1) Esfinges decoración los tronos encontrados en las tumbas de dos mediados a queens de finales del siglo IV A.C. de Macedonia, uno de los cuales era abuela de Alexander Eurydice
2) Reconocido de la mitología griega Hera, la esposa de Zeus como el amante de la esfinge: los Reyes Macedonio del siglo IV A.C. se identificaron con Zeus, Entonces tendría sentido para sus reinas principales que se han identificado con Hera
3) Las esfinges femeninas en Amphipolis tienen su paralelo más cercano en un par de esfinges hembras encontrada por Mariette en el Serapeum de Saqqara, que eran anticuados al reinado de la primer Ptolomeo por Lauer & Picard, principalmente sobre la base de una inscripción asociada: el Serapeum de Saqqara es también un fuerte
candidato para el sitio de la primera tumba de Alejandro Magno
4) Existen fuertes paralelismos entre las fachadas de las tumbas de Philip II y IV de Alexander en Aegae y la fachada reconstruida del monumento al león que estaba parado en la cima del montículo en Amphipolis
5) La pavimentación en la tumba en Amphipolis estrechamente coincide con pavimentación en el siglo IV Palacio BC de Aegae
6) Las rosetas dobles 8 pétalos en la tumba de Amphipolis tienen un excelente partido en las bandas de borde de la larnax oro de Philip II
7) La evidencia favorece por lo tanto una importante reina ser sepultada en Amphipolis: Olimpia, Madre de Alexander, y Roxane, Alexander’s wife may both have died at Amphipolis and are the only prominent queens that accord with the archaeologists’ firm dating of the Amphipolis tomb to the last quarter of the 4th century BC
8) En el supuesto de que el ocupante de la tumba de Amphipolis es Olimpia, sería una explicación sencilla de las cariátides que son Klodones, las sacerdotisas de Dionisio con quien Plutarco, Alexander 2 Estados que Olimpia consorciado: las cestas que llevan en sus cabezas serían aquellos que Plutarch dice que las serpientes Klodones guardado.
9) Plutarco, Alexander 2 narra la historia de Philip haber soñado que selló vientre de Olympias mientras estaba embarazada con Alexander con el dispositivo de León. Esto proporciona una explicación para la tumba de haber sido coronada por un monumento del León.
El mosaico de la tumba de León en Amphipolis recién descubierto es un ejemplo espectacular de su clase (Figura 1). Exhibe considerable destreza artística y su calidad es más atestiguada por la inusualmente amplia gama de colores desplegados en su ejecución en comparación con otros mosaicos macedonios del siglo IV A.C..
Cubre prácticamente todo el piso de la cámara de la tumba inmediatamente detrás de la Cariátide esculturas que he sugerido representan a sacerdotisas de Dionisio. Pero aún no ha sido plenamente revelado. Particularmente en su lado derecho, Es evidente que elementos importantes de su diseño todavía están ocultas bajo la tierra arenosa que se utilizó para llenar la tumba.
El mosaico representa un carro tirado por un par de caballos, que está siendo dirigido por un joven usando sandalias de alas y llevando un tipo de varilla llamado un caduceo. El carro es conducido por un hombre barbudo que lleva una corona de brillante o corona irradian. El Ministerio de cultura griego ha asesorado correctamente que la juventud corriendo delante de los caballos es Hermes, el Mensajero de los dioses, aquí representados en su papel tradicional como un psychopompos, quien conduce a las almas de los muertos en el más allá.
En el arte cristiano hay ciertas escenas tradicionales tales como nacimientos, Crucifixiones, Madonnas, Últimas cenas y bautizos de Cristo, que se definen por un conjunto de elementos comunes, Pero que se han producido con variantes detalles por una multitud de artistas. El mosaico recién descubierto comprende la mayoría de los elementos necesarios de tal una tradicional escena encontrada en las obras de arte de la antigua religión griega: el secuestro o rapto de la diosa Perséfone por Hades, el Dios de los infiernos.
El elemento sólo esencial de esta escena tradicional que actualmente aparece en el nuevo mosaico es Perséfone ella misma.
Tal vez la más famosa versión antigua del rapto de Perséfone es el mural descubierto en la primera de las tres principales tumbas bajo el Gran túmulo en el cementerio real de Vergina (antiguo Aegae) en Macedonia (Figura 2). En esta versión Hermes conduce otra vez los caballos del carro llevando su caduceo y usando el mismo petasos sombrero y capa como el Hermes en el mosaico de nuevo. Un barbudo Hades conduce el carro y agarra un angustiado Persephone. Esta tumba se encuentra al lado de la tumba del padre de Alejandro Magno. Habían sido saqueado cuando descubrió en 1977 Pero contenía los huesos dispersos de una mujer, un hombre y un bebé recién nacido.
Otras versiones del rapto de Perséfone deben ser encontrados en jarrones griegos del mismo período (Figuras 3 & 4). Uno demuestra Hades Persephone de conducción en un carro con Hermes paseando al lado de él y Hecate iluminando su camino. Esto en realidad está fechado a finales del siglo IV A.C., Pero es posible que represente el surgimiento de Persephone del mundo terrenal, en lugar de su secuestro. Es interesante que Hades aquí lleva una corona o halo bastante similar a la usada por el conductor del carro con barba en el nuevo irradian
mosaico. Otra versión (Figura 4) muestra permanente de Perséfone al lado de Hades en su carro, agarre su riel delantero con un brazo braceleted, otra vez con Hermes como Psychopompos zancadas por delante de los caballos.
