Presso 7/3/2015, in AUTH fu nel contesto di Incontro archeologico la presentazione della La signora Chrysanthaki per le monete dell'antica Anfipoli.

MS. Chrysanthaki, programma di pubblicazione digitale menzionato in scavo di monete dall'antica Macedonia, con l'inserimento di un set di monete dall'antica città di Anfipoli.

Nell'ambito di questa collaborazione ha preso il posto di manutenzione, Studio e registrazione 500 monete trovate durante gli scavi condotti dalla società archeologica di Atene sotto la direzione di d. Lazaridis e fisco antichità Kavalas.

La manutenzione delle valute del programma condotto dall'arte conservatore e Helen Kotoula nel Museo Archeologico di Anfipoli da marzo ad agosto 2013.

L'annuncio della sig. ra Chrysanthaki atte ad arricchire la nostra conoscenza circa la circolazione monetaria di questa importante città e per rispondere alle domande relative alla storia, la topografia e l'organizzazione dell'insediamento di Anfipoli dall'istituzione della colonia ateniese come la fine dell'antichità.

Le monete che sono state selezionate per essere incluse nel programma provengono da settori diversi della città anaskafikoys, dallo scavo della d. Lazaridi, monete trovate in forte fortificazione esterna, e più specificamente nella parete settentrionale e soprattutto le sezioni delle pareti delle colonne (a), (B) e (c), dalla parete orientale vicino il cancello e e a sud di questo, e dalla parete meridionale del cancello (d).

Anche nomismatapoy sono stati trovati negli edifici precedenti, moderno, e poi la parete nord.

Anche le monete dall'Acropoli, dal Santuario di Cibele sotto bambole all'aperto e una serie di tombe romane trovate a est e a ovest la parete orientale a sud della fortificazione interna della cittadella. E infine dagli scavi dell'ex R Eforato delle monete dai complessi di costruzione nell'area portale F della parete orientale, in una posizione dove è stato suggerito il posizionamento di Heros di Brasida.

Le monete sono state trovate nelle zone della parete nord di Anfipoli cui stratigrafia era spesso disturbato a causa di abitazione in e fuori dalla parete del Nord non sono in grado al momento di confermare o smentire la datazione proposta due fasi iniziali della costruzione della parete nord.

Nelle prime fasi connesso con il generale ateniese Agnonas e il lungo muro citato da Tucidide, Dopo l'istituzione dell'apokias ateniese e la seconda legate alla presenza di Brasida presso Anfipoli e il completamento delle fortificazioni settentrionali del generale spartano ponte di legno nel portale (c) l'integrazione tra la 424-422 . Le monete della parete nord testimoniano più vari interventi e riparazioni sul loro posteriore parete volte classiche ed ellenistiche e operano edifici come edificio 12 che è stato costruito su strati di distruzione che hanno epikalypsei il punto di partenza del portale originale e corrispondente al livello dell'adiacente al cancello un cancello ellenistico minore.

Gli edifici che hanno anaskaftei all'interno di un portale come edificio 12 appartengono alla più recente fase per la datazione di input che la testimonianza delle valute dell'edificio 12 è importante. Andando per secolo monete di bronzo Amphipolis 4th, Philippi, IV secolo, C e b Philip Show cui risalente alla seconda metà del IV secolo coincide con la data di synepigrafis colonna di marmo che trovate all'interno del Palazzo di parakeimenoy 9 -10 che è stato costruito con lo stesso strato di backfill di abitazione 12. Questo è il contratto di vendita casa ben noto ancora in valuta locale di Anfipoli e pubblicato il Miltiadis Chatzopoulos.

Problematico rimane anche incontri precedenti a muro settentrionale di edifici come. il piccolo santuario di divinità femminile che ha iniziato a lavorare prima 437 ed è stato identificato da d. Lazaridi con sacre ninfe o Thesmoforeio. Guardava, ma purtroppo abbiamo trovato monete lontani dallo strato di distruzione dell'edificio che contiene le parti importanti, austero e con ysteroarchaϊka eidwleia, i vasi di laboratorio locale, e il lanciatore rosso.

