Den ældste og mest tiltalende af halvguder af thrakisk King var en udvidelse af den, Rhesus, for hvem talte første Homer, de anser ham søn af Iionea og kongen af den thrakiske, som kørte til at hjælpe den trojanske heste i den trojanske krig. Og selv om, Homer fortælle ikke os, hvilken del af Thrakien erobre en Rhesus, Men hvis du tror, at hans fars navn, af Iionea, er relateret til navnet på den antikke by Iionos, beliggende ved mundingen af Struma, Vi forstår let, at han troede, at af de grækere, der herskede i Pangeo og omegn.
Lad os se, selv om, den samme Homer, i Iliaden tiende Rhapsody, (vers. 434 subs.), Hvordan beskriver ankomsten af Risos med Thracians i Troy: 'Gamle' apaneythe neilydes Thriϊkes, end andre, i de sfin Rhesus konge, paϊs Iionios. Ide megistoys idon kallistoys heste. Leykoteroi sne-bundet, theiein d ' anemoisin omoioi. Og chrysw og vogn Jans EF iskitai. Og chryseia stor Teychea, Miracle eye, ilyth ' operatør. Selv om th katathnitoisin eoiken andressin hvad foreein, men 'theoisin' athanatoisi, (dvs., Thracians og ekstern natoi, kainoyrgiofermenoi, sidstnævnte end andre, og blandt dem den konge Rhesus, søn af Iionea, at t» heste er den smukkeste og mest spændende fra hvad jeg så, hvidere end sne og kører som vinden. Vogn er pænt udformet med guld og sølv og er kommet med kanoner guld, kæmpe, Marvel at se. Dem, der ikke passer til at bære dødelige mennesker, kun guder udødelig). Senere traditioner af grækerne i den klassiske periode, der reddede stammer fra Philippi historiker Marsyas, på «Makedonsk historier», var søn af Strimon floden Riso og Clio, en af ni muser. (Apollodorus, selv om, i det mytologiske bibliotek af, (1bogen, vers. 18), rapporter om, at nogle betragtede ham som en søn af den Muse muse og andre Efterpis Kaliopis).
Så dette mytologiske version, sublime er stykket at tragedien af Euripides "RISOS", hvor dansen, (i vers 347 Ki næste), henviser til kommende Risos i Troy, sammen med Thracians pangeo, at hjælpe den trojanske heste i den trojanske krig, opkald til den mytiske kongen af Paggaio årsag, fortæller ham den følgende: I længderetningen, Åh flod spillet, i længderetningen, Frygian til aylanaspastos eplathis, epei i Pieris matir alt over Te kalligefy- Ross flod poreyei Strymwn, Anbring aldrig melodiker Muse af sinus akiratwn dinitheis ydroeidis, ligesom iban efyteysen». (Og gratis oversættelse: Du kom du søn River, i vores primal scene nu, kalodechtos, og "din mor her føre til Pierida og -floden med smukke broer, Struma, flyder sine farvande indtil bryst af panwrias Muse, synger og der bragte verden du). Men i en anden pege af tragedie, Hekabe, Dronning af Troja, tackle Riso, prosfwnei ' spil af en melodiker, miteros muser, Thrikos Te Strymonos floden", (dvs. en melodiker mor barn Muse og thrakiske floden strimonas).
Rhesus-brønden, Efter græsk tradition, i sidste kom år af den trojanske krig til ved hjælp af trojanske heste, bringe sammen af hvid som sne heste, manipuleret af guld og sølv stridsvogn og fra de samme materialer vidunderlige våben af. Der var, Faktisk, Oracle, at hvis hans heste Risos spiste græs og drak vand fra Trojan floden Xanthos, Troy vil blive gemt, men Oracle blev ikke opfyldt, Efter aftenen ankomsten af Risos, dræbt helten Diomedes, Mens Odysseus greb t "heste, som for alle, der informerer os om Homer i Iliaden tiende Rhapsody. Trojanerne begravet under en tumulus, konstrueret af pasning af Hector og hans 29 krop der i århundreder. (Her er værd at nævne, at navnet på Risos bragt over en flod af Dardania, kosmogoni af Hesiod var søn af Oceanus og Tethys, stammer fra IDA og hældte ved siden af den højre bred af floden Granicus, I dag er det kaldes ' Karatzi-te»). Når athenerne ønskede at sætte deres fod i den rige område i Paggaio og metalloforo besluttet, den 437 f.eks., at sende en gruppe af bosættere i byen af ni gader af Struma, med nybygger i Agnwna, havde at legalisere deres tilstedeværelse.
Så, anvende et orakel, der gav dem de erfarne diplomater præster af Oracle Delphi, de sendte folk i Troy, der åbnede om natten tumulus, hvor var den ansete til trojanske heste og hellige for Thracians levn af Risos, og efter jeg lagde dem i "porfyran" kappe, bar det skjult i Athen, hvorfra det modtaget bosætterne og sted i landet, i som helten havde regeret hvor, i stedet for de thrakiske by ni færdselsårer grundlagt Amphipolis og på toppen af en bakke af, De regnede Struma, begravet resterne af hans søn Struma, Risos, Mens blot på tværs af gaden fra monument rejst for helten, bygget et alter, Han dedikerede til sin mor, Muse Clio, (Marsyas den yngre eller EF Philippi af Makedonien, i sit arbejde "Makedonsk"). M "dette geniale og, Jeg ville sige, International, diplomatisk taktik, De foreslog Oracle Delphi, Athenerne legaliseret"" ekspansionistiske ambitioner i regionen. Selvom grækerne og, Jeg har allerede nævnt at thrakisk King Rhesus var pangeo. For sidste, selv om, i virkeligheden var han en Gud, Hvis gudstjeneste er ikke kun kendt i Amphipolis, "men i andre dele af den gamle Thrakien.
