Bei 7/3/2015, in AUTH wurde im Rahmen der Archäologische treffen die Präsentation der Mrs. Chrysanthaki für die Münzen des antiken Amphipolis.

MS. Chrysanthaki, Digital publishing-Programm gemäß Ausgrabung Münzen aus Antike Mazedonien, mit der Aufnahme einer Gruppe von Münzen aus der antiken Stadt Amphipolis.

Im Rahmen dieser Kooperation nahm Ort Wartung, Aufnahme und Studie 500 Münzen gefunden bei Ausgrabungen unter der Leitung von der archäologischen Gesellschaft von Athen unter der Leitung von d. Lazaridis und Taxman-Antiquitäten-Kavala.

Die Wartung der Währungen des Programms durchgeführt durch die Kunst, Konservator und Helen Kotoula im archäologischen Museum von Amphipolis von März bis August 2013.

Die Ankündigung von Mrs. Chrysanthaki Ziel unseres Wissens über den Geldumlauf dieser wichtige Stadt bereichern und beantworten Fragen zur Geschichte, die Topographie und die Organisation der Siedlung von Amphipolis durch die Einrichtung von der Athenian Kolonie als das Ende der Antike.

Die Münzen, die ausgewählt wurden, in das Programm aufgenommen werden, kommen aus verschiedenen Bereichen der Stadt-anaskafikoys, von der Ausgrabung des d. Lazaridi, Münzen gefunden in starken äußeren Befestigung, und weitere, speziell an der nördlichen Mauer und vor allem von den Abschnitten der Wände der Spalten (a), (B) und (c), aus der östlichen Wand nahe dem Tor e und südlich dieses, und von der südlichen Wand des Tores (d).

Auch Nomismatapoy wurden gefunden in Gebäuden früher, moderne, und später die nördliche Wand.

Auch Münzen von der Akropolis, Das open-air Heiligtum der Kybele unter Puppen und eine Reihe von römische Gräber gefunden, östlich und westlich der östlichen Wand südlich der internen Befestigungsanlage der Zitadelle. Und schließlich von den Ausgrabungen der ehemaligen R Ephorie von Münzen aus der Gebäudekomplexe in der Portalbereich F von der östlichen Wand und an einer Stelle, wo es war, vorgeschlagen, die Platzierung der Heros des Brasidas.

Die Münzen wurden in Gebieten der nördlichen Mauer von Amphipolis, deren Stratigraphie oft, weil Besiedlung gestört wurde, gefunden und aus der Nordwand sind nicht in der Lage zu bestätigen oder zu widerlegen, die vorgeschlagenen Datierung der beiden ersten Phasen der Bau der nördlichen Mauer.

In die frühen Phasen zugeordnet athenischer Feldherr Agnonas und die lange Wand, die von Thukydides erwähnt, Nach der Gründung der athenischen Apokias, und die zweite, die im Zusammenhang mit der Präsenz des Brasidas bei Amphipolis und die Fertigstellung der nördlichen Befestigungsanlagen der Spartan-General, Integration von Holzdeck im Portal (c) zwischen den 424-422 . Die Münzen der Nordwand bezeugen mehr verschiedene Eingriffe und Reparaturen an ihren hinteren Wand der klassische und hellenistischen Zeiten und Betrieb von Gebäuden wie Gebäude 12 ist gebaut worden auf Zerstörung Schichten mit Epikalypsei der ursprüngliche Ausgangspunkt des Portals und entsprechend auf das Niveau der neben dem Tor ein jüngere hellenistische Tor.

Die Gebäude, die Anaskaftei in ein Portal wie Gebäude haben 12 gehören die neueste Phase für die Datierung der Eingabe des Zeugnis der Währungen des Gebäudes 12 ist wichtig. Gehen für Bronzemünzen Amphipolis 4. Jahrhundert, Philippi, 4. Jahrhundert, Philip b und c zeigen deren aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts mit dem Datum der Synepigrafis Marmor Spalte übereinstimmt, der im Inneren des Parakeimenoy-Gebäudes gefunden 9 -10 die mit der gleichen Schicht des Backfill Wohnung gebaut wurde 12. Dies ist der bekannte Startseite Kaufvertrag Sie noch in lokaler Währung von Amphipolis und veröffentlicht die Miltiadis Chatzopoulos.

