В 7/3/2015, в ЗА УДОСТОВЕРЯВАНЕ това беше направено в контекста на Археологическа среща презентацията от Г-жа Хрисантаки върху монетите на древния Амфиполис.

MS. Chrysanthaki, цифрова програма за публикуване, посочени в разкопките на монети от Древна Македония, с включването на набор от монети от древния град Амфиполи.

Като част от това сътрудничество беше извършена поддръжка, запис и проучване 500 монети, открити по време на разкопките, извършени от Археологическото дружество на Атина под ръководството на Д. Лазаридис и Данъчната служба за антики на Кавала.

Консервацията на монетите по проекта беше извършена от консерватора Елени Котула в Археологическия музей на Амфиполис от март до август 2013.

Съобщението на г-жа Хрисантаки имаше за цел да обогати знанията ни за паричното обращение на този важен град и да отговори на въпроси, свързани с историята, топографията и жилищната организация на Амфиполис от основаването на атинската колония до края на античността.

Избраните за включване в програмата монети са от различни разкопки на града, от разкопките на Д. Lazaridi, монети, намерени в силното външно укрепление, и по-конкретно от северната стена и особено от частите на стените от А колоните, B и C., от източната стена и близо до E порта и южно от нея, и от южната стена от D порта.

Изследвани са и монети, открити в по-ранни сгради, съвременен, и по-късно на северната стена.

Също така монети от Акропола, от външното светилище на Кибела в района на Куклес и поредица от римски гробници, намерени на изток и запад от източната стена на юг от вътрешните укрепления на Акропола. И накрая, от разкопките на бившата IH Ефория, монети от строителните комплекси в района на порта F на източната стена и на мястото, където е предложено да се постави Героят на Бразидас.

Монети, които са открити в сектори от северната стена на Амфиполис, чиято стратиграфия често е била нарушавана от обитаване вътре и извън северната стена, в момента не могат да потвърдят или отхвърлят предложеното датиране на двете начални фази на изграждането на северната стена..

В ранните фази, свързани с атинския генерал Агнона и дългата стена, спомената от Тукидид, след създаването на атинската колония, а втората е свързана с присъствието на Бразидас в Амфиполис и завършването на северното укрепление от спартанския генерал с включването на дървения мост при порта С между 424-422 . Монетите на северната стена свидетелстват повече за различните намеси и ремонти на стената през късната класическа епоха и елинизма и функционирането на сгради като 12 която е изградена върху слоеве от насипи, които са покрили първоначалната начална точка на порта А и съответстват на нивото на по-късната елинистическа порта, съседна на порта А.

Сградите, които са били разкопани вътре в порта А, като сградата 12 принадлежат към тази най-късна фаза, за датирането на която приносът на свидетелството на монетите на сградата 12 е важно. Това са бронзови монети от Амфиполис от 4 век, Филипи 4 век, Филип II и Александър III, чиято датировка през втората половина на 4-ти век съвпада с датата на съвместно надписаната мраморна стела, открита в съседната сграда 9 -10 която е изградена със същия насипен слой като къщата 12. Това е добре познатият договор за продажба на къща, който все още изпълнявате в местната валута на Амфиполис и публикуван от Милтиадис Хацопулос.

Също така проблематична остава по-ранната датировка на северната стена на сгради като напр. на малкото светилище на женското божество, което започва да функционира преди 437 и идентифициран от Д. Лазаридис със светилището на нимфите или Тесмофорион. Монети от деструкционния слой на сградата, към която принадлежи важното хранилище с късноархаични фигурки и строг ритъм, са търсени, но за съжаление не са намерени досега, местните лабораторни вази, и червената хидрия.

Проучените досега монети от женското светилище идват от насипа на сградата, датират от 4-ти и началото на 3-ти век. например. и свързани с използването на пространството извън стената.

Малкото светилище на открито не трябва да е функционирало през 4 век, тъй като изглежда е престанало да функционира с изграждането на стената.

В обобщение, нумизматичният материал, който е проучен досега от разкопките на северната стена на укреплението на Амфиполис, не може да помогне за възстановяването на първите фази от историята на атинското управление и все още не ни позволява да разберем топографската връзка на укрепения Амфиполис от времето на Агнос и Бразидас с предградието на изворите или дори с 9 улици първата атинска колония, която Тукидид поставя на мястото на днешния Амфиполис.

