Abbiamo, l'Alexandreis, il Antiocheis, Il Seleykeis,
k ' numerosi egiziani e siriani greci Epiloipoi
K ' tale Mideia, e il Persidi, e gli altri.
Con loro vasti territori,
Con il vario drasi di regolazioni riflessivi.
E il dialetto greco di Koinin
Come in Baktrianin la pigamen, come gli indiani.
(Estratto da "In 200 p. X. » di. Kavafis.)
L'espansione dei greci nel mondo con la campagna di Alessandro Magno, ha causato profondi cambiamenti nel comportamento dei greci tra di loro e nel loro comportamento verso altri popoli. La città di nuovo greco d'Oriente erano greci da ogni zona del mondo greco. La convivenza di tanti greci provenienti da fonti diverse, ha condotto ad una normalizzazione delle differenze razziali nella lingua, la legge, religione e costumi. L'incontro dei greci e "barbari" acquisita attraverso i contatti di diversi elementi di una nuova qualità. La gente doveva ridefinire la propria identità che era principalmente individuale e collettiva non è più. . Ecco perché l'epoca ellenistica ha come caratteristica principale l'atomismo, Mentre universalità svolge un ruolo importante negli aspetti dello spirito ellenistico. Ma allo stesso tempo, più esperienza erano greci, più distinti dai "barbari" in quanto costituiscono una sezione di lingua, educazione, lo stile di vita, cultura, la "Sprint" per la libertà. (Gehrke H. -J. 2003:113)Anche se le prime generazioni dei greci evitato qualsiasi contatto con il Anatolites, dopo la miscelazione razziale era inevitabile. Nella caduta di queste barriere anche contribuito che i cinici e gli stoici più tardi, creato il concetto di "cosmopolitismo" e ha sostenuto la fratellanza di tutte le persone. Quasi cento anni dopo la morte di Alessandro, Eratostene ha sostenuto che è ingiusto per dividere le persone in greci e Barbaroys2, ma dovrebbe essere distinti in base alla virtù o malizia. ((Wilcken1976:393). Tuttavia, come sostiene il Dihle (1998:102)la descrizione della storia ellenistica ha mostrato come i greci erano divisi per quanto riguarda l'idea che hanno avuti in questa stagione per i "barbari". I "barbari" il eilkyan e il apwthoysan, avendo la fiducia che distingue i greci aveva scosso. Il problema di trattare con i non-greci dai greci durante il periodo ellenistico che ha studiato in cinque parti. Nella prima parte studierà le due fasi di posizionamento ideologico di Alexander, la fase di fede nella superiorità dei greci e la fase di supporto kosmokratorias, attraverso una fusione di politica popoli. Poi studiato i successori della politica su questo tema. Nella seconda parte esamina il modo in cui ha interpretato i Greci il "alieno", Secondo le proprie percezioni (interpraetatio Graeca). Tipico del loro atteggiamento verso questo è anche il modo che raffigurato. Nella terza parte si farà riferimento alla ellenizzazione di politica seguita, attraverso l'applicazione del diritto comune e la lingua di uso comune, basata sul dialetto attico, creazione di città e la tradizione religiosa. Nella quarta parte si riferisce ai sistemi filosofici degli Stoici e dell'epicureo greco, hanno tentato di sostenere l'universalità della natura umana, indipendentemente dalla razza o lingua del popolo. Fine, nel quinto capitolo presenta i rapporti dispari che si è sviluppato tra i greci e gli egiziani, gli ebrei e i popoli d'Occidente.
Poiché il sentimento di superiorità dei greci nell'ideologia del kosmokratorias.
Una delle condizioni emotive per condurre una guerra panellenica come una continuità della gloriosa tradizione della 480 p. X. , contro i persiani era il senso di superiorità dei Greci contro i "barbari". La sensazione che non si basa esclusivamente su riconosciuto coraggio mostrato dai greci durante la famosa discesa della Myriwn dopo la battaglia in Koynaxa to401 p. X. , ma soprattutto nella scienza greca, tecnologia, arte ed educazione. (Prezzo 1996:466)La sensazione di . superiorità era lo sfondo emotivo della campagna di m. Alexandrou solo durante la prima fase della sua attività. Durante la seconda fase, sua impresa è governato dall'ideologia del kosmokratorias. (Dihle 1998:67). L'idea che esiste ora è che la conquista di un paese con pistole legittima il requisito del conquistatore di entrare nel paese, nello stesso e nel suo', ereditato come proprietà. (Gehrke 2003:77). Despota assoluto conquistatore chrizetai. Ma questa idea rende problematico il rapporto del despota con le città greche, che era di entità politiche, default libero e autonomo. Una seconda caratteristica di kosmokratorias era la dimensione religiosa. In Oriente, il bullo era il più vicino agli dèi mortali, delegare la loro determinazione e a volte il figlio o l'incarnazione di una divinità superiore del suo paese. Così, le fonti letterarie testimoniano che l'Egitto fu conquistata facilmente, Perché Alexander non solo ha presentato come liberatore degli egiziani dal giogo persiano, ma con i prezzi nell'Api e ad altre divinità locali ha vinto la simpatia dei sacerdoti. Hanno visto in lui il difensore delle loro prerogative e si precipitò a chiamare l'erede del faraone (Tsimpoykidis 1989:106).
