Wir, die Alexandreis, die Antiocheis, Die Seleykeis,
k ' zahlreichen ägyptischen und syrischen Griechen-Epiloipoi
K ' solche Mideia, und die Persidi, und andere.
Mit ihnen umfangreiche Gebiete,
Mit der abwechslungsreichen Drasi durchdachte Anpassungen.
Und den Koinin griechischen Dialekt
Wie in der Baktrianin die pigamen, als Indianer.
(Auszug aus "In 200 p. X. » von. Cavafy.)
Die Erweiterung der Griechen in der Welt mit der Kampagne Alexanders des großen, verursacht tiefgreifende Veränderungen im Verhalten der Griechen zwischen ihnen und in ihrem Verhalten gegenüber anderen Völkern. Die neue griechische Städte des Ostens waren Griechen aus allen Bereichen der griechischen Welt. Das Zusammenleben von so viele Griechen aus verschiedenen Quellen führte zu einer Normalisierung der Rassenunterschiede in Sprache, Das Gesetz, Religion und Bräuche. Das Treffen der griechischen und "Barbaren" durch die Kontakte aus verschiedenen Elementen eine neue Qualität gewonnen. Die Menschen mussten ihre Identität neu zu definieren, die in erster Linie individuelle und nicht mehr kollektive war. . Deshalb hat die hellenistische Zeit als Hauptmerkmal der Atomismus, Während Universalität eine wichtige Rolle in Aspekte der hellenistischen Geist spielt. Aber zur gleichen Zeit, mehr erleben, waren sie Griechen, Je mehr zeichneten sich von den "Barbaren", sie eine Sprachabteilung darstellen, Bildung, der Lebensstil, Kultur, der "Sprint" für die Freiheit. (Gehrke H. -J. 2003:113)Obwohl der erste "Zeppelin" der Griechen keinen Kontakt mit der Anatolites vermieden, später die rassische Vermischung war unvermeidlich. In dem Fall dieser Hindernisse auch beigetragen, dass die Zyniker und später die Stoiker, Das Konzept der "Kosmopolitismus" erstellt und behauptete die Bruderschaft aller Menschen. Fast hundert Jahre nach dem Tod von Alexander, Eratosthenes argumentiert, dass es unfair gegenüber Menschen in Griechen und Barbaroys2 scheiden, aber sie sollten auf der Grundlage der Tugend oder Bosheit unterschieden werden. ((Wilcken1976:393). Jedoch, Es unterstützt die Dihle (1998:102)Übersicht über die hellenistische Geschichte zeigte, wie die Griechen, die Idee aufgeteilt wurden, die sie in dieser Saison für "Barbaren". Die "Barbaren" die Eilkyan und die Apwthoysan, das Vertrauen, das die Griechen unterschieden erschüttert hatte. Die Frage des Umgangs mit nicht-Griechen von Griechen während der hellenistischen Zeit studierte er in fünf Teilen. Im ersten wird Teil die beiden Phasen der ideologische Positionierung von Alexander studieren., die Phase der glauben an die Überlegenheit der Griechen und die Phase des Kosmokratorias zu unterstützen, durch die Fusion der Völker-Politik. Dann studierte ich die Nachfolger der Politik in diesem Bereich. Im zweiten prüft Teil die Art und Weise in der es die Griechen "Alien" interpretiert, Nach ihren eigenen Vorstellungen (Interpraetatio Graeca). Typisch für ihre Haltung in dieser Richtung ist auch die Art, wie, die ich dargestellt. Im dritten Teil werden wir uns auf Politik Hellenisierung gefolgt beziehen., durch die Anwendung des Common Law und die Sprache der gemeinsamen Nutzung, basierend auf dem Dachboden-Dialekt, Erstellen von Städten und religiösen tradition. Im vierten bezeichnet Teil die philosophischen Systeme, die Stoiker und die griechischen epicurean, Sie versuchten, die Universalität der menschlichen Natur zu unterstützen, unabhängig von Rasse und Sprache der Menschen. Schließlich, im fünften präsentiert Kapitel die ungeraden Beziehungen, die zwischen den Griechen und Ägyptern entwickelt, die Juden und die Menschen des Westens.
Seit das Gefühl der Überlegenheit der Griechen in die Ideologie des kosmokratorias.
