Phillis, la hija de Anfípolis y el culto de Cibeles y de ' Attios
La sección entre el Monte Paggeo y el Aggitis río Strymon y llamado «Filis», como atestiguado por Herodoto:
«Y la tierra en el Monte Pageon kaleetai Kaplanis, katateinoysa a esperin en cada emisión de Aggitin hasta el río estruma, y a mesimbriin teinoysa s este estruma '
RENDIMIENTO: "Y este sitio, situado alrededor del Pangeo, Fyllis dijo, y se extiende hacia el oeste como el río Aggitis que vierte sus aguas en el estruma, Mientras que al sur se extiende como el Strymon» (REY ISTORIAI, Versión Gkobosti – Libro VII "POLYMNIA")
Phillis, de Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery & Museum
(Reino Unido – Bournemouth)
Según otra tradición, el nombre de la región de Pageos, Rodoleibos vino de su hija Sithwnos, el Fyllis, que aleifeto con Extracto de la rueda efyonto allí y han sido vinculados a cultos rituales y costumbres de la zona. La rosa-roseta, es solar símbolo pertenece a las deidades solares y el sol de Vergina, Vemos indica la adoración de los macedonios en este.
Edward Coley Burne-Jones, “El árbol del Perdón – Phyllis y Demofoon”, 1882
Galería de arte Lady palanca
Como mencionamos en nuestro post anterior EL SFIGGES Y EL APAGCHONISMOS DE AKEFALES TELETOYRGIKOS el hijo del héroe Theseus y Faidras, el Minotauro, Después de la guerra de Troya, eligió para su bella esposa Fyllis, como resultado su padre y rey de Hedoni, Sithwnas, ungió su sucesor – el Reino de Tracia sexo era una estación comercial y económica importante Amphipolis.
El Minotauro sin embargo tuvo que girar rápidamente en Atenas y antes de salir, se comprometió a devolver rápidamente Fyllis. Fyllis el xeprobodise en las nueve calles (la posterior Amphipolis), le dieron una caja, un KISTI Rhea, que tuvo que ser abierto sólo cuando perdemos la esperanza que xanagyrize cerca de la. El Minotauro fue incapaz de alcanzar rápidamente en Atenas, Desde la salida, una tempestad tirada en Chipre. Nueve veces fyllis descargado de la ciudad al puerto a ver si llegado el barco de su amado. Pero en vano. Para conmemorar estos nueve dias, llamaron el lugar, "Nueve calles". Desesperados y convencidos de que el traicionado, se ahorcó en un árbol, ahorcado.
Suicidio de Phyllis, Bibliotheque nationale de France
Los dioses, de la compasión, transforma el Fyllis en árbol, en almendra, que se convirtió en un símbolo de esperanza y renacimiento. Cuando el vagabundo, lleno de remordimiento, Demofonte devuelto, Fyllis como un desnudo árbol seco sin hojas y flores. Desesperado abrazó el árbol, que de repente bañado de flores, mostrando que el amor no puede ser derrotado por muerte.
John William Waterhouse, “Filis y Demofonte” (1907)
Entregas interior el almendro uno de los árboles de la vida y es uno de los árboles la gran madre, Rhea-Cybele como reina de Thiron identificado con el culto de Artemisa, Deméter y Perséfone. En las tradiciones frygikes, el almendro simboliza la causa, la fuente de todas las cosas. Representa la primavera, la vigilancia y el despertar. Asociado con el nacimiento de Atti, Después de la almendra árbol creció desde los órganos de Agdistis ermafroditis.
Cybele entronizado en carro que dibujar dos leones, la segunda mitad del siglo II A.C.., Museo Metropolitano de arte
Frigia tradición local’ Esto dice que Zeus, en su sueño en, ekspermatwse en la tierra y ese tiempo dio nacimiento a un demonio con los órganos genitales dobles, hombre y mujer le Agdisti el nombre. Los dioses, Lo temiendo / Agdisti, cortar los cuerpos de los hombres. Y re’ Éstos crecieron un almendro. Cuando maduran los frutos de, Dicen, la hija del Río Sakarya, la ninfa Sagaritida, el corte. Y al igual que en el seno de la, los caídos inmediatamente, y fue encontrada con el niño en el vientre. Y cuando ella dio a luz a un niño dejó un chivo expiatorio a ektheto y peripoiotan. Como creció, la belleza de sobrepasar las medidas humanas y luego cayó en amor con el Agdisti. Cuando crecieron el ATIS, sus parientes lo enviaron a Pessinounta a casarse con la hija del rey. El tiempo que fue cantado imeneo, muestra el Agdisti y Attis está ocupado por capricho y corta sus genitales. Así lo hice y le dio a la esposa, la hija de. El Agdisti lamentado por los sufrimientos infligidos a Atti y éxito por Zeus a no sipetai cualquier parte del cuerpo de Attios ni se derrite. (Pausanias 7.17.10-13)
Ippeyoysa animal sagrado de Cibeles, el León, blandiendo un arco y una flecha como Artemis, en precioso florero de plata de la Tracia del clásico tardío
Otras versiones del mito por custodia adicionales sitúa la historia en las fronteras de Phrygia, hasta el punto donde había un desierto Peñasco llamado Agdos (el término Twin). Allí Deucalión y Pirra, el padre y la madre de la raza humana, había creado la gente en piedra, y Cybele, la gran madre de los dioses, Ella fue cincelada en esta roca-para’ Esta diosa era adorada en la forma de una piedra bruta, un betyloy negro.
