À 7/3/2015, dans AUTH dans le cadre de Rencontre archéologique la présentation de la Mme Chrysanthaki pour les pièces d'Amphipolis antique.

MS. Chrysanthaki, programme de l'édition numérique mentionnée dans l'excavation des pièces de Macédoine antique, avec l'inclusion d'un ensemble de pièces de monnaie de l'ancienne ville d'Amphipolis.

Dans le cadre de cette coopération a eu lieu entretien, enregistrement et étude 500 pièces de monnaie trouvent lors des fouilles menées par la société archéologique d'Athènes sous la direction de d. Lazaridis et Taxman antiquités Kavalas.

Le maintien des monnaies du programme mené par le conservateur d'art et Helen Kotoula au Musée d'Amphipolis archéologique de mars à août 2013.

L'annonce de Mme Chrysanthaki qui vise à enrichir nos connaissances sur la circulation monétaire de cette ville importante et de répondre aux questions liées à l'histoire, la topographie et l'organisation de la colonie d'Amphipolis par l'établissement de la colonie athénienne comme la fin de l'antiquité.

Les pièces de monnaie qui ont été sélectionnés pour figurer dans le programme proviennent de différents secteurs de la ville d'anaskafikoys, de l'excavation de la d. Lazaridi, pièces de monnaie trouvées dans la fortification extérieure forte, et plus spécifiquement par le mur nord et surtout par les pans de murs des colonnes (une), (B) et (c), de la paroi orientale près de la porte e et au sud de cette, et de la paroi sud de la porte (d).

Outre les nomismatapoy ont été trouvés dans les bâtiments plus tôt, moderne, et plus tard le mur nord.

Aussi les pièces de l'Acropole, du sanctuaire en plein air de Cybèle sous poupées et une série de tombes romaines trouvent à l'est et à l'ouest du mur oriental au sud de la fortification intérieure de la Citadelle. Et enfin provenant des fouilles de l'ancien Éphorat R des pièces de l'ensembles d'immeubles dans la région de portail F du mur oriental et dans une position où il a été suggéré la mise en place des Heros de Brasidas.

Les pièces ont été trouvées dans les zones du Nord du mur d'Amphipolis dont stratigraphie est souvent perturbé en raison de l'habitation dans et hors de la paroi nord ne sont pas en mesure pour l'instant de confirmer ou d'infirmer la datation proposée des deux premières phases de la construction du mur nord.

Dans les phases précoces associées le général athénien Agnonas et le long mur mentionné par Thucydide, Après la création de l'athénien apokias et la seconde portait sur la présence de Brasidas à Amphipolis et l'achèvement des fortifications du Nord du général spartiate intégrant la terrasse en bois dans le portail (c) entre le 424-422 . Les pièces de monnaie du mur nord de témoignent plus diverses interventions et réparations sur leur postérieur mur fois classiques et hellénistiques et exploiter des bâtiments tels qu'immeuble 12 qui a été construit sur les couches de destruction qui ont epikalypsei l'original départ du portail et correspondant au niveau de la côté de la porte une jeune porte hellénistique.

Les bâtiments qui ont anaskaftei à l'intérieur d'un portail comme bâtiment 12 appartiennent à la nouvelle phase pour la datation d'entrée dont le témoignage des monnaies du bâtiment 12 est important. Va pour le siècle de monnaies de bronze Amphipolis 4e, Philippi, IVe siècle, Philip b et c montrent dont datant de la seconde moitié du IVe siècle coïncide avec la date de la colonne de marbre de synepigrafis qui se trouve à l'intérieur de l'édifice parakeimenoy 9 -10 qui a été construit avec la même couche de remblai de logement 12. C'est le contrat de vente à la maison bien connue vous encore en monnaie locale d'Amphipolis et publié le Miltiadis Chatzopoulos.

Problématique reste également datation antérieure à la paroi nord de bâtiments tels que. le petit temple d'une divinité féminine qui a commencé à travailler avant 437 et a été identifié par la d. Lazaridi avec sacré nymphes ou Thesmoforeio. Regardé, mais malheureusement nous avons trouvé des pièces de monnaie lointains de la couche de destruction de l'édifice qui contient les parties importantes avec ysteroarchaϊka eidwleia et austère, les navires locaux de laboratoire, et le pichet rouge.