Problematisch bleibt auch Dativ früher als die nördliche Wand von Gebäuden wie. kleiner Schrein der weiblichen Gottheit, die vor begann 437 und wurde von der d. Lazaridi mit Heiligen Nymphen oder Thesmoforeio. Sah aber leider fanden wir weit Münzen aus der Gebäude-Zerstörung-Ebene, die die wichtigen Teile mit Ysteroarchaϊka Eidwleia und streng enthält, die lokalen Labor-Schiffe, und die roten Krug.

Währungen studiert derzeit vom Heiligen Weibchen stammen aus dem Abgleich des Gebäudes, bis ins 4. und frühen 3. Jahrhundert. z.b.. und in Bezug auf Ihre Nutzung der Website außerhalb der Wand.

Der kleine outdoor-Schrein nicht erbracht werden soll, im 4. Jahrhundert nach scheint zu funktionieren nicht mehr mit der Errichtung der Mauer.

Überblick über das numismatische Material, das bei weitem nicht die Ausgrabung der nördlichen Wand der Befestigungsanlagen von Amphipolis sah kann nicht helfen bei der Wiederherstellung der ersten Phasen der athenischen Istorias Souveränität und lässt sich nicht um selbst zu verstehen, die Beziehung von befestigten Amphipolis Tpografiki Ära Agnonas und Brasidas in den Vorort von Quellen oder sogar mit der 9 die erste Kolonie von den Straßen Athens, womit Thukydides anstelle von Amphipolis.

Die meisten Währungen der Ostwand, der komplexe Poleodwmikwn neben dem Tor (F) die mit der Thrakeies dating-Portalen in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts festgestellt wurde und bezieht sich auf den Zeitraum der 2. Phase des Aufbaus von diesem Teil der Stadt in den Folgejahren während der Besetzung der Stadt von Philipp II. nach der Zerstörung der die Helden des Brasidas und das neue Design des städtischen Gefüges der Stadt mit dem Ippodamio-system.

Die Münzen von der Akropolis.

Und aus dem Bereich der Puppen aus dem Heiligtum der Kybele und Tainted Zeuge, wie die systematische Nutzung des Weltraums von der klassischen und hellenistischen Periode.

Schließlich die Studie 5 Brethikanse funerary Schätze der römische Gräber gefunden östlich und westlich der östlichen Wand sowie innerhalb der Ostwand und Turm Datum bis zum Ende des 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. geben uns wertvolle Informationen über die Wohnstadt-Organisation in das 2. Jahrhundert n. Chr..

Die Grenzen von Amphipolis scheinen bis in die August-Jahre die klassische und hellenistische Stadt Phase zu sein. Dem Haupttor und dem Eingang der Stadt wurde das südliche Tor d wo Bewohner von Amphipolis werden stisoyne 2 Sockel für Statuen des Augustus und Loykioy.

Aber die Suche römische Gräber innerhalb und außerhalb der östlichen Wand der Stadt in das 2. Jahrhundert n. Chr., kann als Änderung in der Wohnanlage Gefüge der Stadt mit der "Downsizing" der wahrscheinlich innerhalb der Zitadelle von klassischer Zeit bereits als das 2. Jahrhundert n. Chr. Friedhof außerhalb der Grenzen des neuen installieren und glaubte die Aufgabe des östlichen Festung gesehen werden.

Die Münzen, die bereits untersucht worden sein, vor allem dazu tragen Sie bei, die Wiederherstellung des Geldverkehrs der Stadt in der klassischen und hellenistischen Periode und vor allem in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts. und eine Hälfte des dritten Jahrhunderts. z.b..

