2) Mitologia grega reconhecida Hera esposa de Zeus como o amante da Esfinge: os reis macedónios do século IV A.C. se identificaram com Zeus, Então faria sentido para suas rainhas principais que se identificaram com Hera
3) As esfinges femininas em Anfípolis têm seu paralelo mais próximo em um par de esfinges femininos encontrado por Mariette no Serapeum em Saqqara, que foi datado para o reinado de Ptolomeu a primeira por Lauer & Picard, principalmente com base em uma inscrição de associado: o Serapeum em Saqqara também é um forte candidato para o site da primeira tumba de Alexandre, o grande
4) Há fortes paralelos entre as fachadas dos túmulos de Philip II e IV de Alexander em Aegae e a fachada reconstruída do monumento do leão que ficou no topo do monte em Anfípolis
5) A pavimentação na tumba em Anfípolis aproxima-se de pavimentação, no século IV, Palácio de BC em Aegae
6) 8-pétala duplas rosetas na tumba Anfípolis tem um excelente partido sobre as bandas de borda da urna de ouro de Philip II
7) A evidência favorece, portanto, uma importante rainha sendo sepultada em Anfípolis: Olímpia, Mãe de Alexandre, e Roxanne., Esposa de Alexandre, ambos pode ter morrido em Anfípolis e é as rainhas somente proeminentes que estejam de acordo com os arqueólogos namoro firme da tumba Anfípolis para o último quarto do século IV A.C.
8) Na suposição de que o ocupante da tumba Anfípolis é Olímpia, uma simples explicação sobre as cariátides seria que eles são Klodones, as sacerdotisas de Dionísio com quem Plutarch, Alexander 2 Estados-Membros que consorted Olímpia: as cestas usadas em suas cabeças seriam aqueles em que Plutarch diz que as cobras Klodones mantido.
9) Plutarco, Alexander 2 conta a história de Philip depois de sonhar que ele selou o ventre do Olympias enquanto ela estava grávida de Alexander com o dispositivo de um leão. Isso fornece uma explicação para a tumba ter sido encimada por um
Monumento do leão.
Nesta terceira parte do meu comentário episódico sobre esta questão eu apresentará alguma evidência de que a forma dos cestos nas cabeças das cariátides Anfípolis é consistente com os tipos de cesta que foram realmente utilizados pelos antigos gregos para acomodar as serpentes usadas na adoração de Dionísio.
Então vou mostrar além disso que o traje, postura e aparência geral das cariátides Anfípolis corresponde a antigas gregas representações de sacerdotisas de Dionísio ou os servos femininos de Dionísio, conhecido como mênades.
É evidente que o recém-descoberto Anfípolis cariátides são membros da classe sub grande de cariátides, conhecido como canephora: cariátides que carregam cestos em cima de suas cabeças (Veja as figuras 1 e 2).
Canephora são tão comuns e tão bem estudadas quanto fazer qualquer outra explicação do arnês das cariátides pelo menos improvável. Plutarco, Vida de Alexandre 2, afirma que o Klodones de Olímpia costumava manter serpentes em cestas sagradas, que empregaram no decorrer de seus ritos dionisíaco. Especificamente, Ele usa o λίκνων de μυστικῶν de terminologia para cestas a Klodones.
Λίκνων a palavra originalmente significava um vime ventilador usado para winnowing trigo, Mas cestas de vime usadas em festivais de Dionísio veio a ser conhecido por esse nome..
Embora seja tentador supor que o tipo de cesta referido por λίκνων de alguma forma se assemelhava a um fã tem, é óbvio que uma cesta plana não pôde ter acomodados de cobras (Não por muito tempo!)
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| Fig.. 1. A cariátide da esquerda no vestíbulo da tumba em Anfípolis aquando da sua descoberta |
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| Fig.. 2. Os cadáveres inteiros das cariátides Anfípolis agora revelados |
Além disso, Há muitas evidências antigas disponíveis na forma de cestas antiga serpente como usado em ritos dionisíaco. O sarcófago de Dionísio do Museu Metropolitan, em Nova York (Figura 3) retrata uma procissão incluindo Dionysus próprio em seu centro de andar montado em uma pantera e empunhando sua tradicional-pinha com ponta varinha ou thyrsos. Sua escultura retrata uma variedade de cestas, o que deve ser identificado como μυστικῶν λίκνων tendo em conta o contexto. No entanto, em particular ali Senta-se no chão debaixo dos pés do Deus uma pequena cesta com uma cobra, desaparecendo sob a tampa. Isto é muito semelhante em sua forma e tamanho para as cestas usadas pelas cariátides de Anfípolis.
