Пише Валя Papanastasopoulou // *
Мистериозен Dhu Ал-Qarnayn (= Ду Ал-Karnaϊn)
Много се говори е през предходните месеци за монументална гробница на Амфиполис в Kasta Хил и самоличността на починалия или на мъртвите, който се крие в продължение на векове в недрата на. Спекулации в медиите са взели тежко и много текстове, вече написани по този въпрос и докато археологически процесът е все още в ход. Откровението на гробницата – съществуването на който е бил известен в научната общност от 1960, Когато края d. Лазаридис прави първоначална разкопки – предизвика, както се очаква, Популярни въображението на новогръцки и води много да се стимулира отново историята на изгубени гробницата на великия Македонски командир.
Очарованието на лицето и завоеванията на м. Александър не е нов случай, но един факт че разпространение в литературата и въображението на народите, с които те е свързала с Македонски цар а не само. В този контекст, не е изненадващо наличието на Александър и литературата на арабския свят, Но какво ви може да не е добре известно, че най-широка публика е една много вероятно препратка по лицето м. Александър в Корана.
Коранът е свещена книга на исляма и в сура Ал Kachf (= Пещера) се появява тайнствен човек на име – със сигурност символично псевдоним – са Dhu Ал-Qarnayn (ذو القرني ن ) (= Ду Ал-Karnaϊn). Дикторския текст (18, 83-98) споменава, че там е бил могъщ герой, който пътува до двата края на света, Източната и западната, т.е. точките, когато слънцето се издига и комплекти. Той е бил Dhu Ал-Qarnayn, Кой, продължаване пътуването му до други части на света, пристигна пред две големи планини, на сянка, на които са живели особена порода. Хората на това племе се характеризират с рецитал на Корана като под-човешки и животински поведение, но въпреки това да потърси помощ и защита на Dhu Ал-Qarnayn, за да отблъсне гога и Magwg, Кой живее извън тези две планини и уплашени тази порода. Dhu Ал-Qarnayn ще предостави решение на проблема си, изграждане на гигантски стена от желязо и огън, блокиране на нечисти нации гога и Magwg, за да въведете. Според Корана тази стена все още съществува и днес и ще бъдат унищожени само когато денят на Страшния съд. Тогава ордите на ПГ и Magwg ще поток и ще мъчи целия свят.
ПГ и Magwg, вече са известни от книгата на Стария завет, представени в книгата на Откровението на Йоан като врагове на човечеството. Воденето на тях зад стена от m. Александър, споменат за първи път от Джеръм, Докато тя е известна тази история и през 6 век. в някои сирийски версии на мит на Александър.
Dhu Ал-Qarnayn в Корана, но и как тя може да бъде идентифициран с м. Александър; Фразата Dhu Ал-Qarnayn в арабски означава «носещ два рога». Идва от думата dhu и бинарни броя на думата Емилия (= Рог). Самоличността на Dhu Ал-Qarnayn е бил източник на много спекулации през годините. Въпреки че мненията се различават, класическото мюсюлманско тълкуватели на Корана те считат като най-често срещаните идентификация на Dhu Ал-Qarnayn с Александър Велики лицето.
Наистина, самото име Dhu Ал-Qarnayn (= носещи два рога) Тя е особено показателна източниците на текста на Корана, тъй като заглавието е всъщност едно прилагателно, който е използван предимно за м. Александър от древността. В действителност този дял е резултат от Александър връзка с рога sygkritistiki египетското божество, известен с името Зевс-Амон, което е довело до изобразяването на македонския цар с два рога на ОВЕНА да се издигат от главата му. В иконографията на Бог Амон ще продължат да бъдат свързани с Александър, дори и след смъртта му. Бог Амон са станали особено важно за Александър след посещението си в светилището на Бог Шива на Египет, в който момент Александър, себе си да наричат Бог много пъти баща си. След смъртта на Александър, хората на неговите близки среда включени рога на Амон в иконография на Александър, както е показано например на монети, илюстрация, която е запазена за много векове в изкуството.
Въпреки това, Това не е само името на Dhu Ал-Qarnayn, който да идентифицира този човек с м. Александър, но фактът, че историята на Dhu Ал-Qarnayn в Корана представя до голяма степен на сходство с митове и легенди, които са израснали около м. Александър през вековете, които последваха смъртта му. По-специално, разказ, свързани с пътуване на запад и противодействие на ПГ и Magwg предхожда Корана през много векове и се корени в древната легенда за м. Александър.
Според гръцката и латинската традиция, Александър построен порти в Кавказ за предпазване от неоторизиран достъп. По-рано от 1-ви век. например. Римски историк, Плиний стари споменава тази традиция, Докато в региона на Близкия изток, набра по-изтънчен начин на повествование, както свързани с популярни библейски апокалиптични легенди, като еврейски историк Йосиф Флавий. Следователно, по-рано първи век един свидетелите Александър представени да изгради гигантски желязо крепост в планините на Кавказ и Централна Азия за да се запази далеч ордите на лош гога и Magwg.
Когато в края на 4 век. АД. Oynoi се появяват да нападат и унищожават Северна Месопотамия и Сирия, спомени са предизвикани от библейските Гог и Magwg заплаха, които помогнаха за по-нататъшно развитие на традицията около м. Александър. Последното се случва в традициите на сезона като покровител, който с помощта на Бог изгражда на язовирната стена да предпази човечеството този път от хуните.