Eine der emotionalen Bedingungen für die Durchführung eines Panhellenischen Krieges als eine Kontinuität der glorreichen Tradition der die 480 p. X. , gegen die Perser war das Gefühl der Überlegenheit der Griechen gegen die "Barbaren". Das Gefühl, die nicht nur auf anerkannten Tapferkeit gezeigt von den Griechen während der berühmten Abstieg von der Myriwn nach der Schlacht in der Koynaxa to401 p. X. , aber vor allem in der griechischen Wissenschaft, Technologie, Kunst und Bildung. (Preis 1996:466)Das Gefühl der . Überlegenheit war der emotionale Hintergrund der Kampagne von m. Alexandrou nur während der ersten Phase des Geschäfts. In der zweiten phase, seine Tätigkeit unterliegt der Ideologie des kosmokratorias. (Dihle 1998:67). Die Idee, die jetzt vorhanden ist, dass die Eroberung eines Landes mit Waffen die Anforderung des Eroberers, die Einreise in derselben und in seinem legitimiert, wie geerbte Eigenschaft (Gehrke 2003:77). Der Eroberer Chrizetai absoluter despot. Aber diese Idee macht das Verhältnis von Despoten mit den griechischen Städten problematisch, Das war politische Einheiten, Standard frei und autonom. Ein zweites Merkmal des Kosmokratorias war die religiöse dimension. Im Osten, der Tyrann war die am nächsten an die Götter sterblich, Ihre Entschlossenheit und manchmal der Sohn oder die Verkörperung der überlegene Gottheit seines Landes zu delegieren. So, die literarischen Quellen bezeugen, dass Ägypten leicht erobert wurde, Warum Alexander nicht nur dargestellt als Befreier der Ägypter vom persischen Joch, aber mit Preisen in der Api und anderen lokalen Göttern gewann die Sympathie der Priester. Sie sahen in ihm den Verteidiger ihrer Befugnisse und beeilte sich, Erbe des Pharao zu nennen (Tsimpoykidis 1989:106).
Zusammenführen von Politik.
Die oben genannten Ideen immer sie waren Kosmokratorias Alexander erobern.. Das Bewusstsein der Heilige Mission und die Akzeptanz der östlichen Tradition der Kosmokratorias verändert seine Haltung in der Frage des Umgangs mit "Barbaren". Das persische Hofzeremoniell für die Verehrung des Königs eingeführt, zulässige Beamten der baktrischen und Meidias halten ihre aufgeben, Heiratete er eine Prinzessin und Lüftungsschlitze sorgte dafür, eine Masse Hochzeit Mazedonier Griechin mit Töchter Iraner Aristokraten zu werden. Versucht auf diese Weise den Kontrast zwischen den Griechen und "Barbaren", um den Status zu verlieren (Dihle 1998:70). Aber während die Monarch Ellinomakedonas auf lokale Dynastikes Traditionen verbunden, eingeführt in der gleichen Zeit neue Organisationsformen, die antidraseis4 verursacht. Ändern der Ausrichtung von Alexander im Osten war ein Wendepunkt in den traditionellen Glauben der Griechen über die intellektuelle Integrität der Völker. Die antiken griechischen Autoren glaubten, dass Alexanders Absicht war es, alle Stämme miteinander zu vereinen und eine neue Erstellen von den Qualität Sicht Menschen, «Ellinoperses». Aber die Idee einer Fusion war nicht für Alexander ein bewusster Versuch, Union des Westens mit dem Osten in eine "Bruderschaft, aber interpretiert werden soll, Nach der Tsimpoykidi (1989:110)wie Alexanders politisches Kalkül, Tritte in neuen Bereichen zu finden und die Koexistenz der herrschenden Klasse der Ellinomakedonwn mit der einheimischen Aristokratie des Ostens zu erleichtern. Jedoch, der griechische Versuch, Ansatz und nicht-- Griechen, blieb, Wenn Gehrke (2003:78), einfache Koexistenz und Blend allen möglichen Formen waren eher die Ausnahme. Die Schaffung eines gemeinsamen Ellinopersikis herrschenden Klasse nie gehalten (Frank Walbank 1993:83) Aber die Überreste des Königreichs die helle Mitte um die gedeiht auf die politische Macht. Und obwohl die neuen Monarchien, die versuchen, wenn Sie neue Gebiete im eigenen beitreten, Ihre Interessen drehen sich ständig um das alte Zentrum der griechischen Geschichte. (Was. p. ). Viele Historiker Attribut den Rückgang der Griechen in Kontakt mit den Eklyto und zügellosen Lebensstil, die im Osten erfüllt. Deshalb ist weder der alexandrinischen noch die Babylonier oder Bewohner von anderen großen Städten des Ostens hatte guten Ruf unter den Historikern Ellinorwmaϊkoys. Die Tsimpoykidis (1989:109) Objektiv betrachtet wird nicht berücksichtigt werden., Warum hat als Grundlage die apriorische intellektuellen Überlegenheit der Griechen.
