Най-древните и най-симпатични на полубогове на тракийския крал е повишаване на, Резус, за кого говори първи Омир, те го считат син на Iionea и цар на траките, които придвижват, за да помогне на троянците в Троянската война. И въпреки че, Омир не ни казва коя част от Тракия завладее резус, Но ако мислите, че името на баща си, от Iionea, е свързано с името на древния град Iionos, Разположен в устието на Струма, Лесно разбираме, че той мислеше от гърците, които царуваха в Pangeo и околностите.
Нека да видим, Въпреки че, същата Омир, в десетата Рапсодия на Илиада, (стих. 434 Subs.), Как описва пристигането на Risos с траките в Троя: "Идо" apaneythe neilydes Thriϊkes, край други, в de sfin резус крал, paϊs Iionios. Ide megistoys idon kallistoys коне. Leykoteroi снежни, theiein d ' anemoisin omoioi. И chrysw и колесницата argyrw EF iskitai. И chryseia огромни Teychea, чудо око, ilyth ' оператор. Въпреки че тия katathnitoisin eoiken andressin какво foreein, но "theoisin" athanatoisi, (т.е., Траките и дистанционно natoi, kainoyrgiofermenoi, Последният от други а сред тях резус крал, син на Iionea, че т ' коне са най-красивите и най-голям от това, което видях, бели от сняг и бяга като вятъра. Колесницата е добре изработен със злато и сребро и е дошъл с пушки злато, огромен, Марвел да гледате. Тези, които не са годни да носят смъртни хора, само боговете безсмъртни). По-късните традиции на гърците на класическия период, кой спасени, произхождащи от Филипи историк Marsyas, на «Македонска история», е син на Стримон река Ризо и Клио, един от деветте музи. (Аполодор, Въпреки че, в митологичен библиотека на, (1книгата, стих. 18), съобщава, че някои го счита за син на муза на муза и други Efterpis Kaliopis).
Така че този митологичен версия, възвишен е парче, че трагедията на Еврипид "RISOS", в която танц, (в стихове 347 КИ следващата), отнасящи се до идването на Risos в Троя, както и траките pangeo, да помогне на троянците в Троянската война, повиквания към митичния крал на Paggaio причина, Казвам го по-долу: Надлъжни, О на река игра, надлъжни, Frygian да aylanaspastos eplathis, epei в зелева матиращи всичко над Te kalligefy- Рос Ривър poreyei Strymwn, никога не поставяйте melodist муза от синус akiratwn dinitheis ydroeidis, като iban efyteysen». (И безплатен превод: Да ви дойде син река, в нашата първична сцена сега, kalodechtos, и "майка ти тук доведе Pierida и река с красиви мостове, Струма, тече си води до лоното на panwrias муза, която пее и кой довежда света ви). Но в друга точка на трагедията, Хекуба, Кралицата на Троя, посрещане Ризо, prosfwnei "игра на melodist, miteros размишлява, Thrikos Te Strymonos река", (т.е. melodist майка дете муза и тракийска река strimonas).
Резус добре, Според гръцката традиция, в последната година на Троянската война дойде на помощ на троянски коне, събирането заедно на бели като сняг коне, проектирани от златни и сребърни колесница и от същите материали, направени прекрасни оръжия за. Имаше, Наистина, Oracle, че ако си коне Risos яде трева и пиеше вода от троянски река Ксантос, Троя ще бъде записан, но Оракулът не е изпълнено, След тази нощ, пристигането на Risos, убива героя Диомед, Докато Одисей хвана т "коне, както за всичко, което ни информира на Омир в десетата Рапсодия на Илиада. Троянците, погребан под могилата, построени като се грижи за Хектор и тялото му 29 там от векове. (Тук заслужава да се спомене, че името на Risos нанесох върху река на Дардания, в космогония на Хезиод е син на океан и Тетия, произтича от ида и изсипва до десния бряг на река Granicus, Днес тя се нарича "Karatzi – чай»). Когато атиняните искаше да постави крак в областта богати на Paggaio и metalloforo реши, на 437 например, за да изпратите група от заселници в града на девет улици на Струма, със заселник в Agnwna, трябваше да се легализира присъствието си там.
Така че, прилагане на Oracle, който им даде опитни дипломати свещениците Оракул от Делфи, те изпратили хора в Троя, кой е отворил нощта могилата, Къде е известен за троянски и свещена за траките реликва на Risos, и след като аз ги поставя в мантията на "porfyran", извършва това скрити в Атина, от където получава заселници и превозват в страната, в която героят са царували където, вместо тракийски град на девет артерии обосновано Амфиполи и върха на хълм на, Те валяло Струма, погребан останките на неговия син Струма, Risos, Докато на улицата от паметника, издигнат за герой, изграден олтар, Той посветен на майка му, Муза Clio, (Marsyas по-младите или на ЕО Филипи на Македония, в своята работа "Македонски"). М "този гениален и, Бих казал, Международен, дипломатически тактика, Те предложиха Оракул от Делфи, Атиняните "легализират" експанзионистичните стремежи в региона. Въпреки, че гърците и, Вече споменах, че резус тракийски цар е pangeo. За миналото, Въпреки че, в действителност той е Бог, чиято поклонение е не само известен в Амфиполис, "но в други части на древна Тракия.
