicarnaso, y otros escritores griegos se refieren a la crisis dinástica Pérsico 522 o personas y hechos acerca de este.
en Cyropaedia, Jenofonte no se ocupa de los acontecimientos después de la muerte de Ciro (si podemos decir que en este libro de inspiración analiza los eventos de Atenas). pero menciona hermano hermanos Cambises como Tanaoxari.
los persas, Esquilo menciona a su hermano Cambises, que se pide MAPS: "Ciro diciembre Pays ... quinta irxen Dic MAPS, vergüenza patrᾳ thronoisi t'archaioisi " (773-775). Dice que reinaba y caracteriza dinastía de la vergüenza, pero no hace referencia a la apropiación indebida de un brujo.
Mucho más amplia referencia a los acontecimientos hacer Ctesias, jefe médico griego del corte de Persia durante el reinado de Artajerjes II (405-359). en persa, Ctesias llama Tanyoxarki su hermano Cambises. Causa de la muerte de Tanyoxarki es, cuando Ktisias, la feroz batalla con el mago Sfendadati. El Asistente denuncia la Tanyoxarki a Cambises, alegando que tiene la intención de usurpar el poder real. O Kamvysis satisfecho y ordena la ejecución de su hermano. Después de esto, Sfendadatis explota la gran similitud de aspecto con el príncipe y se ejecuta como sátrapa de Bactria durante cinco años. En este punto, se muestra en el primer plano dos eunucos, los Artasyras y Vagapatis, que poner el Sfendadati el trono real. Un tercer castrado, la Izavatis, amenaza con descubrir el fraude. Los conspiradores para asesinar (persa, 10-13).
Además de los autores de la antigüedad clásica, Justin allí, historiador romano del siglo tercero-cuarto. a.d. (Yo, 9, 4-11). Y dice que el sueño de Cambises en Egipto, ve a su hermano ... MERGOS sentado en el trono real. O Kamvysis confiar a un confiaba siguiente, filosofal Comet, asesinar MERGOS. El cometa lleva a cabo las tareas encomendadas, pero, como en el medio muere Cambises Magus decide aumentar el trono a su hermano, la Oropasti, que tiene el gran mérito, bien entendido, ... ser muy similar a la apariencia externa del hermano muerto de Cambises.
Entre las diferentes versiones de la historia son las diferencias como para impresionar el nombre de su hermano Cambises (Smerdies, Tanaoxaris, Tanyoxarkis, MAPS y MERGOS), y el usurpador (Smerdies, Sfendadatis, Oropastis) o trazadores que lo elevan al trono (Patizeithis, Artasyras y Vagopatis, cometa). Hay, Aunque, algunas similitudes fundamentales, según lo declarado por Brian (cit, ΣΕΛ. 110-111):
- El asesinato de su hermano Cambises, por orden de más reyes.
- Sustitución del príncipe de un brujo.
- La sorprendente similitud de apariencia entre el brujo y el Príncipe.
diferenciación sustancial observada en la secuencia de eventos. Según Heródoto ambos Smerdies asesinato y la usurpación del trono por el mago con el mismo nombre que ocurre en el momento de la campaña de Cambises en Egipto. el Ctesias, En su lugar, pone el asesinato del príncipe cinco años antes de la usurpación. cuando Justin, final, y el asesinato y usurpación tras la muerte de Cambises. Al parecer, círculos de la nobleza persa, pero entre los griegos en Asia Menor y en Grecia continental, debería, ya en el siglo 5, se distribuirá historias sobre la llegada al poder de Darío, que probablemente se mezclan o interpretada por Heródoto y sucesores.
Yo. (B). La fuente persa: Versión de Darío
afortunadamente, tenemos una fuente Pérsico e incluso la de la gran protagonista, Darío. En la roca tallada inscripción monumental de Behistún, el gobernante persa da su propia versión de la razón por lo que se encontró en el trono aqueménida.
"Conquer Cambises, hijo de Ciro, y tenía un hermano llamado Barntigia. Entonces Cambises mató Barntigia. El asesinato no fue dado a conocer a la gente. Más tarde Cambises fue a Egipto y, entonces, el pueblo se rebeló. después de esto, falsedad prevaleció en Persia, a los medios de comunicación y otros pueblos. Entonces, alguien apareció, un mago que se llamaba Gkaoumata. Se rebeló en Paisigiaouvanta, cerca del monte Arakantri, el día 14 del mes Vigiaxna. Él mintió al pueblo: "Estoy Barntigia, hijo de Ciro, su hermano de Cambises. Entonces, todo el pueblo se rebelaron contra Cambises y del lado de los rebeldes y de Persia y en los medios de comunicación y otros países. El Asistente usurpó el poder real a los 9 días del mes Gkarmapanta [= 1.3.522]. Después de Cambises murió de muerte natural ...
nadie, Persa o medo ... no podía tomar el reino de sus manos Gkaoumata, el Mago. La gente le temían demasiado. El mató a muchos de los que lo habían conocido Barntigia. ¿Por qué matarlos: "No sé que no soy la Barntigia, hijo de Cyrus. Nadie se atrevía a decir nada Gkaoumata filosofal, hasta que aparecí ...
Con la ayuda de Ahura Mazda y pocos hombres Maté al mago y sus partidarios. Lo maté en la fortaleza llamada Sikagiaouvati, en la región de Nisagia, a Media. Tomé el reino, el poder de Ahura Mazda que se convirtió en rey ... " (inscripción de Behistún, 1columna, 10-13).
"He aquí a los hombres que estaban presentes cuando maté Gkaoumata, el mago que afirmó que era la Barntigia. Se trabajó conmigo partidarios leales.
el Vintarna,hijo Vagiaspara [= Intafernis]
el Outana, hijo Thoukra [= Ótanes]
el Gkaoumparouva, hijo Marntounigia [= Govryas, padre Mardonio]
el Vintarna, hijo Bagkampinia [= Ydarnis]
el Bagkampouxa, hijo Ntatouvachya [= Megabizo]
el Arntoumanis, Vakaouna hijo " (inscripción de Behistún, 4columna, 68-69).
Entre la narrativa detallada de Herodoto y la Declaración de Darío el Grande lo suficiente en común, así como algunas diferencias esenciales.
- Darius pone el tiempo del asesinato de su hermano Cambises antes de la salida del monarca para la campaña de Egipto, mientras que en el tiempo de Halicarnaso Cambises encontró en Egipto.
- Diferenciar los nombres. Incluso si aceptamos que el "Smerdies" es la transliteración griega del nombre persa "Barntigia", Sigue siendo la variación del nombre del mago usurpador, que de acuerdo con Herodoto de nuevo "Smerdies", mientras que Darío Gkaoumata " (nombre que hace referencia al cometa Justin, que, Aunque, Es cierto conspirador contra Cambises, pero sube al trono su hermano, la Oropasti).
- El papel de Darío misma presenta y evalúa de manera diferente en uno y otro texto (Briant, cit, ΣΕΛ. 112, 120). Darío no habla de conspiración, se refiere partidarios solamente leales (que coinciden casi perfectamente con los indicados como conspiradores Herodoto: La única diferencia se refiere a la Arntoumanis, que no puede ser identificado con el Aspathini Herodoto). El poder real, Darius se debe a Ahura Mazda (y el propio).
- La forma y el lugar de matar al usurpador. En lugar de matar el palacio, Darío habla de batallas y la captura de la fortaleza en la que había huido con sus partidarios Magus.
II. Un intento de explicar
Es todas estas narrativas, especialmente la de Herodoto puede conciliarse con el de Darío; ¿Cuánta verdad histórica contiene; Vamos a tratar de ver un poco más claramente.
(a). oponentes hermanos: Antes de salir para la campaña en Asia Central, que era a ser fatal para él, Ciro (probablemente 530) y oficialmente nombrado sucesor el hijo mayor, Cambises. El hijo menor, la Barntigia, la "compensación" que lo haya nombrado sátrapa de Bactria, con el privilegio incluso exención de la obligación de rendimiento de homenaje a su hermano. (Briant, cit, ΣΕΛ. 60, 113). La preferencia de Ciro largo el mayor sido establecido: Ya a partir de la 539, Se había nombrado rey de Babilonia.
La imagen totalmente negativa de Cambises como se da en las fuentes estándar debe ser tratado con muchas reservas. Como se ha señalado por Brian llega a su lugar literaria se combina a menudo con el argumento familiar en declive Pérsico (cit, ΣΕΛ. 60, 109). Por lo general, hay una presentación de contrapunto de "bueno" de Cyrus, "Padre" del imperio, y el Cambises despótico y loco. Típico es la colocación de Heródoto déspota Cambises diciembre, Cyrus diciembre padre ... Y el que sea chalepos HN y abandono, Y que sea suave y bienes SFI siempre emichanisato " (C 'Thalia', 85, 3). General, todos los males y pecados que los resortes se unen a Cambises no es del todo seguro que se corresponde con la realidad histórica (ver. por ejemplo. Briand, cit, ΣΕΛ. 66 y siguientes., donde, basado en fuentes egipcias, el historiador intenta refutar las acusaciones de destrucción de Cambises sagrada).
En cualquier caso, enemistad entre Cambises y Barntigia / Smerdies es un hecho indiscutible, y una gran cantidad de evidencia indica que la segunda vez no aceptó la elección paterna: su negativa (e incluso dos veces) presentarse en la corte real, por invitación de su hermano, la anécdota registrada por Herodoto en el arco del rey de los etíopes etc..
(b). El gran engaño (;) Darío: El elemento más sorprendente de la historia es en última instancia la existencia del mago usurpador, aprovechando el hecho de que la "muerte" del hermano del rey se mantuvo oculto. este artículo, aparentemente planteó por primera vez el propio Darío y aceptado los escritores griegos, originalmente se sospecha. Darío tiene todo el interés de presentarse como el sucesor natural del aqueménida y como líder de la restauración de la legitimidad dinástica. Hace, Bueno, usurpador Magus (Gkaoumata / Smerdies / Sfendadatis / Oropastis) Es sólo una inventó Darío, para ocultar que el verdadero usurpador del poder real (y asesino de su hermano Cambises y más legítimo sucesor) fue él; Esta pregunta se puso casi todos los historiadores modernos y la mayoría especulan que la respuesta debe ser afirmativa! Esta es también la posición de Pierre Briand (cit, ΣΕΛ. 112 y siguientes.). La misma versión presenta Gore Vidal en su novela creación. Por otra parte, increíble asemeja al "hecho" de que las esposas reales y Faidymi Atossa no habían entendido nada sobre el asesinato de su hermano Cambises y su sustitución por un mago usurpador (Briant, cit, ΣΕΛ. 112).
Por lo tanto, si había un usurpador del poder real durante el reinado de Cambises, él debe haber sido originalmente hermano de, la Barntigia / Smerdies. Como se ha visto anteriormente, incluso por Herodoto (C 'Thalia', 66), nobles persas secuencia de Cambises tiene exactamente esta creencia. Si seguimos la secuencia de eventos en Herodoto, Cambises, habiendo subyugado Egipto, obtiene su camino de regreso de primavera 522. Mientras que en Siria herido en la pierna y gangrena causando la muerte en el comienzo del verano. Sobre la base de la narración de Darius en la inscripción Behistun, la Gkaoumata proclamado rey a principios de marzo 522. Combinando estos datos con el odio que separa a los dos hermanos, podemos concluir que, efectivamente, Barntigia rebeló contra su hermano. Ya sea que sin embargo no usurpador, o no, después de la muerte de Cambises Barntigia / Smerdies se convierte en el sucesor legal de su hermano, que murió sin hijos.