Без съмнение това е толкова очевидно, че горните разказ идва от романа на Александър, колекция от легендите записани от неизвестен за нас автор, наречен конвенционални "псевдо-Калистен". Романът за Александър изглежда да имат кристализирани литературни в Александрия, Египет в края на 3 век. АД. Текстът много скоро става силно популярни като резултат, пренаписана и коригира както в културни и национални данни на индивидуални читатели. Следователно, Романът за Александър е разпределен между няколко версии и езици в изток и запад с най-старите латински (4век.) и арменски версия (5век.).
Въпреки че, По принцип това е сирийски версия на романа на Александър, че всички тези различни традиции в един разказ, Добавяне към текста на броят на неизвестни докато тогава за други традиции истории. По този начин, в епизод на строежа на стената срещу ПГ и Magwg, не се виждат в най-старите версии на романа, но е оригиналността на сирийските версия, вероятно като coalescing на модела на стената на Александър с библейския традицията на разкриващи народите гога и Magwg. Сирийски версия на романа на Александър е написан в 629-630 АД. В този разказвам Александър се определя от известни древни епитет «носещи два рога», едно свойство, което тълкува буквално, като Македонски герой е описан като глава на рогата.
Този мит продължава да съществува за повече от хилядолетие в Персия, където известния поет Фирдоуси в неговият епичен шедьовър под заглавието отдел в Шах-наме посвещава една конкретна история. Няма съмнение, че историята на Dhu Ал-Qarnayn е директен заем от предислямския истории и легенди, свързани с Александър Велики. Тези митове идват от 1-ви век АД. и по-широко разпространение в целия древен свят до появата на исляма. И това е особено интересно, че пророчески дейност на Мохамед (610-632 н.е.) съвпада със сирийски версия на романа на Александър (629-630 н.е.), Въпреки че много от тези истории вече станал добре известен на Арабския полуостров преди исляма. Никой не може да отрече, че м. Александър е важна фигура в арабска литература. Дори в доислямски поезия откриваме препратки към лицето му, prosfwnwntas или като Ал-Събина или като Dhu Ал-Qarnayn, като например Qays Ибн Maymūn поети Ал-A'sha и съвременник на Мохамед, Hassan Ибн Пламен, Той композира стихове свързани с епизода с ПГ и Magwg.
Резюмиране, Ние се заключи, че не е изненада, идентификация на Александър с Dhu Ал-Qarnayn от класически тълкуватели на Корана. Древните библейски разкази, свързани с ПГ и Magwg обединени в един мит с древно-исторически разказ за Александър и изграждане на стена в Кавказ 24 май: М. Александър изградена огромна стена в Кавказ да затвори на ПГ и Magwg. Следва, Oynoi, които нахлуват в 4-ти век a.d. съгласи с ПГ и Magwg и ще останат затворени зад стена на Александър до деня на Страшния съд.
Тази история беше доразвита през следващите векове чрез различните версии на романа на Александър на псевдо-Kallistheni до 7-ми век a.d. -сезон появата на исляма -, Когато историята на Корана се вписват данните на новата религия с помощта на сирийски версия на романа. В съответствие, Ами, с рецитал на Корана от Александър Велики като Dhu Ал-Qarnayn е богобоязливи теист, кой пътува до краищата на земята и построен огромна стена от желязо и бронз да затвори лошо нации Гог и Magwg до Съдния ден, Когато гога и Magwg ще прекъсне стена и ще поток безплатно разпространение страх и хаос на земята. Това е много вероятно, че Мохамед или по-късно главен редактор на Корана иззети доислямски легенди и ги включи в Корана, адаптирани към данните на новата монотеистична религия.
В лицето на Александър е започнал получаване Митичният пропорции от времето на, След смъртта му устни разкази разпределени на различни народи. Тази уникална личност е предопределена да остави своя отпечатък върху света и оказват огромно влияние над стотици години след смъртта му, докосвате дори свещените книги на различните религии, като исляма. Би било overkill, Ако кажем, Как Александър, започвайки от Aigai на Македония за цял свят, ΚΑΤΆΦΕΡΕ ΤΕΛΙΚΆ ΝΑ ΑΓΓΊΞΕΙ ΕΚΕΊΝΟ ΠΟΥ ΤΌΣΟ ΠΟΛΎ ΟΝΕΙΡΕΥΌΤΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΉΤΑΝ ΆΛΛΟ ΑΠΌ ΤΟ ΊΔΙΟ ΤΟ ΘΕΊΟ.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ
Бъдж, Ърнест А. W. (Ед.), История на Александър Велики: Се на сирийски версия на псевдо Калистен, Кеймбридж, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: Cambridge University Press, 1889.
Donzel, Emeri Ван, & Andrea Шмид, Гог и Магог в началото сирийски и ислямските източници: На Sallam в търсене на Александър стена, Лайден, Холандия: E. J. Брил, 2009.
Fildes, Alan & Joann Флетчър, Александър Велики: Син на боговете, Лос Анджелис, CA: Гети публикации, 2002.
Хотел Goldsborough, Рийд, ‘Александър голяма нумизматична портрет’, 2010, в http://tinyurl.com/66g3r7x, ΌΠΩΣ ΑΝΑΚΤΉΘΗΚΕ ΣΤΙΣ 05/01/2015.
Panayotakis, Стелиос, Стоянка Брусева Цимерман & Wytse Keulen, Античният роман и отвъд, Лайден, Холандия: E. J. Брил, 2003.
* НА ΒΆΛΙΑ ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΎΛΟΥ ΕΊΝΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΌΓΟΣ-ΘΕΟΛΌΓΟΣ MS, ΥΠΟΨΉΦΙΑ ΔΙΔΆΚΤΩΡ Α.Π.Θ.