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| Fig.. 3. Sarcófago com o triunfo de Dionísio e as estações do ano, Roman, c. ADRIANO. 260–270, Mármore frígio no Metropolitan Museum of Art, Nova YorkFigure |
O sarcófago de Dionísio datas para ~ AD260-270, Mas há exemplos muito anteriores de cestas dionisíaco cobra. Por exemplo, uma moeda cunhada em ~ 2BC em Pérgamo na Ásia menor é relatado para mostrar a cista mystica, i.. o cesto contendo o implementa sagrado de adoração Dionysus. Também inclui uma cobra proeminente e é semelhante para as cestas no topo as cabeças das cariátides.
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| Fig.. 4. Uma cesta sagrada para Dionysus com uma cobra emergentes retratados em uma moeda cunhada ~ 2BC em Pérgamo |
Também é possível encontrar obras de arte antigas que mostram convincentemente que as cariátides Anfípolis vestir o vestido e adotam a postura de sacerdotisas de Dionísio. Em particular estão sobrevivendo cópias romanas de uma estátua do século IV A.C. de Dionísio, apoiando-se na figura diminutiva de uma sacerdotisa humana nos museus Metropolitan e Hermitage (Figuras 5 e 6). Ela é uma sacerdotisa humana ao invés de uma deusa, Porque a estátua é um tipo de padrão. Existem paralelas estatuetas de Afrodite, inclinando-se sobre uma sacerdotisa diminutiva, onde a sacerdotisa usa uma cesta. Isso significa que ela está a dar ofertas para a deusa, bem como sendo fisicamente encostou em cima e uma deusa companheiro não iria ser retratada em um papel tão servil.
No caso de Dionísio o Met-Hermitage, a sacerdotisa tem muitas características que se assemelham as cariátides de Anfípolis. Sua postura é semelhante com um braço levantado e o outro abaixou para pegar o vestido dela. Ela tem o mesmo penteado, com três fechaduras curly antecipado sobre cada ombro.
A versão do Hermitage usa as mesmas sandálias com sola grossa como as cariátides de Anfípolis.
Em particular, a sacerdotisa usa um vestido semelhante para as cariátides com um chiton (túnica) usado por cima.
A característica mais incomum é que o chiton é ressaca apenas um ombro, e sua borda superior é terminada por uma banda diagonal, correndo entre os seios e exibindo dobras curiosas.
Esta banda diagonal parece ser rara em outros contextos, Então ela merece atenção especial, uma vez que fornece conseqüentemente relativamente forte evidência para a identificação de cariátides a Anfípolis como sacerdotisas de Dionísio.
Pode ser interessante notar que a sacerdotisa quíton e banda diagonal parece eco o panther pele túnica usada pelo próprio Dioniso, na estátua do Hermitage. O fato de que o chiton é ressaca único ombro está mais de acordo com a forma gregos homens usavam túnicas e, portanto, recorda o termo alternativo de Plutarco para o Klodones: Mimallones ou "imitadores de homens".
É também interessante notar alguns outros exemplos de figuras femininas usando o chiton de ombro único com uma faixa diagonal de dobras em sua borda superior. Em primeiro lugar, Há um relevo retratando mulheres dança com este vestido do Temenos no santuário dos mistérios sobre a ilha de Samotrácia (Figura 7).
Este edifício é acreditado para ter sido construído entre 340-317BC. Plutarco, pouco antes de seu relato sobre o Klodones, recorda que Olímpia (em seguida, chamado Myrtale) primeiro met Filipe da Macedônia nos mistérios de Samotrácia. As datas do Temenos tornam possível que foi construída sob o patrocínio da família real Macedônia, e é interessante que a conclusão desta fase de expansão do santuário (incluindo vários outros edifícios) é datado para o ano que precede a morte do Olímpia.
Em segundo lugar, Há uma famosa xícara de figura vermelha ático retratando a morte de Penteu em seu exterior e uma Mênade em seu interior. É atribuído ao Douris e datas para sobre 480BC (Veja as figuras 8 e 9).
A bacante, um fêmea seguidor de Dionísio, também usa o chiton de ombro único com uma faixa diagonal ao longo de sua borda superior. Embora esta descrição é muito mais cedo que os exemplos do século IV A.C. discutiram acima, a longa tradição deste tipo de vestuário entre os servos femininos de Dionísio é provavelmente significativa.