(c). ficción literaria; Podemos considerar que el relato de Herodoto sobre la conspiración de los siete y subida al trono de Darío responde a los eventos históricos; demasiado difícil. Se número simbólico siete son sospechosos. Los diversos incidentes vívidamente (la revelación de la identidad del Asistente de Faidymi, la elección del nuevo rey usando ippomanteias, engañar al novio de Darío) parecen constituir una prueba de un escenario literaria imaginativa y sólo. En cuanto a la consulta de los Siete sobre la futura constitución de Persia, Ellos son arrancados directamente de los debates políticos griegos (Briant, cit, ΣΕΛ. 121).
conspiración, Claro, Debe haber sido. Los participantes son todos los nobles persas de alto nivel que probablemente pertenecieron a Cambises íntimos amigos y tenían todas las razones para creer que su hermano y sucesor se comportarían perfectamente el enemigo. Los Ótanes formaban parte de hecho entre los nobles más importantes: su hermana, la Kassandani, esposa de Ciro, su hija se había casado Faidymi Cambises (y luego el Barntigia. Darío es el hijo de Histaspes, que de manera inadvertida Herodotus (C 'Thalia', 70) Se presenta como gobernador de Persia, pero en realidad era probablemente sátrapa de Partia durante ese período (inscripción de Behistún, 2columna, 35/ Briant, cit, ΣΕΛ. 124), Él no acompañó a Ciro en su campaña en el norte de Asia Central. La Darius ya se había distinguido personalmente, habiendo sido faretroforos Cyrus y satélite (Arshtibr) de Cambises, sostuvo que la oficina que lo hizo por primera vez en rango entre los nobles de la secuencia de rey. Claro, como si intenta Darío presentarse a sí misma como un sucesor legal, posible que él tenía una estrecha afinidad con Cyrus y Cambises, mientras que casi no se puede suponer que pertenecía a una rama menor de la familia real (Briant, cit, ΣΕΛ. 122 y siguientes.). el intento (la inscripción de Behistún) mostrar un pedigrí que trae el bisnieto del fundador de la dinastía Achaimeni (persona que no se menciona por ninguna fuente Pérsico antes) es, cuando Brian, simplemente redefiniendo la legitimidad dinástica de forma exclusiva en el interés de Darío.
Claro, hay una variación moralmente descrédito Darius de una manera absoluta. Se hace responsable y que el accidente que privó de la vida Cambises. En tal caso, Darío es el conspirador inmoral estándar, y la dinastía imperial Terminator legal. No es necesario ir tan lejos y aceptar ambos casos tiro (excepto tal vez envidiamos la gloria y la imaginación de Herodoto).
Además, imperio en lugar ganado con el cambio dinástico. Darío era probar el monarca más capaz: dando no sólo el territorio más grande (uniendo tres satrapías Indus), pero el desarrollo económico más importante. Es decir, injustamente le caracteriza Herodoto "Monger";
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Amphipolis. gr | La diosa Demeter y la costumbre de Mpampws en Serres
Preah Baybw: Aristófanes de la Iniciación
Según la enseñanza órfica Demeter llegó a Eleusis búsqueda para encontrar Hija de. EL Dimitra buscado la Hija de nueve días y nueve noches sin comer y sin beber, gritando su nombre constantemente….
El sistema de busqueda transforma en edad, con el pelo suelto, andrajoso, silencioso y sin consuelo, vívido cuadro de dolor materno. En el décimo día, después de un encuentro desagradable con la Neptuno, entre las manadas de Ogi, Llegó disfrazado Eleusis. Se sentó en una piedra llamada hosco, cerca así Kallichoron. En esta terrible situación, la inmensa tristeza y el dolor eran llena la diosa cuatro vírgenes, la callidice, la Kleisidiki, la Dimo y Kallithoi la mayor de las hijas del rey de Eleusis Keleus, mientras que va al pozo para llenar de agua la urnas de cobre. Ellos le preguntaron qué y respondieron que llama Dio, que fueron secuestrados por Creta piratas, de los cuales habían escapado y buscado empleo.
Young llevó a los palacios, donde, el rey Keleus y su esposa Metanira (en otra Vafvo), Saludaron a la acogida, e invitó a quedarse y convertirse en su enfermera Dimofontos príncipe recién nacido. Se dice que una vez caminaron, una luz celeste cubierto todo. y la reina Metanira, llena de asombro, Se puso de pie y le dio el trono, cosa, pero se negó la diosa.
De acuerdo con otra versión de la hospedado Vafvo que era la esposa de Dysaflou, hermano del rey de Eleusis Keleus, madre Triptólemos, de Eyboulos, de Protonois y de la Nisha.
Pero la explicación más probable de lo que era exactamente el Vafvo Son los siguientes:
Así que cuando me fue organizada por Demeter Palacio todavía permanece en silencio y sin consuelo por la pérdida de Kore y porque veían tristes que dieron Warren pero ella lo rechazó.
A continuación, la hija cojo Keleus, el yambo (de acuerdo con otra versión de therapaina Metanira e hija de pan y de la eco) para calmar el dolor trató de consolarla con letras cómicas obscenas Pero la niñera, el edad Vafvo, se consoló de que la Dimitra y gestionado con bromas y gestos obscenos para entretener, Haga su sonrisa y la bebida Warren; puso fin a varios días de abstinencia de alimentos.
y cómo:
Se sentó al otro lado de la diosa con las piernas separadas, levantó su vestido y gestos obscenos mostraron pobre cuerpo y la parte trasera y suspirando como koiloponouse.
Y inesperadamente de partes pudendas de Vafvous planteado la Iacos romper risa través de la matriz de. EL Iacos Se caracteriza el niño divino de Misterios de Eleusis y la llamada, Era su hijo Perséfone, que se viene a anunciar el cura liturgia de los misterios. Es la deidad que lleva el camino a los iniciados Misterios Eleusinos.
En otra versión era el hijo de la diosa Demeter. EL Iacos, nos lleva más bien arbitraria, el apodo de dios Dioniso, en el nombre Baco, co sonaba, ciertamente no al azar, los acontecimientos de Demeter. Así que tal vez, lo inefable y escondido de Committed Misterios de Eleusis Era exactamente lo que vio, ΣΤΗ matriz desnuda de Vavous el Demeter.
Final, en otra, tríptico yambo, Dimitra y Vafvo formando la tríada conocida, virgen, novia y anciana,símbolos de la fertilidad en los escenarios de trigo: semilla, floración y el verano.
el nombre Vafvo significa “matriz” la palabra ingle ese lugar entre los grados, es decir. la ingle. EL Vafvo Por lo que era deidad de la fertilidad femenina cuyo nombre se refiere a la hembra partes pudendas. En una otra forma de realización derivada de la vafvo "duerme, período de calma ', < malo, malo [autoridad. Bau Bau pronunciación], imitando el perro ladrando y verbo exaftou aparente engañarse {vafkalisa, -Tika, -furia} = Spoofed o reassure (alguien) con falsas promesas o cultivar las expectativas vanas..
El impacto de las órfico el Vafvo reemplaza yambo quien es la personificación de elemento cómico en misterios de Eleusis y cambia el carácter grave y melancólica que hasta entonces había. Las canciones se llaman satírica en la naturaleza y es en metro yámbico en honor yambo. En el sexto día de misterios de Eleusis Se dedicaron a Iakhou, el puente del río Elefsina Kifisou, los fieles intercambiada entre sus obscenidades y chistes obscenas,chontrologa y aventura, que se decía "Gefyrismoi". a imitación de su burla cachonda Vafvous- yambo.
por lo que la yambo y Vafvo personifican las canciones obscenas metro yámbico cantado para aliviar la tensión emocional durante Misterios de Eleusis.
Esta tradición no se pierde. Continúa a través de los siglos hasta la actualidad.
cada año, en 8 Jan, en las áreas del condado Serron y de la Tracia colocar la costumbre “Babo” es decir fiestas de fertilidad. S.’ esta mujer de teclas personalizadas tienen roles, con los hombres a permanecer en sus hogares o ver de lejos. Durante el día de hoy, todas las mujeres casadas en el pueblo, bajo los sonidos de los instrumentos musicales se reunieron en la plaza principal y desde allí marchar a la casa de Babo (Vafvo) para ofrecer los regalos. Babo dijo que la mujer más vieja del pueblo, se lleva a cabo en los últimos partera y deudas. (sim.Vafvo de edad al nacer Iakhou)
Entonces, formando procesión, con canciones satíricas y vino de baile, el desfile en la plaza adornada como una novia. Los eventos no son adecuados para los oídos de los hombres. si el par’ todo lo que alguien se atreve a acercarse, entonces las mujeres que lo persigue, el chapoteo y tratar de hacer una prenda, que luego se subastará. Tras la finalización de la fiesta procesión “a puerta cerrada”, con canciones satíricas, comida tradicional y el vino, hasta el cansancio!
Esta costumbre fue traída por Thrakiotises de Petra de Rumelia Oriental y celebrar todos los años de su establecimiento en New Stone Serres. Mucho más tarde se extendió a otros pueblos de Serres. De acuerdo con los folkloristas, la costumbre tiene raíces antiguas y se parece al "Tesmoforia" y más "Aloa", que se encontraban en Atenas, al mismo tiempo. Con los años, vemos lo importante que es necesario -y- La presencia de Vafvous de modo que dominado en otros festivales fuera de Eleusis.
http://mythiki-anazitisi.blogspot.gr
Amphipolis. gr | Olimpiada
Olimpiada: Madre de m. Alexander y el sacerdote que vivía con serpientes
Dormía al lado de reptiles y serpientes thilaze la fuerte personalidad de la madre de Alejandro Magno, su relación con Felipe y extraña relación con serpientes.
Nació en 373 por ejemplo, en Passarwna, antigua ciudad de Epiro. Ella fue la segunda hija de Neoptólemo II, Rey de los molosos de Epiro y tenía una hermana, Troas. Cuando fue 11 años, su padre murió y asumió el trono su tío, Arrybas, ¿Quién se casó con la hermana mayor, 16 años después.
La olimpíada en el oráculo de Dodona, Mientras que él se había iniciado en los misterios bacanales.
Fue sacerdotisa de Kaviria misterios de Samotracia. Más tarde, Felipe Ii que fue iniciado en los misterios de Samotracia, donde él satisfizo y cayó en amor con los Juegos Olímpicos, le valió al niño más dotado, Alexander. Ella vivió como la esposa de Philip II en Pella y en Aigai (actual Vergina). «La olimpíada pareció trueno y relámpago cayó en su vientre y tomó fuego y llamas alrededor y desmantelado difusa».
Así se refiere al nacimiento de Alexander Plutarch. Se dice que la Olimpiada le confesó a su marido, Philip B, que Alejandro no era hijo de, Pero que fue capturado por una serpiente que apareció en su sueño, que, Según la leyenda, era encarnación de Júpiter.
La olimpíada aparece varias veces con serpientes, como los Estados Unidos fue testigo de la mainada amplias fuentes: "Vieron serpientes de grandes tamaño, tan manso y de, alimentados por las mujeres y sueño a través junto con los niños incluso cuando caminó en, No erethizontan, y cuando la molestia, No orgizontan, y bebió leche de los pezones al igual que los bebés, hay un montón de allá [en Pella], y de éstos parece que surgió de la vieja leyenda de la Olimpíada, que, es decir, Cuando kyoforoyse Alexander, algunas serpientes se acostó con ella. (Lucian, Alexander 7.1).
Plutarch también informa que apareció con serpientes domesticadas: "La Olimpíada […] trajo a las serpientes domesticadas grandes comparsas de bakchikoys, que muchas veces fueron saliendo de la hiedra y los cartuchos ocultos, y como es la herida alrededor de las barras de las mujeres y guirnaldas, hombre asustado». (Alexander 2.9.6) Se dice que poco antes del nacimiento de Alexander Philip había visto una serpiente para rodear la Olimpiada para dormir.
En la vida agitada y tumultuosa de reuniones grandes activos y grandes defectos. Como una madre cariñosa, Había establecido su vida en un solo propósito y servido con pasión: Cómo sería el hijo de la sucesión al trono de Macedonia en la vorágine de las maquinaciones e intrigas en el patio de Pella. De hecho fue acusado por algunos por el asesinato de su marido, que la humilló y se casó con una mujer más joven. Tal vez los Juegos Olímpicos sentían la amenaza de un posible descendiente de la esposa más joven de Philip y también posibles contendientes en línea del anhelado trono. Adoraba a su hijo y deseaba que ella cree mejor para su querido Alexander. Y el amor era mutuo.
