Amphipolis.gr | 举办奥运会的历史上最大的罗网;

斯塔夫鲁·帕潘通尼乌(Stavrou Papantoniou)

未知的人- 执行亚历山大母亲计划的钥匙

历史并不总是提到那些移动线程的人. 很多次他忘记了 , 忘记并永远遗忘细节, 但在他们的时代 这可能改变了所有历史的进程.

令人印象深刻的两栖城市纪念碑起步缓慢,打破了沉默,揭示了其隐秘的秘密, 那个时代的历史并非如此.

几乎不存在的消息来源使我们无所适从 亚历山大大帝去世之后可能发生的事情, 与纪念碑按时间顺序标识的时期, 当我们在附近 320 神父。. X. 继任者之间的争吵和竞争达到了无法控制的程度, 招聘人员去世后, 他的到来是他广阔王国中团结的保证.

在这一点上值得注意: 亚历山大大帝(Alexander the Great) 这不过是他们自身力量的“战利品”. 死者,无论多么重要,仍然死了. 靠自己的成就, 其他人想建立自己的小荣耀,其他人只是想 尽快遗忘, 因为他已经完成的工作将掩盖从现在开始所做的任何新努力, 因为他的征服已经开始披上神话般的面纱.

唯一真正哀悼亚历山大之死的人,唯一使她感兴趣的是让儿子重返马其顿, 那是奥运会. 而且他显然会做任何事情来找回.

当时的历史事件:

当时发生了很多事 暴风雨形式的政治事件. 由于一个奇怪的原因,时间的来源, 被切, 迷失,困惑和彼此冲突. 美国如果有人想在赛季的“管理信息”,搜索找到的事件序列的下游. 这不是巧合,亚历山大大帝的埋葬的主题, 至今是世界上最大的谜团之一, 因为他是第一个“世界主义者”.
让我们花点时间尝试用几乎没有消息来源告诉我们的部分难题.

托勒密所谓的救世主, 偷走亚历山大大帝的遗体, 显然想争取时间来对抗Perdiccas, 拥有“官方”权力. 他这样做的原因可能是为了防止罗克珊(Roxanne)生子,阻止亚历山大四世(Alexander IV)继承王位。, 亚历山大大帝的儿子.

佩迪卡斯(Perdikkas)值得注意的是,他是 官方策展人 帝国的出现 接班人竞争第一阶段的主角. Antipater根本不喜欢的东西 (卡桑德的父亲) 看到他失去了继承的“火车”. 这就是为什么他与“叛军”托勒密一起写作的原因, 谁拥有尸体. 还值得注意的是,Antipater是菲利普二世的知己 , 曾经说“我安静地睡觉, 因为Antipater保持警惕”, 而亚历山大在竞选时 , 将马其顿王国的摄政权和他的国家策展人托付给他:“您允许一切反对马其顿人和希腊Antipatros的行为”. 在这个位置, 在亚历山大·亚历山大(Alexander)在亚洲的伟大战役中,Antipater始终如一. 这些是为了了解当时的联盟, 然而,这没有别的动机, 除了亚历山大大帝留下的力量.

ΑΡΙΣΤΟΝΟΥΣ: 脸 – 氨纶的钥匙

珀迪卡斯(Perdiccas)对抗托勒密(Ptolemy)的运动,以收回亚历山大大帝的遗体, 惨败. 珀迪卡斯本人被他的军官杀死 , 臣服托勒密的人. 但是Perdiccas的军官运气不好,被杀了.

但是一个被保存了. 他的名字在历史上是未知的. 这是佩里安的亚里士多德(Aristonas) . 我们几乎没有关于他的信息, 但是我们知道最重要的. 那个病态的佩莱奥斯被任命为AMFIPOLIS的州长 321 神父。. X. , 同时与亚历山大大帝的母亲保持着良好的关系 , 奥林匹克, 委托他完成了对卡桑德的所有军事行动.

关于Arriston的几份报告之一来自Arrian (6 本书, 28 首都, 4 第段) 和西西里岛的狄奥多罗斯(Diodorus) (19 本书, 50 首都) . 他告诉我们有关 “的 Αριστόνους, 希腊招募人员的保镖之一, 接管了安菲波利斯. 亚历山大大帝的母亲, 奥林匹克运动会, 已经委托他对卡桑德进行军事行动. 后者在克雷塔斯将军的率领下,出兵对抗安菲波利斯. 马其顿将军入侵Visltia. 阿里斯顿, 经验丰富的将军, 最初击退了卡桑德(Cassander)的部队,并在维萨蒂亚(Visltia)的比尤迪尼亚(Biedundia)进行了最后的战斗, 克雷托斯的军队解散了. 克雷塔斯本人陷入了战斗”

信息很重要: 我们了解到,在非常可能的时期, 据挖掘机,安菲波利斯的墓建, 那就是 321 神父。. X , 接任亚历山大大帝的前保镖和母亲奥林匹亚斯一个充满自信的人的城市re绳, 谁在公开场合对阵卡桑德. 消息来源甚至提到阿里斯顿, 属于贵族血统,忠于马其顿的习俗和传统. 这可能是他选择Perdiccas而不是托勒密的原因, 因为后者是今天的“游击队”.

奥林匹克运动会

任命阿里斯顿为安菲波利斯的司令官绝不是偶然的,而且很可能带有奥林匹亚达(Olympiada)的印章.但是什么时候可以做出这个决定以及出于什么原因;

在Perdikka之间的“行动”结束之后-托勒密, 会议在Triparadisos举行, 当时, 为此我们不知道在所有做了什么决定, 自古以来源缺失. 显然有是“音落”的协议 , 分割成碎片帝国 到西西里岛的狄奥多罗斯(Diodorus)救出的少数人, 我们知道决定将国王遣返马其顿.

但是,这些事件之间具有顺序和时间上的联系,这使我们可以执行以下操作 猜测:

会议还包括奥林匹亚达(Olympiada)对将死去的亚历山大(Alexander)返回马其顿的基本要求。. 亚里士多德(Aristonas)被任命为执行该计划的指挥官, 与亚历山大的母亲有密切关系的人. 在同次会议上,决定与“执行者”托勒密和设计师迪诺克拉底共同建造安菲波利斯墓。. 我们不知道亚历山大是否最终被调往了安菲波利斯. 然而,很可能是为他创造了古坟的.


为什么要在AMFIPOLI中而不是在山羊中做出古墓;

如果考虑阿里斯顿的立场,该假说可以有很大的依据。 , 作为两栖城市的指挥官和奥林匹亚人希望亚历山大重返马其顿的愿望, 他死前一直想着的东西.

但是,出现的问题是,为什么在两栖城市而不是在爱盖伊;

在这里我们可以 如果考虑到当时的政治发展,很容易回答.

当时的马其顿 不团结,被大敌人困扰. Aigai王国由Aridaeus的Philip控制,后者已与Cassander达成协议 (该协议是与他的妻子Eurydice达成的, 正如菲利普·阿里达乌斯(Aridaeus)一样,他们是属灵上智障的国王。) 并成为总督.

为了更好地了解当时的政治平衡, 菲利普·阿里达乌斯(Philip Aridaeus)和他的妻子都在奥林匹亚(Olympias)的命令下被杀 317 例如, 直到那时,她还是在伊庇鲁斯的莫洛西斯王国(Molossians of Epirus)避难,并受到了罗克珊(Roxanne)和她的孙子亚历山大四世(Alexander IV)的保护。.

所以爱盖对奥运会完全陌生, 如果亚历山大回到马其顿,必须找到另一个地方供其埋葬. 这就是为什么她任命了一位值得信赖的司令官 , 阿里斯顿, 她的儿子还因保镖的高级职位而受到表彰, 进行亚历山大葬礼的秘密计划.

0000003

那是一个港口,高亡者的运输不会被察觉,也不会引起新的热情, 因为葬礼队伍根本不会穿过土地.
安菲波利斯有另一个目的:

今天访问过安菲波利斯的人, 会发现它的港口离土墩建造地只有很短的距离.

在所有这一切中,我们必须考虑另外一个要素: 奥林匹克, 她是一个总是实现自己想要的女人. 这就是历史资料所描述的方式,并与一些阴谋诡计相关联, 例如丈夫被谋杀, 菲利普ARIDEA中毒, 他离开和精神残疾, 而女祭司Kaveiria奥秘哪些鲜为人知的是, , 笼罩在深深的神秘之中. 显然,为了让亚历山大重返马其顿,他会竭尽所能 , 即使是这样的高层阴谋.

为什么保密;

奥林匹亚达(Olympiada)知道她的儿子已经在当时的世界中赢得了很高的声誉. 显然,她对返回马其顿和被埋葬更为感兴趣。, 尽管他的坟墓在几个世纪以来都朝圣过. 此外,还可以转让去两栖城, 可能要保密, 因为方便 以及马其顿和埃及的继任者. 让我们不要忘记救世主托勒密有他的儿子费城托勒密, 声称以亚历山大大帝的遗体赋予埃及的统治权 , 埋在亚历山大的人, 根据传说. 所以我们在谈论完美的阴谋 , 一个目标就能完美地由奥运会执行: 亚历山大回到马其顿.

一个值得的笔记: 当我们说秘密葬礼时,我们的意思是, 不要在来源中留下印记, 显然属于 “审查制度” . 除非另有说明,否则没有来源提及土墩的构造. 秘密葬礼不包括土方工程,因为第一阶段奥林匹亚达显然希望纪念碑向公众开放, 至少一样. 另一个与挖掘团队的推测紧密相关的要素. 纪念碑不是从一开始就挖出来的,后来是沙子. 但是,日期再次重合. 作为奥运会 没有明显的原因,他突然归还 317 神父。. X在马其顿. 我们去看看她回来的事实

奥运会回归马其顿

具体情况, 事实又证明了这一点. 奥林匹亚达(Olympiada)已返回马其顿, 的 317 神父。. X之后 13 多年 “她的” 伊庇鲁斯的摩洛士王国, 实际上他已经完全重组了.
他为什么回到马其顿? 317 公元前,他去了哪个城市 , 因为Aigai不可能“托管”它; 显然他之所以回来是因为安菲波利斯陵墓的建造已经完成 , 会欢迎她死去的儿子,她当然去了安菲波利斯, 对她很友善, 因为他有亚里士多德(Aristonas)担任指挥官.

马其顿奥运会的到来令人兴奋 政治激情再次 卡桑德罗斯(Kassandros)采取积极行动, 谁担心他将​​永远失去动力 (让我们不要忘记他是Antipater的儿子, 的 “绝对摄政” 亚历山大大帝运动期间的马其顿共和国), 如此沉迷于权力. 幸运的是,我们的历史渊源启发了我们这一点, 证实理论.
卡桑德罗斯(Kassandros)动态回到最前沿. 他与亚里士多德(Aristonas)达成协议,将安菲波利斯移交给他,尽管事实是他与他达成了协议并保证了他的安全。 (二极管. 19.50.8), 她骗了他. 亚里士多德(Aristonus)移交了城市, 但最终卡桑德(Cassander)违反了协议并杀死了他 315 例如, 降低权力的风险. 相关摘录状态:

的 315 例如. 并在Krateas家人的协助下, 亚里士多德(Aristonus)被暗杀,两栖城最终在卡桑德(Cassander)的控制下通过.
在此之前,奥林匹亚达(Olympiada)被谋杀,这是她因串谋到达马其顿的最大危险。 (显然来自两栖城市 ) 她在庇德纳避难. 他在那里死于石刑 316 例如.

罗克珊与亚历山大四世住在一起. 卡桑德将他们囚禁在安菲波利斯 (二极管. 19.52.4) 他们留在哪里, 甚至被格拉夫基亚斯谋杀 (二极管. 19.105.1-2, PAUS. 9.7.2) 的 313 例如.

因政治事态发展而被排除在外,并且在卡桑德罗斯(Kassandros)和奥林匹亚达(Olympiada)之间产生仇恨, Roxannis亚历山大和第四到内置的荣誉他们Kassandros统治墓.

安菲波利墓之间已经做 321 神父。. X和 317 例如 , 在Aristonoa, 直到卡桑德罗斯(Kassandros)采取行动, 在此之后,亚历山大大帝的整个家族相继结束, 他终于掌握了自己的力量.

但是,不排除卡桑德(Cassander)埋葬在打算供亚历山大大帝和奥林匹亚斯和罗克珊(Roxanne)及其儿子或其中一些皇室成员使用的坟墓中. 在所有死者被安置在里面之后, 土墩被大约挖了 10 建筑永久被遗忘多年后,卡桑德罗斯(Kassandros)统治马其顿 ,远离亚历山大大帝及其家人令人不安的神话.

历史联系 – 考古学:

该理论基于一些历史渊源和事件的逻辑顺序的结合 , 似乎与该部的考古公告相吻合. 大理石大门似乎已经打开了很多次. 可以这样做以放置更多的死者, 或者让奥林匹亚达(Olympiada)进入坟墓去见她死去的儿子. 还有土方似乎要晚一些, 这可以通过卡桑德(Cassander)摆脱 “恼人的” 纪念碑,并与他以及为之建造的国王: 亚历山大·C。’ 菲利普.

http://短篇 ellada.blogspot.gr

Amphipolis.gr | 多萝西国王: "我想要到雅典的埃尔金大理石, 像一个中指提到加入圣战者


Μιλά για τις πιθανότητες της Ελλάδας για επιστροφή των αρχαιοτήτων, την Αλαμουντίν και την κόντρα με Βενιζέλο
Το όνειρο της ζωής της -στην παρούσα φάση, 至少- όπως το εκθέτει η ίδια η Ντόροθι Κινγκ «έχει να κάνει με διάφορα εγχειρήματα, τα οποία καταλήγουν σε μία συνισταμένη εναντίον του φονταμενταλισμού και κάθε είδος φανατισμού. Θα ήθελα όλοι οι ειδικοί να παραδεχτούν τα λάθη που έχουν κάνει στις εκτιμήσεις τους για την Αμφίπολη, ότι δεν είναι ρωμαϊκό ή οτιδήποτε άλλο, είναι ένα ξεκάθαρα μακεδονικό μνημείο. Το οποίο, όποια και εάν ήταν η χρήση του, είναι τόσο μεγάλο και τόσο μεγαλοπρεπές ώστε δεν θα μπορούσε να έχει φτιαχτεί χωρίς την άδεια του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Κυρίως όμως θα ήθελα να δω τα γλυπτά του Παρθενώνα όλα μαζί στην Ελλάδα, σαν ένα μεγάλο μεσαίο δάχτυλο υψωμένο στους τζιχαντιστές και όλους όσοι προσπαθούν να καταστρέψουν την πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπότητας. Νομίζω ότι η καλύτερη απάντηση στην πολιτισμική γενοκτονία στην οποία επιδίδονται οι Τζιχαντιστές είναι να δείξουμε πόσο περήφανοι είμαστε για την κουλτούρα μας. Και γι’ 这, 其他原因, 我想看到的帕台农神庙的雕塑重返雅典. 是啊, 行, 大英博物馆观看, 一个可以研究, αλλά θα ήθελα να τα δω στην Αθήνα, υπό ένα καθεστώς μακροχρόνιου δανεισμού. 和, μεταξύ μας, δεν θα με πείραζε καθόλου εάν αυτός ο δανεισμός εξελισσόταν σε κάτι μόνιμο».

但是, την ίδια στιγμή που εκείνη εκθέτει το φιλελληνικό της όραμα, με πνεύμα που κινείται μεταξύ περιφρόνησης και φθόνου, οι επικριτές της αποκαλούν την Ντόροθι Κινγκ «αρχαιολόγο για το Sex & the City», «μπλόγκερ» κ.λπ κυρίως επειδή η εντατική παρουσία της στο twitter και στο προσωπικό της blog αντιμετωπίζονται σαν «καινά δαιμόνια» και θεωρούνται μέθοδοι παρέμβασης που απάδουν της επιστημονικής σοβαρότητας. Η υποτιθέμενη ελαφρότητα της Κινγκ τονίζεται επιπλέον από το γεγονός ότι είναι νέα, 金发女郎, φιλάρεσκη και αιωνίως χαμογελαστή, συστατικά μιας συνταγής που πολύ δύσκολα συνδυάζεται πχ με την ερμηνεία ενός μακεδονικού ταφικού συνόλου όπως αυτό του Τύμβου Καστά της Αμφίπολης.

Στα κείμενά της η Ντόροθι Κινγκ προτιμά να διανθίζει τον επιστημονικό της λόγο με πινελιές χιούμορ, να προκαλεί με δηκτική ειρωνία τους Σκοπιανούς και τις παράλογες, όπως η ίδια τις θεωρεί διεκδικήσεις τους στη Μακεδονία, να επαινεί τον Γιάνη Βαρουφάκη ή να περιπαίζει δημοσίως τον διευθυντή του Βρετανικού Μουσείου ο οποίος σνομπάρει επιδεικτικά τα ελληνικά αιτήματα για τον επαναπατρισμό των γλυπτών του Παρθενώνα.

Τα γλυπτά του Παρθενώνα

Πολυπράγμων, κοσμοπολίτισσα και εκ γενετής πολυπολιτισμική (γεννήθηκε από Αμερικανούς γονείς Πολωνοεβραϊκής καταγωγής στο Λονδίνο, μεγάλωσε μεταξύ Βρετανίας, Γαλλίας, Πολωνίας, ΗΠΑ και Μαρόκου), η αντισυμβατική Ντόροθι Κινγκ δεν συνιστά συνηθισμένη περίπτωση μιας δημόσια εκτεθειμένης προσωπικότητας.

Το παράδοξο είναι, 德, ότι όσο περισσότερο μιλά κάποιος μαζί της, τόσο περισσότερο πυκνώνει το μυστήριο που την περιβάλλει. Η ζωή της Κινγκ είναι περιπετειώδης, η περιπλάνησή της στην υδρόγειο συνεχής, τα ενδιαφέροντά της πολλά και ποικίλα -ακόμη και οι απόψεις της μεταστρέφονται, όπως συνέβη με τα γλυπτά του Παρθενώνα: Παλαιότερα ήταν πεπεισμένη ότι «μια χαρά είναι στο Βρετανικό Μουσείο», σήμερα κάνει ό,τι μπορεί για να πιέσει τους Βρετανούς να εμπιστευτούν τους Ελληνες ώστε να υπάρξουν αμοιβαίοι δανεισμοί αρχαιοτήτων. Θεωρεί ότι η νομική διεκδίκηση, όπως και η διαμεσολάβηση της ΟΥΝΕΣΚΟ, είναι μια αδιέξοδη επιλογή: «Για να είμαι ειλικρινής, δεν είμαι ιδιαίτερα αισιόδοξη ότι με τον νυν διευθυντή του Βρετανικού Μουσείου, τον Νιλ ΜακΓκρέγκορ μπορεί να υπάρξει πρόοδος, είναι αμετακίνητος στις απόψεις του. Κάνει διάφορες διαρροές στις εφημερίδες αντί να συζητήσει το ζήτημα του δανεισμού. Από αυτή την άποψη δεν νομίζω ότι μπορεί να γίνει κάτι. Γνωρίζω όμως ότι υπάρχουν Βρετανοί βουλευτές που στηρίζουν την ελληνική πλευρά. Και όπως εξακολουθεί να λέει το Βρετανικό Μουσείο, τα γλυπτά του Παρθενώνα δεν είναι δική του ιδιοκτησία, τα αρχαία ανήκουν στον βρετανικό λαό. 因此, θεωρώ ότι η ελληνική πλευρά δεν πρέπει να χάνει το χρόνο της με αιτήματα κ.λπ, αλλά να πιέσει πολιτικά, να επιτύχει ενδεχομένως μια πράξη που θα έχει την κύρωση του κοινοβουλίου, (private members bill), μια τροπολογία σε νομοσχέδιο κ.ο.κ.

Ως άτομο, μόνη μου, δεν μπορώ να κάνω τίποτα για να βοηθήσω -και κανείς δεν μπορεί. 从其他, 虽然, γνωρίζω ότι υπάρχουν κάποιοι κύκλοι ανθρώπων στο Λονδίνο που τους αρέσει να συζητούν για θέματα πχ όπως τα γλυπτά του Παρθενώνα. Θα πρέπει να περάσουν στο επόμενο στάδιο και να αρχίσουν να δρουν. Μια τροπολογία, κάτι που γίνεται συνέχεια στη Βρετανία, θα είναι το πρώτο βήμα. Χρειάζεται επίσης όμως και μια σωστή πρόταση, 不, κατά τη γνώμη μου σε ό,τι αφορά το νομικό σκέλος, αλλά προσφέροντας ανταλλάγματα. Δεν το λέω μόνο εγώ, το λένε και άλλοι, με δανεισμό από την Ελλάδα εκθεμάτων που θα μπορούσαν να γεμίσουν τον κενό χώρο που θα άφηναν τα μάρμαρα του Παρθενώνα. Κανείς δεν θα έλεγε ‘όχισε μια έκθεση στο Βρεανικό Μουσείο για τους Ολυμπιακούς αγώνες, πόσο μάλλον κατά τη διάρκεια μιας ολυμπιακής χρονιάς. Το ίδιο θα ίσχυε για εκθέματα από τη Βεργίνα. Σε αυτή την περίπτωση θα κέρδιζαν και οι δύο πλευρές, είναι win-win.

Τα αντικείμενα αυτά θα συνεχίσουν να λειτουργούν σαν πρεσβευτές για την Ελλάδα και τον ελληνικό πολιτισμό, 正如帕特农大理石的工作,他们刚刚从希腊抵达. 为什么, 目前尼尔·麦格雷戈滥用这种“文化外交”, κάτι για το οποίο το βρετανικό υπουργείο εξωτερικών δεν έχει ιδέα. 实际上, γνωρίζω ότι το υπουργείο εξοργίστηκε με τον δανεισμό των αρχαιοελληνικών αντικειμένων από το Βρετανικό Μουσείο σε εκείνο του Ερμιτάζ στη Ρωσία, μόνο και μόνο επειδή ο ΜακΓκρέγκορ είναι φίλος με τον διευθυντή του Ερμιτάζ. Δεν ενεπλάκη η βρετανική κυβέρνηση, έγινε σε επίπεδο μουσείων, ανάμεσα στον ΜακΓκρέγκορ και τους φίλους του».

Η μεσολάβηση της ΟΥΝΕΣΚΟ και η Αμάλ Αλαμουντίν

Οι Βρετανοί έχουν απορρίψει επισήμως την έκκληση της ΟΥΝΕΣΚΟ για την ευνοϊκή αντιμετώπιση του ελληνικού αιτήματος σχετικά με την επιστροφή των γλυπτών του Παρθενώνα. Σύμφωνα με την Ντόροθι Κινγκ αυτό ήταν εξ αρχής αναμενόμενο: «Η ΟΥΝΕΣΚΟ δεν έχει καμία ισχύ ώστε να επιβάλει το ρόλο της ως μεσολαβητή. Οι άνθρωποί της είναι γραφειοκράτες, αυτό είναι όλο, που απλώς κάνουν αδιάκοπες συσκέψεις και συζητούν για το τι θα μπορούσε να γίνει. Η άποψή μου είναι ότι ο ορθός δρόμος είναι ο μακροχρόνιος δανεισμός, παραμερίζοντας τα ζητήματα ιδιοκτησίας. Είναι πολιτιστική ιδιοκτησία ολόκληρης της Ευρώπης, ας το αφήσουμε εκεί.

Στη θέση των Ελλήνων δεν θα έκανα τίποτα, θα άφηνα τον ΜακΓκρέγκορ να κάνει ό,τι κάνει, γιατί οι άνθρωποι που τον στήριζαν πριν από 10-12 ΧΡΌΝΙΑ, τώρα απλώς σιωπούν. Θα έλεγα να μην ανησυχείτε για 1-2 ΧΡΌΝΙΑ, πριν δηλαδή τελειώσει η θητεία του ΜακΓκρέγκορ. 然后, θα κατέθετα δημόσια την πρόταση για τον αμοιβαίο δανεισμό, διότι μόνο έτσι το Βρετανικό Μουσείο δεν θα μπορέσει να το χειραγωγήσει όπως θέλει εκείνο.

Γνωρίζω ότι η Αμάλ Αλαμουντίν εξακολουθεί να εργάζεται στην υπόθεση, αλλά με ιδιωτική χρηματοδότηση -και νομίζω ότι αυτό είναι το σημαντικό, πέρα από τις υπηρεσίες της Αμάλ: 有侨民, 可能的财务状况, 谁愿意支持巴台农神庙的雕塑相互借贷的投标, αποδεικνύοντας στην πράξη ότι είναι εφικτός. Νομίζω ότι το κοινό θα ενθουσιαζόταν με την ιδέα μιας έκθεσης με αντικείμενα από τον Παρθενώνα. Γιατί τα μουσεία, 反正, δεν βασίζονται στην ιδέα της ιδιοκτησίας των εκθεμάτων τους, αλλά στον εκπαιδευτικό στόχο, στη διάδοση του πολιτισμού».

Η κόντρα με τον Ευάγγελο Βενιζέλο

Όσο αποκαλύπτεται σε μια εφόλης της ύλης συνέντευξη, τόσο πληθαίνουν τα ερωτηματικά για το ποια πραγματικά είναι η Ντόροθι Κινγκ. 举个例子, το μεγαλύτερο μέρος του κοινού αγνοεί ότι η σχέση της με την Ελλάδα περιλαμβάνει επεισόδια πολύ παλαιότερα από το «σήριαλ Αμφίπολη» του περσινού καλοκαιριού. Ηδη από το 2001 η Ντόροθι είχε συγκρουστεί με τον τότε υπουργό Πολιτισμού κ. Ευάγγελο Βενιζέλο για το κωπηλατοδρόμιο του Σχινιά: «Βρισκόμουν σε συνάντηση με έναν Ελληνα δημοσιογράφο, ο οποίος έτυχε να μιλά με τον Βενιζέλο στο τηλέφωνο» διηγείται η ίδια στο Πρώτο ΘΕΜΑ. «Μου πέρασε το κινητό ώστε να του μιλήσω απευθείας. Του είπα ότι το κωπηλατοδρόμιο κακώς σχεδιαζόταν να ανεγερθεί ακριβώς στον σημείο όπου είχε δοθεί η μάχη του Μαραθώνα.

Οι αντιρρήσεις του υπουργού μού ακούστηκαν κάπως αστείες, για εμένα όμως παρέμενε ακατανόητο το πώς τη μία χρονιά όλοι οι τουριστικοί οδηγοί ανέφεραν την περιοχή σαν έναν ιδιαίτερα σημαντικό αρχαιολογικό χώρο και όταν αυτό δεν εξυπηρετούσε πλέον, το εξαφάνισαν. Εκείνη την εποχή δεν μπορούσα να κάνω κάτι περισσότερο από το να χρησιμοποιήσω όση επιρροή διέθετα ώστε να υπάρξει ένα σχετικό δημοσίευμα στους New York Times και να διοργανώσω μια πικετοφορία διαμαρτυρίας έξω από το ξενοδοχείο όπου διέμενε στο Λονδίνο ο κ. Βενιζέλος. Ηταν μικρά πράγματα, αλλά όχι ασήμαντα. Γιατί σε πενήντα χρόνια από τώρα μπορεί κανείς να μην θυμάται την Ολυμπιάδα της Αθήνας, ο Μαραθώνας όμως θα είναι πάντα ο Μαραθώνας, το πεδίο μιας ιστορικής σημασίας μάχης».

