2) Gresk mytologi anerkjent Hera kona til Zevs som elskerinnen til sphinx: fjerde Århundret makedonske konger identifisert seg med Zevs, så det ville være fornuftig for deres viktigste dronninger har identifisert seg med Hera
3) Kvinnelige Sphinx chersis ved har sine nærmeste parallelt i et par kvinnelige Sphinx chersis funnet av Mariette på Serapeum ved Saqqara, som var datert til regimet til den første Ptolemy ved Lauer & Picard, hovedsakelig basert på en tilknyttet Inskripsjon: Serapeum ved Saqqara er også en sterk kandidat for området av første graven til Aleksander stort
4) Det er sterke paralleller mellom fasader av gravene til Philip II og Alexander IV Ageae og rekonstruert fasaden av løve monument som stod på toppen av haugen ved
5) Rydder i graven ved samsvarer rydder i det fjerde århundret BC palasset i Ageae
6) 8-petal dobbel rosetter i Amfipolis graven har en god match på kanten bånd gull larnax Philip II
7) Bevisene oppmuntrer derfor en viktig queen ble gravlagt ved: Olympias, Aleksanders mor, og Roxane, Aleksanders hustru kan begge har dødd ved og er bare fremtredende dronninger som samsvarer med arkeologer fast dateringen av Amfipolis graven til siste kvartal av det fjerde Århundret
8) På antagelsen at beboer av Amfipolis graven er Olympias, en enkel forklaring av caryatids ville være at de er Klodones, prestinner av Dionysos som Plutarch, Alexander 2 stater som Olympias consorted: kurver på hodet vil være de som guden Quirinus Klodones holdt slanger.
9) Plutark, Alexander 2 forteller historien om Philip har drømt at han forseglet Olympiass livmor mens hun var gravid med Alexander med enheten av en løve. Dette gir en forklaring på graven har blitt toppet av en
Løven monument.
I denne tredje delen av kommentaren min episodisk på dette spørsmålet vil jeg legge frem bevis på at form av kurver på hodene til Amfipolis caryatids er konsistent med typer kurv som ble faktisk brukt av de gamle grekerne til slangene brukt i dyrkingen av Dionysos.
Så vil jeg vise i tillegg som antrekket, holdning og helhetlige utseendet på Amfipolis caryatids samsvarer med gamle greske representasjoner av prestinner av Dionysos eller kvinnelige tjenere Dionysos kjent som Menader.
Det er klart at de nylig oppdagede Amfipolis caryatids er medlem av den store underklassen av caryatids kalles canephora: caryatids som bærer kurver over deres hoder (se figurer 1 og 2).
Canephora er så vanlig og så godt studert at noen andre forklaring av caryatids' hodeplagg minst usannsynlig. Plutark, Livet til Alexander 2, at Klodones Olympias brukes til å holde slanger i hellig kurver, som de ansatt i løpet av deres Dionysiac ritualer. Spesielt, Han bruker terminologi μυστικῶν λίκνων for den Klodones kurver.
Ordet λίκνων opprinnelig ment en flettet fan brukes til å renske hvete, men flettekurver brukt i festivaler Dionysos kom å bli kjent med dette navnet.
Selv om det er fristende å anta at typen kurv omtales av lignet λίκνων på noen måte en winnowing fan, Det er åpenbart at en flat kurv ikke kunne ha innkvartert slanger (ikke særlig lenge uansett!)
 |
| Fiken. 1. Det venstre caryatid i vestibylen i graven ved ved sin oppdagelse |
 |
| Fiken. 2. Hele likene av Amfipolis caryatids nå avslørt |
Videre, Det er mange gamle bevis på form av gamle slange kurver i Dionysiac ritualer. Dionysos sarkofagen fra Metropolitan Museum i New York (Figur 3) viser en prosesjon inkludert Dionysos selv i midten ridning skrevs en panther og wielding sin tradisjonelle Kongle tippet wand eller thyrsos. Dens skulptur viser en rekke kurver som skal være identifisert som μυστικῶν λίκνων i lys av konteksten. Men, spesielt sitter det på bakken under føttene til Guds en liten kurv med en slange forsvinner under sin lokk. Dette er svært likt i sin form og størrelse kurver båret av Amfipolis caryatids.