Monete attualmente studiati dalla femmina sacra provengono dal recupero dell'edificio, risalenti al IV e l'inizio del III secolo. per esempio. e correlati all'utilizzo del sito esterno muro.

Il piccolo santuario all'aperto non dovrebbe essere operato nel IV secolo dopo sembra non funzionare più con l'erezione del muro.

Panoramica del materiale numismatico che sembrava lontano da scavo della parete nord delle fortificazioni di Anfipoli non può aiutare a ripristinare le prime fasi della sovranità ateniese istorias e non permette a capire il rapporto della fortificata Anfipoli tpografiki era Agnonas e Brasida nel sobborgo di fonti o anche con il 9 la prima colonia delle strade di Atene che Tucidide mette al posto di Anfipoli.

La maggior parte delle valute della parete est, dei complessi poleodwmikwn vicino al cancello (F) che è stato identificato con il Thrakeies datazione portali nella seconda metà del IV secolo e si riferisce al periodo della seconda fase della costruzione di questa parte della città negli anni che seguirono durante l'occupazione della città da Philip II dopo la distruzione degli eroi di Brasida e il nuovo design del tessuto urbano della città con il sistema ippodamio.

Le monete dall'Acropoli.

E dalla zona di bambole dal Santuario di Cibele e Tainted testimoniare l'uso sistematico dello spazio del tardo periodo classico ed ellenistico.

Infine lo studio 5 brethikanse tesori funerario di tombe romane trovano a est e a ovest la parete orientale così come all'interno della parete est e la data della Torre fino alla fine del 1 ° e 2 ° secolo d.c. ci danno preziose informazioni circa l'organizzazione della città residenziale nel 2 ° secolo d.c..

Fino agli anni di agosto i limiti di Anfipoli sembrano essere quelli di fase ellenistica e classica città. Il cancello principale e all'ingresso della città era il cancello del sud d dove i residenti di Anfipoli saranno stisoyne 2 Piedistalli per le statue di Augusto e Loykioy.

Ma la ricerca di tombe romane dentro e fuori il muro orientale della città durante il 2 ° secolo d.c., può essere visto come un cambiamento nel tessuto residenziale della città con il ridimensionamento della probabile all'interno della cittadella di epoca classica, quanto prima, come il 2 ° secolo Agostini installazione cimitero fuori i confini del nuovo e ritiene che l'abbandono della fortificazione orientale.

Le monete che sono già state studiate, soprattutto contribuire al ripristino della circolazione monetaria della città in epoca tardo classica ed ellenistica e soprattutto durante la seconda metà del IV secolo. e una metà del III secolo. per esempio.

Le monete più in anticipo trovate nell'insieme dei settori scelti sono datate nella prima metà del IV secolo, Monete Midatriki, Pausania e Alleanza Calcidica.

Testimonianza monetaria riempiendo le iscrizioni e i dati archeologici dimostra che Anfipoli sono un riuscito esempio di integrazione di una città-stato principale nel regno macedone e la graduale trasformazione della città in macedone, con l'adozione delle istituzioni macedone, la Royal Mint, e l'uso di Basilio il macedone valuta dopo la relativa occupazione di Philip b. A differenza della limitata presenza della reale macedone monete nella prima metà del IV secolo e per l'attuale città moneta apoysias pernice (c) Nonostante l'installazione di una guardia macedone, il bronzo taglia reale macedone dominerà la circolazione monetaria della città dopo il 357 e come la fine del regno macedone. Le monete più sono versioni bronze di Philip II e Alexander c contemporanea e post-mortem. Seguire le monete di Kassandoy, d. Poliorkitoy e Royal tipo scudo macedone tagli e casco dove a causa della cattiva conservazione delle monete attualmente non hanno identificato.

La limitata presenza di valute del Antigonus Gonatas, di Filippo v e Perseo è dovuto lo scavo delle aree che attualmente ha studiato.