Monnaies étudiées actuellement par la femelle sacrée proviennent le remblayage du bâtiment, rencontres de la 4e et au début du IIIe siècle. par exemple. et liés à votre utilisation du site à l'extérieur de la paroi.

Le petit temple extérieur ne doit pas être utilisé au IVe siècle après semble ne plus fonctionner avec l'érection du mur.

Vue d'ensemble du matériel numismatique qui avait l'air loin de l'excavation de la paroi nord de fortifications d'Amphipolis ne peut pas aider à rétablir les premières phases de la souveraineté d'istorias athénienne et ne permet pas encore de comprendre la relation de fortifiée Amphipolis tpografiki ère Agnonas et Brasidas jusqu'au faubourg de sources, ni même avec le 9 la première colonie des rues d'Athènes qui Thucydides met à la place d'Amphipolis.

La plupart des monnaies du mur est, des complexes poleodwmikwn près de la porte (F) qui a été identifié avec le Thrakeies datant des portails dans la 2e moitié du IVe siècle et porte sur la période de la 2ème phase de la construction de cette partie de la ville dans les années qui suivirent au cours de l'occupation de la ville par Philippe II, après la destruction de l'heros de Brasidas et le nouveau design du tissu urbain de la ville avec le système ippodamio.

Les pièces de monnaie de l'Acropole.

Et de la région de poupées du sanctuaire de Cybèle et Tainted assiste à l'utilisation systématique de l'espace de la fin de la période classique et hellénistique.

Enfin, l'étude 5 brethikanse trésors funéraires de tombes romaines trouvent à l'est et à l'ouest du mur oriental ainsi que dans le mur est et la date de la tour à la fin de la 1ère et la 2ème siècle de notre ère, nous donnent des informations précieuses sur l'organisation de la ville résidentielle dans le 2e siècle de notre ère.

Jusqu'aux années août les limites d'Amphipolis semblent être ceux de la phase de ville classique et hellénistique. La porte principale et l'entrée de la ville est la porte sud d où les résidents d'Amphipolis seront stisoyne 2 piédestaux de statues d'Auguste et de Loykioy.

Mais la recherche des tombes romaines à l'intérieur et à l'extérieur du mur oriental de la ville dans le 2e siècle de notre ère, peut être considéré comme un changement dans le tissu résidentiel de la ville avec la réduction des effectifs de probable à l'intérieur de la Citadelle de l'époque classique plus tôt comme le 2ème siècle de notre ère installation cimetière en dehors des limites de la nouvelle et croit que l'abandon de la fortification de l'est.

Les pièces de monnaie qui ont déjà été étudiés, principalement contribuer au rétablissement de la circulation monétaire de la ville à la fin de la période classique et hellénistique et surtout au cours de la seconde moitié du IVe siècle. et la moitié du IIIe siècle. par exemple.

Les pièces de monnaie plus tôt trouvés dans l'ensemble des secteurs retenus sont datés dans la première moitié du IVe siècle, Midatriki pièces, Pausanias et Alliance de Chalcidique.

Témoignage monétaire remplissant les inscriptions et les données archéologiques montre que Amphipolis est un exemple réussi d'intégration d'une cité-État majeure dans le royaume macédonien et la transformation progressive de la ville en macédonien, avec l'adoption des institutions macédoniennes, la Monnaie royale, et l'utilisation de basilic la monnaie macédonienne après son occupation par Philip b. Contrairement à la présence limitée de la royale macédonienne dans la première moitié du IVe siècle et à l'actuelle ville pièce apoysias pièces de Partridge (c) Malgré l'installation d'un gardien de macédonien, la médaille de bronze coupe royale macédonienne va dominer la circulation monétaire de la ville après la 357 et que la fin du royaume macédonien. Les plus de pièces sont les versions bronze de Philippe II et Alexandre c contemporain et post-mortem. Suivez les pièces de Kassandoy, de d. Poliorkitoy et Royal type bouclier macédonien coupe et casque lorsqu'en raison de mauvaise conservation des pièces ne pas actuellement identifié.