Στην επίδειξη μόδας για την Αμφίπολη

Χάριν της Αμφίπολης και της φρενίτιδας γύρω από την ανασκαφή, η Ντόροθι Κινγκ έγινε αίφνης διάσημη στην Ελλάδα -και όχι μόνο, εκφράζοντας απόψεις και ερμηνείες οι οποίες κατά κανόνα εκνεύριζαν την υπόλοιπη κοινότητα των αρχαιολόγων. Και αυτό ήταν παράξενο, διότι τα σχόλια της Ντόροθι, αντικειμενικά και όπως αποδείχθηκε εκ των υστέρων από την ίδια την αρχαιολογική έρευνα, ήταν πολύ πιο εύστοχα, ορθολογικά και τεκμηριωμένα από πολλές τολμηρές θεωρίες που πρότειναν καταξιωμένοι επιστήμονες οι οποίοι γνωμοδοτούσαν επί καθημερινής βάσης για το μνημείο. Πιθανώς αυτό που ενόχλησε το αρχαιολογικό κατεστημένο δεν είναι η σοβαρότητα των λόγων, αλλά η φαινομενική ελαφρότητα της προσέγγισης: Η Ντόροθι Κινγκ μιλά με την ίδια ευκολία για την αρχαιοελληνική γλυπτική, την μακεδονική τέχνη -αλλά και τα οπίσθια της Κιμ Καρντάσιαν. Κυνηγά απηνώς την αρχαιοκαπηλία σε όλο τον κόσμο μέσω του μηχανισμού lootbusters.com που η ίδια έχει δημιουργήσει, ενώ ταυτόχρονα παρακολουθεί ανελλιπώς τις νέες τάσεις στην υψηλή ραπτική. Και ακριβώς επειδή το προσωπικό της «περιτύλιγμα» ως αρχαιολόγου δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από το στερεότυπο της αφοσιωμένης θεραπαινίδος της επιστήμης η οποία παραμελεί ολοκληρωτικά τον εαυτό της και την εμφάνισή της, η «ανάλαφρη» Ντόροθι βρέθηκε πριν από λίγες ημέρες στην Αθήνα, υποτίθεται για να λάβει μέρος σε μια επίδειξη μόδας -και μάλιστα ως VIP μοντέλο, εφόσον το θέμα και η βασική επιρροή της συγκεκριμένης κολεξιόν ήταν η Αμφίπολη και τα ανασκαφικά ευρήματα (狮身人面像, «Καρυάτιδες» κ.ο.κ).

Τελικά όμως η γρίπη κράτησε την Ντόροθι Κινγκ κλεισμένη στο δωμάτιο του ξενοδοχείου της, γεγονός που προκάλεσε εξίσου μεγάλο ντόρο με το εάν εμφανιζόταν κανονικά στην πασαρέλα της Athens Xclusive DesignersWeek. Η Ντόροθι εξηγεί ότι «νομίζω ότι είναι υπέροχο που η Αμφίπολη αποτελεί πηγή έμπνευσης για τόσους πολλούς και διαφορετικούς ανθρώπους. Η απουσία μου δεν είχε να κάνει με τη σχεδιάστρια, την Ελένη Κυριάκου η οποία φτιάχνει πολύ ωραία ρούχα, είναι νέα και ταλαντούχα. Απλώς αρρώστησα, είχα πυρετό και δεν σηκώθηκα από το κρεβάτι, έπεσα σε λήθαργο. 答案是肯定的, για να είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω εάν δεν ήμουν άρρωστη εάν θα ανέβαινα στην πασαρέλα, μάλλον δεν θα ένιωθα άνετα. Είμαι μια μεσήλικη γυναίκα και τα έχω καλά με τον εαυτό μου, αλλά νομίζω ότι έγινε κάποια παρεξήγηση, στην πραγματικότητα ποτέ δεν ήθελα να είμαι στην πασαρέλα, απλώς τελικά είπα ‘δεν βαριέσαι, πάμε κι ό,τι γίνει’. Την ίδια στιγμή, 虽然, δεν είχα καταλάβει ότι θα στηνόταν ένα μιντιακό τσίρκο γύρω από την επίδειξη. Στην Αθήνα θα ερχόμουν ούτως ή άλλως, πρώτον επειδή λατρεύω την πόλη, δεύτερον γιατί ήθελα να βρεθώ με μία από τις κολλητές μου -είναι ηθοποιός και παίζει στο ‘Ουζερί Τσιτσάνης’- και τρίτον για να χαρτογραφήσω σημεία ενδιαφέροντος για ένα επερχόμενο ιατρικό συνέδριο. Ο στόχος μου είναι, όσοι έρθουν στην Αθήνα με την αφορμή του συνεδρίου να τους αρέσει όσο μου αρέσει εμένα και να ξανάρθουν με τις οικογένειες, τους φίλους τους κ.λπ.

Η μόδα και η αρχαιολογία -απλώς έτσι είμαι εγώ, δεν είμαι ‘αρχαιολόγος-Sex & the City’, καμία σχέση. Συνήθως ντύνομαι πολύ απλά, η μόδα όμως μου αρέσει, την παρακολουθώ. Η μόδα είναι επιχείρηση και αυτό που δεν πρέπει να ξεχνάμε είναι ότι, επειδή η μόδα απευθύνεται κυρίως στις γυναίκες, τείνουμε να την υποτιμούμε. Στους άντρες θεωρείται φυσιολογικό να έχουν ακριβά, γρήγορα αυτοκίνητα, ενώ οι γυναίκες υποτίθεται ότι είμαστε ‘ελαφρέςκαι ‘ασόβαρεςόταν ασχολούμαστε με τη μόδα».

Μια αναγεννησιακή γυναίκα

Η Δρ.Ντόροθι Λουίζ Βικτόρια Λομπέλ Κινγκ ζει μόνιμα στο Λονδίνο και ασχολείται κυρίως με την αναχαίτιση της αρχαιοκαπηλίας, αποκαλύπτοντας ότι συγκεκριμένα αντικείμενα που πωλούνται σε συλλέκτες στην πραγματικότητα είναι κλεμμένα από μουσεία, συλλογές κ.λπ. Η Ντόροθι Κινγκ έχει διδακτορικό στην αρχαιολογία, ένα πεδίο που για την ίδια συνιστά κάτι πολύ περισσότερο από επιστήμη. Εχει δημιουργήσει μια τράπεζα δεδομένων βάσει της οποίας αναγνωρίζει πολλά από τα προϊόντα αρχαιοκαπηλίας που διακινούνται στην παγκόσμια αγορά. Προσφέρει τις υπηρεσίες της αφιλοκερδώς, υπό προϋποθέσεις δέχεται χορηγίες, η οργάνωση lootbusters.com όμως βασίζεται στην προσπάθεια ενός εκτενούς δικτύου εθελοντών -με πρώτη την ίδια την Ντόροθι Κινγκ: «Χρειάζεσαι μόνο καλή θέληση, όχι χρήματα. Εμείς προσπαθούμε να σταματήσουμε την αρχαιοκαπηλία καθιστώντας αδύνατη την πώληση των εκάστοτε αντικειμένων. Μιλάω με τους συλλέκτες και δεν θίγω καθόλου το ηθικό ζήτημα, απλώς τους λέω ότι, εάν αγοράσουν κάτι που θεωρείται χαμένο επί 10-15 ΧΡΌΝΙΑ, εγώ μπορώ να αποδείξω ότι είναι προϊόν αρχαιοκαπηλίας.

Και αν γίνει αυτό, τότε θα χάσουν όλα τα χρήματα που έδωσαν για να το αποκτήσουν. Συνήθως μου λένε ‘α, δεν το είχα σκεφτεί έτσι’. Και σταματούν την αγοραπωλησία». Η Ντόροθι Κινγκ λέει ότι συνεργάζεται με πολλούς κρατικούς φορείς ανά τον κόσμο, ακόμη και με την Τουρκία -όχι όμως με την Ελλάδα: «Το ελληνικό υπουργείο Πολιτισμού δεν δημοσιοποιεί στοιχεία, φωτογραφίες κ.λπ των αντικειμένων που έχουν κλαπεί από τα μουσεία της χώρας. Υπάρχουν χιλιάδες αρχαιοελληνικά αντικείμενα που διακινούνται στην αγορά, χωρίς όμως επίσημα στοιχεία, κανείς δεν γνωρίζει ότι είναι κλεμμένα».

Προτού αποδυθεί σε αυτή την, κάπως ρομαντική -αν και αποτελεσματική- σταυροφορία κατά της αρχαιοκαπηλίας, η Ντόροθι Κινγκ είχε αναλάβει την κηδεμονία του μικρότερου αδελφού της και ενώ εκείνη ήταν μόλις 18 年, συμμετείχε ως αρχαιολόγος σε ανασκαφές στη Σπάρτη, κατόπιν -και έως ότου συνειδητοποιήσει ότι δεν της ταιριάζει η ρουτίνα ενός γραφείου- εργάστηκε για λίγο ως ασκούμενη στον οίκο δημοπρασιών Sotheby’s. Εν συνεχεία προσέφερε ως εθελόντρια τις υπηρεσίες της στην έρευνα, ενημέρωση και εφαρμογή του εμβολίου κατά του AIDS, ενώ προ δεκαετίας περίπου διετέλεσε μέλος μιας επιτροπής ειδικών συμβούλων της κυβέρνησης Τζορτζ Μπους Τζούνιορ για τις αρχαιότητες «ευαίσθητων» χωρών της Ασίας και της Μέσης Ανατολής: «Ποτέ δεν με ενθουσίαζε η πολιτική» λέει η Ντόροθι Κινγκ «αλλά σκέφτηκα ότι αντί να διαμαρτύρομαι, καλύτερα να προσπαθήσω να κάνω κάτι καλό. Πρότεινα να ενεργοποιήσουμε τους ντόπιους στο Αφγανιστάν να προστατέψουν την κληρονομιά τους, δίνοντας έμφαση στην προ Ταλιμπάν ιστορία του τόπου. Στη θεωρία αυτό ήταν καλό, γιατί το Αφγανιστάν έχει τεράστια πολιτιστική κληρονομιά, αλλά στην πράξη ο στρατός δεν πρόσφερε την κάλυψη που έπρεπε και, 不幸的是, τέσσερις αρχαιολόγοι έχασαν τη ζωή τους».

Το βιβλίο που δεν γράφει

Κάπου ενδιάμεσα σε όλες τις προηγούμενες δραστηριότητές της, η Ντόροθι Κινγκ μετείχε σε αρχαιολογικά συνέδρια, έδωσε πάμπολλες ομιλίες σε διάφορα μέρη του κόσμου, αποπειράθηκε να κάνει οικογένεια -αλλά ατύχησε, καθώς ο σύζυγός της απεβίωσε και δημοσίευσε ένα βιβλίο για τα Ελγίνεια τις θέσεις του οποίου σήμερα έχει αποκηρύξει. 和, 不, δεν γράφει βιβλίο για την Αμφίπολη: «Αυτό που έκανα ήταν να διαδώσω ότι γράφω βιβλίο -έχω τελειώσει, μάλιστα και ένα κεφάλαιο, επίτηδες- ελπίζοντας ότι αυτό θα διαδοθεί στον διεθνή εκδοτικό χώρο και έτσι θα αποθαρρυνθούν άλλοι να γράψουν για την Αμφίπολη. Γιατί οι μόνοι που δικαιούνται να εκδώσουν ένα έργο σχετικά με το μνημείο, είναι οι πραγματικοί ήρωες της ανασκαφής, η κα Κατερίνα Περιστέρη, ο αρχιτέκτων κ. Μιχάλης Λεφαντζής και ο πολιτικός μηχανικός κ. Δημήτρης Εγγλέζος μαζί με τους συνεργάτες τους. Αυτοί κράτησαν το μνημείο όρθιο, χάρη σε αυτούς αποκαλύφθηκε. Για εμένα η Αμφίπολη είναι πιο συναρπαστική ακόμη και από την Βεργίνα, γιατί στις Αιγές είχαμε τα χρυσά ευρήματα, ήταν προφανές ότι επρόκειτο για ένα βασιλικό νεκροταφείο. Στην Αμφίπολη προσπαθούμε να αποκωδικοποιήσουμε αυτό που βλέπουμε, την ενδεχόμενη σύνδεση με την μακεδονική δυναστεία κ.λπ.

Ομως πριν από όλα θα ήθελα να διαβάσω ένα βιβλίο γραμμένο από τους ανασκαφείς, που να εξηγεί στο κοινό τα καθέκαστα της εργασίας τους, όχι το εάν ήταν θαμμένη εκεί η Ολυμπιάδα ή ο Μέγας Αλέξανδρος -που δεν θα μπορούσαν να είναι. Πάντα έλεγα ότι τα μεγάλα ονόματα θα πρέπει να κρατηθούν μακριά από την ανάλυση. Η Αμφίπολη είναι το πιο συναρπαστικό γεγονός που έχει υπάρξει στην Ελλάδα τον τελευταίο καιρό -εκτός ίσως από τις εκλογές του Ιανουαρίου. Ηταν ατυχές το ότι η ανασκαφή έμπλεξε τόσο πολύ με την πολιτική, αλλά νομίζω ότι τα πράγματα θα ηρεμήσουν. Ισως για την υπερβολική προβολή να φταίει το ότι σήμερα υπάρχει το ίντερνετ και τα social media που διογκώνουν τα πάντα. 然而, είναι η πρώτη ανασκαφή που είδα ποτέ με συνεχείς συνεντεύξεις τύπου, υπήρχε τεράστια λαιμαργία στην Ελλάδα για ειδήσεις σχετικά με την πρόοδο της αρχαιολογικής εργασίας, υπήρχε το μυστήριο, αλλά τελικά ήταν κάτι πραγματικά θαυμάσιο που ο κόσμος βρήκε ενδιαφέρον στην αρχαιολογία και την μακεδονική ιστορία».

Στην προβολή της Αμφίπολης, η Ντόροθι Κινγκ χρωστά, υπό οιανδήποτε έννοια, μεγάλο μέρος της δικής της προβολής -αν και αυτό ξύπνησε το μίσος των Σκοπιανών εναντίον της: «Οι απαιτήσεις τους στερούνται σοβαρότητας, στο κάτω-κάτω μόνο ένα μικρό κομμάτι αυτής της χώρας είχε καταληφθεί από τους Μακεδόνες. 但是, το ίδιο είχε συμβεί και στο Αφγανιστάν όπως και πολλές άλλες χώρες. Υπήρξαν κάποιοι μεμονωμένοι που έγραφαν άσχημα πράγματα για εμένα στα social media, όπως εκείνος που με απεκάλεσε ‘Ελληνίδα πόρνη’. Του απάντησα ‘καλύτερα Ελληνίδα παρά Σκοπιανή πόρνη’».
http://www.protothema.gr

Amphipolis.gr | ΟΙ ΑΛΕΞΆΝΔΡΕΙΕΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΆΝΔΡΟΥ

西班牙圣塞瓦斯蒂安举行成立亚历山大
8538d20650c3087299eb7f79f5186d83

(A). 总计 提到西班牙圣塞瓦斯蒂安举行

1 亚历山德里亚在色雷斯. 根据普鲁塔克,建立 339 例如, 运动和亚历山大对的Medi胜利时 (PT. 关于埃夫罗斯目前县内).

2 亚历山大在黑海湾色雷斯. 建于 334 例如, 当亚历山大通过军助跑到亚洲.

3 亚历山大在特罗亚. 内置特罗亚海滩Granicus河胜利后 ( PT. 在今天 土耳其横跨约萨摩斯岛).

4 亚历山大在Latmus卡里亚. 对于这种有其他元素. 也许城市卡里亚阿林达的, 当女王逃离阿达, 其中,交给亚历山大.

5 亚历山大在伊苏斯 - 西里西亚. 建于 333 例如, 在伊苏斯胜利后 (PT. 伊斯肯德伦今天在土耳其 相反塞浦路斯).

6 亚历山大在埃及. 随着埃及12月份交货 332 例如, 亚历山大选择建立最大的地方 所设想 在东地中海购物中心. 计划oikodomisitis比所有亚历山大的宏伟委托他的时间领先的建筑师. 该Dinokratous. 大厦开始 331 例如 (PT. 如今亚历山德里亚).

7 亚历山大在塞浦路斯. 建立在 331 公元前西塞浦路斯, 索利Pasikrati王, 或他的儿子Nikokles.

8 亚历山大亚述 - 靴/高加米拉. 建立在 331 在高加米拉胜利后BC.

9 亚历山大在Parthyini或亚历山德鲁波利斯. 建于 330 神父。. X, 在本城市Shahroudi附近的位置. 在哪个国家..........

10 亚历山大在黑沙 / 黑沙. 建于 320 例如, 200 东南公里Artakoana的, 现在在哪里 位于赫拉特市在阿富汗西部.

11 亚历山大在Gedrosia. 建立在 330 例如, 当亚历山大去当兵的Gedrosia.

12 亚历山大在阿拉霍西亚. 建立在 330 提交阿拉霍西亚后BC, 在今天Kandachar城市 东巴基斯坦.

13 亚历山大在高加索 / Parapamisades. 建于 329/8 BC山Paropamisadae南坡, 所谓的印度高加索. 贝格拉姆的村存在 阿富汗, 40-50 东北英里首都 喀布尔.

14 亚历山大在大夏 / 棒. 这是佩特拉了Aornos大夏, 那年春天 329 BC做了进一步的游览依据和重建. 今天是Karavolak城市, 上南 当前区域 昆都士, 在 阿富汗.

15 亚历山大在Iaxarti / Tanais. 被称为最后的,Alexandreschata. 它始建于粟特的极限 329 例如

16 亚历山大在Makarini.

17 第一亚历山大丁辛.

18 第二亚历山大丁辛.

19 亚历山大在泥灰岩.

20 亚历山大在粟特.

21 该Voukefalios或亚历山大布西发拉斯.

(B). 该课程Alexandrias

1 在亚历山德里亚 Latmus卡里亚 (年 334 例如)

2 在亚历山德里亚 伊苏斯 西里西亚 (年 333 例如)

3 在亚历山德里亚 埃及 (年 331 例如)

4 在亚历山德里亚 亚述 (年 331 例如)

5 在亚历山德里亚 Areiois (年 330 例如)

6 在亚历山德里亚 阿拉霍西亚 ( 公元前)

7 在亚历山德里亚 高加索 或Parapamisadais (年 329 例如)

8 在亚历山德里亚 (年 329 例如)

9 在亚历山德里亚 Iaxarti 或以其他方式在 最后一招 (年 329 例如)

10 亚历山大 泥灰岩 (年 328 例如)

11 的亚历山大 Sogdon (年 327 例如)

12 亚历山大 - Voukefaleia (年 326 例如)

13 在亚历山德里亚 Akesini (年 326 例如)

14 在亚历山德里亚 印度人, 亚历山大或 Opiani (年 325 例如)

15 的亚历山大 Mousikanon (年 325 例如)

16 的亚历山大 SorianonPattalini 亚历山大 (年 325 例如)

17 在亚历山德里亚 Oreitais (年 325 例如)

18 在亚历山德里亚 Susiana (年 324 例如)

19 在亚历山德里亚 ΒΑΒΥΛΏΝΑ幼发拉底河 江 (年 324 例如)

(C). 争论的Alexandrias

亚历山大争议:

1 在亚历山德里亚 Sakastini

2 在亚历山德里亚 Oxiani

3 在亚历山德里亚 粟特

4 在亚历山德里亚 Makarini

5 在亚历山德里亚 ΄Orois

6 在亚历山德里亚 卡尔马尼亚

7 在亚历山德里亚 塞浦路斯还

8 在亚历山德里亚 加莱海峡大区 黑湾 (1)

引用 / 参考书目:

(1) Cholevasķ. 约翰 : 亚历山大的经济大. 网页 116-121. PELASGOS出版物. 雅典 1994.

http://safem.gr

Amphipolis.gr | "奥林匹亚之墓, 萨马拉和秘密资金很棒的主意

遮遮掩掩, 块的情况下,警察当局, 逻辑跳跃和任意结论关于起源的古物, 案件管理中的业余错误和 1,2 万. 欧元, 谁的命运未知…
的 2009, 美国特勤局向 EYP 提供了乌克兰黑帮掌握的可随时出售的信息 30 希腊古物. EYP 立即通知了 EL.AS 的领导。, 文化部和当时的负责部长安东尼斯·萨马拉斯. 此案由他的机密顾问处理, 金花, 与考古学家“卡特琳娜”合作, 当时被任命为部长办公室,不属于 YPPO 的考古学家.

“拉扎里迪斯”和“卡特琳娜”定居在布布利纳大楼的阁楼里, 与其他员工隔离,没有人确切知道他们在做什么. 考古学家将这座阁楼命名为“yafka”, 因为它远离窥视,而且保密性很高”, 一位长期在该部主楼工作的考古学家说道.

Αντώνης Σαμαράς

萨马拉环境, 经秘书长托多里斯·德拉维拉斯同意, 然后决定将案件密封而不通知 (像通常的程序一样) 安全部文物起诉司在过去几年中通过国际合作积累了丰富的经验,并在起诉跨境文物犯罪方面取得了非常重要的成功, 例如 - 除其他外- 盖蒂博物馆案例, “谢尔比·怀特”案,当然还有备受赞誉的斯努萨案 (由于未知的原因从未到达观众手中). “yafka”选择只与EYP合作, 因为这将有助于案件的紧密性.

政治事态发展和提前选举不允许调查继续进行. 卡拉曼利斯政府辞职, 十月的选举 2009 乔治·帕潘德里欧(George Papandreou)当选为获胜者,帕夫洛斯·杰罗拉诺斯(Pavlos Geroulanos)接任新任文化部长.

在安东尼斯·萨马拉斯的干预下, 谁援引了乌克兰的例子, “卡特琳娜”留在布布利纳斯, 作为相关文件的操作员, 他还被任命为新部长的顾问. 在同一时间, 莉娜·门多尼 (Lina Mendoni) 重新担任该部秘书长, 埃万杰洛斯·韦尼泽洛斯 (Evangelos Venizelos) 的亲密伙伴,在他任职期间曾担任同一职位 (1999-2004).

的 2010, 乌克兰事件再度升温. 《卡特琳娜》与《雅科夫》合作, 来自塞萨洛尼基的线人, 并在 Katehaki 的帮助下, 深入希腊北部寻找古墓,最终落入乌克兰黑帮手中的希腊文物可能来自那里. 臭虫正在“倾听”嫌疑人的声音, 举报人被激活, 在马其顿和色雷斯组织了特派团, 但没有产生任何有用的结果.

国事

“我们知道这位部长顾问正在旅行, 在希腊北部秘密进行, 但官方我们被蒙在鼓里. 考古学家, 与“卡特琳娜”一起工作的文献部工作人员, 散布“该部不信任安全部门”以及“我们没有适当合作”的说法, 一位当时在 GADA 古物检控部门任职的经验丰富的警官说道.

另一位官员补充说,“国防部一直要求警方行动的每一个细节, 完全不寻常的东西. 就好像他们想取代我们的角色, 领导古卡皮利亚检察部, 文化部全面掌控. 还有一种莫名的不被理解的信任距离”.

年底决定赴乌克兰考察,与古文物爱好者进行接触. 然后选择了前所未有的程序. 而不是转移希腊检察机关的一名成员, 谁接受过这些操作的培训和授权, 考古学家“卡特琳娜”决定以被掠夺文物的潜在买家身份出现,他前往基辅并与暴徒取得了联系. 他们如何允许可调动的雇员而不是警察来执行这样的任务?; 谁来负责?, 如果出了问题;

“卡特琳娜”二月会见两名歹徒 2011, 谁给她看了待售的古物. 他们的总价值——正如他们所说- 数量级为数千万. 欧元. 歹徒还做出了完全“不专业”的举动. 他们同意在古人面前裸露脸部拍照.

信息显示,两名乌克兰人 (谁使用了希腊化名) 声称与总理季莫申科的随行人员有密切的政治联系,甚至提供了他们的电子邮件地址, 继续进行购买和销售谈判.

“卡特琳娜”带着两张照片返回希腊, 但文化部并没有做明显的事情. 发送 - 即- 向国际刑警组织提供证据,并请求警方合作逮捕古文物收藏者并遣返希腊人——正如他们所认为的那样- 古物.

证明希腊血统, 在该术语的领土意义上,而不是在希腊艺术方面 (这可能来自当时更广泛的“希腊世界”, 与当前希腊国家的边界​​完全不相符), 起源的坟墓必须在希腊的土地上找到. 这是遣返所必需的, 但不是为了逮捕古物学家和没收金宝藏, 直至查明偷猎地点.

相关CD的照片 (归“Ef.Syn”所有。) 我们把它们展示给一位著名的马其顿考古学家. 经过长时间的审查, 裁定“这是一群不同的斯基泰人, 也许是色雷斯和希腊文物 |

现在的目标是找到起源的坟墓, 开始呈现神话般的规模. 再一次, 权宜之计优先于普通程序. 但是, 坟墓发现的时间越晚,文物在非法国际市场上出售的风险就越大. 同时, EYP 分配了一笔秘密基金 1,2 万. 欧元为企业, 他称之为“具有国家重要性”.

"奥林匹亚之墓

在 6 月 2011, 古物学家走近“艾拉”, 雅典古董商, 并向她提供了乌克兰暴徒正在出售希腊宝藏的信息,其中包括数百件价值令人难以置信的黄金物品,不久之后,他给了她一张带有“商品”的CD. 光盘上有 372 古物照片, 其中一些出现在“卡特琳娜”从基辅带回来的两张原始照片中. 但现在古人多了.

“Ira”在莉娜·门多尼 (Lina Mendoni) 位于布布利纳斯 (Bobouulinas) 的办公室约见了她,并将 CD 交给了她, “卡特琳娜”的存在. 从元素, 据称,“卡特琳娜”和涉案人员得出的结论是:, 证明如此大量价值难以估量的黄金收藏是合理的, 主要是珠宝, 他们应该来自一个女性皇家陵墓, 确实是奥林匹克运动会, 亚历山大大帝的母亲.

希腊北部加强了对“奥林匹亚斯墓”发现的搜寻,但没有结果, 2012, 萨马拉斯现任总理, 托多里斯·德拉维拉斯 (Thodoris Dravilas),EYP 指挥官, 莉娜·门多尼在文化部不动,“卡特琳娜”出国执行新的秘密任务 (瑞士和列支敦士登) 收集数据.

在当时的官方文件中,现在明确指出雅典将乌克兰文物与它们来自希腊的一座坟墓联系起来. 这是一个从未被充分证实的信念, 因为有迹象表明可能指向完全相反的方向: 发生了一些可疑的事情,来自乌克兰的古人, 它们既不是来自希腊,也不是正宗的, 至少在大多数情况下.

在一月 2013 会议在萨马拉办公室举行, 在总理的参与下, 通过莉娜·门多尼, 克里桑托·拉扎里迪斯和“卡特琳娜”, 哪个-同时- 被任命为马克西莫斯的特别顾问. 在那里,案件被提交给总理,并展示了“Ira”带来的CD中的照片。.

