Phillis, la Fille d'Amphipolis et le culte de Cybèle et Attios
La section entre le Mont Paggeo et la Aggitis rivière Strymon et appelé « Phyllis », comme l'a témoigné par Hérodote:
«Et la terre sur le Mont Pageon kaleetai Fillis, katateinoysa à esperin sur chaque émission de Aggitin jusqu'au fleuve Struma, et pour mesimbriin teinoysa s ce Struma "
PERFORMANCE: "Et ce site, situé autour de la Pangeo, Fyllis dit, et s'étend vers l'ouest la rivière Aggitis qui verse ses eaux dans la Struma, Tandis que vers le Sud s'étend comme le Strymon » (ROI ISTORIAI, Version Gkobosti – Livre VII « POLYMNIA »)
Phillis, de Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery and Museum
(Royaume-Uni – Bournemouth)
Selon une autre tradition, le nom de la région de Pageos, Rodoleibos provenaient de sa fille Sithwnos, le Fyllis, qui aleifeto avec extrait de la roue d'efyonto là et ont été liés à ritualistes cultes et coutumes de la région. La rose-rosette, est solaire symbole appartient à la déité solaire et le soleil de Vergina, Nous voyons que cela indique l'adoration des Macédoniens dans cette.
Edward Coley Burne-Jones, “L'arbre du pardon – Phyllis et Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery
Comme nous l'avons mentionné dans notre précédent post LE SFIGGES ET LE APAGCHONISMOS DE AKEFALES TELETOYRGIKOS le fils du héros Thésée et Faidras, le Minotaure, Après la guerre de Troie, il a choisi pour sa belle épouse Fyllis, ainsi son père et le roi de Hedoni, Sithwnas, oint son successeur – le sexe du Royaume de Thrace était une station commerciale et économique majeure Amphipolis.
Toutefois, le Minotaure devait tourner rapidement à Athènes et avant de quitter, s'est engagé à retourner qui rapidement Fyllis. Fyllis le xeprobodise dans les rues de neuf (le plus tard Amphipolis), ils lui ont donné une boîte, un KISTI Rhea, qui a dû être ouvert seulement quand nous perdons espoir qu'il sera xanagyrize près de la. Le Minotaure n'ayant pu parvenir rapidement à Athènes, Depuis le départ, une tempête l'a tiré dehors à Chypre. Neuf fois fyllis téléchargés de la ville au port pour voir si le bateau de son bien-aimé est arrivé. Mais en vain. Pour commémorer ces neuf jours, ils nommèrent le lieu, « Neuf rues ». Désespéré et convaincu que le trahi, s'est pendu à un arbre, pendu.
Suicide de Phyllis, Bibliothèque nationale de France
Les dieux, de compassion, transformé le Fyllis dans l'arbre, en amande, qui est devenu un symbole d'espoir et de Renaissance. Lorsque le voyageur, plein de remords, Demophon retourné, Fyllis trouvé comme un arbre nu séché sans feuilles et fleurs. Desperate étreint l'arbre, qui soudainement douché par fleurs, montrant que l'amour ne peut être vaincu par la mort.
John William Waterhouse, “Phyllis et Démophon” (1907)
Livraisons intérieures l'amandier l'un des arbres de vie et est l'un des arbres la grande mère, Rhea-Cybele comme reine de Thiron, identifié avec le culte d'Artémis, Déméter et Perséphone. Frygikes traditions, l'amandier symbolise la cause, la source de toutes choses. Représente le printemps, la vigilance et l'éveil. Associé à la naissance d'Atti, Après l'amande arbre grandit des organes d'Agdistis ermafroditis.
Cybèle trônant dans char qui attirent les deux lions, la seconde moitié du IIe siècle av.., Metropolitan Museum of Art
Amorian tradition locale’ Cela dit que Zeus, dans son sommeil le, ekspermatwse sur la terre et cette fois, elle a donné naissance à un démon avec double des organes génitaux, homme et femme je lui nommé Agdisti. Les dieux, Craignant de lui / Agdisti, couper les corps des hommes. Et re’ Ceux-ci ont augmenté d'un amandier. Où mûrissent les fruits de, ils disent, la fille du fleuve Sakarya, la nymphe Sagaritida, la coupe. Et comme avoir au sein de la, les perdus immédiatement, et elle a été trouvée avec l'enfant dans le ventre. Et quand elle a donné naissance à un enfant laissé ektheto et peripoiotan, un bouc émissaire. Comme il a grandi, la beauté de surpasser des mesures humaines et puis tombé en amour avec le Agdisti. Quand l'Attis a grandi, ses parents l'envoyèrent à Pessinounta à épouser la fille du roi. Le temps qui a été chanté imeneo, montre le Agdisti et Attis est occupée par la fad et coupe ses parties génitales. Ainsi fait et il lui donna pour femme la fille de. Le Agdisti a regretté pour les souffrances infligées à Atti et remplacé par Zeus à pas sipetai n'importe quelle partie du corps de Attios ni fond. (Pausanias 7.17.10-13)
Ippeyoysa d'animal sacré de Cybele, le lion, brandissant un arc et des flèches comme Artemis, dans une vase argentée précieuse de la Thrace de la fin de l'ère classique
D'autres versions supplémentaires du mythe par Arnobio place l'histoire dans les frontières de Phrygie, au point où il y avait un désert rocher appelé Agdos (le terme Twin). Là Deucalion et Pyrrha, le père et la mère de l'humanité, ils avaient conçu les gens en pierre, et Cybele, la grande mère des dieux, Elle a été ciselée dans cette roche-pour’ Cette déesse était adorée sous la forme d'une pierre brute, un betyloy noir.
