Articolo – È la madre di Alexander il grande nella tomba di Anfipoli? (Parte IV)

Ho scritto il mio articolo iniziale su questa domanda la mattina del 6 settembre, un giorno prima dell'annuncio della scoperta delle Cariatidi, e ho scritto una seconda parte il 20 settembre e una terza parte su 28 settembre occupano le cariatidi. La scoperta del mosaico ha annunciato ieri ha spinto questo quarto articolo, ma per impostarlo nel contesto offro innanzitutto il seguente riassunto delle inferenze che ho disegnato dalle prove disponibili nei miei primi tre articoli:

1) Sfingi decorato troni trovati nelle tombe di due metà a regine di Macedonia di fine IV secolo A.C., uno dei quali era la nonna di Alessandro Eurydice io

2) Mitologia greca riconosciuto Hera moglie di Zeus come la padrona della Sfinge: i re macedone del IV secolo A.C. si sono identificavano con Zeus, così avrebbe senso per loro regine principali stessi hanno identificata con Hera
3) Le sfingi femminili presso Anfipoli hanno il loro parallelo più vicino a una coppia di sfingi femminili trovati da Mariette presso Serapeo a Saqqara, che sono stati datati al Regno di Tolomeo il primo da Lauer & Picard, principalmente sulla base di un'iscrizione associata: il Serapeo a Saqqara è anche un forte
candidato per il sito della prima tomba di Alessandro Magno
4) Ci sono forti parallelismi tra le facciate delle tombe di Philip II e IV Alexander a Aegae e la facciata ricostruita del monumento Leone che si trovava in cima al tumulo presso Anfipoli
5) La pavimentazione nella tomba presso Anfipoli rispecchia fedelmente la pavimentazione nel IV secolo Palazzo BC a Aegae
6) Le rosette doppie 8 petali nella tomba Anfipoli hanno un'eccellente partita sulle bande di bordo dello scrigno d'oro di Philip II
7) Le prove pertanto favorisce un'importante regina essendo sepolto presso Anfipoli: Olympias, Madre di Alessandro, e Roxane, Moglie di Alexander entrambi potrebbe essere morto presso Anfipoli e è le regine solo prominente che si accordano con gli archeologi fermo datazione della tomba Anfipoli per l'ultimo quarto del IV secolo A.C.
8) Partendo dal presupposto che l'occupante della tomba Anfipoli è Olympias, una semplice spiegazione delle Cariatidi sarebbe che sono Klodones, le sacerdotesse di Dioniso con cui Plutarco, Alexander 2 Stati che frequentava Olympias: i cestini indossati sulle loro teste sarebbero quelli in cui Plutarco dice i serpenti Klodones mantenuto.
9) Plutarco, Alexander 2 racconta la storia di Philip aver sognato che ha sigillato il grembo di Olympias mentre era incinta di Alexander con il dispositivo di un leone. Ciò fornisce una spiegazione per la tomba avendo stata sormontata da un monumento del leone.

Il mosaico recentemente scoperto la tomba di leone presso Anfipoli è uno spettacolare esempio del suo genere (Figura 1). Esibisce notevoli abilità artistica e la sua qualità è ulteriormente attestata l'insolitamente ampia gamma di colori distribuiti nella sua esecuzione in confronto ad altri mosaici macedoni del IV secolo A.C..

Copre praticamente l'intero piano della camera della tomba immediatamente dietro la Cariatide sculture che ho suggerito rappresentano le sacerdotesse di Dioniso. Ma non è ancora stato pienamente rivelato. Particolarmente sul suo lato destro, è ovvio che gli elementi importanti del suo design sono ancora nascoste sotto terra sabbiosa che è stata utilizzata per riempire la tomba.

Il mosaico raffigura un carro trainato da due cavalli, che sono condotti da un giovane che indossa alato sandali e portando un tipo di bacchetta chiamato un caduceo. Il carro è azionato da un uomo barbuto che indossa una corona luminosa o corona radiata. Il ministero greco della cultura ha consigliato correttamente che la gioventù in esecuzione davanti i cavalli è Hermes, il Messaggero dei, qui raffigurato nel suo ruolo tradizionale di un psychopompos, Chi conduce le anime dei morti nell'aldilà.

