Skriver Valia Papanastasopoulou // *
Den mystiske Dhu al-Qarnayn (= Doo Al-Karnaϊn)
Mye snakk var i tidligere måneder for monumentale graven Amfipolis kaste Hill og identiteten til avdøde eller døde som var gjemt i århundrer i indre av. Spekulasjoner i media har enorme dimensjoner og allerede skrevet mange tekster om emnet, og mens arkeologiske prosessen ble. Åpenbaring av graven-eksistensen av som var kjent i det vitenskapelige samfunnet siden 1960, Når slutten d. Lazaridis laget en første utgraving-utløste, som forventet, populære fantasien til moderne gresk og ledet mange å stimulere igjen historien om tapte graven av makedonsk øverstkommanderende.
Sjarmen til personen og erobringer m. Alexander er ikke en ny sak, men et faktum som spredt i litteratur og fantasien til folk som hadde de kontaktet makedonsk kongen og ikke bare. I denne sammenheng, ikke overraskende tilstedeværelsen av Alexander og litteraturen i den arabiske verden, Men det du kanskje ikke kjent i bredere greske publikum er en mulig referanse til forsiden av m. Alexander i Koranen.
Koranen er den hellige boken av Islam og surah Al Kachf (= Cave) mystiske personen navngitt-gjerne symbolske kallenavn-er Dhu al-Qarnayn (ذو القرني ن ) (= Doo Al-Karnaϊn). Fortellingen (18, 83-98) nevner at det var en gang en mektig helt, som reiste til begge ender av verden, Østlige og vestlige, dvs i poeng, hvor solen stiger og sett. Dette var Dhu al-Qarnayn, hvem, fortsetter sin reise til andre deler av jorden, kom foran to stor fjell, i skyggen som bodde en særegen rase. Folket i denne stammen er preget av opplesningen av Koranen som sub menneskers og dyrs adferd, men likevel søker hjelp og beskyttelse av Dhu al-Qarnayn for å frastøte Gog og Magwg, som levde over disse to fjellene og skremt denne rase. Dhu al-Qarnayn gir løsningen på deres problem, konstruere en gigantisk vegg av jern og ild blokkerer den urene nasjoner Gog og Magwg å angi. Ifølge Koranen denne veggen fremdeles eksisterer i dag og vil bli ødelagt bare under dommedag. Deretter Gog og Magwg vil strømmen og vil plage hele verden.
Gog og Magwg, allerede kjent fra boken i det gamle testamentet, presentert i boken av Apocalypse av John som fiender av menneskeheten. Å holde dem bak en brannmur fra m. Alexander først nevnt av Jerome, Mens det var kjent denne historien og på 500-tallet. i noen syriske versjoner av legenden om Alexander.
Hvem er men Dhu al-Qarnayn i Koranen og hvordan det kan identifiseres med m. Alexander; Uttrykket Dhu al-Qarnayn på arabisk betyr «bærer to horn». Kommer fra ordet dhu og binær antall ord karn (= Horn). Identiteten til Dhu al-Qarnayn er kilden til mye spekulasjon årene. Selv om meninger varierer, de klassiske muslimske exegetes av Koranen anser som den vanligste identifikasjonen av Dhu al-Qarnayn med Alexander den store personen.
virkelig, selve navnet Dhu al-Qarnayn (= bærer to horn) Det er spesielt avslørende kildene til teksten i Koranen, som tittelen var faktisk en brukte adjektiv for m. Alexander siden antikken. Denne tittelen er faktisk et resultat av Alexanders forbindelse med den hornete sygkritistiki egyptiske guden, kjent under navnet Zeus-Amun, som førte til beskrivelsen av den makedonske kongen med to horn en RAM å stikke frem fra hodet. Ikonografi av Guds Amun vil fortsette å være assosiert med Alexander, selv etter hans død. Guds Amun hadde blitt spesielt viktig for Alexander etter hans besøk i helligdommen Guds Siva i Egypt som peker Alexander seg kaller Gud mange ganger sin far. Etter at Alexander, folk av hans nære omgivelsene innlemmet horn Amun i ikonografi av Alexander, Sett for eksempel i valuta, en illustrasjon som har blitt bevart i mange århundrer i kunst.
