Le plus ancien et le plus sympathique de la demi-dieux du roi Thrace étaient une élévation de la, le rhésus, pour qui a parlé le premier Homer, ils le considèrent fils de Iionea et roi de la Thrace, qui a couru pour aider les chevaux de Troie dans la guerre de Troie. Et bien que, Homer ne nous dit pas quelle partie de la Thrace conquérir le rhésus, Mais si vous pensez que le nom de son père, de Iionea, est liée au nom de la ville antique Iionos, Situé à l'embouchure de la Struma, Nous comprenons aisément qu'il pensait que par les Grecs qui y régnait à Pangeo et environs.
Nous allons voir, Bien que, le même Homer, dans la dixième Rhapsody d'Iliade, (verset. 434 Subs.), Comment décrit l'arrivée de l'OCIR avec les Thraces dans Troy: « Oid » apaneythe neilydes Thriϊkes, fin autre, dans sfin de rhésus King, paϊs Iionios. Les chevaux de kallistoys ide megistoys idon. Leykoteroi enneigés, d theiein ' anemoisin omoioi. Et l'argyrw EF iskitai chrysw et chariot. Et chryseia Teychea énorme, œil miracle, ilyth ' opérateur. Bien que la th katathnitoisin eoiken andressin quel foreein, mais « theoisin » athanatoisi, (c'est-à-dire, les Thraces et distant hafid, kainoyrgiofermenoi, ce dernier, que les autres et parmi eux le roi rhésus, fils de Iionea, que l ' chevaux est les plus beaux et les plus grands de ce que j'ai vu, plus blanc que neige et courir comme le vent. Le char est joliment conçu avec l'or et l'argent et est venu avec de l'or de canons, énorme, Merveille à regarder. Ceux ne pas apte à porter les gens mortels, seulement les dieux immortels). Par les traditions des Grecs de la période classique, qui a sauvé le provenant d'historien de Philippes Marsyas, sur « Histoires macédoniennes », a fait le fils de Riso rivière Strymon et Clio, l'un des neuf muses. (Apollodore, Bien que, dans la bibliothèque mythologique de, (1le livre, verset. 18), rapporte que certains considéraient comme un fils de la muse de la Muse et d'autres Efterpis Kaliopis).
Donc ce mythologique version, sublime est la pièce que la tragédie d'Euripide « OCIR », dans lequel la danse, (dans les versets 347 Ki prochaine), se référant à la venue de l'OCIR dans Troy, ainsi que le Thraces pangeo, pour aider les chevaux de Troie dans la guerre de Troie, appels à la raison mythique de roi de Paggaio, en lui disant ce qui suit: Longitudinale, Oh le jeu de la rivière, longitudinale, Frygian à aylanaspastos eplathis, EPEI dans Pieris matir tout sur Te kalligefy- Ross River poreyei Strymwn, ne placez jamais le mélodiste Muse par sinus akiratwn dinitheis ydroeidis, comme iban efyteysen ». (Et traduction libre: Vous vous êtes venu fils River, dans notre scène primitive maintenant, kalodechtos, et « ta mère ici la Pierida et la rivière avec beau bridges, la Struma, qui coule ses eaux jusqu'au sein de panwrias Muse qui chante et qui a apporté au monde vous). Mais dans un autre point de la tragédie, Hécube, la Reine de Troie, abordant l'OCIR, le prosfwnei ' jeu d'un mélodiste muses miteros, Thrikos Te Strymonos River", (c'est-à-dire un enfant de mère mélodiste Muse et le fleuve de Thrace strimonas).