Nell'arte cristiana ci sono certe scene tradizionali come presepi, Crocifissioni, Madonne, Ultime cene e battesimi di Cristo, che sono definite da una serie di elementi comuni, ma che sono state prodotte con dettagli variante da una miriade di artisti. Il recente scoperto mosaico comprende la maggior parte degli elementi richiesti da solo una tradizionale scena trovato in opere dalla religione greca antica: il rapimento o stupro della dea Persefone da Ade, il Dio degli inferi.
L'elemento essenziale solo di questa scena tradizionale che attualmente manca dal nuovo mosaico è Persefone se stessa.

Forse la versione più famosa e antica del rapimento di Persefone è il murale scoperto nella prima delle tre principali tombe sotto il grande tumulo nel cimitero reale di Vergina (Aegae antica) in Macedonia (Figura 2). In questa versione Hermes conduce nuovamente i cavalli del carro portando il suo caduceo e indossa la stessa petasos cappello e il mantello come il Hermes nel nuovo mosaico. Un barbuto Ade spinge il carro e coglie una Persefone angosciata. Questa tomba è accanto alla tomba del padre di Alessandro Magno. Era stato saccheggiato quando scoperto in 1977 ma conteneva le ossa sparse di una donna, un uomo e un bambino appena nato.

Altre versioni del rapimento di Persefone si trovano sui vasi greci rispetto allo stesso periodo (Figure 3 & 4). Uno spettacoli Ade Persefone di guida in un carro con Hermes passeggiando al lato di esso e Hecate loro modo di illuminazione. In realtà questo è datato al tardo IV secolo A.C., ma essa può raffigurare emersione di Persefone dal mondo sotterraneo piuttosto che il suo rapimento. È interessante che Ade qui indossa un irradiano corona o halo piuttosto simile a quella indossata dal pilota carro barbuto nel nuovo
mosaico. Un'altra versione (Figura 4) Mostra permanente di Persefone accanto Hades in suo carro, avvincente il suo treno anteriore con un braccio braceleted, nuovo con Hermes come Psychopompos grandi passi avanti i cavalli.

Fico. 1: il mosaico recentemente scoperto la tomba di leone presso Anfipoli
Fico. 2: il murale del rapimento di Persefone da Ade nella tomba io sotto il grande tumulo a Vergina/Aegae

Fico. 3: Ade Persefone di guida in un carro con Hermes passeggiando al lato di esso e Hecate illuminazione loro modo da un vaso del tardo IV secolo A.C.

Fico. 4: il rapimento di Persefone da Ade su un vaso a figure rosse con Hermes con il suo caduceo all'avanguardia

È interessante inoltre notare che il pannello posteriore del trono trovati nella tomba di Euridice I, Nonna di Alessandro Magno, a Vergina/Aegae anche raffigurato Ade e Persefone, in un carro a quattro cavalli (Figura 5). Questa volta sono indicati come re e Regina degli inferi. Questo trono aveva sfingi e cariatidi, così come questo dipinto. È svolta a essere un microcosmo della tomba di Anfipoli e serve ulteriore per sottolineare i collegamenti tra i ritrovamenti presso Anfipoli e le tombe reali di fine IV secolo A.C. a Aegae.

Da tutto questo che segue che dovremmo cercare per la possibile scoperta di una Persefone figura nel carro accanto all'uomo barbuto nel mosaico appena rivelato. Ma lei avrebbe raffigurata nella parte escavata al lato destro, Quindi sembrerebbe che avremmo dovuto aspettare per gli archeologi completare il dissotterrare di questa magnifica opera d'arte. Tuttavia, un accenno di ciò che è a venire potrebbe già essere visibile. Un attento esame della zona intorno alla figura di Ade possibile rivela alcuni punti interessanti (Figura 6). In primo luogo, Ade può guidare i cavalli con un Mazzafrusto o simili, Poiché la parte più in alto di qualche oggetto di questo tipo è visibile appena sopra dove la mano sarebbe il bordo superiore della patch centrale del danno. Corde Gialle possibili da questo flagello appaiono alla destra della patch danno appena sotto il braccio dell'Ade.