Interessante è la significativa presenza di monete di rame della città di Filippi assassinato. per esempio. circolano insieme alle versioni delle versioni bronze di Philip II e Alexander III.

Per quanto riguarda le zecche di Anfipoli mancanza Premier assassinato. valute in strati di scavo studiati non ci permette di rispondere alla domanda di apertura di produzione monetaria della città e più precisamente di taglio o non-argento obols e suddivisioni imidrachmwn nell'ultimo quarto del v secolo. come proposto da b. Poulios prima il taglio sistematico argento versioni della 370 e dopo.

Di particolare interesse è la comparsa di rame suddivisioni di Anfipoli negli strati della seconda metà del IV secolo. e nella prima metà del III secolo. per esempio.

Dal 3 Suddivisioni di bronzo maggiore che portano la testa di Apollo in Piazza lineare con la nazionale bisessuale assente dal set che studiamo mentre la testa barbuta con nuovo medium con Piazza lineare con la nazionale bisessuale appare sporadicamente. La piccola suddivisione che portare nuova testa barbuta simile alla testa di argento obols senza Piazza lineare con la nazionale bisessuale continua a circolare insieme a monete di Philip II e Alexander III.

Una mancanza di rame tagli di Anfipoli battenti Ercole in testa emprosthotypo e Leone in opisthotypo con l'AMFIPOLITWN nazionale quale argomento di datazione rimane aperto. L'assenza di quelli attualmente negli strati della seconda metà del IV secolo la città è davvero problematica.

L'immagine è formata attualmente dalla numismatica materiale di Anfipoli concorda con quella di ysteroklasikoy e il cimitero greco dove dalla metà del IV il reale macedone tagli. Dalla metà del IV secolo Anfipoli con forte posizione strategica diventerà una nuova città macedone che si xanaorganwthei con il nuovo sistema urbano, vi accoglierà la nuova popolazione, Otterrai nuove istituzioni e con una nuova moneta che sostituirà gradualmente la monetazione autonoma. Una volta importante colonia ateniese diventerà standard per nuove città.

Di Giorgos Papadopoulos

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PHILLIS, la figlia di Anfipoli e il culto di Cibele e di ' Attios

La sezione tra il Monte Paggeo e il Aggitis fiume Strimone e chiamato «Phyllis», come testimoniato da Erodoto:
«E la terra questo sul mio Monte kaleetai Fillis, katateinoysa a esperin su ogni emissione Aggitin il fiume Struma, e a mesimbriin teinoysa s questo Struma '
PRESTAZIONI: "E questo sito, Situato nei dintorni del Pangeo, Fyllis detto, e si estende verso ovest fino al fiume Aggitis che versa le sue acque nel Struma, Mentre verso sud si estende come lo Strimone» (RE ISTORIAI, Versione Gkobosti – Libro VII "POLYMNIA")

PHILLIS, di Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery e Museo
(Regno Unito – Bournemouth)

Secondo un'altra tradizione, il nome della regione di Pageos, Rodoleibos è venuto da sua figlia Sithwnos, il Fyllis, quale aleifeto con estrarre dalla ruota efyonto lì e sono stati collegati a culti rituali e usanze della zona. Rosa-Rosetta, è solare simbolo appartiene alla divinità solare e sole di Vergina, Vediamo che esso indica il culto dei macedoni in questo.

Edward Coley Burne-Jones, “L'albero del perdono – Phyllis e Demofoon”, 1882
Galleria d'arte di Lady leva

Come abbiamo accennato nel nostro precedente post IL SFIGGES E IL TELETOYRGIKOS AKEFALES APAGCHONISMOS il figlio dell'eroe Teseo e Faidras, il Minotauro, Dopo la guerra di Troia ha scelto per la sua bella moglie Fyllis, di conseguenza il padre e il re di Hedoni, Sithwnas, unto lui suo successore – il sesso del Regno di Tracia fu un'importante stazione commerciale ed economica Anfipoli.