Unire la politica.
Le idee sopra di sempre più essi erano conquistando kosmokratorias Alexander. La coscienza della missione sacra e l'accettazione della tradizione orientale di kosmokratorias cambiato la sua posizione sulla questione di trattare con i "barbari". Introdotto il cerimoniale di Corte persiano per la venerazione del re, consentiti funzionari della Battriana e Midias tenere le loro dimissioni, Egli sposò una principessa e la feritoia fatto in modo di diventare un matrimonio massa greco-macedoni con aristocratici iraniani figlie. Provato in questo modo il contrasto tra i greci e i 'Barbari' a perdere lo status di (Dihle 1998:70). Ma mentre il monarca si unì Ellinomakedonas a tradizioni locali dynastikes, introdotto presso le nuove forme di stesso tempo dell'organizzazione che ha causato antidraseis4. Cambiando l'orientamento del Alexander in Oriente era un punto di svolta nelle credenze tradizionali dei Greci sull'integrità intellettuale dei popoli. Autori greci antichi credevano che intenzione di Alexander era di unire tutte le tribù in una e crearne uno nuovo da persone di punto di vista la qualità, il «Ellinoperses». Ma l'idea di una fusione non era per Alexander un consapevole tentativo di Unione dell'Occidente con l'Oriente in una ' fratellanza, ma deve essere interpretato, Secondo la Tsimpoykidi (1989:110)come calcolo politico di Alexander per trovare appigli in nuove aree e facilitare la convivenza della classe dirigente di Ellinomakedonwn con l'aristocrazia domestica dell'est. Tuttavia, il tentativo greco di approccio e non-- Greci, è rimasto, Quando Gehrke (2003:78), semplice coesistenza e frullare qualsiasi forme erano piuttosto l'eccezione. La creazione di un ellinopersikis comune sentenza classe mai tenuta (Walbank 1993:83) Ma rimane il Regno luminoso centro intorno a cui vive di potere politico. E anche se le nuove monarchie cercando se si uniscono nuovi territori nel proprio, loro interessi ruotano costantemente attorno al vecchio centro di storia greca. (Che cosa. p. ). Molti storici attribuiscono il declino dei greci in loro contatto con il eklyto e stile di vita auto-indulgente che ha incontrato in Oriente. Ecco perché né l'Alessandrino né i Babilonesi o i residenti di altre grandi città dell'est avevano buona reputazione fra gli storici Ellinorwmaϊkoys. Il Tsimpoykidis (1989:109) non considera i termini oggettivi, Perché ha come base a priori la superiorità intellettuale dei greci.
2. La politica conservatrice dei suoi successori.
I piani di Alexander per integrazione razziale furono abbandonati dopo la sua morte in Babilonia. L'atteggiamento dei suoi successori sono stati conservatore e retrogrado. Vantando circa la loro sovranità loro Asians visto nativi macedoni solo come cittadini, senza di loro nessuno dei privilegi dei conquistatori.
