POLIOCHNI LIMNOU (5000 F.EKS) – BYEN MED DE ELDSTE BOYLEYTIRIO I VERDEN (3000 CA F.KR.)
I lys av gresk historie, stater som Reproduksjon øyeblikkene fra fortiden er nødvendig for å belyse luksus mørkt øyeblikk. I et forsøk på å formidle en klar optimisme, Han mener at optimismen er en grunnleggende forutsetning for å lykkes, og det koster ingenting og forklarer hvorfor Kunnskapsdepartementet er den sanne Forsvarsdepartementet i et land…
Når det gjelder organisering av “Alexandria 2015” International Institute Alexander, Litohoro Pieria, Mr. Badawi oppgitt på forsiden av Aleksander den store og grunnen som han ble kjent i historien som politiker og som sjef.
“Alexander gjort to gevinster samtidig: øst vant konkurs regimer som de sluttet å møte behovene til sine samfunn og hjertene til de undertrykte folkene av sine egne regimer. Dette klarte å respektere sin egen identitet, av sin egen tradisjon, tros, sine former for tilbedelse og deltakelse i lokale skikker som aksept og respekt for andre. Det var den storhet. Vinneren samtykker til “er” taper og gjenkjenner enheten av” nevnte egenskaper.
Mens angir at fra moderne sivilisasjon mangler kriteriet om aksept av andre, hva som var grunnlaget for Alexander filosofi og pragmatothike gjennom “sitt besøk i tempelet Amun i Theben, Egypt, gjennom forslaget til blandede ekteskap av seg selv og hans generaler med kvinnene i det persiske riket, gjennom sin holdning til påkalling – anmodning fra den indiske Porus som var en fange av”.
Med klare hentydninger til den nåværende situasjonen i landet, Mr. Badawi streket at “henvisning til Alexander er en historisk vitamin injeksjon for den foreliggende identitetskrise” og understreker at “aldri mengde, verken aritmetikk virkeligheten i et samfunn eller en nasjon kan ikke avgjøre skjebnen og fremtid”.
Motsatt, “det som bestemmer fremtiden for en nasjon er trygg, Det er strålende fortid som belyser dagens svake og ustabile, Det er eksempel på Aleksander den store, som har blitt akseptert av alle folkeslag i verden som en nasjonalhelt av alle folkeslag. Its all gjerne gi sin egen identitet og sin styrke som politiker og som sjef. (E)t er definisjonen av vårt forhold til hverandre som bestemmer tendensen til enhet eller separasjon”.
På dette punktet snakker om utdanningens rolle mens filosofien om den store politiske mannen var et produkt av utdanning mottatt av Aristoteles. “Dette var en politiker og strateg med en klar visjon, fordi uten en klar målsetting det er suksess” tilstander og spenninger som det politiske miljøet som lever vi de tidløse verdier mangler, som har ført oss til selvutslettelse.
“Moderne sivilisasjon stolt produserer masseødeleggelsesvåpen og foreta internasjonale WMD rapporter. Dette er utdanning underskudd, som er den eneste institusjon som kan implanteres i den kognitive domenet av et samfunn de evige menneskelige verdier som gir verdi til brukeren, det menneskelige samfunn. Dette er unikt fellesskap skjold. Hva mangler utdanning er ikke informasjon, men årsaken til overføring av meldinger og hensyn som danner den sanne identiteten til et samfunn eller en nasjon. Og det er grunnen til Kunnskapsdepartementet er den ekte landets forsvarsdepartementet. Stilt overfor en slik situasjon bør vi alltid være optimistisk generelt. Optimisme er avgjørende for å lykkes, og koster ingenting fordi alt,hva noensinne det ikke koster” nevnte egenskaper.
På organiseringen av årets “Alexandria” sier beæret landet Egypt og bemerker at Hellas og Egypt deler felles tidløse verdier, radikalet som er tapt i uendelig tid. “Det er kanskje de eneste landene i varigheten av deres forhold alltid opprettholde en harmoni, en gjensidig, en inter fellesskap, en felles kurs” sier.
Forklare årsaker til hvorfor dette skjer, identifiserer tilstedeværelsen av etterkommere av Alexander den store i Egypt, grekere makedonerne, ptolemeiske, som klaget over at Egypt ble en andre kulturelle identitet, Middel identitet.
“Takk til grekerne makedonerne, ptolemaiene, det greske språket ble offisielt organ for uttrykk i Egypt for over tusen år, dvs. slutten av fjerde eksempel. -tallet til begynnelsen av det 11. århundre e.Kr.. og utfyllende partnerskap med det arabiske språket. Denne egenskapen av historiske relasjoner forblir uforstyrret fram til i dag. Denne kanskje tilskrives felles historisk dybde fordi dybden historien om et folk er en garanti for jevn fremgang og holde opp med lignende mennesker eller naboer” Legger til.
Kilde: AMPE
Sfinksen er en fantastisk skapning av gresk mytologi,nært knyttet til legenden om Lavdakidon og spesielt til at av Oidipus. Representasjoner som brukes i sikre områder som beskyttelse symboler i egyptisk, Gresk og romersk kultur.
Ifølge Hesiod var datter tisChimairas og Matins eller andre av orkaner og Echidna.. Den Echidna har også gytt Cerberus Matins (vokter av flokker av Geryon), Løven av Nemea, Hydra og den brune av Krommyonas. De tilskriver også Chimera, dragen av Colchis, vokteren av Golden Fleece, dragen som voktet de gylne epler av Hesperides og ørnen av Prometheus.
I gresk representasjoner av Sphinx er avbildet som en løve med vinger med en kvinnes hode (i motsetning til Sfinksen i Egypt, mangler vinger) eller som en kvinne med føtter og brystene av en løve , erpetoukai fugl halefjær. Navnet kommer fra ordet presse sammen.
The Sirens å gjenkjenne fuglekroppen,det menneskelige hode,føtter og negler er sterk og tykk og kan sammenlignes som liontariou.Afto viser kanskje et forhold som kan eksistere mellom sirener og sfinksene.
Den Irakai Ares sendte henne fra hennes hjemland, Ancient Theben. Der sto han og ba forbipasserende "Hvilken skapning i morgen står på fire, middag i to og tre på kvelden;». Alle som ikke kunne løse gåten, Sphinx klem, til døden. Ødipus løst gåten ved å svare at vesenet som er mann, siden når barnet går i fire, etter å få opp til to føtter i alderdommen gang oppreist, men bruker det som et tredje etappe spader. Når løst gåten Sfinksen knust stein stående døde. Men, nøyaktig puslespillet som ga Sphinx er ikke kjent fra gamle kilder, men fra senere tekster.
Commons har multimedia om emnet Sphinx(mytologi),Wiktionary oppføringen gjelder for ordet: sfinks(mytologi).Det er en annen versjon av Sfinxen som viser Pausanias. Så, i henhold til Pausanias Sfinksen var uekte datter av Laios. Den Laios betrodd bare at koret han tok fra Oracle og sa at bare gjaldt Jocasta og frukt. Dette er fordi Laios hadde barn og konkubiner, han skydde samleie med Jocasta. Men i en av hans drukkenskap sov han sammen med sin kone og ble født Oedipus.
Så, selv forlatt Oedipus på Kitheronas, opprettholde reservasjoner, da en av hans sønner hevdet tronen sendte Sphinx. Dette med gåten vurderer om de var ekte barn av Laios. Fordi kunnskap om koret hadde bare de som kom fra kongelig generasjon, de som ikke kunne svare på gåten drept.
Ødipus før møter Sfinksen hadde lært om i puslespillet i søvne. Dette kan løse.
Asteroid 896 sfinks (896 Sphinx), oppdaget 1918, Det fikk sitt navn fra Sfinksen i Egypt.
den Oidippous |
Oedipus (myndighet: Oedipus) Det var den mest tragiske ansiktet av gammel gresk mytologi. Han var sønn av kong Laios Theben og Jocasta. Legenden er som følger :
Før fødselen av Kong Oidipus Laios Theben, Han bestemte seg for å finne sin skjebne på å skaffe etterfølger, fordi hans kone, Jocasta eller Epikasti, aldri gestate, til tross for mange års arbeid. De loxias Apollo unnskyldninger, ved Pythia, som skulle bli hans sønn og at han vil drepe ham.
Det må sies at det var sjeldne orakler som var så klar som til deres innhold. Det bør også nevnes at Laios hadde vakt gudenes vrede for forholdet inngått med en annen mann, hans sønn Pelops, Kongen av Elis, Chrysippus Suicide of Chrysippos Theben, hvor han hadde blitt kidnappet av Laios, provosert raseriet til Pelops, som forbannet kongen av Theben ikke ervervet son're gjør for å dø av hånden til. Gudene avtalte, i andre Hera,fordi hans energi var en fornærmelse mot de lover.
den Laios, å ha kjennskap til chrismodotima, etter fødselen av sin førstefødte, Oedipus bandt føttene (derav navnet Oedipus (ødem(= hevelse) + fot(= fot)) og ga tjeneren Senada, som han beordret til å la ham eksponere Kitheronas. Dermed slipper skjebnen til barnet i hendene på gudene eller av Fortune, utbryter som tragedien "Oedipus Rex" av Sofokles selv helten. Men en gjeter fant barnet og kvinnen ga til kongen i Corinth Polybos, Meropi eller periboea. De som ikke har barn, De aksepterte ham som en "velsignelse". Så Oedipus lever og vokser i palassene i Korint, i Tenea byen, som en sann og rettmessige arvingen til tronen.
En dag noen kalt ham "drittsekk". Ønsker å vite sannheten i talen, seiret fordi "stille" i palasset på emnet, Han bestemmer seg for å gå til orakel. Der prest Apollo, med klar orakel forviser ham fra det hellige stedet fordi hun vil se seng kar av far og parricide, incestuøse kone og mor, og at han og hans barn vil være årsaken til mange ulykker. Slik var intensiteten av arrangementet, at Ødipus, glemme hvorfor valgdeltakelsen i Pythia, bestemmer seg for ikke å gå tilbake til vurderes i’ dette hjemland, Korint ikke å forårsake lidelse å virkelig adoptivforeldre.
I løpet av sine vandringer i Hellas,ledet til Theben. du veiskille, krysset heter "Schisti måte", møter en vogn, og etter en opphetet krangel dreper innehaveren av vognen og ledsagere – slaver av, bortsett fra ett. Som det viser seg senere, med slave vitnesbyrd lagret, Ødipus drepte sin far Laios, som var på vei for koret å finne ut hva som skjedde med hans barn.
Oedipus nærmer Theben møtte Sphinx. The Sphinx drept hver passer som møtte, fordi ingen svar på gåten om. Spør Oedipus "Hvilken skapning i morgen står på fire, middag i to og i kveld de tre ", Han fikk svar på "The Man er en skapning, at starten på livet går i fire, natt livet av tre, ved hjelp av putteren, mens i mellomtiden (middag) livet går med jobben i både ". Etter at du løse gåten Sfinksen falt utfor stupet og drept (eller annen Ødipus angrep henne da hun ble skremt av puslespillet løsning og drept). Ødipus ble proklamert konge av Theben, fra den foreløpige kong Creon byen, og mann av Jocasta (søster av Creon), enke Laios og mor til Oedipus.
