Phillis, datter af Amphipolis og tilbedelsen af Cybele og 'Attis
Den del mellem holderen og Pangaiou Aggitis floderne Struma og kaldte "Phyllis", som det fremgår af Herodot:
«Og Jorden omkring denne Pangaion udtryk kalder Phyllis, hånden tendens til esperin ved flod Angitin udstedelse hvor Strymonas, evig mesimvriin applikationerne s denne Struma "
PERFORMANCE: "Og denne region, placeret omkring Pangeo, Fyllis sagde, og udvider vestpå som Aggitis flod hælder sine farvande i Struma, mens der mod syd strækker sig Struma " (Irodotou ISTORIAI, udgave Govostis – Bog VII «POLYMNIA")
Phillis, af Louise Jopling, Russel Cotes Kunstgalleri og Museum
(Det Forenede Kongerige – Bournemouth)
I en anden tradition, navnet på regionen Pangaiou, Rodoleivos kom fra datter af Sithonia, den Phyllida, der aleifeto at udtrække hjul, som efyonto der og har været forbundet med rituelle kulter og skikke i regionen. Rosen-roset, Det er en sol symbol som tilhørende sol guder og sol i Vergina, ser vi staten dyrkelsen af makedonerne i dette.
Edward Coley Burne-Jones, “The Tree Tilgivelsens – Phyllis og Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery
Som vi har nævnt i vores tidligere indlæg DET AKEFALES SFINGES OG TELETOURGIKOS hængende søn af helten Theseus og Phaedra, den Demophon, efter den trojanske krig valgt kone smukke Phyllida, så far og konge af Hedoni, Sithonia, til den salvede efterfølger -den rige denne thrakisk stamme havde som en vigtig kommercielle og finansielle Station Amfipolis.
Den Demophon men måtte vende hastigt i Athen, inden de forlader, taget i ed Phyllida at ville vende tilbage hurtigt. Den Phyllida ham farvel De Nine Streets (den senere Amphipolis), der gav ham en kasse, en rockrose Rhea, som netop var åbnet, når vi mister håbet om, at det igen vil vende tilbage tæt. Den Demophon ude af stand til hurtigt at nå Athen, siden forlader, en storm satte ham i Cypern. ni gange Phyllida kom ned til byen til havnen for at se, om bådens elskede ankommet. men forgæves. For disse ni dage hukommelse, De kaldte stedet, "Ni veje". Desperat og overbevist om, at svigtet, hængt fra et træ, hængt.
Selvmord af Phyllis, National Library of France
Guderne, af medlidenhed, De forvandlede Phyllida i træet, i mandel, der blev et symbol på håb og genfødsel. Når vandringsmand, samvittighed slået, Demophon returnerede, Phyllida fundet den nøgne ligesom en tørret træ uden blade og blomster. Desperate krammede træet, der pludselig oversvømmet med blomster, der viser, at kærlighed kan ikke omgås ved døden.
John William Waterhouse, “Phyllis og Demophon” (1907)
I esoteriske traditioner mandel blandt træerne i Liv og er et af træerne den Store Moder, Rhea-Cybele at som Potnia Dyr identificeret med dyrkelsen af Artemis, Demeter og Persephone. I phrygiske traditioner, mandel symboliserer årsagen, kilden til alle ting. Repræsenterer foråret, årvågenhed og opvågnen. Forbundet med fødslen af Attis, have mandel spire fra organer i hermafrodit Agdistis.
Kybele troner i en vogn trukket af to løver, anden halvdel af det 2. århundrede f.Kr., Metropolitan Museum of Art
Lokal frygisk tradition for’ det siger, at Zeus, sove op, ejakulation på jorden, og at dette i gang fødte en dæmon med dobbelt kønsorganer, af mand og kvinde / den navngivne Agdisti. Guderne, frygtede hans / Agdisti, De skar hans mandlige organer. og fra’ Han voksede en mandel. Når frugten modner, de siger, datter af floden Sangarius, Nymfen Sagaritida, snittet. Og som at have dem i favn, de mistede straks, og hun blev fundet med barn i hendes mave. Og da hun fødte forlod barnet og tage sig udsætter en ged. Det voksede, skønheden overgå menneskelige trin og derefter faldt i kærlighed med Agdisti. Når Attis voksede, hans slægtninge sendte ham til Pessinus at gifte datter af kongen. Mens sung Hymenæus, vises Agdisti og Attis besat af raseri og skar hans kønsdele. Så han gjorde, og han gav ham til Hustru datter af. Den Agdisti fortrød lidelser forårsaget til Attis og lykkedes af Zeus ikke sipetai nogen del af kroppen af Attis eller smelter. (Pausanias 7.17.10-13)
Cybele rider dyret fristed, løven, svingede en bue og pil som Artemis, dyrebare sølv vase fra Thrakien Sen Classical Alder
Et andet yderligere aspekt af myten ved Arnobius placerer historien på grænsen til Frygien, til det punkt, hvor det var en ørken klippeskrænt som Agdos rose (Mount Gemini). Der deukalion og Pyrrha, far og mor af den menneskelige race, mennesker blev modelleret i sten, og Cybele, den store moder gudernes, og hun hugget i denne klippe -Så’ Denne gudinde tilbedt i form af en rå sten, en sort vetylou.