La présence restreinte des monnaies d'Antigonus Gonatas, de Philippe v et Persée est due à l'excavation des zones qui actuellement a étudié.

Intéressant est la présence importante de pièces de cuivre de la ville de Philippes assassiné. par exemple. en circulation ainsi que les versions des versions bronze de Philippe II et III d'Alexander.

En ce qui concerne les monnaies d'Amphipolis manque premier ministre assassiné. monnaies en couches d'excavation étudiés ne permet pas de nous répondre à la question des subdivisions d'imidrachmwn dans le 4ème dernier du Ve siècle et oboles d'ouverture de la production monétaire de la ville et plus particulièrement de coupe ou non-argent. tel que proposé par b. Poulios avant l'abattage systématique d'argent les versions de la 370 et après.

Particulièrement intéressant est l'apparition de cuivre subdivisions d'Amphipolis dans les couches de la 2e moitié du IVe siècle. et dans la 1ère moitié du IIIe siècle. par exemple.

De la 3 Bronze subdivisions de plus qui font la tête d'Apollon dans carré linéaire avec les bisexuels national en l'absence de l'ensemble que nous étudions alors que la tête de barbu avec nouveau média avec carré linéaire avec les bisexuels national apparaît sporadiquement. Le petit lotissement qui apportent la nouvelle tête de barbu semblable à la tête d'argent oboles sans carré linéaire avec le national bisexuels continue de circuler avec les pièces de monnaie de Philippe II et III d'Alexander.

Un manque de cuivre coupe d'Amphipolis vol Hercules dans la tête de l'emprosthotypo et le Lion dans opisthotypo avec le AMFIPOLITWN national, lequel le sujet de la datation reste ouvert. L'absence de ceux actuellement dans les couches de la 2e moitié du IVe siècle, la ville est vraiment problématique.

L'image se forme à l'heure actuelle par la numismatique matériel d'Amphipolis est conforme à celle d'ysteroklasikoy et le cimetière grec où de milieu-4e la royale macédonienne coupe. Au milieu du 4e siècle Amphipolis avec une position stratégique forte deviendra une nouvelle ville macédonienne qui sera xanaorganwthei avec le nouveau système urbain, accueillera la nouvelle population, Vous gagnerez de nouvelles institutions et avec une nouvelle monnaie qui remplacera progressivement le monnayage autonome. La colonie athénienne une fois majeure deviendra la norme pour les nouvelles villes.

De Giorgos Papadopoulos

empedotimos.blogspot.gr/2015/03/blog-post_12.html

Phillis, la Fille d'Amphipolis et le culte de Cybèle et Attios

La section entre le Mont Paggeo et la Aggitis rivière Strymon et appelé « Phyllis », comme l'a témoigné par Hérodote:
«Et la terre sur le Mont Pageon kaleetai Fillis, katateinoysa à esperin sur chaque émission de Aggitin jusqu'au fleuve Struma, et pour mesimbriin teinoysa s ce Struma "
PERFORMANCE: "Et ce site, situé autour de la Pangeo, Fyllis dit, et s'étend vers l'ouest la rivière Aggitis qui verse ses eaux dans la Struma, Tandis que vers le Sud s'étend comme le Strymon » (ROI ISTORIAI, Version Gkobosti – Livre VII « POLYMNIA »)

Phillis, de Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery and Museum
(Royaume-Uni – Bournemouth)

Selon une autre tradition, le nom de la région de Pageos, Rodoleibos provenaient de sa fille Sithwnos, le Fyllis, qui aleifeto avec extrait de la roue d'efyonto là et ont été liés à ritualistes cultes et coutumes de la région. La rose-rosette, est solaire symbole appartient à la déité solaire et le soleil de Vergina, Nous voyons que cela indique l'adoration des Macédoniens dans cette.

Edward Coley Burne-Jones, “L'arbre du pardon – Phyllis et Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery

Comme nous l'avons mentionné dans notre précédent post LE SFIGGES ET LE APAGCHONISMOS DE AKEFALES TELETOYRGIKOS le fils du héros Thésée et Faidras, le Minotaure, Après la guerre de Troie, il a choisi pour sa belle épouse Fyllis, ainsi son père et le roi de Hedoni, Sithwnas, oint son successeur – le sexe du Royaume de Thrace était une station commerciale et économique majeure Amphipolis.