Cuando Antipater, Ella había dejado a teniente en Macedonia, Él escribió a Alexander, ubicado en Asia, una extensa carta, lleno de quejas sobre los Juegos Olímpicos, Alejandro Magno dijo, Después de leer: "No sé que de un solo rasgón Antípatro de mi madre suficientemente, para borrar esos 1 mil cartas!»
En junio 323 por ejemplo, la Olimpiada está experimentando la pérdida definitiva. El hijo de monakribos, que tenía muchos años cumplir con, muerte de, poco antes de salir de la Arabia, por la fiebre. Nunca quiso aceptar que Alejandro el grande murió de muerte natural y lloraron sin cesar quedaron atafos en Babilonia durante dos años, debido a las luchas por la sucesión.
Como si eso no fuera suficiente, Alexander tiene éxito no el hijo legítimo de Roxane y nieto de, pero el retrasado mental hijo de Philip y Filinnas, Philip Aridaios. Exasperado la olimpíada toma refugio en el continente junto a Roxanne y su nieto. La Olimpiada, Esta mujer líder que luchó a más que cualquier otra madre a su hijo encuentra el trágico final, la lapidación ordenado por kassandros, que dejó el cadáver de atafo a pudrirse.
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Amphipolis. gr | Filósofos en la era Alejandrina y romana
Y ap᾽ panellinian maravillosa campaña,
el victorioso, el resplandeciente,
la perilaliti, la gloriosa
ya que ningún otro jamás ha glorificado,
el incomparable: nos salimos;
Griego nuevo mundo, Megas.
K. Kavafis, "En 200 por ejemplo"
Alejandría o helenística época (323-31 por ejemplo)
Las condiciones históricas
Las conquistas de Alejandro Magno trajo grandes cambios al helenismo.
Hasta entonces, el mundo griego tenía una imagen suave y isozygiasmeni. Hubo un núcleo, la zona griega, mientras que sobre los mares, alrededor del Mediterráneo y el Mar, los asentamientos habían creado una corona periférica de las instalaciones griegas. El núcleo es soportado y se alimenta la región y la región apoyada y alimenta el núcleo. Sin embargo, tanto en Grecia como en instalaciones regionales, poblaciones eran lenguaje común, religión común, costumbres - todo el Griego.
unidad política era una ciudad-estado y sólo el parallaze constitución de un lugar a otro, tanto en Grecia como en la región, donde incluso las ciudades griegas de Asia Menor que pasó y para encontrar previamente sometido a los persas.
Estos ahora cambiaron como Alejandro Magno catalizar el estado persa y llevaron a los griegos al este el río Indo y el sur como Egipto. Por lo que los griegos dominaron en muchas extranjera, madre extranjera lengua e infieles gente - gente que quería un punto, como punto tuvo que helenistas, es decir, para aprender griego y aceptar todo tipo de influencias culturales griegas. De éstos Greekish extranjera llamado la era helenística, pero a menudo la llamada y de Alejandría - no por Alejandro Magno, pero en Alejandría, Egipto, que durante siglos fue el centro espiritual más importante.
Después de la muerte del rey Alejandro,de la Gran 323 por ejemplo, conquistas de compartir, no exento de controversias y las guerras, los sucesores. De reinos creados se destacaron con su acné el reino de los seléucidas en Siria, con su capital en Antioquía, el reino en Asia Menor Attalids, con su capital en Pérgamo, y el reino de Ptolomeo en el norte de África, con su capital en Alejandría. Importante centro se paró por un tiempo y la macedonia Pella, capital del reino de Antigonidon.
Este "nuevo mundo" era realmente "grande": vastos dominios, enormes distancias, innumerables multitudes de personas, los estados muy poblados, gran escala del comercio y otros negocios. Los productos griegos tienen demanda en el Este, al igual que muchos productos orientales estaban en las regiones griegas de demanda.
Así, artesanía multiplica su producción, transporte, especialmente los mariscos, oportunidades desarrollados y las empresas comerciales y bancarios ofrecidos fantásticos beneficios.
fenómeno histórico decisivo de la época fue la aparición y el rápido avance de los romanos, que subyugado uno tras otro el primer griego, y después de los países ellinokratoumenes: la subordinación de las regiones griegas del sur de Italia completado 270 por ejemplo, Sicilia, el 210 por ejemplo, Macedonia y Epiro 148 por ejemplo. y Grecia la 146 por ejemplo.
El 133 por ejemplo. Rey de Pérgamo legó el reino de Asia Menor a los romanos; 64 por ejemplo. los romanos conquistaron Siria y 31 por ejemplo, después de su victoria en la batalla de Actium, Octavio Augusto finalmente Catálisis y el poder de los Ptolomeos en Egipto. La última fecha es el límite convencional entre el helenístico o era de Alejandría y Greco seguido.
filosofía
centro espiritual importante fue, sin duda, la época helenística Alejandría, sino por la filosofía centro mundial de Atenas se mantuvo, donde no sólo se siguieron operando la escuela College y alto, pero establecieron nuevas escuelas. El informe completo de las teorías filosóficas no es obra de la literatura, limitado a una visión general de las escuelas, sus representantes más importantes y sus escritos.[Para la filosofía helenística cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 9 k.ex ..]
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| La Academia de Platón -Psifidoto Pompeya |
La Academia continuó la tradición platónica, dando importancia a las ideas y los números virtuales en lugar de en el mundo real. Al mismo tiempo, los filósofos de la Academia llegó el momento de volver a la tradición socrática, centrando sus intereses en la ética, y negando incluso la posibilidad del conocimiento verdadero. Para describir la evolución del pensamiento académico, los historiadores de la filosofía se destacaron después de la Antigua Academia (Platón), otras dos fases: Media y New College.
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| Academia de Platón en Atenas |
Importante después Spefsippou y Xenócrates (s.. 172) director de la Academia (314-270 por ejemplo) Se puso de pie por las guerras de Atenas, quien argumentó que la virtud comportamiento humano debe ser coherente con la naturaleza. escribió varios, se nos informa por Diógenes Laercio,[Diógenes Laercio, autor del tercero dC. siglo (s.. 275), Escribió Filósofos Experiencia y doctrinas sinagoga, que es nuestra mejor fuente para la vida y las teorías de los filósofos antiguos.] pero permanecieron inéditos y perdieron con la destrucción de la Academia.
Estudiante de Polemon, y sucesor en la Academia, Las cajas de Atenas, que "la izquierda detrás de los libros (otra filosófica, otra para la comedia, Otros discursos y embajadores pública) pero los estudiantes dignos, incluyendo los Arcesilao ... " (Diógenes Laercio 4.23).
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| Arcesilao y Karneadou -La Arcesilao fue un antiguo filósofo griego y fundador de segundo o Academia Media. Era un estudiante de Teofrasto, senderismo, así como Polemon y Miembro. |
El Arcesilao de Asia Menor Pitane (316-242 por ejemplo), alumno de Teofrasto, pero ambulatoria y Polemón y Miembro, Se marcó un cambio del Antiguo a la Academia Media. Específicos, reaccionar con el dogmatismo de los estoicos, Arcesilao volvió a las formas dialéctica socrática: argumentos que apoyan proyectadas o negando cualquier posición sin lleva a ninguna parte. Única actitud correcta era, en opinión de las estaciones, como se enseña por Pyrrho (s.. 221), a saber, la suspensión de cualquier juicio final - y por lo tanto no escribió nada!
Por la misma razón, creer en la temporada, escritos de izquierda y no el más importante representante de la Academia Media, la Karneadou de Cirene (214-129 por ejemplo), hombre diligente con habilidades retóricas importantes, que a medida que envió a Roma[El 156 por ejemplo. los atenienses, para apoyar su posición en una disputa que tenían con los habitantes de Oropo, Enviaron a Roma en lugar de otros representantes de tres filósofos: académico Karneadou, Diógenes y los ambulatorios Critolaos estoicos tenían la culpa. Los tres se quedaron impresionados con la sabiduría y elocuencia como los romanos, que algunos círculos conservadores temían que corrompería la joven y cuidado a xaposteiloun ellos el más rápido.] Él tuvimos un día se declaró a favor y otro en contra de la justicia.
Sin embargo, aunque creía que cada posición estable es innecesaria, porque no existe un criterio definitivo de la verdad, Una vez más enseñado que el estudio de las posibilidades de evitar grandes errores.
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| O Carneades |
O Carneades era filósofo escéptico griego del siglo II aC. Nacido el año 214 o 213 por ejemplo. en el norte de África Cirene ciudad griega. Joven incluso llegó a Atenas y estudió en la Academia de Platón, donde distinguido y colocado jefe tis.Kyria fuente de información biográfica sobre Karneadou es un trabajo Diógenes Laertes, Vidas de los filósofos.[Vive y gnomai de evdokimisanton filosofiᾳ, D libro].
El Karneadou nacido en Cirene en Libia 214 o 213 por ejemplo. y pronto llegó a Atenas, donde se unió a la academia. en Atenas, estudiado el Pergamon Igisino que, entonces, Se convirtió en la cabeza del Colegio como decano.[2] intensamente luchado con las enseñanzas de los estoicos, especialmente con la obra del fallecido gran filósofo estoico Crisipo. También asistió a cursos en la dialéctica de Diógenes Seleucis (también conocido como Diógenes de Babilonia) que era entonces el jefe de la escuela estoica en Atenas. En algún momento antes 155 fijado, como sucesor Igisinou, director de la Academia Platona.To 155 por ejemplo. Visitaron Roma como embajadores de la propia Atenas, Critolaos tenían la culpa de la peripatética y el director estoico Diógenes Seleucios. Causa fue la negociación de una multa 500 talentos que se habían impuesto en la ciudad de Atenas por la destrucción y el saqueo de la ciudad de Oropo. mensajeros del proyecto era lograr la eliminación o al menos reducción de la pena. Allí se introdujeron conferencias con sus ideas filosóficas en el corazón de Italia. El Karneadou en Roma dio dos conferencias sobre la justicia. En la primera y la segunda alabó la condena. Así ganado la admiración de la juventud romana con el razonamiento dialéctico errática. El resultado fue una reducción de la pena 100 Talanta.
Pero el filósofo también dio conferencias en la ciudad y la aparición pública de Karneadou atraído una gran atención. El Senado romano con el representante de Catón el Viejo presionado para eliminar de Roma, para evitar corromper a la juventud.
El Karneadou en conferencias declara el fracaso de la metafísica en general, Todos y cada uno quemaduras doctrinas filosóficas y escuelas, niega la existencia de la ley natural, considera intrínsecamente sentido vago e indefinido de la justicia y, Por lo tanto, la correlación de cualquier sistema legal que, y creer en la insuficiencia epistemológico tanto de los sentidos y de la razón.
De acuerdo con Karneadou, que sistematizar aún más las enseñanzas de Arcesilao Pitinaiou, el conocimiento absoluto es una ilusión, mientras que las personas no tienen, ni pueden contener, sin criterio de verdad, y por lo tanto nunca es realmente estar seguro de nada, sólo los prisioneros epistemología probabilístico posibles.
Encontrar el más plausible de estas opciones son un espinoso camino que serpentea entre el último desafío y el dogmatismo mal visto. Por la Academia de Platón Karneadou aprobado una nueva fase de escepticismo coordinación que rechaza todo dogma y un promedio de enfoque de la verdad absoluta.
No dejó escrito y muchos de sus puntos de vista son conocidos solamente por su sucesor en la Academia (127/126 por ejemplo) Kleitomachou. El Karneadou murió de viejo en Atenas, el año 129 o 128 por ejemplo.
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Desde el Liceo de zona de Atenas
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El cambio a la nueva Academia tuvo lugar después de la destrucción de la escuela, biblioteca y archivo de Sila (84 por ejemplo), cuando Antíoco fue dirigido por Ascalón Siria (PR. reino seléucida). Como filósofo Antíoco puede y debe ser llamada selectiva, debido a que la enseñanza se basa en cuestiones donde los académicos, filósofos estoicos ambulatorios y generalmente están de acuerdo.
El eclecticismo de la emisión y el más famoso discípulo, Cicero, asistido a clases durante su visita a Atenas, el 77 por ejemplo.
De las obras de Platón anteriores sucesores conservados sólo extrae información y limitadas.