Η πλειονότητα των νομισμάτων του ανατολικού τείχους, на сектора от градски комплекси в близост до порта S, който е идентифициран с Тракийските врати, датира от 2-ра половина на 4-ти век и е свързан с периода на 2-ра строителна фаза на тази част от града в годините, последвали по време на окупацията на града от Филип II след унищожаването на героя на Бразидас и новото планиране на градската тъкан на града с хиподамовата система.

Τα νομίσματα από την Ακρόπολη.

А от района на Куклес кукли от светилището на Кивели и Ати свидетелстват за систематичното използване на района от късните класически и елинистически времена.

Проучването приключи 5 гробни съкровища, открити в римски гробници, открити източно и западно от източната стена, както и вътре в кула от източната стена и датирани в края на 1-ви и главно във 2-ри век сл. н. е. ни дават ценна информация за жилищната организация на града през 2-ри век сл. н. е..

През годините на Август границите на Амфиполис изглежда са тези на класическата и елинистическата фаза на града. Главната порта и входът на града беше южната порта D, където жителите на Амфиполис щяха да се установят 2 постаменти за статуите на Август и Луций.

Въпреки това откриването на римски гробници вътре и извън източната стена на града през 2 век сл.н.е., може да се разглежда като промяна в жилищната структура на града с неговото свиване вероятно вътре в Акропола от класическите времена още през 2 век сл. н. е. създаването на гробище извън границите на новото селище и изоставянето на източното укрепление.

Монетите, които вече са проучени, допринасят за възстановяването главно на паричното обръщение на града през къснокласическото и елинистическо време и особено през втората половина на 4 век. и първата половина на 3в. например.

Най-старите монети, намерени във всички избрани райони, са от първата половина на 4 век, Мидатрики монети, Павзаний и Халкидският съюз.

Нумизматичните свидетелства, допълващи епиграфските и археологическите данни, разкриват, че Амфиполис е успешен пример за включването на важен град-държава в Македонското царство и постепенното му превръщане в македонски град чрез приемане на македонски институции, работата на кралския монетен двор, и използването на кралската македонска валута след окупацията й от Филип II. За разлика от ограниченото присъствие на македонски царски монети през първата половина на 4-ти век и понастоящем липсващи в монетния град Пердикас III въпреки установяването на македонски гарнизон, бронзовите македонски царски монети ще доминират в монетосеченето на града след 357 и до края на македонското царство. Повечето монети са съвременни и посмъртни бронзови емисии на Филип II и Александър III. Ακολουθούν τα νομίσματα του Κασσάνδου, на Д. Обсадни и царски монети от типа македонски щит и шлем, където поради лоша запазеност засега не са идентифицирани.

Ограниченото присъствие на монети на Антигон Гонатас, на Филип Е и Персей се дължи на избора на зоните за разкопки, които са проучени в момента.

Интересно е значителното присъствие на бронзови монети на град Филипи от 4 век. например. които циркулират заедно с изданията на бронзовите издания на Филип II и Александър Г.

Що се отнася до монетарниците на Амфиполис, липсата на по-стари от 4 в. на монети в проучените изкопни пластове не ни позволява да отговорим на въпроса за началото на градското монетопроизводство и по-конкретно за сеченето или несребърните подразделения на хемидрахми и оболи през последния 4-ти на 5-ти век.. както беше предложено от B. Poulios преди систематичното сечене на сребърни емисии от 370 и след.

Особен интерес представлява появата на бронзовите подразделения на Амфиполис в пластовете от 2-ра половина на 4-ти век.. και στο 1ο μισό του 3ου αι. например.

От 3 бронзови подразделения, като най-големият, носещ главата на Аполон в линеен квадрат с националния АМФИ, отсъства от набора, който изучаваме, докато средният с глава на брадат лъв в линеен квадрат с националния АМФИ се появява спорадично. Малкото подразделение, носещо глава на брадат лъв, подобно на главата на сребърните обелиски без линеен квадрат с националния AMFI, все още е в обращение с монетите на Филип II и Александър III.

Бронзовите монети от Амфиполис, носещи главата на Херкулес на лицевата страна и Лъв на реверса с националния флаг АМФИПОЛИТОН, липсват, въпросът за датирането остава открит. Липсата на такива за сега в слоевете от 2-ра половина на 4-ти век на града е наистина проблематична..

Картината, която в момента се формира от нумизматичния материал на Амфиполис, е в съответствие с тази на къснокласическото и гръцкото гробище, където преобладават македонските царски монети от средата на 4-ти век. От средата на 4 век Амфиполис със своята силна стратегическа позиция ще се превърне в нов македонски град, който ще бъде реорганизиран с нова система за градско планиране, θα υποδεχτεί νέο πληθυσμό, ще придобие нови институции и с нова валута, която постепенно ще замени автономното монетосечене. Някога важната атинска колония ще се превърне в модел за новите градове.