马克西莫斯会议惨败

一位专门研究马其顿文物的著名考古学家也应邀参加了会议, 谁第一个看到“奥林匹亚斯之墓”的所谓宝藏的照片. 会议以惨败告终, 作为考古学家 - 根据信息- 将这些宝藏描述为“并非来自希腊的多样化藏品”. 他还质疑古物的真实性.

相关CD的照片 (归“Ef.Syn”所有。) 我们还向另一位著名的马其顿考古学家展示了它们. 经过长时间的审查, 裁定“这是一个混合群体, 斯基泰人, 可能是来自克里米亚地区殖民地的色雷斯和希腊文物,也可能是一些赝品, 现代复制品”.

这些照片不足以进行科学和确定的评估, 但有些金器的粘合方式并不像古代使用的那样.

“据说在一座坟墓中发现了数百件文物,但完全没有陶瓷或青铜器, 也不是常见的东西. 额外, 照片中描绘的许多物品都是艾尔米塔什博物馆的复制品, 克里米亚地区的希腊或斯基泰艺术, 而其他的则强烈地让人想起戴弗里·威廉姆斯和杰克·奥格登的经典著作中出版的古物, “希腊黄金: 古典世界的珠宝”, 一个巧合引起了许多怀疑”, 正如考古学家告诉我们的.

另一位考古学家, 来自最有经验的微技术专家, 据估计,有争议的 CD 中的绝大多数文物“来自北方”, 来自克里米亚, 有许多斯基泰和“野蛮”的作品. 两枚金牌, 沉重的项链和另外三件珠宝可能来自 4 世纪的马其顿作坊, 但仍然, 这种类型的设计, 他们走遍了更广阔的希腊化世界,在其他地区也有发现, 马其顿以外 [CD照片中的金项链与艾尔米塔什博物馆展出的金项链几乎一模一样].

还, 这些宝藏不可能来自坟墓,因为这些物品的年代至少跨越了两个甚至三个世纪”. 考古学家强调,如果她没有拿到这些珠宝,如果她没有在现实生活中而不是照片上舒适地研究它们, 无法判断真伪. 除了, 黄金首饰很容易被复制. 有必要研究专用机器来控制金合金.

野心和痴迷

总理——值得赞扬- 然后摆出姿势 (暂时的) 结束他的顾问和随行人员的野心, 他们也许期望萨马拉的名字与马其顿的一项重要发现有关, 安德洛尼科斯-卡拉曼利斯型. 但也有一些人坚持了下来. 《副政治》是几个月后写成的, 在 N.D. 会议的一份报告中. 在哈尔基迪基 2014, 正如 Chrysanthos Lazaridis 曾经对水井所说的那样: “等着瞧. 一个发现可以改变马其顿的历史”.

生意还没有结束, 尽管在马克西莫斯的会议以不光彩的方式结束. 痴迷主导了元素. 正如任何有经验的官僚所做的那样, 当“向上”动议被拒绝时, 通过另一条路把它带回来.

在 12 4 月 2013, 时任文化部长科斯塔斯·察瓦拉斯, 向公民保护部长发送一封机密信, 尼科斯·登迪亚斯, 向他通报“古墓行动”的调查进展并请求他的协助. 在许多其他人中, 据称,物体 (被掠夺的希腊文物) “希腊人在二月至三月期间在国内出售它 2013. 现在可以从外国占有和贸易渠道获得相同的物品, 我们已经渗透了…».

真理, “对我们可用”到底是什么意思以及“我们”背后的人拥有什么身份; 为什么案件没有立即提交给检察官; 还, 萨瓦拉写给丹迪亚的信中附有照片——“证据”, 其中提到 - 除其他外- 以及非希腊古物中, 甚至可能是假的. 这封信还传达了对米洛舍维奇儿子参与古物市场的估计. 他是“童话故事中失踪的龙”; 如果这不是一场悲剧, 这可能会是个笑话…

然而问题多于答案.

►是否有一个考古学家委员会对有争议的“证据”的起源甚至真实性做出裁决;

►EYP的秘密资金为企业提供了多少资金;

►这是一次政治操纵调查的尝试,但不久之后在同样受到政治操纵的安菲波利斯以惨败告终; 该标准是否具有政治性或是否存在与服务争议相关的其他方面, 个人抱负, 甚至还有其他难以想象的好处;

►“坟墓群”终于倒塌了 (然后无人代表) 组织严密的欺诈行为的受害者;

►即使是这样, 存在政治或其他责任;

但“坟墓”的喜剧悲剧还有续集… 不久.

*名字“艾拉”, “雅各布”和“卡特琳娜”均为化名. 他们的实际数据可以提供给报纸, 以及有争议的照片文件.

齐普拉斯问题 – 2011

议会“坟墓行动”

十二月 2011, 激进左翼联盟主席亚历克西斯·齐普拉斯向议会提交了有关 EYP 行动的热门问题. 在他的回复中, 当时的公民保护部长, 克里斯托·帕普西斯, 提到 - 除其他事项外- 以及 EYP 的秘密资金 2010 (危机年…) 用于保密费用, 总计 5,9 万. 欧元.

Χρήστος Παπουτσής 克里斯托·帕普西斯, 前子. 公民保护, 12月在议会 2011. | 欧洲基尼西/雅尼斯·帕纳戈普洛斯

“从 5,9 百万, 它的数量 1,2 万. 为商业提供, 正在进行中, 尚未用完, 有 - 没有- 结转至明年”, 先生. 鞋匠. 该公司 - 正如现在从“Ef.Syn”的数据中看到的那样。- 关于“奥林匹亚斯之墓”. 然而, 相关资金随后拨付. 多少?; 显然,按照惯例和法律规定,当时的秘密费用文件已- 被摧毁. 但是, “坟墓行动”肯定在凯特哈基留下了痕迹.

www.efsyn.gr
编辑报

Amphipolis.gr | 亚历山大大帝"美元"

这套金银纪念币在暗妃墓被发现 - 用硬币亚历山大大帝的头, 公元前2世纪的硬币. 和公元3世纪- “照亮”多民族帝国的另一面.

“他砍”作为亚历山大货币住在一起,她的头;
因为货币是“硬通货”和“保证标题为”在国际市场;
什么是贸易,在中亚带来的“革命”;
什么做他的继任者;
我们转向乔治杂烩, 董事Epigraphical和钱币博物馆, 国家考古博物馆前主任.
“当 333 例如. 亚历山大大帝打败了在伊苏斯, 采用了雅典的货币政策和货币, 众所周知亚历山大四德拉克马, 他们主宰又将国际市场. 即使指挥官死亡后, 两个世纪, 一些希腊城市继续铸钱在他的名字“.

亚历山大硬币

“亚历山大大帝或C不作为从来没有住过货币削减,”先生解释说:. Kakavas. “我经常被等同于或无须大力神轴承狮子的头四德拉克马与德拉克马的前面,上面刻着的头迷糊成像ALEXANDER长期生活和国王亚历山大死后, 与统治者的画像.
在指挥官的继承死后削减发现的第一个插图. 亚历山大描绘成神化减产莱西马库斯与阿蒙宙斯的角, 在阿蒙宙斯的角托勒密救主的削减和隐藏大象比如头盔,并最终塞琉古A.第一造币, 头盔豹皮和公牛牛角说明. 该图纯粹是宣传/思想品格,旨在让他们只有项目的合法接班人“.
1nomisma
黄金斯塔特中号. Alexandrou 330-320 例如. 薄荷安菲波利

即使是凯尔特人

“亚历山大的神化肖像也体现在1世纪马其顿削减. 例如, 当现在的区域已经变成了罗马省和经济是由罗马人完全及完全控制. 货币的流通深远 (来自中东和黑海小亚细亚和埃及) 在体内和验尸确定了“多国”帝国的经济关系. 识别亚历山大的个性是如此之大,其货币回答模仿凯尔特人和色雷斯“.

美元时代

即, 这是美元, “硬货币”的时代;
“刚. 亚历山大的四德拉克马是希腊化世界的国际货币. 作为时下, 所以在过去的经济是强大的 - “国际”货币, 像美元或欧元今天. 溶剂这些货币有一个循环supralocal范围,成为因金属纯度固定的内部价值的更广泛的接受.
使货币强或“国际”的因素就是地缘政治区域, 商业统治和管理局的财务稳健性, 发出 (城市, 状态, 王国, 帝国). 还, 决定因素是生产进行严格的国家控制, 切割IE浏览器。, 及的移动, 金属流动性和高于一切, 保证标题和固定权重“.
2nomisma
黄金斯塔特中号. Alexandrou 330-320 例如. 薄荷安菲波利

在全球经济统治的规模

“因此,, 雅典银四德拉克马和黄金大流士的波斯帝国之后, 接下来ischyro-“国际”货币将成为亚历山大的货币, 之前和他去世后,, 本赛季的全球金融市场,直到公元1世纪中叶. 例如.
除了主导作用,他在希腊化世界经济中扮演, 值得注意的是,这是“教”谁住届时全achrimatia方式无现金交易人民币 (中亚国家). 在全球经济统治的规模, 亚历山大的接班人的四德拉克马: 银银钱罗马, 拜占庭金固相线, 银dirhem阿拉伯世界, 在chrysoducato的威尼斯共和国威尼斯, 银taliro哈布斯堡, 的 8 实在-THE海洋的银币,西班牙之间, 金英镑, 美元和欧元“.

该继承人和大力士头

“大力士的头, Temenid王朝的创始人, 这是刻在亚历山大大帝四德拉克马的前面, 他声名显赫,在确定对他的马其顿国王随后的段落. 接班人, 为了实现权力的巩固和显示为亚历山大的工作和哲学的天然接班人, 孕育在他们继承了国家发给钱币问题亚历山大的硬币描绘大力士头.
在托勒密救世主四德拉克马亚历山大双方前 (319-315 例如) 携带隐藏大象头的盖, 在印度竞选总指挥的记忆, 而且脖子木星主持. 这个例子之后在东塞琉古A., 亚洲财富的主要继承人, 双金darics (305-301 例如). 结束, 在四德拉克马莱西马库斯亚历山大双方前 (早期的第3个世纪. 例如) 通过添加号角印证了神的存在, 作为宙斯派斯, 他已经认识到阿蒙宙斯的埃及神职人员“.
3nomisma
银四德拉克马中号. Alexandrou 323-320 例如. 薄荷安菲波利

因此,当

“菲利普G., 亚历山大大帝的同父异母的兄弟, 继续银币切割同类型亚历山大,但他自己的名字,现在. 在卡山德王朝 (316-297 例如), 马其顿继续发放四德拉克马亚历山大的名字. 还, 德米特里的besieger (306-293 例如), 在他的统治开始他继续铸钱同类型亚历山大, 只有改变题词VASILEOS DIMITRIOU. 还, 安提Gonatas (277/6-239 例如) 切四德拉克马类型亚历山大并题词VASILEOS抗原. 这些是使用类型亚历山大大帝硬币的马其顿国王的最新版本.
色雷斯王国, 王莱西马库斯早期造币 (360-281 例如) 包含的银德拉克马类型和亚历山大的名字, 并很快名字改为了珍珠的.
Attalids王国, 菲莱泰罗斯, 周围 280 例如. 发行四德拉克马类型的亚历山大大帝的名叫亚历山大但塞琉古名和托勒密王国, 只有托勒密一世拉各斯 (367-282 例如) 铸币同类型亚历山大大帝和名称ALEXANDER.
塞琉终于王国, 手操器塞琉古A. (358/3-281 例如) 最初发布银四德拉克马类型亚历山大大帝和塞琉古VASILEOS题词“.
4nomisma
银四德拉克马中号. Alexandrou 323-320 例如. 薄荷安菲波利

当地薄荷糖希腊城市

“城市本身是各自的希腊君主国的薄荷糖”.

直到罗马人的到来

“亚历山大大帝在境内推出货币指挥官去世后没了踪影, 但继续削减和整个希腊世界循环,直到罗马人的到来.
在这些货币的古代文学的来源称作“亚历山大”. 亚历山大死后, 现有的薄荷糖许多新加入马其顿, 伊庇鲁斯, 在伊利里亚, 芍药, 希腊中部, 伯罗奔尼撒, 小亚细亚, 塞浦路斯, 叙利亚, 在腓尼基, 埃及和昔兰尼, 东部和黑海. “亚历山大”的最新版本,被切割成一世纪的第一个季度. 例如. 从敖德萨和Nesebar的的黑海“的希腊城市.

公元前2世纪. 在马其顿

“第二届世纪. 例如. 马其顿除了最后Antigonidon马其顿国王的削减 (安提柯二世, 菲利普和英仙座), 移动自主的硬币,上面刻着公共马其顿, 银四德拉克马雅典, 所谓的“新风貌”, 该tetrovola Istieas, 所谓“psefdorodiakes”德拉克马等。“

首先罗马时代

“对于帝王时代 (1-3os世纪. 公元) 在希腊流通零星第纳尔 (罗马银币), 对于罗马士兵支付,但主要是国内的铜币, 需要本地家庭金融交易. 特别是在当前皇帝的画像前侧发出的希腊空间硬币和神灵和城市的符号,让城镇感psefdoaftonomias城市“.

在第3个世纪. 公元年. 在马其顿

“在第3个世纪. 公元年. 交易是由作为与马其顿城市铜钱大部分, 作为塞萨洛尼基, 佩拉, 保罗的, 迪翁, 腓并与他的生活中联合马其顿的削减描绘神化亚历山大的头,情节 (例如布西发拉斯的驯服)».
www.difernews.gr

amphipolis.gr | 我国古代在哪里;

Kατάλογος πρωτότυπων έργων τέχνης, εποχής Αλεξάνδρου Φιλίππου, που βρίσκονται σε ξένες χώρες υπό δημόσια ή ιδιωτική κατοχή και αποτελούν διαχρονικά ανά τους αιώνες, προιόντα κλοπής.

Αστείο επιχείρημα αποτελεί το γεγονός της επίκλησης, ότι δήθεν τα έργα αυτά αποτελούν αντίγραφα της αρχαίας εποχής και όχι τα πρωτότυπα έργα. Τα έργα αυτά ανήκουν στους ΄Ελληνες και θα αναζητηθούν σε διεθνές επίπεδο, με όλους τους νόμιμους τρόπους, για να επαναπατρισθούν στην γενέθλια γη τους.

Μουσείο Νάπολι.tif

Νάπολι.tif

1. Έφιππος ανδριάντας του Αλεξάνδρου του Φιλίππου. ΄Εργο του

οικογενειακού γλύπτη της βασιλικής Μακεδονικής Δυναστείας των Αργεαδών, δηλαδή του διάσημου Λυσίππου, που κατήγετο από την Σικυώνα της Κορίνθου. Εκλάπη από τους Ρωμαίους από την σημερινή αρχαιολογική περιοχή του Δίον Πιερίας, μετά την κατάληψη της Ελλάδος από τους Ρωμαίους. Αποκαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές στοΕρκολάνο της Ιταλίας. Σήμερα βρίσκεται υπό την παράνομη δημόσια κατοχή της Ιταλίας, στο αρχαιολογικό μουσείο της Νάπολης.

Το ιστορικό δημιουργίας του έργου, είναι το ακόλουθο. Στην μάχη του Γρανικού ποταμού την άνοιξη του 334 例如, η Απολλωνία ίλη, με ίλαρχο τον Σωκράτη και διοικητή τον Πτολεμαίο του Λάγου, είχε λάβει την διαταγή της πρώτης επιθέσεως – επελάσεως. Οιπρώτοι 25 ιππείς που εφονεύθησαν κατά την πρώτη έφοδο της μάχης του Γρανικού,ετιμήθησαν από τον Αλέξανδρο που διέταξε τον Λύσιππο, να φιλοτεχνήσει αυτά τα παλληκάρια με 25 αντίστοιχους έφιππους ανδριάντες, που τοποθετήθηκαν στο γνωστό μας Δίον στην Πιερία. Τους 25 έφιππους ανδριάντες συντρόφευε και ο υπόψη ανδριάντας του Αλεξάνδρου.

Μουσείο Νάπολι.jpg

άλογα Λυσίππου.jpg

2. 的 25 αυτοί έφιπποι ανδριάντες είχαν το ακόλουθο περιπετειώδες

ιστορικό, χαρακτηριστικό δείγμα λεηλασίας και κλοπής των ελληνικών έργων τέχνης. 的 146 π.Χ μετά την μάχη της Πύδνας στην Μακεδονία και την κατάληψη της Ελλάδος από την Ρώμη, εκλάπησαν από τον ρωμαίο Κόιντο Μέτελλο και μεταφέρθηκαν στηνΡώμη, για να διαμορφωθεί η ομώνυμη στοά του (Porticus Metelli). Με την σύσταση του Βυζαντινού κράτους, o Mέγας Κωνσταντίνος μετέφερε κάποιους από αυτούς τους 25 έφιππους ανδριάντες, που εκόσμησαν τον Βυζαντινό ιππόδρομο τηςΚωνσταντινούπολης.

Στην συνέχεια των αιώνων και κατά την περίοδο των σταυροφοριών, το 1204εκλάπησαν εκ νέου από τους σταυροφόρους, από τον χώρο του Βυζαντινού ιπποδρόμου στην Κωνσταντινούπολη και μεταφέρθηκαν για δεύτερη φορά στην Ιταλία, στην βασιλική του Αγίου Μάρκου στην Βενετία. 的 1799 ο Ναπολέων Βοναπάρτης, τα έκλεψε από τον καθεδρικό ναό της Βενετίας, τα μετέφερε στο Παρίσι και τα έστησε στην αψίδα Καρουσέλ. Μετά την πτώση του Ναπολέοντα το 1815, τα κλεμμένα ελληνικά αγάλματα επέστρεψαν στην Βενετία. Σήμερα διασώζονται 4–5 μπρούτζινα επιχρυσωμένα άλογα, χωρίς τους αναβάτες τους, στην Βασιλική του Αγίου Μάρκου, στην Βενετία τηςΙταλίας και σχετικά πρόσφατα στο αρχαιολογικό μουσείο της ίδιας πόλης. 迪翁, 罗马,伊斯坦布尔, Βενετία, 巴黎, Βενετία, υπήρξε ανά τους αιώνες το τραγικό ταξίδι κλοπής των έργων τέχνης του προσωπικού γλύπτη του Αλεξάνδρου, του περίφημου Λυσίππου από το Κιάτο (Συκιών) Κορινθίας. Χρέος τιμής και καθήκοντοςόλων των Ελλήνων, ο επαναπατρισμός τους στην γενέθλια γη τους, στο Δίον Πιερίας, έξω από το Λιτόχωρο, στον αρχαιολογικό χώρο. Εκεί ανήκουν.

Πομπηία.jpg

3. Ψηφιδωτό του Λυσίππου, αφιερωμένο στην μάχη της Ισσού. 的

ψηφιδωτό αυτό υπήρχε τυπωμένο στο ελληνικό χιλιάρικο της δεκαετίας του

1950. Εκλάπη από τους ρωμαίους στην Συρία, όπου και βρισκόταν στην κατοχή των διαδόχων του Σέλευκου, βασιλιά του Ελληνιστικού βασιλείου της περιοχής, στρατηγού και σωματοφύλακα του Αλεξάνδρου. Μεταφέρθηκε στην Πομπηία και υπέστη μερική καταστροφή από την ηφαιστειακή λάβα, κατά την έκρηξη του ηφαιστείου του Βεζουβίου, που κατέστρεψε την διάσημη πόλη. Σήμερα το εκπληκτικό αυτό έργο τέχνης του Λυσίππου, βρίσκεται στο αρχαιολογικό μουσείο της Νάπολης στην Ιταλία. Το Πολυτεχνείο της Νάπολης ερεύνησε επισταμένα την τεχνοτροπία και τα χρώματα του ψηφιδωτού, ανακαλύπτοντας μάλιστα και άλλα γνωστά, πλην του Δαρείου και του Αλεξάνδρου, πρόσωπα, με την χρήση τεχνολογίας λέιζερ και την μερική μεγέθυνση σε ηλεκτρονικό υπολογιστή, τμημάτων του όλου έργου.

4. Κεφαλή του Αλεξάνδρου. Βρέθηκε στα Μέγαρα. Σήμερα βρίσκεται στο μουσείοΓκετύ (J. Paul Getty), στην Καλιφόρνια των Η.Π.Α. Είναι μέχρι στιγμής άγνωστες, οι λεπτομέρειες της παράνομης εξόδου της κεφαλής από την Ελλάδα και της νομιμοποίησης της κατοχής της στην Αμερική, άλλως δηλαδή το νομικό ιστορικό της κλοπής και της παράνομης κατοχής και ιδιοποίησης.

Βερολίνο.tif

5. 亚历山大半身像, κεφάλι με ολόκληρο στήθος, 年度最佳 300 例如, τμήμααπό μαρμάρινο άγαλμα. Mετά την μάχη του Γρανικού, την απελευθέρωση της Μιλήτου από τους Πέρσες, ο Αλέξανδρος επισκέφθηκε την Πριήνη, μια παλιά ελληνική πόλη, που υπέφερε από τις πλημμύρες του ποταμού Μαιάνδρου, και γι΄ αυτό τον λόγο ξαναχτιζότανε σε μια πλαγιά της Μυκάλης.

Ο ναός της Αθηνάς στο πλέον επιφανές ύψωμα της Πριήνης, γνώρισε την γενναιοδωρία του Αλέξανδρου, όπως μαρτυρεί η αφιερωματική επιγραφή : Βασιλεύς Αλέξανδρος ανέθηκε τον ναόν Αθηναίηι Πολιάδι. Βρίσκεται στο αρχαιολογικό μουσείο του Βερολίνου (Antikenmuseum) στην Γερμανία. Βρέθηκε κατά την διάρκεια των ανασκαφών της Πριήνης. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειεςπαράνομης κατοχής του υπόψη έργου, από τις γερμανικές αρχές.

Aλέξ + Δαρείος.tif

Δαρείος Αλέξανδ.tif

6. Αμφορέας από το Ruvo, 330- 320 例如, που απεικονίζει την μάχη του Δαρείου με τον Αλέξανδρο, στην κεντρική ζώνη του αμφορέα, πιθανόν την μάχη της Ισσού. Ο έφιππος Αλέξανδρος απεικονίζεται έφιππος. Σήμερα βρίσκεται στο εθνικό αρχαιολογικό μουσείο της Νάπολης στην Ιταλία. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειες χρόνου εύρεσης και παράνομης κατοχής του υπόψη αγγείου.

μετάλλιο Αιγύπτου.jpg

7. Χρυσό μετάλλιο που απεικονίζει την μορφή του Αλεξάνδρου. Βρέθηκε στο Αμπουκίρ της Αιγύπτου. Σήμερα βρίσκεται στο αρχαιολογικό μουσείο του Βερολίνο, στην Γερμανία. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειες χρόνου εύρεσης και κατοχής του υπόψη μεταλλίου.

Koπεγχάγη.tif

8. Μαρμάρινη προτομή του Αλεξάνδρου, κεφάλι με ολόκληρο στήθος, που βρέθηκε στην Ταρσό. Σήμερα βρίσκεται στο μουσείο της Κοπεγχάγης στην Δανία. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειες χρόνου εύρεσης και κατοχής, από τις αρχές της Δανίας.

Σαρδόνυχας Πυργοτέλης Παρίσι.tif

9. Χαρακτικό σε σαρδόνυχα, που απεικονίζει τον Αλέξανδρο κερασφόρο, και υποδεικνύει αλληγορικά τον Απόλλωνα Καρνείο, που ήταν ένας από τις πλέον αρχαίες θεότητες της Μακεδονίας. Έργο του 325 π.Χ περίπου. Εκπληκτικό κομψοτέχνημα δια χειρός του Πυργοτέλη, κορυφαίου χαράκτη και προσωπικού φίλου του Αλεξάνδρου. Βρίσκεται σήμερα στο Cabinet de Medailles, Raris, στην Γαλλία. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειες χρόνου εύρεσης και παράνομης κατοχής, από τις γαλλικές αρχές.

KαμέοΑλέξανδρος.Βιέννη..tif

10. Ορυκτό Καμέο με τον Αλέξανδρο και την Ολυμπιάδα, πιθανόν έργο του Πυργοτέλη. Βρίσκεται στο Μουσείο Ιστορίας της Τέχνης στην Βιέννη, στην Αυστρία (Kunsthistorisches Museum), του 350–300 π.Χ. Ακόμη ένα παρόμοιο βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη στην Ρωσία.

SCAN421.tif

11. Τρία (3) Νικητήρια Μετάλλια του Αλεξάνδρου. Εκπληκτικά κομψοτεχνήματα της ελληνικής νομισματικής τέχνης. Φιλοτεχνήθηκαν πιθανότατα από περιοχές τηςΜακεδονίας, κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής κατοχής της Ελλάδος, που είχαν το δικαίωμα να διοργανώνουν αθλητικούς αγώνες, όπως η Βέροια, η Θεσσαλονίκη και ηΠέρινθος στην Θράκη. Οι εμπρόσθιες όψεις απεικονίζουν τον Φίλιππο και τον Αλέξανδρο, ενώ οι οπισθότυπες πλευρές παριστάνουν τον Αλέξανδρο με το άρμα της φτερωτής νίκης και σε κυνήγι λέοντος. Βρέθηκαν το 1867, αγοράστηκαν από αξιωματικούς του Ναπολέοντα Γ΄ και απεδόθησαν στην νυν Εθνική Βιβλιοθήκη τηςΓαλλίας. Λείπουν οι λεπτομέρειες εύρεσης και παράνομης αγοράς.

SCAN425.tif

12. Ένα (1) μετάλλιο με εμπρόσθια όψη που φέρει την Αθηνά με περικεφαλαία διακοσμημένη με φίδι και οπίσθια όψη τον Αλέξανδρο σε κυνήγι λέοντος. Βρέθηκε στιςΣέρρες από τον άγγλο αντισυνταγματάρχη Leake, 和从 1864 περίπου βρίσκεται στο Fitzwilliam Fund, στο Κέμπριτζ, στην Αγγλία. ΄Αγνωστες οι λεπτομέρειες της παράνομης κατοχής και ιδιοποίησης.

Στήλη Αζάρα.jpg

13. 亚历山大半身像, έργο του Λυσίππου, γνωστή ως προτομή του Αζάρα. Βρέθηκε στο Τίβολι στην Ιταλία και στην κατοχή του Αζάρα, του Ισπανού πρέσβη στην Ρώμη και ακολούθως στο Παρίσι. Μέσω αυτού του κυρίου, η προτομή του Αλεξάνδρου πέρασε στα χέρια του Ναπολέοντα του Κορσικανού. Σήμερα βρίσκεταιπαράνομα στην Γαλλία, στο μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι. Η θέση της ανήκει στο μουσείο της Πέλλας, από όπου έχει πιθανότατα κλαπεί από τους Ρωμαίους.

SCAN412.tif

14. 亚历山大 · – Ήλιος – Κοσμοκράτωρ. Από την Αμισό του Πόντου, 的 350 –300 π.Χ. Σήμερα βρίσκεται στο Βέλγιο στις Βρυξέλλες, στο Μusee du Cinquantenaire. Άγνωστες οι λεπτομέρειες της παράνομης λαθροκατοχής από τις Βελγικές αρχές και της πιθανής αγοραπωλησίας.