La escuela continuó la tradición filosófica ambulatoria de su fundador, empirismo y el cultivo de las ciencias individuales. Pero mientras que la enseñanza y la investigación ha continuado durante siglos en este verdadero pan-epistimio, la teoría filosófica de Aristóteles descuidado y escritos, excluyendo algunos diálogos externos, se desconoce.
Estación y la renovación de la filosofía era ambulatoria, 1 aC. siglo, el descubrimiento y publicación de las obras de Aristóteles por el entonces director del Liceo, Andrónico de Rodas (s.. 276).
Un estudiante de Aristóteles Eudemo (4ND / 3 aC. siglo.) convertido, después de la muerte del maestro, casa de Rodas, donde fundó su propia escuela. Como Teofrasto (s.. 176), por lo Eudemo se mantuvo fiel a las enseñanzas de Aristóteles. De los muchos razonablemente, matemáticas, etc. astronómica. funciona nuestro más famoso es el curso, donde con pocas variaciones repetición y aclaración de la obra homónima de Aristóteles.
Un estudiante de Aristóteles fue Demetrio Falireas (4ND / 3 aC. siglo.), orador, político y legislador, que, como representante de Casandro gobernado durante diez años en Atenas y quería, como un punto y logrado, imponer a los atenienses las autoridades morales y políticas ambulatorios. Respectivamente, el gran número de proyectos incluidos Leyes de tesis, En la década, sobre la demagogia, Sobre k.a.p Retórica.
El ejército de Lampsaco fue durante muchos años un profesor de Ptolomeo II antes sucesor Teofrasto en el Liceo (287 por ejemplo). De los proyectos de muchas y variadas entregados que escribió más famoso eran las tesis en temas de cosmología y física, tal vez porque no ha dudado en desacuerdo con Aristóteles.
Critolaos tenían la culpa de la era director de Asia Menor Faselis de la Escuela de 180 como el 170 por ejemplo. Notable fue la tendencia a subestimar los oradores políticos y Retórica general, que consideró "más que arte pobre mano de obra". Valor tenido para él teóricos de filósofos como maestros de todas las virtudes.
De las obras de Teofrasto después filósofos peripatéticos de la época helenística han sobrevivido a pesar de cotizaciones e información limitados.
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| Epicuro |
ADJUNTO (341-271 por ejemplo)[Más sobre Epicuro y su filosofía cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 10.]
Torno experimentado.["Vive en silencio (lejos de la política), no entender ".]
Nacido en Samos por los padres de Atenas, pero más tarde se trasladó con su familia a Colofón. [El Colofón fue una antigua ciudad de Jonia, construido cerca de la costa de Asia Menor, entre Lébedos y atractivo] En la tradición estudiado en Nausiphanes, seguidor de Demócrito, y Pánfilo, seguidor de Platón.
Joven vivió en Mitilene y Lampsaco, donde fundó su primera escuela. Treinta y cinco años de edad se fue a Atenas, Se compró una casa con un jardín en la periferia de la ciudad e instaló a su escuela, el Jardín, más una comunidad amigable, donde todo el mundo pudiera venir a la escuela con symfilosofisei a pesar del sentido habitual.
Su enseñanza se ha realizado correctamente, Se respondió a las necesidades de los tiempos y porque la misma personalidad y estilo de vida era un ejemplo vivo de la gente imperturbables y felices: testigo "el agradecimiento a sus padres, el apoyo a los hermanos, amabilidad de los subordinados […], actitud generalmente benévola para con todos. No descrito en palabras, la piedad hacia los dioses y el patriotismo " (Diógenes Laercio 10.10).
EL Epicuro Se cree que el propósito de la filosofía es proporcionar conocimientos y habilidades, pero para hacer feliz a la gente. Esta actitud negativa hacia la retórica, lógica, matemáticas y otros dominios cognitivos, como más valor que tenía la mente, pensamiento, sensaciones. conceptos positivos en la enseñanza era la autosuficiencia, que da libertad, amistad, contribuir a la seguridad, sabiduría, ecuanimidad mental,, por encima de todo placer, A diferencia del dolor, miedo, el dolor y la privación.
El placer Epicuro consideraba syddeti con la naturaleza humana y no distingue de la virtud. Característica y la enseñanza acerca de la muerte, Eso no debería, dijo, hay temor en el, porque "el tiempo que existimos no está presente la muerte, y cuando está presente la muerte, no existimos " (Diógenes Laercio 10.125).
Los escritos de Epicuro era enorme: por encima 40 tesis, uno entre los mismos Acerca de la naturaleza en 37 libros. En nuestras manos alcanzado ((a)) el proyecto SSA: gloria Kyriai, que había sido registrada para uso educativo, bien formulada en la razón sencilla, ciertas posiciones clave,[Una nueva gnomologio Epicuro se conserva en la biblioteca del Vaticano.] ((b)) el pacto, y ((c)) tres letras - importantes, ya que se concentraron en uno expone sus puntos de vista sobre la física, el otro para los fenómenos celestes, y el tercero para la Ética.
Información sobre la enseñanza y extractos de obras de nuestro Asistente preservar muchas más fuentes, por ejemplo. los papiros carbonizados de la villa de guisantes en Heraklion, cerca de Pompeya, que cuando se lee revelar fragmentos de los escritos de Philodemus.[El Philodemus de Gadara en Siria (CA. 110-40 por ejemplo), filósofo y poeta, Vivió durante un tiempo en Nápoles, en el sur de Italia, donde la enseñanza, citas y sus muchos escritos ayudaron a difundir la filosofía de Epicuro.]
Sucesores de Asistente había muchos, La escuela se mantuvo viva hasta el 1 aC. siglo, y la enseñanza más. De particular importancia fue la difusión de la filosofía epicúrea en Roma, donde entre amigos y fans se encontraban entre las celebridades tales como Horacio, Seneca, el Lucrecio, sobre todo,, que su obra "Por la naturaleza de las cosas" (naturaleza) un informe completo de la teoría física de Epicuro.
competitivo, Sí y hostil, al Jardín fue la segunda escuela filosófica fundada y floreció en el período helenístico, Stoa. La duración extremadamente larga y el cambio de los principales historiadores de la filosofía de soporte, como en el caso de la Academia, tres fases: Antiguo y Medio Stoa época helenística, y Nueva Galería en la época romana.[Más en la filosofía Stoa en el libro de G.. Zografidis y B. kalfa, Los antiguos filósofos griegos, CH. 11.]
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| Zenón de Citio |
ZENON (332-261 por ejemplo)
Él nació en Kition en Chipre, pero el origen era de (el programa. reino seléucida) en Fenicia. Veinte años de edad fue encontrado en Atenas, donde durante diez años mathitepse en el miembro cínico, Stilponos en el Megara (s.. 168) y la Academia Polemon (s.. 214). En los años treinta comenzó a darse a sí mismo de golf en Galería Diverse,[variado (colorido) nombrada una de las arcadas del mercado de Atenas, porque los frescos multitud decorar, entre ellos el famoso "Polignoto Iliupersis".] de donde tomó el nombre de la escuela. Su enseñanza era inicialmente muy exitoso y ha congregado a muchos estudiantes importantes.
Los atenienses lo coronaste mientras estaba vivo, y cuando murió su dio, a pesar de que era un extranjero(ningún ciudadano ateniense) , tumba público en el Cerámico - a saber todo, escribió Resolución, que el Municipio de atenienses de bienes y timᾷ vivo y teleftisantas (Diógenes Laercio 7.12). Su filosofía había recibido profundos efectos, pero esto no ha impedido que se diferencia significativamente de los dos sistemas clásicos de Platón y Aristóteles y las enseñanzas modernas de Epicuro y de consideraciones.
La suya fue la división de la filosofía en ((a)) lógica, contento con la epistemología, gramática, retórica y la lógica, ((b)) física, ontología contenido, cosmología, la psicología y la teología, y ((c)) ética, que dio el peso más grande. El objetivo de la filosofía era (¿qué otra cosa;) felicidad, una virtud prerrequisito.
Una opinión muestra cómo su pensamiento se corresponde con las tendencias actuales: "No vivir separados organizada en ciudades y municipios, habiendo determinado nuestra cada lugar bastante, pero todas las personas que consideran que sus compatriotas y conciudadanos; uno de ellos la forma de vida y una clase, como un syntrefetai symvoskei manada y todo con el mismo procedimiento.[No ciudades contra municipios Medea oikomen cada uno a su dikaiois diorismenois, Pero cada uno igometha municipal y políticas; a la vida y el mundo ᾗ, Osper vacas legalidad nomῳ koinῷ syntrefomenis (extracto. 262 = Plutarco, 329a-b Ethical).]
En los escritos incluidos, aparte de sus tesis filosóficas sobre la naturaleza durante la vida, Acerca de la pasión, etc., y obras literarias: acerca de las palabras, Sobre poética oído cinco problemas de libros de rehenes - todo, excepto algunos extractos, perdido.
Zeno logró Arcade Cleantes de Assos en la Tróade (330-232 por ejemplo). Atenas había llegado como un boxeador pobres, pero que estaba muy contento con la enseñanza de Zeno lo suficiente por la noche para trabajar en los huertos y los días que estudian. Como jefe de la valentía efilosofise la escuela: Se mantuvo fiel a las teorías de su maestro, Escribió numerosos libros para el apoyo y complemento, Desarrolló la teología estoica y compuso un Himno técnica y filosóficamente significativa a Zeus, nos salvó. Sin embargo, en los años de la filosofía estoica fue desafiado de muchas maneras y la escuela podría haber disuelto, si el próximo director no sucedió, la Crísipo, demostrar la vez dinámico y notable.
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| Chrysippus el filósofo Crisipo, hijo de Apolonio de Tarso, Fue uno de la escuela estoica más importante, se supone que es uno de los fundadores de. Nacido en Solos o en Tarso de Cilicia |
Crisipo (CA. 280-205 por ejemplo)
IE no GAR no Crísipo, Si bien no es una galería.["Si no hubiera Crisipo, no habría ni la galería ".]
Diógenes Laercio 7.183
Él vino de Soloi Cilicia. Joven llegó a Atenas y estudió inicialmente en la Academia. Más tarde se unió al estoicismo y se convirtió en, en tiempos difíciles, director capaz y Logia salvador. Hombre inteligente y empinada […] Se cayó con Zeno, pero con Kleanthis. Azotea menudo se dice que llega a las doctrinas enseñadas; la evidencia encontrará solo " (Diógenes Laercio 7.179).
Realmente, confort dialéctica era ella consiguió la Academia kgfai las habilidades de razonamiento que le ayudaron primero en sistematizar la enseñanza estoica y apoyarlo sobre bases racionales sólidas.
atribuye la tradición a más de 700 tesis, que participaron casi todos los campos de la filosofía. Así, No sorprendió cuando nos enteramos de que sus escritos fueron sintetizados casualmente, representantes completos, retracciones y citas de otros autores.
El cambio de la antigua a Medio Stoa celebrada con Panaitios de Rodas (CA. 185-109 por ejemplo). Antes de ingresar a la Galería, Panecio tenía mathitepsei el miembro, el erudito digno de Pergamon (s.. 227). Vivió en Rodas, donde fue sacerdote de Neptuno, en Roma, en el que parte de ella con Scipio Aimilianos, y Atenas, donde los últimos veinte años de su vida como la cabeza de la Stoa atraídos y enseñaron muchos alumnos notables. la filosofía, menos grave que sus predecesores, aceptado algunas de las propuestas de la Academia y del paseo, y la enseñanza ética se adaptó a los ideales de (romano) Los líderes políticos y militares. Los escritos Panait se han perdido, pero la obra de Cicerón De Officiis sigue muchos de los mismo título su propia tesis sobre la tarea.