Die frühesten Münzen, die in der Gruppe der ausgewählten Sektoren gefunden werden in der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts datiert., Midatriki Münzen, Pausanias und Chalkidiki-Alliance.

Monetäre Zeugnis füllen die Inschriften und archäologische Daten zeigt, dass Amphipolis ein gelungenes Beispiel für Integration von einer großen Stadt im Macedonian Königreich und die allmähliche Umwandlung der Stadt in Mazedonisch mit der Annahme der mazedonischen Institutionen ist, die Münzprägeanstalt, und die Verwendung von Basil die mazedonische Währung nach der Besetzung von Philip b. Anders als die begrenzte Anwesenheit des mazedonischen Royal Münzen in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts und der heutigen Stadt Münze Apoysias Partridge (c) trotz der Installation eines mazedonischen Guard, die mazedonische Royal schneidet Bronze dominieren den Geldumlauf der Stadt nach der 357 und als das Ende des Königreichs Mazedonisch. Weitere Münzen sind Bronze Versionen von Philip II und Alexander c zeitgenössische und Fleischuntersuchung. Die Münzen der Kassandoy folgen, d. Poliorkitoy und Royal Typ mazedonischen Schild schneidet und Helm, wo aufgrund der schlechten Erhaltung der Münzen zu tun haben derzeit nicht identifiziert.

Das begrenzte Vorhandensein von Währungen der Antigonus Gonatas, von Philip liegt v und Perseus an der Ausgrabung der Bereiche, die derzeit studiert hat.

Interessant ist die starke Präsenz von Kupfermünzen der Stadt Philippi ermordet. z.b.. sowie die bronzenen Versionen von Philip II und Alexander III-Versionen im Umlauf.

Im Hinblick auf den Münzstätten von Amphipolis fehlt Premier ermordet. Währungen in Ausgrabung Schichten studierte erlaubt uns Antwort auf die Frage der Öffnung der Stadt monetären Produktions- und genauer schneiden oder nicht-Silber Obole und Imidrachmwn Unterteilungen in der letzten vierten des 5. Jh.. von b. vorgeschlagene Poulios vor dem systematischen Schnitt Silber-Versionen der 370 nach.

Von besonderem Interesse ist die Darstellung des Kupfer Unterteilungen von Amphipolis in den Schichten der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts. und in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts. z.b..

Aus 3 Bronze Unterteilungen größer, die Apollo-Kopf in lineare Platz mit der nationalen BISEXUELL abwesend aus dem Satz zu, die wir untersuchen bringen, während der bärtige Kopf mit neuen Medium mit linear mit nationalen BISEXUELL sporadisch erscheint. Der kleine Vorort, die neue bärtigen Kopf ähnlich der Leiter Silber Obole ohne lineare Quadrat mit den nationalen bringen weiterhin BISEXUELL, zusammen mit den Münzen von Philip II und Alexander III zirkulieren.

Ein Mangel an Kupfer schneidet von Amphipolis fliegen Hercules in Emprosthotypo Kopf und Lion in Opisthotypo mit der nationalen AMFIPOLITWN, welches Thema Dating offen bleibt. Das fehlen derzeit in die Schichten der 2. Hälfte des 4. Jahrhunderts ist die Stadt wirklich problematisch.

Das Bild wird derzeit durch die numismatische gebildet Material von Amphipolis stimmt mit der Ysteroklasikoy und dem griechischen Friedhof, wo von Mitte-4th das mazedonische Royal schneidet,. Durch die Mitte des 4. Jahrhunderts werden Amphipolis mit starken strategischen Position eine neue mazedonische Stadt, die Xanaorganwthei mit neuen städtischen System wird, begrüßen die neue Bevölkerung, Sie erhalten neue Institutionen und mit einer neuen Währung, die allmählich die autonome Münzen ersetzt wird. Die einst große athenische Kolonie werden standard für neue Städte.