SCAN413.tif

15. Μικρογραφία ασπίδας που απεικονίζει τον Αλέξανδρο΄Ηλιο. Βρέθηκε στον τάφο των Ερώτων στην Ερέτρια Ευβοίας. Σήμερα βρίσκεται στην Αμερική, στο Μουσείο Καλών Τεχνών στην Βοστώνη. Άγνωστες οι λεπτομέρειες της παράνομης εξόδου από την Ελλάδα και παράνομης λαθροκατοχής, από τις αμερικανικές αρχές. Η θέση του έργου αυτού ανήκει στο αρχαιολογικό μουσείο της Χαλκίδος.

Κιονόκρανο  εισόδου  ανακτόρων :  Σύνθετο ιωνικό κιονόκρανο από την είσοδο των ανακτόρων των Αιγών (Vergína).  Βρίσκεται και αυτό εκπατρισμένο στο μουσείο του Λούβρου. Ανήκει στον  αρχαιολογικό χώρο της Βεργίνας, όχι στο Λούβρο. Θα διεκδικήσουμε με κάθε νόμιμο τρόπο και  σε διεθνές επίπεδο τον επαναπατρισμό του, στην γη όπου ανήκει. Εκεί στον ίδιο χώρο, όπου αντίκρυσε  τον Φίλιππο, 亚历山大, 奥林匹克.

16. Κιονόκρανο εισόδου ανακτόρων : Σύνθετο ιωνικό κιονόκρανο από την είσοδο των ανακτόρων των Αιγών (Vergína). Βρίσκεται και αυτό εκπατρισμένο στο μουσείο του Λούβρου. Ανήκει στον αρχαιολογικό χώρο της Βεργίνας, όχι στο Λούβρο. Θα διεκδικήσουμε με κάθε νόμιμο τρόπο και σε διεθνές επίπεδο τον επαναπατρισμό του, στην γη όπου ανήκει. Εκεί στον ίδιο χώρο, όπου αντίκρυσε τον Φίλιππο, 亚历山大, 奥林匹克.

http://safem.gr

Amphipolis.gr | 格列柯 — — 佛教艺术

格列柯 — — 佛教艺术 是的艺术表现 Greco 佛教, 一种文化 融合 之间 古典希腊语 文化和 佛教, 近一段的开发 1000 年 中亚地区, 之间的征服 亚历山大大帝 在公元前 4 世纪, 和 伊斯兰征服 公元 7 世纪的. 格列柯 — — 佛教艺术的特点是强烈的理想主义现实主义和感性描述 希腊化艺术 和佛在人类形态中的第一个表示, 它们帮助定义艺术 (尤其是, 雕塑) 在整个亚洲大陆到目前为止,佛教艺术的佳能. 它也是文化的一个强有力的例子 融合 东部和西部的传统之间.

格列柯 — — 佛教艺术的起源是将被发现在希腊化时代 希腊-巴克特里亚王国 (250 公元前- 130 公元前), 位于今天的 阿富汗, 从古希腊文化辐射到 印度次大陆 与建立 印度-希腊王国 (180 公元前公元前 10 年). 在下 印度-希腊 然后 霜人, 希腊和佛教文化的互动领域的蓬勃发展 犍陀罗, 在今天的北部 巴基斯坦, 之前传播深入 印度, 影响的艺术 马图拉, 然后 印度教 艺术 笈多帝国, 这是扩展到整个东南亚地区. 格列柯 — — 佛教艺术也朝着向北传播的影响 中亚地区, 强烈影响的艺术 塔里木盆地, 和最终的艺术 中国, 韩国, 和 日本.

在亚洲南部的希腊化艺术

银币描绘了希腊双峰驼王德米特里我 (200-180 公元前) 戴着大象头皮, 他征服了印度的象征. 返回: 赫拉克勒斯, 持有一只狮子,皮肤和休息扶手上的一家俱乐部. 案文如下: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ - BASILEŌS DĒMĒTRIOU "of King Demetrius".
银硬币描绘 希腊-巴克特里亚 国王 德默特琉我 (200-180 公元前) 戴着大象头皮, 他征服了印度的象征. 返回: 赫拉克勒斯, 持有一只狮子,皮肤和休息扶手上的一家俱乐部. 案文如下: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ – BASILEŌS DĒMĒTRIOU “德默特琉王的”.

在等领域建立了强大的希腊国家 巴克特里亚, 和后来印度北部的三个世纪的征服之后, 亚历山大大帝 周围 330 公元前, 的 塞琉古 直到帝国 250 公元前, 其次是 希腊-巴克特里亚王国 直到 130 公元前, 和 印度-希腊王国 从 180 公元前至周围 10 公元前.

古希腊艺术的最明显的例子见于的硬币 希腊-巴克特里亚 国王的时期, 如 德默特琉的巴克特里亚. 已出土了很多硬币的希腊-巴克特里亚国王, 包括最大的银和金银币曾经在希腊化的世界中, 其中最高的艺术和技术的复杂程度排名: 他们 “显示个性永远没有匹配的程度往往更平淡描述的皇家同时代的人进一步西”. (“希腊和希腊化的世界”).

这些希腊王国建立希腊模式的城市, 这种示 Ai Khanoum巴克特里亚, 展示纯粹古希腊建筑特色, 古希腊的雕像, 和的遗骸 Aristotelician 纸莎草纸版画和钱币窖藏.

酒和音乐 (从Chakhil-I-Ghoundi佛塔详细, 哈达, 1st 二世纪广告).
酒和音乐 (从细节 Chakhil i Ghoundi 佛塔, 哈达, 1st 二世纪广告).

这些希腊元素渗透在印度西北部的入侵之后 希腊-巴克特里亚人 在 180 公元前, 当他们建立 印度-希腊王国 在印度. 希腊邑, 如 锡尔开普 在巴基斯坦北部, 建立了. 建筑风格采用了希腊的装饰图案,如水果花环和卷轴. 石头的调色板,因为芳香油代表纯粹希腊主题如 骑马 Ketos 发现了海怪.

哈达, 古希腊神祗, 如 图集 被发现. 描述了风的神, 这将影响到日本风神灵的表示形式. 酒的场面代表古典风格从安福拉酒吧喝酒和演奏乐器的人.

互动

只要希腊人入侵了印度,向窗体 印度-希腊王国, 融合了希腊文化和佛教元素开始出现, 希腊国王对佛教的仁感到鼓舞. 这种艺术趋势然后开发了几个世纪以来似乎很兴盛在期间进一步 贵霜帝国 从公元 1 世纪.

艺术模型

印度 - 科林斯资本与佛在其中心, 3-4世纪, 犍陀罗.
一个 印科林斯资本 在它的中心佛, 3-4世纪, 犍陀罗.

格列柯 — — 佛教艺术以直观的方式描述了佛陀的生活, 可能采用的真实生活模式和概念,可用于时期的艺术家.

菩萨 是被描绘成赤裸上身和镶满宝石的印度王子, 和 作为古希腊国王戴光 宽外袍-像希玛申. 他们胪建筑物纳入希腊风格, 与无处不在 印科林斯首都 和希腊装饰卷轴. 周围的神祗形成希腊神殿 (图集, 赫拉克勒斯) 和印度的神 (因陀罗).

材料

灰泥,以及石头被广泛用于由雕塑家在犍陀罗僧尼和崇拜的建筑物的装饰. 艺术家提供了一种极强的可塑性的媒介的灰泥, 启用高度的表现力给到雕塑. 雕刻在灰泥深受佛教无论从犍陀罗传播 – 印度, 阿富汗, 中亚地区和中国.

文体演变

风格, 格列柯 — — 佛教艺术开始受到极其细腻逼真, 上站佛一样明显, 与 “褶皱的有些人甚至暗示特点的最佳的希腊工作的模拟卷的现实治疗” (博德曼). 它然后失去了这种成熟的现实主义, 千百年来成为变得越来越具有象征意义,装饰.

体系结构

存在 佛塔 在希腊的市 锡尔开普, 这是由建造 德默特琉 周围 180 公元前, 已经指示希腊文化之间强融合, 佛教信仰, 与其他宗教如 印度教琐罗亚斯德. 样式是希腊, 装饰着 科林斯式石柱 在优秀的希腊执行.

巨人阿特拉斯, 支持佛教纪念碑, 哈达.
土卫六 图集, 支持佛教纪念碑, 哈达.

后来在 哈达, 希腊的神 图集 被代表举行佛教古迹与装饰的希腊列. 母题广泛采用在整个印度次大陆, Atlas 系统正在取代印度 Yaksa 在的纪念碑 公元前 2 世纪左右.

一个佛的第一交涉, 1st 二世纪广告, 犍陀罗, 巴基斯坦: 站在大佛 (东京国立博物馆).
第一次代表之一 , 1st 二世纪广告, 犍陀罗, 巴基斯坦: 站在大佛 (东京国立博物馆).

公元前 2 世纪至公元 1 世纪的某个时候, 佛陀的第一个拟人化表示形式被开发. 这些缺席从早期地层的佛教艺术, 其中首选来表示符号 (如舍利塔佛靠金装, 菩提树, 空着的座位, 车轮, 或脚印. 但创新的拟人化佛像立即达到很高水平的雕塑精致, 自然灵感希腊希腊的雕塑风格.

许多文体中佛点到希腊的表示元素的影响: 希腊 希玛申 (一盏灯 宽外袍-像波浪的长袍覆盖两个肩膀: 佛教人物总是用来表示 缠腰布 之前这一创新), 的 , 的 理论 直立的人物的立场, 程式化 地中海 卷曲的头发和顶部结显然源自的风格 丽城阿波罗 (330 公元前), 和测量的质量的面孔, 所有呈现具有很强的艺术 现实主义 (请参见: 希腊艺术). 一些站佛 (作为这张图片) 被雕成使用手和有时脚在大理石的特定希腊技术来增加真实感效果, 并在另一种物质身体的其余部分.

特别是考虑希腊独立式诸佛 · 福契 “最美丽, 和最古老的佛像”, 将它们分配到公元前 1 世纪, 并使它们的拟人化的表示法佛的起始点 (“犍陀罗佛教艺术”, 马歇尔, p101).

发展

该Bimaran骨灰盒, 代表佛陀, 被日到周围 30-10 公元前. 大英博物馆.
Bimaran 棺材, 代表佛陀, 被日到周围 30-10 公元前. 大英博物馆.

还有一些关于佛陀的拟人化表示形式的发展的具体日期的争论, 这又是否创新来自直接影响 印度-希腊, 或者是通过以后的发展 印斯基, 的 印度帕提亚人霜人 在古希腊艺术影响下. 大部分的佛陀的早期图像 (尤其是那些立佛) 是 anepigraphic, 这使得它很难有一个明确的约会. 佛陀与日期上的近似迹象的最早的已知的图像是 Bimaran 棺材, 其中已发现地下埋有硬币印斯基泰人王 阿泽斯二世 (或者可能 阿泽斯我), 指示 30-10 BC 日期, 虽然这个日期不是毫无疑问的.

从Butkara佛塔印度 - 科林斯资本在其中AZEs的II的硬币被发现. 日向 20 公元前年或更早版本 (都灵市古代艺术博物馆).
一个 印科林斯资本Butkara 佛塔 根据其中的一枚硬币 阿泽斯二世 被发现. 日向 20 公元前年或更早版本 (都灵市古代艺术博物馆).

这种 datation, 以及一般的希腊化风格和态度 Bimaran 棺材上的佛像 (希玛申 穿衣服, 理论 态度, 一般描述) 作出可能的印度-希腊工作, 在该地区的印度-希腊统治结束后不久在印 1784 献词中使用 犍陀罗. 因为它已经显示了相当复杂的肖像 (梵天沙克拉 作为服务员, 菩萨) 在一个先进的风格, 佛多早些时候表示已经被当前的那段时间,它会建议, 回到的规则 印度-希腊 (阿尔弗雷德 • A. · 福契 和其他人).

接下来的格列柯 — — 佛教发现,要严格数据表是时间太晚了, 如 c.AD 120 Kanishka 棺材伽腻色迦佛教硬币. 这些作品至少表明虽然佛陀的拟人化表示已经是现存在公元 1 世纪.

汉武帝描述凉 (156-87 公元前) 崇拜两个佛像, 甘肃敦煌莫高窟, 敦煌, c.8th 世纪广告
壁画描述的皇帝 汉武帝 (156-87 公元前) 崇拜两个佛像, 甘肃敦煌莫高窟, 敦煌, c.8th 世纪广告

从另一个方向, 中国的历史渊源和壁画 塔里木盆地 城市 敦煌 准确地描述资源管理器和大使的游记 张骞中亚地区 至于 巴克特里亚 周围 130 公元前, 和同样的壁画描述的皇帝 汉武帝 (156-87 公元前) 崇拜佛教造像, 解释他们作为 “金色的男人进来 120 公元前由大韩将军在他反对游牧民族的运动。” 尽管汉武帝拜佛中国历史文献中没有其他提到, 壁画将建议的佛像已经在公元前 2 世纪期间的存在, 直接连接到印度-希腊的时间.

晚些时候, 中国的历史纪事 后汉 大约在公元佛教描述查询 67 由皇帝 皇帝明 (广告 58-75). 他派一名特使赴 在印度西北部, 谁带回书画的佛像, 确认他们在该日期之前的存在:

“皇帝, 发现真实主义, 派遣特使前往 天柱 (天竺, 印度西北部) (印度西北部) 询问佛陀的教义, 之后的绘画和雕塑 [佛陀的] 出现在这个中央王国。” (后汉, 跨. 约翰 · 希尔)

印度中国传统还解释说, 那先, 也被称为 米南德佛教老师, 在中创建 43 在城市的公元前 华氏城 一尊佛像, 的 玉佛寺, 这后来被带到 泰国.

金刚手赫拉克勒斯描绘佛的保护, 2nd 世纪犍陀罗, 大英博物馆.
赫拉克勒斯 描述 金刚手菩萨 作为佛的保护, 2nd 世纪 犍陀罗, 大英博物馆.

在犍艺术, 佛陀常被希腊神的保护下 赫拉克勒斯, 站在他的俱乐部 (后来钻石杆) 在他的手臂休息.[1] 这种不寻常的赫拉克勒斯形式是一个德默特琉背面相同’ 硬币, 它是完全关联到他 (和他的儿子 莫斯二), 看到他的硬币的背面.

很快, 佛像被纳入建筑设计, 如科林斯柱和中楣. 在希腊的建筑环境中通常描述了佛陀的生活场景, 与主角穿着希腊.

神、 菩萨

在弥勒菩萨, 2nd 世纪, 犍陀罗.
菩萨 弥勒, 2nd 世纪, 犍陀罗.
佛教诸神Pancika (左) 与栽培 (权利), 3rd 世纪, 塔赫特-i 依巴依, 犍陀罗, 大英博物馆.
佛教神 Pancika (左) 和 鬼子 (权利), 3rd 世纪, 塔赫特-i 依巴依, 犍陀罗, 大英博物馆.

希腊神话中的万神殿里的神祇也倾向于将列入佛教代表, 显示较强的融合. 特别是, 赫拉克勒斯 (德默特琉硬币的类型, 与俱乐部在胳膊上休息) 表示形式,被大量用作 金刚手菩萨, 佛陀的保护者.[2] 在格列柯 — — 佛教艺术中充分使用其他希腊神祗是表示 图集, 和希腊风神 北风. Atlas 系统特别是往往要涉及作为佛教建筑元素维持元素. 北风成为日本风神 富锦 通过希腊佛教华多. 母亲神 鬼子 受到启发 命运女神.

特别是下霜人, 也有许多表示法的浓妆淡抹, 王子 菩萨 所有在一个非常现实的格列柯 — — 佛教风格. 的 菩萨, 特性 大乘佛教 佛教形式, 表示根据性状的贵霜王朝的王子, 已完成,但其典型的配件.

  • 神风北风的片段, 哈达, 阿富汗.
    片段的风神 北风, 哈达, 阿富汗.
  • 翅的 Atalante.
    翅的 Atalante.
  • "Laughing boy" 从哈达
    “爱笑的男孩” 从哈达
  • 丘比特

    翼丘比特拿着花圈战胜佛 (左:详细), 哈达, 3rd 世纪. 吉梅博物馆.
    丘比特 一个花圈缓缴佛 (左:详细), 哈达, 3rd 世纪. 吉梅博物馆.

    长翅膀的爱神是格列柯 — — 佛教艺术中的另一种流行主题. 他们通常在双飞翔, 举行 花圈, 希腊胜利和王权的象征, 在佛.

    这些数字, 也被称为 “apsarases” 被广泛采用的佛教艺术, 尤其是在亚洲东部整个, 在希腊佛教代表形式导数. 该样式的逐步演变可以见于的艺术 Qizil敦煌. 尚不清楚但是如果飞行丘比特的概念被带到印度,从西方, 如果它有独立的印度裔, 虽然博德曼认为经典的贡献: “我们在印度发现的另一个经典母题是盘旋飞过数字对, 通常被称为飞天。” (博德曼)

    丘比特和花环. 犍陀罗. 1st 二世纪. 吉梅博物馆.
    丘比特和花环. 犍陀罗. 1st 二世纪. 吉梅博物馆.

    丘比特举行丰富的场景 花环, 有时用水果装饰, 是另一个非常受欢迎的犍主题, 直接灵感来自希腊艺术. 它有时被争论的唯一让步到印度艺术出现在佩戴的丘比特的脚镯. 这些场景产生了非常广泛的影响, 至于 Amaravati 在印度东部海岸上, 丘比特取而代之的地方 yakṣas.

    奉献者

    犍陀罗楣与奉献者, 拿着芭蕉叶, 在纯粹的希腊化风格, 里面科林斯柱, 1st 二世纪广告. 布内尔, 斯瓦特, 巴基斯坦. 维多利亚和阿尔伯特博物馆.
    犍陀罗楣与奉献者, 举行 车前草 叶子, 在纯粹的希腊化风格, 里面 科林斯式石柱, 1st 二世纪广告. 布内尔, 斯瓦特, 巴基斯坦. 维多利亚和阿尔伯特博物馆.

    一些希腊佛教中楣代表团体的捐助者或奉献者, 给那些参加佛教崇拜的文化认同有很有趣的见解.

    一些团体, 经常被描述为 “布浮雕,” 通常可追溯到公元 1 世纪, 在完美的希腊化风格描绘希腊人, 无论是在姿势, 呈现, 或服装 (戴希 石鳖希玛申). 很多时候甚至难以察觉的幕后实际宗教消息. (在右边的奉献者现场可能, 带着疑问, 描绘的王子的演示文稿 悉达多 他的新娘. 它可能还只是一个喜庆的场面。)

    大约一个世纪以后, 中楣还将继续描绘贵霜王朝的奉献者, 通常以佛陀作为中心人物.

    神奇的动物

    鱼类-半人马座, 2nd 世纪犍陀罗, 维多利亚和阿尔伯特博物馆.
    鱼类-半人马座, 2nd 世纪犍陀罗, 维多利亚和阿尔伯特博物馆.

    各种梦幻般的动物神,起源于古希腊被用作佛教寺庙中的装饰元素, 通常为三角形中楣在楼梯或佛教祭坛前. 这些图案的来源可以发现在公元前 5 世纪的希腊, 后来在设计中作为中发现的那些希腊-巴克特里亚香水托盘 锡尔开普. 当中最受欢迎的幻想动物 海神, 鱼类-半人马ketos 与海怪同行. 应指出的是类似的奇异动物发现古埃及人的浮雕, 并可能因此被转嫁到巴克特里亚和印度独立希腊帝国主义.

    作为幻想动物的大海, 他们是, 在早期的佛教, 要安全水域以外给天堂带来死人的灵魂. 这些图案后采用印度艺术, 他们影响了印度的怪物的描述 马卡拉, 伐楼拿装载.

    贵霜王朝的贡献

    早期的大乘佛教黑社会. 从左到右, 一个贵霜奉献, 在弥勒菩萨, 佛陀, 在观世音菩萨, 和一个佛教和尚. 2nd 3 世纪广告, 犍陀罗.
    早期 大乘佛教 佛教黑社会. 从左到右, 一个 贵霜 奉献者, 的 菩萨 弥勒, 佛陀, 菩萨 千手观音, 和一个佛教和尚. 2nd 3 世纪广告, 犍陀罗.

    格列柯 — — 佛教艺术在印度西北部的后半部分是常伴有 贵霜帝国. 霜人人游牧人已开始从迁移 塔里木盆地中亚地区 从周围 170 公元前和建立帝国在公元前 2 世纪从印度西北部而告终, 之后有了相当雕塑家透过与希腊-巴克特里亚人的接触, 后来印度-希腊 (他们通过写作的希腊脚本).

    霜人, 在该中心的 丝绸之路 热情地收集艺术作品从古代世界的各个角落, 如发现在他们北部的首都,在窖藏所建议的 Begram 考古遗址, 阿富汗.

    霜人赞助佛教和其他伊朗和印度教的信仰, 和尔 · 格列柯 — — 佛教艺术的蓬勃发展的可能贡献. 他们的硬币, 然而, 建议缺乏美感: 他们的君王的表示, 如 伽腻色迦, 倾向于原油 (缺乏的比例, 粗糙的绘图), 和佛的形象是一个组合的双脚严重代表而分开以同样的方式作为贵霜王朝国王的希腊化时期佛像. 这倾向于表明希腊希腊佛教造像的 anteriority, 用作模型, 与贵霜艺术家随后贪污.

  • 弥勒, 贵霜王朝的奉献者夫妇. 2nd 世纪犍陀罗.
    弥勒, 贵霜王朝的奉献者夫妇. 2nd 世纪 犍陀罗.
  • 弥勒, 与贵霜奉献者, 左和右. 2nd 世纪犍陀罗.
    弥勒, 与贵霜奉献者, 左和右. 2nd 世纪犍陀罗.
  • 弥勒, 与印度 (左) 和贵霜 (权利) 奉献者.
    弥勒, 与印度 (左) 和贵霜 (权利) 奉献者.
  • 贵霜拜佛的碗. 2nd 世纪犍陀罗.
    霜人崇拜佛陀的碗. 2nd 世纪犍陀罗.
  • 贵霜王朝的奉献者夫妇, 大佛绕, 梵天和帝释天.
    贵霜王朝的奉献者夫妇, 大佛绕, 梵天因陀罗.
  • The "Kanishka casket," 与佛由梵天和帝释天所包围, 和伽腻色迦在下部, 广告 127.
    的 “Kanishka 棺材,” 与佛包围 梵天因陀罗, 和 伽腻色迦 在下半部分上, 广告 127.
  • 佛黑社会和跪贵霜奉献者夫妇. 3rd 世纪.
    佛黑社会和跪贵霜奉献者夫妇. 3rd 世纪.
  • 南部的影响

    艺术的松

    栏杆控股夜叉科林斯柱, 中央邦 (?), 松内 (2nd-1 世纪公元前). 吉美博物馆.
    栏杆控股 Yaksa科林斯 列, 中央邦 (?), 松内 (2nd-1 世纪公元前). 吉美博物馆.
    可能印支希腊国王的印度救援, 在他的剑佛教triratana符号. 帕鲁德, 2公元前 2 世纪. 印第安博物馆, 加尔各答 (绘图).
    印度救济的可能 印度-希腊 国王, 与佛教 triratana 在他的剑上的符号. 帕鲁德, 2公元前 2 世纪. 印第安博物馆, 加尔各答 (绘图).

    希腊的影响或格列柯 — — 佛教艺术论的艺术的例子 松帝国 (183-73 公元前) 通常微弱. 主要的宗教信仰, 至少在开始时, 似乎已经 婆罗门教的印度教, 虽然在一些晚期佛教认识 中央邦 作为也知道, 如在进行了一些建筑的扩产 佛塔桑吉帕鲁德, 最初开始下国王 阿育王.

    此松期间 balustrate 控股 Atalante[所需的消歧] Yaksa 从松时期 (左), 采用 Atalante[所需的消歧] 主题, 通常通过实现 图集, 和元素 科林斯 资本和建筑典型的希腊佛教中楣从西北地区, 虽然内容似乎不与佛教有关. 这项工作表明,一些犍楣, 对这项工作的影响力, 可能早在 2 世纪或公元前 1 世纪就已存在.

    其他松作品展示花卉滚动模式的影响, 和希腊元素呈现的一件衣服折中. 公元前 2 世纪描绘的武装的外国人 (权利), 大概是古希腊的国王, 与佛教的象征意义 (triratana 剑的象征), 此外表明存在某种文化, 宗教, 在这一点上的时间艺术交流.

    马图拉的艺术

    在弥勒菩萨, 2nd 世纪, 马图拉.
    菩萨 弥勒, 2nd 世纪, 马图拉.
    一位菩萨, 2nd 世纪, 马图拉
    一位菩萨, 2nd 世纪, 马图拉

    在佛的表示 马图拉, 印度中北部, 通常比那些犍陀罗稍晚日期, 虽然不是不经辩论, 并也太多. 到现在为止, 印度佛教艺术基本上已经 aniconic, 避免佛陀的表示形式, 除了他的符号, 如车轮或 菩提树, 虽然一些古老的 Mathuran 雕塑表示形式的 夜叉 (地球的神) 被追溯到公元前 1 世纪. 即使是这些夜叉表明一些希腊化的影响, 也许可以追溯到马图拉印希腊人在公元前 2 世纪的占领.

    在佛的第一次表示对艺术倾向, 希腊艺术为神性的拟人化的表示形式提供很自然、 很古老的背景, 无论是相反 “没有在早些时候印度雕像显示窗体或衣服的这样一种治疗, 印度教万神殿为一位贵族和全人类的神提供不适当的模型” (博德曼).

    支持由印度夜叉的希腊滚动, Amaravati, 3rd 世纪广告
    支持由印度夜叉的希腊滚动, Amaravati, 3rd 世纪广告

    马图拉雕塑纳入许多希腊元素, 例如一般的理想主义现实主义, 和关键的设计元素 (如卷曲的头发, 折叠式服装. 具体的 Mathuran 适应往往反映温暖气候条件, 作为他们包括在高流动性的服装, 其中逐步倾向于袒护唯一的肩上,而不是两个呢. 还, 面部类型也倾向于变得更 Indianized. 班纳吉在 “希腊文化在印度” 描述 “我们一方面发现马图拉学校的混合的特征, 一个直接的延续旧的印度艺术的 Bharut 和 桑吉 和在另一方面, 古典的影响来自犍陀罗”.

    希腊艺术的影响可以超越马图拉, 至于 Amaravati 在印度东海岸, 按所示的希腊使用滚动与印度神灵相结合. 其他的图案,如希腊战车由四匹马拉扯还可以发现在同一地区.

    顺便说一句, 印度教艺术 开始制定从第 1 到公元 2 世纪和在马图拉的佛教艺术中找到的第一个启示. 它逐步纳入原始印度教的文体和象征元素缤纷然而, 相对于一般的平衡和简单的佛教艺术.

    马图拉功能频繁性意象的艺术. 与裸露的乳房的女性形象, 腰部以下的裸体, 显示阴唇和女性生殖器很常见. 这些图像是比那些早到或晚时期更露骨的色情.

    古普塔的艺术

    古普塔时期的佛, 5世纪, 马图拉.
    古普塔 期间, 5世纪, 马图拉.
    一尊佛头, 笈多时期, 6世纪.
    一尊佛头, 笈多时期, 6世纪.

    马图拉艺术获得逐步更多的印度元素并达到很高的复杂过程中 笈多帝国, 第四节与公元 6 世纪之间. 古普塔的艺术被认为是印度佛教艺术的顶峰.

