1) Sfinkser dekoreret troner fandt i gravene af to medio til sene fjerde århundrede f.kr dronninger af Macedon, hvoraf den ene var Alexanders bedstemor Eurydice jeg
2) Græsk mytologi anerkendt Hera kone af Zeus som elskerinde af sphinx: 4. århundrede f.kr Makedonsk konger identificeret sig med Zeus, så ville det være fornuftigt for deres vigtigste queens at have identificeret sig med Hera
3) De kvindelige sfinkser på Amphipolis har deres nærmeste parallel i et par af kvindelige sfinkser fundet af Mariette på Serapeion ved Saqqara, der var dateret til den første Ptolemaios regeringstid af Lauer & Picard, primært på grundlag af en tilhørende Inskription: Serapeion ved Saqqara er også en stærk
kandidat for placeringen af det første tomb af Alexander stort
4) Der er stærke paralleller mellem facader af gravene af Philip II og Alexander IV på Aegae og rekonstruerede facaden af lion monument, der stod på toppen af højen på Amphipolis
5) Brolægning i graven ved Amphipolis svarer nøje til bane i det fjerde århundrede BC palace på Aegae
6) 8-petal dobbelt rosetter i Amphipolis grav har en fremragende match på kant bands af den guld larnax af Philip II
7) Beviser derfor begunstiger en vigtig dronning bliver begravet på Amphipolis: Olympias, Alexanders mor, og Roxane, Alexanders kone kan begge døde på Amphipolis og er kun fremtrædende dronninger, der i overensstemmelse med arkæologerne fast datering af Amphipolis grav til den sidste fjerdedel af det fjerde århundrede f.kr.
8) På den antagelse, at beboer af Amphipolis grav er Olympias, en enkel forklaring af Karyatider ville være, at de er Klodones, præstinder af Dionysos med hvem Plutarch, Alexander 2 stater, der Olympias omgikkes: de kurve, der bæres på hovedet ville være dem som Plutarch siger Klodones holdt slanger.
9) Plutarch, Alexander 2 fortæller historien om Philip har drømt at han forseglet Olympiass livmoder, mens hun var gravid med Alexander med enheden af en løve. Dette giver en forklaring for grav har overvundet af en løve-monumentet.
Den nyopdagede mosaik fra løve grav på Amphipolis er et spektakulært eksempel af slagsen (Figur 1). Det udviser stor kunstnerisk dygtighed og dets kvalitet er yderligere attesteret af den usædvanlig bred vifte af farver indsat i sin udførelse i sammenligning med andre makedonske mosaikker fra det 4. århundrede f.kr..
Det dækker stort set hele gulvet i salen af graven umiddelbart bag Karyatide skulpturer, jeg har foreslået repræsenterer præstinder af Dionysos. Men det endnu ikke blevet fuldt afsløret. Især på sin højre side, Det er indlysende, at vigtige elementer af sit design stadig er skjult under sandet jorden, der blev brugt til at fylde grav.
Mosaikken skildrer en vogn trukket af et par heste, som er ledet af en ungdom iført bevingede sandaler og bærer en slags wand kaldet et slangestav. Vogn er drevet af en skægget mand iført en lys krans eller radiate krone. Det græske kulturministerium er korrekt underrettet den unge kører foran hestene er Hermes, gudernes sendebud, her afbildet i sin traditionelle rolle som en psychopompos, en, der fører døde sjæle i efterlivet.
I kristen kunst er der visse traditionelle scener som julen, Korsfæstelser, Madonnaer, Sidste Suppers og dåb af Kristus, der er defineret af et sæt fælles elementer, men som er produceret med variant detaljer ved et væld af kunstnere. Den nyopdagede mosaik består de fleste af de obligatoriske elementer fra bare sådan en traditionel scene fundet i kunstværker fra oldtidens græske religion: bortførelse eller voldtægt af gudinden Persephone af Hades, Gud af underverdenen.
Kun hovedelementet i denne traditionelle scene, der er i øjeblikket mangler fra den nye mosaik er Persephone, selv.
Måske er den mest berømte gamle version af bortførelse Persephone vægmaleri opdagede i først af de tre vigtigste grave under den store Tumulus på kirkegården Royal på Vergina (gamle Aegae) i Makedonien (Figur 2). I denne version fører Hermes igen heste af vogn med sin caduceus og iført den samme petasos hat og kappe som Hermes i den nye mosaik. En skæggede Hades drev stridsvogn og griber en nødlidende Persephone. Denne grav er ved siden af graven af far til Alexander stort. Det havde blevet plyndret når opdaget i 1977 men det indeholdt de spredte knogler af en kvinde, en mand og en nyfødt baby.