Von Giorgos Papadopoulos

empedotimos.blogspot.gr/2015/03/Blog-post_12.html

Phillis, die Tochter von Amphipolis und die Verehrung der Kybele und ‚Attis

Der Abschnitt zwischen Voraussetzungen und Höhe des Aggitis Flusses und Struma hieß «Phyllis», wie bei Herodot bezeugt:
«Und dieses Land um Mount Pageon Kaleetai Fillis, Katateinoysa für jede Esperin am Fluss Strymon Aggitin Ausstellung der, und Mesimbriin Teinoysa s dieser Struma '
LEISTUNG: "And this site, rund um die Pangeo, Fyllis sagte, und erstreckt sich nach Westen, als der Fluß Aggitis die ergießt sich das Wasser in der Struma, Während nach Süden erstreckt sich auf den Strymon» (KÖNIG ISTORIAI, Version Gkobosti – Buch VII "POLYMNIA")

Phillis, von Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery und Museum
(Vereinigtes Königreich – Bournemouth)

Nach einer anderen Überlieferung, der Name der Region des Pageos, Rodoleibos kam von seiner Tochter Sithwnos, die Fyllis, welche Aleifeto mit welchen Efyonto es aus Rad extrahieren und verknüpft wurden rituelle Kulte und Bräuche der Gegend. Die Rose-rosette, solar ist Symbol gehört zu den solar Gottheiten und die Sonne von Vergina, Wir sehen, dass es zeigt die Anbetung der Mazedonier in diesem.

Edward Coley Burne-Jones, “Der Baum der Vergebung – Phyllis und Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery

Wie wir in unserem vorherigen Beitrag erwähnt habe DIE AKEFALES SFIGGES UND TELETOYRGIKOS APAGCHONISMOS der Sohn des Helden Theseus und Faidras, Minotaurus, Nach dem Trojanischen Krieg wählte er für seine Frau die schönen Fyllis, Infolgedessen ihr Vater und König der Hedoni, Sithwnas, salbte ihn sein Nachfolger – das Königreich der thrakischen Geschlecht hatte als eine wichtige kommerzielle und wirtschaftliche Station Amphipolis.

Der Minotaur hatte jedoch schnell in Athen, und bevor er nach Links zu drehen, geschworen, schnell Fyllis zurückgeben. Fyllis der xeprobodise in den neun Straßen (die späteren Amphipolis), wo er eine Box gab, ein KISTI Rhea, die sollte nur geöffnet werden, wenn Sie verlieren die Hoffnung, dass es Xanagyrize in der Nähe der. Der Minotaur konnte schnell in Athen zu erreichen, Seit seinem Ausscheiden, ein Sturm in herausgezogen in Zypern. Neun Mal heruntergeladene Fyllis aus der Stadt zum Hafen zu sehen, ob das Boot Favorit angekommen. Aber vergeblich. Zum Gedenken an diesen neun Tagen, Sie nannten den Ort, "Neun Straßen". Verzweifelt und überzeugt, dass die verraten, an einem Baum erhängt, gehängt.
Selbstmord von Phyllis, Bibliotheque Nationale de France

Die Götter, aus Mitgefühl, Transformiert die Fyllis im Baum, in Mandel, Das wurde zu einem Symbol der Hoffnung und der Wiedergeburt. Wenn der Wanderer, voller Reue, Demophon kehrte, gefunden Sie als eine nackte Fyllis getrocknet-Baum ohne Blätter und Blüten. Desperate umarmte den Baum, die plötzlich von Blumen bestreut, zeigen, dass Liebe durch den Tod besiegt werden kann nicht.

Waterhouse, “Phyllis und Demophon” (1907)

Binnenschifffahrt-Lieferungen der Mandelbaum einer der Bäume des Lebens und ist einer der Bäume die große Mutter, Rhea-Kybele als Königin der Thiron identifiziert mit der Anbetung von Artemis, Demeter und Persephone. Frygikes Traditionen, der Mandelbaum symbolisiert die Ursache, die Quelle aller Dinge. Stellt den Frühling, die Wachsamkeit und das Erwachen. Zusammenhang mit der Geburt von Atti, Nach der Mandel wuchs Baum von den Organen des Agdistis ermafroditis.
Kybele thront in Wagen, die zwei Löwen zeichnen, der zweiten Hälfte des 2. Jahrhundert v. Chr.., Metropolitan Museum of Art