    希腊元素都仍在雕像的纯度和衣服上的褶清晰可见, 但改善以非常微妙渲染的悬垂性和一种钢筋由粉红色的砂岩用法的光芒.

    艺术细节往往是不太现实, 用于呈现佛陀的发型的象征性贝壳状卷发所示.

    在中亚的扩张

    格列柯 — — 佛教艺术影响自然随之佛教在拓展到中亚和东亚从公元前 1 世纪.

    巴克特里亚

    佛教寺院的雕像 700 广告, 阿富汗
    佛教寺院的雕像 700 广告, 阿富汗

    巴克特里亚 在希腊的直接控制下了两个多世纪的征服战争从 亚历山大大帝 在 332 到了公元前 希腊-巴克特里亚 周围的王国 125 公元前. 大夏的艺术是几乎完全希腊化时期的考古遗迹所示 希腊-巴克特里亚 如城市 在阿姆亚历山德里亚 (Ai Khanoum), 或希腊-巴克特里亚国王的钱币艺术, 往往被视为最好的希腊化的世界, 包括最大的银和金银币曾经由希腊人.

    当佛教从公元 1 世纪在中亚地区扩大, 巴克特里亚看到的结果 格列柯 — — 佛教 从印度到达在其领土上的融合, 和雕塑代表的新的混合直到伊斯兰入侵.

    最引人注目的这些认识都是 米扬大佛. 他们倾向于 5 世纪至公元 9 世纪各异. 他们的风格强烈的灵感来自古希腊文化.

    在另一个领域的称为 Fondukistan 的巴克特里亚, 在佛教寺院中存活到公元 7 世纪一些尔 · 格列柯 — — 佛教艺术, 显示很强的希腊影响结合印度的装饰性和矫饰, 和一些受影响 波斯人.

    从公元 5 世纪起毁坏了大部分的残余的巴克特里亚艺术: 佛教徒经常被骂 偶像崇拜 倾向于受到迫害 打破常规 穆斯林. 在继续破坏 阿富汗战争, 并特别是通过 塔利班 政权 2001. 最著名的例子就是破坏 米扬大佛. 讽刺的是, 其余艺术从阿富汗仍现存的大多数驱逐出境,在殖民时期. 特别是, 在存在丰富的收藏 吉美博物馆 在法国.

    塔里木盆地

    "Heroic gesture of the Bodhisattva", 6TH-7世纪兵马俑, Tumshuq (新疆).
    “英勇的姿态的 菩萨“, 6th-7 世纪 兵马俑, Tumshuq (新疆).
    菩萨头像, 6TH-7世纪兵马俑, Tumshuq (新疆).
    菩萨头像, 6th-7 世纪 兵马俑, Tumshuq (新疆).

    艺术 塔里木盆地, 也被称为 Serindian 艺术, 是从第二个通过在公元 11 世纪开发的艺术 西域新疆, 西部地区的一部分 中亚地区. 它源自的艺术 犍陀罗 和清楚地结合印度传统与希腊和罗马的影响.

    佛教传教士搭乘 丝绸之路 介绍了这门艺术, 随着 佛教 本身, 到西域, 在那里它混合在一起中国和波斯的影响.

    在东亚的影响

    中国的古老艺术, 韩国和日本采用格列柯 — — 佛教艺术的影响, 但往往添加很多的局部元素. 仍然是最容易辨认从尔 · 格列柯 — — 佛教艺术是什么:

    • 一般的理想主义现实主义的数字使人联想到希腊艺术.
    • 服装元素与精致的希腊式褶皱.
    • 卷曲的发型特点的地中海.
    • 在一些佛教表示, 徘徊在翅拿着花圈图表.
    • 葡萄藤等植物的卷轴的希腊雕塑元素.

    中国

    北魏弥勒佛, 广告 443.
    北魏弥勒佛, 广告 443.

    格列柯 — — 佛教艺术元素可以追溯到中国的佛教艺术, 与几个当地时空变异性状通过佛教信仰各个朝代. 最早知道佛教文物发现在中国有些小雕像上 “钱树”, 约会大约广告 200, 在典型的犍风格 (绘图): “导入的图像,伴随着新来港定居的教义来自犍陀罗强烈建议由这种早期的犍陀罗特征对此 “金钱树” 佛陀作为高 ushnisha, 垂直排列的头发, 小胡子, 对称循环长袍和平行切口为武器的褶皱。” “亚洲的十字路口” p209

    一些 北魏 雕像能相当让人想起犍站佛, 虽然在一个稍微更具象征意义的风格. 然而一般的态度和渲染这件衣服依然. 其他, 像 北齐时代 雕像还保持一般的格列柯 — — 佛教风格, 但较少的现实主义和更强的符号元素.

    一些 东魏 雕像与精心设计的希腊式长袍可折叠显示佛, 超越由飞拿着花圈图表.

    日本

    佛陀, 飞鸟时代, 7世纪.
    佛陀, 飞鸟时代, 7世纪.
    佛陀在镰仓 (1252), 让人联想到希腊佛教影响.
    在佛 镰仓 (1252), 让人联想到希腊佛教影响.

    在日本, 佛教艺术开始发展为公元改信佛教的国家 548. 从一些瓷砖 飞鸟时代, 第一期全国佛教在转换之后, 显示引人注目的古典风格, 充足的希腊服饰与格列柯 — — 佛教艺术的现实呈现的身体形态特征.

    其他艺术作品纳入各种中文和朝鲜语的影响, 所以,日本佛教成为极其多样及其表达. 格列柯 — — 佛教艺术的许多因素仍然是为了这一天不过, 如 赫尔克里士 背后的灵感 Nio 日本寺庙前的守护神, 或使人联想到希腊艺术在释迦牟尼佛的陈述 镰仓.[3]

    神风的图像学的演变。<br />
左: 从哈达希腊的神风, 2第二世纪。<br />
中东: 从克孜尔神风, 塔里木盆地, 7世纪。&BR /r />
权利: 日本神风富锦, 17世纪.
    影像演化的风神.
    左: 从希腊风神 哈达, 2nd 世纪.
    中东: 从风神 克孜尔石窟, 塔里木盆地, 7世纪.
    权利: 日本风神 富锦, 17世纪.

    可以在日本佛教万神殿中发现各种其他尔 · 格列柯 — — 佛教艺术的影响, 最引人注目的是,日本风神 富锦. 在与风神的希腊意象的一致性 北风, 日本风上帝也认为用他两只手在他头上悬垂或 “风袋” 在相同的一般态度.[4] 丰富的头发一直在日本呈现, 以及作为夸张的五官.

    从希腊神赫拉克勒斯日本神Shukongōshin图像学的演变. 从左到右:<br />
1) 赫拉克勒斯 (卢浮宫博物馆).<br />
2) 赫拉克勒斯在希腊双峰驼王德米特里一硬币<br />
3) 金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 描绘为赫拉克勒斯犍陀罗的希腊佛教BR /人员。<br />
4) Shukongōshin, 金刚手的表现, 作为日本佛教寺庙的保护神.
    从希腊神的影像演变 赫拉克勒斯 日本的神 Shukongōshin. 从左到右:
    1) 赫拉克勒斯 (卢浮宫博物馆).
    2) 赫拉克勒斯 硬币上 希腊-巴克特里亚 国王 德默特琉我.
    3) 金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 被描绘成赫拉克勒斯格列柯 — — 佛教艺术中 犍陀罗.
    4) Shukongōshin, 表现 金刚手菩萨, 作为日本佛教寺庙的保护神.

    另一个佛教神, 名为 , 与日本佛教寺庙的充满愤怒的保护神, 也是图像的著名的希腊神传输的一个有趣的案例 赫拉克勒斯 在远东沿 丝绸之路. 赫拉克勒斯 在格列柯 — — 佛教艺术中用于表示 金刚手菩萨, 佛陀的保护者, 在中国和日本,他的表现然后用于描绘佛教寺庙的保护神.[5]

    从奈良寺瓦, 7世纪.
    从寺庙瓦片 奈良, 7世纪.
    从奈良的葡萄和葡萄卷轴, 7世纪.
    从奈良的葡萄和葡萄卷轴, 7世纪.

    最后, 艺术灵感来自希腊花叶毫不夸张地说见于日本屋顶瓦片的装饰, 木结构建筑,历经几个世纪以来唯一剩余的元素之一. 最明显的是从公元 7 世纪 奈良 寺庙建筑瓷砖, 有些人正是描绘葡萄和葡萄. 这些图案有逐渐形成更具象征意义的陈述, 但本质上是为了这一天仍然在很多的日本传统建筑.[6]

    影响东南亚艺术

    菩萨Lokesvara, 柬埔寨12世纪.
    菩萨 Lokesvara, 柬埔寨 12世纪.
    观音菩萨在Plaosan殿墙, 爪哇Sailendran艺术, 9世纪.
    观世音菩萨的墙上 Plaosan 寺, 爪哇 Sailendran 艺术, 9世纪.

    印度文明证明很有影响的文化 东南亚地区. 大多数国家通过印度的写作与文化, 与一起 印度教大乘佛教南传佛教 佛教.

    格列柯 — — 佛教艺术的影响仍是可见的在大多数的佛在东南亚地区的表示形式, 通过他们的理想主义, 现实主义和衣服的细节, 虽然他们倾向于与印度的印度教艺术混杂在一起, 他们逐步获得更多的本地元素.

    文化意义

    近千年遍布亚洲的文体元素之外, 格列柯 — — 佛教艺术对佛教信仰的主要贡献可能在希腊风格的理想主义现实主义的帮助以视觉和立即可以理解的方式描述个人幸福和启示提出佛教的状态. 深刻人性的做法,佛教信仰的传播, 和其辅助功能对所有有可能得益于尔 · 格列柯 — — 佛教艺术融合.

    博物馆

    主要收藏

    小集合

    私人收藏

    此页基于 维基百科 文章

    Amphipolis.gr | «埋金"静脉败北塞尔

    Μέσα στις επόμενες εβδομάδες θα εγκαινιαστεί η ακτοπλοϊκή σύνδεση Θεσσαλονίκης-Σμύρνης, τόνισε ο περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας, Απόστολος Τζιτζικώστας, μιλώντας στην εκδήλωση «Δρόμοι της πόλης-διαδρομές πολιτισμού», που διοργάνωσε η Περιφέρεια και το Περιφερειακό Ταμείο Ανάπτυξης

    在同一时间, 先生. Τζιτζικώστας έκανε λόγο για επανεκκίνηση, τις επόμενες μέρες, του Οργανισμού Τουρισμού Θεσσαλονίκης, με άλλη σύνθεση και ευελιξία στη λειτουργία του. 说, 即使, ότι στο νέο ΕΣΠΑ θα ενταχθεί η ανάδειξη και αποκατάσταση του δυτικού θαλάσσιου μετώπου της Θεσσαλονίκης.

    Σε ότι αφορά το τουριστικό ρεύμα προς την πόλη, υπογράμμισε ότι, όπως φαίνεται από τις αφίξεις στο αεροδρόμιο και τις διανυκτερεύσεις στα ξενοδοχεία, παρατηρείται σημαντική αύξηση.

    Όπως επισημάνθηκε στην εκδήλωση, η Κεντρική Μακεδονία έχει πολλά να προσφέρει στους επισκέπτες που αναζητούν κάτι παραπάνω από το φυσικό κάλλος και επισημάνθηκε ότι η Βεργίνα, το Άγιον Όρος, 保罗, τα βυζαντινά μνημεία της Θεσσαλονίκης αποτελούν πολιτιστικό θησαυρό καιθαμμένη φλέβα χρυσού”, που πιθανόν να μην έχει αξιοποιηθεί επαρκώς για την προσέλκυση τουριστών.

    Την ανάγκη για συνέργειες, μεταξύ των φορέων του πολιτισμού και του τουρισμού, επισήμανε η Χρύσα Ζαρκαλή, μουσειολόγος, υπεύθυνη επικοινωνίας του Κρατικού Μουσείου Σύχρονης Τέχνης, που φιλοξενεί 1.277 έργα της Συλλογής Κωστάκη. Επισήμανε ότι ο πολιτιστικός τουρισμός μπορεί να λειτουργήσει προς όφελος όλων των εμπλεκόμενων, 然而, 正如所说, είναι αναγκαίες μια σειρά παρεμβάσεων στις υποδομές, τις συγκοινωνίες, το πλαίσιο λειτουργίας (例如. ευέλικτο ωράριο) και ανταγωνιστικές προσφερόμενες υπηρεσίες.

    Πόλο έλξης για πολλούς τουρίστες αποτελεί και το Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού της Θεσσαλονίκης, που βραβεύθηκε το 2005 ως Μουσείο του Συμβουλίου της Ευρώπης. Η διευθύντριά του, 考古学家, Αγαθονίκη Τσιλιπάκου, τόνισε ότι από το 2011 直到 2014 η επισκεψιμότητα του αυξήθηκε κατά 120% και του Λευκού Πύργου, που υπάγεται στο Μουσείο κατά 135%.

    Ο δημοσιογράφος και συγγραφέας, Χρίστος Ζαφείρης, τόνισε ότι στον τουρισμό λείπει ο στρατηγικός στόχος και οι φορείς λειτουργούν αποσπασματικά.

    Χαιρετισμό στην εκδήλωση απηύθυναν, 还, οι αντιπεριφερειάρχες Κεντρικής Μακεδονίας, Ιωάννης Γιώργος, Βούλα Πατουλίδου και Σοφία Μαυρίδου, καθώς και η πρόεδρος του Μακεδονικού Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης, Ξανθίππη Χόιπελ.

    源: 安娜-精神创伤和痛苦

    Amphipolis.gr | 纪念碑的山上种姓的模块化结构

    P9211254-0-

    THE WAY – TIME – 语义-THE美唐·TIS流构建古迹

    迪米特里奥斯S. Dendrinos

    名誉教授, 建筑与城市规划学院, 堪萨斯大学, 劳伦斯, 堪萨斯, 美国. 在住所, 在城市奥蒙德海滩的, 佛罗里达, 美国.

    摘要

    本文讨论了一个意外的发现, 在建筑的模块化结构揭示了种姓山安菲波利 . 就像古代的所有大型建筑物, 通过使用相对简单的代数关系证明这里, 这个寺庙 / 纪念碑 / 墓与连接内容的底层模块化结构建造 (他们被埋) 在天堂, 即在夜空 ,其可以是 (然后) 地球观测

    它是利用规则检测 ,天文常数, 因为这座纪念碑的设计建造 . 这项措施将出现室外和大理石覆盖内墙. 这表明教堂入口的位置 / 纪念碑 / 墓识别一年中的某一天,甚至更高的精度, 特殊, 6-在那个特定的一天小时.

    额外, 东北 (NE) 在西南轴条目可能表明一个天文数字排列. 在这方面,, 这个建筑是一个独特的建筑创作. 在模块化设计, 模块化装配, 在众多的其他 ,在发现了同样的原理, 规则“平衡”似乎调节女像柱的高度在他们的基地.

    然而, 寺庙的本机 / 纪念碑 / 墓山上种姓 , 本领域的技术建筑师采用 ,这是更复杂的和基于一个简单的规则对称原理复杂.

    这项工作显示这里全文英语你可以在阅读翻译结束.

    墓在Kasta山模块化结构.

    迪米特里奥斯小号. Dendrinos

    名誉教授, 建筑与城市设计学院, 堪萨斯大学, 劳伦斯, 堪萨斯, 美国. 在居住, 在城市奥蒙德海滩的, 佛罗里达, 美国.

    12 月 4, 2014

    电子邮件地址征求意见: cbf-jf@earthlink.net

    摘要
    在本文中一个意外的发现报道, 关于在Kasta山发现大厦的模块化结构. 就像古代的所有伟大的建筑, 它是通过使用相对简单的代数关系证明这里, 这个寺庙/纪念碑/墓也被与底层模块化结构连接它建 (和它的主人) 诸天, 和夜空. 当检测到使用一个天文恒定的, 嵌入其设计模量. 该模量显示在无论是外观和内饰的墙壁大理石覆盖. 它说明了寺庙/纪念碑/墓的入口位置识别一年中的某一天,甚至更准确地, 那一天中的特定6小时段. 此外, 入口东北到西南轴线可以指向一个天文数字排列. 在这方面, 该大厦是一个独特的建筑艺术创作. 在其复杂的模块化设计, 在它发现众多的模块化原则之一, 一个“黄金分割”的规则显示执政Karyatides的高度,他们的基地. 然而, Kasta山的寺庙/纪念碑/墓本领域的技术架构师使用的模块是远远超过一个简单的基于规则的对称性原则更详细和复杂的.

    介绍.
    本文报道涉及的发现 天文连接 内置到最近发现的坟墓,纪念碑在安菲波利模块化结构, 在马其顿北部地区, 希腊. 在Kasta山碑中有一个对称, 远不是一个简单的“黄金法则”的原则更复杂. 其内置的结构代码很复杂, 而本文主要是对其进行解码第一次尝试. 通过即使是简单的模块化结构分析, 很多话题出现需要进一步研究. 他们都指出,数学和工程复杂性的特征谁建造了这座坟墓建筑师的水平. 他一定拥有代数的高级知识, 工程技术, 富有想象力的建筑学原理和天文知识. 概念设计和工程技术的熟练这种融合在巨大的建筑是很少遇到.

    通过纪念碑的建筑师所使用的复杂的模块, 内外这个奇迹建筑和工程以外的需求仔细分析, 和它的一些嵌入式的关系仍有待发现. 本文探讨并识别复杂的三维模块的恰好只有某些部件, 该KANABOS (或网格) 使用由建筑师: 该模块的长度,其宽度而不是它的完全高度 - 由于缺乏数据的. 这样的结果将需要进一步核实的更多的数据变得可用. 该无疑显著 象征 整个模块的方面没有任何长度这里解决, 但留给有兴趣的读者.
    有几个注意事项必须在开始进行. 纪念碑有 复杂的模块化 (格) 结构体. 该模块的长度是在确定模块和建筑物两者的三维结构中的关键. 它使我们能够渗透到建筑的方法和目标,在这个大厦的设计. 我们也有从考古队足够的数据,目前准确界定 模块的长度, 足够的数据来逼近其宽度, 但没有足够的计算碑内的所有高度的确切应用, 用的材料,已经公开. 它现在是明显, 作为这项研究的结果, 该模块的 长度 在墓内同时使用以及外部, 它充当在纪念碑的建设的基石. 准确估计网格的长度可以让我们体会到设计师的美学, 潜在的象征意义, 以及他的整体建设目标.
    持久性问题, 由于该墓的发现, 一直是为什么建筑师建造如此巨大的墓丘与 497 米周长, 只有刚刚罩住大厦 4.5 宽米,约 25 米长? 它通过这项研究清楚的是,建筑师的主要目的与其说是通过建立这样一个巨大的任何帐户碑,实现宏伟. 相反,他的目标是设计,将复制的年度周期中的结构和它查明具体的 当天的日历日期和时间, 可能与一个显著事件在时间这个碑墓之意的人. 最有可能的, 一个每年重复仪式的礼仪元素是建筑师的主要目标. 有一个令人印象深刻的对称性内部和外部的纪念碑. 然而, 对称是不是建筑师的最终目的在建立这种结构. 这是一件相当复杂得多,比对称精心制作. 它是建立一个论坛,一个事件的一个年度纪念活动的尝试, 通过在特定的点凝视着老天爷在特定的日期和时间.
    讨论


    外模.
    逼近. 我们对考古队在Kasta山进行挖掘告诉圆形 (在平面图, 椭圆实际上) 墓的周长 497 米长. 估计周长应已提供有至少两个十进制数逼近 - 由大厦的模块化结构要求的精度. 然而, 即使没有这个要求的精度水平, 我们可以卓有成效这个“497米长度”粗略的估计工作. 有关详细信息, 看到考古队的照片证据

    地面的坡度. 有一个在山的表面积南北地面坡度由陵墓的围墙占用. 精确的斜率, ÿ, 尚未公布. 随便看看一些照片周边的大理石壁布 (包层的 – ORTHOMARMAROSH) 提供领先的结论是,这个地面坡度相对于周边的长度显著不. 明显, 在自然山, 人们不能指望一个光滑平整的表面. 同样不可能是一个事实,即一个特定的海拔所有轮廓曲线 (此山的楼矗立约 85 米, 平均来说, 上述目前海平面) 将形成完美的圆形或椭圆形. 自然不会为我们提供了这样的奢侈. 工程师必须使用创造性的装置,以获得适当的平整底部沟渠实现平滑轮廓曲线自己的喜好. 在这种困难的顶部, 架构师需要提供适当的斜坡信道水径流逃生路线, 能够处理瀑布条件区域的主要. 在此复杂的进行就完成的方式, 指示成熟特征构成及其建筑师和工程师的处理,并将规模建设一个大型的在它的自然站点的设置能力水平.

    该围墙. 砌体的六个平行层构成外壁的结构, 包括六个环, 搁在由大厦的工程师挖地面沟. 墙沿着地面的坡度. In ground ring A is composed of limestone. Overlaying rings B, C, ð, E and F are marble clads, covering layers of limestone, and defining the visible section of the exterior perimeter wall. Rings B, C, D are made out of the marble stone type most extensively used in the monument’s internal and external structure and of central importance to this analysis: a marble stone with dimensions, 长度 (大号) 1.36 米, height (H) .19 米, and width (W) .72 m lies either transversely against the limestone or face up. Rings B and D’s marble stones are anchored inside the limestone slabs behind them, exposing their length and height to the wall’s surface (that is a surface 1.36x.19), lying flat on their width (.72). Ring C exposes its length and width to the wall (surface 1.36x.72), lying on its height (.19). Above ring D lies ring E which has a length of 1.36 (and an undefined height) 以及. Above it lies ring F, the wall’s cornice, also of an undefined height; 然而, the oscillating pattern of the cornice top indicates a frequency of half the 1.36 modular length (.68 米). Rings B, ð, F are aligned, and so are rings C and E, at midpoint of the stones above and below. The archeological team has said that the exterior wall has a total height of approximately three meters; 然而, this approximation doesn’t allow precise estimate of the rings’ E and F height. Ring B (the visible “base” of the marble clad) has no relief. Rings C, D and E have a relief with an approximate 3 cm margin in all four of their visible sides.
    All five of the visible exterior wall’s rings, B, C, ð, Ë, and F have identical lengths. It is concluded that this length size must be the cornerstone of the building’s module. This length is encountered inside the edifice as well (see section below). 事实上, not only the stones’ length is repeated inside but also the cornice pattern as well at the EPISTYLIO above the Karyatides (or Klodones, 或科雷什, or Mainades – what these figures exactly represent isn’t a topic of interest here) in chamber #1. Continuation of the length-wise as well as thematic patterns from the outside into the tomb’s interior punctuates the continuous flow in motion the architect intended to ascribe to the monument, demonstrated by the ubiquitous presence of the module at the inside and outside spaces.

    Before we take a look inside the edifice, a remark is needed: through visual inspection of photos, one recognizes that the outside marble covered wall shows a slight incline towards the Hilltop. It does so obviously to provide more support for avoidance of soil erosion (at the artificially shaped mound), and for statics related reasons so that it can better withstand pressure from the land mass behind and enclosing it. Let’s indicate this inward towards the vertical line incline by the angle . We shall mention it again, in reference to another angle of concern here, the ground’s slope ÿ.
    进一步, a note must be made regarding the entrance to the tomb and its connection to the outside wall. At the current state of the tomb, there’s a staircase leading to the entrance, where the diaphragmatic wall with the two Sphinxes on top is located. The staircase starts at the very top level of the perimeter wall. This indicates that at some point the perimeter wall was buried, and the staircase made out of limestone was added. Since no architect would build such a staircase (leaving unprotected the entrance from the weather conditions like rain, snow, flash flooding, etc., and from unwanted visitors), it must be concluded that at some point well after the perimeter wall and the interior marble clad were added to the tomb (the tomb itself possibly made at some even prior time period) and for some reason which is not the subject of this paper, a decision by some entity was made to bury the perimeter wall and build the staircase. For this paper, the fact of interest is that the perimeter wall’s base and the entrance to the tomb are at about the same level (possibly counting a slight incline towards the entrance for drainage purposes). It also is of import here, that when the marble clad was completed, it was done inside and outside at the same time period, and both are in a spatial continuum. More details on this part of the tomb’s construction are forthcoming in a paper by the author.

    The Inside Modulus.
    The Karyatides base. When the two Karyatides were revealed to us by the excavating team, we were told that their rectangular prism base was i.36 meters in length, 1.40 高米, 和 .72 meters in width

    In that reference other measures and photographic evidence released to the public is also shown. Of particular importance here is the LENGTH, 的 1.36 meters measurement. It should be noted, 然而, that all these are measurements given to us from the archeological team. We don’t know how accurate they are, and if they have a significant digit at the third decimal level. 任何状况之下, there will be used here AS IF they are accurate. The base of these two Karyatides is the grounds on which this analysis is itself fundamentally based. It provides very clear evidence to set up the module used by the monument’s architect.

    The Karyatides base. 坟墓被发现, even a casual look at the above photo from the Karyatides’ base reveals that the architect of the monument did NOT use the “golden section” rule and its ratio ϕ, as a rule to design this base. It was certainly not done due to ignorance of the “golden section” proportions. 事实上, we know he must have known the golden rule quite well, since he used it, as we’ll see a bit later. It will be claimed that the architect did not intend to use it here at this base, because the architect wanted a more complex modular structure for his edifice.
    Let’s take a close look at this base the two Karyatides stand on. Symmetry issues regarding the overall arrangement inside the tomb will be explored very synoptically later, as the emphasis here in this paper is the derivation of the module and not aspects of symmetry in the structure.

    Each Karyatida’s base consists of four distinct layers. We’ll designate from the floor up these layers as, Layer A, B, C and D. Layer A is made of a single marble stone, layer B consists of two marble stones, layer C from a single marble piece, and as is also finally D’s quite thin layer on which the Karyatides feet rest.

    The exact derivation of each layer and stone’s three-dimensional measures requires that from the totals offered to the public, the various sections’ measurements be derived.

    From analysis of photographic evidence in the above reference, it is obtained that the following proportional relations hold as far as the four layers’ height is concerned: let H be the unit of measure for height, associated with the height of layer A; then it is observed that 2H is the height measure for layer B, h/2 is the corresponding measure for layer C, 和 h/6 that of layer D. Since we know that the total height is 1.40 米, it follows that

    H + 2H + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

    From the above we obtain that h=.38 米. 因此, layer A has dimensions length (大号) 1.40 米, height (H) .38 米, 宽度 (depth) (W) .72 米. There’s a recess of about 4 centimeters where layer B rests on A. Layer B’s height is 2x.38=.76 meters. The height of layer C, lying directly on top of layer B, 是 .19 米; whereas finally layer D’s height is .06 米. We thus identify h is the HEIGHT of the INTERIOR MODULE. All heights in the base are multiples of this measure h. We don’t have a complete view of the interior clad, so whether this measure (h=.38 m) is the base for all interior heights needs to be further checked once more evidence becomes available.
    The Karyatides height (2.27 米) is a multiple of the height element of the internal module (.38), since 2.27/.38=6.