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| El Posidonio de Apamea o fue un gran pensador griego filósofo estoico, astrónomo, geógrafo, político, historiador y profesor nacido en Apamea Siria. Polymathestero lo consideraba un hombre de mundo para su época |
Poseidonios (CA. 135-50 por ejemplo)
El Posidonio de Apamea ,Siria (PR. reino seléucida), Era un estudiante de Panait. Durante muchos años viajó por Italia, Sicilia, Cerdeña, la España, Portugal, Galia y el norte de África, hasta que finalmente se estableció y enseñó en Rodas, donde observaron durante un tiempo y sus lecciones han reconocido el valor de la primera Cicero (77 por ejemplo), más tarde Pompeyo (66 y 62 por ejemplo).[característica que, cuando Posidonio escribió una colocación istorian Pompeyo separada, Cicero celosa y se envía un informe de su propia acción personal, pero espero que él y el filósofo con un proyecto negado honrar.]
los destacados, respectivamente, y los escritos, Neptuno no se limita a moral, la lógica y el otro se campos filosóficas, pero extendida y teología, cosmología, astronomía, la ciencia natural, geografía, la etnografía y la historia. En este último campo Posidonio decidió continuar la obra histórica de Polibio (s.. 207) y escribió el mensaje en Polibio istoriin 56 libros, que abarca los años de 146 como el 88 por ejemplo.
La anchura de los intereses antropológicos y erudición Neptuno ayudó a dar forma a un sistema filosófico universal,, ajuste con la figura histórica de la época, donde el imperio romano poseía y determina todo. Individual y el universo regularmente Neptuno incluidos dioses, los seres humanos y el mundo natural, todo en armonía y cooperación, atado con lo estoico llamado sympatheian.
De las numerosas obras de Poseidón no nos guardado ninguna. Única información que, algunas citas y referencias, mostrando su gran influencia en pensadores posteriores, Griegos y romanos.
Las obras Poseidon no fueron los únicos que perecieron. Excluyendo el Himno a Zeus de Cleantes, la rica producción del Antiguo y Medio Stoa sin trabajo no nos ha salvado. extraño, porque las referencias indirectas e información que muestran cómo la enseñanza estoica tuvo gran resonancia en pensando no sólo en la época helenística y los siglos que siguieron.
La tercera dirección filosófica desarrollada en los años alejandrinos, la Skepsis, No organizada en una escuela en el sentido literal, pero en base a la enseñanza oral Pyrronos, modificada y completada por sus alumnos.
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| El Pirrón Ileios fue un filósofo griego, fundador de la Escuela de escepticismo |
bermejo (CA. 360-270 por ejemplo)
En todas partes logῳ razón antigüedades.["Cada palabra tiene (equivalente) contradicción ".]
Diógenes Laercio 9.74
Nacido en Ilia en la entrega siguieron Alejandro Magno en su campaña a la India, donde se reunió con la filosofía de los Magos y Gymnosofiston. Lo que es seguro es solamente que durante muchos años vivió pobre y honrado en su tierra natal como profesor independiente de la filosofía.
El Pirrón no dejó ningún escrito detrás - de forma natural, Diríamos, creía que no existen criterios objetivos de verdad, que no hay nada seguro y que cada palabra del todo cierto y lo contrario de, es decir, sin. Todo lo que podemos y debemos hacer es pensar (es decir, para observar) aparentemente, restante indiferente, imperturbable y por lo tanto feliz.
Precursores del escepticismo[El escepticismo se llama la historia de la teoría de la filosofía Pyrronos y escépticos (filósofos) seguidores de. Sin embargo, en lenguaje moderno, este término se usa más generalmente escépticos sobre la importancia de la "duda,"De la" controversia ", incluso la "desconfianza" hacia cualquier reclamación, y aquellos que se adhieren a esta actitud llamada "escépticos".] se puede considerar a todos los que a veces se había preguntado si la existencia misma de la verdad o de la capacidad de las personas para determinar, pero las estaciones absolutos, a saber, el rechazo de los sabios para dar cualquier crisis, debe atribuirse a la enseñanza de Pyrronos, desde donde adoptó Arcesilao y Karneadou Academia Media (s.. 214).
La enseñanza de Pyrronos sistematizado y grabó mucho más tarde, 1 aC. siglo, la Creta Ainesidimo enseñó filosofía en Alejandría. Las razones Pyrroneion ocho libros que escribió están en su mayor parte de ellos perdieron, pero el contenido que son más o menos conocidas por otros autores, moderna como Cicerón, o aguas abajo como Sexto Empírico (s.. 281).
La capital de la filosofía alejandrina incluye otros tres escritores, que prefirió filosofar con el humor satírico, y letras:
Timón de Fliounta (CA. 320-230 por ejemplo) Era un estudiante de Pyrronos. Él escribió muchas obras, prosa y poesía, entre ellos satíricos Silos, donde diakomodouse los diversos sistemas filosóficos y sus representantes.
Los niveles de Megalópolis (CA. 290-220 por ejemplo), político, legislador y admirador de los cínico Diógenes, Escribió moralizante Meliamvous en dialecto dórico, en donde alabó eros cuando viene favorables, pero acusó a la riqueza y los dioses no distribuyen correctamente.
Contemporánea de stands y estudiante de caninos fue Menipo de Gadara en Siria, que a su vez parodiado los sistemas filosóficas y filósofos. Sus obras, en el que la prosa entremezcla con versos, que han perdido, pero sus efectos evidentes en los posteriores escritores griegos y romanos satíricos nos permite adivinar su sabiduría e ingenio.
época grecorromana (31 AC-330 DC)
Las condiciones históricas
El 30 por ejemplo, la integración de Egipto en su territorio, Romanos esencialmente completaron su campaña de conquista en Este y Oeste. Excluyendo algunas zonas periféricas, y que eran antes de ser conquistado, todo el mundo conocido se encontraba en una u otra forma de aceptar la dominación romana.
Egipto moderno integración, importante como un evento histórico, Fue la conversión de la autocracia peculiar democracia romana, con el primer emperador Augusto, gobernado con éxito de 29 por ejemplo. como el 14 a.d. - cuarenta y tres años. Siguieron en serie ininterrumpida de más de cincuenta emperadores, otra buena, otra mala, hasta que el 11 mayo 330 a.d. Constantino el Grande inaugura como la capital del Imperio Romano de Nueva Roma, más tarde llamado Constantinopla.
terrible guerra, los romanos eran en compromiso tiempos de paz, casi magnánimo hacia los vencidos, y, a menudo dejado su, al menos en apariencia, Se rigen por sus propias leyes[ya 194 por ejemplo. el gobernador romano Tito Flaminio Kointios, después de ganar la segunda guerra macedonia, Había declarado que deja libertad y afrourous y exenta, chromenois nomois por patriois, corinthians, Foceos, Locri, Evia etc.. (Plutarco, Tito 10) - pero, por supuesto, la realidad demostró ser diferente. Así proclamado la 66 a.d. y Nero para todos los griegos, pero unos años más tarde la decisión fue anulada por Vespasiano.] - llega sin que ello menoscabe los intereses romanos y convenció a los requisitos del emperador, el Senado y sus representantes designados.[Plutarco asesorar a cualquiera que esté planeando para hacer frente a la política dice a sí mismo: "Gobernando a sí mismo, y servil para gobernar procónsul de la ciudad, comisarios del emperador " (comandos civiles 17).] Beneficiosa para los dependientes, los individuos y los estados, era su exención de impuestos, mientras que la más alta recompensa para los que demuestra su lealtad a Roma fue galardonado con el título y los derechos reconocidos de la ciudadanía romana. Este último se hizo más y más con los años, hasta que el 212 a.d. ser nombrado, por decreto de Caracalla, ciudadanos romanos a todos los habitantes libres del imperio.
La indulgencia relativa de los romanos no impidió que las zonas conquistadas a sufrir gravemente de los invasores, nivelación ciudades enteras, Se aprovechan tesoros artísticos y otros y explotar su potencial económico. La mala compensación en muchas calamidades fueron las regiones griega respeto y favor mostrando algunos emperadores hacia Atenas, Éfeso, Delphi, Eleusis y otros centros religiosos y culturales.
notable fuerza, aparte de Roma no era la época grecorromana, ni tampoco podría prosperar, así más Roma impuesta por su tamaño por sí solo. Desde luego, nunca se detuvo por completo las operaciones militares en la región, ni los conflictos internos, cuando la sucesión de emperadores no progresó sin problemas, pero los levantamientos eran pocos y en general la Pax Romana duró siglos.
La situación política general podemos entenderlo mejor mediante la lectura de una frase escrita a mediados del siglo I. a.d. uno para nuestro autor anónimo: "Mientras se mantiene la memoria de la libertad y emplea a los esclavos, que la gente quiere y muestra una fuerte resistencia, pero cuando el mal prevalece y la gente no discuten la forma en que agitar fuera, pero la manera de vivir más fácilmente con él, a continuación, la destrucción es completa " (Chion, Letra 14.2). No se olvide, Sin embargo, que ya desde la época de Alejandro las grandes personas vivían dentro de la autocracia grande, y que el dominio romano, tan incómodo y si era, una garantía para la paz, Orden público.
filosofía
Atenas continuó y Greco años en un centro de estudios filosóficos y su papel reforzado, donde 176 a.d. el emperador y filósofo Marco Aurelio (s.. 280) cuidado de establecer en Atenas cuatro asientos filosóficas, uno para la Academia, el Paseo, los Stoa y epicúreo - no naturales para los escépticos, que dudaron de todo.
Las diversas escuelas de la filosofía o direcciones Quedaba, con sus representantes para enseñar, interpretar, complementar, si no para promover el pensamiento del fundador de la escuela y sus sucesores. Sin embargo, ya que en los últimos años los filósofos helenísticos estaban empezando a dejar de lado sus diferencias y convergen, fenómeno ahora, la era grecorromana, generalizada: seguidores de una escuela no dudaron en adoptar ideas de otras direcciones, y el pensamiento filosófico tendía a consolidarse en un solo sistema, selectivo.
No hay que olvidar que en los próximos años la filosofía Greco estaba desarrollando una nueva religión, cristianismo, las enseñanzas apocalípticas no sólo resuelven los problemas éticos y dictan una vida virtuosa, pero aún así satisfacer las necesidades de los creyentes metafísicos y abre perspectivas de una vida mejor después de la muerte en el Más Allá.
Requerida para competir en, filosofía natural era para dar y este énfasis en los aspectos trascendentes y mística de. Así, durante un tiempo floreció Pitagorismo así que de nuevo;, el campo filosófico finalmente dominó el neoplatonismo, que había asimilado muchos elementos de otras escuelas y tuvo una intensa metafísico y tendencias místicas.
La emisión de Aristóteles OBRAS (30 por ejemplo)
Estación en el umbral de la era grecorromana fue la edición de las obras de Aristóteles por Andrónico (s.. 174 NB. 156). naturalmente, edición, en el que primero filosofía aristotélica presenta en toda su extensión y como un sistema integrado (que no era, s.. 175), Liceo dio nueva vida - y el empleo.
Los tratados aristotélicos era concisa y difícil de entender tanto el contenido como el lenguaje. Así, en las décadas que siguieron a la adopción, toda una serie de filósofos ambulatorios que participan en el estudio, para comentar, erminepsoun y parafraseando las obras aristotélicas, sin los cuales la atención seguirá siendo desconocida.
En primer lugar el propio Andrónico de Rodas incorpora en su propia versión de introducción y añadió la biografía de Aristóteles, una lista de sus obras y algunos comentarios. Siguieron sus alumnos ayudantes de Sidón, quien comentó sobre el curso, Categorías y analistas previamente, la Xenarchos de Seleucia, que aunque ambulant no estuvo de acuerdo con las posiciones aristotélicas básicas, Nicolás de Damasco, que conocía y la historia (s.. 264) etcétera. Su rasgo común es la tendencia a introducir la filosofía aristotélica, según la interpretación, cifras de la teoría académica y estoico.
Importante centro cultural eran de la época helenística, y mantenido en la era grecorromana, y Alejandría. Allí, donde estaba la comunidad judía, recordar, la más grande después de la griega, tomó, finales de 1 aC. y principios de 1 DC. siglo, un importante, prehistórico, enfoque del judaísmo con la filosofía griega.
(En .ARCHAIOGN / .o Alejandría era ellinikotati y la guarnición de la legión romana compuesta principalmente por soldados griegos ,Al igual que con las legiones en el Mediterráneo oriental, y no sólo tuvo una gran comunidad griega )
El Filon Ioudaios (1V aC / 1 DC. siglo.)
