Alexander der große in den Erzählungen des Koran

Schreibt die Valia-Papanastasopoulou // *

Die geheimnisvolle Dhu al-Qarnayn (= Doo Al-Karnaϊn)

Goldstater (297-282 BC) von Alexander Gehörn Kopf an einer Seite und der Inschrift Vasileos Lysimachia zum anderen.

Viel geredet wurde in den Vormonaten für das monumentale Grab von Amphipolis in Kasta Hill und die Identität des verstorbenen oder der Toten, die seit Jahrhunderten in den Eingeweiden der versteckt hat. Spekulationen in den Medien haben enorme Ausmaßen und viele Texte zum Thema und während der archäologische Prozess noch im Gange war bereits geschrieben. Die Offenbarung des Grabes – deren Existenz in der wissenschaftlichen Gemeinschaft seit den 1960er Jahren bekannt war, Wenn das Ende d. Lazaridis machte eine erste Ausgrabung – löste, wie erwartet, der Volksmeinung der neugriechischen und führte viele wieder die Geschichte von das verlorene Grab des großen Mazedonisch Commander anzuregen.

Der Charme der Person und die Eroberungen des m. Alexander ist kein neuer Fall, aber eine Tatsache verbreitet, die in der Literatur und der Phantasie der Völker, mit denen sie der Macedonian König kontaktiert hatte, und nicht nur. In diesem Kontext, nicht überraschend, dass die Präsenz von Alexander und die Literatur der arabischen Welt, Aber was Sie nicht in der breiteren griechischen Publikum bekannt sein können ist ein Hinweis auf das Gesicht des m. Alexander innerhalb des Korans.

Der Koran ist das heilige Buch des Islams und in Sure Al Kachf (= Höhle) ein geheimnisvolle Person benannte – sicherlich symbolischen Spitznamen – sind Dhu al-Qarnayn (ذو القرني ن ) (= Doo Al-Karnaϊn). Die Erzählung (18, 83-98) erwähnt, dass es einmal ein mächtiger Held war, Wer an beiden Enden der Welt gereist, Ost- und Westeuropa, d.h. in Punkte, wo die Sonne steigt und setzt. Dies war die Dhu al-Qarnayn, Wer, er seine Reise in andere Teile der Erde, kam vor zwei großen Bergen, im Schatten von denen eine besondere Rasse lebte. Die Menschen in diesem Stamm zeichnen sich durch die Rezitation des Koran als Sub Mensch und Tier Verhalten, aber dennoch die Hilfe und den Schutz von Dhu al-Qarnayn zu suchen, um die Gog und Magwg abstoßen, Wer über diesen zwei Bergen gelebt und Angst diese Rasse. Die Dhu al-Qarnayn wird die Lösung für ihr Problem geben., Bau einer riesigen Wand aus Eisen und Feuer, die Blockierung der unreinen Nationen Gog und Magwg eingeben. Laut dem Koran diese Wand noch existiert noch heute und wird nur während des Tages des Gerichts vernichtet. Dann Horden von Gog und Magwg werden Strom und die ganze Welt zu quälen.

Die Gog und Magwg, bereits bekannt aus dem Buch des alten Testaments, dargestellt in dem Buch der Apokalypse des Johannes als Feinde der Menschheit. Die Haltung von ihnen hinter einer Firewall aus der m. Erstmals erwähnt von Jerome Alexander, Während diese Geschichte bekannt wurde und im 6. Jh.. in einigen syrischen Versionen der Legende von Alexander.

Wer ist aber der Dhu al-Qarnayn in den Koran und wie es mit dem m identifiziert werden könnte. Alexander; Der Satz Dhu al-Qarnayn auf Arabisch bedeutet «die Lager zwei Hörner». Kommt vom Wort Dhu und binäre Anzahlder das Wort karn (= Horn). Die Identität des Dhu al-Qarnayn war die Quelle für viele Spekulationen über die Jahre. Obwohl die Meinungen, die klassischen muslimischen Exegeten des Korans betrachtet als die häufigste Identifikation von Dhu al-Qarnayn mit Alexander der große person.