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| Fig.. 5. Estátua de Dionísio com uma sacerdotisa, Copiar de um romano do século II D.C. de um original grego do século IV A.C. (Hermitage) – Veja também o 6 |
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| Fig.. 6. Estátua de Dionísio com uma sacerdotisa, Copiar de um romano da época Augusta de um original grego do século IV A.C. (Metropolitan Museum) – Veja também o 5 |
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| Fig.. 7. Apresentando relevo dançando mulheres vestindo chitons com faixas diagonais do Temenos no santuário dos mistérios sobre a ilha de Samotrácia |
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| Fig.. 8. Douris "Morte de Penteu" Copa interior, retratando uma bacante com o thyrsos de Dionísio e uma chita (~ 480BC) |
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| Fig.. 9. Douris "Morte de Penteu" Copa exterior, retratando uma bacante brandindo uma perna de Penteu antes os entronizado Dionísio (~ 480BC) |
Alguns têm colocado a questão de quem poderia ter construído uma tumba tão impressionante para a mãe de Alexandre, o grande? Eles argumentam que nossas fontes afirmam que Olímpia tinha feito ela mesma impopular, executando alguns dos apoiantes do Cassandro e que Diodoro 17.118 afirma que Cassandro deixou o corpo do Olympias enterrar.
No entanto, Eu respondo que seus parentes seriam ter sido dever nescessário que restos mortais da rainha e que Cassandro devem posteriormente concordaram em permitir que seu sepultamento. Provavelmente, a tumba ter sido encomendada, desenhada e pagos por parentes do Olímpia e outros apoiantes: Roxane e Alexander IV foram mantidos em Anfípolis para 7 anos depois de Olímpia foi assassinada, Então eles são propensos a ter supervisionado o regime. Além disso, Esposa de Cassandro foi Salonica, Meia-irmã de Alexandre e uma filha de Philip II. Em seguida, também irmã de Alexander por Olímpia, Cleópatra, bem poderia ter sido envolvido. Ela teria sido extremamente preocupada assegurar o adequado enterro de sua mãe. Olímpia tinha muitos ricos e poderosos amigos e parentes vivos quando foi construído o túmulo de leão em Anfípolis. Cassandro teve que negociar com os generais fugindo em outras partes do Império de Alexandre e estes homens que sob pressão ele se comportar corretamente no caso de acordo com ritos funerários de tão importante membro da família próxima de Alexander.
Em resumo, Eu apresentei a evidência poderosa que as cariátides Anfípolis são de fato Klodones com referência tanto para as cestas suportadas em cima de suas cabeças e sua semelhança a sacerdotisas de Dionísio e mênades em contemporânea arte grega antiga. Se eles são Klodones, Então esta é uma forte indicação de que o ocupante da tumba Anfípolis é mais provável de ser Olímpia ou então possivelmente outro importante rainha da Macedônia.
Há aqueles que propõem que o túmulo de Anfípolis é também um cenotáfio abandonado para próprio Alexandre ou que é um centro de culto e não um túmulo em todos os. Para eles, a pergunta óbvia é: Porque alguém pegou essas dores para selar um vazio complexo com várias paredes de vedação fortemente construídas e da ordem de milhares de toneladas de areia do leito do rio local?
Há aqueles que favorecem candidatos masculinos para o ocupante do túmulo. A eles me colocam a questão de porque neste período que um macho seria atribuído dois pares de guardiões femininos para seu túmulo, Quando ele veio de uma sociedade onde os servos dos reis eram homens adolescentes e os servos de rainhas eram mulheres e meninas e em geral, houve um alto grau de segregação entre os sexos?
Há aqueles que defendem um intervalo de datas radicalmente diferentes do que o proposto pelos arqueólogos. Isto é difícil, Porque, aparentemente, os arqueólogos encontraram moedas e potsherd datar Hamlet em cavar este monumento. É ainda mais difícil., Porque há muitos jogos com estilos decorativos do final do século IV A.C. em tudo até agora revelado: especialmente o fósforo de revestimento com o Palácio do século IV A.C. em Aegae, Mas também a decoração pintada e esculpida em geral.
É especialmente difícil, Porque uma reconstrução do monumento do leão demolido, feito na década de 1930 perto ecoa as fachadas dos túmulos de Philip II e IV Alexander, não descoberto até a década de 1970. Pode-se acrescentar que a banda de elaboração em torno das bordas de alguns dos blocos do monumento do leão coincide com a banda de elaboração sobre os blocos na parede do perímetro do monte, Então qualquer sugestão de que o monumento do leão nunca realmente encimado o Monte Kasta Hill é repleta de dificuldade.
Autor
Andrew Chugg