Il Minotauro, però, doveva girare rapidamente ad Atene e prima di lasciare, ha promesso di tornare rapidamente che Fyllis. Fyllis la xeprobodise le nove strade (la successiva Anfipoli), gli hanno dato una scatola, un kisti Rhea, che ha dovuto essere aperto solo quando perdiamo la speranza che sarà xanagyrize vicino la. Il Minotauro era in grado di raggiungere rapidamente ad Atene, Dopo aver lasciato, una tempesta lo tirato fuori in Cipro. Nove volte scaricato fyllis dalla città al porto per vedere se la barca della sua amata è arrivato. Ma invano. Per commemorare questi nove giorni, chiamarono il luogo, "Nove strade". Disperato e convinto che la tradita, si è impiccato a un albero, impiccato.
Suicidio di Phyllis, Bibliotheque nationale de France

I dèi, dalla compassione, trasformato il Fyllis nell'albero, nella mandorla, che è diventato un simbolo di speranza e di rinascita. Quando l'errante, pieno di rimorso, Demofonte restituito, Fyllis trovato come un albero nudo secco senza foglie e fiori. Desperate abbracciò l'albero, che improvvisamente ha inondato di fiori, mostrando che amore non può essere sconfitto dalla morte.

John William Waterhouse, “Phyllis e Demofonte” (1907)

Consegne interne l'albero di mandorla uno degli alberi di vita ed è uno degli alberi la grande madre, Rea-Cibele come regina di Thiron, identificato con il culto di Artemide, Demetra e Persefone. Frygikes tradizioni, l'albero di mandorla simboleggia la causa, l'origine di tutte le cose. Rappresenta la primavera, la vigilanza e il risveglio. Connesso con la nascita di Atti, Dopo la mandorla albero crebbe da organi di Agdistis ermafroditis.
Cibele in trono nel carro che disegnare due leoni, la seconda metà del II secolo A.C.., Metropolitan Museum of Art

Amorian tradizione locale’ Questo dice che Zeus, nel sonno su, ekspermatwse sulla terra e a quel tempo ha dato nascita a un demone con doppi genitali, uomo e donna lui/lei denominato Agdisti. I dèi, Lui temendo / Agdisti, tagliare i corpi degli uomini. E re’ Questi è cresciuto un mandorlo. Quando maturano i frutti del, dicono, la figlia del fiume Sakarya, la ninfa Sagaritida, il taglio. E come avere in seno al, quelli persi immediatamente, e lei è stata trovata con il bambino nella pancia. E quando ella diede alla luce un bambino lasciato ektheto e peripoiotan un capro espiatorio. Come si è sviluppata, la bellezza di superare le misure umane e poi è caduto nell'amore con il Agdisti. Quando è cresciuto l'Attis, suoi parenti, lo mandarono a Pessinounta di sposare la figlia del re. Il tempo che è stato cantato imeneo, Mostra il Agdisti e Attis è occupato dalla fad e taglia i suoi genitali. Così ha fatto e gli diede in moglie la figlia di. Il Agdisti rammaricato per le sofferenze inflitte su Atti e succeduto da Zeus per non sipetai qualsiasi parte del corpo di Attios né si scioglie. (Pausania 7.17.10-13)

Ippeyoysa di animali sacro di Cibele, il leone, brandendo un arco e una freccia come Artemis, in preziosi vasi d'argento da il Tracia di epoca tardo-classica

Altre versioni del mito di Arnobio pone la storia nelle frontiere della Frigia, al punto dove c'era un deserto Crag chiamato Agdos (il termine Twin). Ci Deucalione e Pirra, il padre e la madre della razza umana, essi avevano predisposto persone in pietra, e Cibele, la grande madre degli dèi, Lei è stata cesellata in questa roccia-per’ Questa dea era venerata sotto forma di una pietra grezza, un betyloy nero.