Wirklich, der Name selbst Dhu al-Qarnayn (= mit zwei Hörner) Es ist besonders aufschlussreich, die Quellen für den Text des Koran, wie der Titel war eigentlich eine häufig verwendete Adjektiv für die m. Alexander seit der Antike. In der Tat ist dieser Titel das Ergebnis Alexanders Verbindung mit dem gehörnten Sygkritistiki ägyptische Gottheit, bekannt unter dem Namen Zeus-Amun, geführt von seinem Kopf herausragen um die Darstellung des makedonischen Königs mit zwei Hörner eines Widders. Die Ikonographie des Gottes Amun wird weiterhin Alexander zugeordnet werden, auch nach seinem Tod. Der Gott Amun war besonders wichtig für Alexander nach seinem Besuch in das Heiligtum Gottes in Ägypten Siva geworden an dem Alexander selbst an Gott viele Male seines Vaters zeigen. Nach dem Tod von Alexander, Menschen seiner engen Umgebung integriert Hörner des Amun in der Ikonographie des Alexander, wie zum Beispiel in den Währungen zu sehen, eine Abbildung, die seit Jahrhunderten in der Kunst erhalten geblieben ist.

Dennoch, Es ist nicht nur der Name des Dhu al-Qarnayn, die diese Person mit dem m identifiziert. Alexander, aber die Tatsache, das die Geschichte von Dhu al-Qarnayn im Koran einen hohen Grad an Ähnlichkeit mit den Mythen und Legenden entwickelte sich um die m zeigt. Alexander in den folgenden Jahrhunderten seines Todes. Genauer gesagt, die Erzählung verbunden mit Reisen in den Westen und gegen die Gog und Magwg vorangehen den Koran in vielen Jahrhunderten und hat seine Wurzeln in einer alten Legende über die m. Alexander.

Malerei Darstellung von Alexander eine Wand gegen Gog und Magog zu bauen. Thumbnail wahrscheinlich aus dem Manuskript von Nizami (p. 1590-1600). British Museum.

Nach der griechischen und lateinischen tradition, Alexander baute Tore im Kaukasus um Eindringlinge fernzuhalten. Bereits im i. Jahrhundert v. Chr.. z.b.. der römische Historiker, Plinius der ältere erwähnt in dieser tradition, Während in der Nahost-region, die Geschichte gewann eine aufwendige Art und Weise des Erzählens, mit beliebten apokalyptischen biblische Legenden verbunden, wie sie feststellt und der jüdische Historiker Flavius Josephus. Daher, schon im ersten Jahrhundert dargestellt Alexander ein, um eine gigantische Eisen-Hochburg in den Bergen des Kaukasus und in Zentralasien zu konstruieren, um auswärts Horden von schlechten Gog und Magwg zu halten.

Wenn am Ende des 4. Jahrhunderts. a.d. Oynoi erscheinen, Razzien durchzuführen und zu zerstören, Syrien und dem nördlichen Mesopotamien, die Erinnerungen werden durch die biblische Gog und Magwg Bedrohung ausgelöst., eingemischt und damit die Weiterentwicklung der Tradition um das m. Alexander. Letzteres tritt in den Traditionen der Saison als Schirmherr, Wer mit der Hilfe des Gottes baut einen Staudamm, Menschheit diesmal vor den Hunnen zu schützen.

Ohne Zweifel ist es so offensichtlich, dass die obige Erzählung aus dem Roman von Alexander kommt, eine Sammlung von Legenden, die von einem unbekannten Autor in uns aufgenommen, die konventionelle "Pseudo-Callisthenes English» aufgerufen wird. Der Roman von Alexander scheint am Ende des dritten Jahrhunderts in Alexandria, Ägypten literarischen kristallisiert haben. a.d. Der Text sehr bald wurde sehr populär, mit dem Ergebnis umgeschrieben werden und sowohl die kulturellen und nationalen Daten der einzelne Leser angepasst. Daher, der Roman von Alexander populär in vielen Versionen und Sprachen in Ost und West mit ältesten lateinischen (4Jahrhundert.) und die armenische version (5Jahrhundert.).

Obwohl, Im Grunde war es die syrisch-Version des Romans von Alexander, Das brachte diese verschiedenen Traditionen in einer einzigen Geschichte, Hinzufügen des Textes eine Reihe von unbekannt bis dahin für andere Traditionen-Geschichten. Auf diese Weise, die Folge des Baus der Mauer gegen Gog und Magwg, in den ältesten Versionen des Romans nicht gesehen, aber ist Originalität der syrischen version, wahrscheinlich als eine Zusammenfügung des Musters der Mauer von Alexander mit der biblischen Tradition Gog und Magwg Völker zu enthüllen. Die syrisch-Version von Alexanders Roman geschrieben ist 629-630 a.d. In diesem wird erzählt Alexander durch den bekannten alten Beinamen «die Lager zwei Hörner» bestimmt., eine Eigenschaft, die wörtlich ausgelegt, als der mazedonische Held wird beschrieben als der Leiter der Hörner.