Likevel, Det er ikke bare navnet på Dhu al-Qarnayn som identifiserer personen med m. Alexander, men det faktum at historien om Dhu al-Qarnayn i Koranen viser stor grad av likhet med myter og legender utviklet rundt m. Alexander i århundrene som fulgte hans død. Mer spesifikt, lydkommentaren forbundet med reise i vest og motvirke Gog og Magwg foran Koranen i mange århundrer og har sine røtter i en gammel legende om m. Alexander.
Ifølge tradisjonen gresk og Latin, Alexander bygget porter i Kaukasus å holde ut inntrengere. Så tidlig som det første Århundret. f.eks. den romerske historikeren, Plinius den eldre nevnt i denne tradisjonen, Mens i Midtøsten-regionen, Historien fikk en mer omfattende måte historiefortelling, forbundet med populære apokalyptiske bibelske legender, som det konstaterer og den jødiske historikeren Josefus Flavius. Derfor, så tidlig som i det første århundre presenterte Alexander en å konstruere en gigantisk jern festning i fjellene i Kaukasus og Sentral-Asia for å holde unna horder av dårlig Gog og Magwg.
Ved slutten av det fjerde århundret. e.Kr.. Oynoi synes å gjennomføre RAID og ødelegge Syria og nordre Mesopotamia, minnene utløses av bibelske Gog og Magwg trusselen, som bidro til å videreutvikle tradisjonen rundt m. Alexander. Det sistenevnte alternativet tradisjoner sesongen som beskytter, som med Guds bygger en demning å beskytte menneskeheten denne gangen fra hunerne.
Uten tvil er det så åpenbart at over fortellingen kommer fra romanen i Alexander, en samling av legender av en ukjent forfatter i oss, som kalles konvensjonelle «pseudo Callisthenes». Romanen i Alexander synes å ha krystallisert litterære i Alexandria, Egypt på slutten av det tredje århundre. e.Kr.. Teksten snart ble svært populært med resultatet skrives og tilpasset både kulturelle og nasjonale data personlige lesere. Dermed, romanen i Alexander popularisert i mange versjoner og språkene i øst og vest med eldste Latin (4århundre.) og armensk versjon (5århundre.).
Skjønt, I utgangspunktet var det den syriske versjonen av romanen i Alexander, som alle disse ulike tradisjoner i en enkelt fortelling, legge til teksten en rekke ukjent inntil da for andre tradisjoner historier. På denne måten, episoden av byggingen av veggen mot Gog og Magwg, ikke sett i den eldste versjonen av romanen, men er originalitet av syriske versjon, trolig som en coalescing i mønster av veggen av Alexander med bibelske tradisjonen av avslørende Gog og Magwg folk. Den syrisk-versjonen av Aleksanders romanen er skrevet i 629-630 e.Kr.. Dette bestemmes fortellende Alexander av kjente gamle tilnavnet «bærer to horn», en egenskap som oppfattes bokstavelig, som den makedonske helten er beskrevet som å ha hodet av horn.
Denne myten fortsatte å eksistere for mer enn et Millennium i Persia, hvor den berømte dikteren Ferdowsi i hans episke mesterverk i Shahnameh tittelen vier en inndeling til denne historien. Det er ingen tvil om at historien om Dhu al-Qarnayn er en direkte lån før-islamske historier og legender knyttet til Alexander stort. Disse mytene kommer fra den første århundre e.Kr.. og utbredt hele den antikke verden før utseendet av Islam. Og det er spesielt interessant at profetiske aktiviteten av Muhammed (610-632 e.Kr.) sammenfalle med den syriske versjonen av romanen i Alexander (629-630 e.Kr.), Selv om mange av disse historiene hadde allerede blitt godt kjent i den arabiske halvøyen før Islam. Ingen kan nekte som m. Alexander er en viktig figur i arabisk litteratur. Selv i før-islamske poesi møte vi referanser til ansiktet, prosfwnwntas enten som al-Iskandar enten som Dhu al-Qarnayn, som for eksempel poeter Maymūn ibn Qays al-A'sha og av Muhammed, Hassan ibn Thabit, Han komponerte vers om episoden med Gog og Magwg.