Toutefois, le Minotaure devait tourner rapidement à Athènes et avant de quitter, s'est engagé à retourner qui rapidement Fyllis. Fyllis le xeprobodise dans les rues de neuf (le plus tard Amphipolis), ils lui ont donné une boîte, un KISTI Rhea, qui a dû être ouvert seulement quand nous perdons espoir qu'il sera xanagyrize près de la. Le Minotaure n'ayant pu parvenir rapidement à Athènes, Depuis le départ, une tempête l'a tiré dehors à Chypre. Neuf fois fyllis téléchargés de la ville au port pour voir si le bateau de son bien-aimé est arrivé. Mais en vain. Pour commémorer ces neuf jours, ils nommèrent le lieu, « Neuf rues ». Désespéré et convaincu que le trahi, s'est pendu à un arbre, pendu.
Suicide de Phyllis, Bibliothèque nationale de France

Les dieux, de compassion, transformé le Fyllis dans l'arbre, en amande, qui est devenu un symbole d'espoir et de Renaissance. Lorsque le voyageur, plein de remords, Demophon retourné, Fyllis trouvé comme un arbre nu séché sans feuilles et fleurs. Desperate étreint l'arbre, qui soudainement douché par fleurs, montrant que l'amour ne peut être vaincu par la mort.

John William Waterhouse, “Phyllis et Démophon” (1907)

Livraisons intérieures l'amandier l'un des arbres de vie et est l'un des arbres la grande mère, Rhea-Cybele comme reine de Thiron, identifié avec le culte d'Artémis, Déméter et Perséphone. Frygikes traditions, l'amandier symbolise la cause, la source de toutes choses. Représente le printemps, la vigilance et l'éveil. Associé à la naissance d'Atti, Après l'amande arbre grandit des organes d'Agdistis ermafroditis.
Cybèle trônant dans char qui attirent les deux lions, la seconde moitié du IIe siècle av.., Metropolitan Museum of Art

Amorian tradition locale’ Cela dit que Zeus, dans son sommeil le, ekspermatwse sur la terre et cette fois, elle a donné naissance à un démon avec double des organes génitaux, homme et femme je lui nommé Agdisti. Les dieux, Craignant de lui / Agdisti, couper les corps des hommes. Et re’ Ceux-ci ont augmenté d'un amandier. Où mûrissent les fruits de, ils disent, la fille du fleuve Sakarya, la nymphe Sagaritida, la coupe. Et comme avoir au sein de la, les perdus immédiatement, et elle a été trouvée avec l'enfant dans le ventre. Et quand elle a donné naissance à un enfant laissé ektheto et peripoiotan, un bouc émissaire. Comme il a grandi, la beauté de surpasser des mesures humaines et puis tombé en amour avec le Agdisti. Quand l'Attis a grandi, ses parents l'envoyèrent à Pessinounta à épouser la fille du roi. Le temps qui a été chanté imeneo, montre le Agdisti et Attis est occupée par la fad et coupe ses parties génitales. Ainsi fait et il lui donna pour femme la fille de. Le Agdisti a regretté pour les souffrances infligées à Atti et remplacé par Zeus à pas sipetai n'importe quelle partie du corps de Attios ni fond. (Pausanias 7.17.10-13)

Ippeyoysa d'animal sacré de Cybele, le lion, brandissant un arc et des flèches comme Artemis, dans une vase argentée précieuse de la Thrace de la fin de l'ère classique

D'autres versions supplémentaires du mythe par Arnobio place l'histoire dans les frontières de Phrygie, au point où il y avait un désert rocher appelé Agdos (le terme Twin). Là Deucalion et Pyrrha, le père et la mère de l'humanité, ils avaient conçu les gens en pierre, et Cybele, la grande mère des dieux, Elle a été ciselée dans cette roche-pour’ Cette déesse était adorée sous la forme d'une pierre brute, un betyloy noir.