2. Die konservative Politik seiner Nachfolger.
Alexanders Pläne für Rassenintegration wurden nach seinem Tod in Babylon verlassen.. Die Haltung seiner Nachfolger waren konservativ und retrograde. Die Prahlerei über ihre Souveränität ihrer Asiaten sah native Mazedonier, nur als Staatsangehörige, ohne sie keines der Privilegien der Eroberer.
Die Länder des Reiches von Alexander waren "Doriktitos Land" und würde geerbt werden von Nachfolgern als Privateigentum von Generation zu Generation, Erstellen der Dynastiko-Regel. Während die alte patriarchalische Herrschaft in Mazedonien seine Stärke aus der Armee zog, Die Position des Primus Inter Pares unter den edlen Partnern hatte er Charakter und Epifylasse Laoproblito für den König, im Reich der ptolemäischen Dynastie, sowie in Seleucid dominiert das begrenzte wenige ausländische, Die Makedonier und Griechen, die verwaltet der indigenen Bevölkerung (Gehrke 2003:18, Frank Walbank 1993:87). Die Würdenträger, sogar der König ist stolz darauf, ihren Namen zu den nationalen "Makedonien" hinzufügen. Ausländer müssen zu Gunsten basilia5 zurücktreten.. Ihre Satrapen waren Mazedonisch Herkunft waren gleichzeitig und den militärischen Oberbefehl Ihres, Während die einheimische Bevölkerung Herrscher aus ihren makedonischen Militärkommandanten nächste hatte. (Bengtson 1991 :370). Allerdings waren die einzige Möglichkeit, das neue Power-System einzudringen, griechische Kultur anzunehmen oder zu behaupten, dass es vom griechischen Vorfahren stammen. (Preis 1996: 464). Die griechische Bildung genossen extremen Zuwachs Art der Griechen und nicht-Griechen als die wesentliche Qualifikation für Positionen von Prestige und Einfluss (Easterling-Knox1994: 48, Gehrke 2003:112). Die Griechen versuchten, in einem Abstand von den einheimischen griechischen Bildung zu halten, die ihnen Zugang zu seaxiwmata6 geben würde. Die hellenistischen Staaten Regierungen haben diesen Trend mit Gesetzen und eine Vielzahl von kanonismoys7 gestärkt.. Einmal finden Sie am Ende des dritten Jahrhunderts wir im Einzelfall, Mitglieder der lokalen gute Noten werden in den Kreis der gebildeten Griechen eingegeben, indem man einen griechischen Namen neben ihrem Namen. Im dritten Jahrhundert ist die Konsolidierung der Herrschaft des griechischen Geistes. Von der Beherrschung durch die Mazedonier erstellt den "Ökumenischen" Zustand des griechischen Geistes. Natürlich, die Welt des Ostens ist nicht verschwunden, in die geistige Schöpfung der Griechen und waren bereit, um auf autonome Weise zu handeln, sobald ich richtige Uplifter war geweckt werden.
Die Griechen versuchten, die fremde Welt nach den griechischen Standards zu interpretieren. Diese Art der Auslegung (Interpraetatio Graeca), Er hatte eine lange tradition, vor allem bei der Beschreibung von exotischen Götter. Herodot sah in Osiris, den Gott Dionysos und Megasthenes Krishna in der indischen Pantheon mit Hercules gleichgesetzt. Interpraetatio Graeca war eine philosophische Grundlage. Es wurde mit dem Ideal von Natürlichkeit gebunden, bis die alle philosophischen scholes8 wollte. Aber diese Tendenz der Griechen, die Welt durch ihre eigenen jeweiligen Kategorien interpretieren führte zu verzerren die Beschreibung von allen, die aus der Welt der "Barbaren" gehört und gesehen hatte. Für gebildete Griechen, Wer mit fremder Völker und das skurrile Leben konfrontiert wurde, Das philosophische Denken der solvent Formulierung der vorschnellen Urteile nach die Philosophie das Wesen des spirituellen Lebens war, Da der Gedanke als die Kunst und Wissenschaft des "right Livelihood" (Dihle 1998:89-90). Die Besonderheit dieser hellenistischen Kultur ist besonders deutlich in Ethnologie und bildende Kunst, Bei Aufführungen von exotischen Völkern Vertreter sehen dargestellt mit Verständnis und offensichtliche Sympathie, Während ihrer Besonderheiten mit erstaunlicher Genauigkeit wiedergegeben werden. Beispiel für die Paristwntai in den Polemocharoi Galliern als Trophäen Könige von Pergamon, Zwar es war sind die Verlierer mit großer Genauigkeit dargestellt., Respekt zu den Verlierern zeigt, was. Der Ausdruck des Noyboy auch aus Alexandria Teenager zeigt eine Tendenz der hellenistischen Künstler zu realistischen Darstellungen sogar von seltsamen exotischen styles (Dihle 1998:90-91).