Andre versioner af bortførelse Persephone er findes på græske vaser fra samme periode (Tal 3 & 4). Man viser Hades kørsel Persephone i en stridsvogn med Hermes slentre ved siden af det og Hecate belysning deres måde. Dette er faktisk dateret til det sene fjerde århundrede f.kr., men det kan skildre Persephones fremkomst fra underverdenen snarere end hendes bortførelse. Det er interessant at Hades her bærer en radiate krone eller halo snarere svarer til der båret af den skæggede chariot driver i den nye
mosaik. En anden version (Figur 4) viser Persephone stående ved siden af Hades i sin vogn, gribende dens forreste jernbane med en braceleted arm, igen med Hermes som Psychopompos Skridtstillingen foran hestene.
 |
| Figen. 1: den nyopdagede mosaik fra løve grav på Amphipolis |
 |
||||
Figen. 2: vægmaleri af bortførelse Persephone af Hades i graven jeg under den store Tumulus på Vergina/Aegae
|
Det er interessant også at bemærke, at bagsiden af tronen fundet i graven af Eurydice jeg, Alexander stort bedstemor, på Vergina/Aegae også afbildet Hades og Persephone i en fire-hest vogn (Figur 5). Denne gang de er vist som konge og dronning af underverdenen. Denne trone havde sfinkser og Karyatider samt dette maleri. Det viser sig for at være et mikrokosmos af Amphipolis grav og serverer yderligere understrege forbindelser mellem fund på Amphipolis og de sene fjerde århundrede f.kr kongelige grave på Aegae.
Fra alt dette er det følger, at vi bør være på udkig for mulig afsløring af en Persephone figur i vogn ved siden af den skæggede mand i de nyligt afslørede mosaik. Men hun ville være afbildet i ikke opgravet del på højre side, så det synes skal vi vente til arkæologer til at fuldføre opgravning af dette storslåede kunstværk. Men, en antydning af hvad der kommer muligvis allerede synlige. Omhyggelig undersøgelse af området omkring den mulige Hades figur afslører nogle interessante punkter (Figur 6). For det første, Hades må være drivkræfterne heste med en plejl eller lignende, fordi den øverste del af nogle sådanne objekt er synlige lige over hvor hans hånd ville være på den øverste kant af den centrale plaster på skader. Muligt gule snore fra denne plejl vises til højre for den skade lappe lige under armen af Hades.
 |
||
Figen. 5: Hades og Perspehone i en fire-hus vogn i et maleri fra bagsiden af tronen fundet i graven af Alexanders bedstemor Eurydice
|
For det andet, og endnu vigtigere, der synes at være en arm faldende ned højre kant af udgravede område således, at hånden griber den forreste jernbane af vogn (skitseret i rød i tal 6) lidt ligesom arm af Persephone fatte chariot jernbane på vase nævnt ovenfor. Det kan være fristende at forsøge at se dette som anden arm af Hades, men det virker ikke rigtig, fordi det ville gøre Hades i en Klokkeren, der er meget usandsynlig i et arbejde af denne art og kvalitet. Desuden, armen fatte chariot jernbane synes at bære et armbånd lige over sine håndled (mørke prikker mellem pile i figur par 6), igen paralleller dette armbånd bæres af Persephone på hendes arm, der knuget chariot jernbane på vase. Dette armbånd kan ses tydeligere i et nærbillede af Hades (Figur 7).
Faktisk synes Hades at have en kappe, der dækker ene skulder. Det synes mere tilbøjelige til mig, hans krop vender væk fra os, og at han glæder sig over sin venstre
skulder, således at kappen er draperet over hans højre skulder og en plejl er i hans venstre hånd, men det er ikke umuligt, at hans krop vender mod os og kappen er over hans venstre skulder. Ikke desto mindre, Uanset hvilken måde han står, anden arm synes ikke at være hans. Desuden, selv om det ikke er umuligt for en mand at være afbildet iført et armbånd i græsk kunst, Det er mere sandsynligt for en kvinde. Det synes derfor en rimelig formodning at arm af vores manglende Persephone allerede kan have været åbenbaret for os.
Hvis faktisk indeholder stridsvogn en kvindelig passager endnu for at være fuldt afsløret, så er scenen helt sikkert en anden bortførelse af Persephone. Men den virkelige betydning er, at det ville være svært ikke at se det også som en skildring af beboeren af graven bliver drevet ind i underverden i skikkelse af Persephone. Hvis det er tilfældet, beboeren var en kvinde og sandsynligvis en vigtig dronningen af Macedon betragtning af fabelagtig omfanget og kvaliteten af denne grav. På baggrund af virksomhedens dating til den sidste fjerdedel af de fjerde århundrede f.kr kun to kandidater er kendt til os: Olympias, mor til Alexander, og Roxane, hans kone. Sidstnævnte næsten helt sikkert døde på Amphipolis og den tidligere døde når begivenheder, der er fokuseret på Amphipolis. Af to, Olympias er det mere sandsynligt beboer, fordi hun er kendt for at have tilknyttet præstinder af Dionysos og løven kunne være symbolsk af lion enheden som Alexanders far drømte han havde forseglet hendes livmoder. Desuden, Alexander havde udtrykt ønske om at gøre hende en gudinde, før han døde (Curtius 9.6.26) og han selv var næsten blevet en Gud ved
den tid, hun døde. Dermed nød hun en næsten hellig status, der kan bidrage til at forklare fænomenal storhed af lion grav.
Det er kun muligt at konkludere, at vi skal afvente afsløringen af resten af mosaikken med tilbageholdt åndedræt.
 |
| Figen. 7: et detaljeret billede af Hades figur i den nye mosaik: en del af hypotetisk arm og detaljer af de mulige armbånd i nederste højre hjørne |
Author
Andrew Chugg