Fico. 5: Ade e Appunti in un chariot del quattro-casa in un dipinto dalla parte posteriore del trono trovato nella tomba della nonna di Alexander Eurydice

Fico. 6: Interpretazioni congetturale di dettagli nel mosaico recentemente scoperto

In secondo luogo, e ancora più importante, sembra esserci un braccio scendendo lungo il bordo destro dell'area scavata, tale che la mano è afferrare la rotaia anteriore del carro (delineato in rosso nella figura 6) piuttosto come il braccio di Persefone afferrando la rotaia a carro sul vaso di cui sopra. Si potrebbe essere tentati di provare a vedere questo come l'altro braccio dell'Ade, ma non che funziona davvero, Perché vuoi rendere Hades in un gobbo, che è molto improbabile in un lavoro di questa natura e qualità. Inoltre, il braccio per afferrare la rotaia a carro sembra indossare un braccialetto appena sopra il polso (punti scuri tra la coppia di frecce in figura 6), ancora una volta questo è parallelo il braccialetto indossato da Persefone sul braccio che è stringendo la rotaia a carro sul vaso. Questo braccialetto può essere visto più chiaramente in un primo piano di Ade (Figura 7).

Infatti Ade sembra avere un mantello che copre una spalla. Sembra più probabile a me che il suo corpo è rivolto verso di noi e che lui è impaziente sulla sua sinistra
spalla, modo che il mantello è drappeggiato sulla spalla destra e il Mazzafrusto è nella mano sinistra, ma non è impossibile che il suo corpo è rivolto verso di noi e il mantello è sulla spalla sinistra. Tuttavia, qualunque modo sta affrontando, che altro braccio non sembra essere la sua. Inoltre, anche se non è impossibile per un uomo di essere raffigurato indossando un braccialetto nell'arte greca, è piuttosto più probabile per una donna. Sembra quindi ragionevole congettura che il braccio del nostro Persefone mancante può già rivelato a noi.

Se infatti il carro contiene un passeggero femmina ancora per essere completamente scoperto, poi la scena è sicuramente un altro rapimento di Persefone. Ma il vero significato è che sarebbe difficile non vedere questo anche come una rappresentazione dell'occupante della tomba essendo guidata agli inferi in veste di Persefone. Se è così, l'occupante era una donna e probabilmente un'importante regina di Macedonia, data la scala favoloso e la qualità di questa tomba. Alla luce della ditta risalente all'ultimo quarto del solo due candidati IV secolo A.C. è conosciuta a noi: Olympias, la madre di Alexander, e Roxane, sua moglie. Quest'ultimo quasi certamente morto presso Anfipoli e l'ex morto quando il fuoco degli eventi era presso Anfipoli. Dei due, Olympias è l'occupante più probabile, perché lei è noto per avere associato sacerdotesse di Dioniso e il Leone potrebbe essere simbolico del dispositivo Leone con cui il padre di Alexander sognato che egli aveva sigillato il suo grembo. Inoltre, Alexander aveva espresso il desiderio di fare di lei una dea prima di morire (Curtius 9.6.26) e lui stesso era diventato praticamente un Dio di
il tempo che è morta. Così ha goduto di uno status quasi sacro che potrebbe contribuire a spiegare la grandiosità fenomenale della tomba Leone.

Solo è possibile concludere che dobbiamo attendere l'inaugurazione del resto del mosaico con il fiato.

Fico. 7: una foto dettagliata della figura Ade nel nuovo mosaico: parte del braccio congetturale e dettaglio del bracciale possibile in basso a destra

Autore
Andrew Chugg

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