Escribe el Valia Papanastasopoulou // *
El misterioso Dhu al-Qarnayn (= Al-Karnaϊn Doo)
Habla mucho fue en los meses anteriores para la tumba monumental de Amphipolis en tirada Hill y la identidad de los fallecidos o de los muertos que estaba escondido durante siglos en las entrañas de. Las especulaciones en los medios de comunicación tienen enormes dimensiones y ya escrito muchos textos sobre el tema y mientras el proceso arqueológico estaba todavía en marcha. La revelación de la tumba – cuya existencia era conocida en la comunidad científica desde la década de 1960, Cuando la tarde d. Lazaridis hizo una primera excavación – provocó, como era de esperar, la imaginación popular de griego moderno y muchos LEDs para estimular nuevamente la historia de la tumba perdida del gran comandante Macedonio.
El encanto de la persona y las conquistas de m. Alexander no es un nuevo caso, Pero un hecho que se extendió en la literatura y la imaginación de los pueblos con quienes había contactado con el rey macedonio y no sólo. Dentro de este contexto, No es de extrañar la presencia de Alejandro y de la literatura del mundo árabe, Pero lo que puede que no sea muy conocido en la más amplia audiencia griega es una posible referencia a la cara de m. Alexander dentro del Corán.
El Corán es el libro sagrado del Islam y en Sura Al Kachf (= Cueva) un misterioso personaje llamado – ciertamente simbólica apodo – es Dhu al-Qarnayn (ÁRABE القرني ÁRABES ) (= Al-Karnaϊn Doo). La narrativa (18, 83-98) menciona que hubo una vez un héroe poderoso, quien viajó a ambos extremos del mundo, Oriental y occidental, es decir, en los puntos, donde el sol se pone y. Este fue el Dhu al-Qarnayn, que, Continuando su viaje a otras partes de la tierra, llegó frente a dos grandes montañas, a la sombra de los cuales vivió una raza peculiar. Las personas de esta tribu se caracterizan por la recitación del Corán como comportamiento sub humana y animal, Pero sin embargo buscan la ayuda y protección de Dhu al-Qarnayn para rechazar el Gog y Magwg, que vive más allá de estas dos montañas y asustado esta raza. El Dhu al-Qarnayn le dará la solución a su problema, construcción de un gigantesco muro de hierro y fuego bloqueando el inmundo Naciones Gog y Magwg para entrar. Según el Corán este muro todavía existe aún hoy en día y será destruida solamente durante el día del juicio. Luego hordas de Gog y Magwg va a transmitir y atormentan a todo el mundo.
Gog y Magwg, ya conocido del libro del antiguo testamento, presentado en el libro del Apocalipsis de Juan como enemigos de la humanidad. El mantenimiento de ellas detrás de un cortafuegos de la m. Alexander mencionado por primera vez por Jerome, Mientras era conocida esta historia y en el siglo VI. en algunas versiones de la leyenda de Alejandro sirios.
¿Quién es pero el Dhu al-Qarnayn en el Corán y cómo se puede identificar con el m. Alexander; La frase de Dhu al-Qarnayn en árabe significa «los dos cuernos del cojinete». Proviene de la Palabra dhu y binario el número de la palabra karn (= Cuerno). La identidad de los Dhu al-Qarnayn ha sido la fuente de muchas especulaciones sobre los años. Aunque las opiniones varían, los exegetas musulmán clásicos del Corán considera que la identificación más común de Dhu al-Qarnayn con Alexander el gran persona.
Realmente, el nombre mismo Dhu al-Qarnayn (= teniendo dos cuernos) Las fuentes del texto del Corán es particularmente revelador, como el título era en realidad un adjetivo comúnmente usado para el m. Alexander desde la antigüedad. De hecho, este título es el resultado de la conexión de Alexander con el Astado sygkritistiki deidad egipcia, conocido por el nombre de Zeus-Amon, que condujeron a la representación del rey macedónico con dos cuernos de un carnero que sobresalen de la cabeza. La iconografía del Dios Amón seguirá siendo asociado con Alexander, incluso después de su muerte. El Dios Amón había llegado a ser particularmente importante para Alexander después de su visita al Santuario del dios Siva de Egipto en que momento mismo llamar a Dios muchas veces su padre Alejandro. Después de la muerte de Alejandro Magno, la gente de su entorno cercano incorporado cuernos de Amón en la iconografía de Alexander, como se ve por ejemplo en las monedas, una ilustración que se ha conservado durante muchos siglos en el arte.
Sin embargo, No es sólo el nombre de Dhu al-Qarnayn que esa persona se identifica con la m. Alexander, Pero el hecho de que la historia de Dhu al-Qarnayn en el Corán muestra un alto grado de similitud con los mitos y leyendas se convirtió alrededor de la m. Alexander en los siglos que siguieron a su muerte. Más específicamente, la narración asociada a viajar en el oeste y contrarrestar el Gog y Magwg preceder el Corán durante muchos siglos y tiene sus raíces en una antigua leyenda sobre el m. Alexander.
Según la tradición griega y Latina, Alexander construyó las puertas en el Cáucaso para mantener a los intrusos. Tan pronto como el siglo i A.C.. por ejemplo. el historiador romano, Plinio el viejo mencionado en esta tradición, Mientras que en la región de Oriente Medio, la historia adquirió una forma más elaborada de la narración, como conectado con las leyendas populares apocalípticas bíblicas, como lo comprueba y el historiador judío Flavio Josefo. Por lo tanto, tan pronto como el primer siglo Alexander presentó uno para construir una fortaleza de hierro gigante en las montañas del Cáucaso y de Asia Central con el fin de mantener ausentes hordas de Gog y Magwg.