 |
| Fiken. 3. Sarkofag i marmor med Triumph of Dionysos og årstidene, Romerske, c. E.KR.. 260–270, Frygiske marmor i Metropolitan Museum of Art, Nye YorkFigure |
Dionysos sarkofagen dateres til ~ AD260-270, men det er mye tidligere eksempler på Dionysiac slange kurver. For eksempel en mynt preget i ~ 2BC i Pergamon i Lilleasia rapporteres å vise cista mystica, i.e. Handlekurven inneholder hellige redskaper av Dionysos tilbedelse. Det også inkluderer en fremtredende slange og ligner kurver på hodene til caryatids.
 |
| Fiken. 4. En kurv hellig for Dionysos med en slange nye avbildet på en mynt preget ~ 2BC i Pergamon |
Det er også mulig å finne gamle kunstverk som overbevisende viser at Amfipolis caryatids slitasje kjole og vedta holdningen til prestinner av Dionysos. Spesielt er det bevarte romerske kopier av en fjerde Århundret statuen av Dionysos lener seg på diminutiv figuren av en menneskelig prestinne i museene Metropolitan og Eremitasjen (Tall 5 og 6). Hun er en menneskelig prestinne i stedet for en gudinne, statuen er en standard type. Det er parallell statuetter av Afrodite lener seg på en diminutiv prestinne, hvor Lexa bærer en kurv. Dette betyr at hun bærer tilbud for gudinnen, samt å være fysisk lente på og en andre gudinne ville ikke bli avbildet i slik servile rolle.
I tilfelle av Met-Hermitage Dionysos, Lexa har mange funksjoner som ligner Amfipolis caryatids. Hennes holdning er lignende med en arm upraised og den andre senket til stikk opp kjolen. Hun har samme frisyre, med tre krøllete låser brakt frem over skuldrene.
Hermitage versjonen bærer samme tykke-soled sandaler som Amfipolis caryatids.
Spesielt, Lexa bærer en lignende kjole til caryatids med en chiton (Tunika) slitt på toppen.
Mest uvanlige funksjonen er at chiton hang over bare en skulder og den øverste kanten er avsluttet av et diagonalt band går mellom brystene og viser nysgjerrig folder.
Dette diagonale bandet synes å være sjeldne i andre sammenhenger, så det fortjener spesiell oppmerksomhet, siden det gir derfor relativt sterke bevis for identifikasjon av Amfipolis caryatids som prestinner av Dionysos.
Det kan være verdt å merke seg at prestinnen chiton og diagonal band synes å ekko panther huden tunika båret av Dionysos seg i Hermitage statuen. Det faktum at chiton er hang over eneste skulder er mer i tråd med måten greske menn hadde tunikaer og derfor minnes Plutarch's alternative begrepet for Klodones: Mimallones eller «menn kopiert».
Det er også verdt å merke seg et par andre eksempler av kvinnelige figurer seg enkelt-skulder chiton med diagonale band av kaster på den øverste kanten. For det første, Det er en lettelse viser dans kvinner iført denne kjolen fra Temenos i helligdom mysteriene på øya Samothraki (Figur 7).
Denne bygningen er antatt å ha vært bygget mellom 340-317BC. Plutark, like før sin beretning om Klodones, minnes at Olympias (deretter kalt Myrtale) første møtte Filip II av Makedonia på mysterier på Samothrake. Datoene for Temenos gjør det mulig at det ble bygget under beskyttelse av den makedonske kongelige familien og det er interessant at fullføringen av denne fasen av utvidelse av sanctuary (inkludert flere andre bygninger) er datert til år foran Olympiass død.
Dernest, Det er en berømt Attic rød-figur kopp viser at Pentheus på sitt eksteriør og en Maenad på interiøret. Det er tilskrevet Douris og datoer om 480BC (se figurer 8 og 9).
