Skriver Valia Papanastasopoulou // *
Den mystiske Dhu al-Qarnayn (= Doo Al-Karnaϊn)
Megen snak var i tidligere måneder for Amphipolis i Kasta Hill og identiteten af afdøde eller af døde, der var skjult i århundreder i tarme af monumentale grav. Spekulationer i medierne har enorme dimensioner og allerede skrevet mange tekster om emnet, og mens den arkæologiske proces var stadig i gang. Åbenbaringen af grav-eksistensen af som blev kendt i videnskabelige kredse siden i 1960 ' erne, Når den sene d. Lazaridis foretog en første udgravning – udløst, som forventet, den populære fantasi af moderne græsk og førte mange til at stimulere igen historien om den forsvundne grav af stor Makedonsk Commander.
Charmen af personen og erobringer af m. Alexander er ikke en ny sag, men en kendsgerning at sprede i litteratur og fantasi af folk med hvem de havde kontakt til den makedonske konge og ikke kun. I denne sammenhæng, ikke overraskende tilstedeværelse af Alexander og litteraturen i den arabiske verden, Men hvad du måske ikke være kendt i den bredere græske publikum er en eventuel henvisning til ansigtet på m. Alexander inde i Koranen.
Koranen er den hellige bog af Islam og i Sura Al Kachf (= Cave) en mystisk person navngivne – sikkert symbolsk Brugernavn – er Dhu al-Qarnayn (ذو القرني ن ) (= Doo Al-Karnaϊn). Narrative (18, 83-98) nævner at der engang var en mægtig helt, der rejste til begge ender af verden, Østlige og vestlige, dvs. i point, hvor solen stiger og sæt. Dette blev Dhu al-Qarnayn, Hvem, fortsætte sin rejse til andre dele af jorden, ankom foran to store bjerge, i den skygge der boede en ejendommelig race. Mennesker af denne stamme er kendetegnet ved recitation af Koranen som undermennesker og dyrs adfærd, men ikke desto mindre søge hjælp og beskyttelse af Dhu al-Qarnayn for at afvise Gog og Magwg, der boede ud over disse to bjerge og forskrækket denne race. Dhu al-Qarnayn vil give løsningen på deres problem, bygge en kæmpe mur af jern og brand blokering urene nationer Gog og Magwg til at angive. Ifølge Koranen denne mur stadig eksisterer i dag og vil blive ødelagt, kun i løbet af dagen af dom. Derefter horder af Gog og Magwg vil streame og vil Pine hele verden.
Gog og Magwg, allerede kendt fra bog i det gamle testamente, præsenteret i bogen af Apocalypse af John som fjender af menneskeheden. Føring af dem bag en firewall fra m. Alexander først nævnt af Jerome, Mens det var kendt denne historie og i det sjette århundrede. i nogle syriske versioner af legenden om Alexander.
Der er men Dhu al-Qarnayn i Koranen og hvordan det kunne identificeres med m. Alexander; Sætning Dhu al-Qarnayn på arabisk betyder «bærer to horn». Kommer fra ordet dhu og binære antallet af ord karn (= Horn). Identiteten af Dhu al-Qarnayn har været kilden til mange spekulationer gennem årene. Selv om udtalelser varierer, de klassiske muslimske fortolkere af Koranen betragter som den mest almindelige identifikation af Dhu al-Qarnayn med Alexander den store person.
Virkelig, selve navnet Dhu al-Qarnayn (= forsynet med to horn) Det særligt afslørende kilder af tekst af Koranen, som titlen var faktisk et almindeligt anvendte tillægsord for m. Alexander siden antikken. Faktisk er denne titel resultatet af Alexanders forbindelse med den hornede sygkritistiki egyptiske guddom, kendt under navnet Zeus-Amon, som førte til skildringen af den makedonske konge med to horn af et RAM til stikker ud fra hans hoved. Ikonografi af Gud Amon fortsat vil være forbundet med Alexander, selv efter hans død. Gud Amon var blevet særlig vigtig for Alexander efter sit besøg i sanctuary af Gud i Siva af Egypten på hvilket tidspunkt Alexander sig selv til at kalde Gud mange gange sin far. Efter døden af Alexander, folk af hans nære miljø indarbejdet horn af Amon i ikonografi af Alexander, som det ses for eksempel i valutaer, en illustration, der er blevet bevaret i mange århundreder i kunst.