Zeus ha voluto unire con lei, ma non è riuscito e lasciato il suo sperma in’ una roccia adiacente. Da questo nacque la creatura ermafrodito Agdisti che ubriacato e castrato Dionysus. Dal suo sangue crebbe un albero di melograno. Frutto di questo albero di melograno posizionato nel seno del nano, figlia di Dio di Sakarya fiume di Frigia, e lei è rimasta incinta. Il Sangarius ordinato di lasciare che il bambino che è nato, ektheto. L'educazione del bambino ha preso un capro espiatorio, così ho preso il nome di Attis, in Frygika, «attagus», significa capra, ma ha anche il significato di "il bello". Il Agdisti ha sostenuto l'Atti, Cibele e il Pessinoyntas re Mida per conto di sua figlia. Non prendere qualsiasi altra, il enebale di Agdisti in Atti e la sequenza della fad, la eynoychistike bella Attis sotto un pino, albero e morì.

Cibele sepolti i membri della, ma dal sangue della ferita di menexedes che circondato il pino germogliato. La figlia di Midas si è suicidato dalla disperazione di. Cibele il sepolto e sopra la tomba di è cresciuto un mandorlo. Giove, mosso dalle preghiere di Agdistis, il corpo di Attios ha deciso di non decadere, i suoi capelli continuano a crescere e il mignolo in movimento. Il Agdisti stava trasportando il corpo in Pessinounta, Città di Frigia superiore, nei pressi del fiume Sangarius, dove il sepolto, Egli costruì un tempio, Ha fondato la fratellanza Attios sacerdoti e stabilito celebrazione per onorarlo.

Nel cortile del tempio si è sviluppato un mandorlo. Fine, Si dice che Agdisti è un aggettivo in Frigia Cibele o Rea, Pertanto il Agdistis è una forma della dea in frigio amato meglio.

Cibele in un carro dei leoni

Primal divinità venerata nel santuario che Attis era lo scavo nel nord-ovest di Anfipoli. L'edificio pwrolithiko ha dimensioni 9 × 4,10 m. Al centro dell'edificio, E ' stato rivelato un camino circolare. L'identità del sacro è stata confermata dalla scoperta di una colonna e apotmimatwn anathimatikis di figurine, la materia di cui si innamora il ciclo pittorico della divinità frygikis.

Il mito di Attios e Agdistis è la storia di morte e rinascita perpetuo della vita (Pino, mandorlo, Albero di melograno, menexedes) simboleggiato con il cerimoniale impiccagioni e dendrolatreia.

Il culto era ricco carattere sacramentale ovunque dove era diffusa, e l'annuncio del cosiddetto dare di nascosto e non dettato da onestà semplice, ma era una condizione per effetto benefico di rituali segreti, ieropraxiwn all'individuo e alla comunità. Nel culto esistito e adorano la danza: Presentato il orchoymenoi di Korybantes e nei miti come demoni grande seguente di frygikis madre cui carro sempre trascinamento Leoni. Nel culto di, Seleziona danza eseguita il cerimoniale orchisi, che è il vecchio mezzo di devozionale, più efficace la preghiera semplice.

Cibele ed Attis nel carro che disegnare leoni, Museo Archeologico di Milano

I misteri facilmente offerto per riferimento allegorico alla rinascita della natura e Grande madre terra come conseguenza Egli identificò con il Dimitra e Dio della vegetazione Dioniso, in qualche modo «segreto», vale a dire allegorico. Fiori di Fyllidas ,il anastimenis di mandorle, i primi fiori dell'anno, sono coloro che inviano l'impulso ottimistico sulla terra congelata, chiamata iniziare un nuovo ciclo, un nuovo ballo, in perpetuo processo di la rinascita della natura e della vita.

Bernard Slitta, Phyllis e Demofonte, 1894

Tenera e sensibile, il anthopetala di mandorla, il coraggio di fare la vita afypnistes, thysiazomena in aria gelida. Simile ai temperamenti di giovani ragazze che sono vergini puri, Figlie, lui che danza la loro danza rituale coinvolto nell'ebbrezza orgiastica, pronto e quelli sacrificati a apagchonistoyn, la chiamata del grande Afypnisti dell'amore, al fine di rigenerare simbolicamente ad una maggiore unità ontologica.