Dieser Mythos für mehr als ein Jahrtausend existierten in Persien, wo der berühmte Dichter Ferdowsi in seinem epischen Meisterwerk im Schāhnāme betitelt diese Geschichte einen Abschnitt widmet. Es besteht kein Zweifel, dass die Geschichte von Dhu al-Qarnayn ist eine direkte Darlehen vor-islamischen Geschichten und Legenden verbunden mit Alexander die großen. Diese Mythen stammen aus dem 1. Jahrhundert n. Chr.. und weit verbreitet in der alten Welt bis die Darstellung des Islam. Und es ist vor allem interessant, dass die prophetische Tätigkeit von Muhammad (610-632 a.d.) zeitgleich mit der syrisch-Version des Romans von Alexander (629-630 a.d.), Obwohl viele dieser Geschichten bereits in der arabischen Halbinsel vor Islam bekannt geworden. Niemand kann leugnen, dass die m. Alexander ist eine wichtige Figur in der arabischen Literatur. Auch in der vor-islamischen Poesie begegnen wir Verweise auf sein Gesicht, die Prosfwnwntas entweder als al-Iskandar entweder als Dhu al-Qarnayn, wie zum Beispiel die Dichter Maymūn ibn Qays al-A'sha und Zeitgenosse von Muhammad, Hassan ibn Thabit, Er verfasste Verse, die im Zusammenhang mit der Episode mit der Gog und Magwg.

Zusammenfassend, Wir feststellen, dass es keine Überraschung, die Identifikation von Alexander mit der Dhu al-Qarnayn aus klassischen Exegeten des Koran. Die alten biblischen Erzählungen, die Gog und Magwg zugeordneten verschmolz sie in einem einzigen Mythos mit alten nicht historischen Erzählung über Alexander und den Bau einer Mauer in der Caucasus-Eisen: DIE M. Alexander baute eine riesige Wand im Kaukasus zu inhaftieren Gog und Magwg. Folgt, die Oynoi, die in das 4. Jahrhundert n. Chr. eingefallen. Ihre übereingestimmt mit Gog und Magwg und bleiben bis zum Tag des Gerichts eingesperrt hinter einer Mauer von Alexander.

Diese Geschichte wurde weiterentwickelt in den kommenden Jahrhunderten durch die verschiedenen Versionen des Romans von Alexander von Pseudo-Kallistheni bis das 7. Jahrhundert n. Chr.. – Zeit des Islam anzeigen -, So passt sich im Koran die Geschichte an die Daten der neuen Religion mit Hilfe der syrischen Version des Romans. In Übereinstimmung, So, mit der Rezitation des Koran Alexander der große als Dhu war al-Qarnayn ein gottesfürchtiger theist, Wer bis ans Ende der Erde gereist und baute eine riesige Wand aus Eisen und Bronze, schlechte Nationen Gog und Magwg bis zum Tag des Gerichts einzusperren, Wenn die Gog und Magwg die Wand bricht und wird stream frei verbreiten Angst und Chaos auf der Erde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Muhammad oder einer späteren Herausgeber der Koran die vor-islamischen Legenden beschlagnahmt und in den Koran aufgenommen, angepasst an die Daten der neuen monotheistischen religion.

Alexanders Gesicht hatte erst an Mythische Proportionen seit der Herrschaft des, und nach seinem Tod setzte sich die mündlichen Erzählungen in verschiedenen Völkern. Diese einzigartige Persönlichkeit war dazu bestimmt, hinterlassen ihre Spuren auf der Welt und üben einen großen Einfluss seit Hunderten von Jahren nach seinem Tod, berühren auch die Heiligen Büchern verschiedener Religionen, als Islam. Wäre übertrieben, Wenn wir sagen, wie Alexander ab Aigai Mazedonien für auf der ganzen Welt, ΚΑΤΆΦΕΡΕ ΤΕΛΙΚΆ ΝΑ ΑΓΓΊΞΕΙ ΕΚΕΊΝΟ POU ΤΌΣΟ ΠΟΛΎ ΟΝΕΙΡΕΥΌΤΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΉΤΑΝ ΆΛΛΟ SOEM ΤΟ ΊΔΙΟ ΤΟ ΘΕΊΟ.

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ

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* Die ΒΆΛΙΑ ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΎΛΟΥ ΕΊΝΑΙ-ΑΡΧΑΙΟΛΌΓΟΣ-ΘΕΟΛΌΓΟΣ-MS, ΥΠΟΨΉΦΙΑ ΔΙΔΆΚΤΩΡ Α.Π.Θ.

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