Med Jocasta hadde fire barn, den Eteocles og Polynices og Antigone og Ismene, som var parallell og søsken. Denne konkluderte med koret innhold ga koret til Laios og Ødipus først senere. Det er andre bevis, når Jocasta lært at gift sønn og begikk selvmord. Oedipus giftet seg på nytt og den nye kona, Euryganeia, ervervet fire barn.
"Pesten Theben", Arbeidet med Charles François Zalamper, Fine Arts Museum, Marseille på grunn av hungersnøden plager Theben, i syv år (så mange som årene makt Oedipus), kor seer Teiresias, Han antydet at årsaken til det onde er morderen av Laios.
I tragedie "Odipous Rex" utfoldelse åpenbaring av drapsmannen, noe som resulterte aftotyflosi av Oedipus og Jocasta selvmord (hengt). I tragedien av Sofokles, "Oidipus i Kolonos", vi lærer at Ødipus, nok en gang, De vandret i Hellas, å eskortere datter av Ismene eller, i andre, Antigone. Han endte opp i Athen, hvor kongen av, Theseus, Hun aksepterte ham og meglet forsoning med gudene og den forløsende død. I tragedie "Seven Mot Theben", Aeschylus, Vi lærer om skjebnen til Polynices, av Eteocles og Creon. mens, slutten, tragedien "Antigone", toppen av tragedier, Vi lærer om skjebnen til navnebror heltinne.
Myten om Oedipus er en del av "Theben Circle".
Secrets of the Sphinx
Noen få meter unna den store pyramiden i Giza (Kheops) er den berømte Sfinksen i Egypt har en kvinne hode, bull kropp, lontariou bein og vinger av en ørn. Men hva er relevansen av sin eksistens i området pyramidene i Giza, kjørt av den store pyramiden og hva representerer;
La oss starte fra begynnelsen. Sfinxene er generelt mytologi forskjellige monstre som kroppens medlemmer består av en rekke skapninger. Var villdyr, stille og enigmatically. Slike sginges i antikken var det i ulike deler av den kjente verden, og var omgitt av flere mytologiske fortellinger. I antikkens Hellas ble det kjent Sfinksen Viotia hadde ansiktet og kvinnes bryst, løve kropp, kyllingvinger og hale av en slange.
Legenden forteller at han ble født av Echidna og Typhon eller Matins og satt i Dr. Fikion, karakterisert ved at den ventende og transitt deri som setter den kjente kjente Riddle : "Hva Estin alt, en stemt, og fire Beint dipoun og Tripp gignetai;"Og som om det var den neste forbipasserende som ikke finner sin løsning fortærte.
Det sies at det en gang gått Oedipus og møtt med Sphinx, som satt i denne samme gåten. Ødipus ga riktig svar: “O 'Man!”.. og Sfinxen fra den onde av stupet falt og drept.
Alle Sphinxes er karakterisert ved egenskapene til snik (Den som skjuler hans tenkning) og underlige. Derfor Sfinksen i pyramidene i Egypt må undersøkes i forhold til hva skjuler denne tanken og hva gåte gir oss. Hvis du ikke har disse to ferdighetene så det bør ikke være Sphinx.
I sin bok Tom Valentine «beskriver Mysteriet med den store pyramiden" blant annet følgende: "Mange tror at Sphinx ble bygget av medlemmer av en hemmelig organisasjon, og at det er en mystisk forbindelse mellom den gåtefulle Sfinksen og pyramidene". første’ alt er helt sikker på at Sfinksen vil inne initierer mennesker og til og med i sirkelen av prestedømmet. Det apogorefotane til hver farao til å gå inn den store pyramiden er helt klart og fullt berettiget, men ikke i form av brudd på religiøse følelser av folket, men for å beskytte Farao Livet selv. Dette er fordi de egyptiske prestene visste veldig godt energien oppførselen til det indre av pyramiden, De visste at det i kongens Hall gikk en masse tap – makt (prana) hver levende organisme ville inngå, akkurat som han har åpenbart Pythagoras for energi pyramide fenomener.
Det samme skjedde med oss år, da den daværende statsoverhode av Sovjetunionen Kroutsef besøkt den store pyramiden og ikke tør å komme inn, etter anstrengende og krevende anbefalinger fra landets etterretnings. Også forfatteren av "Farao pumpe" Edward Kankl hevder at Sphinx ble anvendt som en sekundær pumpe, gitt nærmest elven. Dette synet er i syschetimo med alle hydraulikk beskriver å finne en måte å løfte store steinblokker for byggingen av pyramiden er ganske rimelig, Men hvis sant skal ikke være den viktigste årsaken til eksistensen av Sphinx, men supplerende sjanse. Så alle disse konklusjonene og teorier, samt andre aspekter som kom til rampelyset, ikke bare lyse vår gåten, men de komplisere enda mer den virkelige sannheten.
La oss se på et annet punkt i saken
Jeg begynner min refleksjon på de forutsetninger som Sphinx skjuler en hemmelighet, og gir oss en gåte å finne en løsning, og at Sfinksen i Giza bygd folk fra den begrensede miljøet i prestedømmet som var do til den esoteriske hemmeligheter.
Når jeg sier Sfinksen bygget, selvfølgelig mener jeg ideen om bygging unnfanget og gjennomført på bakken, ikke at de jobbet som arbeidere for bygging av, som selv det er ikke utelukket av hensyn til sikkerheten til den hemmelige.
Når en slik idé, tanken kom fra initierer medlemmer av presteskapet skal brukes den kjente ham bare uforståelige språket. Den mystiske preste kode som brukes av ulike spådomskunst og spesielt Oracle of Delphi, Det var den etiske arithmolexias og ikke arithmosofias.
Så påfører prestekoden til Oracle of Delphi på ordet "The strammet" finne hemmeligheten rundt midten av Sphinx. Spesielt finner vi at tallverdien av uttrykket "The strammet" er kodenummeret 781 som svarer til den numeriske verdi av uttrykket "PAN PLUS". Så strammet = SYN PAN = 781 , hvor belastningen av uttrykk som angir ordet "tallverdien". Så de hemmelige okkulte omsluttende hjelp av Sphinx er "PAN PLUS" som kommer fra dagens UNIVERSE, fordi som kjent i oldtiden var det ordet universet under et enkelt skjema, som senere ble omgjort brevet (n) før brevet (p) i (m) akkurat som ordet medspiller – lekekamerat. Også dette et bevis på at den store pyramiden i Egypt representerer universet med alle lover vår skapelse har bevist hinsides tvil Pythagoras. Fra dette kombinert med den omtalte hemmelige Sfinksen er det konkludert med at Sfinksen er direkte relatert til den store pyramiden og er prefrontal av.
Foruten hemmeligheten er innsiden av Sphinx ber oss om å finne løsningen og en gåte. Gåte som kommer fra form av, dvs. : "De enten mann og Taurus og Leo Ierax og syneisi;”. I dagens oversettelse kan ikke si det over gåten som følger : "Hvor eksistere mann og Taurus og løven og ørnen;». Tydeligvis selvfølgelig syniparchoun på bildet egyptiske sfinksen som representerer universet. Så pluss iparchoun universet ellers universet består av disse 4 elementer. men disse 4 Elementer av gamle grekerne assimilerer henholdsvis med de fire elementene i skjemaet Nature, dvs. VANN (VÆSKE), EARTH (sOLID), AIR (GASS) OG FIRE (ENERGY). Også de samme symboler eksistere i horisonten, dvs. henholdsvis i nord Man (vann), Taurus i øst (jorden), West Aetos (vind) og Sør-Leo (brann). Med andre ord, løsningen sikten Sfinksen i Egypt er at universet er sammensatt av fire typer data, flytende form, fast form, Gassform og anergeiakis skjema. Dermed antyde vi at løsningen på gåten første krever forutgående funn hemmeligheten som er "SYM PAN", og så er det gåte av en løsning som er "SYN overalt".
Om de ovennevnte fire typer baser som vist i Sphinx og nevnt av de gamle greske vismenn med symbolikk Man / Vann, Taurus / Land, Eagle / Air, og Leo / Brann observere at symbolene de krøp og den kristne religion. I ortodokse kristne kirker skildre de fire evangelistene Matteus, Mark, Luke og John hver og en med en av de ovennevnte fire symboldata. Faktisk visningen av evangelistene er på overflaten av de fire søylene som holder kuppelen på kirken. At vi konkludere med at det er en full kamp i utlevering av egne sannheter. Men i Åpenbaringsboken of St John divazoume samme mystiske og transcendent sannhet : « …. og i midt for tronen og rundt om tronen fire dyr gemonta øyne foran og bak, og dyret den første stang Leontias, og den andre levende skapning lignende Moskva og det tredje livsvesen har og ansikt som en mann, og det fjerde livsvesen lignende gavl petomeno”.
http://master-lista.blogspot.gr/2015/07/blog-post_42.html#sthash.w7azgZOS.dpuf
Vangelis Stolaki
Utseendet og interesse for andre... kantlinjer og mer spesifikt i Europa og Skift mekanismene ansvarlig for arkeologiske utgravningene ved Amfipolis Katerina Peristeri, innser at med den nye politiske ledelsen av departementet for kultur ikke vil... utenfor kanten. Og dette, fordi viseminister har gjort det klart at vil det ikke gi ekstra penger for fortsatt utgravning, Mens informasjonen skal de tenke erstatte både k. Peristeri og hennes gruppe i et forsøk på å "riste av seg" fra monument... «samariki» aura. Samtidig, MS. Peristeri søker å finne andre givere, hovedsakelig europeiske programmer etter den... Trykk publikum for Amfipolis er avsluttet siden sist Jan.
Besøk av medlemmene av komiteen på kultur og utdanning av Europaparlamentet med deltakelse av greske parlamentet og MPs i tumulus kaste, Etter henne... koystwdias rystet det rolige vannet Amfipolis. Det bør bemerkes at i de siste månedene unntatt medlemmer og Nikos Xydakis gravhaugene, fra August 2014 hadde blitt "første problemet" i alle greske og utenlandske SMB besøkte og patriarken Bartholomew. Alt dette etter samtale Katerina Peristeri, arkeologen som etter hennes samarbeid med Lina Mendoni og Anna Panagiotarea prøver å... trekke i utgraving av rampelyset, for å presse regjeringen SYRIZA å finansiere. Ikke bo i stillingen som leder av utgraving, i henhold til informasjon, har å gjøre med faktum at Ms. Peristeri opprettholder vennlige forbindelser med alle medlemmer, Serraioys, mellom dem og med viseminister Makedonia- Thrakia Maria Kollia Tsaroucha, som angivelig snakket til Ms. Xydakis med beste ord for "Katerina" som han kaller.