Le terre dell'impero di Alessandro erano "doriktitos paese" e dovesse essere ereditate dai successori come proprietà privata di generazione in generazione, creando la regola di dynastiko. Mentre in Macedonia il vecchio regno patriarcale trasse la sua forza dall'esercito, La posizione di primus inter pares tra i partner nobili aveva carattere ed epifylasse laoproblito per il re, nel Regno della dinastia tolemaica, così come in Seleucid questo domina una limitata minoranza straniera, I macedoni e greci, che amministra la popolazione indigena (Gehrke 2003:18, Walbank 1993:87). I dignitari, anche il re è orgoglioso di aggiungere il loro nome per il nazionale "Macedonia". Gli stranieri devono dimettersi in favore di basilia5. I Satrapi erano quelli del macedone origine erano contemporaneamente e il comando supremo militare della loro zona, Mentre provenienti da governanti popolazione autoctona aveva loro comandanti militari macedone accanto. (Bengtson 1991 :370). Tuttavia, l'unico modo per penetrare il nuovo sistema di alimentazione dovesse adottare la cultura greca o sostengono che esso proviene da antenati greci. (Prezzo 1996: 464). La formazione greca goduto tipo estremo apprezzamento di greci e non greci come la qualificazione essenziale per posizioni di prestigio e influenza (Emmanuele-Knox1994: 48, Gehrke 2003:112). I greci ha cercato di tenere a distanza dall'educazione greca indigeno che avrebbe dato loro l'accesso a seaxiwmata6. I governi degli Stati ellenistici hanno rafforzato questa tendenza con leggi e una varietà di kanonismoys7. Una volta alla fine del III secolo vediamo nei singoli casi, i membri del locale alti gradi essere entrato nel cerchio dei greci istruiti, inserendo un nome greco accanto al loro nome. Nel III secolo sta consolidando il dominio dello spirito greco. Dalla dominazione dei macedoni creato "Ecumenico" stato dello spirito greco. Naturalmente, il mondo dell'est non scomparvero nella creazione intellettuale dei greci ed erano pronto per essere risvegliato per agire in modo autonomo, una volta ero uplifter adeguato.
I greci ha cercato di interpretare il mondo alieno in conformità con gli standard greci. Questo tipo di interpretazione (interpraetatio Graeca), Aveva una lunga tradizione di, soprattutto quando descrive la divinità esotiche. Erodoto visto in Osiride che il dio Dioniso e Megastene equiparato il Krishna nel Pantheon indiano con Hercules. Interpraetatio Graeca era un fondamento filosofico. Si era legato con l'ideale di naturalezza che voleva a tutti i scholes8 filosofico. Ma questa tendenza dei greci per interpretare il mondo attraverso le proprie rispettive categorie ha provocato distorcendo la descrizione di tutto quello che aveva visto e sentito dal mondo dei "barbari". Per il greco istruito, che dovette confrontarsi con popoli stranieri e la vita stravagante, il pensiero filosofico della formulazione solvente delle sentenze affrettate dopo tutta la filosofia era l'essenza della vita spirituale, perché il pensiero come l'arte e la scienza di 'giusto sostentamento' (Dihle 1998:89-90). La specificità di questa cultura ellenistica è particolarmente evidente in etnologia e in arti visive, Nelle performance dei popoli esotici rappresentanti per vedere ritratta con comprensione ed evidente simpatia, Mentre le loro caratteristiche specifiche sono resi con sorprendente precisione. Esempio del paristwntai in polemocharoi Galli come trofei, re di Pergamo, Mentre era i perdenti sono ritratti con grande precisione, cosa che dimostra rispetto per i perdenti. L'espressione di Noyboy anche da adolescente Alessandria Mostra una tendenza degli artisti ellenistici verso rappresentazioni realistiche anche di strani stili esotici (Dihle 1998:90-91).
La politica di ellenizzazione.
Le condizioni politiche per la diffusione dell'ellenismo nel nuovo mondo creato da vittorie del Alexander e la creazione dei regni ellenistici dei successori. Immigrati a nuove città creato portati con sé nella loro nuova lingua patria, i diversi modi di vita e le loro istituzioni politiche. Queste città hanno formato la base e l'ellenizzazione medio di nuove conquiste come l'Afghanistan e l'India (Walbank 1993:195, Prezzo 1996:460). Ciò che impressiona, Secondo l'Episcopo- Knox (1994:46), il mondo greco durante il periodo ellenistico è probabilmente il omoiogeneia9 culturale nonostante l'enorme area geografica. Il primo Seleucid si è visto come una politica consapevole ekmakedonismoy e promachoys un'ellenizzazione. Città fondata da Seleuco 1st rivelano un consapevole programma ekmakedonismoy10. Nei nuovi centri urbani che sono stati stabiliti si radicò insieme a coloni greci e macedoni e cultura greca. Il contatto con l'umanesimo greco, con la fede religiosa greca e modi di vita greca, Ha lasciato tracce degli abitanti dell'Asia occidentale e si manifesta in tutti i settori della vita sociale. Ma questo è accaduto soprattutto nei centri urbani, Mentre ha avuto un effetto minimo sulle zone rurali. (Tsimpoykidis 1989:111)I nomi greco del II secolo ottenere i Babilonesi e i documenti sono scritti in greco tipologia. (Bengtson 1991: 372)