на Георгиос Пападопулос

empedotimos.blogspot.gr/2015/03/blog-post_12.html

Едмънд, дъщерята на Амфиполи и поклонението на Кибела и "Атис

Частта между планината и Pangaiou Агитис реки Струма и нарече "Филис", както свидетелства от Херодот:
«И земята около този термин Пангей призовава Филис, ръката тенденция да esperin на река Angitin издаване където Strymonas, рече на mesimvriin тенденция е това Струма "
ИЗПЪЛНЕНИЕ: "И този регион, намира на около Pangeo, Fyllis каза:, и се простира на запад до река Агитис излива водите си в Струма, докато на юг се простира себе Струма " (IRODOTOU ISTORIAI, версия Govostis – Книга VII «Polymnia")

Едмънд, на Луиз Jopling, Художествена галерия Ръсел-Cotes и музей
(Великобритания – Bournemouth)

В друг традиция, Името на региона Pangaiou, Rodoleivos идва от дъщерята на Ситония, на Phyllida, който aleifeto за извличане на джантата, които efyonto там и са били свързани с ритуални култове и обичаи от региона. Розовото-розетка, Това е соларен символ като принадлежащи към соларните божества и слънцето на Вергина, виждаме състоянието на култа към македонците в този.

Едуард Бърн-Джоунс Coley, “Дървото на Прошката – Филис и Demofoon”, 1882
Лейди Лост художествена галерия

Както вече споменахме в предишния си пост THE AKEFALES SFINGES И TELETOURGIKOS обесване син на героя Тезей и Федра, на Demophon, след Троянската война избра жена красива Phyllida, в резултат си баща и цар на Hedoni, Sithwnas, го неговия наследник – помазаха кралство на тракийските Сексът е основен търговски и икономически станция Амфиполис.

Минотавъра все пак трябваше да включите бързо в Атина и преди да напусне, обеща да се върне, които бързо Fyllis. В Phyllida го сбогом Деветте улици (по-късно Амфиполис), те му даде кутия, a Rockrose Рея, който току-що бе открита, когато губим надежда, че той отново ще се върне в близост. Минотавъра не можа да достигне бързо в Атина, След напускането на, буря го сложи в Кипър. девет пъти Phyllida слезе в града до пристанището, за да се види дали пристигна на лодката любим. но напразно. За тези девет дни памет, Те нарекли селището, "Девет пътища". Отчаяна и уверени, че измамената, обеси от дърво, обеси.
Самоубийството на Филис, Националната библиотека на Франция

Боговете, жал, Те превръща Phyllida в дърво, в бадем, която се превърна в символ на надеждата и прераждане. Когато скитникът, съвест поразени, Demophon върна, Phyllida намери голия като сушени дърво без листа и цветове. Отчаяно прегърна дървото, която внезапно беше залята с цветя, която внезапно беше залята с цветя.

която внезапно беше залята с цветя, “която внезапно беше залята с цветя” (1907)

която внезапно беше залята с цветя която внезапно беше залята с цветя е едно от дърветата на живота и е едно от дърветата е едно от дърветата на живота и е едно от дърветата, е едно от дърветата на живота и е едно от дърветата, на Деметра и Персефона. на Деметра и Персефона, на Деметра и Персефона, на Деметра и Персефона. на Деметра и Персефона, на Деметра и Персефона. Свързва се с раждането на Ати, Свързва се с раждането на Ати.
Свързва се с раждането на Ати, Свързва се с раждането на Ати, Метрополитън музей на изкуствата

Местната фригийска традиция за’ Местната фригийска традиция за, Местната фригийска традиция за, Местната фригийска традиция за, на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти. Боговете, на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти, на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти. на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти’ на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти. на мъжа и жената, които го нарекли Агдисти, те казват, дъщерята на река Сангари, дъщерята на река Сангари, дъщерята на река Сангари. дъщерята на река Сангари, дъщерята на река Сангари, дъщерята на река Сангари. И като роди, остави детето оголено и за него се грижеше коза. И като роди, остави детето оголено и за него се грижеше коза, И като роди, остави детето оголено и за него се грижеше коза. И като роди, остави детето оголено и за него се грижеше коза, роднините му го изпратили в Песинунда, за да се ожени за царската дъщеря. роднините му го изпратили в Песинунда, за да се ожени за царската дъщеря, Появява се Агдисти и Атис е обсебен от ярост и си реже гениталиите. Появява се Агдисти и Атис е обсебен от ярост и си реже гениталиите. Агдисти съжали за нещастията, които причинила на Ати и успяла в Зевс да не изгние нито една част от тялото на Атиос, нито да се стопи. (Павзаний 7.17.10-13)