Europa gå... Tumulus kaste!
Derfor, å returnere emnet i Ms. Peristeri akseptert forespørselen av komité for kultur og utdanning av Europaparlamentet og "hosted" graven til, delegasjonen som deltok og President i kommisjonen, Silvia Costa. Leder av utgravningen selv, Han understreker at Europakommisjonen vil hjelpe på noen måte fortsatt utgraving. "Det er veldig mye spenningen. Er også imponerende kvaliteten og nivå av søk. Det er vår plikt å kunne finne en måte å støtte monumentet, "sa Ms. Costa.
Besøk av parlamentet, men også av det greske parlamentet i landsbyen Mesolakkia og gravhaugene kaste ble ledsaget av... reaksjoner journalister, som i søken deres nå monumentet ble tvangsflyttet kastet ut fra vokteren av monumentet og samarbeidspartner k. Peristeri. Endelig innblanding av arkeologen tillatt oppføring av... Sphinx chersis, som er inngangen til graven. Stemmene til representanter for små og mellomstore bedrifter, som så besøk av parlamentet som å komme inn monumentet, ble oppfattet av deres "gjester" av ansvarlig av utgraving. Hva oppildnet journalister er at mens Kulturdepartementet ga tillatelse til åtte personer inn graven, Det virket som vi besøker og om... femti eskorte.
Bilder er forbudt
Av besøk ble gitt klare instruksjoner til sivilt. "Selfie er forbudt og bruke en mobil" fortalte angivelig kolleger av Ms. Peristeri. Turen varte omtrent en halv time, fra som de femten minutter var innenfor graven. Om sine erfaringer i den... alvorlig snakk i medlemmet Karfitsa ved Southwest, Elena Rapti og MEPs Theodoros Zagorakis og Giorgos Grammatikakis. Besøk deltok og medlem av sørvest fra Serres, Lys Arabatzi.
Elena Rapti, SW mp
Elena Rapti følte stor ærefrykt innkommende i arkeologisk arbeid. "Har gjort en utmerket jobb. Vi så opp Lukk alle som vi hadde sett i bilder. Alle resultatene forbli på plass. Vi kom til det alvorlig, "sier i Karfitsa. "Jeg har studert kultur i Open University vet hvert trinn i en utgravning. For meg hadde stor interesse for akademiske» kommentere Ms. Rapti.
Giorgos Grammatikakis, MEP med «Elven»
"Dette besøket av komiteen på kultur, Det var for første gang i Hellas, hadde flerdimensjonale symbolsk og praktisk betydning. De grunnleggende verdiene som prøver i dag å forsvare Europa startet en gang fra steder som Amfipolis og Hill kaste. Så meldingen som dukker opp i dag, i et vendepunkt for Hellas, men også for Europa, er: Hellas sammen med Europa, for en annen, men Europa, solidaritet mellom folkene og fokusere på ekte kultur» notater fra siden av MEPs "River" Giorgos Grammatikakis.
Theodoros Zagorakis, MEP SW
"Det virkelig er noe du ikke forvente å se det. Så lenge så jeg funn fra tv. Men når du skriver inne og se på nært hold oppdage det er noe veldig stort. Følelsen er veldig annerledes når du ser funn fra rundt. ÆREFRYKT største. Du lukter utgravningene! Jeg tror en gang monumentet bør være besøkte "kommentarer fra siden av MEP av sørvest, Theodoros Zagorakis. Han fyller som: "Medlemmene var svært positive. Jeg håper en gang å starte utgravningene. Vi vil prøve å gjøre alt det arbeidet fortsetter».
Manolis Andronikos
Når Leon Heuzey , o franske arkeologen som startet utgravninger av Palace Vergina i 1861, lukke utgivelsen av resultatene av, ønske å forskning, Det var umulig å forestille seg hvordan fruktbart var denne undersøkelsen. Han var forsiktig med å la anonym region som ligger mellom landsbyene Palatitsia og Vergina: det gitt navnet på Vallas, en by ukjent og ubetydelig, navnet på den lagrede bare noen gamle ordbok. arkeologisk forskning gjenopptatt i 1937-38 av Mr. en. Romerske og fortsetter som i dag, fortsatte uten hjelp av noen skriftlig kilde som kan føre trinnene av arkeologer.
I dag, Etter 131 ΧΡΌΝΙΑ, monumenter har talt for seg. "Ftheggomenoi stein", som så treffende beskrevet dem en pioneer lærd makedonske arkeologi, m. Dimitsas i tittelen på verdifulle arbeidet med «Makedonia i lithois ftheggomenois og mnimeiois swzomenois», tillate oss å gjenopplive ikke bare en gamle makedoniske staten,men den gamle hovedstaden i kongedømmet av Makedonia, den Aigai eller Aigees.
Skrevet av kirkegården gravstein på Vergina. Over 50 slike kolonner av vanlige makedonerne borgere graver har blitt funnet. Greske navnene på døde rundt 400-350 f.eks. forsterke avgjørende oppfatningen at makedonerne greske sex uten Illyrika eller frygisk.
Kjent og dette bare som et navn, hadde en merkelig historiske skjebne. Et sted nær slutten av det femte århundre opphører prochristianikoy å være hovedstaden i den makedoniske staten, Kong Archelaus bygger nye hovedstaden, Pella, nede i dalen, nær sjøen. Knappe laget lenger referanser til geiter i antikkens forfattere, mest kjent er knyttet til drapet på Philip i teatret av den gamle hovedstaden i 336 f.eks. Andre i sin okkupasjon 274/3 f.eks, av pyrrhus, vakten frigjøre seg leiesoldater Gallere og ødeleggelsen av Royal gravene.
Deretter sakte lismonietai, som andre byer, som Veria, vise romerske dominans og i de følgende århundrene av Østromerriket. Mest overraskende, er det en gang helt øde og glemt selv posisjon. Når, Etter århundrer, folk interessert i historie og søker å identifisere gamle vugger dem, fra en uventet forvirring, basert på en romersk historie-sympiliti, tro det Aigai kampen Edessa i vestlige Makedonia. Denne troen gjør dem overse noen åpenbare ting, Først av alt, det er absurd og uten presedens en by med to navn, etter express vitnesbyrd om en gammel geografen Ptolemy gir oss ulike geografiske steder for de to byene.
Chryselefantini skjold av Philip
Det tok net og vitenskapelige mot N. G. L. Hammond gjenoppdage Aigai virkelige plasseringen. For første gang 1968 i en uttalelse i Thessaloniki støttes plasseres som Aigai i Vergína, der hadde åpenbart strålende palasset og makedonske graven med sin imponerende marmor tronen. Hans mening basert på en rekke teoretiske og historisk informasjon. Videreføring av utgravningene bekreftet hinsides enhver forventning riktigheten av identifikasjon avdenne. I dag har blitt akseptert av nesten alle historikere og arkeologer. Så resultatene av utgravningene apochtoyn av særlig betydning, Hvorfor kommer å belyse historien til selve fødested i gamle makedonerne.
I den nåværende fasen av utgravningene kan vi oppsummere med nok sikkerhet vår kunnskap om byen Aigai.
De første innbyggerne i området synes å ha kommet til dette stedet i den sene bronsealderen, dvs. i 11th ,eller nyest, i begynnelsen av 10. århundre. Dette følger fra de tidligere begravelser kirkegården av gravhauger, knyttet til denne perioden.
Gull kransen som stod på skulderen av hydria Osteodochoy
Den oppfatning at det er frygika kjønn, Frygerne eller Brygoys, finner støtte eksplisitt vitnesbyrd antikke kilder som en gang frygerne bodde i denne delen av Makedonia. Når frygerne ble flyttet, Det er vanskelig å vite, men når du tror at i den åttende BC. århundre frygisk delstaten Asia har veldig imponerende akne, Vi må akseptere at Frygwn flyttet fra Europa til Asia ikke kan gjøres etter det niende f.Kr.. århundre. Hva jeg tror er sikkert er at første makedonerne ankommer i området Vergina ikke senere enn begynnelsen av det syvende århundre f.Kr., terskelen utelukker ikke flere tidligere installasjon.
Under denne etablert av Argeiadwn dynastiet, den første hovedstaden makedonske kongedømmet geit eller Aigeai. Selv om vi ikke har arkeologiske funn fra byen denne sesongen vi kan anta at han var i åsene sør for palasset. Med overføring av kapital i Pella, Aigai opphørt å være sentrum, men beholdt den gamle glamour synes hovedstaden. Elementene tillater oss å betrakte det som at i det fjerde f.Kr.. tallet i Aigai opplevde en periode av velstand , som er mest sannsynlig på grunn av Philip. I det fjerde århundre. bygge strålende Palace, laget teater, bygget kirker og dekorert med andakt og votive statuer. Byen sprer seg over et stort område og under slottet. Det er svært sannsynlig at veggene som omgir nesten alle byens bygget i denne perioden, Mens bemerkelsesverdig vannforsyning system. Sepulchral monumenter og graver, begge myrdet. og neste, Vis ikke bare rikdom, og høyt kulturelt nivå av innbyggerne.
Jern brystplate av Philip funnet på Vergina. Utsmykket med gull band og plater med løve.
Bortsett fra Royal gravene, en rekke makedonske graver bevitne at rike notabiliteter var fremdeles bor i den gamle hovedstaden. Etter den romerske erobringen brakt en bøyd, men byen fortsatt finnes, som vi kan antyde fra restene av hus og graver. Men det synes at noen forskyvning mot sletten, Jeg begynte kanskje eldre, fortsetter i denne fasen, som dokumentert av ruinene, men fremfor alt, av en Paleochristian basilika ble avslørt nylig. For første vet århundrene av Østromerriket ikke noe. Skjønt skriftlige vitnesbyrd fra 1300-tallet vi lære om eksistensen av landsbyen Palatitsia, hvor 1500 bygget Agios Dimitrios-kirken, Det sparer som i dag den rikeste toichografisi av.
Den arkeologiske undersøkelsen av området har gitt langt rikelig materiale for både kunnskap om kultur makedonerne og forståelse av deres historiske fysiognomi. Det er sant at kontinuerlig og systematisk studie av resultatene, vil tillate oss å få en mye klarere og mer trygg bilde for denne delen av hellenismen, fra 300-tallet. spilte i historiske kurset og klarte å spre gresk kultur og det greske språket i grenser nesten universelle. Og ville virkelig historisk paradoks, Det har ingen presedens av, Hvis du godtar at koeffisientene i denne verden var en nasjon "hellenization barbarian" som ble tvunget av linjalene til å eliminere det nasjonale tegnet, endring av navn, godta en utenlandsk religion, glem hans språk å forvandle seg til en fremmed kropp øvre kultur. Utover vitenskapelige detaljer om vismenn, Det er, Jeg tror, effektiv behandling av historien som ikke er lett å bli fanget opp enten i uttalen av et brev eller skolastikken av grammatical.