1. Diritto comune e comune ellenistico.
Il greco sotto forma di Attica comune, che ha superato le differenze di vecchi dialetti inglesi, è diventato mondo ADA lingua dell'esercito e della burocrazia. Con localizzazione del greco orientale (nella forma del giunto) strumento di consultazione globale è stato (Gehrke 2003:113-114, Price1996:463). In Oriente ha sostituito l'aramaico, che era la lingua di comunicazione dell'impero persiano, creando in questo modo, le condizioni favorevoli per lo sviluppo di una cooperazione economica universale. (Bengtson 1991:318). Relativa uniformità dei documenti greci in tutto il mondo ellenistico e la soffitta è la base del diritto comune per l'organizzazione giuridica delle monarchie ellenistiche.
2. L'istituzione delle città
L'età ellenistica fu era immigrazione e colonizzazione. Gli strumenti della colonizzazione su Alexandrou erano principalmente mercenari, Ci ha lasciato per controllare i punti strategici, la popolazione dei nuovi centri dell'est era un guazzabuglio di greco di tutte le classi sociali, cultura urbana, ma remota regione e. (Walbank 1993:82-83). Un gran numero di città fondate dai successori di Alessandro, Ha continuato questa politica, gettando così le basi di una simbiosi speciale di residenti della città greca e non greca abitanti della campagna. Per il passato, Greco Polis, con i teatri, bagni, le librerie, licei, le partite, i festeggiamenti, Era qualcosa che li ha allontanato da una mano, ma allo stesso tempo esercitato su di loro un fascino irresistibile. ( Dihle 1998:71)Tradizioni orientali non erano nel governo né nella vita economica. , come il greco Polis è stato organizzato in base ai principi del razionalismo imposto durante l'IV secolo A.C.. X. , nel campo della cultura e della scienza. La strada alla scalata sociale per un non-- Greco necessariamente passati da un ambiente sociale che la cultura greca distinto e lingua. (Dihle 1998:71-72) Questa vita urbana influenzato dal bagliore delle loro popolazioni locali e ha provocato la «aytoexellinismo». (Gehrke 2003:18)
3. Religione come un campo di Unione di culture
Il periodo ellenistico è un periodo di missioni religiose. Il link interno per i greci dell'epoca classica esisteva tra lo stato di nazionalità e religione comincia a dissolversi. CHE COSA, ciò che costituiva una fede vivente sta diventando tipo vuota. Il cambiamento di religione nel contratto. (Bengtson 1991:389) La ricerca della redenzione personale diventa più importante che l'impegno politico e trova nuove prospettive nel campo religioso. (Gehrke 2003:19) Massima divinità di età ellenistica diventa la dea bendata, Dea di coincidenze ciechi. Chiedendo soddisfazione religiosa, Greci girare agli insegnamenti occulti dei misteri, ma in una varietà di stili di divinità orientali. In M. Asia, in Siria, in Mesopotamia e in Egitto creato associazioni religiose che coinvolgono i credenti di tutte le nazionalità, persone collegate solo dalla loro comune fede e ignorante origine razziale e status sociale. Nostro orientale ma dii greci exomoiwsan con le proprie divinità greche, attraverso l'interpretazione di «interpretazione Graeca». Tuttavia, come se per emulare questo bloccato la ricezione diretta di culti stranieri, la commistione delle divinità («theokrasia») solo i greci portati vicino il thriskeies12 orientale, Mentre il Anatolites è rimasto fedele ai loro dei vecchi. Secondo Wilamowitz (Wilcken elencati in 1976: 415): "La dominazione dei greci in Oriente necessariamente porterà al fallimento, perché i greci non potevano conquistare loro anima».
Dal greca superiorità nella filosofia dell'universalità.