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| Higo. 1: el mosaico recién descubierto de la tumba de León en Amphipolis |
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Higo. 2: el mural del rapto de Perséfone por Hades en tumba que debajo de la gran túmulo en Vergina/Aegae
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Es interesante también tener en cuenta que la parte trasera del trono encontrados en la tumba de Eurydice, Abuela de Alexander el grande, en Vergina/Aegae representado también Hades y Perséfone en un carro de cuatro caballos (Figura 5). Esta vez se muestran como rey y reina del inframundo. Este trono tenía esfinges y cariátides así como esta pintura. Está resultando para ser un microcosmos de la tumba de Anfípolis y sirve para hacer hincapié en las conexiones entre los hallazgos en Amphipolis y las tumbas reales de finales del siglo IV A.C. en Aegae.
De todo ello sigue que deberíamos estar buscando el posible descubrimiento de una Perséfone figura en el carro junto al hombre barbudo en el mosaico recién revelado. Pero ella podría representarse en la porción excavada en el lado derecho, Así que parece que tendremos que esperar a que los arqueólogos completar el descubrimiento de esta magnífica obra de arte. Sin embargo, Ya se pueden ver un atisbo de lo que está por venir. La examinación cuidadosa del área alrededor de la figura de Hades posible revela algunos puntos interesantes (Figura 6). En primer lugar, Hades puede estar conduciendo los caballos con un mayal o similar, porque la parte superior de algunos de estos objetos es visible por encima de donde sería su mano en el borde superior del parche central de daño. Posibles cordones amarillos de este paradójico aparecen a la derecha del parche daño justo debajo del brazo de Hades.
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Higo. 5: Hades y Perspehone en un carro de cuatro-casa en un cuadro de la parte trasera del trono encontrado en la tumba de la abuela de Alexander Eurydice
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En segundo lugar, y lo más importante, Parece que hay un brazo descendiendo por el borde derecho del área excavado, tal que la mano está agarrando el riel delantero del carro (se indica en rojo en la figura 6) como el brazo de Persephone agarrando el riel carro del jarrón mencionados. Puede ser tentador intentar ver esto como el otro brazo de Hades, Pero eso realmente no funciona, Porque sería Hades en un jorobado, que es muy improbable en un trabajo de esta naturaleza y calidad. Además, el brazo sujetando el riel carro aparece justo por encima de su muñeca un brazalete (puntos oscuros entre el par de flechas en la figura 6), otra vez esto es paralelo a la pulsera usada por Perséfone en el brazo que está agarrado a la baranda del carro en el jarrón. Esta pulsera puede verse más claramente en un primer plano de Hades (Figura 7).
De hecho Hades aparenta tener un manto cubriendo un hombro. Parece más probable que se enfrenta su cuerpo lejos de nosotros y que está mirando hacia su izquierda
hombro, Así se cubre el manto sobre su hombro derecho y el mayal está en su mano izquierda, Pero no es imposible que su cuerpo está mirando hacia nosotros y el manto es sobre su hombro izquierdo. Sin embargo, de cualquier modo se enfrenta a, el otro brazo no parece ser su. Además, Aunque no es imposible para un hombre ser representado usando un brazalete en el arte griego, es más probable que una mujer. Por lo tanto parece una conjetura razonable que el brazo de nuestro desaparecido Persephone puede ya han sido revelado a nosotros.
Si en efecto el carro contiene una pasajera aún para ser totalmente al descubierto, Entonces, la escena es sin duda otro secuestro de Perséfone. Pero la verdadera importancia es que sería difícil no ver esto también como una representación del ocupante de la tumba siendo conducido en el mundo terrenal con apariencia de Perséfone. Si es así, el ocupante era una mujer y probablemente una importante reina de Macedonia dada la escala fabulosa y la calidad de esta tumba. A la luz de la firma citas hasta el último cuarto de los únicos candidatos del siglo IV A.C. conocidas por nosotros: Olimpia, la madre de Alexander, y Roxane, su esposa. El último seguramente murieron en Amphipolis y el anterior cuando era el foco de los acontecimientos en Amphipolis. De los dos, Olimpia es el ocupante más probable, Porque ella se sabe asociar a sacerdotisas de Dionisio y el león pudo ser simbólico del dispositivo con el cual el padre de Alejandro soñó que había sellado su vientre de León. Además, Alexander había expresado su deseo de convertirla en una diosa antes de morir (Curtius 9.6.26) y él mismo había convertido prácticamente en un Dios por
el tiempo que murió. Así disfrutó de un estatus casi sagrado que podría ayudar a explicar la grandeza fenomenal de la tumba de León.
Sólo es posible concluir que hay que esperar la develación del resto del mosaico con la respiración contenida.
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| Higo. 7: una foto detallada de la figura de Hades en el mosaico de nuevo: parte del brazo conjetural y detalle de la pulsera posible en la parte inferior derecha |
Autor
Andrew Chugg
