ΓΡΆΦΕΙ Η ΒΆΛΙΑ ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΎΛΟΥ // *
Ο μυστηριώδης Dhu al-Qarnayn (= ΝΤΟΥ ΑΛ-ΚΑΡΝΆΪΝ)
Gran parlare è stato nei mesi precedenti per la tomba monumentale di Anfipoli in collina di Kasta e l'identità del defunto o dei morti che si era nascosto per secoli entro le viscere della. La speculazione nei mezzi di comunicazione hanno preso un pesante tributo già stato scritto molti testi sull'argomento e mentre il processo era ancora in corso archeologico. La scoperta della tomba - il cui stato certamente noto nella comunità scientifica a partire dagli anni '60 l'esistenza, quando alla fine degli anni D.. Lazaridis fatto una prima -pyrodotise scavo, come previsto, la fantasia popolare del greca contemporanea e ha portato molti a raschiare ancora una volta la storia della tomba perduta di grande comandante macedone.
Il fascino per la persona e le conquiste di M. Alessandro non è un nuovo caso, ma una realtà che si è diffuso alla letteratura dei popoli e la fantasia con cui aveva contattato il re macedone e non solo. In questo quadro, Nessuna meraviglia che la presenza di Alessandro e della letteratura nel mondo arabo, ma ciò che forse non è ben noto al pubblico più vasto greca è un possibile riferimento alla persona di M.. Alexander nel Corano stesso.
Il Corano è il libro sacro dell'Islam e sura Al Kachf (= H cave) Sembra una persona misteriosa di nome - ovviamente soprannome simbolica - è Dhu al-Qarnayn (Karni è n ) (= ΝΤΟΥ ΑΛ-ΚΑΡΝΆΪΝ). la narrazione (18, 83-98) Dice che una volta c'era un potente eroe, che ha viaggiato a entrambe le estremità del mondo, Oriente e Occidente, cioè i punti, in cui le sole sorge e tramonta. Questo è stato Dhu al-Qarnayn, Chi, continuando il suo viaggio verso le altre parti della Terra, Arrivò di fronte a due grandi montagne, all'ombra del quale ha vissuto una strana tribù. La gente di questa tribù si caratterizzano per la narrazione del Corano come un comportamento disumano e bestiale, ma comunque cercare l'aiuto e la protezione di Dhu al-Qarnayn per respingere la Gog e Magog, che ha vissuto al di là di queste due montagne e vessazioni questa gara. O Dhu al-Qarnayn fornirà la soluzione al loro problema, la costruzione di un gigantesco muro di ferro e fuoco la prevenzione nazioni immondi Gog e Magog per entrare. Secondo il Corano il muro che ancora esiste ancora oggi e sarà distrutto solo il giorno del Giudizio. Poi le orde di Gog e Magog affluiranno e la tortura in tutto il mondo.
La Gog e Magog, già noto dal libro del Vecchio Testamento, presentato nel libro dell'Apocalisse di Giovanni come nemici dell'umanità. La loro confinamento dietro un muro di M.. Alexander stata la prima volta da Hieronymus, mentre questa storia era conosciuta nel 6 ° secolo. Siriano in alcune versioni del mito di Alessandro.
Ma chi è Dhu al-Qarnayn il Corano e come potrebbe essere identificato con M.. Alexander; La frase Dhu al-Qarnayn in arabo significa "portatore di due corna". Viene da Dhu testualmente e doppia il numero di parola Karn (= corno). L'identità di Dhu al-Qarnayn è stata la fonte di molte speculazioni nel corso degli anni. Sebbene opinioni variano, interpreti classici musulmani considerano il Corano di essere l'identificazione più comune di Dhu al-Qarnayn il volto di Alessandro Magno.
davvero, il nome di Dhu al-Qarnayn stesso (= L'indossatore due corna) E 'particolarmente rivelatore sulle fonti del testo Corano, come il titolo era in realtà un aggettivo di solito è stato utilizzato per M.. Alexander fin dall'antichità. In realtà questo titolo è il risultato del collegamento di Alessandro con la divinità egizia sygkritistiki cornuta, noto come Zeus nome ammonio, che ha portato alla rappresentazione del re macedone con due corna di montone sporge dalla testa. L'iconografia del dio Ammone continuerà ad essere associato con Alexander, anche dopo la sua morte. Il dio Ammon era diventato particolarmente importante per Alexander dopo la sua visita al santuario del dio Shiva in Egitto, al punto che lo stesso Alessandro di chiamare Dio padre spesso. Dopo la morte di Alessandro, la gente la sua stretta ambiente incorporati corna di Ammon nell'iconografia di Alessandro, come mostrato ad esempio sulle monete, un'illustrazione che durò per molti secoli in arte.
tuttavia, non solo il nome Dhu al-Qarnayn che identifica la persona a M.. Alexander, ma anche il fatto che la storia di Dhu al-Qarnayn nel Corano presenta una gran parte simile a miti e leggende che sono cresciuti intorno M. Alexander secoli successivi alla sua morte. Più specificamente, la narrazione associata con il viaggio verso l'Occidente e Gog e Magog affrontare preceduto il Corano durante molti secoli e ha le sue origini in un'antica leggenda su M. Alexander.
Secondo la tradizione greca e latina, Alexander costruito cancelli nel Caucaso per tenere fuori gli intrusi. Già nel 1 ° secolo. per esempio. lo storico romano, Plinios O Presvyteros menzionato in questa tradizione, mentre in Medio Oriente, La storia è diventata un modo più elaborato della narrazione, ben collegato con popolari leggende bibliche apocalittiche, come riconosciuto dallo storico ebreo Giuseppe Flavio. Pertanto, già nel primo secolo post-cristiano Alexander ha presentato per la costruzione di un bastione di ferro gigante nelle montagne del Caucaso in Asia centrale, al fine di tenere a bada le orde del male Gog e Magog.
