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Amphipolis.gr | 这一发现的神秘的沉没城市伊拉克利翁

它被认为是一个神话般的城市, 直到当然它实际上被发现. 一些人认为它的发现改变了历史，正如我们所知它永远. 伊拉克利翁古代城市是众所周知的许多古希腊哲学家, 其中希罗多德, 谁提到这个古老的城市在众多的著作, 虽然直到十九世纪，这个城市的存在没有被证实. 随着伊拉克利翁的发现, 解决了数不清的谜，我们设法这么多更多地了解我们的过去，通过这个古老的城市.

因为大多数的令人难以置信的发现, 这太意外时作海洋考古学家 Franck 格力一直在寻找在尼罗河战役中沉没的军舰 1798 沿着亚历山德里亚海岸属于拿破仑, 就在他认为那里没有什么时候, 他遇到了一位海洋考古学家可以使最重要的发现之一.

埃及人和希腊之间, 这座城市被称为 Heraklionpor Thonis. 它被认为已经繁荣帝国公元前七世纪至 12 下午. 这座城市的位置是不能说亚历山德里亚海岸距离湾.

古代的伊拉克利翁的重要性

就像许多其他城市，传奇的帝国, 伊拉克利翁消失得无影无踪, 千百年来迟, 它的财宝浮出水面，数百万人观看了惊人的发现，带回伊拉克利翁的生活. 在物品中发现了巨型雕像、古埃及女神伊希斯, 快乐和数字的神秘和未知的埃及法老, 他们都被发现在一个出人意料的好条件. 数以百计的小雕像还发现了那曾经属于埃及艳后. 几十种宗教文物清点发现，属于古埃及伊希斯等的最高神, 欧西里斯和鲁斯. 水下考古学家还碰到几个石棺与动物献祭给 Amun Gereb 木乃伊, 埃及人的至高无上的神. 但也许最重要的发现是与甲骨文和象形文字的众多支柱, 这根据考古学家们在良好的条件.

研究人员已成功找出这个古老的沉没城市的主要部分, 黄金板块中希腊的语言讲的托勒密三世的记录 (282-222 一个. C), 谁恢复神龛和（或）致力于赫尔克里士的寺庙. 黑色花岗岩石碑还发现几乎完好无损; 研究人员设法在得知伊拉克利翁这个古老的城市的希腊名称, 但对于古埃及人, 这座城市被称为 Thonis. 历史学家认为伊拉克利翁古市位于连接半岛的战略地位. 研究人员发现了众多的码头和古代的锚点.

古代埃及 Thonis 法老, 因为它指, 被认为是由于其地理位置的主要港口. 就是在那里, 主要做贸易的地方, 在那里游客形成希腊和航行到其他国家. 考古学家发现超过六百年古董锚的各种形状和超过六十沉船可追溯到公元前二世纪第六. 根据格力高, 古代水手会扔他们锚入水中后长途旅行作为供品向神.

格力发现许多雕像, 其中, 在靖国神社附近献给欧西里斯, 一大批文物被发现由粉红色花岗岩. 其他对象及雕像亦被发现, 但一次引起了考古学家的注意了三个巨大的雕像，做成粉红色花岗岩, 描绘一位国王, 女王/王后和生育之神, 丰度和尼罗河洪水泛滥. 这表明的重视寺曾经在古代伊拉克利翁.

另一个发现持有重要的有意义的对象就做成粉红色花岗岩石碑, 用双语作品描述的伊拉克利翁圣曾在 Ptolomaic 统治下的思想意义.

伊拉克利翁就像亚特兰蒂斯消失了吗?

井, 许多大城市就像伊拉克利翁, 亚历山德里亚和 Canoups 被摧毁了灾难性的自然灾难. 来自剑桥大学的研究人员对地中海板块进行了研究和发现一年一个地质断层就能带来大地震和海啸 365 广告. 据科学家, 地震这类结构在过去地区可能再次发生，因为他们计算，由于地质特征, 该区域是容易发生灾难性的地震每 800 年.

伊拉克利翁的命运是由其他遭受类似灾难数百或数千年前的古老城市共享, 他们中的一些古代城市亚历山大, 创立的亚历山大大帝在 331 公元前和 Canopus 古市.

就像这座城市被发现的机会, 海洋考古学家也许会, 一天, 此外发现传说中的亚特兰蒂斯市/大陆, 谁可能位于某个位置在水之下, 等待再一次苏醒, 历史和考古学为良好的以质取胜.

图像源: © Franck 格力高/喜基金会, 照片: Christoph Gerigk

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Amphipolis.gr | ΟΙ ΑΛΕΞΆΝΔΡΕΙΕΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΆΝΔΡΟΥ

西班牙圣塞瓦斯蒂安举行成立亚历山大

(A). 的总计 提到西班牙圣塞瓦斯蒂安举行

1 亚历山德里亚在色雷斯. 根据普鲁塔克，建立 339 例如, 运动和亚历山大对的Medi胜利时 (PT. 关于埃夫罗斯目前县内).

2 亚历山大在黑海湾色雷斯. 建于 334 例如, 当亚历山大通过军助跑到亚洲.

3 亚历山大在特罗亚. 内置特罗亚海滩Granicus河胜利后 ( PT. 在今天土耳其横跨约萨摩斯岛).

4 亚历山大在Latmus卡里亚. 对于这种有其他元素. 也许城市卡里亚阿林达的, 当女王逃离阿达, 其中，交给亚历山大.

5 亚历山大在伊苏斯 - 西里西亚. 建于 333 例如, 在伊苏斯胜利后 (PT. 伊斯肯德伦今天在土耳其相反塞浦路斯).

6 亚历山大在埃及. 随着埃及12月份交货 332 例如, 亚历山大选择建立最大的地方 – 所设想 – 在东地中海购物中心. 计划oikodomisitis比所有亚历山大的宏伟委托他的时间领先的建筑师. 该Dinokratous. 大厦开始 331 例如 (PT. 如今亚历山德里亚).

7 亚历山大在塞浦路斯. 建立在 331 公元前西塞浦路斯, 索利Pasikrati王, 或他的儿子Nikokles.

8 亚历山大亚述 - 靴/高加米拉. 建立在 331 在高加米拉胜利后BC.

9 亚历山大在Parthyini或亚历山德鲁波利斯. 建于 330 神父。. X, 在本城市Shahroudi附近的位置. 在哪个国家..........

10 亚历山大在黑沙 / 黑沙. 建于 320 例如, 200 东南公里Artakoana的, 现在在哪里位于赫拉特市在阿富汗西部.

11 亚历山大在Gedrosia. 建立在 330 例如, 当亚历山大去当兵的Gedrosia.

12 亚历山大在阿拉霍西亚. 建立在 330 提交阿拉霍西亚后BC, 在今天Kandachar城市东巴基斯坦.

13 亚历山大在高加索 / Parapamisades. 建于 329/8 BC山Paropamisadae南坡, 所谓的印度高加索. 贝格拉姆的村存在阿富汗, 40-50 东北英里首都喀布尔.

14 亚历山大在大夏 / 棒. 这是佩特拉了Aornos大夏, 那年春天 329 BC做了进一步的游览依据和重建. 今天是Karavolak城市, 上南当前区域昆都士, 在阿富汗.

15 亚历山大在Iaxarti / Tanais. 被称为最后的，Alexandreschata. 它始建于粟特的极限 329 例如

16 亚历山大在Makarini.

17 第一亚历山大丁辛.

18 第二亚历山大丁辛.

19 亚历山大在泥灰岩.

20 亚历山大在粟特.

21 该Voukefalios或亚历山大布西发拉斯.

(B). 该课程Alexandrias

1 在亚历山德里亚 Latmus 的 卡里亚 (年 334 例如)

2 在亚历山德里亚 伊苏斯 的 西里西亚 (年 333 例如)

3 在亚历山德里亚埃及 (年 331 例如)

4 在亚历山德里亚亚述 (年 331 例如)

5 在亚历山德里亚 Areiois (年 330 例如)

6 在亚历山德里亚 阿拉霍西亚 ( 公元前)

7 在亚历山德里亚 高加索 或Parapamisadais (年 329 例如)

8 在亚历山德里亚棒 (年 329 例如)

9 在亚历山德里亚 Iaxarti 或以其他方式在 最后一招 (年 329 例如)

10 亚历山大 泥灰岩 (年 328 例如)

11 的亚历山大 Sogdon (年 327 例如)

12 亚历山大 - Voukefaleia (年 326 例如)

13 在亚历山德里亚 Akesini (年 326 例如)

14 在亚历山德里亚 印度人, 亚历山大或 Opiani (年 325 例如)

15 的亚历山大 Mousikanon (年 325 例如)

16 的亚历山大 Sorianon 或 Pattalini 亚历山大 (年 325 例如)

17 在亚历山德里亚 Oreitais (年 325 例如)

18 在亚历山德里亚 Susiana (年 324 例如)

19 在亚历山德里亚 ΒΑΒΥΛΏΝΑ 在 幼发拉底河 江 (年 324 例如)

(C). 争论的Alexandrias

亚历山大争议:

1 在亚历山德里亚 Sakastini

2 在亚历山德里亚 Oxiani

3 在亚历山德里亚粟特

4 在亚历山德里亚 Makarini

5 在亚历山德里亚 ΄Orois

6 在亚历山德里亚 卡尔马尼亚

7 在亚历山德里亚 塞浦路斯还

8 在亚历山德里亚 加莱海峡大区 黑湾 (1)

引用 / 参考书目:

(1) Cholevasķ. 约翰 : 亚历山大的经济大. 网页 116-121. PELASGOS出版物. 雅典 1994.