Die Politik der Hellenisierung.
Die politischen Bedingungen für die Ausbreitung des Hellenismus in der neuen Welt durch die Siege von Alexander und der Gründung der hellenistischen Königreiche der Nachfolger erstellt. Einwanderer in neue Städte erstellt brachten auch in ihrer neuen Heimat-Sprache, die verschiedenen Möglichkeiten des Lebens und ihre politischen Institutionen. Diese Städte bildeten die Grundlage und die durchschnittliche Hellenisierung der neuen Eroberungen als Afghanistan und Indien (Frank Walbank 1993:195, Preis 1996:460). Was beeindruckt, Nach der Easterling- Knox (1994:46), über die griechische Welt während der hellenistischen Zeit ist wahrscheinlich die kulturellen omoiogeneia9 trotz dem riesigen geographischen Gebiet. Die ersten Seleukiden sahen sich als bewusste Politik Ekmakedonismoy und Promachoys eine Hellenisierung. Städte gegründet von Seleukos i. 1. offenbaren eine bewusste Programm-ekmakedonismoy10. In die neuen urbanen Zentren, die gegründet wurden schlug Wurzeln zusammen mit Griechen und Mazedonier Siedler und griechische Kultur. Der Kontakt mit der griechischen Humanismus, mit dem griechischen Religiosität und Wege des griechischen Lebens, Er hinterließ Spuren der Einwohner von Westasien und manifestiert sich in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens. Aber das passiert vor allem in den Ballungsgebieten, Zwar er nur minimale Auswirkungen auf den ländlichen Raum hatte. (Tsimpoykidis 1989:111)Die griechischen Namen 2. Jh. erhalten die Babylonier und die Dokumente werden in griechischen Typologie geschrieben. (Bengtson 1991: 372)
1. Die hellenistische gemeinsame und Gewohnheitsrecht.
Die griechische Form der Attika gemeinsame, überschritten, die die Unterschiede der alte englische Dialekte, wurde ADA Weltsprache der Armee und Bürokratie. Mit Lokalisierung des griechischen Osten (in Form von gemeinsamen) globale Konsultation Instrument war (Gehrke 2003:113-114, Price1996:463). Im Osten ersetzt es das Aramäisch, Das war die Sprache der Kommunikation im Persischen Reich, so günstige Bedingungen für die Entwicklung einer universellen wirtschaftliche Zusammenarbeit erstellen. (Bengtson 1991:318). Relative Homogenität der griechischen Dokumente während der hellenistischen Welt und in der Mansarde ist die Common-Law-Grundlage für die rechtliche Organisation der hellenistischen Monarchien.