Ikke desto mindre, Det er ikke kun navnet på Dhu al-Qarnayn, der identificerer denne person med m. Alexander, men det faktum, at historien om Dhu al-Qarnayn i Koranen viser en høj grad af lighed med myter og legender udviklet omkring m. Alexander i århundrederne, der fulgte hans død. Mere specifikt, indtalingen tilknyttet rejse i vest og imødegå Gog og Magwg foran Koranen under mange århundreder og har sine rødder i et gammelt sagn om m. Alexander.
I henhold til græsk og latinsk tradition, Alexander bygget gates i Kaukasus til at holde ud hackere. Så tidligt som det 1. århundrede f.kr.. f.eks.. den romerske historiker, Plinius den ældre, der er nævnt i denne tradition, Mens der i Mellemøsten, historien fik en mere omfattende måde storytelling, som forbundet med populære apokalyptiske bibelske legender, som det konstaterer og den jødiske historiker Josefus Flavius. Derfor, allerede i det første århundrede præsenterede Alexander en for at konstruere et kæmpe jern højborg i bjergene i Kaukasus og i Centralasien for at holde væk horder af dårlig Gog og Magwg.
Når i slutningen af det 4. århundrede. ad. Oynoi ser ud til at foretage razziaer og ødelægge Syrien og nordlige Mesopotamien, minderne er udløst af den bibelske Gog og Magwg trussel, hvilket bidrog til at videreudvikle traditionen omkring m. Alexander. Sidstnævnte sker i traditioner af sæsonen som en protektor, der med hjælp fra Gud bygger en dam for at beskytte menneskeheden denne gang fra hunnerne.
Uden tvivl er det så indlysende, at den ovenstående fortælling kommer fra en roman af Alexander, en samling af legender indspillet af en ukendt forfatter i os, der kaldes konventionelle «pseudo Callisthenes». Roman af Alexander synes at have udkrystalliseret litterære i Alexandria i Egypten i slutningen af det 3. århundrede. ad. Teksten meget snart blev meget populær med resultatet at blive omskrevet og tilpasset både til individuelle læsere kulturelle og nationale data. Dermed, roman af Alexander populariseret i mange versioner og sprog i øst og vest med ældste Latin (4århundrede.) og den armenske version (5århundrede.).
Selv om, Dybest set var det syrisk-udgave af romanen af Alexander, alle disse forskellige traditioner, der bragte i en enkelt fortælling, tilføjelse til teksten en række ukendte indtil da for andre traditioner historier. På denne måde, Episoden af opførelsen af muren mod Gog og Magwg, ikke set i den ældste version af romanen, men er originaliteten af syriske version, formentlig som en sammensmeltende af mønster af muren af Alexander med den bibelske tradition for afslørende Gog og Magwg befolkninger. Syrisk versionen af Alexanders roman er skrevet 629-630 ad. Heri bestemmes fortælles Alexander af de kendte gamle tilnavn «de forsynet med to horn», en ejendom, som fortolkes bogstaveligt, som den makedonske helten er beskrevet som havende lederen af horn.
Denne myte fortsatte med at eksistere for mere end et årtusinde i Persien, hvor den berømte digter Ferdowsi i hans episke mesterværk i Shahnameh med titlen vier et afsnit til denne historie. Der er ingen tvivl om, at historien om Dhu al-Qarnayn er en direkte lån af før-islamiske historier og legender knyttet til Alexander stort. Disse myter kommer fra det 1. århundrede e.kr. og udbredt i hele den antikke verden indtil udseendet af Islam. Og det især interessant, at den profetiske aktivitet af Muhammad (610-632 e.kr.) sammenfaldende med syrisk udgave af romanen af Alexander (629-630 e.kr.), Selv om mange af disse historier var allerede blevet kendt i den arabiske halvø før Islam. Ingen kan benægte, at m. Alexander er en vigtig figur i arabisk litteratur. Selv i før-islamiske poesi støder vi på henvisninger til hans ansigt, prosfwnwntas enten som al-Iskandar enten som Dhu al-Qarnayn, som for eksempel digtere Maymūn ibn Qays al-A'sha og moderne Muhammed, Hassan ibn Thabit, Han komponerede vers vedrørende episoden med Gog og Magwg.