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Amphipolis.gr | "奥林匹亚之墓, 萨马拉和秘密资金很棒的主意

遮遮掩掩, 块的情况下，警察当局, 逻辑跳跃和任意结论关于起源的古物, 案件管理中的业余错误和 1,2 万. 欧元, 谁的命运未知…

作者:

尼古拉斯·齐尔加诺斯

的 2009, 美国特勤局向 EYP 提供了乌克兰黑帮掌握的可随时出售的信息 30 希腊古物. EYP 立即通知了 EL.AS 的领导。, 文化部和当时的负责部长安东尼斯·萨马拉斯. 此案由他的机密顾问处理, 金花, 与考古学家“卡特琳娜”合作, 当时被任命为部长办公室，不属于 YPPO 的考古学家.

“拉扎里迪斯”和“卡特琳娜”定居在布布利纳大楼的阁楼里, 与其他员工隔离，没有人确切知道他们在做什么. 考古学家将这座阁楼命名为“yafka”, 因为它远离窥视，而且保密性很高”, 一位长期在该部主楼工作的考古学家说道.

萨马拉环境, 经秘书长托多里斯·德拉维拉斯同意, 然后决定将案件密封而不通知 (像通常的程序一样) 安全部文物起诉司在过去几年中通过国际合作积累了丰富的经验，并在起诉跨境文物犯罪方面取得了非常重要的成功, 例如 - 除其他外- 盖蒂博物馆案例, “谢尔比·怀特”案，当然还有备受赞誉的斯努萨案 (由于未知的原因从未到达观众手中). “yafka”选择只与EYP合作, 因为这将有助于案件的紧密性.

政治事态发展和提前选举不允许调查继续进行. 卡拉曼利斯政府辞职, 十月的选举 2009 乔治·帕潘德里欧（George Papandreou）当选为获胜者，帕夫洛斯·杰罗拉诺斯（Pavlos Geroulanos）接任新任文化部长.

在安东尼斯·萨马拉斯的干预下, 谁援引了乌克兰的例子, “卡特琳娜”留在布布利纳斯, 作为相关文件的操作员, 他还被任命为新部长的顾问. 在同一时间, 莉娜·门多尼 (Lina Mendoni) 重新担任该部秘书长, 埃万杰洛斯·韦尼泽洛斯 (Evangelos Venizelos) 的亲密伙伴，在他任职期间曾担任同一职位 (1999-2004).

的 2010, 乌克兰事件再度升温. 《卡特琳娜》与《雅科夫》合作, 来自塞萨洛尼基的线人, 并在 Katehaki 的帮助下, 深入希腊北部寻找古墓，最终落入乌克兰黑帮手中的希腊文物可能来自那里. 臭虫正在“倾听”嫌疑人的声音, 举报人被激活, 在马其顿和色雷斯组织了特派团, 但没有产生任何有用的结果.

国事

“我们知道这位部长顾问正在旅行, 在希腊北部秘密进行, 但官方我们被蒙在鼓里. 考古学家, 与“卡特琳娜”一起工作的文献部工作人员, 散布“该部不信任安全部门”以及“我们没有适当合作”的说法, 一位当时在 GADA 古物检控部门任职的经验丰富的警官说道.

另一位官员补充说，“国防部一直要求警方行动的每一个细节, 完全不寻常的东西. 就好像他们想取代我们的角色, 领导古卡皮利亚检察部, 文化部全面掌控. 还有一种莫名的不被理解的信任距离”.

年底决定赴乌克兰考察，与古文物爱好者进行接触. 然后选择了前所未有的程序. 而不是转移希腊检察机关的一名成员, 谁接受过这些操作的培训和授权, 考古学家“卡特琳娜”决定以被掠夺文物的潜在买家身份出现，他前往基辅并与暴徒取得了联系. 他们如何允许可调动的雇员而不是警察来执行这样的任务？; 谁来负责？, 如果出了问题;

“卡特琳娜”二月会见两名歹徒 2011, 谁给她看了待售的古物. 他们的总价值——正如他们所说- 数量级为数千万. 欧元. 歹徒还做出了完全“不专业”的举动. 他们同意在古人面前裸露脸部拍照.

信息显示，两名乌克兰人 (谁使用了希腊化名) 声称与总理季莫申科的随行人员有密切的政治联系，甚至提供了他们的电子邮件地址, 继续进行购买和销售谈判.

“卡特琳娜”带着两张照片返回希腊, 但文化部并没有做明显的事情. 发送 - 即- 向国际刑警组织提供证据，并请求警方合作逮捕古文物收藏者并遣返希腊人——正如他们所认为的那样- 古物.

证明希腊血统, 在该术语的领土意义上，而不是在希腊艺术方面 (这可能来自当时更广泛的“希腊世界”, 与当前希腊国家的边界完全不相符), 起源的坟墓必须在希腊的土地上找到. 这是遣返所必需的, 但不是为了逮捕古物学家和没收金宝藏, 直至查明偷猎地点.

相关CD的照片 (归“Ef.Syn”所有。) 我们把它们展示给一位著名的马其顿考古学家. 经过长时间的审查, 裁定“这是一群不同的斯基泰人, 也许是色雷斯和希腊文物 |

现在的目标是找到起源的坟墓, 开始呈现神话般的规模. 再一次, 权宜之计优先于普通程序. 但是, 坟墓发现的时间越晚，文物在非法国际市场上出售的风险就越大. 同时, EYP 分配了一笔秘密基金 1,2 万. 欧元为企业, 他称之为“具有国家重要性”.

"奥林匹亚之墓

在 6 月 2011, 古物学家走近“艾拉”, 雅典古董商, 并向她提供了乌克兰暴徒正在出售希腊宝藏的信息，其中包括数百件价值令人难以置信的黄金物品，不久之后，他给了她一张带有“商品”的CD. 光盘上有 372 古物照片, 其中一些出现在“卡特琳娜”从基辅带回来的两张原始照片中. 但现在古人多了.

“Ira”在莉娜·门多尼 (Lina Mendoni) 位于布布利纳斯 (Bobouulinas) 的办公室约见了她，并将 CD 交给了她, “卡特琳娜”的存在. 从元素, 据称，“卡特琳娜”和涉案人员得出的结论是：, 证明如此大量价值难以估量的黄金收藏是合理的, 主要是珠宝, 他们应该来自一个女性皇家陵墓, 确实是奥林匹克运动会, 亚历山大大帝的母亲.

希腊北部加强了对“奥林匹亚斯墓”发现的搜寻，但没有结果， 2012, 萨马拉斯现任总理, 托多里斯·德拉维拉斯 (Thodoris Dravilas)，EYP 指挥官, 莉娜·门多尼在文化部不动，“卡特琳娜”出国执行新的秘密任务 (瑞士和列支敦士登) 收集数据.

在当时的官方文件中，现在明确指出雅典将乌克兰文物与它们来自希腊的一座坟墓联系起来. 这是一个从未被充分证实的信念, 因为有迹象表明可能指向完全相反的方向: 发生了一些可疑的事情，来自乌克兰的古人, 它们既不是来自希腊，也不是正宗的, 至少在大多数情况下.

在一月 2013 会议在萨马拉办公室举行, 在总理的参与下, 通过莉娜·门多尼, 克里桑托·拉扎里迪斯和“卡特琳娜”, 哪个-同时- 被任命为马克西莫斯的特别顾问. 在那里，案件被提交给总理，并展示了“Ira”带来的CD中的照片。.

马克西莫斯会议惨败

一位专门研究马其顿文物的著名考古学家也应邀参加了会议, 谁第一个看到“奥林匹亚斯之墓”的所谓宝藏的照片. 会议以惨败告终, 作为考古学家 - 根据信息- 将这些宝藏描述为“并非来自希腊的多样化藏品”. 他还质疑古物的真实性.

相关CD的照片 (归“Ef.Syn”所有。) 我们还向另一位著名的马其顿考古学家展示了它们. 经过长时间的审查, 裁定“这是一个混合群体, 斯基泰人, 可能是来自克里米亚地区殖民地的色雷斯和希腊文物，也可能是一些赝品, 现代复制品”.

这些照片不足以进行科学和确定的评估, 但有些金器的粘合方式并不像古代使用的那样.

“据说在一座坟墓中发现了数百件文物，但完全没有陶瓷或青铜器, 也不是常见的东西. 额外, 照片中描绘的许多物品都是艾尔米塔什博物馆的复制品, 克里米亚地区的希腊或斯基泰艺术, 而其他的则强烈地让人想起戴弗里·威廉姆斯和杰克·奥格登的经典著作中出版的古物, “希腊黄金: 古典世界的珠宝”, 一个巧合引起了许多怀疑”, 正如考古学家告诉我们的.