2. Die Einrichtung der Städte
Das hellenistische Zeitalter war Ära, Einwanderung und Besiedlung. Instrumente der Kolonisation auf Alexandrou waren vor allem Söldner, Er hinterließ, um strategische Punkte zu steuern, war ein Durcheinander von griechisch von allen sozialen Schichten der Bevölkerung in den neuen Städten des Ostens, Stadtkultur, aber abgelegenen Region und. (Frank Walbank 1993:82-83). Zahlreiche Städte gegründet von Alexanders Nachfolgern, Er setzte diese Politik fort, damit Grundlagen die für eine besondere Symbiose von Bewohner der griechischen Stadt und nicht-griechischen Bewohner des ländlichen Raums. In den letzten, der Grieche Polis, mit den Theatern, Badezimmer, die Bibliotheken, Gymnasien, die Übereinstimmungen, die Festlichkeiten, Es war etwas, das ihnen aus einer Hand vor den Kopf gestoßen, aber zur gleichen Zeit auf sie ausgeübt, einen unwiderstehlichen Charme. ( Dihle 1998:71)Östliche Traditionen hatte keinen Platz in der Regierung noch im Wirtschaftsleben. , als der Grieche Polis wurde nach den Prinzipien der Rationalismus während des 4. Jh. v. Chr. gegründet.. X. , im Bereich der Kultur und Wissenschaft. Der Weg zum sozialen Aufstieg zu schaffen, für eine nicht-- Griechisch unbedingt bestanden aus einem sozialen Umfeld, die die definierten griechische Kultur und Sprache. (Dihle 1998:71-72) Diese urbanen Lebens beeinflusst durch das Glühen der lokalen Bevölkerungen und resultierte in «Aytoexellinismo». (Gehrke 2003:18)
3. Religion als ein Seriendruckfeld Kulturen
Der hellenistische Zeit ist eine Zeit der religiösen quests. Die interne Verbindung für die Griechen der Antike existierten zwischen dem Zustand der Nationalität und Religion beginnt sich aufzulösen. WAS, Was den lebendigen Glauben konstituiert wird jetzt leer Typ. Die Religion-Änderung im Vertrag. (Bengtson 1991:389) Die Suche der persönlichen Erlösung wird wichtiger als das politische Engagement und findet neue Perspektiven im religiösen Bereich. (Gehrke 2003:19) Maximale Göttlichkeit des hellenistischen Periode wird die Glücksgöttin, Göttin der blinde Zufälle. Religiöse Zufriedenheit Fragen, Griechen wenden sich an die okkulten Lehren der Mysterien, aber in einer Vielzahl von Stilen der orientalische Götter. In M. Asien, in Syrien, in Mesopotamien und Ägypten erstellt religiöse Vereinigungen von Gläubigen aller Nationalitäten, Menschen, die nur durch ihren gemeinsamen Glauben und unwissend Rasse und sozialen Status verbunden. Unsere Eastern aber die Griechen Exomoiwsan Götter mit ihren eigenen griechischen Göttern, durch die Auslegung des «Auslegung Graeca». Dennoch, als ob Sie emulieren blockiert dies den direkten Eingang der Fremde Kulte, die Vermischung der Gottheiten («Theokrasia») nur die Griechen, die in der östlichen thriskeies12 nahe gebracht, Während die Anatolites ihren alten Göttern treu. Nach Wilamowitz (gemäß Wilcken 1976: 415): "Die Herrschaft der Griechen im Osten zum Scheitern führt unweigerlich, weil die Griechen ihre Seele nicht erobern konnte».
Von der griechischen Überlegenheit in der Philosophie der Universalität.
Die philosophischen Lehren von Epikur und Zenon hallte unter ausgebildet und verändert der geistigen Physiognomie der hellenistischen Welt, Was auf den Wert der Universalität statt griechischen Überlegenheit gegenüber anderen Völkern. In der Epikoyro13, Zuhause ist nicht der Staat, aber die Gemeinschaft der Omofronoyntwn. Die genusssucht Gemeinschaft braucht also nur den Staat, Wenn sich die Anforderungen eines jeden zivilisierten Menschen zum Schutz des Individuums von der Existenz. Das ist, warum Menschen sollten verzichten, keine politischen Aktivitäten und um alle Situationen zu vermeiden, die die Emotionen können. Das wahre Ideal war eine zurückhaltende innerhalb eines begrenzten Kreises milde Freundschaft. Zeno erklärten, dass die Stadt nicht die reale Person Heimat, aber die Erde, die ganze Welt, wo Menschen sind. Er sah keinen Unterschied zwischen freier und Sklave, zwischen Griechen und "Barbaren". Das Ziel der stoischen Moral war nicht der tugendhaften Bürger von Plato in der "Stand" der vorgelegte, aber die unabhängige und ausgeglichene Persönlichkeit. Der Zustand von Zeno hatte keine Notwendigkeit für Institutionen, die charakteristisch für die griechische Stadt war (Tempel, Gymnasien, Gerichte). Der Mann war "Koinwnikon Zwon" und nicht "politische" zwon, in dem Sinne, dass er ein Mitglied der universellen Gemeinschaft von allen zivilisierten Menschen. In Ägypten erreicht die hellenistische Kultur eine lange Kante nicht nur in Alexandria, aber auch im Rest des Landes. Die Ergänzung der Alexandria Lagides und Naykrati, Das gab es bereits, nur eine neue Stadt gegründet, die Ptolemaida. Als kulturelle Zentren spielen eine wichtige Rolle die griechischen Gemeinschaften, die waren nicht in Städten organisiert und wurden genannt "Verfassungen". Die innere Kolonisation in verschiedenen Teilen des Landes von Makedonen und Griechen Soldaten Kliroychoys trugen viel zur Verbreitung der hellenistischen Kultur. Und während die einheimischen Ägypter der niedrigen sozialen Schichten der Kultur ihrer Vorfahren treu geblieben, die oberen Schichten und besonders die Priester nutzten die griechische Sprache (Neben dem ägyptischen "primären" Texten haben wir für sie und viele Griechisch). Bis zum Ende des 3. w. X. Jahrhundert begann die nationale Bewegung der Ägypter mit Musik für das Land eine lange interne Kriege betreiben. Die 2op. X. Jahrhundert war die Mischung der minderwertigen griechischen Schichten mit den Ägyptern, erstellen eine Ellinoaigyptiako Bevölkerung, wo das ägyptische Element ständig überlegen. In der Zeit der arabischen Herrschaft sind verschwunden und die letzten Spuren des Hellenismus. (Wilcken 1976: 399)