Maenad, en kvinnelig tilhenger av Dionysos, bærer også enkelt-skulder chiton med diagonale band langs dens øvre kant. Selv om denne beskrivelsen er mye tidligere eksemplene fjerde Århundret diskutert ovenfor, den lange tradisjonen av denne typen antrekk blant kvinnelige tjenere Dionysos er trolig betydelig.
 |
| Fiken. 5. Statuen av Dionysos med en prestinne, En avskrift fra det andre Århundret av en gresk originalen av det fjerde Århundret (Eremitasjen) -Se også figur 6 |
 |
| Fiken. 6. Statuen av Dionysos med en prestinne, en romersk kopiere fra den augustinske alderen av en gresk originalen av det fjerde Århundret (Metropolitan Museum) -Se også figur 5 |
 |
| Fiken. 7. Lettelse viser dans kvinner iført chitons med diagonale band fra Temenos i helligdom mysteriene på øya Samothraki |
 |
| Fiken. 8. Douris "Død av Pentheus" cup interiør, viser en Maenad med thyrsos av Dionysos og en gepard (~ 480BC) |
 |
| Fiken. 9. Douris "Død av Pentheus" cup eksteriør, viser en Maenad brandishing en lavere etappe av Pentheus før den enthroned Dionysos (~ 480BC) |
Noen har stilt spørsmålet som ville har bygget slik en imponerende graven Aleksander stort mor? De hevder at våre kilder sier at Olympias hadde gjort seg upopulær av noen Kassandross støttespillere og at Diodorus 17.118 sier at Kassandros igjen Olympiass kropp uten å begrave.
Men, Jeg svarer at hennes slektninger ville ha vært plikt til retrive dronningens gjenstår og at Kassandros må senere er enige om at deres begravelsen. Sannsynligvis, graven ville ha bestilt, designet og betalt av Olympiass slektninger og andre støttespillere: Roxane og Alexander IV ble holdt ved for 7 år etter Olympias ble myrdet, så er det sannsynlig å ha overvåket arrangementene. Videre, Kassandross kone var Thessalonike, Aleksanders halvsøster og en datter av Philip II. Da også Alexanders søster Olympias, Cleopatra, kunne godt ha vært involvert. Hun ville ha vært ekstremt opptatt riktig begravelsen av sin mor. Olympias hadde mange rike og mektige venner og slektninger i live da løve graven ved ble bygget. Kassandros måtte forhandle med generalene deretter kjøre andre deler av Aleksanders rike og disse mennene ville ha presset ham til å oppføre seg riktig i løpet av ifølge begravelse så viktig medlem av Aleksanders nær familie.
I Sammendrag, Jeg har presentert kraftig bevis for at Amfipolis caryatids er faktisk Klodones med referanse både til kurver båret på hodet og deres nære likheten til prestinner av Dionysos og Menader i samtidige antikkens gresk kunst. Hvis de er Klodones, så dette er en sterk indikasjon på at beboer av Amfipolis graven er mest sannsynlig å være Olympias eller annet muligens en annen viktig dronningen av Makedonia.
Det er de som foreslår at Amfipolis graven er enten en forlatt nok for Alexander selv, eller at det er et kult og ikke en grav. For dem er det åpenbare spørsmålet: Hvorfor tok noen slike smerter å forsegle en tom kompleks med flere kraftig tetting vegger og av tusenvis av tonn sand fra sengen av elven lokale?
Det er de som favoriserer mannlige kandidater for beboer av denne graven. Dem stille jeg spørsmålet om hvorfor i denne perioden en mann vil tilordnes to par kvinnelige voktere på hans grav, da han kom fra et samfunn hvor tjenere konger var halvvoksen gutter og tjenere queens var kvinner og jenter og generelt det var en høy grad av segregering mellom kjønnene?
Det er de som argumenterer for et datointervall radikalt annerledes enn foreslått av arkeologer. Dette er vanskelig, fordi arkeologer har tydeligvis funnet mynt og potteskår dating bevis i grave dette monumentet. Det er enda vanskeligere, fordi det er mange treff med slutten fjerde Århundret dekorative stiler i alt så langt avdekket: spesielt gulv kampen med det fjerde Århundret palasset på Ageae, men også malt og sculpted dekorasjonen generelt.
Det er spesielt vanskelig, fordi en rekonstruksjon av revet Lion Monument gjort i 1930 nært ekko fasadene i gravene til Philip II og Alexander IV, ikke avdekket på 1970-tallet. Det kan legges at bandet av utkast rundt kantene av noen kvartaler fra Lion monumentet passer av utformingen på blokker i ytre veggen av haugen, så noen forslag at Lion monumentet aldri overvinnes kaste Hill haugen er nervøs med problemer.
Forfatter
Andrew Chugg