Quando alla fine del 4 ° secolo. Agostini. Gli Unni sembrano svolgere incursioni e distruggere la Siria e la Mesopotamia settentrionale, i ricordi innescati dalla minaccia di Gog e Magog biblica, che ha contribuito a sviluppare ulteriormente la tradizione intorno M. Alexander. Quest'ultimo caso si verifica nelle tradizioni dell'epoca come un protettore, che con l'aiuto di Dio costruzione di una diga per proteggere l'umanità questa volta dagli Unni.
Senza dubbio è così evidente che la narrazione sopra dal romanzo di Alexander, una raccolta di leggende registrato da un autore ignoto a noi, che è convenzionalmente chiamato "Pseudo-Kallisthenis". Il romanzo di Alessandro sembra essersi cristallizzata la letteratura ad Alessandria d'Egitto alla fine del 3 ° secolo. Agostini. Il testo divenne ben presto molto popolare in modo da essere riscritto e adattato sia ai dati culturali e nazionali di ogni lettore. conseguentemente, il romanzo di Alessandro si diffuse in molte versioni e lingue in Oriente e in Occidente con latino antico (4secolo.) e la versione armena (5secolo.).
Però, E 'stato essenzialmente la versione siriaca del romanzo di Alexander, che unito tutte queste diverse tradizioni in un unico racconto, l'aggiunta di testo a una serie di sconosciuta fino a quel momento per le altre storie tradizioni. In questo modo, episodio della costruzione del muro contro Gog e Magog, non trovato nelle versioni più vecchie del romanzo, ma l'originalità della versione siriana, probabilmente una miscela di modello muro di Alexander con la tradizione biblica delle nazioni apocalittiche Gog e Magog. La versione siriana del romanzo di Alexander scritto in 629-630 Agostini. In questo racconto, Alexander determinato con il noto antica epiteto di "portatore di due corna", una proprietà letteralmente percepito, come l'eroe macedone è descritto come avente la testa di corna.
Questa leggenda protratto per più di un millennio in Persia, dove il famoso poeta epico Ferdowsi nel suo capolavoro intitolato Shahnameh dedica una sezione a questa storia. Non v'è dubbio che la storia di Dhu al-Qarnayn è un prestito immediato storie pre-islamiche e leggende legate a Alessandro Magno. Queste leggende del 1 ° secolo dC. ed essi si sono diffusi in tutto il mondo antico fino all'avvento dell'Islam. Ed è particolarmente interessante il fatto che l'attività profetica di Muhammad (610-632 a.d.) Esso coincide con la versione siriana del romanzo di Alexander (629-630 a.d.), anche se molte di queste storie erano già note nella penisola arabica prima dell'Islam. Nessuno può negare che il M. Alexander è una forma importante di letteratura araba. Anche nella poesia pre-islamica trovare riferimenti in faccia, lui o come al-Iskandar sia Dhu al-Qarnayn di indirizzamento, per esempio i poeti maymun ibn Qays Al-A'sha e Muhammad contemporanea, Hassan ibn Thabit, che ha composto versi relativi alla puntata di Gog e Magog.
sommando, possiamo concludere che non v'è alcuna sorpresa della identità di Alexander con l'Dhu al-Qarnayn da interpreti classici del Corano. Gli antichi racconti biblici connessi con Gog e Magog sono stati combinati in un unico leggenda con l'antica narrazione non-storica di Alexander e la costruzione di una recinzione di ferro nel Caucaso: IL M. Alexander ha costruito un gigantesco muro nel Caucaso per imprigionare Gog e Magog. successivamente, Gli Unni che hanno invaso nel 4 ° secolo dC. Essi hanno identificato con Gog e Magog e rimarrebbero imprigionati dietro il muro di Alessandro fino al Giorno del Giudizio.
Questa storia è stata ulteriormente sviluppata nel corso dei secoli successivi, attraverso diverse versioni del romanzo di Alessandro Pseudo-Callistene fino al 7 ° secolo dC. - Visualizzazione epoca dell'Islam -, quando la storia Corano, adattata ai dati della nuova religione, con l'aiuto della versione siriana del romanzo. In conformità, bene, raccontando il Corano Alessandro Magno come Dhu al-Qarnayn era ormai un teista timorato di Dio, che ha viaggiato fino agli estremi confini della terra e costruito un enorme muro di ferro e bronzo per imprigionare le nazioni malvagie Gog e Magog fino al Giorno del Giudizio, in cui Gog e Magog rompere la parete e colano paura diffusione libera e caos sulla terra. E 'molto probabile che Maometto o autore valle del Corano ha utilizzato le leggende pre-islamici e li ha integrati nel Corano, adattati ai dati della nuova religione monoteistica.
Il volto di Alexander stava iniziando a ottenere le dimensioni mitiche dal regno di, e dopo la sua morte, le narrazioni orali diffuse in diversi popoli. Questa personalità unica era destinato a lasciare il segno nel mondo ed esercitare un'enorme influenza cento anni dopo la sua morte, toccando anche i libri sacri delle diverse religioni, come l'Islam. Non sarebbe un'esagerazione, se dici, che Alessandro partendo dalla Macedonia Aiges per il bordo del mondo, ha finalmente raggiunto il tanto sognato ed era nientemeno che il divino si.
bibliografia
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* IL Valia Papanastasopoulou è Archeologo-Theologos MS, Dottoranda AUTH.