Nacido en Alejandría familia era económicamente independiente, helenizado fuerte política y lingüística, de manera que los amigos ni siquiera saben hebreo y escribió obras teológicas y filosóficas en griego conjunta. Todo lo que sabemos acerca de su vida es que él visitó Jerusalén y Roma, donde el 40 a.d. Defendió como enviado diplomático en interés de los Judios de Alejandría.
El punto de partida fue siempre el Antiguo Testamento, ya que sabe de la Septuaginta, y el compromiso con la tradición espiritual judía se mantuvo firme. Sin embargo, dio dos de sus obras, Alexander y de Previsión, las características platónico forma interactiva y no vaciló, la interpretación de las escrituras judías, utilizar enfoques griegos, como en Leyes alligoriai santa, y adoptar griega, las ideas estoicas o de otro tipo, al igual que en torno a todo lo grande es la libertad.
De las numerosas obras, otros, como la vida de Moisés, sobrevivido intacto, mientras que otros, como algunas leyendas en el Pentateuco, en la traducción armenia; otra, como la disculpa favorecer Judea, no nos conoce en lugar de pasajes que se citan en sus escritos más jóvenes escritores cristianos.
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| El Apolonio de Tiana neopythagoreios fue un filósofo griego de Tiana en la provincia romana de Capadocia, en Asia Menor |
Apolonio de Tiana
Apolonio de Tiana Cilicia (1V dC. siglo.) viajado de un extremo a otro del Imperio predicando el estilo de vida de Pitágoras: devoción, oración, austeridad, vegetarianismo, continencia sexual Fed. No teníamos razones para creer que él era ladrón, como se describe en, siempre chismear, Lucian. Pero sin duda que había atribuido dones sobrenaturales seguidores, cuando argumentan que podía conversar con los animales, protegerse de los demonios, resucitar a los muertos y, prisionero, Para resolver los grilletes de. Su reputación estaba vivo y segundo dC. siglo emperatriz Julia Domna encargó Flavio Filóstrato para escribir el en el Apolonio de Tiana (s.. 261), reanudar el trabajo si los datos históricos fue natural han caído delante de la leyenda dominante.
A partir de sus propias obras o sobre el último sacrificio, y en la vida de Pitágoras perdido. pero guardan 77 letras, entre ellos algunos que no se descarta que ha escrito.
Apolonio no fue el único que declaró con éxito la filosofía de Pitágoras.
Las dimensiones místicas-teológicas de la enseñanza de Pitágoras era natural para resonar en una sociedad en busca de apoyos metafísicos. Así, no es de extrañar que los años Greco circularon ampliamente, desconoce cuándo y por quién escrita, epopeyas de oro (dichos) Pitágoras, o cuando ciertos (nuevo)pitagorismo,[¿Es una coincidencia que los tres más importantes, la Moderatos de Gadara (1V dC. siglo.), Nicómaco de Gerasa (1st / segundo dC. siglo.) y el zarapito de Apamea (2V dC. siglo.), todos ellos procedentes de Siria;] que combina en sus obras con la teoría platónica de Pitágoras, carreteras pavimentadas a neoplatonismo.
La filosofía estoica representó la primera dC. siglo por un grupo de filósofos que todos ellos, de una u otra manera, iniciado en los campos de la alegoría. Los minutos Kornoutos desde Libia interpretaron el sistema teológico griega identificación de Júpiter con el alma, Hera con el aire, Athena con la sabiduría etc .; el término equivocado Kevitos Thiveou tabla, por supuesto, no pertenecen a la socrática Kevi (s.. 167) pero en uno de nuestro filósofo anónimo que quería, la interpretación de una fantástica palpablemente, cuadro alegórico, recomendar la manera estoica a la felicidad, donde nadie llega a la música psefdopaideian, aritmética, etc .. retórica, pero sólo con la continencia, resistencia y otras virtudes morales; en nuestras manos llegaron y Omirikai alligoriai Heráclito de Ponto (;), en el que, por ejemplo,. Se argumentó que las flechas de Apolo en el comienzo de la Ilíada no es otro de los rayos del sol, causando epidemias y sequías.
TAMBIÉN
Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Apolonio de Tiana se había impuesto un estilo de vida saludable: Después de cinco años de silencio impuesto a sí misma, Comenzó una serie de visitas, combinada con la vida ascética, predicando la abstinencia de los sacrificios de sangre, vino, baños y orgías sexuales. Se fue a Efeso, Pérgamo, Troy, Lesbos, Eubea, Pireo (60 a.d. en el festival de Eleusis), en Atenas, thermopylae (donde conoció a los Amfiktions). También visitó los templos de Apolo y Delfos Avon, oráculos de Dodona y Trofonio, santa Amfiaraou y musas, Olympia, Esparta, Creta, Roma y España.
A continuación, Apolonio de Tiana volvió de nuevo a Grecia (el 68 a.d.), que fue iniciado en los misterios eleusinos. Se fue a Chios, rosa, Egipto, donde se reunió con el emperador romano Vespasiano, pero ella se quejó con él sobre la anexión romana de Acaya. Después se fue a Cilicia, donde conoció a su hijo Tito emperador, y continuó su viaje a Siria y Fenicia.
Y aquí vale la pena decir algo importante: La maldad del emperador Domiciano y su matrimonio con la bella sobrina de Julia provocó la indignación de Apolonio, quien no dudó en ir a Roma para denunciar la. ¿QUÉ,Lo que se ha hecho un contemporáneo,, oyó el nombre de San Juan Bautista, cuando denunció Herodes, Hizo cosas similares con Herodías y su hija Salomé (Evangelio de Marcos, sección F).
en el juicio, tras la detención de Apolonio Tyaneos, con la presencia del propio emperador Domiciano, pero suspendió el juicio y dejar que los acusadores que salir de Roma.
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| Esta pintura al óleo interesante 1874 es el trabajo de N. B. Starr y muestra Apolonio. |
El 93 por ejemplo. Apolonio asistió a los Juegos Olímpicos, Se fue a Oráculo de Trofonio, dos años permanecieron en Acaya y 95 regresó a Éfeso. A su antojo el asesinato de Domiciano y el aumento en el trono romano de su amigo y Neroua philhellene.
el hecho, Apolonio que murió en profundidad giratia de Trajano, alrededor de 100 a.d. y efimizeto que en todas las visitas sanado enfermos, desalojar a los demonios del mal, que hizo adivinaciones, Dijo que las profecías e incluso hizo "resurrecciones muerto"..
Puede, sin duda la salvación de la corte romana era milagro, y la visión que vio el momento de la muerte de Domiciano y todos, combinada con la vida virtuosa, Habían como consecuencia de ser honrado después de su muerte como un héroe o un dios y hasta. Aunque, como se lee, que el filósofo neoplatónico Hierocles de Alejandría (5siglo I dC) alumno de Plutarco, Fue la más importante de Jesús, provocando la guerra, el historiador de la Iglesia Eusebio.
Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Vida de Apolonio Tyaneos describe con muchas fantásticas adiciones de Moirageni y Philostratus, por orden de Julia Domna, esposa de Septimio Severo y madre de Caracalla y Geta.O Apolonio (como una persona histórica) Dejó tras de algunas obras: Teletai o sobre sacrificios (citas en Eusebio) y una Pitágoras biónica, que a su vez era una fuente para su biografía de Pitágoras escrito por Jámblico de Calcis (hay citas)· desde el 77 Letras guardan nuestra, podría, Sin embargo, algunos son genuinos. ÁNGEL SAKKETOS
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| El Epicteto Ierapolitis (de Hierápolis de Frigia) nació a mediados del siglo I que data de los cristianos y originalmente era un sirviente personal imperial, de Epafrodito, que lo libera cuando una vez que se estableció en Roma. Los Epicteto estudió filosofía estoica lado Mousonio Rufus y luego enseñó a sí mismo a Roma, surgido como una de las formas más graves de estoicismo |
Epicteto IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Nacido esclavo en Hierápolis de Frigia, pero tuvo la suerte de servir en Roma un liberto extremadamente rico y educado, Epafrodito la, que dio comodidad a mathitepsei el filósofo estoico Mousonio Rufus[ Sabemos que toda una serie de filósofos estoicos que enseñó con éxito en Roma: Ario Dídimo, amigo del mes de agosto, la Queremón, maestro de Nerón, etcétera. La filosofía estoica era originalmente muy popular en los círculos intelectuales romanos, en esos años estuvo representado por el famoso político, poeta y filósofo Seneca de Lucius Annaios (4 AC-65 DC).] y más tarde liberado. Ahora aprender por sí mismo, Epicteto fue en Roma en el año Domiciano desterró todos los filósofos (89 a.d.). Perseguidos de Italia, Se trasladó a Nicópolis en Epiro, donde continuó enseñando con gran éxito hasta su muerte.
Escribió nada, pero era estudiante en nuestra historia conocida Arriano (s.. 266), que diligentemente acta literal, Común, como se escucha, sus lecciones (sobre la ecuanimidad, Cómo ferein visto enfermedades Taq, Para epicúreos y académicos, etc.), y publicado bajo el título Diatrivai. De los ocho libros de tesis han salvado de cuatro, y un libro aparte, mANUAL, donde Arriano fue de nuevo un resumen de la enseñanza moral de la maestra. La filosofía de Epicteto era básicamente estoico, con elementos cinismo. Dirigida a la persona promedio, recomendar para combatir sus pasiones con la lógica y seguir el dioikisin libre divina.
Así, ha señalado con razón que en años Greco la Logia había puesto de relieve dos filósofos particularmente importantes: un esclavo, el Adquirida, y un emperador, Marco Aurelio, y, como era de esperar, Cada uno de ellos habló en su propio camino: Epicteto dirigida a muchos, con argumentos racionales, a sí Marco Aurelio, aforismos.
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| Marco Aurelio |
Marco Aurelio (121-180 a.d.)
Macollos intrón intrón; el origen de las mercancías.[ "A través de (Sou) excavación (a buscar)· medios (Sou) Es la fuente del bien ".] a sí mismos 7.59
Marco Aurelio tenía mathitepsei el famoso orador romano y orador y maestro Frontona y Herodes Atticus (s.. 257). Tanto destinado al orador, pero al final prevaleció la inclinación hacia la filosofía. Como emperador era mala suerte: enemigos externos e internos rebeldes le obligaron a pasar más de veinte años de poder en la guerra.
Su trabajo por sí mismo es una especie de diario en el que el emperador filósofo registró un breve comentario (por ejemplo. "Los que se alabó también se han entregado en el olvido, y los que les alabó han desaparecido mucho ', 7.6), juicios sentenciosos (por ejemplo. Injusto mismo injustamente, a sí misma qué mal, 9.4), asesoramiento y categóricas imperativos a sí mismo (por ejemplo. No avergüence ayudada, 7.7).
La filosofía se deriva gran parte de Posidonio y adquiridas y se centra en el comportamiento ético, recomendar la libertad interior de las pasiones, calma, moderación, dulzura y tolerancia - cualidades que lo caracterizan y. Sólo hacia los cristianos era inflexible, tal vez porque vio la facilidad con su religión pudo con la enseñanza moral de la filosofía sustituto de toda práctica.
Lo que cabe esperar, La convergencia de los sistemas filosóficos afectó a la Academia, donde los filósofos - la Eudoro (1V aC / 1 DC. siglo.), Gayo (1st / segundo dC. siglo.), Alvin (2V dC. siglo.) etcétera. - en la adoptada e incorporada en la teoría platónica de Pitágoras, Ideas peripatéticos y estoicos, Por otro promovieron sus posiciones elementos metafísicos y místicos platonismo, la preparación de la conversión de la intensa neoplatonismo teológica. Último de la serie, el Celso (2V dC. siglo.) en su verdadera razón por la que puso, adivinar por qué, con los cristianos.