Zeus voulait s'unir avec elle mais n'a pas réussi et a laissé son sperme dans’ une roche adjacente. De là naît la créature ermafrodito Agdisti qui a obtenu ivre et castré Dionysus. De son sang a augmenté un grenadier. Fruit de cet arbre de Grenade placé au sein du nain, fille de Dieu de la rivière Sakarya de Phrygie, et elle est tombée enceinte. Le Sangarius a ordonné de laisser l'enfant qui est né, ektheto. L'éducation de l'enfant a pris un bouc émissaire, J'ai donc eu le nom d'Attis, dans Frygika, « attagus », signifie chèvre, mais il a aussi le sens de « le beau ». Le Agdisti réclamé l'Atti, Cybèle et le roi de Pessinoyntas de Midas pour le compte de sa fille. Ne pas prendre n'importe quel autre, l'enebale de Agdisti en Atti et la séquence du fad, la belle eynoychistike Attis sous un pin arbre et mort.

Cybèle enterré les membres de, mais du sang de la blessure de menexedes qui a entouré le pin germé. La fille de Midas s'est suicidé le désespoir de. Cybèle l'enterré et sur la tombe de a grandi un amandier. Jupiter, ému par les prières de Agdistis, le corps de Attios a décidé de ne pas de désintégration, ses cheveux continuent de croître et le petit doigt se déplaçant. Le Agdisti portait le corps dans Pessinounta, Ville de Phrygie supérieur, près de la rivière Sangarius, où l'enterré, Il a construit un temple, fondé une fraternité de prêtres d'Attios et institué une fête pour lui rendre hommage.

Dans la Cour du Temple a grandi un amandier. Fin, On dit que Agdisti est un adjectif en Phrygie à Cybèle ou Rhea, C'est pourquoi le Agdistis est une forme de la déesse phrygienne chéri mieux.

Cybèle dans un char de Lions

La primale divinité vénérée dans le sanctuaire qui Attis était excavation dans le nord-ouest d'Amphipolis. Le bâtiment de pwrolithiko a dimensions 9 x 4,10 m. Dans le centre de l'édifice, Il a été révélé une cheminée circulaire. L'identité du sacré a été confirmée par la découverte d'une colonne et apotmimatwn anathimatikis de figurines, la matière qui tombe dans le cycle pictural de la divinité frygikis.

Le mythe de Attios et Agdistis est l'histoire de la mort et la Renaissance perpétuelle de la vie (Pin, amandier, Arbre de Grenade, menexedes) symbolisé avec les décorations rituelles et dendrolatreia.

Le culte était riche caractère sacramentel partout où s'est répandue, et l'annonce de caché ce qu'on appelle donner et pas dicté par l'honnêteté simple, mais c'était une condition pour effet bénéfique des rituels secrets, ieropraxiwn pour l'individu et la communauté. Dans le culte existait et adorer danse: Le Corybantes orchoymenoi présenté et dans les mythes comme des démons, grands de suivant frygikis mère dont char toujours de pièces traînant Lions. Dans le culte de, Sélectionnez danse exécutée la cérémonie orchisi, C'est le vieux moyen de dévotion, plus efficace que la simple prière.

Cybèle et Attis dans char qui dessinent des Lions, Musée archéologique de Milan

Les mystères facilement mis en référence allégorique de la Renaissance de la nature et Grande terre-mère comme il s'est identifié en conséquence avec le Dimitra et Dieu de la végétation Dionysos, en quelque sorte « secret », c'est-à-dire allégorique. Fleurs de Fyllidas ,les anastimenis aux amandes, les premières fleurs de l'année, sont ceux qui envoient le pouls optimiste sur la terre gelée, appel commencer un nouveau cycle, une nouvelle danse, dans le processus perpétuel de la Renaissance de la nature et la vie.

Bernard Traîneau, Phyllis et Démophon, 1894

Tendre et sensible, l'anthopetala d'amande, oser faire la vie afypnistes, thysiazomena dans l'air glacial. Similaires pour les tempéraments des jeunes filles qui sont vierges pures, Filles, Cette danse leur danse rituelle lui impliqué dans intoxication orgiaque, prêt et ceux sacrifiés à apagchonistoyn, l'appel de la grande Afypnisti de l'amour, pour régénérer symboliquement à une plus haute unité ontologique.