Postet i journal"Hellenic Røde Kors ungdom '' , Mars 1992
Skrevet av Thanassis Mpantes
Det er ingen tvil at homeriske epos flytter mer i myte enn historiske fakta. Dette er ganske rimelig, Etter det episke konseptet, som standard, innebærer overdrivelse: "episke: poetiske komposisjon langsiktige inspirasjon og størrelsen med sammenvevd historier, Hvem feirer med thriambologiki, prisverdig og ofte vist å plassere kjente prestasjon av helter, guder og linjalene. (Babiniotiss ordliste).
EPIC søker å glede. Sagaen om rekreasjons potensialet av panelet å ha matet med myter. Det er ingenting mer detonative, mer balansering, mer exypsotiko mens mer beroligende enn teamet legende. Det er derfor skalder relaterte festivaler. Hvorfor festlighetene i forbindelse med vill, dvs. emosjonelle utgivelse. Legend er porten til denne mekanismen. Det er den rituelle av samhørighet, opererte nesten intuitivt, som illusjon sammen, som egenkapital overgå seg selv, som ubetinget overgivelse, som kollektiv - grensene for det metafysiske - erfaring.
Og dette er nettopp flukt. Vi snakker om utvandringen av individualitet, ønsker, selv kort, å forene med andre. Og jo mer levende myten representert, jo mer sant er. Myten sannheten er, men mål på forsvinnende intensitet. Målet med myten midlertidig tap av bevissthet, som diffunderer inn i bevisstheten til den imaginære andre som forme sin utvikling. Og herfra begynner konformasjon. Hvorfor er identifisering og aversjon som uunngåelig oppstår, som empati, er ikke det ubevisste gjenopprette selv at jordiske er invitert til å ta et standpunkt, men ileggelse av myten som tvinger publikum til å delta i mainstream diadramatizomeno.
Konflikter imaginære kosmogoni er personlig affære, Etter, ved å overvinne den selv, alt er personlig, snu myten til erfarings traktaten. Opplevelsen av myten er den største emosjonelle utvinning, bare som identifikasjon kan tolkes som blir åpenbare pedagogiske dimensjoner, trans den imaginære buffer atferd faktor i utformingen begjær mot de påståtte standarder. Derfor de homeriske epos var den mest pålitelige opplæringsmateriell i antikkens Athen. At "det har fortsatt en fremtredende posisjon i dagens skole. Hvorfor gjøre det klart at det gode identifisert med tapperhet, patriotisme, etc. og at feilen er identifisert med feighet, egoisme etc.. Konfrontert med denne sannheten har liten visuell relevans.
Men hvis myten sammenfaller med kunst, sannheten er identifisert med vitenskap. Og hvis historien er jakten på sannheten om hendelsene i det siste så er det noe annet valg enn å skaffe vitenskapelige dimensjoner, bare metodisk kan sikres. Og akkurat her starter rolle Thukydid: "Thukydid den athenske, skrev historie Peloponneskrigen og athenerne, hvordan de kjempet mot hverandre, begynner å skrive snart brøt ut, og han spådde at store dimensjoner vil ta mer bemerkelsesverdig enn alle tidligere vil være ". (bestille først, et avsnitt, oversatt av A.. Georgopapadakou).
Thukydid tydeligvis brukt de første sju årene av Peloponneskrigen Athen og visste fakta førstehånds, etter å ha hørt ordene av Perikles og diskusjoner om Pylos og Mytilini. Når den 424 BC eksil for 20 år på grunn av tap av Amphipolis, flyktet til sine eiendommer i Thrakia og viet seg til å skrive historien om krigen ved å definere for første gang i menneskehetens prinsippene for vitenskapelig historiografi:
"Virksomheten under krigen var, ikke dømt riktig å skrive basert på den første av informasjon enten som jeg trodde, men etter at jeg forsket på alle mulige nøyaktighet for hver, både for ham at han var til stede, men også for de som har lært fra andre. Og identifikasjon var vanskelig, fordi vitnene ikke si det samme for den samme hendelsen, men enhver etter hans sympati for den ene eller den andre fraksjonen eller katapos husket. Og som for å høre min fortelling, fordi mangler fra denne mytiske, kanskje det vil virke mindre hyggelig. Men de som vil ønske å vite nøyaktig hva som skjedde, og de, henhold til menneskets natur, vil være igjen slik eller lignende som å vurdere min jobb gjort nyttelast vil være nok. Prosjektet er skrevet mer som essay evig enn en midlertidig lesning kan han høre noen hyggelige ". (bestille først, avsnitt 22, En oversettelse. Georgopapadakos).
Thukydid gjør det klart fra begynnelsen at ikke skrive for nytelse, men for sannheten.Men igjen, vi står overfor undervisning - pedagogisk komponent som vil gagne menneskeheten, Etter, for Thukydid, Historien beveger seg fra lover som krever det å gjenta "slik eller lignende" og flytte "i henhold til menneskets natur". Som bare interessert Thukydid, menneskets natur. Hvorfor er den offisielle registrering av historien er ikke noe annet enn studiet av menneskelig atferd i de ulike historiske stimuli at jo mer man studerer, flere notater som ligner.
Thukydid ikke stoler fakta "som sunget av poeter, som overdrevet og pyntet, eller som rapporterer Dictaphones, mest om å glede sine lyttere enn å fortelle dem sannheten .... ". (bestille først, avsnitt 21). Foruten vel klar over at folk er ganske utsatt for myter: "Det er mange andre ting, og likevel moderne og ikke glemt av polykairia, for det og andre grekere har feilaktige meninger, som for eksempel at kongene av spartanerne har én stemme hver, men to, og at det er et selskap Pitanatis den spartanske hæren som aldri har eksistert. Så lite bry for mange til å søke sannheten og mer tilbøyelig til å godta klar ". (bestille først, avsnitt 20).
Den trojanske krigen ved Thukydid listene i arkeologi. Når Minos organisert Sjøforsvaret og kjempet piratkopiering, gjøre sine hav tryggere, De begynte å blomstre kysten. Det er noen "rike inne vegger rundt sine byer. Hvorfor ønsker fortjeneste, og de fattigste akseptere avhengighet av sterkere, og sterkere, å ha rikdom, De gjorde dem vasaller mindre byer. De er ikke lenger i denne tilstanden, når, senere, Han har gjort kampen mot Troy '. (Boken første ledd 8).
Den imperialistiske spillet om makt var nødvendig betingelse for å passere den trojanske krigen:
"Agamemnon, etter min mening, Han klarte å samle krefter for kampanjen mot Troja, hovedsakelig fordi det var sterkere enn andre herskere, og ikke på grunn av Helens frierne, laget deres leder, De ble forpliktet til løfter som de måtte Tyndareos, og utfyller: "Etter å ha mottatt den arven som Agamemnon og samtidig kjøpt en marine sterkere enn noen annen, kan etter min mening vil gjøre kampanjen og de som fulgte ham, den 'kaman mer av frykt enn av høflighet.
Er, Videre, åpenbart at han deltok i kampanjen ha mange flere skip og som ga Arkades, som nevnt av Homer, hvis man kan stole på vitnesbyrd ..... Hvis, Vel, Agamemnon hadde ingen signifikant navy, det kunne ikke, og det var en landkrabbe, å dominere øyene, bortsett fra i nærheten av, ikke mange. Og fra denne kampanjen bør konkludere med hva som var den tidligere situasjon ". (bestille først, avsnitt 9).
Thukydid, definerer kommunens økonomiske interesser som historiens drivkraft. Så det taler av menneskelige lidenskaper. Hvorfor er det ingen guddommelig inngripen, eller spill av skjebnen, eller tilfeldige hendelser. Bare kampen om makt, nemlig den menneskelige faktor. Men disenchantment av den trojanske krigen og det gjelder stykke selve krigføring: "Selv om du har å gi, og her tro på Homer, hvem, som poet, det er naturlig å overdrevet, og denne kampanjen igjen var åpenbart lavere enn i dag.
Så sier dikteren at de tolv hundre skip som deltok i kampanjen, Boiotiske hadde hundre og tjue menn hver og Philoctetes femti, ønsker å vise så, etter min mening, den største og den minste.Gjerne listen over skip ikke nevne en annen størrelse skip. det, Videre, alle mennene var både roere og krigere å nevne, når du snakker om skipene Philoctetes. Han sier her at alle roere var bueskyttere. passasjerer, bortsett fra konger og fremst tjenestemenn, det er usannsynlig at mange var om bord, en og var å tilbringe Sea lastet våpen og hadde heller ingen dekk, men de ble gjort på gamlemåten, som pirat. Så hvis du tar gjennomsnittet av de større og mindre skip, Det ser ikke ut til å være mange mennesker som deltok i kampanjen, en og sendt dertil krigere fra hele Hellas.
Grunnen til dette var ikke så mye mangel på folk som mangel på penger. På grunn av utilstrekkelige forsyninger hadde tatt litt hær, så bare som de håpet han kunne opprettholdes lokalt av slåssing. Og når vi landet og slått i første kamp (Det er innlysende, fordi ellers kunne de ikke har vegg til å beskytte deres leir) og de synes ikke å ha brukt all sin styrke, men av mangel på mat, De er engasjert i dyrking av halvøya og herjingene. På grunn av spredningen av deres styrker var de Troadites vare i ti år i krigen, De ble bundet med de greske styrkene i en tid bodde i leiren.
Hvis, I stedet, Grekerne hadde kommet med mat reserver og i stedet engasjert i jordbruk og plyndring, Da kjempet sammen, lett, takket være sin overlegenhet i kamp, De ville erobre byen, og etter det ble spredt og bare en del av sin hær når det er tilgjengelig, motsto. Hvis, Videre, De var å lage vanlig beleiringen, De erobret Troy på kortere tid og med mindre anstrengelse. Men mangel på penger og før den trojanske var ubetydelig, og disse samme, Mole som var mer kjent enn den forrige, demonstrert av ting som var dårligere enn omdømme og tradisjon, takket være poeter, Han har nå seiret for dem ". (bestille først, avsnitt 10 – 11).
Skjønt, som en klar kunnskap om historien - bare historien som vitenskap kan tilby - blir uunnværlig for sunn fornuft av hendelser (nemlig menneskelig atferd som utspiller seg gjennom århundrer), like opplysende arbeid og legende, som, slutt, trans hendelser i kunsten - i lys av de volds data - penetrerer menneskelig avgrunnen snu den til et objekt av tolkning.Vi sier foran to motstridende mekanismer, endelig forsonet, siden i stoffet de samme målene.
Identifisere atferds insentiver, begrepet kollektiv handling, ambisjonen om individualitet, Ekstrapolering av hendelsene i dag, forsøker Forecast, refleksjon, identifisere mulige tilbakefall, oppfatningen av kontinuitet gjennom århundrene, fanatisme, den økonomiske interesse, absurd barbari etc. etc., kort sagt pedagogisk rolle menneskelig studie som gjenstand for historisk utvikling, bekymringer og historie, som et vitenskapelig begrep, og legende, som en konsepttegninger. Derav den historiske restaurering av den trojanske krigen ved Thukydid, Du vil aldri frustrere den fiktive gjengivelse av Homer, men vil tie i den samme evige contra mens han kom nøste.