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| El Sexto Empírico (segunda mitad segundo - tercero temprana ai.m. CH.) Fue un filósofo y doctor, representante de escepticismo en la filosofía y el empirismo en la medicina, conocido principalmente de los escritos conservados, que han sido trazada entre 180 y de la 200 m. X. A partir de su propio testimonio que vino de Grecia y de Diógenes Laercio que era discípulo de corvejones médico Herodoto y profesor Satourinou. Posible considera su actividad en Roma.[Diccionario Biográfico mundo, Tom. 9(A), s.. 236, 1988] Empírica nombrado porque siguió a la empírica (contraria a la dogmática o teórico) la escuela de medicina, que tenía estrechas relaciones con el escepticismo filosófico |
Sexto Empírico (2V dC. siglo.)
Por su vida sólo se sabe que era médico, la escuela empírica de Herophilus (s.. 230). Pero no son las obras ((a)) trazado Pyrroneioi, un resumen de las opiniones Pyrronos, fundador de la Escuela de consideraciones (s.. 221), y ((b)) meditar, compuesto de cinco libros para doctrinal, es decir, contra todos los filósofos que creen en la importancia inquebrantable de su teoría, seis a los libros matemáticos, es decir, contra todos aquellos que aman el aprendizaje, mantener o dar una lección específica: el gramatical, el orador y maestro, astrónomos, de los recursos naturales, matemáticas en su significado actual, músicos, etc..
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| Pyrroneiees trazado -Alte Pinakothek- Munich |
En todos estos Sexto del éxito, aplicando con gran habilidad el comienzo de Pyrronos eso siempre logῳ Antigüedades, probar no sólo que lo que ellos creen que saben es infundado, y que cualquier intento de aprender algo seguro y correcto originalmente inútil.
observado Acertadamente que "sacudiendo [con sus argumentos] racionalidad posibilidades cognitivas, representantes del escepticismo ayudaron, involuntariamente, dar paso a la mística ". ((A). Lescaut)
Alrededor de 200 a.d. un ciudadano rico Enoanda en Licia, Diógenes, la filosofía de Epicuro fundamentalista (s.. 216), establecido después de su muerte para construir una enorme inscripción (por encima 40 metros de longitud!) "Por el bien de la ciudad y los extranjeros que visitan". la inscripción, encontrado fragmentaria y publicado por los arqueólogos, contenida cuatro propios escritos, aforismos y cartas - todo en el contexto de la filosofía epicúrea.
Contemporáneo de Diógenes debe haber sido los Arístocles ambulatorios de Messina en Sicilia, autor de una obra sobre la filosofía, desde donde se guardan los clips nosotros.
Pupila fue Alejandro de Afrodisia de Cilicia (2ND / 3 dC. siglo.), Paseo asiento titular fundada por Marco Aurelio en Atenas. Por supuesto, era una exageración, cuando los bizantinos llamado el segundo Aristóteles; pero no cuando caracterizó exigitin por excelencia: la interpretación de los memorandos (en Metafísica, detalladamente, et meteorológica) caracterizado por método riguroso y discernimiento rara.
El último movimiento filosófico de la antigüedad griega, el neoplatonismo, Él surgió y floreció en el tercero dC. siglo. Típico fue la continuación del platonismo Academia, que se había digerido por su parte pluralidad Pitágoras, aristotélico, estoicamente etc.. elementos. Pero esencialmente el neoplatonismo se convirtió en un nuevo movimiento realmente: la ideokratia, la devaluación de los conceptos del mundo y visualización tangibles como absoluta, catarsis mental, Fed. Ellos respondieron mejor que cualquier otro enseñanzas filosóficas a las necesidades espirituales de la gente de la época greco procuraban enosis redención metafísica de la realidad.
Pionero del neoplatonismo considera Amonio Sacas [bolsas de ilegales dada por qué, pobres en su juventud, llevar bolsas para vivir.] Alejandría (2ND / 3 dC. siglo.), nacido cristiano, pero eligió convertirse nacional y filósofo. Amonio no dejó obra escrita y la enseñanza de nuestra desconocida. pero tenía, como maestro de la filosofía platónica en Alejandría, principales estudiantes, entre ellos los archegetes innegables del neoplatonismo, Plotino.
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| el Philostratus |
Filóstrato
el Philostratus (160/170 – 244/249 a.d.) es, junto con Dio Crisóstomo, el principal representante de la segunda sofística. A pesar de que él mismo se llama un ateniense nacido en Lemnos y vivió a finales del siglo segundo. y la primera mitad del siglo tercero. a.d. Él fue a Atenas para estudiar y más tarde se estableció en Roma, el tiempo de Septimio Severo reinaba, donde se ganó el favor de su esposa y madre del emperador Caracalla, Julia Domna. Después de la 217, por lo que se terminará trágicamente Julia Domna y Caracalla, Volvió a Atenas (Pero en otra versión se fue a Tiro, donde se les dio derechos políticos) para funcionar como un maestro de sofistería.[Diccionario Biográfico mundo, Tom, 9Bp. 298, publicación de Atenas 1988]
De los trabajos de la supervivencia "filostrateiou cuerpo" Flavio Filóstrato atribuye a la siguiente:
Vidas de los sofistas en dos libros. En el primer libro mencionado veintiséis filósofos sofistas, Protágoras con primera y la última Esquines, mientras que en los segundos treinta y tres oradores, de los autores de la nueva dirección que el mismo autor.. De hecho el libro Philostratus dio su nombre al movimiento rejuvenecedor: segunda sofística.
heroico. diálogo, lo que demuestra muchas similitudes en skopothesia y en carácter con el biónica Apolonio Tyaneos.
gimnástico. Pertenece a la tradición de razones motivacionales que proporciona información fiable sobre los juegos, tipo de deportes y métodos proponiseos.
Nerón. diálogo, como recordó muy Lucian, erróneamente atribuido a él. En su obra, el filósofo Mousionas queja arrogancia de la tiranía.
letras. colección ha sobrevivido setenta y tres letras, escrita en el estilo adornado, de los cuales la mayoría son juguetes sexuales. La 73ª ha abordado Julia Domna y una disculpa y la defensa de los sofistas.
fotos, dos libros. Pertenece a la tradición del arte retórica 'expresiones'. Describe sesenta y cinco pinturas de ese estilo de vista es la más bella obra de Filóstrato.[obras Philostratus, volúmenes 7 No.. 307-312, ed. Cactus]
Vida de Apolonio Tyaneos. Su fama se debe principalmente Philostratus ocho libros eran: Estos, en el que Tyana Apollonion.[Constantino Cavafis Sabios no es accesible ] Nacional para utilizarlo como un contrapeso a la espectacular propagación del cristianismo corrompido la imagen de este personaje histórico (Apolonio Tyaneos) la adición de narrativas de las maravillas y la presentación de un asistente formidable de una manera que causó la reacción Lucian Alexander o Psefdomantin.[Lucian, Alexander y el oráculo]
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| Plotino (considerada como la cabeza ) Fue un filósofo importante de la Antigüedad tardía y fundador de la escuela neoplatónica de la filosofía |
Plotino (205-270 a.d.)
Lykopoli nació en Egipto, estudió en Alejandría, donde veintiocho años experimentaron Amonio Sakka, entusiasmo por la enseñanza y se quedó con él once años. Entonces, a saber, el persa y la filosofía de la India, seguido emperador Gordiano III en su campaña en Mesopotamia; pero pronto el Gordiano murió y Plotino viajó, por primera vez en Antioquía, luego en Roma, donde se estableció y se mantuvo la enseñanza de los últimos veinticinco años de su vida.
La personalidad ascético y su enseñanza impresionaron a los romanos, cuya reputación de sabiduría y justicia de la propagación, y había muchos que le rogó a resolver sus diferencias o para gestionar padre adoptivo a propiedades secundarias que habían quedado huérfanos.
Pero de nuevo no es de extrañar que muchos estudiantes fue notable; y el aprendizaje que intentó, pero fracasó, para dar forma a su enseñanza sobre el modelo de diálogo socrático, porque las conversaciones se llevaron a cabo y muchos completa charla desorden (Vital 3.37).
Después de su profesor de Amonio y Sócrates, Plotino no dio importancia a la palabra escrita. Poco a poco y con dificultad sus estudiantes le persuadieron para escribir.
Así, los últimos años de su vida, Plotino Registro 54 capítulos de la filosofía de. Los discípulos se rindieron, y aquellos Pórfido (s.. 284) la tachtopoiise en seis grupos de nueve fondos, dependiendo de su tema, y publicado bajo el título Nine.
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Plotino escribió al igual que hablaste: el lenguaje se mezcla, su pensión anormal, estilo torpe y terminología menudo ideado por él; sin embargo,, ¿Por qué ha sido leer la vida y de diversión, si no fuera así significados complejos y abstractos.
Plotino nunca afirmó que él trajo algo nueva filosofía. En su lugar, insistió en que se dice que otro hizo lo interpretación de sus predecesores, Platón y platónica. Correctamente, pero la nueva era, precisamente, la interpretación de la teoría platónica, la composición de conocimiento académico acumulado, la forma en que sistematizó el material difuso - el panorama general del platonismo, como se proyecta cautivar a su audiencia. enseñanza típica de la platónica en, que ahora no sólo se identifica con la virtud y la belleza, y fue la fuente de todos los seres.
Con esto casi deificado, independiente y absoluta en Plotino enseñaba que la gente pudiera, con el ejercicio y el éxtasis místico, unir - algo que él, si creemos Pórfido, los fallidos cuatro veces.
Los estudiantes de Plotino estaban ((a)) Efstochios médico de Alejandría, que apareció en sus últimas horas, había emitido, antes de Porfirio, las obras de maestros, y ((b)) la Amelios de Etruria, autor de una serie de notables tratados filosóficos pero perdió. Tanto el trabajo eclipsado por la publicación y la interpretación de la prosperidad de otro estudiante, pórfido.
Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Pórfido de Syros era de Tiro. primero Mathitepse la Academia de Atenas, después de cinco años de la escuela de Plotino en Roma. Luego se estableció por un tiempo en Sicilia, pero regresó a Roma después de la muerte de su maestro para sucederle en el capital.
Pórfido editado, como hemos visto, la emisión de nueve Plotino, pero él escribió muchos. Desde el 65 obras que sabemos que había escrito no sobrevivió a pesar de los nueve, entre ellas la preciosa vida Perry Plotino y el orden de este libro, y una biografía, la vida de Pitágoras.
De los restantes distinguir el tendido de Odysseiᾳ larvas Andrews, donde nuestra famosa cueva de Ithaca (n 102-12) interpretado alegóricamente como un símbolo del mundo tangible en ᾧ como megistῳ ierῷ almas diatrivousin (12), y Marcelo, su esposa, carta de asesoramiento, donde la fe, verdad, Cupido y esperanza se muestra como cuatro elementos que ayudan a acercar al hombre a Dios. De las obras perdidas y mucho menos recordar a los cristianos, donde el filósofo no estuvo de acuerdo con la Cosmogénesis bíblica, la encarnación de Cristo y la segunda venida.
Pórfido le preocupaba más de los esfuerzos de cualquier otro hombre para asegurar la salvación de su alma, katanikontas la mente y la voluntad de las pasiones y demonios (!) que habitan. Sin embargo, la idea no era muy original, que dio más importancia a la comprensión adecuada, comentario y la difusión de la filosofía de Platón, Aristóteles y Plotino, donde su aportación fue considerable verdad.
Desde el platonismo para el neoplatonismo, Plotino y Porfirio en, la teoría académica se mueve cada vez más lejos de sus preocupaciones filosóficas tradicionales, buscan cada vez más y entregar respuestas a preguntas teológicas más que filosófica. La misma tendencia se mantuvo en el tercer representante importante del neoplatonismo, Iamblichus.
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| Iamblichus |
Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Jámblico fue Syros, como Porfirio, que enseñó filosofía en Roma, pero por supuesto eso no impidió que los estudiantes y profesores a discutir más adelante en muchos. Profundamente religiosa y la naturaleza mística, Jámblico y creía en la existencia de los demonios, pero mientras Porfirio al margen de la adivinación, magia y cualquier intento de influir en los dioses con los rituales arcanos y magia, Iamblichus considera que es necesario para el filósofo de acercarse, a través de la mediación de los demonios, conocimiento divino.