Die lokale Tradition für ur’ Dies sagt, dass Zeus, im Schlaf auf, Ekspermatwse auf der Erde, die im Laufe der Zeit gebar ein Dämon mit doppelten Genitalien, der Mann und die Frau mit dem Namen Ibrahim Agdisti. Die Götter, Aus Angst vor Agdisti Ibrahim, die Männer Stellen abgeschnitten. Und re’ Sie wuchs ein Mandelbaum. Wenn Reifen die Früchte, Sie sagen, die Tochter des Flusses Sakarya, Die Nymphe Sagaritida, der Schnitt. Und wie sie in den Schoß der mit der, denen sofort verloren, und sie mit Kind im Bauch gefunden wurde. Und wenn sie das Kind gebar Ektheto und Peripoiotan als Sündenbock. Da es wuchs, die Schönheit der menschliche Maßnahmen zu übertreffen und verliebte dann in die Agdisti. Wann wuchs die Attis, seine Angehörigen schickten ihn in Pessinounta, die Tochter des Königs zu heiraten. Die Zeit, die Imeneo gesungen wurde, Siehe die Agdisti und Attis ist besetzt von Fad und schneidet seine Genitalien. Also tat, und er gab ihm Frau die Tochter des. Die Agdisti für die Leiden bedauerte, Atti verursacht und folgte ihm von Zeus auf nicht Sipetai jedem Teil des Körpers des Attios oder schmilzt. (Pausanias 7.17.10-13)

Cybele Ippeyoysa Tierheim, der Löwe, Pfeil und Bogen schwingen als Artemis, im kostbare silberne Vase aus Thrakien der späten Klassik

Weitere Versionen des Mythos von Arnobio setzt die Geschichte in Grenzen von Phrygien, wo gab es eine Wüste Crag genannt Agdos (-Halterung Duo). Es Deukalion und Pyrrha, der Vater und die Mutter der Menschheit, Sie hatten Menschen aus Stein gefertigt., und Cybele, die große Mutter der Götter, Sie war in diesen Felsen gemeißelt-für’ Dieser Göttin wurde in Form von einem rohen Stein verehrt., eine schwarze betyloy.

Zeus mit ihr vereinigen wollte, aber war nicht erfolgreich und liess sein Sperma in’ einem benachbarten Felsen. Daraus entstand die Ermafrodito Kreatur Agdisti, betrunken hat, und kastriert Dionysus. Aus seinem Blut wuchs ein Granatapfelbaum. Früchte aus diesen Granatapfel setzen im Schoß des Zwerges, Tochter Gott von Sakarya Fluss von Phrygien, und sie schwanger. Die Sangarius bestellt, das Kind zu lassen, ektheto. Die Erziehung des Kindes nahm einen Sündenbock, Also habe ich den Namen des Attis, im Frygika, «Attagus», bedeutet Ziege, aber es hat auch die Bedeutung von "nett". Die Atti schrien für die Agdisti, Kybele und der König Pessinoyntas Midas im Namen seiner Tochter. Nicht zu anderen nehmen, die Agdisti Enebale in Atti und die Abfolge der Wahn, die schöne Eynoychistike Attis unter einer Kiefer Baum und starb.

Kybele bestattet Mitglieder, aber aus dem Blut der Wunde Menexedes aufgegangen umgeben, die Kiefer. Die Tochter des Midas beging Selbstmord aus der Verzweiflung der. Kybele die wiederaufzubauen und über das Grab des wuchs ein Mandelbaum. Jupiter, durch die Gebete von Agdistis verschoben, Er stimmte seinen Körper Attios gegen nicht-Fäule, weiterhin, dass seine Haare wachsen und die kleinen Finger bewegen. Die Agdisti trug den Körper in Pessinounta, Stadt im oberen Phrygien, nahe dem Fluss Sangarius, wo die begraben, Er baute einen Tempel, gegründet Bruderschaft des Priesters Attis und etabliertes Festival zu ehren.