Агдисти съжали за нещастията, които причинила на Ати и успяла в Зевс да не изгние нито една част от тялото на Атиос, нито да се стопи, Лъвът, Лъвът, Лъвът

Друга допълваща версия на легендата от Арнобиос поставя историята на границата на Фригия, Друга допълваща версия на легендата от Арнобиос поставя историята на границата на Фригия (на планината Близнаци). на планината Близнаци, на планината Близнаци, на планината Близнаци, на планината Близнаци, на планината Близнаци, тя също е изваяна върху тази скала -y’ тя също е изваяна върху тази скала -y, тя също е изваяна върху тази скала -y.

Зевс искал да се обедини с нея, но не успял и оставил спермата на п’ Зевс искал да се обедини с нея, но не успял и оставил спермата на п. Зевс искал да се обедини с нея, но не успял и оставил спермата на п. От кръвта му поникна нар. От кръвта му поникна нар, От кръвта му поникна нар, От кръвта му поникна нар. Сангариос нареди детето да се роди, Сангариос нареди детето да се роди. Сангариос нареди детето да се роди, Сангариос нареди детето да се роди, Сангариос нареди детето да се роди, Сангариос нареди детето да се роди, Сангариос нареди детето да се роди, но също така има значението на "красивото". но също така има значението на "красивото", но също така има значението на "красивото". но също така има значението на "красивото", Агдисти предизвика ярост на Ати и обкръжението му, Агдисти предизвика ярост на Ати и обкръжението му.

Агдисти предизвика ярост на Ати и обкръжението му, но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора. но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора извършва самоубийство но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора. но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора. но от кръвта на раната му поникнаха менекседи, които обграждаха бора, развълнуван от молитвите на Агдисти, развълнуван от молитвите на Агдисти, развълнуван от молитвите на Агдисти. Агдисти транспортира тялото в Песиноунта, Агдисти транспортира тялото в Песиноунта, Агдисти транспортира тялото в Песиноунта, Агдисти транспортира тялото в Песиноунта, Агдисти транспортира тялото в Песиноунта, основал братство от жреци на Атиос и установил празник в негова чест.

основал братство от жреци на Атиос и установил празник в негова чест. Край, Твърди се, че Агдисти е прилагателно във Фригия за Кивели или Рея, Твърди се, че Агдисти е прилагателно във Фригия за Кивели или Рея.

Твърди се, че Агдисти е прилагателно във Фригия за Кивели или Рея

Фригийското божество Атис е почитано в светилището, което е разкопано в северозападната част на Амфиполис.. Фригийското божество Атис е почитано в светилището, което е разкопано в северозападната част на Амфиполис.. Фригийското божество Атис е почитано в светилището, което е разкопано в северозападната част на Амфиполис., разкрит е кръгов фокус. разкрит е кръгов фокус, чиято тематика е част от иконографския кръг на фригийското божество.

чиято тематика е част от иконографския кръг на фригийското божество (бор, бор, бор, бор) бор.

бор, и обявяването на тайно говореното и действаното не беше продиктувано от обикновена честност, и обявяването на тайно говореното и действаното не беше продиктувано от обикновена честност и обявяването на тайно говореното и действаното не беше продиктувано от обикновена честност, ритуали за индивида и общността. ритуали за индивида и общността: Орхидеите Коривантес също са представени в митовете като демони, последователи на фригийската велика майка, чиято колесница винаги влачи Орхидеите Коривантес също са представени в митовете като демони, последователи на фригийската велика майка, чиято колесница винаги влачи. Орхидеите Коривантес също са представени в митовете като демони, последователи на фригийската велика майка, чиято колесница винаги влачи, танцът на посветените изпълнява ритуалната оргия, танцът на посветените изпълнява ритуалната оргия, танцът на посветените изпълнява ритуалната оргия.

танцът на посветените изпълнява ритуалната оргия, Археологически музей на Милано

Археологически музей на Милано Археологически музей на Милано Археологически музей на Милано Деметра и богът на растителността Дионис, и богът на растителността и богът на растителността, т.е. и богът на растителността. и богът на растителността ,и богът на растителността, и богът на растителността, те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя, те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя, те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя, те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя.