另一位考古学家, 来自最有经验的微技术专家, 据估计，有争议的 CD 中的绝大多数文物“来自北方”, 来自克里米亚, 有许多斯基泰和“野蛮”的作品. 两枚金牌, 沉重的项链和另外三件珠宝可能来自 4 世纪的马其顿作坊, 但仍然, 这种类型的设计, 他们走遍了更广阔的希腊化世界，在其他地区也有发现, 马其顿以外 [CD照片中的金项链与艾尔米塔什博物馆展出的金项链几乎一模一样].

还, 这些宝藏不可能来自坟墓，因为这些物品的年代至少跨越了两个甚至三个世纪”. 考古学家强调，如果她没有拿到这些珠宝，如果她没有在现实生活中而不是照片上舒适地研究它们, 无法判断真伪. 除了, 黄金首饰很容易被复制. 有必要研究专用机器来控制金合金.

野心和痴迷

总理——值得赞扬- 然后摆出姿势 (暂时的) 结束他的顾问和随行人员的野心, 他们也许期望萨马拉的名字与马其顿的一项重要发现有关, 安德洛尼科斯-卡拉曼利斯型. 但也有一些人坚持了下来. 《副政治》是几个月后写成的, 在 N.D. 会议的一份报告中. 在哈尔基迪基 2014, 正如 Chrysanthos Lazaridis 曾经对水井所说的那样: “等着瞧. 一个发现可以改变马其顿的历史”.

生意还没有结束, 尽管在马克西莫斯的会议以不光彩的方式结束. 痴迷主导了元素. 正如任何有经验的官僚所做的那样, 当“向上”动议被拒绝时, 通过另一条路把它带回来.

在 12 4 月 2013, 时任文化部长科斯塔斯·察瓦拉斯, 向公民保护部长发送一封机密信, 尼科斯·登迪亚斯, 向他通报“古墓行动”的调查进展并请求他的协助. 在许多其他人中, 据称，物体 (被掠夺的希腊文物) “希腊人在二月至三月期间在国内出售它 2013. 现在可以从外国占有和贸易渠道获得相同的物品, 我们已经渗透了…».

真理, “对我们可用”到底是什么意思以及“我们”背后的人拥有什么身份; 为什么案件没有立即提交给检察官; 还, 萨瓦拉写给丹迪亚的信中附有照片——“证据”, 其中提到 - 除其他外- 以及非希腊古物中, 甚至可能是假的. 这封信还传达了对米洛舍维奇儿子参与古物市场的估计. 他是“童话故事中失踪的龙”; 如果这不是一场悲剧, 这可能会是个笑话…

然而问题多于答案.

►是否有一个考古学家委员会对有争议的“证据”的起源甚至真实性做出裁决;

►EYP的秘密资金为企业提供了多少资金;

►这是一次政治操纵调查的尝试，但不久之后在同样受到政治操纵的安菲波利斯以惨败告终; 该标准是否具有政治性或是否存在与服务争议相关的其他方面, 个人抱负, 甚至还有其他难以想象的好处;

►“坟墓群”终于倒塌了 (然后无人代表) 组织严密的欺诈行为的受害者;

►即使是这样, 存在政治或其他责任;

但“坟墓”的喜剧悲剧还有续集… 不久.

*名字“艾拉”, “雅各布”和“卡特琳娜”均为化名. 他们的实际数据可以提供给报纸, 以及有争议的照片文件.

齐普拉斯问题 – 2011

议会“坟墓行动”

十二月 2011, 激进左翼联盟主席亚历克西斯·齐普拉斯向议会提交了有关 EYP 行动的热门问题. 在他的回复中, 当时的公民保护部长, 克里斯托·帕普西斯, 提到 - 除其他事项外- 以及 EYP 的秘密资金 2010 (危机年…) 用于保密费用, 总计 5,9 万. 欧元.

克里斯托·帕普西斯, 前子. 公民保护, 12月在议会 2011. | 欧洲基尼西/雅尼斯·帕纳戈普洛斯

“从 5,9 百万, 它的数量 1,2 万. 为商业提供, 正在进行中, 尚未用完, 有 - 没有- 结转至明年”, 先生. 鞋匠. 该公司 - 正如现在从“Ef.Syn”的数据中看到的那样。- 关于“奥林匹亚斯之墓”. 然而, 相关资金随后拨付. 多少？; 显然，按照惯例和法律规定，当时的秘密费用文件已- 被摧毁. 但是, “坟墓行动”肯定在凯特哈基留下了痕迹.

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Amphipolis.gr | 亚历山大大帝"美元"

这套金银纪念币在暗妃墓被发现 - 用硬币亚历山大大帝的头, 公元前2世纪的硬币. 和公元3世纪- “照亮”多民族帝国的另一面.

“他砍”作为亚历山大货币住在一起，她的头;

因为货币是“硬通货”和“保证标题为”在国际市场;

什么是贸易，在中亚带来的“革命”;

什么做他的继任者;

我们转向乔治杂烩, 董事Epigraphical和钱币博物馆, 国家考古博物馆前主任.

“当 333 例如. 亚历山大大帝打败了在伊苏斯, 采用了雅典的货币政策和货币, 众所周知亚历山大四德拉克马, 他们主宰又将国际市场. 即使指挥官死亡后, 两个世纪, 一些希腊城市继续铸钱在他的名字“.

亚历山大硬币

“亚历山大大帝或C不作为从来没有住过货币削减，”先生解释说：. Kakavas. “我经常被等同于或无须大力神轴承狮子的头四德拉克马与德拉克马的前面，上面刻着的头迷糊成像ALEXANDER长期生活和国王亚历山大死后, 与统治者的画像.

在指挥官的继承死后削减发现的第一个插图. 亚历山大描绘成神化减产莱西马库斯与阿蒙宙斯的角, 在阿蒙宙斯的角托勒密救主的削减和隐藏大象比如头盔，并最终塞琉古A.第一造币, 头盔豹皮和公牛牛角说明. 该图纯粹是宣传/思想品格，旨在让他们只有项目的合法接班人“.

黄金斯塔特中号. Alexandrou 330-320 例如. 薄荷安菲波利

即使是凯尔特人

“亚历山大的神化肖像也体现在1世纪马其顿削减. 例如, 当现在的区域已经变成了罗马省和经济是由罗马人完全及完全控制. 货币的流通深远 (来自中东和黑海小亚细亚和埃及) 在体内和验尸确定了“多国”帝国的经济关系. 识别亚历山大的个性是如此之大，其货币回答模仿凯尔特人和色雷斯“.

美元时代

即, 这是美元, “硬货币”的时代;

“刚. 亚历山大的四德拉克马是希腊化世界的国际货币. 作为时下, 所以在过去的经济是强大的 - “国际”货币, 像美元或欧元今天. 溶剂这些货币有一个循环supralocal范围，成为因金属纯度固定的内部价值的更广泛的接受.

使货币强或“国际”的因素就是地缘政治区域, 商业统治和管理局的财务稳健性, 发出 (城市, 状态, 王国, 帝国). 还, 决定因素是生产进行严格的国家控制, 切割IE浏览器。, 及的移动, 金属流动性和高于一切, 保证标题和固定权重“.

黄金斯塔特中号. Alexandrou 330-320 例如. 薄荷安菲波利

在全球经济统治的规模

“因此，, 雅典银四德拉克马和黄金大流士的波斯帝国之后, 接下来ischyro-“国际”货币将成为亚历山大的货币, 之前和他去世后，, 本赛季的全球金融市场，直到公元1世纪中叶. 例如.

除了主导作用，他在希腊化世界经济中扮演, 值得注意的是，这是“教”谁住届时全achrimatia方式无现金交易人民币 (中亚国家). 在全球经济统治的规模, 亚历山大的接班人的四德拉克马: 银银钱罗马, 拜占庭金固相线, 银dirhem阿拉伯世界, 在chrysoducato的威尼斯共和国威尼斯, 银taliro哈布斯堡, 的 8 实在-THE海洋的银币，西班牙之间, 金英镑, 美元和欧元“.

该继承人和大力士头

“大力士的头, Temenid王朝的创始人, 这是刻在亚历山大大帝四德拉克马的前面, 他声名显赫，在确定对他的马其顿国王随后的段落. 接班人, 为了实现权力的巩固和显示为亚历山大的工作和哲学的天然接班人, 孕育在他们继承了国家发给钱币问题亚历山大的硬币描绘大力士头.

在托勒密救世主四德拉克马亚历山大双方前 (319-315 例如) 携带隐藏大象头的盖, 在印度竞选总指挥的记忆, 而且脖子木星主持. 这个例子之后在东塞琉古A., 亚洲财富的主要继承人, 双金darics (305-301 例如). 结束, 在四德拉克马莱西马库斯亚历山大双方前 (早期的第3个世纪. 例如) 通过添加号角印证了神的存在, 作为宙斯派斯, 他已经认识到阿蒙宙斯的埃及神职人员“.