Problemet starter når grensene er tapt, og når myten presenteres som fakta bevisst å forvrenge den historiske sannheten. Når den historien skapt vilkårlig konvertert fra realistisk mekanisme propaganda interesser serviceverktøy. Men her snakker vi ikke om legende. Her snakker vi om opportunisme, og dette er en helt annen historie.
Den trojanske hest (Trojan = tre) i gresk mytologi er konstruksjon inspirert av Odysseus, en trehest-Crypt. Formålet med Ulysses var å villede trojanere og til å oppfatte det som en gave og som et tegn på goodwill og fred ved akhaierne.
http://mythagogia.blogspot.gr/2015/06/blog-post_14.html
theancientwebgreece.wordpress.com
Alexander den Store og var i håret, Han lærte at Darius er camping med hele sin hær for å SOHOs. Dette område tilhører avstå fra Assur og assyriske portene om to stasjoner. deretter samlet partnere og annonserte nyheten om Darius og hæren av. De igjen oppfordret ham til å starte uten forsinkelse. Han roste og oppløst møtet. Neste dag, Han begynte å møte Darius og perserne. Innen to dager fra det øyeblikket han gikk portene, leir nær byen Myriandro. I natt brøt storm med regn og sterk vind og Alexander ble tvunget til å bo i leiren.
Fra andre, Darius hæren var å vinne tid. Han hadde valgt en åpen slette assyriske, som kan romme den store hær og var egnet for hest manøvrer. Amyntas, sønn av Antiokos, som hadde hoppet av fra Alexander anbefalte ikke å forlate området, som var så romslig for tropper og forsyninger persiske. Så han bodde der Darius. I mellomtiden Alexander ble forsinket så mye i Tarsus, på grunn av sykdom og Soloi, hvor han ofret og gjort parader miste dyrebar tid på å slåss Highlanders Cilicians, Darius ombestemt seg. Videre, Han var klar til å tro at det var mer behagelig. De vekket og sinn er avlokolakes og mente at Alexander ikke lenger ønsker å fortsette, men han nølte nettopp fått vite at han nærmer seg. De vekke alle fra alle kanter og sa at det ville tråkke på den makedonske kavaleriet hæren. Men Amyntas insisterte på at Alexander vil få noe er lært at Darius og oppfordres til å vente der. men overbevist av de verste anslagene, fordi på den tiden var det mer behagelig. Kanskje noen guddommelig makt førte ham til som vanlig, fordi verken kavaleriet særlig nytte, heller ikke antall soldater, og Alexander og hans hær lett beseiret. Videre, De ble dømt til å tape den persiske hegemoni i Asia av makedonerne, som Medes hadde mistet av perserne og tidligere assyrerne av Medes. O Darius krysset fjellene nær de såkalte Ermer porter, Han fortsatte å Issus og uten å bli lagt merke til, Det ble funnet på baksiden av Alexander. Angitt Issus, hvor han drepte med fryktelig tortur syke makedonerne som hadde sittet der. Neste dag, gikk videre til elva Pinar. Når Alexander hørt at Darius er tilbake, ikke ansett pålitelig nyheter.
Så satt på triakontoro (skip med tretti årene) noen ledsagere og sendt til Issus, å sjekke på stedet om nyheten er sant. De lærte veldig lett at perserne er der havet dannet bukten. De sendte en melding til Alexander som holder Darius. Han igjen kalles et møte med generaler, ilarchous og sjefene for de allierte, og oppfordret dem til å ha mot, som allerede tidligere kamper hadde et godt resultat og makedonerne ville kjempe som vinnere vs tapere. Selv fortalte han dem at den guddommelige kraften er den beste quarter, Hun slo bakhodet av Darius få sine tropper fra den åpne sletten å stappe den smale passasjen som var at vi måtte utvikle falanks og antall perserne vil ikke hjelpe dem i kamp, fordi deres fysiske tilstand og deres moralske motet ble ikke avhengig av ham. Alexander lagt ennå, at makedonerne av gamle praktisert kampsport med mange farer og folk var gratis, vil kjempe mot perserne og mederne som lenge levde og svært selvbærende liv var slaver. Og disse grekerne vil kjempe mot grekerne, De vil ikke gjøre det for de samme grunnene· de vil kjempe sammen med Darius, De vil risikere livet bare for pengene, mens de som vil kjempe makedonerne vil frivillig forsvare Hellas. Som for Barbarians, Trakerne, de Paionians, Illyrerne og agrianerne, de mest robuste og godt trente europeiske land, De vil motsette de minst dyktige og mest selvbærende folk Asia.
Slutten, Alexander selv ville hodet mot Darius. Han forklarte at dette var deres fordeler i kamp og si at deres belønning i dette spillet er stor. For de ikke skulle beseire satrapene Darius, kavaleriet stilt opp på Granicus og tyve tusen utenlandske leiesoldater, men blomsten persiske, mederne og alle andre nasjoner enslaved til mederne og perserne bor Asia og den svært store kongen dette. Og etter denne kampen, det eneste som ville holde dem, Det ville være dominans av hele Asia og på slutten av deres arbeid mer. Foruten disse, minnet dem ære for deres felles prestasjoner og selv, hvis det var en stor personlig prestasjon, og dette minnet, sammen med ham som gjorde det. Beskjedent beskrev hva han hadde gjort seg i kamper. De minnet selv dem som Xenophon og Ten Thousand, selv om det var likheter eller antall, heller ikke til andre preparater· De utal hadde ingen kavaleri, nor Thessalia, nor boiotiske, nor makedonske, heller Peloponnesian eller trakiske, eller bueskyttere eller rigging, bortsett fra noen få Rhodians og kretere og de som organiserte provisorisk Xenophon i risiko. Og likevel de rømte fra den store kongen og hele hans hær til Babylon, De beseiret alle menneskene som var blokkerer veien og nådde Svartehavet. Han sa at selv om mange andre drakter forteller en modig fyrste til modige menn til å gi dem mot til før slaget. De omringet ham, De ristet hånden og oppfordret ham til å starte umiddelbart.
O Alexander beordret soldatene å spise· deretter sendt til portene forløpere noen ryttere og bueskyttere å sjekke på forhånd stien som førte bak portene. I løpet av natten umiddelbart angrepet portene med hele sin hær. Rundt midnatt hadde alle passene. Resten av natten hæren hvilte det, på steinene, plassere nøye eksterne vakter. ved daggry, Han stammer fra portene til gaten. Der veien var smal, ledet dem kledd i tett linje, men hvor åpen paretasse hæren konvoi i, plassere bataljoner av soldater etter hverandre, før de når høyre fjellet og til venstre sjøen. Kavaleriet hadde tidligere plassert etter infanteri. Når de kom i åpen plass, hæren kledd for kamp. På høyre ving i nærheten av fjell kledd kontingenten av infanteri og hans løytnanter, ledet av Nicanor, sønn av Parmenion, ved siden av dem rekkefølgen av publikum og deretter bataljon Perdikkas. venstre, plasseres den første bataljon Amyntas, hvor Ptolemeos etter Meleagros. Den Krateros utnevnt til leder av infanteri på venstre side og Parmenion hele horn. selv han tok kommandoen ikke fjernet fra havet, for ikke omkranset av barba, den flanken så med sitt store antall. begynner.
Darius nettopp fått vite at Alexander nærmer seg og klar til å gi kampen, Han brukte omtrent tretti tusen hestfolk og tyve tusen noen lett infanteri på motsatt side av elven Pinar, å stille opp i fred resten av hæren. Plassert foran soldatene om tretti tusen greske leiesoldater, på motsatt side av makedonsk falanks. Ved siden av dem på hver side, om tretti tusen av den såkalte Kardakkes, som også var soldater. Så passer område, hvis de stilte opp i konvoi. På venstre side, i nærheten av fjell, mot høyre side av Alexander, plassert rundt tjuetusen. Noen av dem, De flyttet til baksiden av hæren av Alexander. Fjellet hvor paratachtikan dannet ved et punkt hulrom, som bay· deretter, Danner en kurve, som presset dem kledd ved foten, bak høyre ving Alexander. De resterende fint og soldater paratachtikan mot nasjoner, bak de greske leiesoldater og deres falanksen kledd mot barbarer, så dypt, å være ubrukelig. Det sies at hele hæren av Darius besto av seks hundre tusen stridsmenn.
Alexander så at litt mer området utvider lagt frem en rekke såkalte kavaleri partnere Thessalians og makedonere. Dem holdt dem nær høyre ving, mens han sendte peloponnes og andre allierte igjen å Parmenion.
Når Darius stilte opp konvoien, Han ga signal å returnere ryttere som hadde plassert foran elven, å dekke manøvrer av hær. De fleste av dem, sette dem i riktig horn, nær sjøen, hvor området var mer egnet for ryttere. En annen del av venstresiden resulterte, i nærheten av fjell. men det, det virket som det ville være ubrukelig, på grunn av plassmangel. Så han bestilte mange av dem kommer med sine hester på høyresiden. Den Darius selv var i midten av partiet, som loven om de persiske kongene. Xenophon, hans sønn jack, Han var årsaken til denne plasseringen.
tiden, Alexander bemerket at nesten alle de persiske kavaleriet flyttet til venstre, nær sjøen. Men det var bare distribuere peloponnes og resten av alliert kavaleri. Så han sendte raskt til venstre etter de Thessalians ryttere, bestiller dem om ikke å gå videre for partiet, å avsløre de ikke-bevegelige fiender, men å flytte skjult bak falanksen. Plassert foran rytterne på de riktige forløpere, ledet av Protomacho og Paionians, ledet av Ariston. Foran fotgjengere, sette bueskyttere, ledet av Antiokos. selv kledd dem agrianerne ledet Attalus og noen ryttere i en vinkel, nær fjellet som stod bak ham. Så, i den høyre del av kolonnen ble delt i to porsjoner, hvorav den ene overfor den Darius og hoveddelen av persisk, over elva og den andre til de arrangerte fjellet, over ryggen. den venstre, i front av infanteri, De plasserte kreterne og thrakerne bueskyttere ledet av Sitalkes og foran den venstre delen av kavaleriet. Utenlandske leiesoldater ble plassert bak alle. Men fordi Alexander anses kolonnen til høyre var sparsom og perserne langt syntes å overskride, iles beordret to partnere til å forlate midten og flytte i hemmelighet til høyre. Disse var Anthemusias med ilarcho den Peroida, hans sønn og kalte menestheus Lefgaia, med ilarcho den Pantordano, sønn Kleandrou. bueskyttere, noen agrianerne og greske leiesoldater ledet foran den høyre delen og utvidet konvoien inntil hornet persisk. Perserne som hadde plassert fjellet gjorde ikke forsøk på nedstigningen· Alexander beordret agrianerne og noen bueskyttere gjøre sine overgrep mot. Lett tvunget til å forlate foten og mountain resort. Alexander deretter besluttet å ha muligheten til å bruke dem plassert der for å fullføre konvoien. På dette punktet, mente at de tre hundre ryttere tilstrekkelig.