Oppsummering, Vi konkludere med at det er ingen overraskelse identifikasjon av Alexander med Dhu al-Qarnayn fra klassisk exegetes av Koranen. De gamle bibelske fortellingene forbundet med Gog og Magwg flettes dem til en enkelt myte med gamle ikke-historisk fortelling om Alexander og bygging av en vegg i Caucasus jern: M. Alexander bygget en stor vegg i Kaukasus å fengsle Gog og Magwg. Følger, Oynoi som invaderte i det fjerde århundre e.Kr. deres enig med Gog og Magwg og ville bli værende fengslet bak en vegg av Alexander til dommedag.
Denne historien ble videreutviklet kommende tallet gjennom de ulike versjonene av romanen i Alexander av Pseudo-Kallistheni til syvende århundre e.Kr. -viser klokkeslettet Islam -, så i Koranen historien tilpasser seg den nye religionen data ved hjelp av den syriske versjonen av romanen. I henhold, Vel, med resitasjon av Koranen Alexander stort som Dhu var al-Qarnayn en gudfryktig teist, som reiste til jordens ender og bygget en stor vegg av jern og bronse å fengsle dårlig nasjoner Gog og Magwg til dommedag, Når Gog og Magwg vil bryte muren og vil strømmen gratis spre frykt og kaos på jorden. Det er svært sannsynlig at Mohammad eller en senere redaktør av Koranen beslaglagt før-islamske legender og innlemmet i Koranen, tilpasset dataene i den nye monoteistiske religionen.
Alexanders ansikt begynte får mytiske proporsjoner siden regjeringstid, og etter hans død de muntlige fortellingene spredt i ulike folkeslag. Denne unike personlighet skulle forlate sitt merke på verden og utøve en stor innflytelse i hundrevis av år etter hans død, berøre selv de hellige bøkene av ulike religioner, som Islam. Ville være overkill, Hvis vi sier, Hvordan Alexander fra Aigai Makedonia for hele verden, ΚΑΤΆΦΕΡΕ ΤΕΛΙΚΆ ΝΑ ΑΓΓΊΞΕΙ ΕΚΕΊΝΟ ΠΟΥ ΤΌΣΟ ΠΟΛΎ ΟΝΕΙΡΕΥΌΤΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΉΤΑΝ ΆΛΛΟ ΑΠΌ ΤΟ ΊΔΙΟ ΤΟ ΘΕΊΟ.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ
Rikke, Ernest A. W. (Ed.), Historien om Alexander stort: Blir den syriske versjonen av Pseudo-Callisthenes, Cambridge, STORBRITANNIA: Cambridge University Press, 1889.
Donzel, Emeri Van, & Andrea Schmidt, Gog og Magog i tidlig syrisk og islamske kilder: Sallam søken etter Aleksanders vegg, Leiden, Nederland: E. J. Brill, 2009.
Fildes, Alan & Joann Fletcher, Aleksander stort: Sønn av gudene, Los Angeles, CA: Getty publikasjoner, 2002.
Goldsborough, Reid, ‘Alexander stor Numismatic portrettet’, 2010, på http://tinyurl.com/66g3r7x, som hentet på 05/01/2015.
Panayotakis, Stelios, Maaike Zimmerman & Wytse Keulen, Den gamle romanen og Beyond, Leiden, Nederland: E. J. Brill, 2003.
* DEN Valia Papanastasopoulou MS er en arkeolog-teolog, PhD kandidat a. p. t..