2. Griechen und Juden.
Während die 2. p. X. Jahrhundert erstellt einen jüdischen Nationalstaat, im Gegensatz zum Hellenismus entwickelt. Die Konvertierung von Jerusalem in griechischer Sprache Polly der Aufstand der Makkabäer und eine oppositionelle Haltung führte die, Trotz Lokalisation der Juden in der hellenistischen Segmente weithin das römische Reich, Schließlich führte zu einer Dissoziation des Judentums von der griechischen politismo14. (Wilcken 1976:395)
3. Griechen und West
Die griechische Kultur verbreitet im Westen, nicht mit Kolonien, Aber dank der inneren Kraft und internationale Kommunikation war immer stärkeren. Nachdem die griechischen Einflüsse in Karthago, Das wichtigste Ereignis war der Einfluss der griechischen Kultur in Rom. Ab Mitte des 3. Jahrhunderts war Rom einen wachsenden Strom von griechischer Bildung, Bestellung-Literatur, Religion, Kunst und Traditionen der Römer, den Einfluss der griechischen Kultur mehr und mehr zu akzeptieren, aber zur gleichen Zeit Erhalt ihrer Sprache und Erstellen eigener lateinische Literatur. So, in der Zeit von Cicero, die römische Kultur ist auf einer höheren Ebene als die dekadenten hellenistischen Kultur des Orients. Die politische Apoikistiki der Römer im Westen führten im Westen zu Latein und im Osten weiterhin Griechisch. (Wilcken 1976:400)
Abschluss
Heute die meisten Gelehrten argumentieren, dass die griechischen und die verschiedenen lokalen Kulturen, Trotz ihres Ansatzes, nicht bekommen um eine echte Vernetzung., Es entstanden einige neue Sektion, aber es gab eine Koexistenz mit Interaktionen. (Gehrke 2003:189, Frank Walbank 1993:84) Das Zusammenleben der Kulturen, dies ist jedoch kein Hinweis auf einen liberalen Pluralismus. (Preis 1996:464). Die Griechen waren nicht in der Lage, in Tiefe östlichen Ethnien zu assimilieren (Syrer, Babylwnioys, Iranioys, Ägypter) Da die numerische Missverhältnis zu den ersten waren die Herren und die zweite waren Archomenoi, Es war immer toll. Neben der großen Masse der Völker des Orients mit einer hartnäckigen Steifigkeit der traditionellen Kultur und der Sprache der. Im Gegensatz zu den Griechen und Mazedonier blieben aus der fremden Umgebung unversehrt nicht, das unterschiedliche Klima und die exotische Welt der orientalischen Religionen. Mit der Auflösung des Kosmokratorias durch die Römer und dem Beginn der politischen Reaktion des orientalischen Elements bei der 2. p. X. Jahrhundert, begann den Niedergang der hellenistischen Kultur, Wer war einmal isoliert, aus Quellen der Ethnizität in metropolitan Griechenland, es geschafft, mit großem Aufwand in die meisten Ausbrüche von.
Georgia Chamzadaki, Bachelor-Abschluss ((P). & Ethn. ), Bachelor-Abschluss, Lizenz (Edu. ), Μ. (D). (Kinder.), D. E. U. G. (Psy.) e-Mail: youham@Hotmail. Com
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