Etter å ha plassert dem så, Alexander beordret konvoien å fortsette en stund med små stopp· deres vei var svært lik Walk. Når barba tachtopoiithikan til sine opprinnelige posisjoner, Darius flyttet ikke mer. Han forble på elva, som var mange steder bratte, bygge grøft på punkter som virket mest sårbare for overgrep. Dette viste Alexander og rekkefølgen av at Darius ble beseiret psykologi. Når de to leirene hadde allerede kontaktet, Alexander løp rundt på hesteryggen fôr, rousing sine menn til å se modig. Kalt til ros avhengig ikke bare ledere, men også de kapteiner og ilarchous og utenlandske leiesoldater som ble mest kjent på grunn av noen kontor eller noen exploits. overalt, skrik ville ikke forsinke, men å angripe fiender. Han leder fortsatt en fraksjon, prinsippet marching, men allerede så hær av Darius. Dette, forat diasaleftei klasse i konvoi og drevet til oppløsnings, gå raskere. Når de kom innenfor slående avstand, første høyre ving ledes av Alexander selv raskt inn i elva. Hensikten var å hentet uforvarende persere på hastigheten på angrep for å begrense tap av persiske piler og akselerere melee. Ting ble som forventet Alexander. Når startet melee, venstre del av den persiske hæren flyktet. På dette punktet, De oppnådde en strålende seier Alexander og sekvensert. De greske leiesoldater, men de kjemper med Darius, De angrep den makedonske falanksen, som høyre ving hadde begynt å kaste. Fordi Alexander rush å få i elva og starte kampen i nært hold, allerede presset perserne som ble stilt opp på dette punktet. Gjennomsnittet av partiet, men kunne ikke gå så fort· mange steder falt selv på de bratte bredden og klarte ikke å holde den opprinnelige klassen. De greske leiesoldater og deretter traff konvoien der du så at har tapt mer sammenheng. Det de spilte en masse ting· leiesoldater prøver å xanasproxoun makedonerne elven og fortsetter å vinne, allerede flyr vekk· Makedonerne igjen ikke vil forråde den tilsynelatende suksessen til Alexander og ødelegge omdømmet til falanksen, hittil ryktes som uovervinnelig. Deretter våknet konkurranse mellom makedonere og sørlige gresk. Deretter drepte Ptolemaios, sønn av Selevkos, kjemper tappert og rundt hundre og åtti eminente makedonerne.
Imens bataljoner riktig fraksjon så at perserne, motsatte dem, atte allerede i flukt. da de vendte seg mot de utenlandske leiesoldater Darius, hvor den del av falanks godta sterkt press· deres frastøtt av elva, outflanking deler av den persiske hæren hadde brutt, angrepet fra siden og massakrert leiesoldater. Den persiske kavaleriet overfor Thessalians ikke beholde sine posisjoner utover elva, men de gikk og angrep Thessalians tapperhet. Det, Det ble veldig tøft kavaleri kamp· persere flyktet, bare når de innså at Darius forlot og halvparten hadde helt spredt og katasfagei konvoien. så lenger, ble det klart at alle flyktet. Under retretten hestene perserne led av tunge væpnede ryttere· og rytterne selv, men, som var mange og trakk uordentlig og redd gjennom trange passasjer, hån seg imellom og dermed lider mer skade enn som forårsaket deres fiender. Deres Thessalians forfulgt tappert· så, De drepte under retrett slik at disse rytterne og fotgjengere.
Darius bare så at venstre fraksjon fikk panikk med utseendet på Alexander og avskåret fra resten av lineup, Han gikk bort med det første, som han var på sin vogn. Løp så glatt og jevn mark når flykter fra, Han var sikker på sin vogn· Men ved ankomst til juvet og utilgjengelig område, kastet kandy (mantelen) og skjold, Han droppet buen i vognen, venstre der og gikk på hesteryggen flykter fra. At det ble tatt av Alexander, fordi han raskt droppet natten. Alexander holdt som lys, Hun jaget ham med all sin styrke· men da det ble mørkt og kunne ikke se foran, Han vendte tilbake til leiren. Men han tok sin vogn og Darius, dermed, skjerme, The Kandy og bue. Fra andre, forsinket sporing, fordi bare så den første rift i konvoi, Han vendte tilbake og starter ikke før etter at han så at utenlandske leiesoldater og kavaleri vender seg bort fra elva. pers~~POS=TRUNC, De drepte Arsames, den Reomithris og Atizyis, Ledere av kavaleri på Granicus· selv, de Safakis, satrap av Egypt og Vouvakis, Persian offisielle. Av de andre som ble drept omtrent hundre tusen fotgjengere og mer enn ti tusen hestfolk. selv sier Ptolemaios, sønn av Lagus, som deretter fulgte Alexander, at forfølgere Darius møtte en canyon og bestått klikke på likene. Den Darius leiren umiddelbart grepet av et raid og fanget hans mor, kona, som også var hans søster, unge sønn, to døtre, og et par adelige persienner sekvens. Fordi andre persere hadde sendt sine hustruer og sine eiendeler i Damaskus. Og selv om Darius hadde sendt til Damaskus i mer penger og alt annet får ham til konge, å leve overdådig på kampanjene. Så leiren var ikke mer enn tre tusen talenter. Pengene de fikk i Damaskus kort tid etter Parmenion, Han dro dit for dette formålet. Så endte denne kampen, den Maimaktiriona måned, da Athen ble Archon Nikokratis.
Neste dag
Neste dag, Alexander tross sin skade i låret av sverdet, Han besøkte sårede og ha blitt kidepse majestetisk døde, distribusjon av hele konvoien i den mest imponerende måte å føre til krig. De fant personlig at utmerket seg i slaget, konsensus som eksisterte for sine prestasjoner, Hun hedret dem med sine ord og med donasjoner i samsvar med deres verdi. Utnevnt satrap i Kilikia i Valakro, sønn av Nicanor, en av de kongelige livvakter. I stedet for, livvakter, plassert neste, hans sønn Dionysios. Klanlederen Ptolemaios, sønn av Selevkos, drept i kamp, oppnevnt Polyperchon, sønn Simmia. Innbyggere i Solon, fra ilagt, ga femti talenter hadde ennå ikke kommet tilbake og gi gisler.
selv gjorde at moren, kone og barn av Darius. Noen av de som skrev historien om Alexander sier at de aller natten han kom tilbake fra jakten på Darius, Han dro til åstedet for Darius, som var å bruke den samme. Så i nærheten hørt kvinner gråter og analog støy· Han ba om å lære hva disse kvinnene og hvorfor bor så nær. noen svarte: "king, Det er mor, Kone og barn av Darius. De lærte at du har sin bue og basilikum kandy og som kommer tilbake skjoldet og sørge, fordi de tror at Darius døde ". Da han hørte Alexander, sendte en partner, den Leonnatou, med mandat til å fortelle dem at Darius lever og at flukten av forlatte våpen og Kandy på sin vogn, og at bare de objektene som holdes av Alexander. Generalene Leonattos gikk på scenen, Han sa hva som skjedde med Darius og selv at Alexander vil gi dem alle de kongelige verdier og adresser dronninger· Dette er fordi ikke personlig slåss mot Darius, men i henhold til loven for suvereniteten til Asia. De sier Ptolemaios og Aristobulus. Det er også sagt noe annet· neste dag, Alexander selv kom på scenen, har bare følges Hephaistion partner. Moren til Darius skjønte ikke hvilken som er konge, fordi de var kledd på samme måte. Da gikk han og bukket Hephaestion, hun virket mer majestetisk. Men Hephaestion gjorde det tilbake, og noen fra miljøet viste Alexander fortelle henne hva. Dette flau om feil og falt. Da Alexander sa hun ikke er galt, fordi han også er Alexander. Jeg bare nevner det faktum, Men som verken sant eller som helt falske. Men hvis ting var så, berømmer Alexander angret på at kvinner og viste en slik tillit og takknemlighet til sin venn. men det kan rett og slett være forfatterne følte at Alexander kunne snakke og oppføre seg slik. Selv om det er tilfelle igjen berømme.
O Darius flyktet inn i natten, med noen av hans tilhengere. Tilbring en dag å montere perserne og utenlandske leiesoldater som overlevde slaget. Samle rundt fire tusen og med dem raskt flyttet til byen Thapsako og elven Eufrat. Skynd deg å sette elva mellom seg selv og Alexander. Amyntas, sønn av Antiokos, den Thymondas, hans sønn Mentor, den Aristomidis av Feres, den Vianoras fra Akarnania, alle avhopp, sammen med sine soldater (åtte tusen mennesker rundt som det ble stilt, De kom ned fra fjellene og kom i Tripoli i Phoenicia. Det av skipene som kom fra Lesbos, og hadde nå trukket i land, dratt de trodde at sufficed for deres transport. Det dryppet av vann, forbrente rester ved marinestasjoner, å ikke legge til rette for forfølgelse og flyktet til Kypros, derfra, i Egypt. Det litt senere, noe brosteinbelagte sammen Amyntas og drepte lokalbefolkningen. Pharnabazus og Autophradates ventet på forhånd i Chios. De plasserte vakter på øya, sendte noen skip Kos og Bodrum seg med de hundre mest sjødyktig gikk til Sifnos. Det, Hun gikk og fant kongen av Sparta, Agis, på en trirem. Han spurte penger for å føre krig og forlangte å sende Peloponnes som mer hær og kunne marinen. På den tiden, kom nyheten om slaget ved Issos. De ble overrasket av kunngjøringen. Pharnabazus med tolv bysser og femten hundre utenlandske leiesoldater gikk til Chios, fordi han var redd for kunngjøringen av nederlag opprøret Chios. Agis fikk fra Autophradates tretti sølv talenter ti Triremer. Hippias oppdrag å lede dem til sin bror, Agesilaus, i Tainaro. Han beordret ham til å fortelle Agesilaus gi seilere hele sin lønn og gå så raskt som mulig på Kreta, å avgjøre ting der. Han forble i prinsippet øyene og senere gikk til Autophradates Bodrum. Alexander utnevnt satrap av den hule Syria Menon, Kerdimma hans sønn og ga ham til å vokte landet alliert kavaleri. Han gikk til Phoenicia. På veien møtte han brakkene, sønn Girostratou, Kongen av linjen og naboregionen. Den Girostratos fulgte hans reise Autophradates, som andre konger kypriotene og fønikerne. Brakkene men, da han møtte Alexander, kronet med gull krans og ga øya Arados, rik og lykkelig byen fennikel, bygget på land på motsatt side av linjen, den Sigona, Mariammi byen og andre områder styrt.