Gli insegnamenti filosofici di Epicuro e Zenon echeggiato tra educato e cambiato la fisionomia spirituale del mondo ellenistico, suggerendo il valore dell'universalità anziché greco superiorità verso altri popoli. Nella Epikoyro13, vera casa non è stato, ma la Comunità di omofronoyntwn. La Comunità epicurea deve quindi solo lo stato, come le esigenze di ogni persona civile per garantire la protezione di un individuo dell'esistenza. Ecco perché persone dovrebbero astenersi da qualsiasi attività politica e di evitare tutte le situazioni che potrebbero provocare emozioni. Il vero ideale era un amicizia lieve basso-chiave all'interno di un cerchio limitato. Zeno ha proclamato che la città non è patria della persona reale, ma la terra, tutto il mondo, dove sono le persone. Non vide alcuna differenza tra libero e schiavo, tra greci e "barbari". Lo scopo di moralità stoico non era il cittadino virtuoso come presentato da Platone in "Stato" di, ma la personalità individuale indipendente ed equilibrata. La stato di Zeno non aveva alcun bisogno di istituzioni che era caratteristica della città greca (templi, licei, tribunali). L'uomo era "koinwnikon stabilimento" e non "politico" stabilimento, nel senso che egli è un membro della comunità universale del popolo civilizzato tutto di. In Egitto la cultura ellenistica raggiunse un bordo lungo non solo in Alessandria, ma anche nel resto del paese. L'aggiunta al Alessandria Lagides e Naykrati, che già esisteva, fondata solo una nuova città, il Ptolemaida. Come centri culturali ha giocato un ruolo importante la comunità greca che non erano organizzati in città e furono chiamati "Costituzioni". La colonizzazione interna in diverse parti del paese da kliroychoys soldati macedoni e greci hanno contribuito molto alla diffusione della cultura ellenistica. E mentre gli egiziani nativi delle classi sociali basse rimase fedeli alla cultura dei loro antenati, gli strati superiori e specialmente i sacerdoti fatto uso della lingua greca (A parte i testi egizi "primari" abbiamo di loro e molti greco). Alla fine del 3 ° w. X. Il secolo ha cominciato il movimento nazionale degli egiziani con punteggio di impegnarsi il paese in una lunga interne guerre. Il 2op. X. Il secolo era la miscelazione degli strati inferiori greci con gli egiziani, creando una popolazione di ellinoaigyptiako, dove l'elemento egiziano costantemente superiore. In epoca di arabi dominazione sono scomparse e le ultime tracce dell'ellenismo. (Wilcken 1976: 399)
2. Greci ed ebrei.
Durante il 2 ° p. X. secolo ha generato uno stato nazionale ebraico, sviluppato in contrasto con l'ellenismo. Il tentativo di conversione di Gerusalemme in greco Polly ha provocato la rivolta dei Maccabei e un atteggiamento oppositivo che, Nonostante la localizzazione degli ebrei nell'ellenistica segmenti ampiamente l'impero romano, alla fine ha portato ad una dissociazione dell'ebraismo dal politismo14 greco. (Wilcken 1976:395)
3. Greci e l'Occidente
La cultura greca si diffuse in Occidente, non con le colonie, ma grazie alla potenza interna e internazionale la comunicazione era sempre più forte. Dopo le influenze greche a Cartagine, l'evento più importante fu l'influenza della cultura greca a Roma. Dalla metà del III secolo, Roma era un flusso crescente di formazione greca, letteratura di ordine, religione, arte e le tradizioni dei Romani ad accettare più l'influenza della cultura greca, ma allo stesso tempo preservare la loro lingua e creando la propria letteratura latina. Così, al tempo di Cicerone, la cultura romana è a un livello superiore rispetto la decadente cultura ellenistica dell'Oriente. Il apoikistiki politico dei romani in Occidente ha portato in Occidente per diventare il latino e l'Oriente greco di rimanere. (Wilcken 1976:400)
Conclusione
Oggi molti studiosi sostengono che il greco e le varie culture locali, Nonostante il loro approccio, non arrivare a una reale ingranamento, C'è emerso qualche nuova sezione, ma c'era una convivenza con interazioni. (Gehrke 2003:189, Walbank 1993:84) La convivenza delle culture, tuttavia questa non è un'indicazione di un pluralismo liberale. (Prezzo 1996:464). I greci erano in grado di assimilare in etnie orientali di profondità (Siriani, Babylwnioys, Iranioys, Egiziani) perché il numerico sproporzione tra i primi che erano i signori e la seconda che erano archomenoi, È sempre stato grande. Oltre la grande massa dei popoli dell'Oriente con una rigidità testarda della cultura tradizionale e la lingua di. A differenza dei greci e macedoni non è rimasto indenne dall'ambiente alieno, il clima diverso e un mondo esotico di religioni orientali. Con la dissoluzione del kosmokratorias dai Romani e l'inizio della reazione politica dell'elemento orientale quando il 2 ° p. X. secolo, iniziato il declino della cultura ellenistica, che una volta è stato isolato da fonti di origine etnica in Grecia metropolitano, riuscì a mantenere con grande sforzo nella maggior parte dei focolai di.
Georgia Chamzadaki, Diploma di laurea ((P). & Ethn. ), Diploma di laurea, Licenza (Edu. ), M. (D). (Ragazzi.), DOPPIE. E. U. G. (Psy.) e-mail: youham@hotmail. Com
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