银四德拉克马中号. Alexandrou 323-320 例如. 薄荷安菲波利

因此，当

“菲利普G., 亚历山大大帝的同父异母的兄弟, 继续银币切割同类型亚历山大，但他自己的名字，现在. 在卡山德王朝 (316-297 例如), 马其顿继续发放四德拉克马亚历山大的名字. 还, 德米特里的besieger (306-293 例如), 在他的统治开始他继续铸钱同类型亚历山大, 只有改变题词VASILEOS DIMITRIOU. 还, 安提Gonatas (277/6-239 例如) 切四德拉克马类型亚历山大并题词VASILEOS抗原. 这些是使用类型亚历山大大帝硬币的马其顿国王的最新版本.
色雷斯王国, 王莱西马库斯早期造币 (360-281 例如) 包含的银德拉克马类型和亚历山大的名字, 并很快名字改为了珍珠的.

Attalids王国, 菲莱泰罗斯, 周围 280 例如. 发行四德拉克马类型的亚历山大大帝的名叫亚历山大但塞琉古名和托勒密王国, 只有托勒密一世拉各斯 (367-282 例如) 铸币同类型亚历山大大帝和名称ALEXANDER.

塞琉终于王国, 手操器塞琉古A. (358/3-281 例如) 最初发布银四德拉克马类型亚历山大大帝和塞琉古VASILEOS题词“.

银四德拉克马中号. Alexandrou 323-320 例如. 薄荷安菲波利

当地薄荷糖希腊城市

“城市本身是各自的希腊君主国的薄荷糖”.

直到罗马人的到来

“亚历山大大帝在境内推出货币指挥官去世后没了踪影, 但继续削减和整个希腊世界循环，直到罗马人的到来.

在这些货币的古代文学的来源称作“亚历山大”. 亚历山大死后, 现有的薄荷糖许多新加入马其顿, 伊庇鲁斯, 在伊利里亚, 芍药, 希腊中部, 伯罗奔尼撒, 小亚细亚, 塞浦路斯, 叙利亚, 在腓尼基, 埃及和昔兰尼, 东部和黑海. “亚历山大”的最新版本，被切割成一世纪的第一个季度. 例如. 从敖德萨和Nesebar的的黑海“的希腊城市.

公元前2世纪. 在马其顿

“第二届世纪. 例如. 马其顿除了最后Antigonidon马其顿国王的削减 (安提柯二世, 菲利普和英仙座), 移动自主的硬币，上面刻着公共马其顿, 银四德拉克马雅典, 所谓的“新风貌”, 该tetrovola Istieas, 所谓“psefdorodiakes”德拉克马等。“

首先罗马时代

“对于帝王时代 (1-3os世纪. 公元) 在希腊流通零星第纳尔 (罗马银币), 对于罗马士兵支付，但主要是国内的铜币, 需要本地家庭金融交易. 特别是在当前皇帝的画像前侧发出的希腊空间硬币和神灵和城市的符号，让城镇感psefdoaftonomias城市“.

在第3个世纪. 公元年. 在马其顿

“在第3个世纪. 公元年. 交易是由作为与马其顿城市铜钱大部分, 作为塞萨洛尼基, 佩拉, 保罗的, 迪翁, 腓并与他的生活中联合马其顿的削减描绘神化亚历山大的头，情节 (例如布西发拉斯的驯服)».

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Amphipolis.gr | 通往奥林巴斯的秘密

由 Elasswna…

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原创艺术作品目录, 亚历山大·菲利普时代, 它们在外国为公共或私人所有，历久不衰, 赃物.

一个有趣的论点是调用的事实, 据称这些作品是远古时代的复制品，而不是原创作品. 这些作品属于希腊人，将在国际层面上受到追捧, 通过一切合法手段, 遣返祖国.

1. 亚历山大大帝的骑马雕像. 他的作品

马其顿皇家阿尔吉德王朝家族雕塑家, 也就是著名的利西波斯 (Lysippus), 来自科林斯的西锡昂. 它被罗马人从目前的迪翁·皮埃里亚考古遗址盗走, 罗马人占领希腊后. 它是在意大利赫尔科拉诺的挖掘过程中发现的. 今天它被意大利非法公共占有, 在那不勒斯考古博物馆.

项目创建历史, 是以下. 春天的格拉尼科斯河战役中 334 例如, 阿波罗尼亚岛, 苏格拉底担任指挥官，拉各斯的托勒密担任指挥官, 他接到了第一次进攻的命令. 初学者 25 在格拉尼库斯战役第一次冲锋中阵亡的骑兵,亚历山大下令利西波斯，授予他们荣誉, 与这些小伙子一起制作 25 配套的马术雕像, 被放置在我们著名的皮埃里亚迪翁 (Dion) 中. 他们的 25 马术人物还伴随着亚历山大的人物.

2. 的 25 这些装裱人物具有以下冒险精神

历史, 抢劫和盗窃希腊艺术品的典型例子. 的 146 公元前马其顿皮德纳战役和罗马占领希腊之后, 它们被罗马人 Coidus Metellus 偷走并带到罗马, 组建他的同名画廊 (梅特鲁斯的门廊). 随着拜占庭国家的建立, 君士坦丁大帝运送了其中一些 25 马术雕像, 装饰着君士坦丁堡的拜占庭竞技场.

几个世纪以来以及十字军东征期间, 1204年，它们再次被十字军偷走, 从君士坦丁堡的拜占庭竞技场遗址第二次运往意大利, 在威尼斯圣马可大教堂. 的 1799 拿破仑·波拿巴, 他从威尼斯大教堂偷走了它们, 他把它们带到巴黎并将它们安置在旋转木马拱门上. 拿破仑倒台后 1815, 被盗的希腊雕像返回威尼斯. 如今保存有 4-5 匹青铜镀金马, 没有他们的骑手, 在圣马可大教堂, 在意大利威尼斯，最近在同一城市的考古博物馆. 迪翁, 罗马,伊斯坦布尔, 威尼斯, 巴黎, 威尼斯, 历代以来都存在着盗窃亚历山大私人雕塑家艺术品的悲惨旅程, 来自基亚托 (Kiato) 的著名利西波斯 (Lysippus) (无花果) 科林西亚. 所有希腊人的荣誉和义务, 他们被遣返回祖国, （迪翁·皮耶里亚）, 利托霍罗外, 在考古遗址. 那就是他们所属的地方.

3. 利西波斯马赛克, 致力于伊苏斯战役. 的

这幅马赛克印刷于他十年的希腊千分之一

1950. 在叙利亚被罗马人偷走, 塞琉古的继承者拥有它, 该地区希腊化王国的国王, 亚历山大的将军和侍卫. 它被转移到庞贝古城并受到火山熔岩的部分破坏, 维苏威火山喷发期间, 摧毁了这座著名的城市. 今天，Lysippos 的这件令人惊叹的艺术作品, 它在意大利那不勒斯考古博物馆. 那不勒斯理工学院仔细研究了马赛克的风格和颜色, 甚至发现其他已知的, 除了大流士和亚历山大, 人, 使用激光技术和计算机上的部分放大, 整个项目的一部分.

4. 亚历山大头像. 发现于麦加拉. 今天它在盖蒂博物馆 (J. 保罗·盖蒂), 位于美国加利福尼亚州. 他们至今无人知晓, 头颅从希腊非法出境以及在美国拥有其合法化的细节, 换句话说，盗窃、非法占有和挪用的法律历史.

5. 亚历山大半身像, 头部与整个乳房, 年度最佳 300 例如, 大理石雕像的一部分. 格拉尼科斯战役后, 米利都从波斯人手中解放, 亚历山大访问普里埃内, 一座古老的希腊城市, 遭受迈安德罗斯河洪水袭击, 因此它被重建在米卡利的斜坡上.

普里尼最著名的山上的雅典娜神庙, 体验了亚历山大的慷慨, 正如题词所证明的那样 : 瓦西列夫亚历山大为雅典娜·波利亚迪神庙落成. 它位于柏林考古博物馆 (古董博物馆) 在德国. 它是在普里尼 (Priini) 的挖掘过程中发现的. 非法占有涉案作品的具体情况不明, 德国当局.

6. 鲁沃的安芙兰, 330- 320 例如, 描绘了大流士与亚历山大的战斗, 在双耳瓶的中心区域, 可能是伊苏斯战役. 马背上的亚历山大被描绘在马背上. 今天它位于意大利那不勒斯国家考古博物馆. 涉案船舶被发现及非法占有时间详情不明.

7. 描绘亚历山大人物的金牌. 发现于埃及阿布基尔. 今天它在柏林考古博物馆, 在德国. 涉案奖章的发现和持有时间详情未知.

8. 亚历山大的大理石半身像, 头部与整个乳房, 在塔尔苏斯发现的. 今天它在丹麦哥本哈根博物馆. 发现和持有时间的详细情况不明, 来自丹麦当局.