Zeus voulait s'unir avec elle mais n'a pas réussi et a laissé son sperme dans’ une roche adjacente. De là naît la créature ermafrodito Agdisti qui a obtenu ivre et castré Dionysus. De son sang a augmenté un grenadier. Fruit de cet arbre de Grenade placé au sein du nain, fille de Dieu de la rivière Sakarya de Phrygie, et elle est tombée enceinte. Le Sangarius a ordonné de laisser l'enfant qui est né, ektheto. L'éducation de l'enfant a pris un bouc émissaire, J'ai donc eu le nom d'Attis, dans Frygika, « attagus », signifie chèvre, mais il a aussi le sens de « le beau ». Le Agdisti réclamé l'Atti, Cybèle et le roi de Pessinoyntas de Midas pour le compte de sa fille. Ne pas prendre n'importe quel autre, l'enebale de Agdisti en Atti et la séquence du fad, la belle eynoychistike Attis sous un pin arbre et mort.
Cybèle enterré les membres de, mais du sang de la blessure de menexedes qui a entouré le pin germé. La fille de Midas s'est suicidé le désespoir de. Cybèle l'enterré et sur la tombe de a grandi un amandier. Jupiter, ému par les prières de Agdistis, le corps de Attios a décidé de ne pas de désintégration, ses cheveux continuent de croître et le petit doigt se déplaçant. Le Agdisti portait le corps dans Pessinounta, Ville de Phrygie supérieur, près de la rivière Sangarius, où l'enterré, Il a construit un temple, fondé une fraternité de prêtres d'Attios et institué une fête pour lui rendre hommage.
Dans la Cour du Temple a grandi un amandier. Fin, On dit que Agdisti est un adjectif en Phrygie à Cybèle ou Rhea, C'est pourquoi le Agdistis est une forme de la déesse phrygienne chéri mieux.
Cybèle dans un char de Lions
La primale divinité vénérée dans le sanctuaire qui Attis était excavation dans le nord-ouest d'Amphipolis. Le bâtiment de pwrolithiko a dimensions 9 x 4,10 m. Dans le centre de l'édifice, Il a été révélé une cheminée circulaire. L'identité du sacré a été confirmée par la découverte d'une colonne et apotmimatwn anathimatikis de figurines, la matière qui tombe dans le cycle pictural de la divinité frygikis.
Le mythe de Attios et Agdistis est l'histoire de la mort et la Renaissance perpétuelle de la vie (Pin, amandier, Arbre de Grenade, menexedes) symbolisé avec les décorations rituelles et dendrolatreia.
Le culte était riche caractère sacramentel partout où s'est répandue, et l'annonce de caché ce qu'on appelle donner et pas dicté par l'honnêteté simple, mais c'était une condition pour effet bénéfique des rituels secrets, ieropraxiwn pour l'individu et la communauté. Dans le culte existait et adorer danse: Le Corybantes orchoymenoi présenté et dans les mythes comme des démons, grands de suivant frygikis mère dont char toujours de pièces traînant Lions. Dans le culte de, Sélectionnez danse exécutée la cérémonie orchisi, C'est le vieux moyen de dévotion, plus efficace que la simple prière.
Cybèle et Attis dans char qui dessinent des Lions, Musée archéologique de Milan
Les mystères facilement mis en référence allégorique de la Renaissance de la nature et Grande terre-mère comme il s'est identifié en conséquence avec le Dimitra et Dieu de la végétation Dionysos, en quelque sorte « secret », c'est-à-dire allégorique. Fleurs de Fyllidas ,les anastimenis aux amandes, les premières fleurs de l'année, sont ceux qui envoient le pouls optimiste sur la terre gelée, appel commencer un nouveau cycle, une nouvelle danse, dans le processus perpétuel de la Renaissance de la nature et la vie.
Bernard Traîneau, Phyllis et Démophon, 1894
Tendre et sensible, l'anthopetala d'amande, oser faire la vie afypnistes, thysiazomena dans l'air glacial. Similaires pour les tempéraments des jeunes filles qui sont vierges pures, Filles, Cette danse leur danse rituelle lui impliqué dans intoxication orgiaque, prêt et ceux sacrifiés à apagchonistoyn, l'appel de la grande Afypnisti de l'amour, pour régénérer symboliquement à une plus haute unité ontologique.
Auteurs: Elafiboloy (E), Kostas Daskalos
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