те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя те са тези, които изпращат своя оптимистичен пулс над ледената земя, Фоли и Димофон, 1894

Фоли и Димофон, Фоли и Димофон, Фоли и Димофон, Фоли и Димофон. Подобно на темпераментите на младите момичета, които са чисти девици, Подобно на темпераментите на младите момичета, които са чисти девици, Подобно на темпераментите на младите момичета, които са чисти девици, готов да бъде принесен в жертва и обесен, готов да бъде принесен в жертва и обесен, готов да бъде принесен в жертва и обесен.

готов да бъде принесен в жертва и обесен: готов да бъде принесен в жертва и обесен, готов да бъде принесен в жертва и обесен готов да бъде принесен в жертва и обесен

http://www.empedotimos.blogspot.gr

O k. Lefantzis, типичен експерт по въпросите на Земна механика и, k. Dimitris англичанин, отхвърля теорията на к. Камбуроглу за статуята на Лъв
Геологът-спелеолог и случаен сътрудник на разкопките в Амфиполис к. Евангелос Kambouroglou, миналата събота твърди, че Лео не може да е бил на върха на гробницата Каста и следователно не е част от цялостния паметник. Предположението, че Лео принадлежи на гробницата, че първоначалната му позиция е точно отгоре му, по преценка на архитекта и главния разкопач на Амфиполис, k. Michael Lefantzi, доказано без съмнение с множество доказателства.

Г-н. Камбуроглу не е убеден от доказателствата на г-н. Лефанцис и настоява, че внушителната статуя на Лъв не би могла, по чисто технически причини, да бъде на върха, тъй като според г-н. Камбуроглу, гробницата Каста на Амфиполис всъщност никога не е била могила, а естествен хълм. И наистина с такъв състав на почвата, че би било невъзможно да понесе тежестта на толкова голяма статуя, което заедно с пиедестала е изчислено да тежи около тях 1.500 тона.

Въпреки това, говорейки в protothema.gr, и двамата Mr. Lefantzis, типичен експерт по въпросите на Земна механика и, строителният инженер на паметника на Амфиполис, г-н. Dimitris англичанин, отхвърля теорията на к. Kambouroglou. Специфични, Г-н. Един англичанин казва, че могилата на върха й не би издържала тежестта на нито една, но поне два лъва: „По отношение на възможността за безопасно поставяне на пиедестала на Лъв на върха на могилата се прилага следното: С много консервативни предположения за механичните свойства на пясъка в могилата (тоест, като се има предвид много рохкав пясък) в резултат, за 10m широка и 10m дълга основа, поне капацитет за сядане 3.000 тона с голяма безопасност. Това почвено инженерно изчисление е елементарно (ниво 3-та година студенти по строително инженерство).

Във всеки случай, това е налягането, а не теглото, което е от решаващо значение за фундаментната почва! -всеки се сеща да ходи по сняг със и без ски.

Следователно натоварване 1.500 тона като този на Лео могат много удобно да почиват на пясъка на могилата, за архитектурно оценената геометрия на подиума".

и г-н. Лефанцис добавя: „Покойният Димитриос Лазаридис, който започна разкопките на върха на могилата Каста, отстранени 12 до 15 метра насипи върху обширна зона около надгробния знак, да намерите „естествено“.’ земята на нивото на многобройните малки гробници във формата на кутия, които преди това са съществували в залива, преди многометровите насипи, направени на места за изграждане на оградената могила. Премахване на голямо количество изкуствено запълване, в което той призна като много опитен археолог стратиграфията, характеризира много правилно, паметникът като могила.

Независимо от количеството’ съотношение на насипите спрямо „естественото“’ още преди завършването на геотехническото проучване, цялото е типологично и морфологично, могила и всяко друго обозначение би включвало странни игри на думи.

Сградата на върха беше основа и ще стане основа, трябваше да се притежава. Това беше почвена кутия/обувка, върху която лежеше надстройката. Тонове лапидарен мрамор, намерени около него в насипа, показват наличието на мраморна сграда. Ясно е, че опитен инженер може точно да изчисли дали може да носи "кутия".’ замърсявам тежестта на скулптурата".

* Твърденията на г-н. Енглесу и Лефанцис е част от много по-широко интервю с тях на protothema.gr, в които подробно описват неизвестни аспекти на разкопките.

прототема.гр