9. 红玛瑙蚀刻, 描绘有角的亚历山大, 并寓言地表明阿波罗·卡尼乌斯, 谁是马其顿最古老的神灵之一. 他的作品 325 公元前约. Pyrgotelis 的惊人艺术作品, 首席雕刻师和亚历山大的私人朋友. 今天在奖章内阁, 稀有的, 在法国. 发现时间及非法占有详情不明, 由法国当局.

10. 亚历山大和奥林匹亚斯的矿物浮雕, 可能是 Pyrgotelis 的作品. 现藏于维也纳艺术史博物馆, 在奥地利 (艺术史博物馆), 公元前 350 年至公元前 300 年. 另一个类似的位于俄罗斯圣彼得堡.

11. 三 (3) 亚历山大胜利勋章. 希腊钱币艺术的惊人杰作. 它们可能是从马其顿地区制作的, 罗马占领希腊时期, 谁有权组织体育比赛, 像维里亚, 色雷斯的塞萨洛尼基和佩林索斯. 正面描绘了腓力和亚历山大, 反面则代表亚历山大驾着带翼胜利战车猎杀狮子. 他们找到了 1867, 它们被拿破仑三世的官员买下并捐赠给现在的法国国家图书馆. 发现非法购买详细信息缺失.

12. 一个 (1) 正面徽章是戴着蛇饰头饰的雅典娜，背面是亚历山大狩猎狮子. 它是由英国中校利克在塞雷斯发现的, 和从 1864 关于菲茨威廉基金, 在剑桥, 在英国. 非法占有、挪用详情不明.

13. 亚历山大半身像, 利西波斯的作品, 被称为阿扎拉半身像. 在意大利蒂沃利发现并由阿扎拉拥有, 西班牙驻罗马大使，然后驻巴黎. 通过这位先生, 亚历山大的半身像落入科西嘉拿破仑手中. 今天他在法国非法居留, 在巴黎卢浮宫博物馆. 它的所在地属于佩拉博物馆, 它可能是从哪里被罗马人偷走的.

14. 亚历山大 · – 太阳 – 宇宙主义者. 从阿米索到蓬托斯, 的 350 –公元前 300 年. 今天他在比利时布鲁塞尔, 五十周年纪念馆. 比利时当局非法占有和可能出售的细节未知.

15. 描绘亚历山大的盾牌微缩模型 – ΄Hλιο. 它是在埃维亚埃雷特里亚的爱神之墓中发现的. 今天他在美国, 波士顿美术博物馆. 非法离开希腊和非法持有的细节不明, 由美国当局. 该作品所在地属于哈尔基多斯考古博物馆.

16. 首都宫殿入口 : 从艾盖宫殿入口处看到的复杂的爱奥尼亚首都 (Vergína). 它也被移交给卢浮宫博物馆. 它属于维尔吉纳考古遗址, 不在卢浮宫. 我们将在国际层面通过任何合法手段要求遣返他, 在它所属的土地上. 在同一个地方, 他在那里遇见了菲利普, 亚历山大, 奥林匹克.

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马其顿, 马其顿ALEXANDER PHILIP PELLA塞萨洛尼基

马其顿, 马其顿ALEXANDER PHILIP PELLA塞萨洛尼基.

Amphipolis.gr | 希腊的亚特兰蒂斯

amphipolis.gr | 阿狄厄尼索斯和的音乐

亚历山大和罗马作为热闹的 Bakcho 提出了狄俄尼索斯, 娱乐和酒神. 但酒神是比他们都和职称的不同更崇拜, 如树突, 梭鱼, 卡皮奥, Flefs等。, 确认. 关于酒神狂欢, 他们没有狂欢的当前概念, 但人的虔诚和崇拜的行为, 虽然maenads的行为属于冬季和礼仪似乎与葡萄酒节没有连接.

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Amphipolis.gr | 格列柯 — — 佛教艺术

格列柯 — — 佛教艺术 是的艺术表现 Greco 佛教, 一种文化融合之间古典希腊语文化和佛教, 近一段的开发 1000 年中亚地区, 之间的征服亚历山大大帝在公元前 4 世纪, 和伊斯兰征服公元 7 世纪的. 格列柯 — — 佛教艺术的特点是强烈的理想主义现实主义和感性描述希腊化艺术和佛在人类形态中的第一个表示, 它们帮助定义艺术 (尤其是, 雕塑) 在整个亚洲大陆到目前为止，佛教艺术的佳能. 它也是文化的一个强有力的例子融合东部和西部的传统之间.

格列柯 — — 佛教艺术的起源是将被发现在希腊化时代希腊-巴克特里亚王国 (250 公元前- 130 公元前), 位于今天的阿富汗, 从古希腊文化辐射到印度次大陆与建立印度-希腊王国 (180 公元前公元前 10 年). 在下印度-希腊然后霜人, 希腊和佛教文化的互动领域的蓬勃发展犍陀罗, 在今天的北部巴基斯坦, 之前传播深入印度, 影响的艺术马图拉, 然后印度教艺术笈多帝国, 这是扩展到整个东南亚地区. 格列柯 — — 佛教艺术也朝着向北传播的影响中亚地区, 强烈影响的艺术塔里木盆地, 和最终的艺术中国, 韩国, 和日本.

在亚洲南部的希腊化艺术

银币描绘了希腊双峰驼王德米特里我 (200-180 公元前) 戴着大象头皮, 他征服了印度的象征. 返回: 赫拉克勒斯, 持有一只狮子，皮肤和休息扶手上的一家俱乐部. 案文如下: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ - BASILEŌS DĒMĒTRIOU "of King Demetrius".

银硬币描绘希腊-巴克特里亚国王德默特琉我 (200-180 公元前) 戴着大象头皮, 他征服了印度的象征. 返回: 赫拉克勒斯, 持有一只狮子，皮肤和休息扶手上的一家俱乐部. 案文如下: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ – BASILEŌS DĒMĒTRIOU “德默特琉王的”.

在等领域建立了强大的希腊国家巴克特里亚和粟, 和后来印度北部的三个世纪的征服之后，亚历山大大帝周围 330 公元前, 的塞琉古直到帝国 250 公元前, 其次是希腊-巴克特里亚王国直到 130 公元前, 和印度-希腊王国从 180 公元前至周围 10 公元前.

古希腊艺术的最明显的例子见于的硬币希腊-巴克特里亚国王的时期, 如德默特琉的巴克特里亚. 已出土了很多硬币的希腊-巴克特里亚国王, 包括最大的银和金银币曾经在希腊化的世界中, 其中最高的艺术和技术的复杂程度排名: 他们 “显示个性永远没有匹配的程度往往更平淡描述的皇家同时代的人进一步西”. (“希腊和希腊化的世界”).

这些希腊王国建立希腊模式的城市, 这种示 Ai Khanoum 在巴克特里亚, 展示纯粹古希腊建筑特色, 古希腊的雕像, 和的遗骸 Aristotelician 纸莎草纸版画和钱币窖藏.

酒和音乐 (从Chakhil-I-Ghoundi佛塔详细, 哈达, 1st 二世纪广告).

酒和音乐 (从细节 Chakhil i Ghoundi 佛塔, 哈达, 1st 二世纪广告).

这些希腊元素渗透在印度西北部的入侵之后希腊-巴克特里亚人在 180 公元前, 当他们建立印度-希腊王国在印度. 希腊邑, 如锡尔开普在巴基斯坦北部, 建立了. 建筑风格采用了希腊的装饰图案，如水果花环和卷轴. 石头的调色板，因为芳香油代表纯粹希腊主题如卫骑马 Ketos 发现了海怪.

在哈达, 古希腊神祗, 如图集被发现. 描述了风的神, 这将影响到日本风神灵的表示形式. 酒的场面代表古典风格从安福拉酒吧喝酒和演奏乐器的人.

互动

只要希腊人入侵了印度，向窗体印度-希腊王国, 融合了希腊文化和佛教元素开始出现, 希腊国王对佛教的仁感到鼓舞. 这种艺术趋势然后开发了几个世纪以来似乎很兴盛在期间进一步贵霜帝国从公元 1 世纪.

艺术模型

一个印科林斯资本在它的中心佛, 3-4世纪, 犍陀罗.

格列柯 — — 佛教艺术以直观的方式描述了佛陀的生活, 可能采用的真实生活模式和概念，可用于时期的艺术家.

的菩萨是被描绘成赤裸上身和镶满宝石的印度王子, 和佛作为古希腊国王戴光宽外袍-像希玛申. 他们胪建筑物纳入希腊风格, 与无处不在印科林斯首都和希腊装饰卷轴. 周围的神祗形成希腊神殿 (图集, 赫拉克勒斯) 和印度的神 (因陀罗).

材料

灰泥，以及石头被广泛用于由雕塑家在犍陀罗僧尼和崇拜的建筑物的装饰. 艺术家提供了一种极强的可塑性的媒介的灰泥, 启用高度的表现力给到雕塑. 雕刻在灰泥深受佛教无论从犍陀罗传播 – 印度, 阿富汗, 中亚地区和中国.