    现在, we turn our attention to the frontal length component (given to us by the archeological team and estimated at exactly 1.36 米) of the three dimensional grid found in the monument. Estimating the frontal lengths L of these layers is straight forward as far as layers A, C and D are concerned (1.40, 1.36, 和 1.33 m correspondingly). Estimation of the two stones’ length in layer B requires finding their proportional relationship; by visual inspection, and if we designate as x the frontal length of the stone to the right and by y that on the left, and z as their sum, it is derived that:

    x + y = 1.36 (2)

    和 / (x + 和) = .68 (3)
    From the above system of two algebraic equations we derive the dimensions of the two marble stones of layer B, as:

    x* = .44 m and y* = .92 米 (4)
    Clearly, these frontal lengths for the two marble stones of layer B do not obey a “golden section” rule. The right hand side stone is slightly less than half in length than the one on the left – thus clearly not obeying this particular rule. The reason why these two particular lengths were picked by the designer of this edifice will be shown in a bit, 下面.
    Golden section. It is recalled that the “golden rule” or “golden ratio” or “golden section” is such that if length A and length B are such that: (A+B)/A = A/B = ϕ = 1.6180339887… where ϕ is an irrational number, then A and B are said to be linked by a “golden rule”. Such a link has attracted much attention in both mathematics and the arts and Architecture in particular. The question though is, does it apply to this particular monument? And if so, what is the key length “module” or “base” (for either A or B) here in this tomb? 此外, how accurately an architect replicates this ratio is an indication of the architect’s both mathematical and construction sophistication. 在这种情况下, the architect achieved this approximation at a remarkable for his era level. Although the two rectangles at the base’s layer B do not obey this particular rule, the Karyatides’ height (2.27 米) to the total base height (1.40 米) does obey the golden section rule 2.27/1.40=1.6214 with an approximation of 3/10’s of one percent. Thus we know the architect was very familiar with this rule. If the architect of the monument wanted to use the golden rule at the Karyatides’ base, then the right rectangle’s base length (x) would be .53 米, whereas the left rectangle’s base (和) would be y=1.36-.53=.83 m. But such clearly isn’t the case. 相反, another relationship was in the designer’s mind when picking these two lengths, x* and y* as we’ll see momentarily.

    The MODULUS. To complete the size estimation of all marble stones of the Karyatides’ bases we now have: layer A single stone (H: .38 米, 大号: 1.40 米, W: .72 米); layer B stone to the right (H: .76 米, 大号: .44 米, W: .68 米) and stone to the left (H: .76 米, 大号: .92 米, W: .68 米); layer C’s single stone (H: .19 米, 大号: 1.36 米, W: .68 米); finally, layer D’s thin stone dimensions are (H .06 米, 大号: 1.33 米, W: .68). Stones in layers B and C, on their exposed surfaces have a relief with a frame of about 3 厘米.

    The real workhorse of the building, in terms of marble coverage is the stone of layer C. This stone has been used extensively both on the interior, but most importantly the exterior wall’s clad. It is the stone which links the interior with the exterior, as the building flows from the inside onto the outside. The archeological team reported that the interior clad extends onto the exterior. This can also be verified by the photographic material made public, and available in the above given reference.

    Let’s call z* the sum of x* and y* (z*=x*+y*= 1.36 米) of the layer B’s stones frontal length; it is the frontal length as well of the stone at layer C. Length z* is thus the modular frontal length basis, with its depth wise (or width) length being about half of it (.68 米). 因此, THIS z* IS THE INTERIOR LENGTH MODULUS IN TWO DIMENSIONS.

    现在, the question as to why did the architect decide to have these two particular length sizes (.44 m and .92 米) so prominently visible at the Karyatides’ base becomes apparent. The engineer inside of the man probably dictated this split given the weight of these stones. But there’s also the architect side of this man that offered the answer, since these two lengths exactly depict the two sizes of the module. It is recalled that z*=x*+y*=.44+.92=1.36 meters; and their difference y*-x*=.92-.44=.38 meters=h*. 因此, their sum depicts the frontal horizontal module, z*, whereas their difference depicts the height of the module, h*. In these two relationships the architect’s genius is shown.

    One might be motivated to study the connection of the modulus length (1.36), 宽度 (.68) and height (.38) to actual measures used back then. It is left for future research. Left to future research is any connection of this modular structure to the double-leaf marble door and the mosaic floor of chamber #2. When more accurate measurements become available from the archeological team, this measure will need to be also more closely checked. Let’s now go back to the outside of the tomb.
    Back outside the tomb: the astronomical linkage.
    The circle and the ellipse of the perimeter wall. We now know that the outside perimeter is an actual ellipse; but on vertical projection (that is as a floor plan, or KATOPSH) it is a “perfect circle” (根据考古勘探队, that has not made available any accurate, digitally obtained site plans, floor plans or anything equivalent to inform the public). Thus we will use the “perfect circle with a 497 meters perimeter wall” phrase as a flat plane (perpendicular to its axis) cutting a right circular cylinder with a radius, R, 的 79.14 meters or with a diameter, (2R), 的 158.8 米 (assuming that is, that’s what they meant, when they said the tomb is a perfect circle with a perimeter of 497 米). We’ll designate as P the actual elliptical perimeter length, so that obviously: P*

    P* ≈ P. The angle to the horizontal plane (that is, a plane perpendicular to the cylinder’s axis) this particular slope has is designated as ÿ. 明显, P is a function of both P* and ÿ. The actual perimeter length of an ellipse P is obtained by a complicated function, 基于 ÿ, and R, which isn’t needed here for the purposes of this paper.
    As discussed already, all marble slabs visible on the surface of the wall have an equal length, and this length must be equal to z* (that is exactly 1.36 米。) This z* is in effect the tomb’s EXTERIOR HORIZONTAL MODULUS. This module is directly linked to the length of the Karyatides’ base and thus the interior horizontal modulus.
    The Major finding. Since the monument is encircled in all its (circular projected perimeter P*=497 meters) by marble slabs of this length, then the perimeter’s length (projected as a circle by a flat plane perpendicular to the cylinder’s axis) must be (exactly) divided by this outside modulus. And indeed, it is; and with a big surprise in store.

    If one divides the total length of this perimeter P* by the length of the exterior modulus z* one obtains the total number of marble slabs needed to cover the total perimeter wall in each row of slabs N*:

    N* = P* / z* = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
    在影响, this number N* is off the grid by a length of .5984 米 (.44×1.36=.5984 about 60 centimeters in an almost half a kilometer long perimeter). It could be that this is the difference between the actual elliptical perimeter of the tomb P, and the projected circular perimeter P* plus any space needed to attach and seal the slabs. 然而, there’s far more to this length than simply that slack.
    N* is a remarkable number with an astronomical connection. We now know from precise astronomical measurements that there are 365.22 days in a year. The architect approximated with N* through his module an astronomical number. The days-in-a-year number produced by the monument’s architect is six hundredths of one percent (0.0006) different than the actual astronomically derived number. One may comfortably say, it’s an exact estimate. This astronomical link is quite informative, and in effect stunning, given the age of the monument. Humans have constructed monumental structures obeying the daily cycle, the lunar cycle and this monument was built obeying one significant element of the annual cycle, the whole calendar year. 这里, in effect, each marble stone on the periphery wall corresponds to about one degree, in an approximate 360 degree circle.
    Since this finding points directly towards a link involving an astronomical number of significant import; and since the architect designed his module so that he was fully aware of this connection (the chances that this N* is a random event are next to zero); one needs to ask whether there is more to this finding. 明显, it is now time to explore its significance and symbolism further in reference to this particular monument. 举个例子, is the location of the entrance significant, given that the place it occupies corresponds to particular days of the year, if one assumes that some point on the perimeter (说, the Northern most point) corresponds to the first day of the year, if the year’s flow follows a clockwise motion? This interpretation would point to an entrance at the June-July period, depending where exactly the entrance is. It would point to a late May early June date if the flow is counterclockwise. This may offer some additional clues as to the intent of the tomb’s architect, the purpose of the monument, and possibly some extraordinary date in the life of its occupant. 然而, this symbolic aspect of the tomb’s external structure will not be done here. The need to evaluate more the accuracy of this extraordinary finding requires that we take a closer look as to the sizes of the circle and the ellipse at hand, and their material differences.
    The circle and the ellipse examined closely. A number of points must be kept in mind; 第一次, the above equation (5) is a calculation based on a vertical projection of a right circular cylinder on a flat surface and its perimeter P*. It is not the actual perimeter P of the actual elliptical shape surface, obtained by a flat plane cutting the axis of a right circular cylinder at an angle ÿ. 所以, the question is raised as to whether this difference is immaterial to our finding, that is in other words, whether the finding about N* applies to P as well. In short, the answer is yes.
    答案是肯定的, P is a function of the angle ÿ, and put more formally:

    P = f[ÿ,R] (6)
    Where, P is the length of the ellipse, and R is the cylinder’s radius; F[ ] stands for the algebraic expression “function of”. As already mentioned, P* and P are about the same for all practical purposes. This claim though should and can be demonstrated quite easily. Since the elliptical plane (that is, the plane which contains the ellipse) intersects the cylinder it follows that the diameter of the ellipse’s short axis is identical to the circle’s diameter. 另一方面, the ellipse’s long axis is greater than the circle’s diameter (but by not much in this case). To prove this, let’s designate by ϵ the difference between (P* – P). By the Pythagoras’ theorem, the ellipse’s longest axis must be the positive square root of the square of the circle’s diameter plus the square of ϵ. Given that the square of the 158.28 (the length of the circle’s diameter) 是 25,052.36; to obtain an order of magnitude in the length of P equal to one meter (keeping in mind that each stone is 1.36 m in length) one would need an ϵ 的 17.8 米. Such is clearly not the case, as the height differential between the northernmost point of the tomb’s exterior wall and the southernmost point is far less than that. 因此, the elliptic surface still remains extremely close to a circle, and a circle for all practical purposes. This can be verified by a casual look at Kasta Hill’s google earth map.
    The archeological team hasn’t produced for us the angle ψ, the North to South slope they announced on November 29th, 2014; thus no exact calculations of the actual length P in equation (3) can be obtained). One however inevitably wonders if there’s a connection between the angle discussed earlier and the angle ÿ. A hint is that they are identical, another speculative statement, a conjecture one might say, which needs research. 因此, conjecture (c.1) 是:
    Ψ = ω ? (7)

    The slab’s seamless attachment. The seal between the slabs (both horizontally and vertically) is so thin (due to the excellent work done on smoothing the surfaces of the marble slabs) it’s almost invisible. 然而, it’s there and does take some space, 答案是肯定的. Over a set of 365 石头, it becomes of some import. Let’s call this total slits’ length , involving N* slits, each slit obviously extending for a length of λ=ᴧ/N*. At this point one must remark at the masons’ precision in crafting each stone’s side, with an appropriate depth-wise angle by almost half of a degree on each side of every slab, thus fitting 365 slabs into 360 degrees’ circle (a precision which robots accomplish these days). By this construction, the architect of the monument accomplished a unique feat; each of the stones in all Rings of the perimeter wall correspond both (in a set of stunning approximations) to a day (of a year) and a degree (in the 360-degree approximate) circle. In attaining this dual function for each stone we can detect the desire of the architect to build such a huge perimeter to the tomb/temple/monument, not in seeking grandeur due to size.
    The total length taken up by the slits between slabs must have been insignificant given the perimeter’s length (关于 497 meters using 365 slabs) but not zero. How its likely magnitude affected the tomb’s exterior design will be addressed a bit more in the next section. Although extra length is required to be covered due to the actual elliptical shape of the perimeter, the area required to attach and seal all of the 365 slabs must have been compensated enough by the leverage the ellipse offered for all four rows-rings that are circling the perimeter wall. More precisely, the actual difference between P and P* must not have been such that the calculation in equation (5) was materially affected given a relatively small in sealing and attachment length between slabs. 然而, an exact estimation of ψ would allow someone to verify this conjecture. Thus conjecture (c.2) 是:
    N*[z** + 升] -> N*[z*] ? (8)
    It implies that the N* is materially unaffected by the horizontal slit size among the clad of 365 marble stones. The magnitude =365offers an estimate of the total length taken up to seal adjacent marble stones in each Ring.

    The entrance
    The modular size of the entrance. We are told that the net (or clear) width inside the monument/tomb, that is the distance between the two parallel marble coverings of the side walls (internal clad, or ORTHOMARMAROSH), is approximately 4.50 米. The tomb doesn’t narrow or widen as one moves inside it, the width remaining constant in all three chambers. This width implies that the monument’s entrance, leaves a perimeter length equal to 497-4.50=492.5 meters. This is an opening corresponding to three stone lengths plus a quarter of a stone. In daily counts, it represents three days and six hours.

    The margin of error. By looking at it from a slightly different angle, the opening between the two Karyatides’ marble covered rectangular prisms (their two bases) is 4.50-2×1.38=1.74 meters. This represents a distance of one slab (1.36 米) plus .38 米. The extra 38 centimeters correspond to about a quarter of a slab’s length and a length approaching the x* base of the internal modulus, off only by about a few centimeters. Given that the 4.5 meters width is an approximate size given to the public by the archeological team, it is safe to argue that indeed the width of the tomb inside obeys the interior length modular size z* as well. 此外, the extra centimeters not accounted for may provide an upper bound to the quantity 刚才. Adjusting for this quantity per marble stone, the entrance would obey exactly the three days and six hours space, as discussed.

    The astronomical linkage expanded. The entrance of the monument is located at a point slightly towards the SW; the exact location has not been announced. It is not known where exactly North was pointing back then, but astronomical research reveals that the North Pole (the axis of Earth’s rotation) has been wobbling over the centuries. 一定, 23 centuries ago the North Pole was at a slightly different position than today’s northern most direction. Precisely computing the North back then, would more accurately identify the specific days of the year this entrance meant to depict, assuming that North was the beginning of the year, depicting January 1st.

    答案是肯定的, different interpretations might exist, if for instance East (or West or South) were taken as the annual commencement or anchor day. 此外, one could consider that any of the points corresponding to the ancients’ ritualistic observances (Winter and Summer Solstice, or the Spring and Fall Equinox) were the corresponding by the marble slabs starting or anchor points for the 365 days string of marble stones. So the orientation of the entrance on the current NE-SW axis could correspond to such astronomical alignment. 最后, the entrance of the monument could point towards specific Constellations or high in magnitude and brightness stars of particular import to the religious customs of the space-time under consideration, as they appear on the sky at particular dates of the year. The topic of astronomical alignments in major monuments of antiquity is a major subject of research, particularly for the Egyptian Pyramids of the Giza Plateau, see for example Anthony Fairall’s treatise: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
    However a more complete treatment of this topic is left for further research. Such research must combine this entrance alignment with other symbolic components found inside the tomb, like for example the motion by the chariot in the mosaic of chamber #2. One might be motivated to imagine pivoting specific stones on the outside wall, or specific points in the cornice’ oscillatory pattern, the architect planned to erect statues corresponding to specific persons/deities of import at those particular days of the year. A public calendar of sorts.
    The date and time depicted. Assuming a clockwise motion and the current North as the beginning of the calendar depicted by the 365 marble stones of the exterior wall (something which seems to be the most likely case and the simplest scenario here), the entrance does depict three days and the first six hours of that day in late June and early July. These days and hours may had been connected to some religious observances 23 几个世纪前, or to the time of the year the occupant of the tomb died (or was born, or something of significance happened to his/her life). Such symbolic interpretations however, are left to the interested reader.
    Conclusions.
    A first and preliminary effort was undertaken to de-code this very sophisticated monumental structure. 第一次, a modulus was produced for the tomb, which replicates precisely both the interior and the exterior marble clad of the tomb’s walls. This three-dimensional modulus was shown to be 1.36 meters in length, .70 meters in depth, 和 .38 高米 (although the last measure is in need of further confirmation). The grid is found to apply in both the interior’s four layers of stone found in the Karyatides’ bases, and the exterior wall’s six Rings of parallel and overlaying stone coverage.

    第二次, it was found that the Karyatides’s height (2.27 米) relative to their base’ height (1.40 米) obeys the “golden section” rule.

    Third, the central finding of this research, was the discovery that the architect of the tomb had devised an overall tomb modulus which embeds in it an astronomical constant. Through its exterior lengthwise modular manifestation the architect links the monument to the annual cycle. 具体来说, four Rings of marble stone on the monument’s exterior wall, each containing exactly 365 stones of marble connect this monument to the Earth’s heliocentric motion. This connection is achieved with an extraordinary approximation. 具体来说, the architect’s estimate (365.44 天) differs from the actual (365.22) by a stunning for the era in question miniscule variance. Whereas, the exterior module shown on the monument’s marble clad wall was found to depict days, the interior module (through the monument’s entrance) was found to depict a quarter of a day (that is, a six-hour interval). The associated symbolism in combination with the entrance orientation must be further explored.

    最后, the paper produced a conjecture (c.2): is there is a connection between the leaning of the exterior wall by an angle and the slope of the ground picked up by angle ÿ? It is suggested that such connection does exist; when more data become available, it is expected that the conjecture will hold. As the tomb is positioned at an angle to the radius at the entry point, ρ, one further wonders about the connection of that angle to the two angles, ÿ. The paper’s third and final conjecture (c.3) 是:

    ρ = ω + ÿ ? (9)

    This monument is a treasure trove of researchable topics, like all great works of Art and Architecture. Its sheer size should not be what must attract attention to it. 宁, it was shown here, it is its sophistication that ought to matter when analyzing it. Within a broader framework, 这 4th century BC monument at Amphipolis should rank high in the World’s hierarchy of monumental Architecture. Complexity in its underlying design structure is unparalleled in the history of temples, monuments, or tombs, as this edifice seems to combine all three categories’ functions through a complex structural code: its module.

    Acknowledgments. The author wishes to thank Panagiotis Petropoulos and Effie Tsilibari for translating parts of this paper into Greek and for very helpful comments.

    Latest revision: 7:15 PM US EST, 12 月 12, 2014

    This paper was written during the month of November 2014. It is based on information made public as of November 29th 2014.

    ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΗ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΗ ΕΚΦΡΑΣΤΙΚΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ

    ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝΑ -Η ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΠΙΘΑΝΟΝ ΝΑ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΕΚΦΡΑΣΤΙΚΑ ΛΑΘΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΑΣΑΦΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ- ΓΙΑ ΑΚΡΙΒΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΙΣ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΤΟ ΑΝΩΘΕΝ ΚΕΙΜΕΝΟ

    介绍.
    Το έγγραφο αυτό αναφέρει μια ανακάλυψη που βασίζεται σε μία αστρονομική σύνδεση ενσωματωμένη στην αρθρωτή δομή του πρόσφατα αποκαλυφθέντος τάφου-μνημείου στην Αμφίπολη, στο βόρειο τμήμα της Μακεδονίας, 在希腊. Το μνημείο στον λόφο Καστά έχει μια συμμετρία σε αυτό, πολύ πιο περίπλοκη από ό, τι μια απλή αρχή με τον «χρυσό κανόνα». Ενσωματωμένο σε διαρθρωτικές κατασκευές ,ο «κωδικός» του μνημείου αυτού είναι πολύ περίπλοκος, και αυτή η εργασία είναι μια πρώτη προσπάθεια να την αποκωδικοποιήσει.

    Με ακόμη και απλή ανάλυση των σπονδυλωτή δομή του, πολλά θέματα αναδύονται και χρήζουν περαιτέρω μελέτης. Όλοι επισημαίνουν το επίπεδο των μαθηματικών και της μηχανικής πολυπλοκότητας που χαρακτηρίζει τον αρχιτέκτονα που έχτισε αυτό το τάφο. Θα πρέπει να διέθετε προηγμένη γνώση της άλγεβρας, τις δεξιότητες μηχανικής, ευφάνταστη αρχιτεκτονική σε αρχές και αστρονομικές γνώσεις. Τέτοια επιδέξια συγχώνευση της σύλληψης και της τεχνικής μηχανικής σπάνια συναντώνται στη μνημειακή αρχιτεκτονική.
    Η ενότητα στο συγκρότημα αυτό που χρησιμοποιείται από τον αρχιτέκτονα του μνημείου, τόσο στο εσωτερικό όσο και έξω από αυτό, το θαύμα της αρχιτεκτονικής και της μηχανικής χρειάζεται προσεκτική ανάλυση, καθώς και μερικά από τα ενσωματωμένα στοιχεία και τις σχέσεις τους είναι ακόμη κάτι που πρέπει να ανακαλυφθεί . Η εργασία αυτή εξετάζει και προσδιορίζει ακριβώς μόνο ορισμένα συστατικά του συμπλέγματος τριών διαστάσεων της μονάδας, η KANABOS (ή πλέγμα) οι μαθηματικές και όχι μόνον σχέσεις που χρησιμοποιούνται από τον αρχιτέκτονα, δηλαδή η ενότητα «μήκοςπλάτος της, αλλά όχι το ύψος του (εντελώς) – λόγω έλλειψης στοιχείων. 所以, για τα συμπεράσματα θα χρειαστεί περαιτέρω επαλήθευση όταν θα είναι διαθέσιμα περισσότερα δεδομένα.
    Οι αναμφισβήτητες σημαντικές συμβολικές πτυχές του συνόλου της μονάδας (το μέτρον ) δεν απευθύνονται σε συγκεκριμένη μία και μόνον έννοια εδώ, αλλά αφήνονται στον ενδιαφερόμενο αναγνώστη.

    Μερικές σημειώσεις που πρέπει να γίνουν κατά την έναρξη.

    Το μνημείο έχει μία πολύπλοκη σπονδυλωτή (δίκτυο) δομή. Η έννοια της «μονάδας » είναι το κλειδί για τον προσδιορισμό της τρισδιάστατης δομής τόσο αυτής καθαυτής της «μονάδας» αλλά και του κτίσματος . Μας επιτρέπει να διεισδύσει κάποιος σε προσέγγιση για τους στόχους του αρχιτέκτονα στο σχεδιασμό αυτού του οικοδομήματος.

    Έχουμε αρκετά στοιχεία από την αρχαιολογική ομάδα προς το παρόν που μπορεί να καθορίσει κάποιος με ακρίβεια το μήκος της μονάδας , αρκετά δεδομένα για να προσεγγίσει το πλάτος του, αλλά όχι αρκετά για να υπολογίσει την ακριβή εφαρμογή της για όλα τα ύψη μέσα στο μνημείο, με το υλικό που έχει δημοσιοποιηθεί. Είναι προφανές πλέον, ως αποτέλεσμα αυτής της μελέτης, ότι η μονάδα του 长度 χρησιμοποιείται τόσο στο εσωτερικό του τάφου καθώς και έξω, και ενεργεί ως ο ακρογωνιαίος λίθος στην κατασκευή του μνημείου. Η ακριβής εκτίμηση στο μήκος του δικτύου μας επιτρέπει να εκτιμήσουμε την αισθητική του αρχιτέκτονα, το δυναμικό συμβολισμό, καθώς και τους γενικούς στόχους κατασκευής του.
    Μια επίμονη ερώτηση, δεδομένου ότι η ανακάλυψη του τάφου, ήταν γιατί ο αρχιτέκτονας κατασκεύασε έτσι ένα τεράστιο ταφικό ανάχωμα με περίμετρο 497 措施, μόνο για να στεγάσει ένα οικοδόμημα μόλις 4,5 μέτρα πλάτος και περίπου 25 措施; Γίνεται εμφανές από αυτή τη μελέτη ότι ο κύριος στόχος του αρχιτέκτονα δεν ήταν τόσο πολύ να επιτύχει το μεγαλείο με την οικοδόμηση με μια τέτοια γιγαντιαία από κάθε άποψη μνημείο. Αντ ‘αυτού στόχος του ήταν να σχεδιάσει μια δομή που θα αναπαράγουν τον ετήσιο κύκλο και μέσα σε αυτό να εντοπίσει ένα συγκεκριμένο ημερολόγιο ημερομηνία και την ώρα της ημέρας , πιθανόν να σχετίζονται με μια σημαντική εκδήλωση στο χρόνο ,για το άτομο αυτό που κατασκευάστηκε το μνημείο-τάφος και αυτό είχε ως στόχο. 最有可能, το τελετουργικό στοιχείο μιας επαναλαμβάνεται ετησίως ως ιεροτελεστία ήταν βασικός στόχος του αρχιτέκτονα.

    Υπάρχει ένα εντυπωσιακό στοιχείο που είναι η συμμετρία τόσο στο εσωτερικό όσο και έξω από το μνημείο. 然而, συμμετρία δεν ήταν ο απώτερος στόχος του αρχιτέκτονα για την οικοδόμηση αυτής της δομής. Ήταν κάτι πολύ πιο σύνθετο και περίτεχνο από μια συμμετρία. Ήταν μια προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα φόρουμ για την ετήσια τήρηση ενός γεγονότος, ατενίζοντας στο συγκεκριμένο σημείο στον ουρανό σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία και ώρα.
    Το Έξω «Μέτρο»
    Η προσέγγιση . Μας λένε από την αρχαιολογική ομάδα που διεξάγει την ανασκαφή στο λόφο Kasta ότι η περίμετρος του κυκλικού (σε κάτοψη, ελλειπτικό στην πραγματικότητα) τάφου έχει μήκος 497 措施. Το εκτιμώμενο μήκος περιμέτρου έπρεπε να είχαν διατεθεί με τουλάχιστον δύο δεκαδικά ψηφία σε προσέγγισημια ακρίβεια που απαιτείται από αρθρωτή δομή του οικοδομήματος του. 然而, ακόμη και χωρίς αυτό το απαιτούμενο επίπεδο ακρίβειας, μπορούμε να εργαστούμε εποικοδομητικά με αυτό το “497 μέτρα μήκουςπρόχειρη προσέγγιση.

    Κλίση του εδάφους . Υπάρχει μια κλίση του εδάφους Βορρά-Νότου στην επιφάνεια του λόφου που λαμβάνονται από τον περιμετρικό τοίχο του τάφου. Η ακριβής κλίση, ÿ , δεν έχει δημοσιοποιηθεί. -Απλή ματιά σε μερικές φωτογραφίες του μαρμάρου τοίχων της περιμέτρου (επιστρωμένα – ORTHOMARMAROSH) που διατίθενται οδηγούν στο συμπέρασμα ότι αυτή η κλίση του εδάφους δεν είναι σημαντική σε σχέση με το μήκος της περιμέτρου.

    显然, σε ένα φυσικό ύψωμα, δεν μπορεί κανείς να αναμένει μια ομαλή και επίπεδη επιφάνεια. Εξίσου απίθανο είναι το γεγονός ότι όλες οι καμπύλες στο περίγραμμα ενός συγκεκριμένου επιπέδου στην ανύψωση (δάπεδο αυτού του λόφου στέκεται περίπου 85 措施, κατά μέσο όρο, πάνω από το επίπεδο της θάλασσας προς το παρόν) θα σχηματίσουν τέλειους κύκλους ή ελλείψεις. Η φύση δεν μας προσφέρει τέτοια πολυτέλεια. Μηχανικοί πρέπει να έχουν χρησιμοποιήσει δημιουργικά μέσα, προκειμένου να λάβουν κατάλληλα ισοπεδωμένο έδαφος και με χαντάκια για να επιτευχθεί η ομαλή με καμπύλες ,το περίγραμμα της αρεσκείας τους.