Auteurs: Elafiboloy (E), Kostas Daskalos

http://www.empedotimos.blogspot.gr

O k. Lefantzis, et l'expert par excellence sur les questions de mécanique des sols, k. Dimitris anglais, rejeter la théorie de k. Kambouroglou pour la statue du lion
Le géologue-Caver et collaborateur occasionnel de l'excavation d'Amphipolis,. Evangelos Kambouroglou, Samedi dernier a affirmé que Leon ne serait pas situé en haut de la butte et Kasta n'est donc pas partie du monument global. L'hypothèse est que le Leo appartienne le Tumulus, que le message original a été juste au-dessus de la, à la discrétion de l'architecte et la pelle à base d'Amphipolis, k. Michael Lefantzi, prouvé hors de tout doute par nombre d'éléments.

Monsieur. Ne pas convaincu par le kambouroglou preuves k. Lefantzi et insiste sur le fait que la statue d'échelle énorme du lion ne pouvait pas, pour des raisons purement techniques, être situé en haut, Si Monsieur. Le kambouroglou Kasta Tumulus d'Amphipolis en fait n'a jamais été un tumulus mais une colline naturelle. Et même avec ces sols de texture qui serait impossible à soulever le poids d'une telle grande statue, qui, avec le piédestal, il est estimé que pèse environ 1.500 tonnes.

Cependant, Prenant la parole à protothema.gr, les deux Monsieur. Lefantzis, et l'expert par excellence sur les questions de mécanique des sols, l'ingénieur de la monument d'Amphipolis,. Dimitris anglais, rejeter la théorie de k. Kambouroglou. Spécifiques, Monsieur. Anglais, dit que le Tumulus au sommet portera le fardeau plutôt qu'un, mais au moins deux Lions: "Quant à la possibilité de montage en toute sécurité du piédestal du lion au sommet de la butte qui suit s'applique: Avec des hypothèses très prudentes sur les propriétés mécaniques du sable dans le tumulus (considérant qu'est un sable très lâche) résultats, pour 10 m de largeur et longueur 10 m de Fondation, possibilité de monter au moins 3.000 tonnes avec grande sécurité. Il s'agit d'un calcul élémentaire edafomichanikos (3ème année étudiant niveau département de génie civil).

En tout cas, critique pour le sol de Fondation est la pression et aucun poids! -tout le monde peut penser de la marche dans la neige avec et sans skis.

Par conséquent, une charge 1.500 tonnes en Leo peuvent être très à l'aise à edrastei dans le sable de la butte, pour la géométrie architecturale estimée du podium ».

Et Monsieur. Lefantzis complète: "La fin Dimitrios Lazaridis a lancé les sections de l'excavation en haut de la butte Kasta, supprimé 12 jusqu'au 15 mesures de destruction dans une vaste zone autour de la marque de l'enterrement, pour trouver «naturel’ le terrain plat de lentille de proϋpirxan nombreuses petites tombes dans gilofo, avant le remplissage de plusieurs mesures prises sur les sites pour la construction de la butte de periteichismenoy. Enlever une grande quantité de remblayage artificiel dans lequel il a reconnu comme un archéologue empeirotatos la stratigraphie, vedette très correctement, le monument comme tumulus.

Indépendamment du «quantitatif»’ proportion de remblais par rapport au «naturel’ gilofo avant même l'achèvement de l'étude géotechnique, l'ensemble est morphologique, un tumulus et toutes autres décisions concerneraient des jeux bizarres avec les mots.

Le sommet a été la construction de la Fondation et la Fondation, doit être katachwmeno. C'était une boîte de sol/chaussure dans laquelle la construction sus-jacente de l'edraze. Latypis tons en marbre se trouvent autour de ce remblai, indiquer l'existence d'un édifice en marbre. Il est clair qu’un ingénieur expérimenté peut calculer avec précision s’il peut transporter une «boîte»’ poids de sol de la sculpture ».

* Les déclarations de M. k. Anglais et Lefantzi fait partie d'un entretien beaucoup plus large en protothema.gr, dans quels aspects inconnus détaillant d'excavation.

protothema.gr