ヴァリア・パパナスタソポウロウが書いている // *
神秘的なドゥー・アル・カルナイン (=デュ・アル・カルナイン)
多くは腸の中に何世紀にもわたって丘や故人のか死んで隠蔽のアイデンティティをキャストアンフィの記念碑的な墓のために数ヶ月前に言われています. メディアでの推測は膨大な量に達し、考古学的プロセスがまだ進行中である間に、この主題について多くのテキストがすでに書かれていました. 墓の啓示 - もちろん、その存在はすでに60年代に科学界に知られていました, 後期Dのとき. ラザリディスが最初の発掘を実施 - 解雇, 期待どおりに, 現代ギリシャ人の一般的な想像力であり、多くの人がマケドニアの偉大な兵士の失われた墓の物語を焼き直すように導きました.
顔が放つ魅力とMの征服. アレクサンドルーは新しいケースではない, しかし、マケドニアの王が接触した人々の文学と想像力に広がった現実は、. この枠組みの中で, アレクサンダーがアラブ世界の文学にも存在することは驚くべきことではありません, しかし、より広いギリシャ国民にはおそらくあまり知られていないことは、M の人物への非常に可能性のある言及です。. コーラン自体の中のアレキサンダー.
コーランはイスラム教の聖典であり、スーラ アル カーフでは (=洞窟) 謎の人物が現れ、その名前は間違いなく象徴的なニックネームですが、Dhu al-Qarnayn です。 (ズルカーナイン ) (=デュ・アル・カルナイン). 物語 (18, 83-98) かつて強大な英雄がいたことに言及, 世界の両端を旅した人, 東洋と西洋, つまり、ポイントで, 太陽が昇り沈む場所. これはドゥ・アル・カルナインでした, 人, 地球の他の場所への旅を続ける, 彼は二つの大きな山の前に到着した, その影には奇妙な種族が住んでいた. この部族の人々は、コーランのナレーションが人間以下であり、動物的な行動をとっていることが特徴です。, それでも彼らは、ゴグとマゴグを撃退するために、ドゥー アル カルナインの助けと保護を求めています。, この2つの山の向こうに住んでいて、この部族に嫌がらせをしていた. Dhu al-Qarnayn は彼らの問題の解決策を提供します, ゴグとマゴグの汚れた国が入るのを防ぐ鉄と火の巨大な壁を築く. クルアーンによると、この壁は今日も存在し、審判の日にのみ破壊されます。. その時、ゴグとマゴグの大群が押し寄せ、全世界を苦しめます.
ゴグとマゴグ, 旧約聖書からすでに知られている, 彼らはまた、ヨハネの黙示録の中で人類の敵として提示されています. Mによる壁の後ろの彼らの監禁. アレクサンダーはジェロームによって初めて言及された, この話は6世紀に知られていましたが. アレキサンダー神話のいくつかのシリア語バージョンで.
しかし、クルアーンのドゥ アル カルナインとは誰であり、どのようにして彼が M と同一視される可能性があるのでしょうか。. アレクサンダー; アラビア語で Dhu al-Qarnayn というフレーズは、「2 つの角を持つ者」を意味します。. これは、dhu という単語と karn という単語の二重数に由来します。 (=ホルン). Dhu al-Qarnayn の身元は、長年にわたって多くの憶測の源となってきました. 意見は分かれますが, クルアーンの古典的なイスラム教徒の通訳者は、ドゥー・アル・カルナインをアレキサンダー大王の人物と同一視する最も一般的な人物と見なしている.
真に, まさにその名のドゥ・アル・カルナイン (= 2本の角を持つ者) それは特にコーランのテキストのソースについて明らかにしています, タイトルは実際にはMの一般的な形容詞だったので. アレキサンダーは昔から. 実際、この称号は、アレキサンダーと角のある比較エジプト神との関係の結果です。, ゼウス・アモンとして知られる, 頭から2本の雄羊の角が突き出たマケドニア王の描写につながった. アンモン神の図像は、引き続きアレキサンダーに関連付けられます。, 彼の死後も. アモン神は、アレクサンダーがエジプトのシヴァ神の寺院を訪れた後、特に重要になり、アレクサンダー自身が何度か神を父と呼んだほどでした。. アレクサンダーの死後, 彼の身近な環境の人々は、アンモンの角をアレキサンダーの図像に取り入れた, 例えば硬貨に見られるように, 芸術において何世紀にもわたって保存されてきた挿絵.
それにもかかわらず, この人物を M と特定するのは、Dhu al-Qarnayn という名前だけではありません。. アレクサンダー, だけでなく、クルアーンのドゥー・アル・カルナインの物語は、M の周りで発展した神話や伝説と非常に類似していることを示しています。. 彼の死後数世紀のアレキサンダー. より具体的に, 西への旅とゴグとマゴグとの出会いに関連する物語は、クルアーンより何世紀も前にさかのぼり、M についての古代の伝説にそのルーツがあります。. アレクサンダー.
ギリシャとラテンの伝統によると, アレクサンダーは侵略者を締め出すためにコーカサスに門を建てた. すでに最初のcから. 例えば. ローマの歴史家, 大プリニウスはこの伝統に言及しました, 中東地域にいる間, 物語はより精巧な方法で伝えられるようになった, 人気のある聖書の黙示録的な伝説に関連付けられるようになったので, ユダヤ人の歴史家ヨセフス・フラビウスが述べているように. その結果として, 早くも西暦 1 世紀頃、アレキサンダーは中央アジアのコーカサス山脈に巨大な鉄の要塞を建設し、邪悪なゴグとマゴグの大群を締め出していることが示されています。.