Lo que cabe esperar, la propensión a la mística y la teosofía le llevó a estudiar en profundidad el pitagorismo y quiere difundir. A partir de la compleja tarea de sinagogas sobrevivido a las doctrinas pitagóricas relativas a la vida de Pitágoras, Razón para el incentivo en Filosofía, la aritmética teologizado etc..
Sin embargo, como genuina neoplatonista, Jámblico no deja de comentar algunas obras de Aristóteles y Platón, creyendo que hablaba con acertijos (consejos) y proponer nuevas formas de interpretación.
Tuna biografía para Iamblichus, especialmente para los años de su juventud, Ellos son escasos. Descendiente de familia rica y aristocrática, nacido alrededor 250 m. X. Calcis el hueco Siria. Se dice que su familia era descendiente de los reyes de sacerdotes EMP (Homs hoy), ciudad famosa por el templo del dios sol syrofoinikikou Heliogábalo. Orgullosa de su origen nacional, Se negó a adoptar el nombre griego o latino, según la costumbre de la época y retenido el sirio-Para mlikou, "Dios gobierna". Originalmente estudió el neoplatonismo cerca de Anatolio Walker, uno de los primeros discípulos de pórfido y luego por el mismo Porphyry, principal discípulo de Plotino, probablemente en Roma, lo que le sucedió en la posición del príncipe de la corona de la Neo-platónica escuela. Pero antes había fundado su propia escuela en Siria, donde su fama atrajo a muchos estudiantes de todas las provincias orientales del Imperio Romano.
No se sabe exactamente cuándo o cómo murió Iamblichus, probablemente alrededor 330, poco después del Concilio Ecuménico justo antes de convertirse en el cristianismo la religión oficial del Imperio Romano de Oriente. De los numerosos estudiantes destacan la Sopatros Apamea y Edesio, quien le sucedió en la Escuela de Siria, y su alumno Aidesiou, Máximo de Éfeso, maestro del emperador Juliano. Pero ante todo es continuador de Iamblichus Proklos, Sucesora de la Escuela de Atenas. Profundamente influenciados por las enseñanzas de Iamblichus son los llamados proyectos de "Pseudo-Dionisio" que tuvieron una gran influencia en el pensamiento cristiano medieval.
Desde el "caldeo Teología" de Iamblichus rescatados seis libros: La vida de Pitágoras, El incentivo a la Filosofía, En la matemática común, En Nicómaco Gerase entrada numérica, El teologizado de la aritmética y de los misterios egipcios. También, extensos extractos de "Sobre el alma", por Cartas a Macedonio y Sopatros "En Doom" y a Dexippou y Sopatros "En Dialéctica", guardado en la "Antología" de Stovaiou.
El enfoque de la filosofía a la religión expresa un movimiento, el hermetismo, que para él se pregunta si se tratara de un sistema filosófico o implicaciones religiosas, más correctamente, delirante (monoteísta!) la religión con bases filosóficas. Los inicios colocados en años alejandrinos, el borde de la era grecorromana. En la literatura griega representada por la interpretación Trismegisto,[Hermes Trismegisto era el nombre griego del dios egipcio Thot] un cuerpo de una variedad de razones que coexisten dentro de sus pruebas compatibles o contradictorias de muchas religiones. Primero y más importante razón por la Pymander ("Macho Pastor"), donde el homónimo Mente-Dios revela verdades secretos sobre la creación del mundo.
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Fuente principal Fanis Kakridis
Centro de Investigación para la Educación & Moderno Instituto de Estudios griega
Diccionario Biográfico mundo, publicación de Atenas 1988
Diógenes Laercio, vive la filosofía
Amphipolis.gr | El ombligo de la tierra
El espacio impone como ningún otro en el pensamiento humano
Al comienzo de la impresionante desfiladero en Petra, Jordania destacan frente a una inscripción corta y un patrón grabado en la roca. Es un tributo de un soldado griego, una referencia al «Eje de la tierra», Delphi, los griegos tomaron con ellos dondequiera que fueran. Y que tenía conmigo una maravillosa referencia, el ensayo de George Seferis para Delphi. Cuando abrí la "Prueba", e inmediatamente me abrió las alas, y al igual que las águilas míticos dejaron Júpiter vuela de ambos extremos del mundo, entre Phaedriades: «(…) El mito puede significar que las fuerzas oscuras son la levadura de la luz· que cuanto más intensa es, más profunda es la luz cuando el maestro. Y nadie reflexiona que si el paisaje de Delphi late una fibrilación tales interna, Es por eso que es quizás rincón de nuestra tierra se amasó gran parte de las fuerzas chthonic y absoluto de la luz ". en efecto, el paisaje de Delphi es uno de los más dramáticos en el mundo. La admitir muchos que han experimentado. ¿Por Delfoiden sólo es un museo de arte griego antiguo y la historia, es no sólo un impresionante paisaje luz irradiando irrita los ojos. Es un paisaje que habla a la mente y el alma a grandes cosas, para el poder de la armonía de Dios, de la luz y la adivinación, habla de grandes ideas, como anfictionado. En general, el paisaje de Delphi, los monumentos, el museo con estricta Auriga, fuentes, las piedras, todos estos no son más que dan la impresión de un gran sitio arqueológico, pero un paisaje que importa unido al visitante y la actitud que mantiene lejos.
paisaje paradisíaco y la ideología Delphi
Subiendo por la pavimentada que pisó por lo que muchas personas que vienen como peregrinos desde hace miles de años, dejar dejando el Tesoro de los atenienses (construida con los despojos de la batalla de Maratón en la victoria 490 por ejemplo)· y mientras caminamos a la primera panorama claro, donde la mayoría de los visitantes se detienen inclinada fotografiado en una columna. Esto es cuando se llega de nuevo a la mente las palabras del periodista y crítico de arte británico de «The Guardian» Jonathan Jones· uno de los peregrinos que dicen:
"Delphi, en Grecia, Tienen una demanda fuerte para ser considerado como el más bello paisaje en la tierra. Re’ mi última visita breve mí no me han grabado en la mente como el arquetipo de todas las pinturas clásicas de trabajos de pintura paisaje· la ubicación de sueño que de alguna manera Turner, Claude y Poussin estaban tratando de representar en sus obras. En mi memoria, el cielo azul cristalino Delphi ilumina los mármoles y plateados hojas de olivos, haciéndolos brillan con más fuerza que las obras más brillantes de Turner. El paisaje que parece que nació al cielo, es esencial. Los colores originales y la perfecta armonía de la cultura y la naturaleza del ascensor en el mundo de fantasía de los dioses. Delphi mitología griega a la realidad ".
Y la vuelta e ir hasta el templo de Apolo, las columnas de las cuales – aquellos que están aún en pie en contra de los siglos tormentosos – como peones en el tablero de ajedrez del pensamiento humano. Se podría escribir "Conócete a ti mismo" (Tener auto-conocimiento), otra "nada en exceso" (no hacer nada demasiado), y otro "Metron Ariston", y otros expresaron usando otras máximas de la sabiduría antigua. Las dimensiones del templo son impresionantes, y el peso. El reclinada sobre piedras antiguas de la tierra a preservar la música de una experiencia larga. En primer lugar la comunicación de las personas estaban con la madre tierra a través de un curso de agua subterráneas vapores que salían a la superficie de una grieta de la tierra. Las personas tocaban sus cabezas a la tierra, Se tomaron su sueño y gran madre hablaron con ellos en sus sueños: "En primer lugar de alabanza’ dioses mi súplica / protomantissa la Tierra· (…)"Esquilo dice en" Las Euménides ".
Pero como si las elevaciones de tierra son impresionantes, la luz es Todopoderoso. Por lo tanto era dios de la luz y la armonía Apolo, dominante aquí. Kill Python, el hijo de la Gran Madre, e instalado una encima de la grieta tierra sagrada, que da a conocer que lo que vendrá en los mortales a través de Oracle y Sacerdote.
Así, toda la historia de Grecia pasó por aquí, del trípode, junto a agrietarse sentado Pitia hojas de laurel de mascar, y el sacerdote que grabó los gritos inarticulados a la transformación junto con los otros sacerdotes en Oracle. Desde el lugar donde la gente de la época arcaica elegirían para establecer su colonia en tierra extranjera, hasta los grandes acontecimientos de la época clásica y los años de grandes reyes macedonios.
Todos los acontecimientos políticos, acontecimientos históricos, la ideología del espacio griego, se refleja en la arquitectura, esculturas, estatuas dedicadas a las ciudades griegas en cada ocasión el dios que no sólo sabía las cosas que vienen, pero revelado a los mortales y, que le hizo el más respetado por’ todos. Y sobre el teatro fue construido por los reyes del reino helenístico de Pérgamo, el segundo siglo. por ejemplo, para llevar a cabo juegos de música y teatro. Esta personificación de la civilización griega que simboliza Delphi era el "alafroiskioto 'mente la excepcional Angelos Sikelianos (y symparastatria Eva Palmer), cuando trataron de principios del siglo pasado a xanathymisoun la idea de Delfos con las celebraciones en este teatro:
"En la mente de joven griego,
donde se bañaba en el nuevo
de profundidad de color rosa claro,
una imitación jugado
la lucha de Dios prepuberal,
el nuevo Apolo,
cuando mató a Pitón ... "
hombre Delphi, como él llama a Giorgos Seferis, Fue en algún lugar aquí, escenario cerca, su casa. Se reunieron aquí y ambos poetas y quizá aquí pueden pasar primero en su mente tales ideas Seferis: "A medida que pasan los años y con la ayuda de nuestros poetas comienzan y sospechan que la profundidad que vayan y los ecos de nuestra tradición, poco a poco dejan claro cuáles son las cosas que nos distinguen en el mundo en que vivimos" ...
Coloque separado del otro mundo
Es imposible salir de debajo de la "Prueba" y alejarse de la descripción de George Seferis Delphi, que viene del mar, de Itea:
"En Delphi, después de cruzar el pueblo, y para traer la carretera en frente de la mezquita, usted tiene la sensación de que usted vino a’ escogido un lugar de otro mundo. Es un anfiteatro ubicado en los primeros pasos del Parnaso. En el este y el norte, en los Phaedriades de cierre: la Yampeia descendía como la proa de un barco grande y corta el valle· norte Rodini donde descansa casi Estadio. En el oeste de la pared rocosa de San Elías, y más allá de las montañas de Lócrida, la Giona, donde se ve la puesta de sol. Cuando haces ojos en el Sur, que tiene antes de las líneas sólidas de Kirfis y, sus pies, el valle de Pleistos. La mayoría es seco en verano· ver brillando en el sol el lecho seco, Pero una corriente de oliva vertido, voluntad 'dice, e inundó todo el valle de Amfissa, como la orilla, donde primero ver el navegador. más cerca, Es brillantes piedras de las ruinas de Mármara, donde los tres pilares de la cúpula de soporte. Iba a olvidar el Castalia. Sin embargo el agua tiene un aroma de tomillo ".
¿Por qué nos sentimos aquí como la vibración;
"Reflexiono sobre estas ondas inferiores grandes a través del tiempo, para cambiar los significados de las palabras. L.ch. el significado de la palabra oráculo, que ha estado en nuestro tiempo; La palabra se convirtió en un objeto arqueológico. concedido. Pero su significado; ¿Verdad imperceptiblemente tal o cual forma científica o matemática; quién sabe. Pero lo que uno siente es que, la profundidad del pensamiento actual, algo que se debe dejar por esas viejas expresiones catalizadas. por lo demás, ¿cómo podemos sentir una vibración aquí, tales;»
George Seferis, "Delphi", en el "control" ((B)’ volumen, publicaciones de Ícaro)
extranjeros, hospitalidad, guías ...
El concepto del viajero y su xenia era muy antigua en este lugar, como el templo y el oráculo trajo gente de todos los rincones de la Magna Grecia e incluso desde el extranjero. Siempre había una gran navegadores actuales, siglos insatisfecho. Ya desde los tiempos de Plutarco eran guías que mostraron los visitantes a la mezquita y visitas turísticas a su alrededor. y ahora, guías de turismo con sus paraguas en el verano lleva a los visitantes a la zona arqueológica, pero ya no se ata a una fe común, pero cada uno lleva su leyenda personal, al igual que los objetos personales de los viajes.