Men under alle omstændigheder, Vi ved, at selv op til det tredje århundrede e.kr.. Rhesus tilbedt af den thrakiske stamme af Bisswn Rhodope bjergene som Gud, med mest kendte kvaliteter af jægeren og terapeuten, der er stærkt minder om en anden Gud af thrakisk mennesker af alle oldtidens Thrakien, de vigtigste helten eller aske ridder, også Gud healeren og Hunter og for "hvad mange forfattere mener, at under de to navne er den samme store gudinde af thrakisk, den meget beundrede i "dem., Denne Sabazioy Dionysos eller Bacchus, Hvis forbindelser med vores helt bekræfter epilog af "RISOS" tragedie af Euripides, Hvorefter,Rhesus o, genomenos anthrwpodaimwn af dionysiske procession, IE genomenos fra mand halvgud, vil for evigt være profeten af Bacchus, skjult i hulerne i jorden af Paggaio huder sølv, hvor, ikke kun vil indførelsen af kommende arrangementer, men vil sende sig den guddommelige vejledning til profeterne i det, for hvem vil være værdsat Gud. (Lyrics 967 subs. «..th γάρ s tayton pote, t ' opsetai demas eisin eller mor, Kryptos d ' ypargyroy i antrois af chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus profeten så Paggaio toisin eidosin wkise beskedne rock Gud»). Lad os se, selv om, Hvem var disse profeter af Risos i Paggaio mountain. Det er kendt, at æteren stamme opholdt sig Pageo af Satrwn, en thrakiske sex, i forbindelse med machairoforoys Rhodope Bissoys.
Krigen denne klan, Det var den bedste del af miner i Mount, Det var også i tilsyn og pleje af og den berømte sanctuary af Dionysos Sabazioy, beliggende i et af de højeste toppe af Mount. Forsikret deres Satres bjerge, Da Herodot besøgte selv og templet Bacchus, Han fortæller os, kaychiontan, der gav jorden og vand heller ikke at Darius, Hverken Xerxes og der var ikke statsborgere i enhver mand nogensinde på jorden. Selvfølgelig var deres fristed ikke nogen som græsk tempel, Men, sandsynligvis en barbarisk sanctuary, uden bygninger, uden illustrationer, eller bedre nogle hule, som den i som Sofokles, i Antigone af, Det sagde det var lukket Dionysos King hedoni Thracians Lycurgus. Bacchus i Satrwn, som Apollo Delphi, i helligdommen i Pangeo havde en kvinde som "promantida", dvs. som Pythia. Som Delphi så her dygtige præster, "profeterne", give form og transporterer deres affald til trofaste at Gud inspireret orakler i "denne kvinde, Når dette falder i trance. Som i Delphi, Disse orakler, selv efter at deres pension ikke var helt klar, som for alle dem, der fortæller os, han Herodot, der steg op som en pilgrim i den store og berømte dette fristed af Pageos, med samtidige mål at indsamle nødvendige for historien om oplysninger og sammenligne Oracle af Paggaio m "som Apollon i Delfi. Særligt bemærkelsesværdigt er faktum, at disse præster, de profeter, som gav form til promantidos uartikulerede skrig, Det var ikke Satres.
Herodot pegede med særlig vægt på denne vigtige begivenhed. Var Bissoi, dvs. tilhørte de stort, Thrakiske stamme, der boede i centrum i Thrakien, fra tinder i Rhodope bjergene til bredden af Ebro, Hvem troede, mellem "alle Thracians, som den mest erfarne i viden om transporteres ritualer, en og, på grund af deres geografiske beliggenhed, de var vagter og præster af Central, den "nationale" fristed Dionysos, Det var jo i Rhodope, Det er i hjertet af Thrakien, som Delphi i hjertet af Grækenland, og det var, Selvfølgelig, vigtigere og mere gamle end ", af Pageos, som, Selv om Herodot og Euripidess tragedie "RISOS", Det var meget vigtigt under det femte århundrede. f.eks., Selvom det må have været noget som bilag Sanctuary af Rodopi. Dette forklarer omstændighed, at Bissoys kaldet Satres præster fra den vigtigste tempel Dionysos i Rhodope, til at udføre opgaver i deres eget hellige profeter, i Pangeo.
Jeg vil slutte den charmerende historie om den mytiske konge Pageos, Udtryk for sin bekymring, der startede i forordet Dette lille, amatør papir. Ifølge historikeren Marsyas maler Philippi, "fristed af Clio i Ochi Amfipolei, Risos grundlagt på tværs af monumentet, på bakken, hvorved ". Gør dette brændofferalter Risos, Det var "før" fra templet i Muse Clio, (som den afdøde Mun. Lazaridis fundet på lille bakke, Syd for den nuværende landsby "Amphipolis «eller «Neochori»), Det var der, hvor han senere byggede en stor grav af Hill Kasta; Arkæologer vil reagere hurtigt på ham min refleksion!
ΘΟΔΩΡΟΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ ΛΥΜΠΕΡΑΚΗΣ