Le puits de rhésus, Selon la tradition grecque, dans la dernière année de la guerre de Troie est venu à l'aide de chevaux de Troie, regroupement blanc comme chevaux de neige, conçu par chariot d'or et d'argent et de matériaux mêmes merveilleux armes de. Il y avait, En effet, Oracle, que si ses chevaux OCIR mangeait de l'herbe et bu de l'eau de Troie la rivière Xanthos, Troy sera sauvegardé, mais l'Oracle n'a pas été tenue., Après cette nuit l'arrivée de l'OCIR, tué le héros Diomède, Alors qu'Ulysse a attrapé t « chevaux, comme pour tout ce qui nous informe d'Homère dans le dixième Rhapsody d'Iliade. Les chevaux de Troie enterré sous un tumulus, construit en prenant soin d'Hector et son corps 29 là depuis des siècles. (Ici vaut la peine de mentionner que le nom de l'OCIR apporté sur une rivière de Dardanie, dans la cosmogonie d'Hésiode était le fils d'océan et de Téthys, s'explique par l'ACCOVAM et versé à côté de la rive droite du fleuve Granique, Aujourd'hui on l'appelle « Karatzi – thé »). Quand les Athéniens ont voulaient mettre leur pied dans la riche région de Paggaio et metalloforo ont décidé, le 437 par exemple, pour envoyer un groupe de colons dans la ville de neuf rues du Struma, avec Colon de Agnwna, devait légaliser leur présence.
Alors, appliquant un Oracle qui leur a donné des prêtres de diplomates expérimentés de l'Oracle de Delphes, ils ont envoyé des gens à Troy, qui a ouvert la nuit, le tumulus, où était le réputé pour les chevaux de Troie et les Saints pour la relique Thraces de l'OCIR, et après que j'ai mis dans « porfyran » du manteau, lieu caché à Athènes, d'où il a reçu les colons et transportées dans le pays, dans laquelle régnait le héros où, à la place de la ville Thrace d'Amphipolis fondée neuf voies de communication et au sommet d'une colline de, Ils pleuvaient de la Struma, enterré les restes de son fils Struma, l'OCIR, Alors que juste en face du monument érigé pour le héros, construit un autel, Il a dédié à sa mère, la Muse Clio, (Marsyas le jeune ou la Philippi ce de Macédoine, dans son ouvrage « Macédonienne »). M « cet ingénieux et, Je dirais, International, tactique diplomatique, Ils ont suggéré l'Oracle de Delphes, les Athéniens « légalisé » les aspirations expansionnistes dans la région. Bien que les Grecs et, Je l'ai déjà mentionné que le rhésus du roi Thrace était pangeo. Au cours des dernières, Bien que, en fait, il était un Dieu, dont le culte n'est pas seulement connu d'Amphipolis, "mais dans d'autres parties de la Thrace antique.
Mais en tout cas, Nous savons que même jusqu'au IIIe siècle après j.-c.. le rhésus adoré par la tribu Thrace de Bisswn Rhodopes aime Dieu, avec des qualités connues du chasseur et du thérapeute, qui est fortement rappelé un autre peuple de Dieu de Thrace de la Thrace antique tous les, le héros principal ou le chevalier de braise, aussi Dieu guérisseur et chasseur et de "ce que beaucoup d'auteurs considère que sous les deux noms est la même grande déesse de Thrace, le très vénéré en "eux, Cette Sabazioy Dionysos ou Bacchus, dont les relations avec notre héros confirme l'épilogue de la tragédie « OCIR » d'Euripide, Selon laquelle,Rhésus o, genomenos anthrwpodaimwn de la procession dionysiaque, IE genomenos de demi-Dieu homme, serai toujours prophète de Bacchus, cachés dans les cavernes de la terre de Paggaio se cache argentée, où, sera non seulement l'introduction des évènements à venir, mais lui-même enverra la direction divine aux prophètes de la, pour qui sera vénéré Dieu. (Paroles 967 Subs. «..Th γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin ni mère, Kryptos d ' ypargyroy en antrois de chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus prophète tant Paggaio toisin eidosin wkise modeste rock Dieu »). Nous allons voir, Bien que, qui étaient ces prophètes de l'OCIR dans la montagne de Paggaio. Il est connu que par voie hertzienne, tribu résidait Pangaion de Satrwn, un sexe de Thrace, en rapport avec la machairoforoys Rhodope Bissoys.