Kilder
2. Arrian "Anabasis av Alexander Bok II 'ytelse i moderne gresk fra boken" grekere "av Ulysses versjoner Hatzopoulos.
Avskyelig forbrytelse i antikkens Amphipolis! Fem lik dyppet i blod, og en mistenkt komponere puslespillet av grufulle drapene. Men ingenting er som det ser ut, eller som de virkelige gjerningsmennene ønsket å se ...
Den livløse kropper flyr over sine data "avsløre" gjerningsmennene. Den som påtar seg å løse tråden av saken er ingen ringere enn Alexander den athenske helten ... Thanos Kondyli den andre eventyr trollbinder leseren til siste side. Med bevegelser bryter Omerta villa og avslører en oppsiktsvekkende sak at drapene var toppen av isfjellet. Forfatteren av "Crime in Ancient Amphipolis" Thanos konto "avhørt" av Docket for nye og foruroligende bok svar med åpenhet på spørsmålene vi. Nyt intervjuet nedenfor, men les boken som vil vinne deg fra første øyeblikk ... "Ingenting er som det ser ut, og ingenting er vanskeligere enn sannheten". "Crime in Ancient Amphipolis", en bok som du har jobbet lenge. Hvorfor prosjektet har vunnet mange positive vurderinger og meninger. Tror du er spydspissen i din skrivekurs;
«Det er en av de viktigste av mine bøker med historisk innhold. Jeg hadde tre måneder forskning i biblioteker og om lag sju måneder å fullføre. Historien om det gamle Hellas på alle nivåer går gjennom disse sidene. Vel ikke tilfeldigvis har adressert publikum som elsker gresk historie og kvalitet opplesninger. Jeg tror at en slik bok manglet fra det greske markedet av romanen, og så skrev jeg ".
Det er den andre eventyr av Alexander den athenske, så hvorfor handlingen denne gang flyttet og utfoldet i antikkens Amphipolis;
"Forbrytelsen I antikken Amphipolis er den andre eventyr av Alexander athenske, Dommer kommer nå på Amphipolis, Athenske koloni til Makedonia 5den århundre f.Kr.. X. Denne byen var ikke tilfeldig for Aten. Var i hovedsak en, der det er mulig, byen - en kopi av storbyen og dermed like. Med denne romanen, enn andre, Jeg ønsker å vise leseren den imperialistiske politikk av den store kraften i antikken, Aten, som i stor grad brukes i den antikke verden som i dag Amerika. Jeg hadde ikke noe bedre valg enn den gamle Amphipolis. Jeg har alltid trodd at fortiden kan lære oss mange og så valgte Amphipolis til sentrum av min roman ".
"En av begge herskere er ikke dårlig til å holde kontakten med verden. Lytt til behovene til. Og jeg tror at det er viktig ... "Hva skjer i vår egen moderne politiske samfunn;
"Sannsynligvis ikke. herskerne, Uansett hva de, I dag minimalt engasjert med verden. Med mindre de er valget sesongen og så ber de stemme tazontas "hare med stjal" som det sies. I motsetning til det gamle Hellas der politikerne ble sirkulerer blant folk, var en borger blant innbyggerne, ingenting mer og ingenting mindre ".
"Hun forlot etterlater et smil som lovet mye. Jeg kom tilbake til sjøs. Jeg lukket øynene og la meg høre samtalen ". Kvinnen og havet i et øyeblikksbilde ... På den tiden Alexander erobret den athenske både å skape den "brennende tanker". Til slutt brannen, kvinnen og havet er en integrert del av våre liv;
"For brann og havet ikke vet. uunngåelig selv – og personlig ville jeg si, spesielt for kvinner ... EFTYCHOS stede blant oss! bare tenk, hva som ville være et liv uten kvinnelig; ingenting. Verden vil ikke fortsette. Menneskets liv avhenger av hans kone formere, og jeg mener ikke bare sex. Hunnen er egentlig essensen av eksistensen av denne verden, alle måter. Her vil jeg si noe annet. Husk at før det vi kaller "historisk tid", kvinnen, form av, var den dominerende verdens. Spesielt i forhistorisk tid var den eneste "Gud" som æret av mennesker. Overgangen av samfunn til et nytt nivå i løpet av de historiske årene brakt fullstendig reversering med mest dominerende hanner, selv på nivå med gudene ..., det at!».
"Hvis det var en øy jeg vil si at jeg var på øyene i den salige, hvor sjelene til de rettferdige og "Olbia helter gå" ... forteller dikteren Hesiod. Vi har nå i dag har vi glemt det livet du gjøre for å søke disse øyene;
"Dessverre dag folk ikke håndtere ideer, men bare ting. Med andre ord, de er ikke interessert i den ideelle og den ideelle bare hva deres øyne ser og hva de fanger sine hender. Jeg tror dette er den største nedbrytning av vår kultur enn den kulturen som ble utviklet av antikkens Hellas og som i stor grad basert på ideene, den ikke-materielle verden, men uten å bli degradert og verden av ting og sansene. Jeg tror det var en balanse som nå har gått tapt ".
"De moneylenders er de verste fiender av medborgerskap og demokrati kollektivt", Alexander sa det athenske henviser til Chrysanthos. Egentlig hva han ville si hvis han levde i dag at hele planeten er en fange usurers gjengen;
"Han bare ville stoisk bekreftet hans syn. Generelt verden av antikkens Hellas ikke avvike mye fra dagens verden. Alexander var en pragmatiker av æra. Han hadde øynene åpne og yrke lyttet mer enn noen på tidspunktet for. Vel jeg tror ikke det ville føle seg spesiell og overraskende hvis han levde i dag ".
Kunne Areopagite holde informasjonen dukket opp i begynnelsen og lukket saken mot Chrysanthos. Men gjorde omfattende forskning og brikke - en del ferdig puslespill av flere mord. Rollen til dommeren vist seg viktig i livene til folk som henholdsvis lege. Troen i rettspleien er bevæpnet med tålmodighet og tro folk til våre dager;
"jeg, disse to elementene er hjemme hver mann som tror på guddommelige og at rettferdighet er et endelig uttrykk. Spesielt i dag at lovløshet er nesten status, rettferdighet er egentlig stabiliteten pilar i vårt samfunn ".
Hvor viktig var resultatene av politilegen for å avklare kriminalitet;
"Medisinen var av de største vitenskaper som blomstret i vårt land siden antikken. Vel jeg kunne ikke for ikke å nevne. Sammen og filosofi og matematikk. StoEGKLIMA i det gamle Amphipolis medisin og dets representative, Alexander venn Judge faktisk fremtredende ".
En person er "bunnen" av samfunnet var at som vitnet faktisk krysset spekulasjoner om Aeropagitou. Dette viser at vi må respektere de som er ved siden av oss som "høy" og "lav", og hvis;
"The vitnesbyrd om at personen var faktisk et hjelpe. Men ingenting kunne hjelpe seg selv Alexander. I hovedsak en mening og en idé som jeg passerer teksten er at logikken har mange aspekter og deres kombinasjon, og bare én fører til løsning, eller hvis du ønsker å frelse ".
"Jeg husket ordtaket tilskrives kjente Chilonos den Lacedaemonian, den "Meden Agan" ... "The overdrivelse vondt men ikke sett fra vår historie og vår DNA at vi er folk som ikke har noen tiltak;
"Med rette. Og dette er en av de grunnleggende betydningen av historien du leser. Overdrivelse vondt alt - selv til nivået av kjærlighet – aldri nytte. Dessverre Grekerne er, vurdere, folk av overdrivelse og noen ganger vi tror vi kan gjøre ting utover våre krefter ".
Den Ktisifontas arkitekten er "nøkkelen" fra fortiden og i dag;]
"Med rette. I denne delen av boken leseren vil lese fiktiv versjon av hvordan muligens begynte å bygge den aktuelle graven i Amphipolis og vil få informasjon om hvordan de gamle hedret sine døde. Du vil bli positivt overrasket over "!
Hvorfor skulle noen velge denne boka nå i sommer blant dusinvis av titler i omløp;
"Forbrytelsen i antikkens Amphipolis er en bok som formidler Hellas fra første til siste side. Hvorfor skulle noen velge en bok som er relatert til vår vakre Hellas; Hvorfor skulle noen ikke lese en god historisk roman som utover gleden ikke å lære fem ting om historien til vårt vakre land; Dette er en bok som gir oss alt dette og mer. dødskamp, Svar på spørsmål om menneskets natur, av hvordan tanker om våre forfedre, for selve livet ".
Slutten, "Crime in Ancient Amphipolis" hva er ditt eget syn på de funnene som er gjort i fjor, og hvis du tror Amphipolis er en viktig malm av kultur og historie, og hvorfor;
"Ja Ancient Amphipolis er en kultur innskudd i Hellas og verden for øvrig. Min personlige oppfatning er at vi har mye mer å se og lære av graven til Amphipolis. Jeg tror også at over tid ble brukt av våre forfedre, derav restene av fem bilder. Men la oss ha litt tålmodighet, å komme de offisielle kunngjøringer av arkeologer på haugen, så vil også løse våre mange spørsmål ".
Om boken
432 f.eks. Alexander den athenske, aristokrat og Høyesterett, skifter til Amphipolis med en fullmakt til å gjennomgå funksjon av retts system av den nye kolonien av Athens i Macedonia.
En dag mottar en invitasjon fra en venn til å delta på et todagers symposium i en enorm villa utenfor byen. Der vil du møte mange mennesker og en vakker slave, den Evmorfia, du elsker ham. For to dager den forlot moro og kjærlighet, Men neste dag vil vekke skrikene av smerte og gråter av fortvilelse. Vil rush og vil bli funnet før likene av noen diners. Vil umiddelbart begynne intensive undersøkelser og avhør.
De vil raskt innse at flere hadde alvorlige motiver for å begå mord og dra på ulike måter. Men hva Alexander ante ikke at morderen kontinuerlig overvåke og, paradoksalt, fører sine skritt. dit gjør; i døden;
Ancient Amphipolis gjenopplever gjennom sidene i denne historien av mystikk og kjærlighet på en eksplosiv fart Handling og uforutsette utviklinger.
To ord fra forfatteren
"Denne boken puster bokstavelig rytmene og lydene i antikkens Hellas. I sine sider kommer fra fortiden Ancient Amphipolis innhyllet i dis av mystikk som jeg strikket som en romanforfatter, så lyst på min egen måte å gjenopplive historie og nåtid i moderne gresk leseren som en beundringsverdig del av den antikke greske verden "
"Denne boken puster bokstavelig rytmene og lydene i antikkens Hellas. I sine sider kommer fra fortiden Ancient Amphipolis innhyllet i dis av mystikk som jeg strikket som en romanforfatter, så lyst på min egen måte å gjenopplive historie og nåtid i moderne gresk leseren som en beundringsverdig del av den antikke greske verden "
Intervju av Lefteris X. Theodorakopoulos og docket
En by i det nordlige Hellas med en rik historie og bakgrunn monopolisert offentlig interesse 2014 med en stor oppdagelse… og en grav som søker leietaker.
