Phyllis, datter av Amphipolis og tilbedelse av Cybele og 'Attis
Den delen mellom fjellet og Pangaiou Aggitis elver Struma og ringte "Phyllis", som kommer til uttrykk ved herodotus:
«Og jorden rundt dette Pangaion sikt kaller Phyllis, hånden har en tendens til å esperin på river Angitin utsted karakterisert Strymonas, til den mesimvriin tending s dette Struma "
PERFORMANCE: "Og denne regionen, plassert rundt Pangeo, Fyllis sier, og strekker seg vestover som Aggitis elva renner ut sine farvann i Struma, mens i sør strekker seg Struma " (Irodotou ISTORIAI, versjon Govostis – Book VII «Polymnia")
Phyllis, av Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery and Museum
(Storbritannia – Bournemouth)
I en annen tradisjon, navnet på regionen Pangaiou, Rodoleivos kom fra datteren til Sithonia, den Phyllida, som aleifeto å trekke hjul som efyonto det og har vært knyttet til rituelle kulter og skikker i regionen. Rose-rosett, Det er en solar symbol som tilhører solcelle guddommer og sol fra Vergina, vi ser staten kulten av makedonerne i denne.
Edward Coley Burne-Jones, “The Tree of Forgiveness – Phyllis og Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery
Som vi har nevnt i vår forrige innlegg DEN AKEFALES SFINGES OG TELETOURGIKOS henger sønn av helten Theseus og Phaedra, den Demophon, etter den trojanske krigen valgt kone vakker Phyllida, så far og kongen av Hedoni, Sithonia, til den salvede etterfølger -den rike dette trakisk stamme hadde som et viktig kommersielle og finansielle Station Amfipolis.
Den Demophon men måtte snu fort i Athen før avreise, tatt i ed Phyllida som ville gå raskt. Den Phyllida ham farvel Nine Streets (senere Amphipolis), som ga ham en boks, en Rockrose Rhea, som nettopp hadde åpnet når vi mister håpet om at det igjen vil returnere nær. Den Demophon klarer å raskt komme Athen, siden han forlot, en storm satte ham på Kypros. ni ganger Phyllida kom ned til byen til havnen for å se om båten elskede kom. men forgjeves. For disse ni dager minne, De kalte stedet, "Ni veier". Desperat og trygg på at forrådt, hengt fra et tre, hengt.
Selvmord av Phyllis, National Library of France
Gudene, av medlidenhet, De forvandlet Phyllida i treet, i mandel, som ble et symbol på håp og gjenfødelse. Når vandreren, samvittighet smitten, Demophon returnert, Phyllida funnet naken som en tørket tre uten blader og blomster. Desperate klemte treet, som plutselig oversvømmet med blomster, viser at kjærlighet kan ikke bli beseiret av døden.
John William Waterhouse, “Phyllis og Demophon” (1907)
I esoteriske tradisjoner mandel blant trærne i livet og er en av trærne den store Mor, Rhea-Cybele at så Potnia Dyr identifisert med dyrkingen av Artemis, Demeter og Persefone. I frygiske tradisjoner, mandel symboliserer årsaken, kilden av alle ting. Representerer Spring, årvåkenhet og oppvåkning. Assosiert med fødselen av Attis, ha mandel spire fra organer av hermafroditt agdistis.
Kybele troner i en vogn slept etter to løver, andre halvdel av det andre århundre f.Kr., Metropolitan Museum of Art
Lokal frygisk tradisjon for’ det sier at Zevs, sengeplass, utløsning på jorden, og at dette i tid fødte en demon med doble genitalia, mellom mann og kvinne / det navngitte Agdisti. Gudene, fryktet hans / Agdisti, De kuttet av hans mannlige organer. og fra’ Han vokste en mandel. Når frukten modner, de sier, datter av elva Sangarius, The Nymph Sagaritida, cut. Og som å ha dem i skjød, de mistet umiddelbart, og hun ble funnet med barnet i magen. Og da hun fødte forlot barnet og ta vare eksponerer en geit. den vokste, skjønnheten overgå menneske trinn og deretter falt i kjærlighet med Agdisti. Når Attis vokste, hans slektninger sendte ham til Pessinus å gifte seg med datteren av kongen. Mens sung Hymeneus, vises Agdisti og Attis okkupert av raseri og kuttet sine kjønnsorganer. Så han gjorde, og han gav ham til hustru datter. Den Agdisti angret lidelsene forårsaket til Attis og lyktes med Zeus ikke sipetai noen del av kroppen av Attis eller smelter. (Pausanias 7.17.10-13)
Cybele riding dyr fristed, løven, svingte en pil og bue som Artemis, edelt sølv vase fra Thrakia Sen Classical Age
Et annet ekstra aspekt av myten ved Arnobius plasserer historien på grensen av Frygia, til et punkt hvor det var en ørken berghammer som Agdos steg (Mount Gemini). Det Deukalion og Pyrrha, far og mor til den menneskelige rase, mennesker ble skulpturert i stein, og Cybele, den store mor til gudene, og hun hugget i denne steinen -Så’ Dette gudinne tilbedt i form av en rå stein, en svart vetylou.