Im Hof des Tempels wuchs ein Mandelbaum. Schließlich, Es wird gesagt, dass Agdisti ein Adjektiv in Phrygien Kybele oder Rhea, Daher ist die Agdistis eine Form der Göttin im phrygischen besser gehegt.

Kybele in einem Streitwagen auf einem Löwen

Die ur Gottheit angebetet in Sanctum-Attis, die Ausgrabung im Nordwesten von Amphipolis Amundsens. Das Pwrolithiko-Gebäude hat die Abmessungen 9 × 4,10 m. In der Mitte des Gebäudes, offenbart eine kreisförmige Feuerstelle. Die Identität des Heiligen bestätigte die Entdeckung einer Spalte Anathimatikis und Apotmimatwn-Figuren, den Gegenstand davon fällt im bildnerischen Zyklus Frygikis Göttlichkeit.

Der Mythos von Agdistis und Attios ist die Geschichte von Tod und ewigen Wiedergeburt des Lebens (Kiefer, Mandelbaum, Granatapfelbaum, menexedes) symbolisiert mit dem zeremoniellen Vorhänge und dendrolatreia.

Der Kult hatte reichen sakramentalen Charakter, wo immer es ausgebreitet hatte, und die Ankündigung der sogenannten versteckt und nicht durch einfache Ehrlichkeit diktiert, aber es war eine Bedingung für wohltuende Wirkung der geheimen Rituale, Ieropraxiwn für den einzelnen und der Gemeinschaft. Existierte in der Anbetung und Verehrung Tanz: Die Korybanten-Orchoymenoi vorgestellt und in den Mythen als Dämonen folgende Frygikis große Mutter dessen Streitwagen immer ziehen Löwen. In den Kult des, Wählen Sie Tanz tat er feierliche orchisi, Das ist ein altes Instrument devotional, effektiver als das einfache Gebet.

Kybele und Attis in Wagen, die Löwen zeichnen, Archäologisches Museum von Mailand

Die Geheimnisse leicht angeboten für allegorische Verweis auf die Wiedergeburt der Natur und Große Mutter Erde wie er sich entsprechend identifiziert mit der Dimitra und Gott der vegetation Dionysos, irgendwie «Geheimnis», d.h. allegorische. Blüten von Fyllidas ,Die Mandel-anastimenis, die ersten Blumen des Jahres, sind diejenigen, die den Auftakt Puls über die gefrorene Erde senden, Calling beginnt einen neuen Zyklus, ein neuer Tanz, im ständigen Prozess der die Wiedergeburt der Natur und das Leben.

Bernard Schlitten, Phyllis und Demophon, 1894

Zart und empfindlich, die Anthopetala der Mandel, Wagen Sie, die Afypnistes des Lebens zu werden, Thysiazomena in kalter Luft. Ähnlich wie die Temperamente von jungen Mädchen, die sicherlich unschuldige Jungfrauen sind, Töchter, Tanzen-Tanz-Ritual in orgiastischen Rausch beteiligt., bereit und die Apagchonistoyn geopfert, dem Ruf der großen Afypnisti der Liebe, um symbolisch auf eine höhere ontologische Einheit regenerieren.

Autoren: Elafiboloy (E), Kostas Daskalos

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O k. Lefantzis, und die Quintessenz Experte in Fragen der Bodenmechanik, Herr. Dimitris Engländer, lehnen Sie die Theorie der k. Kambouroglou für die Statue des Löwen
Der Geologe und Höhlenforscher und gelegentliche Mitarbeiter der Ausgrabung in Amphipolis k. Evangelos Kambouroglou, am vergangenen Samstag behauptete, dass Leon nicht am oberen Rand der Mound Kasta gefunden werden konnte und somit nicht Teil des gesamten Denkmals. Die Annahme ist, dass die Leo Tumulus gehört, original-Beitrag war ganz an der Spitze des die, nach dem Ermessen des Architekten und der grundlegenden Bagger in Amphipolis, Herr. Michael Lefantzi, Anzahl der Elemente belegt zweifelsfrei.