4cの終わりに. ad のチートコード. フン族は、シリアとメソポタミア北部を襲撃し、荒廃させているように見える, ゴグとマゴグの聖書の脅威の記憶が活性化される, Mの周りの伝統をさらに発展させるのに役立ちました. アレクサンダー. 後者は、守護者として当時の伝統で提示されています, 神の助けを借りてダムを建設し、今回はフン族から人類を守る.
間違いなく、上記の物語がアレキサンダーの小説から来ていることは明らかです。, 私たちには知られていない作者によって記録された伝説のコレクション, 慣習的に「疑似カリステネス」と呼ばれている人. アレクサンダーの小説は、3世紀の終わりにエジプトのアレクサンドリアで文学を結晶化させたようです.. ad のチートコード. テキストはすぐに非常に人気があり、その結果、それぞれの読者の文化的および国家的データの両方に書き直され、適応されました。. 結果, アレクサンダーの小説は東西に多くの版と言語で広まり、ラテン語が最も古い (4世紀。) そしてアルメニア版 (5世紀。).
しかし, それは本質的にアレクサンダーの小説のシリア語版でした, これらすべての異なる伝統を 1 つの物語にまとめたもの, これまで他の物語の伝統に知られていない多くの物語をテキストに追加する. この上, ゴグとマゴグに対する壁の建設のエピソード, 小説の初期の版には見られない, しかし、それはシリア語版のオリジナルです, おそらく、ゴグとマゴグの黙示録的な人々の聖書の伝統とアレキサンダーの壁のモチーフの融合として. アレクサンダーの小説のシリア語版は、 629-630 ad のチートコード. この特定の物語では、アレクサンダーはよく知られている古代の形容詞「2 本の角を持つ者」と同一視されています。, 文字どおりに取得されたプロパティ, マケドニアの英雄は頭に角があると言われているように.
この神話は、ペルシャで千年以上存在し続けました, 有名な詩人 Ferdowsi は、彼の壮大な傑作である Shahnameh の中で、この特定の物語にセクションを当てています。. Dhu al-Qarnayn の物語が、アレキサンダー大王に関連するイスラーム以前の物語や伝説から直接借用したものであることは間違いありません。. これらの神話は紀元 1 世紀に由来します。. イスラム教が出現するまで、古代世界全体に広まりました。. そして、ムハンマドの予言活動が特に興味深い (610-632 西暦) アレクサンダーの小説のシリア語版と時が一致する (629-630 西暦), これらの物語の多くは、イスラム以前のアラビア半島ですでに知られていましたが、. Mは誰も否定できない. アレクサンダーはアラビア文学の重要な人物です. イスラム以前の詩にも彼への言及が見られる, al-Iskandar または Dhu al-Qarnayn として彼に話しかける, たとえば、詩人マイムン・イブン・カイス・アル・アシャとムハンマドの同時代人, ハッサン・イブン・タービト, ゴグとマゴグとのエピソードに関連する詩を作曲した人.
加算, 我々は、クルアーンの古典的解釈者がアレクサンダーをドゥー・アル・カルナインと同一視したことは驚くに当たらない、と結論する。. ゴグとマゴグに関連する古代の聖書の物語は、アレクサンダーとコーカサスの鉄壁の建設に関する古代の非歴史的な物語と融合して、1 つの神話になりました。: M. アレクサンダーはゴグとマゴグを投獄するためにコーカサスに巨大な壁を建設しました. 続いて, 4世紀に侵入したフン族. ゴグとマゴグと同一視され、審判の日までアレクサンダーの壁の後ろに投獄されたままでした.
この物語は、紀元7世紀までの疑似カリステネスのアレキサンダー神話のさまざまなバージョンを通じて、次の世紀にわたってさらに発展しました.. – イスラームの出現時期 -, そのため、コーランでは、シリア語版の小説の助けを借りて、物語が新しい宗教に適応されています。. 従っ, よく, クルアーンの物語によると、アレキサンダー大王は、ドゥー・アル・カルナインが今や神を恐れる一神教であったように, 地の果てまで旅し、鉄と青銅の巨大な壁を築き、審判の日までゴグとマゴグの邪悪な国を投獄した, ゴグとマゴグが壁を壊し、地球上に広がる恐怖と破壊を自由に注ぎ出す. ムハンマドまたはその後のクルアーンの編集者が、イスラム以前の伝説を利用してコーランに組み込んだ可能性が非常に高い., 新しい一神教の条件に適応した.
アレクサンダーの顔は、彼の治世の時からすでに神話的な次元を帯び始めていました, 彼の死後、口頭での説明はさまざまな人々に広まりました. このユニークな個性は、彼の足跡を世界に残し、彼の死後数百年に大きな影響を与えることになりました., さまざまな宗教の聖典に触れても, イスラムのように. 過言ではないでしょう, 私たちが言うなら, アレクサンダーとして、マケドニアの山羊から宇宙の果てまで, 彼はついに彼が夢見ていたものに触れることができました、そしてそれは叔父自身に他なりませんでした.
参考文献
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パナヨタキス, ステリオス, マーケ・ジマーマン & ホワイトケルン, 古代小説とその先, ライデン, オランダ: E. J. ブリル, 2003.
* 、 ヴァリア・パパナスタソプロス 考古学者・神学者のMSです, 博士候補 A.P.Th.