Но при всички случаи, Ние знаем, че дори и до 3-ти век от н.е.. Резус, почитан от тракийското племе на Bisswn Родопите искал Бог, с най-известни качества на ловеца и на терапевта, което е силно напомня за друг Бог на тракийския народ на всички древна Тракия, Главният герой или въглен рицар, също така Бог лечител и ловец и за "това, което много автори смятат, че под две имена е същата Великата богиня на траките, високо почитаните в "ги, Този Sabazioy Дионисий или Бакхус, чиито отношения с нашия герой потвърждава епилог на "RISOS" трагедията на Еврипид, Според която,Резус о, genomenos anthrwpodaimwn на Дионисиеви шествие, IE genomenos от човек полубог, завинаги ще бъде пророк на Бакхус, скрити в пещерите на земята на Paggaio кожите сребро, където, не само ще въвеждането на предстоящи събития, но ще изпрати Божественото ръководство на Пророците на, за кого ще бъде почитан Бог. (Текстове на песни 967 подводници. «..TH γάρ s tayton pote, т ' opsetai Димас eisin нито майка, Kryptos d ' ypargyroy в antrois на chthonos, keisetai астролог faos anthrwpodaimwn, Бакхус пророк толкова Paggaio toisin eidosin wkise скромни рок Бог»). Нека да видим, Въпреки че, Кои са били тези пророци на Risos в Paggaio планина. Известно е, че в ефир племе са пребивавали Pageo на Satrwn, Тракийски секс, свързани с machairoforoys родопски Bissoys.
Войната този клан, Това е най-добрата част от мините на планината, Той също беше в надзора и грижата за и известното светилище на Дионисий Sabazioy, Разположен в един от най-високите върхове на планината. Осигурено техните Satres планини, Когато Херодот посетил себе си и Храмът на Дионисий, тъй като той ни казва, kaychiontan, които не дават земята и водата, нито на Дарий, Нито Ксеркс и които не са граждани на всеки човек някога на земята. Разбира светилището им не е някой като гръцки храм, Но, вероятно варварски светилище, без сгради, без илюстрации, или по-добре някои пещера, като тази в която Софокъл, в Антигона, Тя казва, че е затворен Дионис крал hedoni траките Lycurgus. Бакхус на Satrwn, като Аполо на Делфи, в светилището в Pangeo е една жена, като "promantida", т.е. като Pythia. Като Делфи така тук квалифицирани свещеници, "Пророците", дават форма и транспортирането им боклук на вярващите, че Бог вдъхновени пророчества в "тази жена, Когато това попада в транс. Както и в Делфи, Тези пророчества, дори и след пенсията им не е напълно ясно, всички тези, ни казва той Херодот, който възлезе като поклонник в големите и известни това светилище на Пагеос, с едновременното цел да събере необходимите за историята на информация и сравнение на Oracle на Paggaio м ", че на Аполон в Делфи. Особено забележителен е фактът, че тези свещеници, Пророците, който даде форма на Нечленоразделен виковете на promantidos, Не е Satres.
Херодот посочи с особено внимание това важно събитие. Е Bissoi, т.е. те са принадлежали на Великата, Тракийско племе, което живее в центъра на Тракия, от върховете на Родопите към бреговете на Ебро, кой си, между "Всички траки, като най-опитен в познаване на транспортираните ритуали, и, поради тяхното географско положение, те са били охрана и свещеници на централния, "национален" светилището на Дионис, Това е естествено в Родопите, Това е в сърцето на Тракия, като Делфи в сърцето на Гърция, и това е, Разбира се, по-важно и по-стари от "тази на Пагеос, които, Въпреки че Херодот и на Еврипид в трагедията "RISOS", Това е много важно по време на 5-ти век. например, Въпреки, че тя трябва да е нещо като приложение на светилището на Родопи. Това обяснява факта, че Bissoys, наречен Satres свещеници от главния храм на Дионис в Родопите, за изпълнение на задачи в своите собствени Свети пророци, в Pangeo.
Аз се заключи, очарователна история на митичния крал на Пагеос, Изразява своята загриженост, че започва в предговора на това малко, Любителски хартия. Според историк Marsyas художник Филипи, "светилището на Clio в очи Amfipolei, Risos, основана през паметника на, на хълма, като по този начин ". Този олтар на Risos, Това е "преди" от храма на муза Clio, (която края Mun. Лазаридис, на малък хълм, Южно от сегашната селото "Амфиполис"или"Неохори»), Той е там, където той по-късно построена голяма гробница на хълма Kasta; Археолозите ще отговори най-скоро да му моето отражение!
THODOROS LYMPERAKIS DIMOSTHENOUS УЛ.