文体演变

风格, 格列柯 — — 佛教艺术开始受到极其细腻逼真, 上站佛一样明显, 与 “褶皱的有些人甚至暗示特点的最佳的希腊工作的模拟卷的现实治疗” (博德曼). 它然后失去了这种成熟的现实主义, 千百年来成为变得越来越具有象征意义，装饰.

体系结构

存在佛塔在希腊的市锡尔开普, 这是由建造德默特琉周围 180 公元前, 已经指示希腊文化之间强融合，佛教信仰, 与其他宗教如印度教和琐罗亚斯德. 样式是希腊, 装饰着科林斯式石柱在优秀的希腊执行.

土卫六图集, 支持佛教纪念碑, 哈达.

后来在哈达, 希腊的神图集被代表举行佛教古迹与装饰的希腊列. 母题广泛采用在整个印度次大陆, Atlas 系统正在取代印度 Yaksa 在的纪念碑松公元前 2 世纪左右.

佛

第一次代表之一佛, 1st 二世纪广告, 犍陀罗, 巴基斯坦: 站在大佛 (东京国立博物馆).

公元前 2 世纪至公元 1 世纪的某个时候, 佛陀的第一个拟人化表示形式被开发. 这些缺席从早期地层的佛教艺术, 其中首选来表示符号（如舍利塔佛靠金装, 菩提树, 空着的座位, 车轮, 或脚印. 但创新的拟人化佛像立即达到很高水平的雕塑精致, 自然灵感希腊希腊的雕塑风格.

许多文体中佛点到希腊的表示元素的影响: 希腊希玛申 (一盏灯宽外袍-像波浪的长袍覆盖两个肩膀: 佛教人物总是用来表示腰缠腰布之前这一创新), 的晕, 的理论直立的人物的立场, 程式化地中海卷曲的头发和顶部结显然源自的风格丽城阿波罗 (330 公元前), 和测量的质量的面孔, 所有呈现具有很强的艺术现实主义 (请参见: 希腊艺术). 一些站佛 (作为这张图片) 被雕成使用手和有时脚在大理石的特定希腊技术来增加真实感效果, 并在另一种物质身体的其余部分.

特别是考虑希腊独立式诸佛 · 福契 “最美丽, 和最古老的佛像”, 将它们分配到公元前 1 世纪, 并使它们的拟人化的表示法佛的起始点 (“犍陀罗佛教艺术”, 马歇尔, p101).

发展

该Bimaran骨灰盒, 代表佛陀, 被日到周围 30-10 公元前. 大英博物馆.

的 Bimaran 棺材, 代表佛陀, 被日到周围 30-10 公元前. 大英博物馆.

还有一些关于佛陀的拟人化表示形式的发展的具体日期的争论, 这又是否创新来自直接影响印度-希腊, 或者是通过以后的发展印斯基, 的印度帕提亚人或霜人在古希腊艺术影响下. 大部分的佛陀的早期图像 (尤其是那些立佛) 是 anepigraphic, 这使得它很难有一个明确的约会. 佛陀与日期上的近似迹象的最早的已知的图像是 Bimaran 棺材, 其中已发现地下埋有硬币印斯基泰人王阿泽斯二世 (或者可能阿泽斯我), 指示 30-10 BC 日期, 虽然这个日期不是毫无疑问的.

从Butkara佛塔印度 - 科林斯资本在其中AZEs的II的硬币被发现. 日向 20 公元前年或更早版本 (都灵市古代艺术博物馆).

一个印科林斯资本从 Butkara 佛塔根据其中的一枚硬币阿泽斯二世被发现. 日向 20 公元前年或更早版本 (都灵市古代艺术博物馆).

这种 datation, 以及一般的希腊化风格和态度 Bimaran 棺材上的佛像 (希玛申穿衣服, 理论态度, 一般描述) 作出可能的印度-希腊工作, 在该地区的印度-希腊统治结束后不久在印 1784 献词中使用犍陀罗. 因为它已经显示了相当复杂的肖像 (梵天和沙克拉作为服务员, 菩萨) 在一个先进的风格, 佛多早些时候表示已经被当前的那段时间，它会建议, 回到的规则印度-希腊 (阿尔弗雷德 • A. · 福契和其他人).

接下来的格列柯 — — 佛教发现，要严格数据表是时间太晚了, 如 c.AD 120 Kanishka 棺材和伽腻色迦佛教硬币. 这些作品至少表明虽然佛陀的拟人化表示已经是现存在公元 1 世纪.

汉武帝描述凉 (156-87 公元前) 崇拜两个佛像, 甘肃敦煌莫高窟, 敦煌, c.8th 世纪广告

壁画描述的皇帝汉武帝 (156-87 公元前) 崇拜两个佛像, 甘肃敦煌莫高窟, 敦煌, c.8th 世纪广告

从另一个方向, 中国的历史渊源和壁画塔里木盆地城市敦煌准确地描述资源管理器和大使的游记张骞自中亚地区至于巴克特里亚周围 130 公元前, 和同样的壁画描述的皇帝汉武帝 (156-87 公元前) 崇拜佛教造像, 解释他们作为 “金色的男人进来 120 公元前由大韩将军在他反对游牧民族的运动。” 尽管汉武帝拜佛中国历史文献中没有其他提到, 壁画将建议的佛像已经在公元前 2 世纪期间的存在, 直接连接到印度-希腊的时间.

晚些时候, 中国的历史纪事后汉大约在公元佛教描述查询 67 由皇帝皇帝明 (广告 58-75). 他派一名特使赴芝在印度西北部, 谁带回书画的佛像, 确认他们在该日期之前的存在:

“皇帝, 发现真实主义, 派遣特使前往天柱 (天竺, 印度西北部) (印度西北部) 询问佛陀的教义, 之后的绘画和雕塑 [佛陀的] 出现在这个中央王国。” (后汉, 跨. 约翰 · 希尔)

印度中国传统还解释说，那先, 也被称为米南德佛教老师, 在中创建 43 在城市的公元前华氏城一尊佛像, 的玉佛寺, 这后来被带到泰国.

赫拉克勒斯描述金刚手菩萨作为佛的保护, 2nd 世纪犍陀罗, 大英博物馆.

在犍艺术, 佛陀常被希腊神的保护下赫拉克勒斯, 站在他的俱乐部 (后来钻石杆) 在他的手臂休息.^[1] 这种不寻常的赫拉克勒斯形式是一个德默特琉背面相同’ 硬币, 它是完全关联到他 (和他的儿子莫斯二), 看到他的硬币的背面.

很快, 佛像被纳入建筑设计, 如科林斯柱和中楣. 在希腊的建筑环境中通常描述了佛陀的生活场景, 与主角穿着希腊.

神、菩萨

的菩萨弥勒, 2nd 世纪, 犍陀罗.

佛教诸神Pancika (左) 与栽培 (权利), 3rd 世纪, 塔赫特-i 依巴依, 犍陀罗, 大英博物馆.

佛教神 Pancika (左) 和鬼子 (权利), 3rd 世纪, 塔赫特-i 依巴依, 犍陀罗, 大英博物馆.

希腊神话中的万神殿里的神祇也倾向于将列入佛教代表, 显示较强的融合. 特别是, 赫拉克勒斯 (德默特琉硬币的类型, 与俱乐部在胳膊上休息) 表示形式，被大量用作金刚手菩萨, 佛陀的保护者.^[2] 在格列柯 — — 佛教艺术中充分使用其他希腊神祗是表示图集, 和希腊风神北风. Atlas 系统特别是往往要涉及作为佛教建筑元素维持元素. 北风成为日本风神富锦通过希腊佛教华多. 母亲神鬼子受到启发命运女神.

特别是下霜人, 也有许多表示法的浓妆淡抹, 王子菩萨所有在一个非常现实的格列柯 — — 佛教风格. 的菩萨, 特性大乘佛教佛教形式, 表示根据性状的贵霜王朝的王子, 已完成，但其典型的配件.

片段的风神北风, 哈达, 阿富汗.

犍亚特兰大

翅的 Atalante.

佛陀, 簇拥下赫拉克勒斯/ 金刚手菩萨和命运女神/ 鬼子.

犍陀罗海神波塞冬 (古代东方博物馆)

特里顿

“爱笑的男孩” 从哈达

丘比特

翅丘比特一个花圈缓缴佛 (左:详细), 哈达, 3rd 世纪. 吉梅博物馆.

长翅膀的爱神是格列柯 — — 佛教艺术中的另一种流行主题. 他们通常在双飞翔, 举行花圈, 希腊胜利和王权的象征, 在佛.

这些数字, 也被称为 “apsarases” 被广泛采用的佛教艺术, 尤其是在亚洲东部整个, 在希腊佛教代表形式导数. 该样式的逐步演变可以见于的艺术 Qizil 和敦煌. 尚不清楚但是如果飞行丘比特的概念被带到印度，从西方, 如果它有独立的印度裔, 虽然博德曼认为经典的贡献: “我们在印度发现的另一个经典母题是盘旋飞过数字对, 通常被称为飞天。” (博德曼)

丘比特和花环. 犍陀罗. 1st 二世纪. 吉梅博物馆.