Zeus quería unir con ella, pero no tuvo éxito y dejó su esperma en’ una roca adyacente. Así nació la criatura ermafrodito Agdisti que se emborrachó y castrados Dionisio. A partir de su sangre creció un granado. Fruta de este árbol de Granada colocada en el seno del enano, hija de Dios de Sakarya río de Frigia, y ella quedó embarazada. El Sangario ordenaron dejar que al niño que nació, ektheto. La crianza del niño tomó un chivo expiatorio, Así que me dieron el nombre de ATIS, en Frygika, «attagus», significa cabra, Pero también tiene el significado de "el guapo". El Agdisti reclamó la Atti, Cibeles y el Pessinoyntas rey Midas por cuenta de su hija. No debe tomar ningún otro, el enebale Agdisti en Atti y la secuencia del fad, el buen eynoychistike ATIS debajo de un pino, árbol y murió.
Cybele enterrados a miembros de, Pero de la sangre de la herida de menexedes que rodeada el pino germinado. La hija de Midas se suicidó de la desesperación de. Cibeles el burried y sobre la tumba de creció un almendro. Júpiter, movidos por las oraciones de Agdistis, el cuerpo de Attios acordaron no decaiga, su pelo continúan creciendo y moviendo el dedo meñique. El Agdisti llevaba el cuerpo en Pessinounta, Ciudad en Frigia superior, cerca del río Sangario, donde el enterrado, Él construyó un templo, Fundó la Hermandad de los sacerdotes Attios y celebración para honrar a lo establecido.
En el patio del templo creció un almendro. Final, Se dice que Agdisti es un adjetivo en Frigia Cibeles o Rhea, Por lo tanto el Agdistis es una forma de la diosa Frigia apreciada mejor.
Cibeles en un carro de los leones
La Deidad primordial adorada en el santuario que ATIS fue la excavación en el noroeste de Amphipolis. El edificio pwrolithiko tiene dimensiones 9 × 4,10 m. En el centro del edificio, Se reveló una chimenea circular. La identidad de lo sagrado fue confirmada por el descubrimiento de una columna y apotmimatwn figuras anathimatikis, la materia que cae en el ciclo pictórico de la divinidad frygikis.
El mito de Attios y Agdistis es la historia de la muerte y el renacimiento perpetuo de la vida (Pino, almendro, Granado, menexedes) simbolizado con los ahorcamientos ceremoniales y dendrolatreia.
El culto tenía carácter sacramental rico en todas partes donde se había extendido, el anuncio de ocultos llamado Dan y no dictada por simple honestidad, Pero era una condición para efecto beneficioso de rituales secretos, ieropraxiwn para el individuo y la comunidad. Existió en la adoración y culto danza: Los Coribantes orchoymenoi presentado y en mitos como demonios gran de siguientes frygikis madre cuyo carro siempre arrastrando Leones. En el culto de, Seleccione baile realizado el orchisi ceremonial, Eso es medio viejo de devocional, más eficaz que la oración simple.
Cibeles y ATIS en carro que atraen a los leones, Museo Arqueológico de Milán
Los misterios fácilmente ofrecieron por referencia alegórica del renacer de la naturaleza y Gran madre tierra como él se identificó en consecuencia con la Dimitra y Dios de la vegetación Dionisio, de alguna manera «secreto», es decir alegórico. Flores de Fyllidas ,la almendra anastimenis, las primeras flores del año, son quienes envían el pulso optimista sobre la tierra congelada, llamada comenzar un nuevo ciclo, un nuevo baile, en el proceso perpetuo de el renacimiento de la naturaleza y la vida.
Bernard Trineo, Filis y Demofonte, 1894
Tierna y sensible, el anthopetala de almendra, se atreven a hacer vida afypnistes, thysiazomena en el aire helado. Similar a los temperamentos de las niñas que son vírgenes puras, Hijas, lo bailando su danza ritual involucrados en intoxicación orgiástica, listo y los sacrificó a apagchonistoyn, la llamada de la gran Afypnisti de amor, con el fin de regenerar simbólicamente a una mayor unidad ontológica.
Autores: Elafiboloy (E), Kostas Telephone
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