    Στην κορυφή αυτής της δυσκολίας, ο αρχιτέκτονας πρέπει να παρέχει διόδους διαφυγής με κατάλληλες κλίσεις στο κανάλι απορροής των υδάτων, σε θέση να χειριστεί τις συνθήκες καταρράκτη με τά όμβρια που επικρατούν στην περιοχή. Ο τρόπος με τον οποίο επιτυγχάνεται αυτή η περίπλοκη επιχείρηση, δείχνει το επίπεδο της πολυπλοκότητας που χαρακτηρίζει την κατασκευή και τον αρχιτέκτονά του και την ικανότητα του μηχανικού να χειριστεί και να τοποθετήσει ένα μεγάλης κλίμακας κτίριο, με τέτοια ρύθμιση, στον φυσικό του χώρο.

    Το περιμετρικό τείχος . Έξι παράλληλες στρώσεις τοιχοποιίας συνθέτουν τη δομή του εξωτερικού τείχους, το οποίο περιλαμβάνει έξι δακτυλίους , που στηρίζεται σε ένα χαντάκι στο έδαφος σκαμμένο από τον μηχανικό του οικοδομήματος. Το τείχος ακολουθεί τις κλίσης του εδάφους. Ο δακτύλιος Α από το έδαφος αποτελείται από ασβεστόλιθο. Οι εν υπερθέση δακτύλιοι Β, C, ð, Ε και F είναι μαρμάρινα clads, καλυπτικών στρωμάτων του ασβεστόλιθου, και είναι όλος ο ορίζοντας στο ορατό τμήμα του εξωτερικού περιμετρικού τοιχώματος.
    Οι Δακτύλιοι Β, C, D γίνονται έξω είναι από μάρμαρο που ευρέως χρησιμοποιούνται σε εσωτερική και εξωτερική δομή του μνημείου αλλά και είναι κεντρικής σημασίας για την ανάλυση αυτή: μια μαρμάρινη πλάκα με διαστάσεις, στο μήκος (大号) 1,36 措施, 高度 (的) 0,19 米, και το πλάτος (W)0,72 μ του επιπέδου είτε εγκάρσια ,κατά την φορά του ασβεστόλιθου ή κάθετα . Οι δακτύλιοι από μαρμάρινες πέτρες Β και D’s απολήγουν σε ασβεστολιθικές πλάκες πίσω τους, εκθέτοντας το μήκος και το ύψος τους στην επιφάνεια του τοίχου (δηλαδή μια επιφάνεια 1.36x 0.19), φάρδος-πλάτος , στο πλάτος τους (0.72). ο Δακτύλιος C εκθέτει το μήκος και το πλάτος του στον τοίχο (επιφάνεια 1.36x.72), που βρίσκεται στο ύψος του (0 .19). Ο Άνω δακτύλιος που σχηματίζεται από τους δακτυλίους D και Ε , έχουν δε ένα μήκος από 1,36 καθώς και και ένα απροσδιόριστο ύψος), . Πάνω απ ‘αυτό βρίσκεται ο δακτύλιος F, ως γείσο του τείχους, 还,σε ένα απροσδιόριστο ύψος.- 然而, το ταλαντευόμενο πρότυπο του άνω γείσου δείχνει μια συχνότητα από το ήμισυ του 1,36 modular- 长度 (0,68 米). Οι δακτύλιοι Β, ð, F είναι ευθυγραμμισμένοι και έτσι οι δακτύλιοι C και Ε, στο μέσο του άνω και κάτω της επιφανείας . Η αρχαιολογική ομάδα έχει πει ότι ο εξωτερικός τοίχος έχει συνολικό ύψος περίπου τριών μέτρων.- 然而, αυτή η προσέγγιση δεν επιτρέπει ακριβή εκτίμηση της των δακτυλίων Ε και σε ύψος ΣΤ. Ο Δακτύλιος Β (ξ ορατήβάσητου επενδεδυμένου μαρμάρου) δεν έχει κανένα ανάγλυφο .Οι Δακτυλίου C, D και Ε έχουν ένα ανάγλυφο με κατά προσέγγιση περιθώριο 3 cm στις τέσσερις ορατές πλευρές τους.

    Όλα και τα πέντε δαχτυλίδια του ορατού εξωτερικού τοίχου δηλαδή τα Β, (C), (D), Ε και F έχουν το ίδιο μήκος. Το συμπέρασμα είναι ότι -αυτό το μέγεθος αυτό το μήκος δηλαδή , πρέπει να είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της ενότητας του κτιρίου . Αυτό το μήκος συναντάται στο εσωτερικό του οικοδομήματος καθώς και (βλέπε παρακάτω).

    事实上, το μήκος, όχι μόνο στις πέτρες επαναλαμβάνεται στο εσωτερικό, αλλά και το μοτίβο στον γείσο, καθώς και στο EPISTYLIO πάνω από τις Καρυάτιδες (ή Klodones, ή Κόρες, ή Μαινάδες – (τι αντιπροσωπεύουν ακριβώς τα στοιχεία αυτά δεν είναι ένα θέμα που μας ενδιαφέρει εδώ)- στον θάλαμο # 1. Το επίμηκες διάστημα εδώ καθώς και θεματικά μοτίβα από το εξωτερικό στο εσωτερικό του τάφου punctuates δεικνύουν τη συνεχή ροή στην κίνηση και ο αρχιτέκτονας τα προορίζει για να αποδίδουν στο μνημείο, όπως αποδεικνύεται από την απανταχού παρουσία αυτής της ενότητας, στον εσωτερικό και εξωτερικό χώρο.

    Πριν ρίξουμε μια ματιά στο εσωτερικό του οικοδομήματος, μια παρατήρηση χρειάζεται: με οπτική επιθεώρηση των φωτογραφιών, αναγνωρίζει κανείς ότι η εξωτερική μαρμάρινη κάλυψη του τοίχου δείχνει μια ελαφρά κλίση προς την κορυφή του λόφου. Κάνει έτσι προφανώς να παράσχει μεγαλύτερη στήριξη για την αποφυγή της διάβρωσης του εδάφους (σε τεχνητό ανάχωμα), και για λόγους που αφορούν την στατική, έτσι ώστε να μπορεί να αντέξει καλύτερα την πίεση από τη μάζα της γης που το περικλείει. Δείχνουν αυτό προς την κάθετη γραμμή κλίσης από τη γωνία . Θα πρέπει να το αναφέρω και πάλι, σε σχέση με μια άλλη γωνία εδώ, αυτήν της κλίσης του εδάφους ÿ .
    Περαιτέρω, η αναφορά πρέπει να γίνει σχετικά με την είσοδο του τάφου και τη σύνδεσή του με τον εξωτερικό τοίχο. Κατά την τρέχουσα κατάσταση του τάφου, υπάρχει μια σκάλα που οδηγεί στην είσοδο, όπου ο διαφραγματικός τοίχος με τα δύο Σφίγγες στην βρίσκεται κορυφή . Η σκάλα αρχίζει στο ανώτερο επίπεδο του περιμετρικού τοιχώματος. Αυτό δείχνει ότι σε κάποιο σημείο το περιμετρικό τοίχο θάφτηκε, και η σκάλα η κατασκευασμένη από ασβεστόλιθο όταν προστέθηκε.

    Δεδομένου ότι ο αρχιτέκτονας δεν θα κατασκευάσει μια τέτοια σκάλα (αφήνοντας απροστάτευτη την είσοδο από τις καιρικές συνθήκες, όπως βροχή, χιόνι, ξαφνικές πλημμύρες, κ.λ π., καθώς και από τους ανεπιθύμητους επισκέπτες), πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι σε κάποιο σημείο και μετά το περιμετρικό τοίχωμα και το εσωτερικό επιστρωμένο μάρμαρο προστέθηκαν στον τάφο (ο ίδιος ο τάφος ενδεχομένως να έχει πραγματοποιηθεί σε κάποιο χρονικό διάστημα σε ακόμα προγενέστερο χρόνο) και για κάποιο λόγο που δεν αποτελεί αντικείμενο του παρόντος εγγράφου, η απόφαση από κάποια οντότητα έγινε για να θάψει το περιμετρικό τείχος και τη σκάλα.

    Γι ‘αυτή την εργασία , το ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι η βάση του περιμετρικού τοίχου και η είσοδος του τάφου είναι περίπου στο ίδιο επίπεδο (πιθανώς μετρώντας μια ελαφρά κλίση προς την είσοδο για τους σκοπούς της αποχέτευσης). Είναι επίσης κατανοητό ότι όταν η επένδυση του μάρμαρου ολοκληρώθηκε, έγινε μέσα και έξω κατά την ίδια χρονική περίοδο, και τα δύο δε είναι σε μια χωρική συνέχεια. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το μέρος της κατασκευής του τάφου πρόκειται να δημοσιευθούν σε μία εργασία από τον συγγραφέα.
    Το Εσωτερικό Μέτρο.

    Η βάση στις «Καρυάτιδες» . Όταν οι δύο «Καρυάτιδες» είχαν αποκαλυφθεί σε εμάς από την ομάδα εκσκαφή, μας είπαν ότι ορθογώνιο πρίσμα βάση τους ήταν Ι.36 μέτρα σε μήκος, 1,40 μέτρα σε ύψος και 0,72 μέτρα πλάτος:

    Σε αυτή την αναφορά άλλα μέτρα και φωτογραφικές αποδείξεις προσιτά στο κοινό επίσης παρουσιάζεται . Ιδιαίτερης σημασίας εδώ είναι το μήκος, η μέτρηση 1,36 m。. Θα πρέπει να σημειωθεί, 然而, ότι όλα αυτά είναι οι μετρήσεις που μας δόθηκαν από τον αρχαιολογικό ομάδα. Δεν ξέρουμε πόσο ακριβή είναι, και αν έχουν ένα σημαντικό ψηφίο στο τρίτο δεκαδικό επίπεδο. 在任何情况下, θα χρησιμοποιείται εδώ σαν να είναι ακριβείς. Η βάση αυτών των δύο Καρυάτιδων είναι οι λόγοι για τους οποίους βασίζεται ουσιαστικά αυτή η ίδια η ανάλυση . Παρέχει πολύ σαφείς ενδείξεις για τη δημιουργία μονάδας (μέτρο) που χρησιμοποιείται από τον αρχιτέκτονα του μνημείου.
    Η βάση στις «Καρυάτιδες» . Πρώτα απ ‘όλα, ακόμη και μια περιστασιακή ματιά στην παραπάνω φωτογραφία από τη βάση στις «Καρυάτιδες » αποκαλύπτει ότι ο αρχιτέκτονας του μνημείου δεν χρησιμοποίησε τον κανόνα « χρυσή τομή » και τον λόγο του ˚F, κατά κανόνα για το σχεδιασμό της εν λόγω βάσης. Ήταν σίγουρο ότι δεν έγινε εξαιτίας της άγνοιας της «χρυσήςτομής» 事实上, γνωρίζουμε ότι πρέπει να γνωρίζει τον χρυσό κανόνα αρκετά καλά, αφού είναι αυτός που χρησιμοποιείται, όπως θα δούμε λίγο αργότερα. Θα ισχυριστούμε ότι ο αρχιτέκτονας δεν σκοπεύει να τον χρησιμοποιήσει εδώ στη βάση αυτή, επειδή ο αρχιτέκτονας ήθελε μία πιο σύνθετη αρθρωτή δομή για το οικοδόμημα του.
    Ας ρίξουμε μια προσεκτική ματιά σε αυτή τη βάση όπου οι δύο Καρυάτιδες έχουν σταθεί. Η συμμετρία στα θέματα που αφορούν τη συνολική διευθέτηση στο εσωτερικό του τάφου, θα πρέπει να διερευνηθούν πολύ συνοπτικά αργότερα, καθώς η έμφαση εδώ σε αυτό το έγγραφο είναι η παραγωγή της μονάδας (του όλου μνημείου ) και όχι πτυχές της συμμετρίας στη δομή.

    Να υπολογίσει κανείς ότι κάθε Καρυάτιδα αποτελείται από τέσσερα διακριτά στρώματα . Θα ορίσει από το δάπεδο λοιπόν μέχρι αυτά τα στρώματα, 作为, τα επίπεδα Α, (B), Γ και επίπεδα Δ.
    Α είναι κατασκευασμένο από μία ενιαία μαρμάρινη πλάκα, το στρώμα Β αποτελείται από δύο μαρμάρινες πέτρες, το στρώμα Γ από ένα ενιαίο κομμάτι μάρμαρο, και όπως είναι επίσης, 结束, ένα αρκετά λεπτό στρώμα Δ, στην οποία βρίσκονται τα πόδια των Καρυάτιδων.
    Η ακριβής προέλευση του κάθε στρώματος και τριών διαστάσεων στα μέτρα της πέτρας απαιτεί από τα σύνολα που προσφέρονται στο κοινό, να προέρχονται οι μετρήσεις των διαφόρων τμημάτων ».
    Από την ανάλυση των φωτογραφικών αποδεικτικών στοιχείων στην παραπάνω αναφορά, λαμβάνεται ότι οι ακόλουθες αναλογικές σχέσεις κρατούν όσο αφορά το ύψος των τεσσάρων στρωμάτων »: ας θεωρήσουμε ότι H είναι η μονάδα μέτρησης για το ύψος, που σχετίζεται με το ύψος του στρώματος Α- τότε παρατηρείται ότι 2H είναι το μέτρο ύψους για το στρώμα Β, H / 2 είναι το αντίστοιχο μέτρο για το στρώμα Γ και H / 6 ότι είναι του στρώματος Δ. Επειδή γνωρίζουμε ότι το συνολικό ύψος είναι 1,40 m, προκύπτει ότι

    H + 2 H + H / 2 + H / 6 = 1.40 (1)

    Από τα παραπάνω παίρνουμε ότι H = 0.38 措施. 所以, στρώμα Α έχει διαστάσεις μήκος (大号) 1,40 措施, 高度 (的) 0.38 米, 宽度 (βάθος) (W) 0.72 m. Υπάρχει μια εσοχή των περίπου 4 εκατοστών όπου στρώμα Β στηρίζεται στο ύψος Α Layer Β είναι 2×0.38 = 0.76 措施. Το ύψος του στρώματος C, που βρίσκεται ακριβώς πάνω από το στρώμα Β είναι 0,19 米- ενώ το στρώμα τελικά στο ύψος D’s είναι 0.06 m. Έτσι εντοπίζουμε ότι H είναι το ύψος της εσωτερικής ενότητας . Όλα τα ύψη στη βάση είναι πολλαπλάσια αυτού του μέτρου h. Δεν έχουμε μια πλήρη εικόνα του εσωτερικού επενδυμένου, έτσι ώστε αν το μέτρο αυτό (h = 0.38 米) είναι η βάση στα ύψη για όλες τις εσωτερικές δομές και θα πρέπει να ελεγχθούν περαιτέρω για μια ακόμη φορά όταν υπάρχουν διαθέσιμα στοιχεία.

    Το ύψος στις Καρυάτιδες (2,27 ) είναι ένα πολλαπλάσιο του στοιχείου ύψους της εσωτερικής μονάδας (0,38), 从 2,27 / 0,38 = 6 .

    现在, μπορούμε να στρέψουμε την προσοχή μας στην μετωπική φορά μήκους το συστατικό (που μας δόθηκε από την αρχαιολογική ομάδα και υπολογίζεται σε ακριβώς 1,36 措施) από το τρισδιάστατο πλέγμα που βρέθηκε στο μνημείο. Η εκτίμηση της μετωπικής μήκος L αυτών των στρωμάτων είναι κατ ‘ευθείαν προς τα εμπρός όσον αφορά τα ενδιαφερόμενα στρώματα Α, Γ και Δ (1,40, 1,36, 和 1,33 m αντίστοιχα). Εκτίμηση του μήκους των δύο λίθινων επιφανειών » στο στρώμα Β, πρέπει να βρεθεί ανάλογη σχέση τους- με οπτική επιθεώρηση, και αν έχουμε ορίσει ως x μετωπιαίο μήκος της πέτρας προς τα δεξιά και από y προς τα αριστερά, και το Ζ ως άθροισμα τους, προέρχεται ότι:

    x + = 1,36 (2)

    / (x + ) = 68 (3)

    Από το παραπάνω σύστημα των δύο εξισώσεων που αντλούν τις διαστάσεις των δύο μαρμάρινων επιφανειών από το στρώμα Β, ως εξής:

    x * = 0,44 () c * = 0,92 (4)

    显然, αυτά τα μετωπιαία μήκη για τις δύο μαρμάρινες πέτρες από το στρώμα Β δεν υπακούν στον κανόνα «χρυσή τομή». Η πέτρα της δεξιάς πλευράς είναι ελαφρώς λιγότερο από το μισό σε μήκος από την ετέρα στα αριστεράέτσι είναι σαφές ότι δεν υπακούει στον συγκεκριμένο κανόνα. Ο λόγος για τον οποίο αυτά τα δύο συγκεκριμένα μήκη συλλέχθηκαν από το σχεδιαστή του αυτό το οικοδόμημα θα εμφανίζεται σε ένα σημείο παρακάτω.
    Χρυσή τομή . Υπενθυμίζεται ότι ο «χρυσός κανόνας» ή «χρυσή αναλογία» ή «χρυσή τομή» είναι τέτοια ώστε, εάν το μήκος Α και μήκος Β είναι τέτοια ώστε: ((A) + (B)) / A = A / B = ˚F = 1,6180339887 … 在哪里 ˚F είναι ένας άρρητος αριθμός, τότε το Α και Β λέγεται ότι συνδέονται με ένα «χρυσό κανόνα».

    Ένας τέτοιος σύνδεσμος έχει προσελκύσει πολλή προσοχή τόσο τα μαθηματικά και τις τέχνες αλλά και στην Αρχιτεκτονική ειδικότερα. Το ερώτημα όμως είναι, γιατί δεν εφαρμόζεται σε αυτό το συγκεκριμένο μνημείο; Και αν ναι, ποιο είναι το μήκος του κλειδιού ημονάδα” 或 “η βάση” (για το Α ή το Β) εδώ σε αυτόν τον τάφο; 额外, πώς ακριβώς ένας αρχιτέκτονας αναπαράγει την αναλογία αυτή και να αποτελεί ένδειξη τόσο των μαθηματικών και της κατασκευής και ένδειξη της επιτήδευσης του αρχιτέκτονα. Στην περίπτωση αυτή, ο αρχιτέκτονας να μπορεί να επιτευχθεί με κατά προσέγγιση αυτή σε ένα αξιόλογο επίπεδο για την εποχή του.

    Αν και οι δύο ορθογώνιες στη βάσεις του στρώματος Β δεν υπακούν σε αυτόν τον συγκεκριμένο κανόνα, το ύψος στις Καρυάτιδες » (2,27 措施) με το συνολικό ύψος βάσης (1,40 措施) δεν υπακούει στον κανόνα της χρυσής τομής 2,27 / 1,40 = 1,6214 με την προσέγγιση των 3 ​​/ 10 του ένα τοις εκατό. Έτσι γνωρίζουμε ότι ο αρχιτέκτονας ήταν πολύ εξοικειωμένος με αυτόν τον κανόνα.

    Αν ο αρχιτέκτονας του μνημείου θέλησε να χρησιμοποιήσει το χρυσό κανόνα στην έδρα στις Καρυάτιδες », τότε το μήκος βάσης του δεξιού ορθογώνιου (x) 将 0,53 米, ενώ η βάση του αριστερού ορθογωνίου (和) θα είναι y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Αλλά τέτοια σαφώς δεν είναι στην περίπτωση εδώ . Αντ ‘αυτού, μια άλλη σχέση ήταν στο μυαλό του σχεδιαστή όταν διαλέγετε αυτά τα δύο μήκη, x * και y *, όπως θα δούμε αμέσως

    Το μέτρο . Για να ολοκληρωθεί η εκτίμηση του μεγέθους του συνόλου στις μαρμάρινες πλάκες των βάσεων των « Καρυάτιδων »που έχουμε τώρα: στρώμα -μίας μαρμάρινης επιφάνειας (H: .38 m, 大号: 1,40 米, 宽度: 0,72 米) – στρώμα Β- επιφάνεια μαρμάρου προς τα δεξιά (H: 0,76 米, 大号: .44 m, 宽度: 0,68 m) και μαρμάρινη επιφάνεια προς τα αριστερά (H: 0,76 米, 大号: 0,92 米, 宽度: 0,68 米)- στρώμα μία πέτρα Γ (H: .19 m, 大号: 1,36 米, 宽度: 0,68 米)-结束, μαρμάρινη επιφάνεια με διαστάσεις στρώματος ((D)) D’s είναι (的 .06 中号, 大号: 1,33 米, 宽度: 0,68). Επιφάνειες μαρμάρου στα (στρώματα) Β και Γ, σε εκτεθειμένες επιφάνειες τους έχουν ένα ανάγλυφο με ένα πλαίσιο από περίπου 3 厘米.

    Η πραγματική κινητήριος δύναμη κατασκευής του κτιρίου, από την άποψη της κάλυψης μαρμάρου, είναι η μαρμάρινη επιφάνεια Γ . Αυτή η διάσταση του μαρμάρου έχει χρησιμοποιηθεί εκτενώς τόσο στο εσωτερικό, αλλά το πιο σημαντικό ,επενδυμένη στον εξωτερικό τοίχο του. Είναι η πέτρα που συνδέει το εσωτερικό με το εξωτερικό, καθώς το κτίριο ρέει από το εσωτερικό πάνω στο εξωτερικό. Η αρχαιολογική ομάδα ανέφερε ότι το εσωτερικό είναι ντυμένος ο τάφος /μνημείο και εκτείνεται πάνω στο εξωτερικό. Αυτό μπορεί επίσης να ελεγχθεί από τον φωτογραφικό υλικό δημοσιοποιούνται και είναι διαθέσιμα ,στο παραπάνω δεδομένο αναφοράς.
    Ας ονομάσουμε z * το άθροισμα των χ και γ * * (摹 * = χ + () c * = 1,36 措施) των λίθων του στρώματος Β μετωπικού μήκους είναι μετωπικό το μήκος καθώς και της πέτρας στο στρώμα Γ z Μήκος * είναι έτσι η αρθρωτή βάση μήκους μετωπική, με το βάθος έκτασης (ή πλάτος) το μήκος, είναι περίπου το μισό από αυτό (.68 米). 因此, ΑΥΤΟ z * είναι το εσωτερικό μέτρο στο μήκος σε δύο διαστάσεις .

    现在, το ερώτημα γιατί ο αρχιτέκτονας αποφασίζει να είναι αυτά τα δύο συγκεκριμένα μεγέθη μήκους (0.44 m και 0,92 米) τόσο ευδιάκριτα ορατά στη βάση των « Καρυάτιδων »γίνεται εμφανής. Ο μηχανικός στο μυαλό του ανθρώπου υπαγορεύεται πιθανώς για τη διάσπαση αυτή, δεδομένου του βάρος αυτών των λίθων. Αλλά υπάρχει επίσης η πλευρά ότι ο αρχιτέκτονας ,αυτού προσέφερε την απάντηση, δεδομένου ότι αυτά τα δύο μήκη ακριβώς απεικονίζουν τα δύο μεγέθη της μονάδας.

    Υπενθυμίζεται ότι z * = x + * = 44 + 0,92 = 1,36 m。? και η διαφορά τους * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 μ = H *. 所以, το άθροισμά τους απεικονίζει την μετωπική οριζόντια ενότητα, 摹 *, ενώ η διαφορά τους απεικονίζει το ύψος της μονάδας, H *. Σε αυτές τις δύο σχέσεις εμφανίζεται ιδιοφυΐα του αρχιτέκτονα.
    Θα μπορούσε να δοθούν κίνητρα ώστε κάποιος για να μελετήσει τη σύνδεση του μήκους συντελεστή (1,36), το πλάτος (0,68) και το ύψος (0,38) με τις πραγματικά μέτρα που χρησιμοποιούνται τότε, πίσω στον χρόνο . Είναι κάτι που μένει για την μελλοντική έρευνα. Επίσης προς μελλοντική έρευνα είναι οποιαδήποτε σύνδεση αυτής της αρθρωτής δομής με την μαρμάρινη δίφυλλη πόρτα και το ψηφιδωτό δάπεδο του θαλάμου # 2. Όταν ακριβέστερες μετρήσεις γίνονται διαθέσιμες από την αρχαιολογικής ομάδα, το μέτρο αυτό θα πρέπει να επίσης υποστεί περισσότερο έλεγχο. Ας επιστρέψουμε τώρα στο εξωτερικό του τάφου.

    Επιστροφή έξω από τον τάφο: Η αστρονομική σύνδεση .

    Ο κύκλος και η έλλειψης του περιμετρικού τοιχώματος . Γνωρίζουμε τώρα ότι η εξωτερική περίμετρος είναι μια πραγματική έλλειψη- αλλά σε κατακόρυφη προβολή (δηλαδή ως κάτοψη, ) είναι ένατέλειος κύκλος» (σύμφωνα με την αρχαιολογική ομάδα, που δεν έχει διατεθεί στο κοινό η ακριβής, ψηφιακά λαμβάνεται στα σχέδια από ιστοσελίδα, με κατόψεις ή κάτι ισοδύναμο για την δημόσια ενημέρωση ). Έτσι θα χρησιμοποιήσουμε τοντέλειο κύκλο με 497 μέτρα περίμετρο τοίχουφράση ως μια επίπεδη επιφάνεια (κάθετη προς τον άξονα του) κόβοντας το δεξί κυκλικό κύλινδρο με ακτίνα, R, 的 79,14 μέτρα ή με μια διάμετρο, (2R), 的 158,8 措施 (με την προϋπόθεση ότι είναι και ό, τι εννοούσαν αυτό, όταν είπαν ότι ο τάφος είναι ένας τέλειος κύκλος με περίμετρο 497 措施). Θα ορίσει ως P το πραγματικό ελλειπτικό μήκος της περιμέτρου, ώστε προφανώς: P * < P. Σημειώνεται ότι, το επίπεδο του εδάφους παριστά μία εγκάρσια τομή ενός κυλίνδρου αρκετά μακριά από το να είναι παράλληλο προς τον άξονα του κυλίνδρου, είναι καλό να εξεταστεί το σχήμα της διατομής ως «έλλειψη».

    Θα πρέπει επίσης να καταστεί σαφές ότι, δεδομένου διαστάσεις του λόφου, P * και Ρ είναι πολύ κοντά στην πραγματικότητα, και για όλους τους πρακτικούς σκοπούς, είναι ασφαλές να υποθέσουμε ότι P * P . Η γωνία προς το οριζόντιο επίπεδο (即, ένα επίπεδο κάθετο προς τον άξονα του κυλίνδρου) αυτή τη συγκεκριμένη κλίση έχει χαρακτηρίζεται ως ÿ . 显然, το Ρ είναι συνάρτηση τόσο του Ρ * 和 ÿ . Το πραγματικό μήκος της περιμέτρου μιας έλλειψης Ρ λαμβάνεται με μια πολύπλοκη λειτουργία, βάσει ÿ , και τα R, τα οποία δεν είναι αναγκαία εδώ για τους σκοπούς του παρόντος εγγράφου.
    Όπως συζητήθηκε ήδη, όλες οι πλάκες μαρμάρου ορατά στην επιφάνεια του τοιχώματος έχουν ένα ίσο μήκος και το μήκος αυτό πρέπει να είναι ίση προς z * (δηλαδή ακριβώς 1,36 m。) Αυτή η z * είναι σε ισχύ του τάφου ο ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΣ ΟΡΙΖΟΝΤΙΟΣ ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΗΣ . Η ενότητα αυτή συνδέεται άμεσα με το μήκος της βάσης του Καρυάτιδες »και έτσι το εσωτερικό οριζόντιο μέτρο.