Cuando al final del siglo IV. a.d. Oynoi parece llevar a cabo incursiones y destruir a Siria y Mesopotamia del norte, los recuerdos son provocados por la amenaza de Gog y Magwg bíblica, que ayudó a desarrollar aún más la tradición alrededor de la m. Alexander. Este último se produce en las tradiciones de la temporada como un patrón, con la ayuda de Dios ¿Quién construye una represa para proteger a la humanidad esta vez de los hunos.
Sin lugar a dudas es tan evidente que la narrativa anterior proviene de la novela de Alexander, una colección de leyendas grabadas por un autor desconocido en nosotros, que se llama convencional «pseudo Calístenes». La novela de Alexander parece haber cristalizado literaria en Alejandría, Egipto a finales del siglo III. a.d. El texto muy pronto se hizo muy popular con el resultado que ser reescrito y adaptado tanto a los datos nacionales y culturales de los lectores individuales. Por lo tanto, la novela de Alexander popularizado en muchas versiones e idiomas en Oriente y Occidente con el latín más viejo (4siglo.) y la versión Armenia (5siglo.).
Aunque, Básicamente era la versión siríaca de la novela de Alexander, que todas estas tradiciones diferentes en una sola narración, Añadir al texto un número desconocido hasta entonces para otras historias de las tradiciones. De esta manera, el episodio de la construcción del muro contra Gog y Magwg, No se ve en las versiones más antiguas de la novela, Pero la originalidad de la versión Siria, probablemente como un coalescente del patrón de la pared de Alejandro con la tradición bíblica de revelar los pueblos Gog y Magwg. La versión siríaca de novela de Alexander está escrita en 629-630 a.d. En esto narrado Alexander es determinado por el epíteto antiguo conocido «los dos cuernos del cojinete», una propiedad que interpretarse literalmente, como el héroe Macedonio se describe como teniendo la cabeza de cuernos.
Este mito siguió existiendo durante más de un milenio en Persia, donde el famoso poeta Ferdowsi en su obra maestra épica en Shahnameh titulado dedica un apartado a esta historia. No hay duda que la historia de Dhu al-Qarnayn es un préstamo directo de preislámicas historias y leyendas asociadas con Alejandro Magno. Estos mitos provienen de la 1 º siglo d.c.. y ampliamente difundido en todo el mundo antiguo hasta la aparición del Islam. Y es especialmente interesante que la actividad profética de Muhammad (610-632 a.d.) coinciden con la versión siríaca de la novela de Alexander (629-630 a.d.), Aunque muchos de estos cuentos ya era conocidas en la península arábiga antes del Islam. Nadie puede negar la m. Alexander es una figura importante en la literatura árabe. Incluso en la poesía preislámica encontramos referencias en la cara., el prosfwnwntas ya sea como al-Iskandar como Dhu al-Qarnayn, como por ejemplo los poetas Qays ibn Maymūn al-A'sha y contemporáneo de Muhammad, Hassan ibn Thabit, Compuso versos relacionados con el episodio con Gog y Magwg.
Resumiendo, Llegamos a la conclusión que no es de sorprender la identificación de Alejandro con el Dhu al-Qarnayn del clásicos exégetas del Corán. Los relatos bíblicos antiguos asociados con Gog y Magwg fusionaron en un simple mito con antiguo no histórica narrativa sobre Alexander y la construcción de un muro en la plancha del Cáucaso: EL M. Alexander construyó un enorme muro en el Cáucaso para encarcelar a Gog y Magwg. Sigue, los Oynoi que invadieron en el IV siglo d.c.. sus coincidió con Gog y Magwg y permanecerá encarcelado tras un muro de Alexander hasta el día del juicio.
Esta historia fue desarrollada durante los siglos venideros a través de las distintas versiones de la novela de Alexander de Pseudo-Kallistheni hasta el 7mo siglo d.c.. – Mostrar la hora del Islam -, Así que en el Corán, la historia se adapta a los datos de la nueva religión con la ayuda de la versión de la novela Siria. De acuerdo, Bueno, con la recitación del Corán Alejandro Magno como Dhu al-Qarnayn era un temeroso de Dios teísta, que viajó hasta los confines de la tierra y construyó un enorme muro de hierro y bronce para encarcelar a mal las Naciones Gog y Magwg hasta el día del juicio, Cuando Gog y Magwg romperán la pared y va a transmitir sin separarse de miedo y caos en la tierra. Es muy probable que Muhammad o un editor después del Corán agarrado las leyendas preislámicas e incorporados en el Corán, adaptado a los datos de la nueva religión monoteísta.
Cara de Alexander había empezado haciendo proporciones míticas desde el reinado de, y después de su muerte las narrativas orales se separaron en varios pueblos. Esta personalidad estaba destinada a dejar su huella en el mundo y ejercer una influencia enorme durante cientos de años después de su muerte, tocar ni siquiera los libros sagrados de varias religiones, como el Islam. Sería exagerado, Si decimos, ¿Cómo Alexander a partir de Aigai de Macedonia para todo el mundo, ΚΑΤΆΦΕΡΕ ΤΕΛΙΚΆ ΝΑ ΑΓΓΊΞΕΙ ΕΚΕΊΝΟ ΠΟΥ ΤΌΣΟ ΠΟΛΎ ΟΝΕΙΡΕΥΌΤΑΝ Y CÓMO ΉΤΑΝ ΆΛΛΟ ΑΠΌ ΤΟ ΊΔΙΟ ΤΟ ΘΕΊΟ.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΉ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ
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* EL ΒΆΛΙΑ ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΎΛΟΥ ΕΊΝΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΌΓΟΣ-ΘΕΟΛΌΓΟΣ MS, ΥΠΟΨΉΦΙΑ ΔΙΔΆΚΤΩΡ Α.Π.Θ.