Zeus ønsket å bli forent med henne, men lyktes ikke og forlot sitt frø i’ en nærliggende stein. Fra denne ble født en hermafroditt skapning Agdisti som drakk seg full og kastrert Dionysus. Fra hans blod sprang et granateple. Fruit of the granatepletreet er satt i skjød Nana, datter av elveguden Sangarius Frygia, og hun ble gravid. Den Saggarios beordret til å forlate barnet født, eksponent. Oppdragelsen av barnet tok en geit, så det ble kåret Attis, som i Frygia, «Attagus», betyr geit, men har også betydningen av "den vakre". Attis hevdet Agdisti, Cybele og kongen av Pessinountas Midas på vegne av sin datter. Ikke for å ta noe annet, den Agdisti enevale i Attis og sekvensen av fury, den kjekke Attis kastrert under et furutre og døde.
Cybele begravet medlemmer, men ved blodet av såret vokste fioler som omringet furu. Datter av Midas selvmord fortvilelse. Cybele den begravde over hennes grav vokste en mandel. Jupiter, beveget av entreaties av agdistis, enige om kroppen av Attis ikke brytes, håret fortsetter å vokse og lillefingeren trekk. Den Agdisti overført kroppen til Pessinus, by i Øvre Frygia, nær Sakarya elven, de begravde, bygget et tempel, stiftet brorskap av prester Attis og etablert festival til ære.
På gårdsplassen til tempelet sprang en mandel. Slutten, Det nevnte Agdisti er et adjektiv i Frygia for Cybele eller Rhea, derfor agdistis er et skjema av den meget gudinnen Frygia høyt orgiastically.
Cybele i en vogn løver
Den Phrygian guddom Attis ble tilbedt i helligdommen uthevet utgraving i nordvest for Amfipoleos. Kalksteinen Bygningen har dimensjoner på 9 x 4,10 m. I sentrum av bygningen, avslørte en sirkulær herd. Identiteten av Hellige bekreftet ved oppdagelsen av en votiv kolonne og fragmenter av figurer, hvis tema er en del av billedsyklus Phrygian guddommelighet.
Myten om agdistis og Attis er historien om dødsfall og varig regenerering av livet (furu, mandeltre, granateple, fioler) symbolisert ved sine seremonielle tepper og dendrolatreia.
Kulten hadde en rik sakramental karakter hadde spredt overalt, og kunngjøringen av de såkalte skjulte og happenings ikke diktert av enkle ærlighet, men det var en betingelse for gunstig effekt av hemmelige ritualer, ritualer individ og samfunn. Tilbedelse der og tilbedelse danse: Den orchoumenoi Korybantes presentert og myter som demoner etter Phrygian store Mor som chariot alltid dra løver. Tilbedelse av, danse initierer utførte rituelle orchisi, blir gamle hjelp av tilbedelse, effektivt enn enkel bønn.
Kybele og Attis en vogn slept av løver, Arkeologisk museum i Milano
Mysteriene lett egner seg til metaforisk referanse til regenerere naturen og Stor Moder Jord som ble identifisert følgelig Demeter og guden av vegetasjon Dionysos, liksom "Secret", dvs. allegorisk. Blomstene Phyllida ,den oppstandne mandel, de første blomstene i året, De er de som sender sine fengende puls over frossen jord, ringer for å begynne en ny syklus, en ny dans, den vedvarende prosess av gjenfødelse av naturen og livet.
Bernard Slede, Phyllis og Demophon, 1894
Anbud og sensitive, den anthopetala mandel, tør å bli vekket liv, offer i kald luft. I likhet med temperament av unge jenter som er rene jomfruer, døtre, som danser sin dans ritual involvert i orgastisk fellesskap, og klar dem til å bli ofret hengt, samtalen av den store vekkelses of Love, til symbolsk fødes i en høyere ontological Unity.
forfattere: elafebolia E, Kostas Daskalos
http://www.empedotimos.blogspot.gr