Autori: Elafiboloy (E), Kostas Daskalos

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O k. Lefantzis, e il quintessenza esperto sui temi della meccanica del suolo, k. Dimitris inglese, respingere la teoria di k. Kambouroglou per la statua del leone
Il geologo-speleologo e collaboratore occasionale di scavo in Anfipoli,. Evangelos Kambouroglou, Sabato scorso ha sostenuto che Leon non potrebbe essere individuato nella parte superiore del tumulo e così Kasta non fa parte del monumento globale. Il presupposto è che il Leo appartiene il Tumulus, che il post originale era proprio sopra la, a discrezione dell'architetto e l'escavatore base in Anfipoli, k. Michael Lefantzi, provato oltre ogni dubbio dal numero di elementi.

Signor. Non convince il kambouroglou le prove k. Lefantzi e insiste sul fatto che l'enorme statua di scala del Leone potrebbe non, per ragioni puramente tecniche, essere situato nella parte superiore, Se Mr. Il kambouroglou Tumulus Kasta di Anfipoli in realtà non è mai stato un tumulo ma una collina naturale. E anche con tali terreni trama che sarebbe impossibile per sollevare il peso di un tale grande statua, che, insieme con il piedistallo si è stimato che pesa circa 1.500 tonnellate.

Tuttavia, Parlando alla protothema.gr, entrambi Signor. Lefantzis, e il quintessenza esperto sui temi della meccanica del suolo, l'ingegnere del monumento di Anfipoli,. Dimitris inglese, respingere la teoria di k. Kambouroglou. Specifiche, Signor. Inglese dice che il tumulo in alto sarà l'onere piuttosto che un, ma almeno due leoni: "Per quanto riguarda la possibilità di montaggio sicuro del piedistallo del leone sopra il tumulo di seguito si applica: Con ipotesi molto prudenti sulle proprietà meccaniche di sabbia del tumulo (considerando che è una sabbia molto sciolto) risultati, per 10 m di larghezza e lunghezza 10 m di fondazione, possibilità di montare almeno 3.000 tonnellate con grande sicurezza. Questo è un calcolo elementare edafomichanikos (3 ° anno allievo livello dipartimento di ingegneria civile).

In ogni caso, critico per il terreno di fondazione è la pressione e senza peso! -ognuno può pensare di camminare nella neve con e senza sci.

Pertanto un carico 1.500 tonnellate come di Leo possono essere molto comodi per edrastei nella sabbia del tumulo, per la geometria architettonica stimata del podio».

E il signor. Lefantzis complementi: "Il fine Dimitrios Lazaridis ha lanciato le sezioni di scavo nella parte superiore del tumulo Kasta, rimosso 12 fino al 15 misure di distruzione in una vasta area intorno al marchio di sepoltura, per trovare ' naturale’ il livello del suolo di numerosi lente di piccole tombe proϋpirxan in gilofo, prima il riempimento di diverse misure adottate a siti per la costruzione del tumulo periteichismenoy. Rimozione di una grande quantità di backfill artificiale in cui ha riconosciuto come un archeologo empeirotatos la stratigrafia, primo piano molto correttamente, il monumento come tumulo.

A prescindere il ' quantitativa’ percentuale di distruzione rispetto al naturale’ gilofo anche prima del completamento delle indagini geotecniche, il tutto è morfologico, un tumulo e qualsiasi altra determinazione si riferirebbe a strani giochi con le parole.

Il vertice è stato la costruzione di fondazione e Fondazione, dovrebbe essere katachwmeno. Era una scatola di suolo/scarpa in cui la costruzione sovrastante di edraze. Latypis toni marmo trovati intorno a questo entro il backfill, indicano l'esistenza di un edificio di marmo. È chiaro che un meccanico esperto può calcolare con precisione se può portare una ' scatola’ peso terreno della scultura».

* Le dichiarazioni del signor k. Inglese e Lefantzi è parte di un'intervista molto più ampia in protothema.gr, in quali aspetti sconosciuti dettagliare di scavo.

protothema.gr