Opsummering, Vi konkludere, at det er ingen overraskelse identifikation af Alexander med Dhu al-Qarnayn fra klassisk fortolkere af Koranen. De gamle bibelske fortællinger knyttet til Gog og Magwg fusionerede dem ind i en enkelt myte med gamle ikke-historisk fortælling om Alexander og opførelsen af en mur i Caucasus jern: M. Alexander bygget en kæmpe mur i Kaukasus at fængsle Gog og Magwg. Følger, o jeg Oynoi, der invaderede i det fjerde århundrede e.kr. deres enige med Gog og Magwg og ville forblive fængslet bag en mur af Alexander indtil dommedag.
Denne historie blev yderligere udviklet under de kommende århundreder gennem de forskellige versioner af romanen af Alexander af Pseudo-Kallistheni op til det syvende århundrede e.kr. – vise tidspunktet for Islam -, så i Koranen historien tilpasser sig den nye religion data ved hjælp af den syriske version af romanen. I overensstemmelse, godt, med recitation af Koranen Alexander stort som Dhu var al-Qarnayn en gudfrygtig theist, der rejste til jordens ender og bygget en kæmpe mur af jern og bronze til at fængsle dårlig nationer Gog og Magwg indtil dommedag, Når Gog og Magwg vil bryde muren og vil streame gratis spreder frygt og kaos på jorden. Det er meget sandsynligt, at Muhammad eller en senere redaktør af Koranen beslaglagt de før-islamiske legender og indarbejdet i Koranen, tilpasset til data af den nye monoteistisk religion.
Alexanders ansigt var begyndt at få mytiske proportioner siden regeringstid, og efter hans død de mundtlige fortællinger spredt i forskellige folkeslag. Denne unikke personlighed var bestemt til at sætte sit præg på verden og en enorm indflydelse i flere hundrede år efter hans død, rørende selv de hellige bøger i forskellige religioner, som Islam. Ville være overkill, Hvis vi siger, hvordan Alexander starter fra Aigai af Makedonien til hele verden, ΚΑΤΆΦΕΡΕ ΤΕΛΙΚΆ ΝΑ ΑΓΓΊΞΕΙ ΕΚΕΊΝΟ ΠΟΥ ΤΌΣΟ ΠΟΛΎ ΟΝΕΙΡΕΥΌΤΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΉΤΑΝ ΆΛΛΟ ΑΠΌ ΤΟ ΊΔΙΟ ΤΟ ΘΕΊΟ.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ
Rokke, Ernest Andersen. W. (ed.), Historien om Alexander stort: Bliver syrisk versionen af Pseudo-Callisthenes, Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1889.
Donzel, Emeri Van, & Andrea Schmidt, GOG og Magog i tidlige syrisk og islamiske kilder: Sallam's Quest for Alexanders væg, Leiden, Holland: E. JØRGENSEN. Slethvar, 2009.
Fildes, Alan & Joann Fletcher, Alexander den Store: Søn af guderne, Los Angeles, CA: Getty publikationer, 2002.
Infrastrukturen, Reid, ‘Alexander den store numismatiske portræt’, 2010, på http://tinyurl.com/66g3r7x, som hentes på 05/01/2015.
Panayotakis, Stelios, Maaike Zimmerman & Wytse Keulen, Den gamle roman og Beyond, Leiden, Holland: E. JØRGENSEN. Slethvar, 2003.
* DEN Valia Papanastasopoulou MS er en arkæolog-teolog, Ph.d.-kandidat a. p. Thomsen..