丘比特举行丰富的场景花环, 有时用水果装饰, 是另一个非常受欢迎的犍主题, 直接灵感来自希腊艺术. 它有时被争论的唯一让步到印度艺术出现在佩戴的丘比特的脚镯. 这些场景产生了非常广泛的影响, 至于 Amaravati 在印度东部海岸上, 丘比特取而代之的地方 yakṣas.

奉献者

犍陀罗楣与奉献者, 举行车前草叶子, 在纯粹的希腊化风格, 里面科林斯式石柱, 1st 二世纪广告. 布内尔, 斯瓦特, 巴基斯坦. 维多利亚和阿尔伯特博物馆.

一些希腊佛教中楣代表团体的捐助者或奉献者, 给那些参加佛教崇拜的文化认同有很有趣的见解.

一些团体, 经常被描述为 “布浮雕,” 通常可追溯到公元 1 世纪, 在完美的希腊化风格描绘希腊人, 无论是在姿势, 呈现, 或服装 (戴希石鳖和希玛申). 很多时候甚至难以察觉的幕后实际宗教消息. (在右边的奉献者现场可能, 带着疑问, 描绘的王子的演示文稿悉达多他的新娘. 它可能还只是一个喜庆的场面。)

大约一个世纪以后, 中楣还将继续描绘贵霜王朝的奉献者, 通常以佛陀作为中心人物.

神奇的动物

鱼类-半人马座, 2nd 世纪犍陀罗, 维多利亚和阿尔伯特博物馆.

各种梦幻般的动物神，起源于古希腊被用作佛教寺庙中的装饰元素, 通常为三角形中楣在楼梯或佛教祭坛前. 这些图案的来源可以发现在公元前 5 世纪的希腊, 后来在设计中作为中发现的那些希腊-巴克特里亚香水托盘锡尔开普. 当中最受欢迎的幻想动物海神, 鱼类-半人马和 ketos 与海怪同行. 应指出的是类似的奇异动物发现古埃及人的浮雕, 并可能因此被转嫁到巴克特里亚和印度独立希腊帝国主义.

作为幻想动物的大海, 他们是, 在早期的佛教, 要安全水域以外给天堂带来死人的灵魂. 这些图案后采用印度艺术, 他们影响了印度的怪物的描述马卡拉, 伐楼拿装载.

贵霜王朝的贡献

早期的大乘佛教黑社会. 从左到右, 一个贵霜奉献, 在弥勒菩萨, 佛陀, 在观世音菩萨, 和一个佛教和尚. 2nd 3 世纪广告, 犍陀罗.

早期大乘佛教佛教黑社会. 从左到右, 一个贵霜奉献者, 的菩萨弥勒, 佛陀, 菩萨千手观音, 和一个佛教和尚. 2nd 3 世纪广告, 犍陀罗.

格列柯 — — 佛教艺术在印度西北部的后半部分是常伴有贵霜帝国. 霜人人游牧人已开始从迁移塔里木盆地在中亚地区从周围 170 公元前和建立帝国在公元前 2 世纪从印度西北部而告终, 之后有了相当雕塑家透过与希腊-巴克特里亚人的接触, 后来印度-希腊 (他们通过写作的希腊脚本).

霜人, 在该中心的丝绸之路热情地收集艺术作品从古代世界的各个角落, 如发现在他们北部的首都，在窖藏所建议的 Begram 考古遗址, 阿富汗.

霜人赞助佛教和其他伊朗和印度教的信仰, 和尔 · 格列柯 — — 佛教艺术的蓬勃发展的可能贡献. 他们的硬币, 然而, 建议缺乏美感: 他们的君王的表示, 如伽腻色迦, 倾向于原油 (缺乏的比例, 粗糙的绘图), 和佛的形象是一个组合的双脚严重代表而分开以同样的方式作为贵霜王朝国王的希腊化时期佛像. 这倾向于表明希腊希腊佛教造像的 anteriority, 用作模型, 与贵霜艺术家随后贪污.

弥勒, 贵霜王朝的奉献者夫妇. 2nd 世纪犍陀罗.

弥勒, 与贵霜奉献者, 左和右. 2nd 世纪犍陀罗.

弥勒, 与印度 (左) 和贵霜 (权利) 奉献者.

霜人崇拜佛陀的碗. 2nd 世纪犍陀罗.

贵霜王朝的奉献者夫妇, 大佛绕, 梵天和因陀罗.

The "Kanishka casket," 与佛由梵天和帝释天所包围, 和伽腻色迦在下部, 广告 127.

的 “Kanishka 棺材,” 与佛包围梵天和因陀罗, 和伽腻色迦在下半部分上, 广告 127.

佛黑社会和跪贵霜奉献者夫妇. 3rd 世纪.

南部的影响

艺术的松

栏杆控股夜叉科林斯柱, 中央邦 (?), 松内 (2nd-1 世纪公元前). 吉美博物馆.

栏杆控股 Yaksa 与科林斯列, 中央邦 (?), 松内 (2nd-1 世纪公元前). 吉美博物馆.

可能印支希腊国王的印度救援, 在他的剑佛教triratana符号. 帕鲁德, 2公元前 2 世纪. 印第安博物馆, 加尔各答 (绘图).

印度救济的可能印度-希腊国王, 与佛教 triratana 在他的剑上的符号. 帕鲁德, 2公元前 2 世纪. 印第安博物馆, 加尔各答 (绘图).

希腊的影响或格列柯 — — 佛教艺术论的艺术的例子松帝国 (183-73 公元前) 通常微弱. 主要的宗教信仰, 至少在开始时, 似乎已经婆罗门教的印度教, 虽然在一些晚期佛教认识中央邦作为也知道, 如在进行了一些建筑的扩产佛塔的桑吉和帕鲁德, 最初开始下国王阿育王.

此松期间 balustrate 控股 Atalante^{[所需的消歧]} Yaksa 从松时期 (左), 采用 Atalante^{[所需的消歧]} 主题, 通常通过实现图集, 和元素科林斯资本和建筑典型的希腊佛教中楣从西北地区, 虽然内容似乎不与佛教有关. 这项工作表明，一些犍楣, 对这项工作的影响力, 可能早在 2 世纪或公元前 1 世纪就已存在.

其他松作品展示花卉滚动模式的影响, 和希腊元素呈现的一件衣服折中. 公元前 2 世纪描绘的武装的外国人 (权利), 大概是古希腊的国王, 与佛教的象征意义 (triratana 剑的象征), 此外表明存在某种文化, 宗教, 在这一点上的时间艺术交流.

马图拉的艺术

的菩萨弥勒, 2nd 世纪, 马图拉.

一位菩萨, 2nd 世纪, 马图拉

在佛的表示马图拉, 印度中北部, 通常比那些犍陀罗稍晚日期, 虽然不是不经辩论, 并也太多. 到现在为止, 印度佛教艺术基本上已经 aniconic, 避免佛陀的表示形式, 除了他的符号, 如车轮或菩提树, 虽然一些古老的 Mathuran 雕塑表示形式的夜叉 (地球的神) 被追溯到公元前 1 世纪. 即使是这些夜叉表明一些希腊化的影响, 也许可以追溯到马图拉印希腊人在公元前 2 世纪的占领.

在佛的第一次表示对艺术倾向, 希腊艺术为神性的拟人化的表示形式提供很自然、很古老的背景, 无论是相反 “没有在早些时候印度雕像显示窗体或衣服的这样一种治疗, 印度教万神殿为一位贵族和全人类的神提供不适当的模型” (博德曼).

支持由印度夜叉的希腊滚动, Amaravati, 3rd 世纪广告

马图拉雕塑纳入许多希腊元素, 例如一般的理想主义现实主义, 和关键的设计元素（如卷曲的头发, 折叠式服装. 具体的 Mathuran 适应往往反映温暖气候条件, 作为他们包括在高流动性的服装, 其中逐步倾向于袒护唯一的肩上，而不是两个呢. 还, 面部类型也倾向于变得更 Indianized. 班纳吉在 “希腊文化在印度” 描述 “我们一方面发现马图拉学校的混合的特征, 一个直接的延续旧的印度艺术的 Bharut 和桑吉和在另一方面, 古典的影响来自犍陀罗”.

希腊艺术的影响可以超越马图拉, 至于 Amaravati 在印度东海岸, 按所示的希腊使用滚动与印度神灵相结合. 其他的图案，如希腊战车由四匹马拉扯还可以发现在同一地区.

顺便说一句, 印度教艺术开始制定从第 1 到公元 2 世纪和在马图拉的佛教艺术中找到的第一个启示. 它逐步纳入原始印度教的文体和象征元素缤纷然而, 相对于一般的平衡和简单的佛教艺术.

马图拉功能频繁性意象的艺术. 与裸露的乳房的女性形象, 腰部以下的裸体, 显示阴唇和女性生殖器很常见. 这些图像是比那些早到或晚时期更露骨的色情.

古普塔的艺术

佛古普塔期间, 5世纪, 马图拉.

一尊佛头, 笈多时期, 6世纪.