Zeus ønskede at blive forenet med hende, men det lykkedes ikke og forlod sin Sæd i’ en nærliggende klippe. Fra denne blev født en hermafrodit skabning Agdisti der drak sig fuld og kastrerede Dionysos. Fra hans blod sprang en granatæble. Frugter af granatæble træet sættes i favn Nana, datter af floden gud Sangarius Phrygia, og hun blev gravid. Den Saggarios beordret til at forlade barnet er født, eksponent. Den opdragelse af barnet tog en ged, så det blev opkaldt Attis, der i Frygien, «Attagus», betyder ged, men også har betydningen af "den smukke". Attis hævdede Agdisti, Cybele og Kongen af Pessinountas Midas på vegne af sin datter. Ikke at træffe andre, den Agdisti enevale i Attis og sekvensen af fury, den smukke Attis kastreret under et fyrretræ og døde.
Kybele begravet medlemmer, men ved blod såret voksede violer, der omgav fyr. Datteren Midas selvmord fortvivlelse. Cybele den begravede over hendes grav voksede en mandel. Jupiter, bevæget af bønner af Agdistis, aftalt krop af Attis ikke nedbrydes, hår fortsætte med at vokse og lillefingeren flytter. Den Agdisti overført kroppen til Pessinus, by i Øvre Phrygia, nær Sakarya floden, de begravede, bygget et tempel, grundlagt broderskab af præsternes Attis og etablerede festival til ære.
I gården af templet sprang en mandel. Udgangen, Det sagde Agdisti er et tillægsord i Frygien for Kybele eller Rhea, derfor Agdistis er en form af meget gudinde Phrygia skattede orgiastically.
Kybele i en stridsvogn løver
Den frygiske guddom Attis blev tilbedt i helligdommen fremhævet udgravning i den nordvestlige del af Amfipoleos. Kalken bygning har dimensioner på 9 × 4,10 m. I midten af bygningen, afslørede en cirkulær ildsted. Identiteten af Sacred bekræftet ved opdagelsen af et offerfund kolonne og fragmenter af figurer, hvis tema er en del af den billedlige cyklus af frygisk guddommelighed.
Myten om Agdistis og Attis er historien om dødsfald og permanent regenerering af liv (fyr, mandeltræ, granatæble, violer) symboliseret ved deres ceremonielle hængninger og dendrolatreia.
Kulten havde en rig sakramentale karakter havde spredt overalt, og annonceringen af de såkaldte skjulte og happenings ikke dikteret af simpel ærlighed, men det var en forudsætning for gavnlige effekt af hemmelige ritualer, ritualer individuel og fællesskab. Tilbedelse der og tilbedelse dans: Den orchoumenoi Korybantes præsenteres og myter som dæmoner efter frygiske Store Moder, hvis vogn altid trække løver. Tilbedelsen af, dans indviede udførte den rituelle orchisi, bliver gamle middel til tilbedelse, effektiv end simpel bøn.
Kybele og Attis en vogn trukket af løver, Det arkæologiske museum i Milano
Mysterierne kan stuves metaforiske henvisning til regenerering arten og Store Moder Jord som blev identificeret dermed Demeter og gud for vegetation Dionysos, en eller anden måde "Hemmelige", dvs. allegorisk. Blomsterne Phyllida ,den opstandne mandel, de første blomster af året, De er dem, der sender deres optimistiske puls over frosne jord, ringer for at begynde en ny cyklus, en ny dans, evig proces med genfødsel af Natur og Life.
Bernard Sleigh, Phyllis og Demophon, 1894
Bud og følsom, den anthopetala mandel, vover at blive vækket liv, sacrifical i kold luft. Svarende til temperamenter af unge piger, der er rene jomfruer, døtre, der danser deres dans ritual involveret i orgiastic altergang, og klar dem til at blive ofret hængt, opfordringen fra den store revivalist of Love, til symbolsk genfødt i en højere ontologisk Unity.
forfattere: elaphebolia E, Kostas Daskalos
http://www.empedotimos.blogspot.gr