Amfipolis men en av de største byene i Makedonia i antikken, Det var i romertiden en bestemt urbane sentrumsområdet, Det var sete for forvaltningsområdet “makedonske Først” og en biskop i tidlig kristen tid.
De første funnene som knytter Amfipolis tidlig kristen tid og gjøre en betydelig religiøst senter av den tiden, avdekket ved utgravninger av, den 1961, arkeolog Dimitris Lazaridis.
"Change men 'den mest fremtredende bygningen var tempelet tidlig kristen, avslørt ved posisjon 'Bezesteni’ og innen Joseph Efthimiadi, øst av den beskrevne anno 1961 søyle. Overraskende bevirker at fire palaiochristianikai vasilikai hadde bygget på en så kort avstand fra hverandre. Konge D. liten del omtalt heri, nemlig østsiden eksternt og bare en del av nord og sørsiden av. Det funnet at det er en basilika bredde 19,85 og stikkontakt diameter 6,75 m. Sydsiden beskrevet av lengden 14,38 m. og nord på lengden 11,20 m. De ytre vegger av basilica tykk 0,80 m. – 0,85 m., veggen i nisje 1 måle og bærebjelken 0,78 m. Det ble bestemt ved hjelp av testkanalen virkning i midtgangen, at den kongelige hadde asfaltert gulv…”, sa arkeolog Dimitris Lazaridis i "Proceedings of the arkeologiske Society, sitat av året 1964 med tema: "Utgravninger og forskere i Amfipoli".
Skriftlige vitnesbyrd avslører at var stoppe apostelen Paulus, som kommer til Thessaloniki, ført gjennom Amphipolis og forkynte kristendommen i regionen. Bestemt, uttalt at i midten av det 1. århundre e.Kr., rundt 50 e.Kr., St. Paul på vei fra Filippi til Thessaloniki, ført gjennom Amphipolis. Faktisk, ifølge muntlige vitnesbyrd, St. Paul År 49 e.Kr., sammen med tre kamerater av Silas og Timoteus Luke mens han gikk fra Filippi Amphipolis, Rodolivos stoppet i landsbyen Amphipolis, postapokalyptisk visjon som så en kveld da han var i Troas, på den asiatiske siden av Dardanellene-stredet, hvor det ble bygget den gamle byen Troja.
Ifølge visjonen, som nevnt i Det nye testamente i boken av Apostlenes gjerninger, skrevet av evangelisten Lukas, lege og samarbeidspartner av St. Paul refererer spesifikt: og viste seg for Paulus i natt en visjon "En makedonsk mann stod, tigge ham og sa:: Kom over til Makedonia og hjelp meg oss ".
Christian Amphipolis i samme arkeologiske området i stedet for det gamle citadellet. Med slutten på den gamle verden, overføring av hovedstaden i Romerriket i Konstantinopel og etableringen av kristendommen som den offisielle religionen, De foretrakk en ny blomstrende periode Amphipolis som et sted for kristne pilegrims.
"Etter undersøkelsen ble det funnet taftin brystparti med Aplin utformingen var kors og forskjellige arkitektoniske dvs. deler av kolonner og kiokranon med motivet var myke pigger ark og innlegg i midten. I jord av epichoseos ble samlet småstein og fragmenter av skadet fra mosaikk dekorere veggene i den kongelige "nevner i sine memoarer, arkeolog Dimitris Lazaridis.
Under sjette post-kristen-tallet i stedet for de hedenske templene i gamle festningen, rose de mest monumentale templene i den nye religionen. Utgravningene avdekket fire aisled basilikaen 5. og 6. århundre e.Kr.. med fantastiske mosaikk. Den imponerende bysantinske monumentet av området er den sekskantede sentrale plan kirken det 6. århundre, en av de få sentralt planlagte tidlige kristne kirker i Hellas. Velstand i byen i tidlig kristen tid og bekrefter andre funn, slike inskripsjoner, relieffer, gravsteiner, fartøy, mynter og miniatyr verk. I området oppdaget de miliaria (miliaria), ododeiktes, der bemerket kjørelengde fra forrige Street Station. Disse inkluderer også navnet på produsenten av Egnatia og etter renovering av.
Til tross for nedgangen i forhold til den gamle byen, Amphipolis av den tidlige Christian periode og som strekker seg utenfor befestningsmurene. Størrelsen og prakt av religiøse bygninger vitner om dynamikken i den tidlige kristne byen.
pesten, 6. århundre bevegelser slaviske folkeslag deretter, De førte til den gradvise nedgangen av byen og til slutt førte til dets oppløsning som et urbant senter. Ifølge arkeolog Stavroula Dadaki, observerte ødeleggelse av monumenter og krympende by, fenomen som finnes i alle kristne byene i Middelhavet, og gjenspeiler den kritiske perioden da det bysantinske imperiet passerer denne sesongen. Fraværet av Amphipolis fra kilder fra slutten av syvende århundre (siste omtale av bispedømmet blir Amfipoleos 692 e.Kr.), antyder rask nedbrytning og oppgivelse. Etter det 9. århundre, bolig kjernen flyttet til munningen av Strymon, hvor en havneby utviklet, av standarder for midten bysantinske byen-slottet, kjent under navnet Chrysoupolis og livet i det 16. århundre. I Delta-regionen Struma spredte bygninger av bysantinske og post-bysantinske år, De er enten relaterte avhengig av Mount Athos eller port Chrisoupolis og veier som fører fra kysten til innlandet.
På ruinene av det historiske Amphipolis skapt et lite oppgjør, Marmarion, som ligger nord for landsbyen, utenfor den gamle bymuren og nær krysset av elven Struma, kjent som Poros Marmari, hvor den gamle tre bro, og betjene parkerings behovene til reisende, som krysser Struma. Livet i Marmaris fortsatte i post-bysantinske og tidlige osmanske tider.
I midten av det 14. århundre i Amphipolis området aktive brødre Alexios og John, som da keiser John V Palaeologus allierte distrahere regionen fra serberne. I 1367 De reist et tårn som er brukt i klosteret Pantocrator. Tårnet stiger i de første skråningen av åsen, nær landsbyen Marmari og reddet av halv. Sammen med tårn av Candia på den andre siden, Eiendom til klosteret Zografou, Var punkter for konsentrasjon og fordeling av landbruksproduksjon i de indre delene av Struma. Marmaris som oppgjør overlever de tidlige osmanske tider og på broen på skip nå eiseplean orifice Strymonas. Siste nevnt i 1547 leseren Belon, mens Chrysoupoli hadde allerede avvist. Passasjen imidlertid elva på dette punktet ble opprettholdt inntil det 18. 19. århundre. Siden 18-tallet en ny bosetning med Neohori navn vokste i lia og nær ruinene av den antikke og kristne Amphipolis. I dag den moderne bebyggelsen ligger i en del av den gamle bymuren og nord for den tidlige kristne.
Den paleochristianic Amfipoli ligger på nesten det gamle Amphipoli medium og opptar en liten del av toppen av den lave åsen hvor borgen klassiske årene lagt. Definert ved sin egen innhegning. Verftet med en total omkrets 1105 m. som danner en uregelmessig firkant med en forlengelse i det nordøstlige hjørnet. Sørsiden sammenfaller med ruten for den sørlige delen av den gamle festningen. Konservert ved en høyde som varierer fra 0,50 m. før 1,50 m. og en bredde på fra 1,65 m. før 2,75 m. Den har to hovedporten i nord-sør akse og tre små gate. Forsterket periodisk med firesidet tårn og et sirkulært på den nordøstre. Utstillinger reparasjoner, tilføyelser og innganger til forskjellige tider. Vanligvis datert til det 4. århundre -6o. På slutten av den sjette – tidlig syvende århundre en tverrvegg fra nord til sør med en fem-sided tårn begrenset byen i 1/4.
De tidlige kristne basilikaer i Amphipolis
Innenfor omringet området gravd fire basilikaer konvensjonelt blitt kalt konge A., (B), (C), (D), en sentralt planlagt bygning, En tank og husdeler. Katedralene Amphipolis er små strukturer enn de i Filippi og Tessalonika. De tilhører den type gangen konge, typen som rådet i tidlig kristen tid rundt Middelhavet. men utsmykket med utsøkte arkitektoniske utskjæringer og mosaikk. The Royal A, er den første kristne bygningen identifisert, av arkeolog Dimitris Lazaridis. Det aisled med narthex, exonarthex patio og flere uthus. Delt inn i tre skip med to søyleganger som var flere kolonner med sine hovedsteder. Opprett også bunnen av pulpit med antopi målestokk og søylen av barrieren av kor. Gulvet i kirkeskipet og narthex var av marmorplater, mens sidegangene og mosaikk var exonarthex, som holdt dem i sør gangen, og de av narthex.
Basilikaen datoer basert arkitektonisk dekorasjon i midten av det 6. århundre. Den tverrgående vegg ført over korden. Vasiliki B, Ligger nær den nordøstre hjørnet av festningsverket. Det aisled med narthex og atrium. På nordsiden av atrium og narthex fire hjelpe områder utviklet. Midtgangen var marmorgulv, mens sidegangene mosaikk av hvilken lite forble. Det dateres til det 6. århundre. Domen C., Ligger i den vestlige delen av byen, meter nordvest for den kongelige A.. Det aisled med narthex og atrium, som ligger på sørsiden av vest stedet. Brakt mosaikk med rike floral og geometriske mønstre hele. I området av helligdommen overlever påfølgende ettroms kapell. Datert til andre halvdel av det femte århundre. Konstruksjonen av den senere venstre skipet utenfor vegger området.
The Royal IV er den siste åpenbaring i kongelinjen, men den tidligste kronologisk (andre halvdel av det femte århundre). Det aisled med narthex, patio og flere uthus som vokser på nord og sørsiden av. Inne overlever bærebjelke i koret barrieren og undersiden av baug. Skipet har marmorgulv og sidelengs leirtavler. Fra atrium opprettholdt mest av søyle kolonnene og plasseres i stilling.
Det sentralt planlagte kirken som en arkitektonisk komposisjon det mest imponerende tidlig kristen monument i byen, og er en av de få sentralt planlagte kirkene i denne perioden i Hellas. Kjernen av tempelet er en sentral sekskant er omgitt av perifere korridor åttekantet plan. I øst utvider femkantet utvendig nisje av templet flankert av to rektangulære områder. Hele kirken er dekorert med rik marmor som noen steder er bevart i veldig god stand.
Ved å fortsette å bruke nettstedet, godtar du bruk av informasjonskapsler. mer informasjon
Innstillingene for informasjonskapsler på denne nettsiden er satt til "tillate informasjonskapsler" for å gi deg den beste leseopplevelsen mulig. Hvis du fortsetter å bruke dette nettstedet uten å endre innstillingene for cookies eller du klikker "Aksepterer" Nedenfor da samtykker du dette.