马图拉艺术获得逐步更多的印度元素并达到很高的复杂过程中笈多帝国, 第四节与公元 6 世纪之间. 古普塔的艺术被认为是印度佛教艺术的顶峰.

希腊元素都仍在雕像的纯度和衣服上的褶清晰可见, 但改善以非常微妙渲染的悬垂性和一种钢筋由粉红色的砂岩用法的光芒.

艺术细节往往是不太现实, 用于呈现佛陀的发型的象征性贝壳状卷发所示.

在中亚的扩张

格列柯 — — 佛教艺术影响自然随之佛教在拓展到中亚和东亚从公元前 1 世纪.

巴克特里亚

佛教寺院的雕像 700 广告, 阿富汗

巴克特里亚在希腊的直接控制下了两个多世纪的征服战争从亚历山大大帝在 332 到了公元前希腊-巴克特里亚周围的王国 125 公元前. 大夏的艺术是几乎完全希腊化时期的考古遗迹所示希腊-巴克特里亚如城市在阿姆亚历山德里亚 (Ai Khanoum), 或希腊-巴克特里亚国王的钱币艺术, 往往被视为最好的希腊化的世界, 包括最大的银和金银币曾经由希腊人.

当佛教从公元 1 世纪在中亚地区扩大, 巴克特里亚看到的结果格列柯 — — 佛教从印度到达在其领土上的融合, 和雕塑代表的新的混合直到伊斯兰入侵.

最引人注目的这些认识都是米扬大佛. 他们倾向于 5 世纪至公元 9 世纪各异. 他们的风格强烈的灵感来自古希腊文化.

在另一个领域的称为 Fondukistan 的巴克特里亚, 在佛教寺院中存活到公元 7 世纪一些尔 · 格列柯 — — 佛教艺术, 显示很强的希腊影响结合印度的装饰性和矫饰, 和一些受影响萨波斯人.

从公元 5 世纪起毁坏了大部分的残余的巴克特里亚艺术: 佛教徒经常被骂偶像崇拜倾向于受到迫害打破常规穆斯林. 在继续破坏阿富汗战争, 并特别是通过塔利班政权 2001. 最著名的例子就是破坏米扬大佛. 讽刺的是, 其余艺术从阿富汗仍现存的大多数驱逐出境，在殖民时期. 特别是, 在存在丰富的收藏吉美博物馆在法国.

塔里木盆地

"Heroic gesture of the Bodhisattva", 6TH-7世纪兵马俑, Tumshuq (新疆).

“英勇的姿态的菩萨“, 6th-7 世纪兵马俑, Tumshuq (新疆).

菩萨头像, 6th-7 世纪兵马俑, Tumshuq (新疆).

艺术塔里木盆地, 也被称为 Serindian 艺术, 是从第二个通过在公元 11 世纪开发的艺术西域或新疆, 西部地区的一部分中亚地区. 它源自的艺术犍陀罗和清楚地结合印度传统与希腊和罗马的影响.

佛教传教士搭乘丝绸之路介绍了这门艺术, 随着佛教本身, 到西域, 在那里它混合在一起中国和波斯的影响.

在东亚的影响

中国的古老艺术, 韩国和日本采用格列柯 — — 佛教艺术的影响, 但往往添加很多的局部元素. 仍然是最容易辨认从尔 · 格列柯 — — 佛教艺术是什么:

一般的理想主义现实主义的数字使人联想到希腊艺术.
服装元素与精致的希腊式褶皱.
卷曲的发型特点的地中海.
在一些佛教表示, 徘徊在翅拿着花圈图表.
葡萄藤等植物的卷轴的希腊雕塑元素.

中国

北魏弥勒佛, 广告 443.

格列柯 — — 佛教艺术元素可以追溯到中国的佛教艺术, 与几个当地时空变异性状通过佛教信仰各个朝代. 最早知道佛教文物发现在中国有些小雕像上 “钱树”, 约会大约广告 200, 在典型的犍风格 (绘图): “导入的图像，伴随着新来港定居的教义来自犍陀罗强烈建议由这种早期的犍陀罗特征对此 “金钱树” 佛陀作为高 ushnisha, 垂直排列的头发, 小胡子, 对称循环长袍和平行切口为武器的褶皱。” “亚洲的十字路口” p209

一些北魏雕像能相当让人想起犍站佛, 虽然在一个稍微更具象征意义的风格. 然而一般的态度和渲染这件衣服依然. 其他, 像北齐时代雕像还保持一般的格列柯 — — 佛教风格, 但较少的现实主义和更强的符号元素.

一些东魏雕像与精心设计的希腊式长袍可折叠显示佛, 超越由飞拿着花圈图表.

日本

佛陀, 飞鸟时代, 7世纪.

在佛镰仓 (1252), 让人联想到希腊佛教影响.

在日本, 佛教艺术开始发展为公元改信佛教的国家 548. 从一些瓷砖飞鸟时代, 第一期全国佛教在转换之后, 显示引人注目的古典风格, 充足的希腊服饰与格列柯 — — 佛教艺术的现实呈现的身体形态特征.

其他艺术作品纳入各种中文和朝鲜语的影响, 所以，日本佛教成为极其多样及其表达. 格列柯 — — 佛教艺术的许多因素仍然是为了这一天不过, 如赫尔克里士背后的灵感 Nio 日本寺庙前的守护神, 或使人联想到希腊艺术在释迦牟尼佛的陈述镰仓.^[3]

神风的图像学的演变。<br />
左: 从哈达希腊的神风, 2第二世纪。<br />
中东: 从克孜尔神风, 塔里木盆地, 7世纪。&BR /r />
权利: 日本神风富锦, 17世纪.

影像演化的风神.
左: 从希腊风神哈达, 2nd 世纪.
中东: 从风神克孜尔石窟, 塔里木盆地, 7世纪.
权利: 日本风神富锦, 17世纪.

可以在日本佛教万神殿中发现各种其他尔 · 格列柯 — — 佛教艺术的影响, 最引人注目的是，日本风神富锦. 在与风神的希腊意象的一致性北风, 日本风上帝也认为用他两只手在他头上悬垂或 “风袋” 在相同的一般态度.^[4] 丰富的头发一直在日本呈现, 以及作为夸张的五官.

从希腊神赫拉克勒斯日本神Shukongōshin图像学的演变. 从左到右:<br />
1) 赫拉克勒斯 (卢浮宫博物馆).<br />
2) 赫拉克勒斯在希腊双峰驼王德米特里一硬币<br />
3) 金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 描绘为赫拉克勒斯犍陀罗的希腊佛教�BR /�人员。<br />
4) Shukongōshin, 金刚手的表现, 作为日本佛教寺庙的保护神.

从希腊神的影像演变赫拉克勒斯日本的神 Shukongōshin. 从左到右:
1) 赫拉克勒斯 (卢浮宫博物馆).
2) 赫拉克勒斯硬币上希腊-巴克特里亚国王德默特琉我.
3) 金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 被描绘成赫拉克勒斯格列柯 — — 佛教艺术中犍陀罗.
4) Shukongōshin, 表现金刚手菩萨, 作为日本佛教寺庙的保护神.

另一个佛教神, 名为执, 与日本佛教寺庙的充满愤怒的保护神, 也是图像的著名的希腊神传输的一个有趣的案例赫拉克勒斯在远东沿丝绸之路. 赫拉克勒斯在格列柯 — — 佛教艺术中用于表示金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 在中国和日本，他的表现然后用于描绘佛教寺庙的保护神.^[5]

从寺庙瓦片奈良, 7世纪.

从奈良的葡萄和葡萄卷轴, 7世纪.

最后, 艺术灵感来自希腊花叶毫不夸张地说见于日本屋顶瓦片的装饰, 木结构建筑，历经几个世纪以来唯一剩余的元素之一. 最明显的是从公元 7 世纪奈良寺庙建筑瓷砖, 有些人正是描绘葡萄和葡萄. 这些图案有逐渐形成更具象征意义的陈述, 但本质上是为了这一天仍然在很多的日本传统建筑.^[6]

影响东南亚艺术

菩萨 Lokesvara, 柬埔寨 12世纪.

观世音菩萨的墙上 Plaosan 寺, 爪哇 Sailendran 艺术, 9世纪.

印度文明证明很有影响的文化东南亚地区. 大多数国家通过印度的写作与文化, 与一起印度教和大乘佛教和南传佛教佛教.

格列柯 — — 佛教艺术的影响仍是可见的在大多数的佛在东南亚地区的表示形式, 通过他们的理想主义, 现实主义和衣服的细节, 虽然他们倾向于与印度的印度教艺术混杂在一起, 他们逐步获得更多的本地元素.

文化意义

近千年遍布亚洲的文体元素之外, 格列柯 — — 佛教艺术对佛教信仰的主要贡献可能在希腊风格的理想主义现实主义的帮助以视觉和立即可以理解的方式描述个人幸福和启示提出佛教的状态. 深刻人性的做法，佛教信仰的传播, 和其辅助功能对所有有可能得益于尔 · 格列柯 — — 佛教艺术融合.