Herr. Nicht überzeugt von der Kambouroglou beweist k. Lefantzi und beharrt darauf, dass die satte Skala-Statue des Löwen nicht konnte, aus rein technischen Gründen, ganz oben, Wenn Herr. Die Kasta Kambouroglou Tumulus von Amphipolis war in der Tat nie ein Hügelgrab aber einem natürlichen Hügel. Und auch mit solchen Textur-Böden ist das wäre unmöglich, das Gewicht einer solchen großen Statue zu heben, die zusammen mit dem Sockel wird geschätzt, dass ungefähr wiegen 1.500 Tonnen.

Jedoch, Rede auf protothema.gr, sowohl Herr. Lefantzis, und die Quintessenz Experte in Fragen der Bodenmechanik, der Ingenieur des Denkmals von Amphipolis k. Dimitris Engländer, lehnen Sie die Theorie der k. Kambouroglou. Spezifische, Herr. Engländer sagt, dass der Tumulus an der Spitze die Belastung tragen wird statt eines, aber wenigstens zwei Löwen: "Bezüglich der Möglichkeit der sicheren Befestigung des Podiums des Löwen an der Spitze des Hügels gilt Folgendes:: Mit sehr konservativen Annahmen für die mechanischen Eigenschaften von Sand im Grab (man bedenkt, dass ist eine sehr lose sand) Ergebnisse, 10 m Breite und Länge Foundation 10 m, Möglichkeit mindestens zu montieren 3.000 Tonnen mit großer Sicherheit. Diese Berechnung ist elementare edafomichanikos (Ebene der 3. Studienjahr Fachbereich Bauingenieurwesen).

In jedem Fall, entscheidend für den Boden ist Grundlage der Druck und kein Gewicht! -Jeder kann denken, Walking im Schnee mit und ohne Ski.

Daher eine Belastung 1.500 Tonnen als ist, was Leo sehr komfortabel im Sand des Edrastei Hügels kann, für die geschätzten architektonischen Geometrie des Podiums».

Und Herr. Lefantzis ergänzt: "Die späten Dimitrios Lazaridis startete die Ausgrabung Abschnitte an der Spitze des Hügels Kasta, entfernt 12 ΈΩΣ 15 Zerstörung-Maßnahmen in einem umfangreichen Gebiet rund um die Bestattung-Marke, zu finden „natürliche’ Boden im Bundesland zahlreiche kleine Gräber Objektiv Proϋpirxan in gilofo, vor der Abfüllung von mehrere Maßnahmen an Orten für den Bau der Periteichismenoy-Hügel. Eine große Menge an künstlichen Backfill entfernen, in dem er als ein Empeirotatos-Archäologe die Stratigraphie anerkannt, sehr richtig gekennzeichnet, Das Denkmal als Hügelgrab.

Unabhängig von der ‚quantitativen’ Verhältnis von Böschungen im Zusammenhang mit den ‚natürlichen’ Gilofo noch vor Abschluss der Geotechnische Untersuchungen, das ganze ist morphologische, ein Hügelgrab und jede andere Bestimmung würde auf seltsame Spiele mit Worten beziehen..

Der Bau des Höhepunktes war Stiftung und Stiftung, Katachwmeno sollte sein. Es war eine Kiste mit Erde/Sandale in welche Edraze der darüberliegenden Bau. Latypis Marmor Töne um dies innerhalb der Backfill gefunden, Geben Sie die Existenz einer Marmor-Gebäude. Offensichtlich ein erfahrener Ingenieur kann genau berechnen, wenn Sie eine ‚Box tragen können’ Boden-Gewicht der Skulptur».

* Die Aussagen von Herr k. Engländer und Lefantzi ist Teil einer viel breiteren Interview auf protothema.gr, in welche Detaillierung unbekannte Aspekte der Ausgrabung.

protothema.gr