    Το σημαντικότερο εύρημα . Δεδομένου ότι το μνημείο είναι περικυκλωμένο σε όλο του μήκος (η εγκύκλιος προβλέπει περίμετρο Ρ * = 497 措施) με μαρμάρινες πλάκες αυτού του μήκους, τότε το μήκος της περιμέτρου (προβάλλεται ως έναν κύκλο με μια επίπεδη επιφάνεια κάθετη προς τον άξονα του κυλίνδρου) πρέπει να είναι (ακριβώς) διαιρούμενο από αυτό το μέτρο από έξω. 确实, αυτό είναι και με μια μεγάλη έκπληξη.

    Αν κάποιος χωρίζει το συνολικό μήκος αυτής της περιμέτρου P * από το μήκος του εξωτερικού συντελεστή z * παίρνομε το συνολικό αριθμό μαρμάρινων πλακών που απαιτούνται για την κάλυψη του συνολικού περιμετρικού τοίχωματος σε κάθε σειρά πλακών Ν *:
    N * = Ρ * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
    事实上, αυτός ο αριθμός Ν * είναι έξω από το πλέγμα με μήκος 0.5984 措施 (.44×1.36 = 0.5984 关于 60 εκατοστά σε σχεδόν μισό χιλιόμετρο μακριά περίμετρο). Θα μπορούσε να είναι ότι αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της πραγματικής ελλειπτική περίμετρο του τάφου Ρ, και η προβλεπόμενη κυκλική περίμετρο Ρ * συν οποιουδήποτε χώρου που απαιτείται για τη σύνδεση και τη σφράγιση των πλακών. 然而, υπάρχει πολύ περισσότερο σε αυτό το μήκος από αυτή την απλή χαλαρότητα.
    ñ * είναι ένας αξιοσημείωτος αριθμός με μία αστρονομική σύνδεση. Γνωρίζουμε τώρα από ακριβείς αστρονομικές μετρήσεις που υπάρχουν 365,22 ημέρες σε ένα έτος. Ο αρχιτέκτονας προσεγγίζεται με Ν * μέσω της ενότητας του σε ένα αστρονομικό αριθμό. Ο αριθμός ημερών-σε-ένα-χρόνο που παράγεται από τον αρχιτέκτονα του μνημείου είναι έξι εκατοστά του ένα τοις εκατό (0,0006) διαφορετική από την πραγματική ποτ αστρονομικά προέρχεται από τον αριθμό. Κάποιος μπορεί άνετα να πει , είναι μια ακριβής εκτίμηση.

    Αυτή η αστρονομική σύνδεση είναι αρκετά κατατοπιστική, και στην πραγματικότητα κάτι το εκπληκτικό, δεδομένης της ηλικίας του μνημείου. Οι άνθρωποι έχουν κατασκευάσει μνημειακές κατασκευές υπακούοντας στον ημερήσιο κύκλο, το σεληνιακό κύκλο και το μνημείο χτίστηκε υπακούοντας ένα σημαντικό στοιχείο, αυτού του ετήσιου κύκλου, σε ένα ολόκληρο ημερολογιακό έτος. 这里, 实际上, κάθε μαρμάρινη πέτρα στην περιφέρεια του τοίχου αντιστοιχεί σε περίπου ένα βαθμό, σε μια κατά προσέγγιση σε ένα κύκλο 360 μοιρών.
    Δεδομένου ότι τα σημεία που γίνεται η διαπίστωση αυτή λειτουργούν άμεσα προς μια σύνδεση που περιλαμβάνει ένα αστρονομικό αριθμό των σημαντικών εισαγωγών και από τον αρχιτέκτονα έχει σχεδιαστεί η μονάδα του έτσι ώστε να είχε πλήρη επίγνωση αυτής της σύνδεσης (οι πιθανότητες ότι αυτό N * είναι ένα τυχαίο γεγονός είναι δίπλα στο μηδέν) πρέπει κανείς να ρωτήσει αν υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό το εύρημα.

    显然, είναι πλέον καιρός να διερευνηθεί η σημασία και ο συμβολισμός του , περαιτέρω σε σχέση με αυτό το συγκεκριμένο μνημείο. 举个例子, είναι η θέση της εισόδου σημαντική, δεδομένου ότι η θέση που καταλαμβάνει αντιστοιχεί σε συγκεκριμένες ημέρες του έτους, εάν κάποιος υποθέτει ότι κάποια στιγμή στην περίμετρο (说, το Βόρειο σημείο) αντιστοιχεί στην πρώτη ημέρα του έτους , εάν η ροή του έτους ακολουθεί μια δεξιόστροφη κίνηση… Αυτή η ερμηνεία θα ήθελε σε μια είσοδο να βρίσκεται κατά την περίοδο Ιούνιου-Ιούλιου, ανάλογα με το πού ακριβώς βρίσκεται η είσοδος. Υπενθυμίζει δε σε μια θέση -τέλη Μαΐου αρχές Ιουνίου, αν η ροή είναι προς τα αριστερά.

    Αυτό μπορεί να προσφέρει κάποιες πρόσθετες ενδείξεις ως προς την πρόθεση του αρχιτέκτονα του τάφου, ποιος ο σκοπός του μνημείου, 和, ενδεχομένως, κάποιες έκτακτες ημερομηνίες στη ζωή των «επιβαινόντων» του. 然而, αυτή η συμβολική διάσταση της εξωτερικής δομής του τάφου δεν θα γίνει εδώ. Η ανάγκη να αξιολογηθεί περισσότερο η ακρίβεια αυτού του εκπληκτικού ευρήματος απαιτεί να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά ως προς τα μεγέθη του κύκλου και της έλλειψης, και ουσιώδεις διαφορές τους.

    Ο κύκλος και η έλλειψη εξεταζόμενα προσεκτικά . Σε ορισμένα σημεία, πρέπει να έχουμε κατά νου- 第一, η παραπάνω εξίσωση (5) είναι ένας υπολογισμός που βασίζεται σε κατακόρυφη προβολή του δεξιά κυκλικού κυλίνδρου σε μια επίπεδη επιφάνεια και P περίμετρος του *. Δεν είναι η πραγματική περίμετρος Ρ της πραγματικής ελλειπτικής επιφάνειας του σχήματος, που λαμβάνεται από μια επίπεδη επιφάνεια κοπής του άξονα ενός ορθού κυκλικού κυλίνδρου κατά μία γωνία ÿ . 所以, τίθεται το ερώτημα ως προς το αν η διαφορά αυτή είναι άνευ σημασίας για την διαπίστωση μας, δηλαδή με άλλα λόγια, αν η διαπίστωση σχετικά με Ν * ισχύει για P καθώς και. 简单地说, η απάντηση είναι ναι.

    答案是肯定的, το Ρ είναι μία συνάρτηση της γωνίας ÿ και οι πιο τυπικά:

    P = F[ÿ,R] (6)

    Όπου, το Ρ είναι το μήκος της έλλειψης και το R είναι η ακτίνα του κυλίνδρου- F [] συμβολίζει την αλγεβρική έκφρασηη λειτουργία του”. Όπως ήδη αναφέρθηκε, P * και Ρ είναι περίπου το ίδιο για όλους τους πρακτικούς σκοπούς. Ο ισχυρισμός αυτός όμως πρέπει και μπορεί να αποδειχθεί αρκετά εύκολα. Δεδομένου ότι το ελλειπτικό επίπεδο (即, το επίπεδο που περιέχει την έλλειψη) τέμνει τον κύλινδρο προκύπτει ότι η διάμετρος του μικρού άξονα της έλλειψης είναι πανομοιότυπη με τη διάμετρο του κύκλου. 另一方面, κατά μήκος άξονα της έλλειψης είναι μεγαλύτερη από τη διάμετρο του κύκλου (αλλά όχι πολύ σε αυτήν την περίπτωση). Για να αποδειχθεί αυτό, ας ορίσει από Ë την διαφορά μεταξύ (P * – P). Με το θεώρημα του Πυθαγόρα, μακρύτερος άξονας της έλλειψης πρέπει να είναι η θετική τετραγωνική ρίζα του τετραγώνου της διαμέτρου του κύκλου καθώς και το τετράγωνο της Ë . Δεδομένου ότι το τετράγωνο του 158.28 (το μήκος της διαμέτρου του κύκλου) 是 25,052.36? να λάβει μια τάξη μεγέθους στο μήκος του Ρ ίση με το ένα μέτρο (έχοντας κατά νου ότι κάθε πέτρα είναι 1,36 m σε μήκος) που θα χρειαστεί ένα Ë 17,8 措施.

    Αυτό σαφώς δεν συμβαίνει, καθώς η διαφορά ύψους μεταξύ βορειότερο σημείο του εξωτερικού τοίχου του τάφου και το νοτιότερο σημείο είναι πολύ λιγότερο από αυτό. 所以, η ελλειπτική επιφάνεια εξακολουθεί να παραμένει εξαιρετικά κοντά σε ένα κύκλο, και ένας κύκλος για όλους τους πρακτικούς σκοπούς. Αυτό μπορεί να ελεγχθεί από ένα περιστασιακό βλέμμα στον λόφο Καστά στον χάρτη του Google Earth.

    Η αρχαιολογική ομάδα δεν έχει δώσει πληροφορίες για να παραχθεί για μας η γωνία ÿ , η από Βορρά προς το Νότο κλίση που ανακοινώθηκε στις 29 11 月 2014, έτσι δεν μπορεί να ληφθεί κανένας ακριβείς υπολογισμός του πραγματικού μήκους P στην εξίσωση (3)). Αναρωτιέται κανείς όμως αναπόφευκτα, αν υπάρχει μια σχέση μεταξύ της γωνίας που συζητήθηκε νωρίτερα και της γωνίας ÿ . Ένας υπαινιγμός είναι ότι είναι πανομοιότυπες, μια άλλη επι σκοπού δήλωση, ή με μια εικασία θα μπορούσε κανείς να πει, που χρειάζεται έρευνα. 所以, έχουμε τις εικασίες (Γ.1):

    Ψ = ω ? (7)

    Απρόσκοπτη προσάρτηση της πλάκας . Η σφράγιση μεταξύ των πλακών (οριζόντια και κάθετα) είναι τόσο λεπτή (χάρη στην πολύ καλή δουλειά για την εξομάλυνση των επιφανειών των μαρμάρινων πλακών) είναι σχεδόν αόρατη . 然而, είναι εκεί και την βλέπουμε , 答案是肯定的. Πάντως με ένα σύνολο με πάνω από 365 λίθους, όμως πρέπει να γίνεται με κάποια σημασία. Ας ονομάσουμε αυτό το σύνολο με σχισμές «μήκος , που περιλαμβάνει Ν * σχισμές, κάθε σχισμή προφανώς εκτείνονται σε μήκος λ = / N *. Στο σημείο αυτό πρέπει να επισημάνουμε σε μαστόρους »ακρίβεια στην επεξεργασία πλευρά κάθε πέτρας, με ένα κατάλληλο βάθος -wise γωνία σχεδόν κατά το ήμισυ του ενός βαθμού σε κάθε πλευρά της κάθε πλάκας, έτσι τοποθέτηση 365 πλακών σε κύκλο 360 μοιρών » (μια ακρίβεια που τα ρομπότ μπορούν να ολοκληρώσουν αυτές τις μέρες).

    Με την κατασκευή αυτή, ο αρχιτέκτονας του μνημείου θα καταφέρει ένα μοναδικό κατόρθωμα, κάθε μία από τις πέτρες σε όλους τους δακτυλίους του περιμετρικού τοιχώματος αντιστοιχούν δύο (σε μια σειρά από εκπληκτικές προσεγγίσεις) σε μια μέρα (ενός έτους) 在 (在 360 μοίρες κατά προσέγγιση) κύκλο. Στην επίτευξη αυτής της διπλής λειτουργίας για κάθε πέτρα είναι κάτι που μπορεί να ανιχνεύσει την επιθυμία του αρχιτέκτονα να κατασκευάσει μια τέτοια τεράστια περίμετρο του τάφου / 寺 / 纪念碑, όχι στην αναζήτηση μεγαλείου λόγω του μεγέθους.

    Το συνολικό μήκος που καταλαμβάνεται από τις σχισμές μεταξύ των πλακών πρέπει να ήταν ασήμαντη δεδομένο μήκος (关于 497 μέτρα με τη χρήση 365 πλάκες) από την περίμετρο, αλλά όχι μηδενική. Πώς επηρεάζονται πιθανό μέγεθος του εξωτερικού σχεδιασμού του τάφου θα πρέπει να αντιμετωπιστούν λίγο περισσότερο στην επόμενη ενότητα. Αν επιπλέον μήκος είναι απαραίτητο να καλύπτονται λόγω των πραγματικών ελλειπτικό σχήμα της περιμέτρου, η περιοχή που χρειάζεται για να συνδέσετε και να σφραγίσει το σύνολο των 365 πλάκες πρέπει να έχουν αποζημιωθεί αρκετά από τη μόχλευση της έλλειψης προσφέρεται για όλες τις τέσσερις σειρές-δαχτυλίδια που βρίσκονται σε τροχιά γύρω το τοίχωμα περίμετρο.

    更具体, η πραγματική διαφορά μεταξύ P και P * δεν πρέπει να είναι τέτοια ώστε ο υπολογισμός της εξίσωσης (5) ήταν σημαντικά επηρεάζονται δοθεί ένα σχετικά μικρό στη σφράγιση και την προσάρτηση μήκος ανάμεσα στις πλάκες. 然而, η ακριβής εκτίμηση των ψ θα επέτρεπε σε κάποιον να ελέγξει αυτή την εικασία. Έτσι εικασία (Γ.2) 是:
    N*[z** + 升] -> N*[z*] ? (8)

    Αυτό σημαίνει ότι ο Ν * είναι ουσιωδώς ανεπηρέαστα από το οριζόντιο μέγεθος σχισμή μεταξύ της επενδύσεως των 365 μαρμάρινες πλάκες. Το μέγεθος = 365 προσφέρει μια εκτίμηση του συνολικού μήκους αναλάβει να σφραγίσει δίπλα μαρμάρινες πλάκες σε κάθε δακτύλιο.

    Η είσοδος

    Το αρθρωτό μέγεθος της εισόδου . Μας λένε ότι το καθαρό (ή σαφές) πλάτος στο εσωτερικό του μνημείου / τάφου, που είναι η απόσταση μεταξύ των δύο παράλληλων στα μαρμάρινα καλύμματα των πλευρικών τοιχωμάτων (εσωτερική επενδυση ή ORTHOMARMAROSH), είναι περίπου 4,50 措施. Ο τάφος δεν περιορίζει ή να διευρύνει ως να κινείται μέσα σε αυτό, το πλάτος παραμένει σταθερό σε όλους και τους τρεις θαλάμους. Το πλάτος αυτό σημαίνει ότι στην είσοδο του μνημείου, αφήνει ένα περιμετρικό μήκος ίσο με 497 – 4,50 = 492.5 措施. Αυτό είναι ένα άνοιγμα που αντιστοιχεί σε τρία μήκη πέτρας συν το ένα τέταρτο της μιας πέτρας. Στην καθημερινή Η, αντιπροσωπεύει τρεις ημέρες και έξι ώρες.

    Το περιθώριο λάθους . Με την εξέταση αυτή από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία, το άνοιγμα μεταξύ των δύο μαρμάρινες Καρυάτιδες »καλύπτει ορθογώνια πρίσματα (δύο βάσεις τους) είναι 4.50-2×1.38 = 1,74 措施. Αυτό αντιπροσωπεύει μια απόσταση ενός πλάκας (1.36 措施) συν 0,38 措施. Τα επιπλέον 38 εκατοστά αντιστοιχούν σε περίπου το ένα τέταρτο του μήκους ενός πλάκας και μήκος που πλησιάζει το x * βάση του εσωτερικού μέτρου, εκτός μόνο από περίπου λίγα εκατοστά. Δεδομένου ότι το μέτρα πλάτος 4.5 είναι μια κατά προσέγγιση μέγεθος που δόθηκε στο κοινό από την αρχαιολογική ομάδα, είναι ασφαλές να υποστηρίζουν ότι πράγματι το πλάτος του τάφου υπακούει μέσα το εσωτερικό μήκος σπονδυλωτή μέγεθος z *, 和. 额外, οι επιπλέον εκατοστά δεν αντιπροσώπευαν μπορεί να παρέχει ένα άνω φράγμα για την ποσότητα αναφέρθηκε προηγουμένως. Ρύθμιση για την ποσότητα αυτή ανά μαρμάρινη πλάκα, η είσοδος θα υπακούσει ακριβώς τις τρεις ημέρες και έξι ώρες χώρο, όπως συζητήθηκε.

    Η αστρονομική σύνδεση επεκτάθηκε Η είσοδος του μνημείου βρίσκεται σε ένα σημείο ελαφρά προς τα ΝΔ- η ακριβής τοποθεσία δεν έχει ανακοινωθεί. Δεν είναι γνωστό πού ακριβώς στον άξονα εν σχέση με τον Βορρά έδειχνε τότε, αλλά η αστρονομική έρευνα αποκαλύπτει ότι ο Βόρειος Πόλος (ο άξονας περιστροφής της Γης) έχει ταλάντευση στο πέρασμα των αιώνων. 当然, 前 23 αιώνες ο Βόρειος Πόλος ήταν σε μια ελαφρώς διαφορετική θέση από ό, τι πιο βόρεια κατεύθυνση του σήμερα. Ακριβώς ο υπολογισμός του Βορρά τότε, θα προσδιορίσει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις συγκεκριμένες ημέρες του έτους που η είσοδος αυτή προορίζεται να απεικονίσει, με την προϋπόθεση ότι η Βόρεια (侧) ήταν η αρχή του έτους, που απεικονίζει την 1η Ιανουαρίου. 答案是肯定的, μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες, αν για παράδειγμα Ανατολή (ή Δυτικά ή Νότια), ελήφθησαν ως την ετήσια έναρξη ή κατάληξη της ημέρας. 额外, θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει ότι κάποιο από τα σημεία που αντιστοιχούν σε τελετουργικές τελετές των αρχαίων (Χειμερινό και Θερινό Ηλιοστάσιο, ή την άνοιξη και το φθινόπωρο την ισημερία) ήταν η αντίστοιχη με τις μαρμάρινες πλάκες που ξεκινάνε για τις 365 ημέρες οριζόμενες στις μαρμάρινες πλάκες. Έτσι ο προσανατολισμός της εισόδου στον τρέχοντα άξονα ΒΑ-ΝΔ θα μπορούσε να αντιστοιχεί σε τέτοια αστρονομική ευθυγράμμιση.

    结束, η είσοδος του μνημείου θα μπορούσε να κατευθύνεται προς συγκεκριμένους αστερισμούς ή υψηλή περιεκτικότητα σε μέγεθος και φωτεινότητα αστέρια ιδιαίτερη εισαγωγή για τα θρησκευτικά έθιμα του χώρου-χρόνου υπό εξέταση, όπως εμφανίζονται στον ουρανό σε συγκεκριμένες ημερομηνίες του έτους. Το θέμα των αστρονομικών ευθυγραμμίσεων σε σημαντικά μνημεία της αρχαιότητας είναι ένα μείζον θέμα της έρευνας, ιδιαίτερα για τις αιγυπτιακές πυραμίδες της Γκίζας Οροπέδιο, βλέπε για παράδειγμα πραγματεία Anthony Fairall είναι: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

    然而, μια πληρέστερη επεξεργασία αυτού του θέματος αφήνεται για περαιτέρω έρευνα. Η έρευνα αυτή πρέπει να συνδυαστεί αυτή η ευθυγράμμιση είσοδο με άλλες συμβολικές συστατικά που βρίσκονται στο εσωτερικό του τάφου, όπως για παράδειγμα η κίνηση από το άρμα στο μωσαϊκό του θαλάμου # 2. Θα μπορούσε κανείς να δοθούν κίνητρα για να φανταστεί κανείς την περιστροφή συγκεκριμένες πέτρες στον εξωτερικό τοίχο, ή σε συγκεκριμένα σημεία του γείσου «πρότυπο διακύμανσης, ο αρχιτέκτονας σχεδιάζει να ανεγείρει αγάλματα που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένα πρόσωπα / θεότητες της εισαγωγής σε αυτές τις συγκεκριμένες ημέρες του έτους. Ένα κοινό ημερολόγιο του είδους.

    Που απεικονίζονται η ημερομηνία και η ώρα. Υποθέτοντας μια δεξιόστροφη κίνηση και το ρεύμα του Βορά ως την αρχή του ημερολογιακού έτους ,απεικονίζεται από τα 365 μαρμάρινες πέτρες από το εξωτερικό τοίχωμα (κάτι που φαίνεται να είναι το πιθανότερο σενάριο και το πιο απλό σενάριο εδώ), η είσοδος (θέση) δεν απεικονίζει τρεις ημέρες και έξι ώρες από εκείνη την ημέρα στα τέλη Ιουνίου και στις αρχές Ιουλίου. Αυτές τις μέρες και ώρες μπορεί να είχαν συνδεθεί με ορισμένες θρησκευτικές εορτές πριν από 23 几个世纪, ή με την εποχή του χρόνου που ο ένοικος του τάφου πέθανε (ή γεννήθηκε, ή κάτι σημαντικό συνέβη στη ζωή του / 的). Τέτοιου είδους συμβολικές ερμηνείες ωστόσο, αφήνονται στον ενδιαφερόμενο αναγνώστη.

    结论.

    Μια πρώτη και προκαταρκτική προσπάθεια καταβλήθηκε για να αποκωδικοποιήσουμε αυτό το πολύ εξελιγμένο μνημειακό οικοδόμημα. Κατ ‘αρχάς, ένα μέτρο παρήχθη για τον τάφο, το οποίο αναπαράγει με ακρίβεια τόσο το εσωτερικό όσο και το εξωτερικό μάρμαρο ,αυτά που είναι επιστρωμένα στους τοίχους του τάφου. Αυτό το τρι-διάστατο μέτρο δείχθηκε να είναι 1,36 μέτρα σε μήκος, 0,70 μέτρα σε βάθος, 和 0,38 μέτρα σε ύψος (αν και το τελευταίο μέτρο έχει ανάγκη για περαιτέρω επιβεβαίωση). Το πλέγμα βρέθηκε να εφαρμόζει τόσο στο εσωτερικό σε τέσσερα στρώματα πέτρας που βρέθηκαν στις βάσεις των Καρυάτιδων », και έξι Δακτυλίους τον εξωτερικό τοίχο της παράλληλης και σε υπέρθεση της κάλυψης της πέτρας .

    其次, διαπιστώθηκε ότι το ύψος των Καρυάτιδων (2,27 措施) σε σχέση με το βασικό «το ύψος τους (1,40 措施) υπακούει τον κανόνα« χρυσή τομή ».

    第三, το κεντρικό συμπέρασμα της έρευνας αυτής, ήταν η ανακάλυψη ότι ο αρχιτέκτονας του τάφου είχε επινοήσει ένα συνολικό μέτρο στον τάφο που ενσωματώνει σε αυτό μία αστρονομική σχέση σταθερά. Μέσα από το εξωτερικό κατά μήκος σπονδυλωτά την εκδήλωση του ότι ο αρχιτέκτονας συνδέει το μνημείο για τον ετήσιο κύκλο. 特定, τέσσερα δακτυλίους της μαρμάρινης πλάκας στο εξωτερικό τοίχο του μνημείου, που το καθένα περιέχει ακριβώς 365 πέτρες από μάρμαρο συνδέει αυτό το μνημείο με την ηλιοκεντρική κίνηση της Γης. Η σύνδεση αυτή επιτυγχάνεται με μία εξαιρετική προσέγγιση. 特定, η εκτίμηση του αρχιτέκτονα (365,44 天) διαφέρει από την πραγματική (365,22) με μια εκπληκτική για την εποχή μικροσκοπική διακύμανση. 这, η εξωτερικές μονάδες λίθων που εμφανίζονται στον από μάρμαρο επιστρωμένα τοίχο του μνημείου βρέθηκε να απεικονίζουν ημέρες, η εσωτερική μονάδα (μέσα στην είσοδο του μνημείου) βρέθηκε να απεικονίζουν ένα τέταρτο της ημέρας (即, ένα διάστημα έξι ωρών). Ο συμβολισμός που συνδέονται σε συνδυασμό με τον προσανατολισμό εισόδου πρέπει να διερευνηθούν περαιτέρω.

    结束, εδώ αυτό που παράγεται είναι μια εικασία (Γ.2): Αυτή είναι ότι υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της κλίσης του εξωτερικού τοίχου από μια γωνία ω και την κλίση του εδάφους που την πήρε από τη γωνία ÿ ; Προτείνεται ότι δεν υπάρχει τέτοια σύνδεση, αλλά όταν θα είναι διαθέσιμα περισσότερα δεδομένα, αναμένεται ότι η εικασία αυτή πιθανά αποδειχθεί Όπως ο τάφος τοποθετείται υπό γωνία ως προς την ακτίνα στο σημείο εισόδου, ρ , μία ακόμη εξαίσια θεώρηση σχετικά με τη σύνδεση των εν λόγω γωνιών προς τις δύο γωνίες, ÿ . Η τρίτη και τελευταία εικασία αυτής εδώ της εργασίας (γ3) 是:
    ρ = ω + ÿ ? (9)

    Αυτό το μνημείο είναι ένας θησαυρός της έρευνας , όπως όλα τα σπουδαία έργα της τέχνης και αρχιτεκτονικής. Το μέγεθός του δεν θα πρέπει να είναι αυτό που θα να προσελκύσει την προσοχή σε αυτό το μνημείο . Αντ ‘αυτού, φαίνεται εδώ, είναι η εκλέπτυνση ,του ότι θα έπρεπε να έχει, σημασία όταν υπάρξει ακριβής ανάλυση. Σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, αυτό του 4 ου π.Χ. αιώνα μνημείου στην Αμφίπολη θα πρέπει να καταλαμβάνουν υψηλή θέση στην ιεραρχία του κόσμου της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Πολυπλοκότητα στην υποκείμενη δομή του σχεδιασμού του είναι απαράμιλλη στην ιστορία των ναών, 纪念碑, 坟墓, καθώς αυτό το οικοδόμημα φαίνεται να συνδυάζει λειτουργίες και οι τρεις κατηγορίες έρευνας μέσω πολύπλοκων διαρθρωτικών κωδικών σε κάθε μία από τις κατηγορίες αυτές

    Τελευταία αναθεώρηση: 19:15 ΗΠΑ EST, 12 του Δεκέμβρη του 2014

    Αυτό το έγγραφο γράφτηκε κατά τη διάρκεια του μηνός Νοεμβρίου 2014. Βασίζεται σε πληροφορίες που δημοσιοποιούνται από τις 29 Νοέμ th 2014.

    迪米特里奥斯S. Dendrinos

    名誉教授, 建筑与城市规划学院, 堪萨斯大学, 劳伦斯, 堪萨斯, 美国. 在住所, 在城市奥蒙德海滩的, 佛罗里达, 美国.

    ARCHAIOGNOMON

    http://ellinondiktyo.blogspot.gr