La guerre ce clan, C'était la meilleure partie des mines du Mont, Il était également dans la surveillance et les soins et le célèbre sanctuaire de Dionysos Sabazioy, situé dans l'un des plus hauts sommets du Mont. Assurés de leurs montagnes Satres, Quand Hérodote a visité eux-mêmes et le Temple de Bacchus, comme il nous le dit, kaychiontan qui n'a pas donné de l'eau et la terre, ni à Darius, Ni Xerxès et qui ne sont pas des ressortissants de n'importe quel homme sur terre. Bien sûr leur sanctuaire n'était pas quelqu'un comme temple grec, mais, probablement un sanctuaire barbare, non bâtis, sans illustrations, ou mieux une grotte, comme celle dans laquelle Sophocles, Antigone de, Il a déclaré que sa fermeture Dionysus roi hedoni Thracians Lycurgus. Le Bacchus de Satrwn, l'Apollon de Delphes, dans le sanctuaire en Pangeo avait une femme comme « promantida », c'est-à-dire comme Pythie. Comme Delphi alors voicis prêtres qualifiés, les « prophètes », donner la forme et le transport de leurs déchets aux fidèles que Dieu inspiré des oracles dans "cette femme, Quand cet automne en transe. Comme dans Delphi, Ces oracles, même après que leur pension n'était pas tout à fait claire, comme pour tous ceux qui nous disent il Herodotus, qui est monté comme un pèlerin dans le grand et célèbre ce sanctuaire de Pageos, avec simultanée afin de recueillir le nécessaire pour que l'histoire de l'information et de comparer l'Oracle de Paggaio m « qui d'Apollon à Delphes. Particulièrement remarquable est le fait que ces prêtres, les prophètes qui ont donné forme aux cris inarticulés de promantidos, Ce n'était pas Satres.
Hérodote fait avec une attention particulière à cet événement important. A Bissoi, c'est-à-dire qu'ils appartenaient à la grande, Tribu Thrace qui vivaient dans le Centre de Thrace, depuis les sommets des Monts Rhodope jusqu'aux rives de l'Èbre, qui croire, entre "tous les Thraces, comme les plus expérimentés dans la connaissance des rituels transportés, un et, en raison de leur position géographique, ils étaient les gardiens et les prêtres de la centrale, le « national » sanctuaire de Dionysos, C'était bien sûr dans les Rhodopes, C'est au cœur de Thrace, comme Delphi au cœur de la Grèce, et c'était, Bien sûr, plus important et plus ancien que « celle de Pageos, qui, Bien que la tragédie « OCIR » Hérodote et d'Euripide, Il était très important au cours du Ve siècle. par exemple, Bien que cela a dû être quelque chose comme annexe du sanctuaire de Rodopi. Ceci explique le fait que Bissoys appelée Satres prêtres depuis le principal temple de Dionysos dans Rhodope, pour effectuer des tâches dans leurs propres saints prophètes, dans Pangeo.
Je conclus de la charmante histoire du roi mythique de Pageos, Exprimant sa préoccupation qui a commencé dans la préface de ce petit, papier amateur. Selon le peintre de Marsyas historien Philippi, "sanctuaire de la Clio en Ochi Amfipolei, l'OCIR fondé sur le monument, sur la colline, ce qui ". Fait de cet autel de l'OCIR, C'était « avant » du Temple de la Muse Clio, (qui la Mun fin. Lazaridis, trouvé sur une petite colline, Au sud du village actuel "Amphipolis 'ou' Neochori »), C'est là où il a construit plus tard une grande tombe de colline Kasta; Archéologues répondra bientôt lui ma réflexion!
THODOROS LYMPERAKIS DIMOSTHENOUS STR.
